Слово про безсловесних

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Лічутін В. В.

1.

Розмова про російською мовою хворий і тривожний для всякого совісного людини і кінця краю йому не буде, поки земля наша стурбована майбутнім і хоче радісно жити. Особливо нині, коли сумно і тривожно в Росії, коли багато розвелося пустословья, лихослів'я і лихослів'я, коли російській людині виставлені всякі перепони і рогатки на шляху, коли російським називатися соромно, укорліво, немов би великий народ і не "виняньчіл" величезні студне простору з своїх нігтів, поістратів сили і здоров'я.

Не чергову годовщінку треба б нині правити, а впасти б на коліна кожному владному і лихому чиновному, і нещадно б'ючись лобом об церковну паперть, просити вибачення у матері - сирої землі та її насельщіков, тих самих чоловічок і бабеней, наших захисників, годує і напуває , що горбатий, безсловесні, на ній від зорі до зорі. Адже пропаде селянство, иль зовсім іструхнет, зійде на дрібниці, то й не буде кому нашої Батьківщини захистити. Зовсім відіпхнули ми селянина від себе, обтрусили, як прах, соромимося навіть на свято згадати його, гукнути тривожно по телевізору: "Ау? Жив-ні, курилка!?" І дарма, адже на цих суворих просторах, в цій терплячою російської грудей, де живе м'яка щиросердна російська душа, в особливій російської крові і зародилося у віках найбагатша, душевне, барвисте і многомисленное в світі слово, якому били поклони і складали свої гімни наші святі отці, великі князі та многомудрие Божі посланці від Аввакума до Шолохова: а серед них ми побачимо і Ломоносова, і Пушкіна, Гоголя і Достоєвського, Тургенєва і Єсеніна ... Збережемо російську землю, виліковний від хвороби і скорботи російського орача, возлюбим його від усього серця , зрозуміємо його велич, допоможемо в його потребі останньою копійкою з казенної калити, - то й годовщінок жодних на спасіння мови не треба буде справляти. Бо мова зберігається і песто лише на землі-матері в народі-простака. А біда грізно, невідворотно постукала у ворота, і цього бряка не почує тільки гордоус, пересмішник, порожній душі людина. Адже тільки в останні роки без пожежі повигаривалі, запустошілісь, пішли в неті дванадцять тисяч сіл, замші, обросли дурніной і чорноліссі десятки мільйонів гектарів землі. Із загибеллю села зникає не тільки її побит, не тільки моральний скопа, не тільки святковий серцевий лад, але і відчутно міліє верхній ходової пласт мови, випадають з обігу, йдуть у нети метафоричні ряди, рвуться, відмирають гнучкі перш, павутинні зв'язку між душами людини і природи, які позначаються лише словом - і більше нічим ... Не стане орача, то слово наше мимоволі зачерствіє, збідніє, позбудеться душевності і духовності, скільки б грошей ні витратили на його позолоту. Та російська мова і не потрібна стане зовсім, бо лихвар-лихвар, змінювала і барига, світовий шахрай і ловига спритно, без перекладача, порозуміються і на "розпальцьовкою", мовою нещасних глухонімих. А чиновний чоловік, загордившись себе "дворянській кісткою", буде спілкуватися французькою та англійською. Нинішня свобода слова, про яку так дбають демократи, це свобода для обраних, для "золотого мільйона", пограбує російська пиріг, і тому народ, як свідок цієї непорядних, зовсім зайвий, нікчемний, темний, "безсловесний" і про нього знати немає ніякого інтересу. І тому зникли з екрану російська життя в її подробицях і мужик-годувальник з його нескінченними турботами про хліб насущний.

За утратою шанування землі-матері потухає і значимість російського селянина (і трудового народу взагалі), його повнота, його заповідана владу на цій землі, всихає його сила, змінюється його виразна фізіономія, перетворюючись на плаксивий, пригнічений кукішок; повагу ж до простеца-людині дає гордовитою, крила виростають за плечима, зморшки розправляються, в очах оживає іскра, і такий чоловічок, прислуговуй поясом і поплювавши на долоні, гори при потребі згорне. Російській людині не стільки грошей бракує нині, скільки любові і серцевого відносини ... А "бездольіце життя вкорочує. Від бездольіца нині й запомірал народ, побіг на цвинтар".

