Слово про Єсеніна

Прокушев Ю.Л.

... Я щасливий.

У сонмі бур

Неповторні я виніс враження зробила.

Сергій Єсенін

У 1814 році в "Віснику Європи" за підписом "Олександр Н. до ш. П." вперше було надруковано вірш Пушкіна - "До друга поету". Рівно через сто років, в 1914 році, в журналі "Маленький світ" за підписом "Арістон" було вперше надруковано вірш Єсеніна "Береза".

Ці сто років у російській поезії по праву можуть бути названі епохою Пушкіна. Могутній, всеосяжний пушкінський геній справив вирішальний вплив на стрімкий зліт поезії XIX століття.

Лермонтов, Некрасов, Кольцов, Нікітін, Тютчев, Майков, Фет ... Всією своєю творчістю, життям і перш за все своїми новаторськими, глибоко національними творами саме Пушкін проклав для них головні віхи на шляху до висот російської та світової поезії. Звичайно, кожен з цієї блискучої плеяди був народжений своїм часом, кожен був самобутній і талановитий, і разом з тим кожен, незважаючи на свої особисті художні пристрасті, випробував на собі, на своїй творчості величезний вплив Пушкіна, кожен прагнув до вершин "оголеною" пушкінської простоти.

У кінці XIX і особливо на початку XX століття багатьом здавалося, що прапор реалістичної поезії зблякнуло. Знайшлися навіть "теоретики", "доводять", що реалізм себе вичерпав. Інші гарячі голови закликали скинути з "пароплава сучасності" Пушкіна, Толстого, Достоєвського ...

Саме в цей час услід за "Березою" з'являються у пресі "дивно сердечні", "розмашисті" вірші Сергія Єсеніна. Чи міг тоді, в 1914 році, хто-небудь припустити, що невідомий автор, який переховувався під псевдонімом Арістон, - людина, якій судилося стати гідним наступником пушкінської слави. Поет, який у пору становлення нового, революційного мистецтва одним з перших зумів рішуче повернути до спадщини російської класичної поезії і разом з великими першопрохідцями радянської поезії Володимиром Маяковським і Олександром Блоком сміливо піти шляхом реалізму, народності, громадянськості. Продовжуючи, розвиваючи, збагачуючи традиції Пушкіна, Єсенін залишався сином свого століття, своєї епохи. Все це дозволило Єсеніну ще за життя, в двадцяті роки, стати тим художником, який міцно і назавжди з'єднав реалістичну поезію XIX століття з поезією соціалістичного реалізму, народженої Великим Жовтнем.

справедливо стверджував у своїх віршах Сергій Єсенін.

Справжня поезія - глибоко людяна. Вона підкорює наші серця любов'ю до людини, вірою в кращі пориви його душі, вона допомагає людині в трагічні хвилини його життя.

Поезія веде вічний бій за Людину!

Великі художники - великі гуманісти. Як невгасимий вогонь, проносять вони через віки свою неколебимую любов і віру в Людину, в те, що майбутнє його світло і чудово. За своєю творчою суттю, за своїми переконаннями і ідеям вони великі мислителі й революціонери духу; вони постійно і наполегливо вслухаються в биття народного серця, в могутній подих своєї батьківщини, чуйно вловлюючи при цьому наростаючі гуркіт нових революційних бур і потрясінь. Все це і робить їхню поезію безсмертної і вічної. Такий безіменний автор "Слова о полку Ігоревім", такі наш Пушкін, наш Лермонтов і Некрасов, наш Маяковський і Блок, такий Сергій Єсенін ...

Ці рядки Єсеніна, наповнені і гордістю, і радістю, і болем за Людини, її долю, пройняті неприхованою тривогою за майбутнє всього Людства, всієї нашої Планети, могли б по праву стати епіграфом до всіх есенинским віршам і поем.

Поезія Єсеніна, дивно "земна" і разом з тим - "всесвітня", осяяна немеркнучим світлом щирої любові до всього живого у світі:

Батьківщина - це не географічне поняття, не голе поле і навіть не три берізки. Батьківщина - це насамперед люди, твої співвітчизники, це народ, який обстраивали, прикрашає свою землю, бореться за її свободу, дзета цій землі своє ім'я.

Гуманізм Єсеніна народжений його великою любов'ю до Батьківщини.

Вже в ранніх віршах поета, по суті справи, немає ідилії. Є біль, тривога, смуток, скорбота, немає одного - байдужості до долі мільйонів трудівників, до Людини. І не тільки у віршах, у творчості, а й у думках, у вчинках юного поета.

"... Людина! Подумай, що 'твоє життя, коли на шляху зловісні рани. Богач, подивись навколо тебе. Стогін і плач заглушують твою радість. Радість там, де у порогу не чути стогін", - читаємо ми в одному з ранніх листів Єсеніна. Усе бачить, все помічає погляд поета, на всі нелюдське, тривожне, гірке в житті відгукується його чуйна, вразлива душа. Навіть там, де у віршах, здавалося б, мова йде не про людину, головним для поета залишається Людина, її ставлення до навколишнього світу, його моральний, моральний образ. Перечитайте "Пісня про собаку", "Корову", "Лисицю", "Табун", і ви виразно відчуєте це.

У дожовтневий період саме гуманізм багато в чому допоміг Єсеніну визначити свою громадську демократичну позицію, своє негативне ставлення до світової імперіалістичної війни:

Такі вірші можуть народитися тільки в серці художника, для якого війна - непоправне людське горе. Ось звідки і лірична напруженість і гуманістичний пафос цих рядків.

Не можна любити землю взагалі. Людини - взагалі. Це чуже істинному мистецтву. Тільки люблячи свою Батьківщину, свій народ, своїх співвітчизників, можна стати великим гуманістом, художником близьким, доступним, зрозумілим людям різних країн і націй.

Світове значення Єсеніна, дієва сила його поезії визначаються насамперед тим, що він зумів, долаючи і об'єктивні суперечності революційної епохи, і свої суб'єктивні погляди і помилки, зрозуміти, осмислити світоглядно, філософськи і розкрити художньо у своїх віршах і поемах найбільше історичне значення Жовтневої революції , що відкрила народам світу шлях до справжньої свободи - соціалізму, до морального, духовного відродження Людини.

З публіцистичної пристрастю і цивільної переконаністю і, одночасно, з величезною художньою силою говорить Єсенін про непримиренного, соціально-класовому зіткненні двох моральних начал у сучасному суспільному житті, про двох "концепціях" Людини, одна з яких народилася в старому буржуазному світі, а іншу принесла народу Велика Жовтнева революція.

Нині стає дедалі очевидніше, що Єсенін, в роки революції, перебуваючи в постійних, тривожних роздумах про майбутнє "польовий" Русі, про те, "куди несе нас доля подій?", Був гранично стурбований завтрашнім днем ​​всього Людства. Йому, як колись Льву Толстому з Ясної Поляни, зі свого "знаменитого села" - Константинові, зримо відкривався і проглядався до найдальших далей весь сучасний навколишній світ, у вічному борінні людських пристрастей, непримиренності добра і зла, світла й темряви, багатства і бідності: світ, охоплений революційної жовтневої бурею:

Не тільки у віршах, а й у прозі Єсенін прагнув заглянути в майбутнє Людства. "Простір буде переможене, і в свій творчий малюнок світу люди, як в інженерний план, вдунут відчутні межі будівництва. Повітряні рифи очам повітряних корабельників будуть видимі так само, як рифи водні. Усюди будуть розставлені віхи для безпечного плавання, і людство буде перегукуватися з землі не тільки з близькими йому по планетах супутниками, а з усім світом в його неосяжності ".

Слова ці були вимовлені в ... 1918 році. Автором подібних слів міг би бути батько Космонавтики - Ціолковський або великий Ейнштейн. Але слова ці, як ми знаємо, були сказані молодим, двадцятитрирічним рязанським поетом, дід і батько якого орали землю; сказані в той час, коли навіть іншим письменникам-фантастам батьківщина Єсеніна - Росія - бачилася "в імлі".

Лише поет, якого до глибини душі, настільки нероздільно і постійно, хвилювала та краса рідних його "рязанських роздолля", і доля "Русі селянської" в "суворі, грізні роки" революції, і майбутнє всього "кулі земної", міг створити "Іноню "і" Сорокоуст "," Пугачова "і" Країну негідників "," Москву шинкарську "і" Перські мотиви "," Русь Радянську "і" Лист до жінки "," Пісня про великий похід "і поему" Ленін "," Капітана землі "і" Баладу про двадцять шість "," Чорного людини "і" Анну Снегіной ".

А лірико-філософські вірші Єсеніна! Такі, як "Не шкодую, не кличу, не плачу ..."," Відговорила гай золота ...", "Ми тепер відходимо потроху ..."," Спить ковила. Рівнина дорога ...", "Життя - обман з чарівною тугою ...", "Квіти мені кажуть - прощай ..." - Та інші. Скільки в них самого потаємного, есенинского, особисто пережитого поетом, і, одночасно, скільки загальнолюдської доброти та сердечного тепла, яких і нині явно не вистачає на нашій планеті.

Глубокочеловечное, волелюбне, найвищою мірою патріотичне слово Єсеніна доходить нині до сердець мільйонів людей у ​​всіх куточках нашої планети, пробуджуючи в них всі кращі риси, об'єднуючи їх морально, духовно, допомагаючи їм пізнавати і відкривати для себе ще повніше Батьківщину поета - країну Жовтневої революції , першу країну соціалізму, яка дала світу Прометея XX століття - великого Леніна.

Шлях до істини, до правди Революції, до Людини нового світу виявився на рідкість суворим і великотрудним. Єсенін "витримав", вистраждав цей шлях кожним рядком своїх віршів, усього свого бурхливого, зухвало неповторною, прекрасним життям.

ВИЗНАННЯ

До кожного хоч раз у житті приходить його весна. І кожен назавжди зберігає її в далях своїй пам'яті. Єдину. Неповторну. Такий для Єсеніна стала весна 1915 року:

"У цей час, - зазначав Єсенін пізніше в автобіографії, - у мене була написана книга віршів" Радуниця ". Послав Я з них деякі в петербурзькі журнали і, не отримуючи відповіді, поїхав туди сам". Поїхав у невідомість. Без грошей, без рекомендаційних листів, з одним багатством - віршами. За вікном поїзда була його Росія. Сіре небо. Поля, переліски. Хати, вросли в землю ... Де-то "далеко махає хвостом на вітрі худа конячина ...".

Ця Росія - солдати, чоловіки, жінки - була разом з ним і тут, і тісному вагоні третього класу. Про їхню долю, сумною, невлаштованим, поет розповів у своїй "Русі":

Скільки російських солдатів забрала війна! Скільки матерів не дочекалися своїх синів! Скільки дівочих надій вбила війна!

Ці рядки - один з перших тривожних відгуків поета на війну. "Війна мені всю душу із'ела", - скаже він пізніше в "Анні Снегіной".

Як же зустрів Петроград молодого Рязанцев? Чим жила столиця в ті дні, коли Єсенін, зійшовши з поїзда, буквально прямо з вокзалу, пішов шукати Олександра Блока?