Звичайно, не хлібом єдиним живе людина. Хліб приходить і йде, як і всякий злак, в свою чергу, щоб померши, народитися знову, але добра, совісно, ​​навчальна книга залишається надовго, і від неї годується наш загальний дух .. До речі, і з Житеньов короваєм не так все просто, бо він не тільки насичує утробу, але поновлялись кров, разом з тим і душу і мимоволі бере участь у створенні слова. Зараз ми всі мисливці до мяконького і тепленького; ну і слава Богу, виходить ожили. Але ж в роки прадавні нашими предками було сказано остерженье: "Так не їмо хліба Горячева і набагато мяхкова, але нехай переночує, бо від нього багато стомахови (тварини) хвороби трапляються".

Ось і до книжки ми поступово звикаємо м'якою, до книжки "мілорда дурного", щоб вжити без душевного праці та розумового напруження. А якщо душа захворіє? "Та хто її бачив, душу твою? - Заперечать мені. - Та й пусте, знати, все це, з мороку прийшло, в морок і кане". А як на мене добра книжка - це як Житня пряник, присипана маком. Інший злиже насіння, захмелілі злегка, а від темного, як мати-земля, ячмінного м'якушки і відступиться, не оразумев, що відкусити-то його мало, а жуєш довго, ситно і маетно. Але ось полювання-то й немає на маєт, та й потреби на зразок такої, коли лотки заповнені "мякінькім". А ти потерпи, сердешний, потерпи, ось тоді і відчуєш весь ситний, надійний ествяний дух хліба, що ставить жили. І не хотілося б, та зрівняв і порівняв хліб з книгою, утробне з духовним, бо одне без іншого не живе: душа теж постійно духовної ество просить і без неї тужить, упадає в морок і печаль.

Данило Заточник бідкався зі свого затвора, але скарги своєму панові з тим заднім одухотвореним розумом, коли кожне його художньо слово несло не тільки явні, зовнішні, але й потаємні сенси: "Я, княже, ні за море не їздив, ні у філософів не вчився , але був, як бджола, - припадаючи до різних квітів і збираючи мед у соти; так і я з багатьох книг збирав солодощі слів і сенс їх збирав, як у міх води морські ". З якою зримістю і пристрастю написано, як би фарби кольорові Брани від самої глибинної землі. А ми, пищась нині у своїй гордині і шануючи себе за пуп землі, говоримо, наче б до нас нічого ділового і не було у попередні віки, де, завжди пьянчлів, зашкарубла, похмурий і темний був російський мужик ...

2.

Ми не знаємо, як створюється і живе думка, як виглядає вона, але вірно знаємо, що без слова вона не живе, не може виявити себе. Ми не знаємо, та, мабуть, і ніколи не пізнаємо, що є слово у своїй сутності, у своїй серцевині, чому воно так впливає на людину і взагалі на весь світ, благотворно перетворюючи його иль гублячи в жесточе і погибель. Його ніколи не побачити, не взяти в полон, не заміряти його енергії, спонукальних властивостей і якостей. Навіть у найпростішому слові зашифрована історія роду і народу, але ми приймаємо його, як божественний дар, в ньому таїться, вдача і характер, психологія, заповедальность, союз землі і неба.