Петроград жив війною.

Росія жила війною.

Дев'ятого березня 1915 Олександр Блок зазначає у записній книжці: "Перемишль здався. - Втома. - Днем у мене рязанський хлопець з віршами". Документи, свідчення сучасників дозволяють досить точно відтворити загальну атмосферу і найважливіші моменти першої зустрічі двох поетів, зустрічі, якій призначено було зіграти таку важливу роль у всій подальшій долі Єсеніна. Не випадково Єсенін так наполегливо просить Блоку прийняти його. "Олександр Олександрович, - звертається він до Блоку. - Я хотів би поговорити з Вами. Справа для мене дуже важливе (підкреслено мною. - Ю.П.). Ви мене не знаєте, а може бути, де і зустрічали по журналах моє прізвище . Хотів би зайти годині о 4. З повагою. С. Єсенін ". На тому короткому есенинском листі Блок після зустрічі записує: "Селянин Рязанської губ., 19 років. Вірші свіжі, чисті, голосисті, багатослівні. Мова. Приходив до мене 9 березня 1915".

Менш відома другого записка. Вона гранично коротка: "Я, поет, приїхав із села, - вказує у ній Єсенін, - прошу мене прийняти". З неї Блоку стає очевидним, що на цей раз його просить прийняти не просто один з початківців столичних поетів, а поет-селянин. Він прийшов до Блоку зі своєю Росією. Вірші його були народжені любов'ю до "країні березового ситцю", де пройшло босоноге дитинство поета, відшуміла його юність.

Але Русь завжди жила неспокійно, тривожно: то грудьми встаючи проти ворогів на полі Куликовому і під Бородіно, то осяваючи сполохами народних заколотів і повстань.

Разом з картинами рідної природи, з образами, вихопленими безпосередньо з сільського життя, героями юнацьких віршів і поем Єсеніна стають: і Евпатий Коловрат зі своїми "Сокола-Дружник"; і мужній сподвижник Степана Разіна - "вірний син" Василь Ус; і Марфа Посадніца , що закликає "внуків Васькіна, правнуків Микули" захистити "вільний Новгород" від московського царя. Образи ці окреслені молодим поетом ще як би пунктиром; вони недостатньо конкретні історично. Але при всьому цьому за своїми билинно-пісенним, народних джерел вони були співзвучні романтично легендарним героям блоковского циклу "На полі Куликовому".

Які єсенінські вірші міг почути Блок? Найімовірніше, це були ранні вірші, які потім увійшли в першу книгу поета. Єсенін читав одне, друге, третє ... п'ятий вірш.

За своє життя Блок бачив і чув багатьох поетів, і початківців і відомих. Його важко було здивувати. І все ж Єсенін здивував, а вірніше, схвилював Блоку. "Вірші свіжі, чисті, голосисті". Вимогливий до себе та інших Блок не часто настільки високо відгукувався про вірші, які чув уперше.

Під час зустрічі Блок відібрав для друку шість віршів Єсеніна! По суті, це був невеликий цикл. Важливим був ще один крок, який робить Блок. Розуміючи, як важко надрукуватися в столичних журналах як поетові, та ще з селян, а також знаючи, що у Єсеніна в Петрограді немає ні друзів, ні знайомих і йому, по суті, на перших порах ніде зупинитися, Блок з відібраними віршами і короткими рекомендаційними листами направляє Єсеніна до поета С. М. Городецькому і літератору М. П. Мурашеву. "Дорогий Михайло Павлович, - писав Блок Мурашеву. - Направляю до Вас талановитого селянського поета-самородка. Вам, як селянському письменнику, він буде ближче, і Ви краще, ніж хто-небудь, зрозумієте його. Ваш А. Блок". Внизу була приписка: "Я відібрав 6 віршів і направив з ними до С. М. (Городецкому. - Ю.П.), Подивіться і зробіть все, що можливо. А. Б."

Як бачимо, і в цьому листі Блок насамперед підкреслює обдарованість і самобутність молодого рязанського поета. "Направляю талановитого ... поета-самородка". Далеко не завжди можна було почути від стриманого Блоку подібні оцінки і рекомендації.

Лист Блоку призвело Єсеніна вперше і до поета Городецькому. Вони зустрілися 11 березня 1915. "Єсенін, - згадує останній, - прийшов до мене з запискою Блоку. І я, і Блок захоплювалися тоді селом ... Вірші він приніс зав'язаними в сільський хустку. З перших же рядків мені було ясно, яка радість прийшла в російську поезію". У той же день Городецький писав редактору "щомісячного журналу" В. С. Миролюбова: "Дорогий Віктор Сергійович. Приголубте молодий талант - Сергія Олександровича Єсеніна. В кишені у нього рубль, а в душі багатство".

Як ми знаємо, і Мурашов і Городецький постаралися дійсно зробити для Єсеніна, на прохання Блоку, "все, що можливо", особливо в перші місяці його перебування в Петрограді.

"Вірші у мене в Пітері пройшли успішно, - писав Єсенін 24 квітня 1915 Н. Клюєву. - З 60 прийнято 51. Взяли" Північні записки "," Російська думка "," Щомісячний журнал "та ін"

Через деякий час один з рецензентів так відгукнувся про ранні єсенінськи віршах: "Втомлений, пересичений городянин, слухаючи їх, долучається до забутого аромату полів, бадьорого запаху чорної, розпушеної землі, до невідомої йому трудової селянського життя, і чим-то радісно-новим починає битися умудренное всякими пошуками і спокуса мляве серце ".

Все це буде - після Блоку. Він першим відкрив талант Єсеніна, першим почув "пісні душі" рязанського поета і "відразу визнав" його. А головне - ввів у велику літературу.

У переддень нового, 1916 року газета "Біржові відомості" назвала літераторів, чиї виступи передбачалися на її сторінках у майбутньому році. Поряд з Олександром Блоком серед відомих письменників стояло ім'я Сергія Єсеніна.

Дев'ятого березня 1915 року - день першої зустрічі з Блоком - став для Єсеніна чи не найбільш радісним і щасливим. Талант його визнав перший поет Росії! Прощаючись, Блок подарував молодому Рязанському поетові книгу своїх віршів. На її титульному аркуші він написав: "Сергію Олександровичу Єсеніну на добру пам'ять. Олександр Блок. 9 березня 1915, Петроград".

Є ще один дуже важливий, багато про що говорить документ. В одній із своїх записників Олександр Блок зазначає: "22 квітня. Весь день блукаю, ввечері в цирку на боротьбі, вдень у Философова в" Голосі життя ". Писав до Мініч і до Єсеніна". Лист Блоку до Єсеніна примітно у багатьох відношеннях.

"Дорогий Сергій Олександрович. Зараз дуже велика в мені втому і діла багато. Тому думаю, що поки не варто нам з Вами бачитися, нічого істотно нового один одному не скажемо. Вам бажаю від душі залишитися живим і здоровим.

Важко загадувати наперед, і мені навіть думати про Ваш важко, такі ми з Вами різні; тільки все-таки я думаю, що шлях Вам, може бути, належить не короткий і, щоб з нього не збитися, треба не поспішати, не нервувати. За кожен крок свій рано чи пізно доведеться дати відповідь, а крокувати тепер важко, в літературі, мабуть, найважче.

Я все це не для прописи Вам хочу сказати, а від душі, сам знаю, як важко ходити, щоб вітер не забрав і щоб болото не затягнуло.

Будьте здорові, тисну руку.

Олександр Блок ".

Найголовніше і прекрасне в цьому листі - щира занепокоєність і занепокоєння Блоку за подальшу долю молодого поета, його майбутнє. Мабуть, як ніхто інший, Блок ясно бачив, яка небезпека чекає на Єсеніна на великотрудному і тернистому літературному шляху, і з усією притаманною йому прямотою та безкомпромісністю попереджав про це молодого поета. Примітний і тон листа: відомий поет веде свою розмову з Сергієм Єсеніним гранично довірливо і відверто, без тіні будь-якої зверхності та резонерськими повчань. Одне рухає Блоком: щоб талановитий рязанський поет, вірші якого він почув вперше місяць тому, "витримав" і утвердився в літературі.

Простий збіг чи відбулося це не випадково: Блок відправив свого листа Єсеніну в той же день, коли в черговому номері журналу "Голос життя" з'явилася стаття Зінаїди Гіппіус "Земля і камінь" під псевдонімом "Роман Аренський". Автор присвятив її віршам рязанського поета, який "дійсно талановитий". Однак, на відміну від Блоку, Зінаїда Гіппіус веде свою розмову про вірші Єсеніна в поблажливо-зворушливих тонах, з почуттям явного духовного "переваги" над "земляним поетом". "Чудово, - досить нетактовно міркує вона, - що при такому відсутності прямої, безпосередньої зв'язку з літературою, при такій різностильові Єсенін - справжній сучасний поет". Поява в столиці поета з Рязанщині для Гіппіус всього лише чергова літературна сенсація. Вона порівнює його з молодим "кам'яним" поетом, панськи-поблажливо помічаючи при цьому, що Єсенін не знає "мов", а тому йому невтямки, що означає "манто", "ландоле", "Мрії-фарс" і т. д. , а колега не розуміє ні "кадовби", ні "купиря" і швидше до екарлатной зорі додумається, ніж до "макової".

Як згадує один із сучасників Єсеніна, прочитавши статтю 3. Гіппіус, поет з обуренням зауважив: "Вона мене, як річ, общупивает". Пізніше Єсенін скаже про виступи, подібних статейці 3. Гіппіус: "... вірші мої були прийняті і тлумачених з тим смаком, від якого я відпихають зараз руками і ногами".

Ось чому в перші місяці свого перебування в Петрограді в 1915 році, а потім і пізніше, в 1916-му, Єсенін з особливою силою тягнеться до Блоку. "Я дуже люблю Блоку", - не раз зізнавався Єсенін друзям. До нього "тільки спочатку підійти важко".

Приклад Блоку власні очі переконував Єсеніна, що тільки гранична щирість і справді почуттів народжують в серці поета вірші, без яких люди не можуть жити, як без повітря і світла.

І, звичайно, не випадково в наші дні, чим більше і більше поезія Єсеніна займає місця в наших серцях, тим ближче і ближче до нас стає не тільки Єсенін, а й Блок. Ми не обмовилися, саме Блок, його поезія, його доля.

Виникає як би своєрідна емоційна "ланцюгова реакція": відчуття батьківщини, яким наповнені вірші Єсеніна, змушує нас сьогодні в першу чергу згадати Блоку, а не тих літераторів, кого довгий час вважали наставниками і вчителями Єсеніна і хто, якщо вірити іншим мемуаристам і критикам, надав чи не найсильніший вплив на творчість Єсеніна.

І нехай часом Єсеніну здавалося, що він "відійшов" від Блоку, нехай часом він сперечався з Блоком, доходячи в цих суперечках часом до "заперечення" Блоку, - вага це не могло вплинути на те дивовижне внутрішню єдність, на ту нерозривну поетичну зв'язок часів , яка назавжди поєднала їх імена в історії російської демократичної поезії, в історії революційної Росії.

"НЕ ТРЕБА РАЮ"

У самому початку 1916 року вийшла перша книга Єсеніна - "Радуниця". Чи треба говорити, як щасливий був у ті дні двадцятирічний поет! "Отримавши авторські екземпляри, - розповідає один із сучасників Єсеніна, - Сергій прибіг до мене радісний, сів у крісло і почав перегортати, точно пестуя перше своє дітище. Потім, як би розгледівши недоліки свого первістка, промовив:

- Деякі вірші не варто було б поміщати ".

Надалі, готуючи до друку друге видання книги, поет виключає з неї майже половину віршів (шістнадцять!). Зауважимо, що подібне гранично вимогливе ставлення до публікації своїх творів Єсенін зберіг на все життя. Коли у двадцять п'ятому році поет вирішує випустити Зібрання творів, то з п'ятнадцяти тисяч рядків, написаних ним, відбирає "найкраще" - десять тисяч рядків і лише їх включає в Збори.

Але повернемося до першої книги Єсеніна. Справжня краса і художність полягала у віршах молодого поета. Згадаймо крилаті єсенінські строфи:

Або:

"Поезія розлита усюди, вмій тільки відчувати її ... У Єсеніна говорить безпосереднє почуття селянина, природа і село збагатили його мова дивовижними фарбами ... Для Єсеніна немає нічого дорожче батьківщини", - так високо і проникливо відгукнувся про першій книзі поета тонкий цінитель і знавець російської словесності професор П. Н. Сакулін.

"Радуниця" перевидавалася у вісімнадцятому та двадцять першого роках. Не завжди так вдало складається доля першої поетичної книги.

У "Радуницю" 1916 року увійшли далеко не всі вірші та поеми, які були на той час створені Єсеніним. Тут слід перш за все назвати вірш "Русь" (воно увійшло в друге і третє видання книги). Ні в одному з інших творів тієї пори Єсенін не був настільки близький до реалістичного показу дійсності. Образ Батьківщини в ньому не заступає ні релігійна символіка, ні церковна лексика. Немає тут і тіні учнівського наслідування, копіювання літературних прийомів інших авторів, що неважко виявити в ряді ранніх віршів ("Моє життя", "Важко і сумно мені бачити ...").

У "Русі" чітко чути свій поетичний голос, своя пісня про Батьківщину. І разом з тим пісня ця як би продовжує проникливу Кольцовской пісня про Руську землю; глибоко співзвучна вона Микитинської Русі; в той же час за настроєм есенинская "Русь" чимось перегукується з блоковскім скорботними роздумами про Батьківщину.

І чи не найбільше вона змушує нас згадати рядки знаменитої некрасовської пісні "Русь":

І хоча в "Русі" Єсеніна чується більше скорботний голос "музи печалі", ніж "музи помсти", народного гніву, не можна не бачити, не відчути головного: в основі своїй це твір близько за духом поезії Некрасова.

Вірш "Русь", як і ряд інших, давало Єсеніну повне право сказати пізніше про те, що відділяли його творчість від буржуазно-декадентської літератури в роки світової війни: "Різке розходження з багатьма петербурзькими поетами в ту епоху позначилося в тому, що вони піддалися войовничому патріотизму, а я, при всій своїй любові до рязанських полях і до своїх співвітчизників, завжди різко ставився до імперіалістичної війні і до войовничому патріотизму ... У мене навіть були неприємності через те, що я не пишу патріотичних віршів на тему " грім перемоги, раздавайся ", але поет може писати тільки про те, з чим він органічно пов'язаний".

Єсенін був кровно пов'язаний з життям російського селянства. Краса рідних російських роздолля, мова співгромадян, молодецька завзятість і сумна біль російської пісні, в якій дзвенить народна душа, - все це було для поета органічно рідним і близьким. Все, що несло горе і біль його народу, було чуже поетові. Есенинская лірика сягає своїм корінням в ту реальну дійсність, яка оточувала поета.

Прагнення до показу гіркої правди життя російського селянства виразно проявилося в повісті Єсеніна "Яр", створеної ним в 1915 році.

Молодий письменник по-своєму намагається художньо осмислити соціальні конфлікти і суперечності в житті села тих років.

Повість Єсеніна, незважаючи на романтичний образ її героя "правдошукача" - Карева, - це хвилюючий, суворий в основі своїй, реалістичне оповідання про важку, безправної частці російського мужика. Автор показує, як іскри народного горя-гніву то там, то тут спалахують стихійно у мороці темного яру сільського життя. Такі сцени, в яких мужики, на чолі з Ієном Кавеліним, вбивають ненависного їм поміщика. Сміливість, чесність, готовність постраждати за правду, за народ - ось риси, властиві старому селянинові Ієну Іеновічу Кавелін. Характер його розкривається Єсеніним у повісті "Яр" у гострих драматичних ситуаціях.

Любов Єсеніна до Батьківщини, чужа "ідеалізації народництва", ненависть до війни, що несе народу горе і страждання, тяжіння співака селянської Русі до передових суспільних сил та ідеям, до реалізму й народності в мистецтві - все це допомагало поетові в бурхливі революційні роки знаходити свій шлях до правди Великого Жовтня правді століття.

"Комуною здиблену РУСЬ"

Час Єсеніна - час крутих поворотів в історії Росії. Воно "позначено" і революційними барикадами п'ятого року, і Ленський грозою дванадцятого року, і пожежею світової війни, і крахом самодержавства в лютневі дні сімнадцятого року, і жовтневим залпом "Аврори".

Вселенський, космічний характер подій жовтневої епохи захоплює уяву поета. Урочисто, заклично звучать багато єсенінські вірші перших революційних років. Примітно в цьому відношенні вірш "Небесний барабанщик", що відноситься до 1918 року.

"Небесний барабанщик" і "Пантократор", "Інонія" і "Кантата", "О, Русь, змахни крилами ..." і "Розбуди мене завтра рано ..." та інші твори Єсеніна 1917-1919 років - це перші "зав'язі" його майбутніх історико-революційних поем, це проба сил художника, покликаного Історією, Часом, Батьківщиною відтворити образ повсталої Росії.

Пафос революційної романтики, щирої переконаності, віри в могутній, нездоланний порив народу до свободи тут, у цих віршах, беззаперечний і очевидний. Цей волелюбний пафос близький набатного заклику до світової бурі, "світової пожежі" в "Дванадцяти" Олександра Блока, співзвучний революційному духу "Лівого маршу" Володимира Маяковського.

Але будемо до кінця вірні істини. У віршах поета поки що залишається, по суті, без відповіді найголовніший питання - хто в жовтні 1917 року повів "Корабель-Росію" крізь революційні бурі і потрясіння, який він, цей прозорливий і безстрашний "капітан і керманич", якому було призначено історією повернути "земну кулю" до нового, соціалістичного березі.

Це, звичайно, не означає, що син трудової селянської Русі Сергій Єсенін, з перших днів революції встав "на сторону Жовтня", не відчував, не відчував провідною, організуючою сили більшовиків-ленінців.

І відчував і відчував: більше того, наполегливо звертав свій погляд до правди більшовиків. Інакше не народилися б у серце поета, ще у 1918 році, такі рядки:

Інакше не сказав би поет про себе в 1919 році з явно полемічним запалом:

Наперекір усім труднощам, в запеклій сутичці з ворогом прокладав пролетаріат Росії дорогу в соціалістичне майбутнє. Саме в цей складний період класових битв і проявився найбільш відчутно "селянський ухил" Єсеніна. "У роки революції, - писав поет в автобіографії, - був цілком на боці Жовтня, - але приймав усе по-своєму, з селянським ухилом". У творах Єсеніна цей ухил насамперед відбивав ті конкретні, реальні суперечності, які були характерні для російського селянства в період революції. "Прагнення змести дощенту і казенну церкву, і поміщиків, і поміщицький уряд, знищити всі старі форми і розпорядки землеволодіння, розчистити землю, створити на місце поліцейсько-класової держави гуртожиток вільних і рівноправних дрібних селян, - це прагнення, - вказує В. П . Ленін, - червоною ниткою проходить через кожен історичний крок селян в нашій революції ... "1.

Суворі будні військового комунізму зажадали залізної дисципліни, введення продрозверстки, трудової повинності; зажадали підпорядкування всього життя країни єдиної мети - перемогти ворога.

Важко тоді було багатьом, дуже багатьом відразу осмислити цей історично неминучий крутий поворот у житті революційної Росії.

Чим завзятіше інтервенція, блокада, розруха обрушували жорстоких ударів на молоду республіку Рад, тим сильніше охоплює поета душевне сум'яття, тим невідступні тривожні почуття і думки; тоді-то і народжуються трагічні рядки "Сорокоуст":

Вслухайтеся, яка кровоточить біль і невгамовна скорботу про безповоротній, історично приреченої на загибель старої селі звучить у "Сорокоусте", "Пісні про хліб", "Сповіді хулігана", у віршах "Світ таємничий, світ мій давній ...", і разом з тим яка в цій трагедійної пісні поета обпалює душу тривога за майбутнє Росії! Хіба можна забути романтичний образ есенинского "красногрівого лоша"! Він має глибокий історичний зміст:

Хід часу, хід історії невблаганний. Поет це відчуває. "Кінь сталевий переміг коня живого", - з тривогою і сумом зауважує він в одному з листів.

Від захоплено-романтичних ілюзій "Інонія" і "Пантократора" - не залишилося і сліду. Що чекає Росію в майбутньому? Невже знову, як за часів Разіна і Пугачова, зазнають краху надії селянської Русі на свободу і землю?! Поет відчуває болісні сумніви і роздуми: "Мені дуже сумно зараз, - пише Єсенін в 1920 році, - що історія переживає важку епоху умертвіння особистості як живого, адже йде зовсім не той соціалізм, про який я думав ..." Пізніше, в "Листі до жінки", Єсенін скаже про цей час і про себе.

ПОДОЛАННЯ

"За роки революції, - зазначав Єсенін в 1924 році в незавершеною їм статті про сучасну літературу, - коли був зруйнований старий побут, а новий побут у вирі подій не міг ще народитися, художня творчість в нашій країні було так само вихровим і вибухових, як час революції. Прийшов царство хаосу. Неймовірний розкол і карколомні об'єднання. Утворилося незліченну кількість груп і течій. Ті письменники і поети, які черпали свою силу у змісті старих укладів, опинилися за кордоном і замовкли, а ті, які сприйняли революцію, пішли поруч з ній ".

Народжена Жовтнем, молода радянська література розвивалася і міцніла в ідейній боротьбі з занепадницької літературою буржуазного світу; одночасно, в пору свого становлення, їй доводилося долати вплив різних (по суті дрібнобуржуазних) груп і группочек, які під димовою завісою своїх "революційних" маніфестів, декларацій і гасел про новий мистецтві намагалися протягнути в молоде радянське мистецтво чужі йому буржуазно-естетичні теорії і надати свій вплив на творчість художників, котрі стали на бік революційного народу. Однією з таких літературних груп і були фактично "імажиністи". Організатори цієї групи (В. Шершеневич та А. Марієнгоф) опублікували на початку 1919 року "Декларацію" - своєрідний літературний маніфест імажиністів, який був підписаний і Єсеніним.