"Слово по впливу своєму на людину буває милостиве (" слово таке спокой приносить і радість "), лайливе, піднесене, вільне, вопленное, навчайте, глузливе, гневливой (" громом вибухнуть тебе небеса "), добре (" добре слово, під час сказане, своє візьме "), докучливе і доносное (" самі погані слова - з доносом, а завсе вони заохочувалися і прижилися "), жалібне і жалісне, Журлива і дбайливе, замовні і зама, клятви і книжкове (" гарні книжкові слова, а всі старечі більше до правди тягнуть - як припечатав, або молотом вдаряють "), ласкотное і любовне, брехливу і напутнє, навчально і викривальне, облудно і обманне, схвалює (" за правду стій горою ") і підбадьорливе, що засуджує і охальное (грубе, лайливе, поносное), пісенне і поносное, похоронне, прекословное, привітне, що запрошує, вдаване, провожальное, благально, прощальне, що лякає, розмовне, розлучитися, лайливе, сердечне, сквернословное, сплетене, супротивне, таємне, урочисте, уговорное, догідливе, угрозное , Утішне ... "(Ксенія Гемп." Сказ про Беломор ").

Навіть з цього перерахуванню видно, як глибоко і ємко законсервовані в слові все переливи, інтонації, якості та властивості російської душі, пов'язаної з Богом. Душа людська відлітає по смерті на небеса, а слово залишається на землі, як охоронна соборна пам'ять нації, її безцінне багатство. Так чи потребує мова в охороні Чи це лише "пріхілкі" по ледаче нашої?

У давні роки говорили однією мовою і цар, і смерд. Тільки на листі в окремішність стояли, не притуляючись до побуту, мови високого "штилю" - старослов'янська і церковний, не те щоб складні і непосильні для російських низів, просто зайві у повсякденному житті, бо поп або той же монастирський старець-переписувач були часто з селянської гущі, але вистачило грамотешкі. Після Петра дворянство, отримавши вольності, закріпило за собою та особливу мову, мутний, іскрученний, офранцуженний і онімечені, майже позбавлений національних рис, тому на ньому і не говорили, а висловлювалися. Пушкін рішуче підняв затвори навмисною греблі і впустив у затхлий ставок чисті води народної мови. Але "шалені ревнителі", прихильники герметичності мови, після революції сімнадцятого знову перекрили шлюзи, поділили його на літературний і розмовний, мова верху і низу, привілейованої знаті і мова мужицький, що пахне дьогтем і чунямі. Але мова, як би не кували його в юзи, не спить на полу і не дрімає на конику під образами, але кипить, як вода у джерельній ключі, крутить, як струмінь в річковому вирі, опускаючись на дно, начебто вмираючи, і знову підводячись під сонце, живе, як тісто в діжі, наповнюючи хату кислуватим духом хліба.

Досвідченому черствому чиновнику на всім потрібні кови, загородив, перепони, рогатки (на цьому і побудована наша "демократія", без папірця ти комашка), щоб не розперезався вільна людина, не забажав того незрозумілого щастя, яким чиновний не може забезпечити людину, бентежить дивним томлінням і покликом. У письмовому слові, перш за все, і таїться солодка отрута, очікування і передчуття невідомого свята; нехай і не відбудеться він, але пережитий мить блаженства за книгою був, і ось цей коротку мить душевного хвилювання і прикрашає буденну сіре життя. Зі словом жарти небезпечні, за ним потрібне око та око.

У чиновного свій "союз герметиків", він служить йому, як вірний пес і тому він пущі невідомих сил боїться порушення будь-якого регламенту, встановленого владою. І тому з усіх сил своїх тримається за норму.

... Нормою або мірою живе художник? - Це питання не пусте. Норма - це пайка, шматок, державний спосіб управління народом, вона була умовною в усі часи і залежить від чину особистості в ієрархічній драбині і лише підкреслює соціальну нерівність. Міра - природна, естетична категорія і не залежить від бажання навіть самого владного людини, але створюється тисячоліттями національного досвіду, точніше - вона вилучається з живої природи і приймається людиною, як єдина гармонія. Міра - це серцевина краси і виступити проти вирішиться лише нахрапистий противник природної рівноваги.

І не слово винувато (просторічні, діалектне і т.д.), що порушується часом гармонія твору; воно розсипається, не склеюється, бо порушена міра у співвідношенні образів у тканини тексту; ось так само якщо мало в тесті добротної борошна, але багато лободи або моху, то коржик розсипається, не збиратися в купку, і якщо що й виходить від подібної випічки, то кольори темного, смаку неприємну, суті ненажорістой.

Коли ми утискуваний народне слово, тим самим противимося духовної свободи народу, заперечуємо серцевого згодою, чуттєвої гармонії між людиною і тієї природної середою, куди він помістив себе ...

3.

Я ще застав час, коли Мезенський дівки-хороводніци співали на вечірку:

... Та виймала та петербурзьке сукно,

Та я кроїла та все прікраівала

Ай да до каптані, та примовляла:

"Ай да уж ти будь, каптан, не довгий, не широкий,

Ай да по подоліку раструбістий,

Та по серединці та пережімістий,

Та по плічках будь охватістий,

Так молоду князю прілюбістий ...

Та щоб легохонько йому на конику сидіти,

Так хоробренький на конічке скакати ... "

Чому так непоборну в народі рух до живого слова, звідки в людині живе невикорінна пристрасть до прикрашення мови? Ні б прагнути до простоти, досягти тієї стислості, коли, здавалося б, вистачає одного корінного слова, щоб висловити почуття. Деякі критики і закликають до цієї стислості, вбачаючи в ній майбутнє. "Але ж інша простота гірше злодійства". І підпорою такої думки розвелося нині безліч подільників літератури, кого раніше і на поріг Спілки письменників не пускали, а вони нині балом правлять, та ще пищатся, через губу розмовляють з іменитим в минулому письменником, де, старий, ти, огризок, твій час минуло , не метушися під ногами зі своєю "художньої куховарство". У подібних підмайстрів випала з книг живе життя, а значить і випало живе слово. Це що, подібні "письмоводителі" стануть охороняти російське слово? Та вони, як комп'ютерні миші, обгидити його, повигризут з усіх боків, та й пересмешнічая, перемінять на "латинском" ...

Прикраса життя взагалі властивість російської людини, він не хоче животіти в убогості почуттів: його земляна натура, його біологічні звички продовження роду постійно натикаються на перешкоди духу, живий його душі, невмирущої і бунтує. І не випадково адже "косье в землю, а душа в небеса". Одвічний конфлікт, протиборство краси і користі, але саме селюк досяг гармонії, вищого рівноваги, знайшовши користь краси і красу користі. Він не знайшов Закону Правди, домагаючись, та розмірковуючи над ним, але відшукав користь, корисність, необхідність краси. Селянин творив красу по серцевого бажанням, він дихав нею, як повітрям часто і не розуміючи значення слова "краса". "Добре і все тут .." Звідси і небажання її говорити в простоті, постійне прикрашення мови, звідси в такій ціні баюнкі і казкарі, звідси в такій честі майстриня червоно сказати і жалісно випеть, звідси таке багатство пісенну та билинне (більше двохсот томів). Все воно ізошло з серцевої спраги випити зі святого джерела. Я знав жінок, які говорили лише прислів'я, нітрохи не примушуючи себе, не гвалтуючи вигадкою. "Червоно прикрашене слово" - це серцевий свято.

Чи багато в міському побуті понять слова "лід"? Ну, два-три, і голова наша спіткнеться. Адже так легко обійтися цим запасом. Але тільки біля Білого моря подібних родинних слів більше п'ятдесяти, а по всій Русі Великої стане і далеко за сто. Для вітру в Помор'ї знайшлося у народу сто п'ятьдесят порівнянь ... Для снігу - шістдесят п'ять образів. (Але, на жаль, більшість цих слів сховано суворими охоронцями мови в убоге діалектне стійло). Значить живе в російській людині неясне томління ускладнювати, багата мова. Сам народ домагається у своїй промові тієї "ессенціозності", за яку критика частенько ображає свого письменника, вважаючи це недоліком літературного письма: де, занадто кудреватая, незрозуміло, треба в словник лізти. Народ біжить від словесної простоти, вбачаючи в ній заламання душі, таємну проказу, душевну погибель, ту сердечну німоту, коли перемогу торжествує найнижче, казармене, злиденне слово. (Що й бачимо на нашому телебаченні, які підпали під владу "освітянців" і лихваря. Ех, пальнути б президентові з кремлівської цар-пушки і відразу б знялося вороння, заполошно Грая, з маківок хрестів і Останкінської голки ... Так, знати, гармата та заіржавіла иль порох остаточно подмок). Саме красноукрашенное слово, його винна збудлива фортеця мають виховну серцеву силу, якої в більшості і буває досить, щоб спонукати, порушити душу. Думка часто поступається дорогу почуттю слова, його відтінків, красот і енергії, тому що моральність, порядок життя виростають саме з почуття, з правди почуттів, з філософії почуттів, які зберігаються, консервуються і передаються в поколіннях через слово. Слово - жива благодатна есенція почуття, звідси і тяга до червоно прикрашеного слова ...