Згодом поет разом з імажиністів виступає на літературних вечорах, бере участь у їх збірниках та журналі "Готель для подорожуючих у прекрасному".

Більшість імажиністів по своїм літературним поглядам були типовими представниками формалістичного мистецтва. "Критикуючи" гасло футуристів "слово - самоціль", вони наполегливо висували "новий" гасло "образ - самоціль", трактуючи його зовсім формалістично. "Мистецтво - є форма. Зміст - одна з частин форми", - безапеляційно заявляли вони.

Що ж пов'язувало реаліста Єсеніна з імажиністів?

Головним тут було прагнення Єсеніна спробувати затвердити свою поетичну школу. До цього часу Єсенін пориває з літературною групою "Скіфів" (Іванов-Розумник, М. Клюєв, А. Білий). Відходить він, після деякого зближення, і від поетів Пролеткульту (М. Герасимов та ін), вірно відчувши, що наповнені "покликом гудків" їх космічні вірші відтворюють тільки фігуру "зовнішнього пролетаря".

У перші роки революції Єсенін проявляє особливий інтерес до пізнання природи художнього образу, стосовно поезії до життя. У 1918 році він пише свою теоретичну роботу "Ключі Марії".

Поет виключно суворо підходить до оцінки і своїх віршів, і творчості інших письменників. "Я дуже багато хворів за ці роки, - зазначає він у одному з листів того часу, - дуже багато вивчав мову і з жахом побачив, що ... всі ми, в тому числі і я, не вміємо писати віршів".

Зближуючись з імажиністів, Єсенін спочатку вважав, що його естетичні принципи близькі до їх творчим устремлінням. Насправді ж формалістичне творчість імажиністів було глибоко чуже єсенінській поезії. Не будучи в силах згорнути Єсеніна з реалістичного шляху, імажиністи часом вели його на свої звивисті літературні путівці. У "стійло Пегаса", літературному кафе імажиністів, Єсеніна найчастіше оточували люди богемно-буржуазного штибу. Все це справляло нездорове вплив на поета і в кінцевому підсумку - на його творчість.

Трагічна тема людини, чужої за духом декласованої богеми і прагне вирватися з її чіпких лап, розкривається Єсеніним у ряді віршів циклу "Москва шинкарська":

Негативно позначилося в таких творах Єсеніна, як "Сповідь хулігана", "Кобилля кораблі", у деяких віршах циклу "Москва шинкарська" ("Висип, гармоніка. Нудьга, нудьга ..." та ін) відоме захоплення химерними образами і нарочито вульгарної лексикою, за які ратували імажиністи.

Художній авторитет Єсеніна вже в ті роки був високий. Імажиністи, літературна цінність яких часто дорівнювала нулю, всіма силами намагалися триматися за Єсеніна, в той час як він усе ясніше відчував різницю між своєю творчістю та його ставленням до мистецтва. "Побратимам моїм здається, - говорив Єсенін навесні 1921 року про імажиністів, - що мистецтво існує лише як мистецтво. Поза всяких впливів життя і її укладу ... Але хай вибачать мені мої побратими, якщо я їм скажу, що такий підхід до мистецтва занадто несерйозний ... У побратимів моїх немає почуття батьківщини з усім широкому сенсі цього слова, тому в них так і не узгоджено все. Тому вони так і люблять той дисонанс, який ввібрали в себе із задушливими парами блазнівського кривляння заради самого щиро. У Анатоля Франса, - продовжує Єсенін, - є чудова розповідь про один акробати, який виробляв замість звичайної молитви різні фокуси на трапеції перед богоматір'ю. Цього почуття у моїх побратимів немає. Вони нічому не моляться, і подобається їм тільки одне порожнє акробатнічество, в якому вони роблять дуже багато запаморочливих стрибків, але які є ні більше, ні менше, як ні на що не спрямовані виверти. Але життя вимагає тільки те, що їй потрібно, і так як мистецтво тільки її зброя, то всяка непотрібність заперечується так само, як і неузгодженість ".

І, звичайно, далеко не випадково в пору галасливих Имажинистское декларацій і виступів Єсенін неодноразово публікує свої прекрасні реалістичні вірші. Так, в газеті "Радянська країна" у лютому 1919 року в номері, де була поміщена "Декларація передової лінії імажинізму", Єсенін друкує такі явно антіімажіністскіе вірші, як "Пісня про собаку" та "Втомився я жити в рідному краю ..." . У цей же час самарський журнал "Зарево заводів" публікує "Кантату". Дещо пізніше виходить збірка "Автографи". У ньому, поряд з іншими, був поміщений автограф вірша Єсеніна "Розбуди мене завтра рано ...". Не вичерпуються імажинізм у 1919-1921 роках та літературно-громадські зв'язки поета. У початку лютого 1919 року Єсенін увійшов до складу літературної секції при літературному поїзді імені А. В. Луначарського. "Секція ставить своїм завданням, - повідомила одна з газет того часу, - широке ознайомлення мас з літературою, літературними течіями і школами. У кожному місті, в якому буде зупинятися поїзд, будуть влаштовуватися мітинг" мистецтва, лекції, диспути. У літературну секцію увійшли: С. Гусєв-Оренбурзький, Рюрик Івнєв, Сергій Єсенін, Григорій Колобов, Анатолій Марієнгоф, Петро Орешин, В'ячеслав Полонський, Олександр Серафимович, Борис Тимофєєв, Георгій Устинов ". У березні 1919 року Єсенін підписує заяву про зарахування в члени "Літературно-мистецького клубу" за Радянської секції письменників, художників і поетів. Ось текст цього, багато в чому примітного, документа: "У літературно-мистецький клуб радянської секції спілки письменників, художників, поетів. Визнаючи себе за переконаннями ідейним комуністом, що прилягає до революційного руху, представленому РКП, і активно проявляючи це в моїх поемах і статтях, прошу зарахувати мене в дійсні члени літературно-мистецького клубу радянської секції письменників, художників, поетів. Член секції: Сергій Єсенін ". Навесні 1919 року для видавництва" Смолоскип "Єсенін готує збірку своїх революційних поем.

Ці та ряд інших фактів, які стали відомими в останні роки, дозволяють стверджувати нам, що "традиційне" уявлення про "імажинізму" Єсеніна, а головне, про ідейно-творчих зв'язках поета з літературною групою імажиністів, потребує серйозних коректив. І далеко не випадково пізніше, в автобіографії 1925 року, поет рішуче зазначав, що "імажинізм був формальною школою, яку ми хотіли затвердити. Але ця школа не мала під собою грунту і померла сама собою, залишивши правду за органічним чином".

"ХТО ТАКЕ ЛЕНІН?"

Як і всієї молодої багатонаціональної радянської поезії, Сергію Єсеніну, одному з її основоположників, в ті роки ще належало глибоко і всебічно відчути і усвідомити до кінця об'єктивну неминучість колосальних труднощів на шляху селянської Росії до соціалізму, а головне, осмислити філософськи, з соціально-класових позицій всесвітньо-історичні діяння Леніна, комуністів; осмислити для того, щоб в майбутньому разом з Горьким, Маяковським та іншими зачинателями радянської літератури відкрити художньо у світовому мистецтві тему Жовтня, відтворити образ Леніна - нового героя революційної епохи.

Мужньо і чесно долаючи протиріччя самої дійсності, звільняючись, часом болісно-напружено, від забобонів і помилок, Сергій Єсенін з кожним роком все свідоміше, все наполегливіше намагається як художник і громадянин "осягнути у кожній миті комуною здиблену Русь". Поет прагне у своїй творчості - віршах і поемах - відповісти насамперед на найголовніше для селянської Русі питання: коли ж врешті-решт і хто дасть селянину-трудівнику довгоочікуване право "володіти землею" і орати її для себе "весь вік", і ще : чи перестане нарешті "мужик" бути "розмінною монетою" і "забавною іграшкою" у руках різного роду меншовицьких, есерівських та інших "захисників" селянства.

Пройде всього п'ять років з моменту "Сорокоуст", - але яких! - І Сергій Єсенін в "Анні Снегіной" як художник і мислитель розповість про величезну вірі Росії селянської в Левіна - "старшого комісара" Радянської влади, - про те, якою силою вождь революції зумів потрясть "земну кулю" і "здибив всю нашу планету"

Характерна одна з "ключових" сцен "Анни Снегіной", коли радловскіе мужики наполегливо "катують" свого земляка, героя поеми, про найголовніше й насущне для них у революції:

Ленін, більшовики вперше в історії селянської Русі подивилися на "мужика" як на єдино реального і надійного союзника робочої Росії в пролетарської революції. Ось що призводить Єсеніна разом з трудової селянської Руссю до правди Леніна, до нового революційного березі, ось що дає поетові цивільне і моральне право так відверто і урочисто говорити про істинно народної політиці вождя Жовтневої революції та дійсної захисту Леніним кровних інтересів російського селянства.

"Він - ви". Ця гранично лаконічна, афористична фраза повна найглибшого внутрішнього сенсу. Вона - свідчення справжнього історизму, справжнього розуміння поетом в роки створення "Ганни Снегіной" народного характеру Леніна, народності його політики, поглядів, свідоцтво кровного зв'язку вождя революції з широкими трудящими масами.

"Він - ви". Це і відповідь героя "Ганни Снегіной" селянам, і, в ще більшому ступені, відповідь поета самому собі. Це велике відкриття поетом для себе суті, істоти Леніна, його революційної справи, його безсмертних ідей.

Саме цим відкриттям, цим найвищим цивільним переконанням - "Він - ви" - просякнуті і "Пісня про великий похід", і "Балада про двадцяти шести", і "Поема про 36", та інші революційні твори поета.

Чи не першим у світовій поезії саме Єсенін розповів про об'єктивне, історично закономірний шляху трудового селянства до пролетарської революції.

Немов висічені на віки у граніті, єсенінські рядки про Леніна в "Анні Снегіной" викликають у пам'яті насамперед безсмертні рядки Володимира Маяковського:

Чим пильніше вдивляємося ми в образ Леніна, створений Сергієм Єсеніним, тим повніше відкривається нам його ідейно-художню єдність з ленініаною Володимира Маяковського.

ПРАВДА Никандр РАССВЕТОВА

Але повернемося до Єсеніна, до пізнання поетом революційної дійсності Леніна. Відвирувала пожежа громадянської війни. 1921 рік - початок нової економічної політики. Для Єсеніна цей рік - перш за все рік створення "Пугачова". В історії боротьби селянської Росії з царизмом, в минулому Єсенін намагається розгледіти її сьогодення і майбутнє. При цьому головне для Єсеніна - сам Пугачов як вождь селянської, повсталої Росії, як народний характер і як особистість.

"... Є одна особливість у моєї трагедії, - зазначав Єсенін. - Крім Пугачова, ніхто майже в трагедії не з'являється: у кожній сцені нові особи. Це надає більше руху і висуває основну роль Пугачова".

Але і "Пугачов" не лікує душу поета, не знімає мучительне його роздумів і тривог: "Куди несе нас рок подій?"