А просторова, повноводна і разом з тим вільна, як ріка, фраза наша, звідки вона? І невже хтось вирішить, що вона прийшла до нас із Заходу, як якийсь дар іншої культури? Та ні ж, це наше багатство, що дісталася у спадок із темряви століть. У насиченні метафорою, в музичному, вільному зчленуванні слів, у глибокому диханні і пісенному ритмі рядки нам відкривається характер народу, розкутість його натури, коли тебе не підганяють і не женуть під батогом, як раба, на галери, але є можливість у довірливій бесіді не тільки висловити почуття, але і випеть його. "Слово о полку Ігоревім" - не поема для науки, але ритмічна різноманітна повість, писана в дусі того часу, в його звичаї, одна з багатьох загиблих, дивом повстала з попелу.

У ці ж приблизно роки Данило Заточник пише князю своєму: "Бо я, княже господине, як трава чахла, зростаюча під стіною, на яку ні сонце не сяє, ні дощ не дощить, і так я всіма скривджений, бо не огороджений я страхом грози твоєї, як оплотом твердим ... Бо, пане, кому Боголюбово, а мені горе люте, кому Білоозеро, а мені воно смоли чорніші; кому Лаче-озеро, а мені на ньому живе, плач гіркий, і кому Новегороде, а в мене в домі і кути завалилися, тому що не розквітло щастя моє ".

Ось і плаче ніби, скаржиться на нестерпність життя, але який лад його послання, скільки духовності, і разом з тим твердості натури. І не прочитується чи за цими рядками майбутній огнепальний Авакум з його постійно задавленою понівеченої гординею і мукою за Русь.

Хто вирішить, навіщо знадобилося затворнику так ізукрашать свій плач, перетворюючи його в квітник? Та тому лише, що тоді вірилося в незвичайну, нескінченне життя слова, в його красу, його привабливість і цілющу силу, а російська мова ще не знав перепон і не чув прийдешньої затяжний боротьби за своє існування на рідній землі. Тут не далеко і до причет, до того поганського плачу-прохання до богів, з якого народилася обрядова пісня. Складна кольорова метафора, її згущеність - не від неправдивої пихатості серця, не від неробства і не від тупості розуму, але від глибокої віри, що переповнює душу затворника.

Мова-народ: слово - його душа. Душа письменника переливається в його строку; лист і душа - дві сполучені посудини; чим повніше душа, тим повнокровніше слово. Від простого до складного - шлях всякого майстра. Але не навпаки, як намагаються нас переконати казенні "охоронці" мови.

... Витоки наших творчих бажань, як і сам характер, треба шукати в історичних коренях. Так і лад нашої листа має суто національну історичну основу і не підлягає переробці.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Стаття
37.7кб. | скачати


Схожі роботи:
Слово про жінку слово про матір За творами Фадєєва Айтматова
П`ять слів про богослов`я Слово 27 проти евноміан і про богослів`я I або попереднє
Слово про Толстого
Слово про пияцтво
Слово про Єсеніна
Слово про закон і благодать
Слово про Меркурії Смоленськом
Слово про російською мовою
Лексикологія як наука про слово
© Усі права захищені
написати до нас