У цей період у Єсеніна народжується новий творчий задум, надзвичайно важливий для всього подальшого шляху поета. "Єсенін, - розповідає літератор Іван Старцев, який близько знав поета в ті роки, - довго готувався до поеми" Країна негідників ", всебічно обдумуючи сюжет і порядок подій в ній. Думка про написання цієї поеми з'явилася у нього відразу ж по виході" Пугачова " . За початковим задумом, поема повинна була широко охопити революційні події в Росії з героїчними епізодами громадянської війни. Головними дійовими особами в поемі повинні були бути Ленін і бунтівні мужики на тлі господарської розрухи, голоду, холоду та інших "криз" перших років революції .. . Поему цю, - продовжує Старцев, - він так і не написав в ту зиму і тільки вже після повернення з-за кордону читав з неї один уривок. Початковий задум цієї поеми у нього розбрелися по окремим речам: "Гуляй-поле" і " Країна негідників "в існуючому тексті".

Спочатку 1925 одну з "ударних" сцен поеми Єсенін друкує у своїй книзі "Країна Радянська". Це був нині широко відомий монолог комісара-більшовика Никандра Рассветова, повний жагучої, натхненною ленінської віри в майбутнє Росії соціалістичної:

Никандр Світанків в передреволюційні роки випробував все: і царську тюрму, і заслання, і нелегке життя політичного емігранта далеко від Батьківщини. Рассветову довелося, особливо в "вільної" Америці, лицем до лиця зіткнутися з нелюдським світом бізнесу і наживи, світом, де панує лише один всесильний бог - золото і панує один закон: "людина людині - вовк". Усім своїм свідомим життям і боротьбою за свободу Батьківщини один з героїв Єсеніна, комуніст Світанків, завоював цивільне і моральне право винести найсуворіший "вирок" "Країні негідників", народженої буржуазним світопорядком:

Все це, включаючи і подальшу роботу Єсеніна над "Країною негідників", - все це чекало поета попереду.

Все це станеться пізніше ...

Тоді ж, у 1921 році, Єсенін особливо болісно і наполегливо намагається розібратися і визначитися в "розкиданому бурею побут". Саме в цей напружений період вперше у Єсеніна виникає думка про зарубіжну поїздку. Порівняти, зіставити шлях, обраний Росією в жовтні 1917 року, з життям сучасного Заходу, порівняти, зіставити для того, щоб ясніше "прозріти" майбутнє своєї Батьківщини.

У травні 1922 року поет в Берліні. У 1922 - 1923 роках він побував у Німеччині, Франції, Італії, відвідав Америку. Його громадська, громадянська позиція гранично ясна і певна. "Я люблю Росію. Вона не визнає ніякої іншої влади, крім Радянської", - заявив Єсенін відкрито, з усією політичною ясністю в своєму першому закордонному інтерв'ю.

Поет особливо був вражений що панує на Заході духовної злиднями, цілковитим байдужістю "сильних світу цього" до доль мільйонів простих людей - до Людини.

"Після того, - розповідає сестра поета Катерина Олександрівна Єсеніна, - як Сергій побував за кордоном, особливо в Америці, він на багато що в своїй країні став дивитися іншими очима. Закордон, буржуазний світ Європи та Америки справили на нього приголомшливе враження. Цей світ наживи , розпусти, панування долара наочно дав Сергію можливість побачити, що сталося з його Батьківщиною, якби в Росії продовжував розвиватися і далі капіталізм. За кордоном Сергій до глибини душі відчув і відчув, як далеко зайшла Росія після революції в духовному зростанні народу. І нехай поки що Європа багатшими нас матеріально, але духовно вона злиденна, в порівнянні з нами. Це, - підкреслює Катерина Олександрівна, - було головне враження, яке Сергій виніс із закордонної поїздки. Про це ж він писав у своїх листах з Європи та Америки " 2.

"Що я скажу вам про це жахливому царстві міщанства, яке межує з ідіотизмом? - Запитує Єсенін в одному зі своїх закордонних листів. - Крім фокстроту, тут майже нічого немає, тут жеруть і п'ють, і знову фокстрот. Людини я поки ще не зустрічав і не знаю, де їм пахне. У страшній моді Пан долар, а па мистецтво начхати - саме вище мюзик-хол ...

Нехай ми жебраки, - продовжує поет, - нехай у нас голод, холод ... зате у нас є душа, яку тут здали за непотрібністю в оренду під смердяковщину ".

"Там, з Москви, - відзначає Єсенін в іншому листі, - нам здавалося, що Європа - це самий величезний ринок поширення наших ідей в поезії, а тепер звідси я бачу: Боже мій! До чого прекрасна і багата Росія в цьому сенсі. Здається , немає ще такої країни і бути не може ".

Своєму нарису про Америку поет дав виразну назву "Залізна Миргород". "Тільки за кордоном я зрозумів абсолютно ясно все значення російської революції, яка врятувала світ від безнадійного міщанства", - підкреслював Єсенін.

ПОВЕРНЕННЯ НА БАТЬКІВЩИНУ

Поїздка на Захід допомогла поетові остаточно утвердитися у великій історичній правді Леніна, в тому, що ленінський шлях Жовтня - єдино можливий і реальний шлях Росії в майбутнє.

"Після закордону я дивився на країну свою і події по-іншому".

"Зір моє тріснуло, особливо після Америки".

"Задоволений найбільше тим, що повернувся в Радянську Росію".

"У нашому літературному будівництві з усіма засадами з радянської платформі ..."

Подібні висловлювання характерні для Єсеніна після повернення на Батьківщину.

Радянська новина, і сільська і міська, все переконливіше тепер відповідала на питання, ще нещодавно, в роки громадянської війни, військового комунізму і непу, так невідступно турбувала свідомість поета і багатьох його співвітчизників: "Куди несе нас рок подій?" З радісним хвилюванням говорить Єсенін про це у своїх віршах:

Як одкровення, як підсумок невпинних безкомпромісних пошуків поетом вищої істини в роки революції звучить схвильований голос Єсеніна: "... Я ще більше закохався у комуністичне будівництво. Хай я не близький комуністам, як романтик у моїх поемах, - я близький їм розумом і сподіваюся , що буду, можливо, близький і в своїй творчості ".

З ім'ям Леніна, з політикою комуністів пов'язує відтепер поет насамперед і ті величезні соціальні зрушення, зміни, які на його очах відбувалися в житті російського селянства. "Знаєш, - розповідав Єсенін в ті роки письменнику Юрію Либединского, - я зараз з села ... А все Ленін! Знав, що це за слово треба сказати селі, щоб вона зрушилася. Що за сила в ньому, а?"

Прикмети нового зустрічають поета в рідному селі буквально на кожному кроці: і на сільській вулиці, де у волвиконкому мужики "кострубатими, немитими промовами ... свою обсуговується жісь" і де під вечір "кульгавою червоноармієць" розповідає бабам "важливо про Будьонного, про те , як червоні відбили Перекоп ", і за околицею села, де" селянський комсомол "задерикувато співає" агітки Бєдного Дем'яна ", і в батьківському домі, де" на стінці календарний Ленін "і де сестра поета, спритна дівчина-комсомолка, по-дорослому розмовляє з ним, "розкривши, як біблію, пузатий" Капітал "".

Тема двох Росії - минає і радянської, - вже ясно позначена Єсеніним в "Поверненні на Батьківщину", отримує свій подальший розвиток у його "маленьких поемах", назви яких - "Русь Радянська" та "Русь йде" - сповнені глибокого внутрішнього змісту. Ці "маленькі поеми", місткі й масштабні за думки, сприймаються як епічні твори великого суспільно-соціального напруження і разом з тим як глибоко особистий сповідальний розповідь поета Про найдорожче і близьке, що хвилює його, а разом з ним і вас.

Минає, Русь для поета - це і його дід і мати, а Русь Радянська - це і його сестри-комсомолки. Їх особисті долі невіддільні від подій, що відбуваються в рідному селі, і аж ніяк не випадково поет помічає, що

Далекий тепер поет і від прославляння мужика взагалі. Більш того, радіючи добрим змінам, принесеним Радянською владою в село, Єсенін, особливо в "Русі минаючої", з явною тривогою і стурбованістю говорить про тих селян, які поки що лише "тягнуть у майбутнє боязкий погляд" і громадський інтерес яких часто обмежений лише турботами про хліб насущний.

з сумною, неприхованою тривогою зауважує поет. А разом з тим він бачить, що "нове світло горить іншого покоління у хатин", що

Багато складного, суперечливого у житті села відкривається перед очима поета. Буквально на кожному кроці нове, радянське стикається зі старим, з патріархальними звичками, із селянської дрібновласницької психологією, що складалася століттями. Не просто у всьому цьому розібратися, а головне, розповісти у віршах.

У "Русі Радянської", "Русі минаючої", "Поверненні на Родіну" за кожним конкретним епізодом і подією, про які оповідає автор, встає у смертельній тривозі і "кипінні життя" вся країна. Яка ж у цих "маленьких поемах" громадська, громадянська позиція Єсеніна? Що його особливо хвилює? Почуття, думки автора в "маленьких поемах" гранично щирі і правдиві. Разом з тим вони складні, суперечливі, як саме життя, дійсність, що оточує поета:

Так за зовні звичайним, традиційним сюжетом повернення героя в рідне село після мандрів по світу в "маленьких поемах" Єсеніна новаторському розкривається тема Росії. Багатогранний, художньо ємний образ Батьківщини у них історично конкретний і наповнений великим соціальним змістом. Тут і критичний погляд у минуле Русі, і віра в сили Русі справжньої, в її завтра, в її майбутнє. Згадаймо, що навіть в "Русі минаючої" з особливою силою звучать рядки, спрямовані в майбутнє, що стали, по суті справи, своєрідним рефреном цієї "маленької поеми":

Якби Єсенін нічого не написав, окрім "Русі Радянської", "Русі минаючої", "Повернення на Батьківщину", то й тоді ім'я його, безсумнівно, увійшло б назавжди в історію вітчизняної літератури.

Однак відомо, наскільки творчо плідними були для Єсеніна останні роки його життя, коли з особливою художньою силою і повнотою розкрився талант поета.

КРАСА "СТАЛЕВИЙ" РУСІ

Творчість Єсеніна - творчість справді великого національного поета. Воно не вкладається ні в які рамки "селянської поезії". Проте за життя Єсенін був дуже міцно прив'язаний критикою до групи "селянських поетів". Близький друг Єсеніна поет Сергій Городецький розповідає: "Він терпіти не міг, коли його називали пастушком, Лелем, коли робили з нього виключно селянського поета. Чудово пам'ятаю його сказ, з яким він говорив мені в 1921 році про подібному трактуванні його". Пізніше, в 1924 році, Єсенін зізнавався одному з друзів: "Якби ти знав, до чого мені набридло бути селянським поетом! Навіщо? Я просто - поет, і справа з кінцем!"

"Традиційний" погляд на Єсеніна як на селянського поета, явно звужує ідейні, естетичні та тематичні межі його поезії, довго панував у критичній літературі про поета. Певною мірою він дає знати про себе і сьогодні.

Безперечно, коріння поезії Єсеніна - в рязанській селі. Не випадково з такою гордістю говорив він у віршах про своє селянське первородстві: "У мене батько - селянин, ну, а я - селянський син". Не випадково в революційні дні сімнадцятого року Єсенін бачить себе продовжувачем Кольцовской традицій.

Але не слід забувати і випустити з уваги ще одна дуже важлива обставина. Росія була країною селянської. Три російські революції XX століття - це революції в селянській країні. Селянське питання завжди хвилювало передові уми Росії. Згадаймо Радищева, Гоголя, Салтикова-Щедріна, Льва Толстого.

Історією був даний Росії один-єдиний шлях вирішення "селянського питання" - шлях соціалістичної перебудови російської села. Приймаючи цей шлях розумом, Єсенін відчував серцем, що подолати його Русі селянської буде далеко не так легко Я просто, як це здавалося іншим його сучасникам. Звідси постійні тривожні, часом болісні роздуми Єсеніна про майбутнє селянської Русі:

І чи не ця правда почуттів особливо дорога нам у віршах Єсеніна, чи не в цьому справжнє велич поета?

Адже ще порівняно недавно в деяких своїх віршах Єсенін "проклинав" місто, вбачаючи в ньому лише першопричину всіх одвічних страждань і нещасть селянської Русі, з тривогою писав про те, що "кам'яні руки" міста - шосе - "здавили за шию село". Тепер всі ці тривожно-трагічні роздуми і думки як би опиняються в минулому. Більше того, поет складає свій "новий вільний оповідь", головний герой якого славетний "Пітер-град", героїчно захищає від ворогів революції "Жовтневий світло" перемоги.

Більшовики-ленінці, ті, хто в епоху жовтня уособлювали всі істинно людське і революційне в російській народі - стають для Єсеніна ідеалом прекрасного.

Єсенін прагне тепер висловити свої почуття, своє особисте ставлення до Леніна, свої роздуми про велику роль цієї людини в долі Росії.

Сором'язливий, простий і милий, Він начебто сфінкса переді мною. Я не зрозумію, якою силою Зумів потрясть він земну кулю? Але він потряс ...

Це був Ленін Єсеніна. Разом з тим це був Ленін кожного з нас. Той образ Леніна, який в наші дні знає і носить в своєму серці кожен чесний трудівник землі.

А яким окрилює, революційним пафосом, якою вірою в безсмертя ленінських ідей пройняті строфи єсенінській "Балади про двадцяти шести".

Поет - не історик. Він ніколи не прагне до послідовного викладу тих чи інших історичних подій. Для нього головне, "схопити" і художньо виразити дух часу, ті характерні риси епохи, які дають нам, читачам, найбільш яскраве і цілісне уявлення про цю епоху, роблять нас як би співучасниками тих чи інших історичних подій. Такі поетичні твори по праву стають енциклопедією життя свого часу. Згадаймо пушкінського "Мідного вершника", лермонтовскую "Пісню про купця Калашникова", некрасовську "Залізну дорогу", згадаємо "Дванадцять" Блоку, "Головну вулицю" Дем'яна Бєдного, "Володимир Ілліч Ленін" і "Добре!" Маяковського.

"Пісня про великий похід", "Анну Онєгіна", "Поему про 36", "Баладу про двадцять шість", "Леніна" (Уривок з поеми "Гуляй-поле") ми сміливо можемо віднести до тих поетичних творів, де дух революційного часу, дух епохи громадянської війни "схоплений" і переданий зі справді епічної художньою силою. Залишається тільки шкодувати, що за життя поета ці твори не отримали в критиці належної та заслуженої оцінки. Між тим сьогодні стає все очевидніше, що в цих речах, так само як і в ряді інших творів Єсеніна, явно позначився його творчий і громадянський шлях як великого художника-гуманіста, який разом з іншими зачинателями радянської літератури стояв біля витоків поезії соціалістичного реалізму.

Всім серцем тепер Єсенін приймає і готовий оспівати красу народжуваної "сталевий" Русі, бо за нею - майбутнє. І це для поета стає все більш очевидним. Разом з тим Єсенін ні на йоту не поступається у віршах, до кінця свого життя, любов'ю до "рязанським роздолля". І в цьому немає ніякого протиріччя. Воно - позірна. Бо людина і природа, людина і батьківщина були і будуть у постійному єдності. У наші дні про це прекрасно сказав Олександр Твардовський. Людям потрібна "і та, і та" краса: і краса могутнього Падунского порогу, і краса Братської греблі, "вгамувала" стрімке біг великої сибірської річки.

У радянській поезії Єсенін відчув це одним з перших і не тільки відчув, але зумів зберегти в своїх віршах для майбутнього, для нащадків красу рідної природи, красу душі російської людини, російського слова, російської пісні і разом з тим зумів розповісти у віршах про нову красі , народженої Жовтнем, про красу подвигу повсталого, революційного народу.

НА КАВКАЗІ

У віршах 1924-1925 років, особливо написаних на Кавказі, Єсенін постає перед нами людиною, яка стоїть "всіма засадами на платформі радянської влади", які приймають всім серцем революційні перетворення на його Батьківщині. Він почуває тепер себе "самим лютим попутником" нового життя.

І дійсно, за останні два роки свого життя Єсенін створив такі твори, які по праву поставили його ім'я в ряд світлих імен видатних поетів нашого століття.

"Зріло знає роботу" поет написав у 1924-1925 роках більшість своїх широко відомих "маленьких поем": "Русь Радянська", "Русь йде", "Повернення на Батьківщину", "Чорна людина" (всього більше двадцяти), поеми "Пісня про великий похід "," Анна Снегина "," Поема про 36 "," Балада про двадцяти шести ", цикл віршів" Перські мотиви "і, крім того, ще понад шістдесят ліричних віршів, таких, як" Відговорила гай золота ... "," сучий син "," Лист до матері "," Собаці Качалова "," Я йду долиною ...", "Спить ковила. Рівнина дорога ..."," Ти запій мені ту пісню, що перш ... "," дрібнолісся. Степ і дали ...", "Квіти мені кажуть - прощай ..." і багато інших.

У ці роки завершується процес формування Єсеніна як поета соціалістичного реалізму. Разом з тим роздуми про дні, "розтрачених даремно", невлаштованість особистого життя, дрібнобуржуазна богемна середовище - все це важким тягарем лягало на душу поета.

Не випадково Єсенін, звертаючись до сестри, з сумом писав про свою самотність:

А у вірші "Відповідь" зізнавався матері з неприхованою тривогою і душевним болем:

Багато віршів Єсеніна, написані за останні два роки: "Мій шлях", "Лист матері", "Лист до жінки", "Лист до сестри", "Лист дідові" та інші, - де він як би оглядається на свій шлях, - це чесна і мужня сповідь бунтівної, що шукає душі. У них особливо повно розкривається "діалектика душі" поета - героя ЦИХ творів. По-справжньому художні в них образи, без яких ми не можемо уявити поезію Єсеніна.

І образ жінки, яка, на жаль, не змогла зрозуміти поета і яку разом з тим він палко любив, і есенинского діда, все життя лає "місто-шахрай" за те, що він "відвів" у нього онука; і сестри поета, разом з якою він у дитинстві оплакував загибель їх "вишневого саду", і, звичайно ж, особливо дорогий і близький нам хвилюючий, неповторний образ матері поета. У найважчі хвилини життя Єсенін звертається до матері, як до вірного істинному одному:

Кожна зустріч поета з матір'ю після довгої тривожної розлуки, коли він, відігрівшись душею, розповідав їй про найдорожче і сокровенне, назавжди залишала добрий слід у пам'яті серця:

У 1924-1925 роках на Кавказі Єсенін написав дивовижний цикл ліричних віршів "Перські мотиви". Звичайні життєві факти стають у них джерелом дивовижних за своєю художньою виразністю віршів:

Чарівна краса східної природи, ласкавий південний вітер, легко поетові з коханою, але думи про батьківщину і тут не залишають його, неудержно вабить до себе земля дідів і батьків:

Гуманність, почуття дружби, щирість і романтичність, поєднання східного колориту з поезією російських роздолля, завершеність і краса форми - все це у вищій мірі характерно для "перських мотивів".

Цей віршований цикл Єсеніна по праву може бути віднесений до вершин світової ліричної поезії.

Друг мій, друг МІЙ

Влітку 1925 року Єсенін повернувся до Москви. З важким, тривожним передчуттям залишав він бакинських друзів:

Приїхавши до Москви, Єсенін прагне упорядкувати свій побут, особисте життя. Про це свій намір він говорив ще в одному з кавказьких листів: "На зло всім не буду пити, як раніше. Буду мовчазний і коректний. Взагалі хочу привести всіх в подив, дуже мені не подобається, як всі про мене думають ... Навесні, коли приїду, я вже не буду нікого допускати до себе близько ... Все це було прощання з молодістю. Тепер буде не так ". І дійсно, в цей час Єсенін зустрічається з письменниками Л. Леоновим, В. Івановим, В. Казино, В. Насєдкін, Д. Фурмановим. Ще перед від'їздом на Кавказ він задумав випуск літературного журналу "Поляні". Тоді ж він звернувся з листом до Гослитиздат:

"Тов. Накоряков!

Я їду на Кавказ, можливо, надовго. Справа з альманахом "Поляні" уявляю собі так: зараз набирається матеріал, але перший ударний N видається на початку вересня. За цей час набирається попутно матеріал і для 2-го номера. Вважаю, що цього року більше двох NN видати не вдасться ...

Їдучи, сподіваюся, що ви надасте всемірне сприяння безсумнівно великим і культурному справі ".

Повернувшись до Москви, Єсенін мріє про поїздку до Горького. 3 липня 1925 він пише йому схвильованого листа:

"Дорогий Олексій Максимович!

Пам'ятаю Вас з минулого разу в Берліні. Думав про Вас часто і багато.

У словах і особливо письмових можна сказати лише дуже мала. Листи не мистецтво і не творчість.

Я все читав, що Ви надсилали Воровському.

Скажу Вам тільки одне, що вся Радянська Росія завжди думає про Вас, де Ви і як Ваше здоров'я. Воно нам дуже дорого.

Посилаю Вам всі вірші, які написав за останній час.

І шлю привіт від своєї дружини, яку Ви знали ще дівчинкою на Ясній Поляні.

Бажаю Вам багато здоров'я, повідомляю, що всі ми стежимо і чуйно прислухаємося до кожного Вашого слова.

Люблячий вас Сергій Єсенін ".

Чуйна до болю, легко ранима душа Єсеніна тягнулася до життя і світла. Ми знаємо, як плідний був у цьому відношенні кавказький період. З якою любов'ю і внутрішньою переконаністю писав Єсенін про Русь Радянській, події Великого Жовтня, про Леніна. У вірші "Мій шлях" поет говорить:

Цією "зрілості", цієї окриленості душі поета, на жаль, не розгледіли ні друзі, ні літературна критика. Вони продовжували стверджувати, що Єсенін - "справжній" поет не в "Русі Радянської", а в "Москві шинкарської". Лунали голоси, що багато хто з кавказьких віршів Єсеніна посередні і що про Маркса і Леніна йому, мабуть, писати рано.

Письменникові, що віддає, а вірніше, жертвує всім заради творчості, у якого, як одного разу зауважив Д. Фурманов, "все життя - у віршах", - все це непоправно поранило душу.

Як важко й самотньо було часом Єсеніну, скільки сил доводилося йому витрачати для того, щоб уникнути "падіння з кручі" і крізь усі випробування і мінливості долі зберегти до кінця своїх днів переконаність у тому, що, "радіючи, лютуючи і мучась, добре живеться на Русі "; нарешті, як гостро поет відчував ці" чорні "сили, всі невідступно і ближче підступали до його душі, - все це особливо оголено, майже фізично, відчувається в поемі" Чорна людина ".

"Чорна людина" - це своєрідний реквієм поета.

З трагічної щирістю повідав нам Єсенін у своїй поетичній сповіді про те "чорному", що затьмарювало його душу, що все більше хвилювало його серце. Але - це тільки одна грань, одна сторона "Чорного людини", бо нині особливо очевидно, що його Художньо-філософське і соціальний зміст безсумнівно глибше й знаменна.

"Препоганий гість" у Єсеніна - це не тільки і не стільки його особистий ворог. Ні, він ворог усього прекрасного на землі, ворог Людини. У поемі він уособлення тих сил, які дісталися новому світу У спадок від старого світу, де "чорна людина" з його "філософією" смердяковщину постійно розтліває і вбиває людські душі.

Ще в кінці 1955 року дружина поета Софія Андріївна Толстая-Єсеніна показувала мені зберігся у неї автограф заключних рядків поеми.

З яким хвилюванням тримав я тоді вперше в руках цей чорновий автограф, що дозволяє побачити, як створювався остаточний варіант драматичної поеми Єсеніна:

"Як не дивно, - говорила під час тієї пам'ятної зустрічі Софія Андріївна, - але мені доводилося чути і навіть у кого-то читати, ЩО" Чорна людина "писався у стані сп'яніння, чи не У маренні. Який це дурниця! Погляньте ще раз на цей чорновий автограф. Як шкода, що він не зберігся повністю. Адже "Чорному людині" Єсенін віддав так багато сил! Написав кілька варіантів поеми. Останній створювався на моїх очах, в листопаді двадцять п'ятого року. Два дні напруженої роботи. Єсенін майже не спав. Закінчив - відразу прочитав мені. Було страшно. Здавалося, розірветься серце. І як прикро, що критикою "Чорна людина" не розкритий ... А між тим я писала про це у своїх коментарях. Задум поеми виник у Єсеніна в Америці . Його потряс цинізм, жорстокість побаченого, незахищеність людини від чорних сил зла. "Ти знаєш, Соня, це жахливо. Всі ці біржові ділки - це не люди, це якісь могильні черв'яки ".

Ні! Не випадково образ "Чорного людини" виник у Єсеніна в пору перебування за кордоном. Там особливо виразно постало перед ним його страшний вигляд, а "чужий і хохочущій набрід" непманській-шинкарської середовища допоміг до кінця перейнятися презирством і гнівом до "чорного людині". Правда, у символічній сцені, якою завершується поема, що летить тростину розбиває лише дзеркало.

Але самої поемою Єсенін так люто "вдарив" "чорного людини", так безстрашно оголив його душу, що для кожного справжнього людини необхідність суворої, нещадної боротьби з чорними силами зла стала ще більш очевидною. Така, на наш погляд, друга грань, друга об'єктивна сторона поеми Єсеніна.

У листопаді 1925 року Єсенін ліг в московську лікарню лікуватися. При цьому він сподівався, що зможе, хоча б на час, піти від оточення, яке все більше пригнічувало його. Те ж прагнення змінити обстановку, позбутися від московських "друзів" приводить його в кінці грудня 1925 року в Ленінград. Тут він припускав пробути до літа, щоб потім поїхати в Італію до М. Горькому. Але наміри ці залишилися нездійсненими. У ніч на 28 грудня в ленінградської готелі "Англетер" Єсенін покінчив життя самогубством. За день до свого трагічного кінця Єсенін написав вірші "До побачення, друже мій, до побачення ..." і тоді ж передав їх знайомому ленінградському поетові Вольфу Ерліху, який був у нього в номері. Останній у своїх спогадах розповідає: "Єсенін нагинається до столу, вириває з блокнота аркуш, показує видали вірші. Каже, складаючи листок вчетверо і кладучи його в кишеню мого піджака:

- Тобі.

Устинова хоче прочитати.

- Ні, ти почекай! Залишиться один, прочитає ".

Ерліх згадав про вірші тільки тоді, коли Єсеніна не стало.

Вірші були опубліковані. "Друзі" поета і деякі критики намагалися представити їх як поетичне заповіт Єсеніна і навіть як вираження "духу" часу. Вхопилися за ці рядки і ті, хто в роки непу випробував на собі вплив дрібнобуржуазної стихії. "Відразу стало ясно, - писав у зв'язку з цим Маяковський, - скільки тих, хто вагається цей сильний вірш, саме вірш підведе під петлю і револьвер ... З цим віршем можна і потрібно боротися віршем і тільки віршем".

І Маяковський пише вірш "Сергію Єсеніну", в якому прагне вирвати Єсеніна у тих, хто намагався використовувати його смерть у своїх цілях. Ці "шанувальники" Єсеніна після його смерті прагнули довести неминучість трагічного кінця, переконати, що причина смерті в тому, що він розтратив свої поетичні сили, що його ліричний талант вступив у конфлікт з епохою.

Велике бачиться на відстані

До жаль, багато, дуже багато, писали про Єсеніна, особливо невдовзі після смерті поета, бачили в ньому передусім лише "співака минаючої патріархальної селянської Русі".

Знаходилися критики (і таких було чимало), які взагалі були готові "відлучити" Єсеніна-поета і особливо громадянина від революційної дійсності.

Відірвати поета від найважливіших подій його епохи, протиставити його творчість часу та історії, представити його поза соціальних бур і революційних потрясінь, свідком і очевидцем яких він був, - це означає вбити поета, вбити суспільне і національне звучання його поезії.

А скільки в ту пору лунало "співчутливих" голосів про "драмі Єсеніна", в яких часом звучали і явна фальш, і святенницьке лицемірство, скільки було говорено про те, що, звичайно ж, природа наділила Єсеніна дивним ліричним даром, але ось, мовляв , "шкода", що поробиш, позначилися і середовище, і умови виховання Єсеніна, у поета "не було великої культури", "освіченості". Тому "він писав від нутра", і хоча в цьому "багато позитивного", але в цьому ж таїлась і "пряма небезпека".

Ця "концепція" творчості та особистості Єсеніна, що виникла в середині двадцятих років і дуже міцно затвердилася в пору "розквіту" вульгарного соціологізму, мала свої крайнощі, свої політичні відтінки.

Пов'язано все це було самим безпосереднім чином з найгострішої ідеологічної боротьбою, яка в пору становлення молодої Радянської держави і особливо в роки непу розгорнулася на літературному фронті між письменниками, народженими революційною дійсністю, зачинають нової, радянської літератури, відкрито стали на бік Жовтня, творчо розвивали прекрасні традиції російської класичної літератури - традиції реалізму, народності, громадянськості, і представниками різних літературних груп і течій, які стояли, як правило, на позиціях дрібнобуржуазного формалістичного мистецтва.

Боротьба ця відображала складний процес формування і розвитку в нашій країні нової, соціалістичної літератури.

Єсенін, один із зачинателів радянської поезії, зміг переступити через усілякі "школи", порвати з імажинізм і рішуче повернути в своїй творчості новаторському сміливо до реалізму соціалістичного.

Він чинив так за велінням свого серця, своєї совісті, свого громадянського обов'язку:

Звичайно, було б наївно думати, що все відбулося легко і просто. Ні! І ще раз ні! І ми могли б тут навести інші рядки, інші, гіркі одкровення поета про дні, "розтрачених даремно". Але важливо головне - тенденція.

"Про Росії і революції", "Русь Радянська", "Країна Радянська" - так називає Єсенін нові книги. У них голос Радянської Росії, її мрії, надії, тривоги; в них душа народу, душа поета, в них саме життя у вічному борінні добра зі злом. Ми відчуваємо, як важко було поетові остаточно розлучитися з минулим, бачимо, як нелегко йому було часом крокувати по незвіданих дорогах нового життя.

А кому з поетів - сучасників Єсеніна було легко? Блоку? Маяковському? "Поезія - вся їзда в незвідане".

Часом творчість Блоку, Єсеніна, Маяковського протиставляється один одному. Буває й так, що одного поета "піднімають" за рахунок інших. І, що ще прикріше, творчість одного поета стає певним еталоном, а твори, які не підходять під цей "еталон" і вимагають свого конкретного аналізу, іноді залишаються за бортом соціалістичного реалізму. Все це приводило і приводить до одностороннього, збідненого поданням про поезію епохи Жовтня.

Адже, попри всю ідейно-художньому своєрідності Блок, Маяковський, Єсенін були єдині в головному - у непідробною тривозі за долю повсталої Росії. Кожен з них "у роки революції був цілком на боці Жовтня", кожен сказав своє натхненне слово про тих незабутніх днях.

Поезія Єсеніна у вищій ступеня драматична і правдива, вона повна гострих соціальних конфліктів і воістину трагедійних колізій, деколи, здавалося б, незборимих протиріч. "Сорокоуст" і "Анна Снегина", "Пугачов" та "Пісня про великий похід", "Русь йде" і "Капітан землі", "Сповідь хулігана" і "Станси", "Москва шинкарська" і "Перські мотиви" - спочатку важко навіть уявити, що всі ці поеми і вірші написав один чоловік і за такий короткий час.

І тим більш прикро і огорчительнее, що в минулому суперечності в поглядах і творчості поета найчастіше пояснювалися лише індивідуальними рисами характеру Єсеніна, "роздвоєністю" його особистості, суб'єктивними мотивами.

Особливо підкреслювалась думка про "роздвоєності" ліричного героя поезії Єсеніна, про ідилічне закоханості поета в російську патріархальну старовину і "відстороненості" від революційної дійсності, коли мова заходила про такі віршах і поемах, як "Сорокоуст", "Чорна людина", "Сповідь хулігана "," Москва шинкарська "," Я останній поет села ...". При цьому довгий час упускали з вигляду іншу, об'єктивна сторона життя і творчості поета. Драматизм поезії Єсеніна породжений перш за все тими історичними умовами, в яких поет жив і створював свої твори. Протиріччя у поглядах і творчості Єсеніна були глибоким і серйозним відображенням явищ самого життя. Не треба згладжувати протиріччя Єсеніна, не треба випрямляти його життєвий шлях. Цього не можна робити навіть при самих благих наміри. Відібрати в Єсеніна його протиріччя, драматизм, умовчати про одні творах, а інші, навпаки, випнути - це значить обікрасти і поета, і самих себе.

Необхідно чітко уявляти об'єктивний характер протиріч поезії Єсеніна і не упускати з уваги головну тенденцію, головну лінію розвитку його творчості, яка приводить поета від "Інонія" і "Сорокоуст" до "Анні Снегіной", "Русі Радянської", "Пісні про великий похід" і яка стверджує ім'я Єсеніна в ряду видатних радянських поетів-класиків.

Саме в останні роки талант Єсеніна став виражатися особливо повно і багатогранно. І поет це відчував. В автобіографії, написаній ним у липні 1924 року, він зазначав: "Тут не все сказано. Але я думаю, мені поки ще рано підбивати якісь підсумки собі. Життя моє і моя творчість ще попереду". Свідомість, що життя попереду, не покидало поета і пізніше.

Навіть у віршах кінця 1925 року крізь образ хуртовини, як пролісок ранньою весною, пробиває собі дорогу світла радість буття:

Глибоко прав письменник Леонід Леонов, який у січні 1926 року писав: "Могутньої творчої зарядкою був відзначений дзвінкий есенинский талант. Глибоко вірю, що багато чого ще міг би зробити Сергій Єсенін. Ще не вичерпалися творчі його соки, ще трохи залишалося чекати, і знову бризнули б вони з єсенінськи схованок, як по весні проступає світлий і солодкий сік на березовому надрізі ".

Тоді ж М. Горький, О. Толстой, Б. Лавреньов, Д. Фурманов, О. Серафимович, А. Фадєєв, багато художників слова, кажучи про Єсеніна, його суперечностях, трагічному відхід з життя, відзначали нев'янучу силу віршів Єсеніна як великого національного поета.

"Ми втратили великого російського поета", - писав Максим Горький, вражений смертю Єсеніна. Він же говорив у ті дні у зв'язку з виходом першого тому зібрання віршів Єсеніна: "Який чистий і який російський поет. Мені здається, що його вірші дуже багатьох протверезять і приведуть до себе ..." Кілька пізніше Горький повідомляє дружині поета С. А. Толстой-Есенино, що він працює над нарисом "Сергій Єсенін" і просить її прислати "дві-три найбільш безсоромні і погані книжки" про поета, щоб він міг заперечити їх авторам. Незабаром після цього Горький різко негативно відгукнувся про "Романі без брехні" А. Мариенгофа. "Фігура Єсеніна зображена їм злісно ..." - З обуренням писав Горький з приводу книги Мариенгофа.

Час, природно, внесло свої окремі корективи у горьківські думки і роздуми про Єсеніна. Але безперечно одне: для Горького Єсенін залишився великим російським поетом.

Глибоко національна основа поезії Єсеніна завжди хвилювала Олексія Толстого. Про це він прямо і неодноразово заявляв і усно і друковано.

"Загинув видатний поет ...

Він пішов від села, але не прийшов до міста. Останні роки його життя були марнуванням його генія. Він марнував себе.

Його поезія є як б розкидання обома пригорщами скарбів його душі ".

Сказав своє слово про Єсеніна і найстаріший пролетарський письменник Олександр Серафимович. В архіві письменника зберігся відгук про Єсеніна, що відноситься до 1926 року. Єсенін, пише Серафимович, був "з величезною інтуїцією, з величезним творчістю - єдиний в наш час поет. Такий жахливої ​​здатності зображення найтонших переживань, самих найніжніших, самих найінтимніших - ні в кого із сучасників ... Чудове спадок".

І хто знає, якби з трагічні для поета дні поруч з ним справжні, вірні друзі, не відчув би він знову, після хуртовини на серце, весну в грудях. "Не будемо звинувачувати тільки його, - писав після смерті Єсеніна А. В. Луначарський. - Усі ми - його сучасники - винні більш-менш. Це був коштовний чоловік.

Треба було міцніше битися за нього. Треба було більш по-братськи допомогти йому ".

Скільки радості приносив поет людям, відкриваючи перед ними світлі далі, нові горизонти прекрасного в житті! Скільки людей зігрівало свої серця у чудесного багаття поезії Єсеніна, скільки насолоджувалося задушевними звуками його ліри. І як часто вони були, на жаль, неуважні до Єсеніна-Людині, як часто він був самотній і беззахисний. "Я бачила, як йому важко, погано, як він самотній, - згадує акторка Камерного театру серпня Міклашевська. - Розуміла, що винні і я, і багато що цінували і любили його. Ніхто з нас не допоміг йому по-справжньому".

"Не втримався. Видать, розбився об камінь черствих людських сердець", - сказав Сергій Миронович Кіров, дізнавшись про смерть поета.

Всі повніше в наші дні вимальовується образ Єсеніна - поета і людини, особистості яскравої, неповторної.

"Це був великий, красивий чоловік. Його зовнішність, його вірші ще тоді, за життя, здавалися мені явищем під стати Шаляпіну", - згадував народний художник, скульптор С. Т. Коненков.

Єсенін не терпів фальшу, лицемірства, пози, він "завжди залишався самим собою". Правдивість була головною рисою його таланту. Він мав право сказати про собі, своїх віршах: "Я серцем ніколи не брешу".

Єсенін любив людей, тягнувся до них всім серцем, і люди тягнулися до нього. "У ньому було те, - зазначає Петро Орешин, - що дається людині від народження: здатність говорити без слів".

Єсенін жив, "хвилюючись серцем і віршем".

Якось один із знайомих поета зауважив:

- Вічно ти бродиш, Сергій. Коли ж ти пишеш?

- Завжди, - була відповідь.

Єсенін говорив одному з поетів: "Якщо я за цілий день не напишу чотирьох рядків хороших віршів, я не можу спати". А іншого по-товариськи радив: "І ще запам'ятай: працюй, як сучий син! До останнього подиху працюй! Добра бажаю!"

Живучи відкритим серцем, готовий все віддати людям, Єсенін зовсім не був такий простий, як це здавалося іншим з його сучасників. "Він був людина по-своєму і складний і простий. І до певної міри замкнутий, як це не дивно говорити про нього, що прожив свої дні серед шуму", - зазначав свого часу письменник Микола Нікітін. Чи не тому навіть ті, хто перебував з поетом довго, так і не змогли відкрити "секрету" його чарівництва. І, на жаль, прогледіли, у якого чистого людського джерела вони перебували, який вогонь бушував поряд з ними. Тоді-то і складалися усілякі "легенди" і "романи без брехні".

З усіх легенд про Єсеніна, мабуть, сама живуча і сама несправедлива легенда про "безтурботному таланті". І шкода, що існує вона де-не-де і понині.

А скільки разів доводилося читати і слухати в минулому про "песимізмі" Єсеніна. Але ж такого життєлюба, яким був Єсенін, знайти важко! Він був наділений рідкісним даром почуття прекрасного. Краса життя була відкрита йому у всій повноті.

Що ж до мотивів печалі і сумних роздумів, то Єсенін був глибоко переконаний: "Поетові необхідно частіше думати про смерть, і ... тільки пам'ятаючи про неї, поет може особливо гостро відчувати життя".

І ще: свого часу писали багато і справедливо про "повінь почуттів" поезії Єсеніна. А от про інше - про крилатої думки есенинского вірша, думки завжди шукає, відкритої, емоційної, часом болісно неспокійною - все ще говориться дуже і дуже рідко.

Єсенін - яскравий, самобутній, глибокий мислитель. Характерно визнання одного з сучасників поета: "Собеседник завжди здавалося ... що Єсенін висловився на дану хвилину до самого дна, тоді як до самого дна єсенінській думки насправді ніколи й ніхто допірнути не міг!"

У поезії Єсеніна почуття і думки злиті неподільно. Досить назвати хоча б такі його вірші: "Повернення на Батьківщину", "Не шкодую, не кличу, не плачу ..."," Несказанне, синє, ніжне ...", "Заметався пожежа блакитний ..."," Лист до жінки "," Спить ковила. Рівнина дорога ...".

У них і "повінь почуттів", і повінь думки ...

Свого часу деякі пишуть про Єсеніна намагалися поширити думку, що коло єсенінськи друзів і знайомих з літературного середовища був нібито дуже обмежений і включав головним чином імажиністів і близьких до них людей.

Думка ця, що існує і понині, насправді далеко від істини.

Всеволод Іванов, Микола Тихонов, Василь Насєдкін, Петро Орешин, Олександр Шіряевец, Юрій Либединський, Микола Нікітін, Володимир Кирилов, Всеволод Рождественський. Сергій Городецький, Тіціан Табідзе, Паоло Яшвілі, Сергій Коненков, Василь Качалов, Леонід Леонов, Григорій Якулов, Петро Чагін та інші видатні письменники, художники, журналісти близько знали Єсеніна, ставилися до поета дбайливо і по-дружньому. "Рідкісний з письменників і поетів з ним не був знайомий", - згадує Василь Насєдкін.

"З часу Кольцова земля Руська не виробляла нічого більш корінного, природного, доречного і родового, ніж Сергій Єсенін ... Разом з тим Єсенін був живим, б'ється грудкою тієї артистичності, яку слідом за Пушкіним ми звемо вищим моцартівським початком, моцартівської стихією", - так сприймав вірші Єсеніна Борис Пастернак.

Багато поетів, чия ліра залунала вже після Єсеніна, пережили радість першої зустрічі з його віршами, у кожного з них в душі "свій Єсенін", кожен з них сказав своє живе, схвильоване слово про великого поета.

"Ми не знаємо, як народжуються великі поети ... - каже Василь Федоров, один з найбільших сучасних російських поетів, - таємниця ця велика є, - але чому вони народжуються, ми знаємо.

Їх народжують великі події, соціальні потрясіння, революційні епохи. Так народився безіменний автор "Слова о полку Ігоревім", так народилися Пушкін і Лермонтов, так народився Некрасов. Епоха трьох російських революцій дала нам трьох богатирів: Олександра Блока, Володимира Маяковського та Сергія Єсеніна ".

Поезія Єсеніна близька і дорога усім народам нашої країни. Вірші його звучать на українському і білоруському, латиською та естонською, грузинською і російською, молдавською та узбецькою і багатьох, багатьох інших мовах.

"Дуже російський поет Сергій Єсенін став рідним і для нас, узбеків, - писав Гафур Гулям. - І якщо Єсенін" тягнувся "до Сходу, то зараз поети Радянського Сходу тягнуться до нього, черпають в його поезії те, що їм органічно, близько" .

Захоплення Єсеніним звучить у словах литовського поета Юстінас Марцінкявічюса:

"Єсенін - диво поезії. І як про всякому диво, про нього важко говорити. Чудо потрібно пережити. І треба в нього вірити. Чудо єсенінській поезії не тільки переконує, але і завжди хвилює, як прояв великого людського серця".

З таким же захопленням писав про Єсеніна український поет Павло Тичина:

"Сергій Єсенін! Кого мені поставити в один ряд з ним - таким високообдарованим, самобутнім співцем Росії?"

А сучасник Єсеніна, поет Микола Тихонов, справедливо стверджує:

"Людина майбутнього так само буде читати Єсеніна, як його читають люди сьогодні ... Його вірші не можуть постаріти. У їхніх жилах тече вічно молода кров вічно живої поезії".

Ось вона, справжня доля поета! Щедра, зухвала, прекрасна, тривожна, повна драматичних роздумів, сумнівів, радості, світла ...