(1895-1925)
Проникливий, тонкий лірик, співець російської природи - таким постає Єсенін у свідомості кількох поколінь читачів. Але ось Ю. Прокушев, привівши рядка Єсеніна з п'єси "Країна негідників"
Ще закон не затвердів,
Країна шумить, як негода,
Вдарила зухвало за межу
Нас отруїла свобода ...,
прокоментував їх актуальність таким чином: "Більше шести десятиліть тому народилися в душі поета ці кровоточать рядки, а здається - все це про нас, про трагічні дні, пережитих нашою батьківщиною сьогодні! І хто знає, коли нарешті" затвердіє "закон і ми опинимося в "правовому" державі? І опинимося? "
Так висвітилася нова грань спадщини Єсеніна по істині невичерпного, як вся справжня класика.
Рання творчість
Сімейне життя батьків Єсеніна не склалася. В автобіографії поета читаємо: "Двох років був відданий на виховання досить заможному дідові по матері, у якого було троє дорослих неодружених синів ... Дядьки мої були хлопці пустотливі і відчайдушні. Трьох з половиною років вони посадили мене на коня без сідла і відразу пустили в галоп. Я пам'ятаю, що очманів, і дуже міцно тримався за холку. Потім мене вчили плавати. Один дядько брав мене в човен, від'їжджав від берега, знімав з мене білизну і, як цуценя, кидав у воду. Я невміло і злякано плескав руками, і, поки не захлинався, він все кричав: "Ех! Стерво! Ну куди ти підходиш? .. "" Стерво "у нього було слово пестливе. Після, років восьми, іншому дядькові я часто заміняв мисливську собаку, плавав по озерах за підстріленими качками. Дуже добре лазив по деревах. Серед хлопчаків завжди був коноводом і великим забіякою ". Пізніше під враженням дитинства Єсенін напише:
Худорлявий і низькорослий,
Серед хлопчаків завжди герой,
Часто, часто з розбитим носом
Приходив я до себе додому.
І назустріч переляканою мамі
Я цідив крізь кривавий рот:
"Нічого! Я спіткнувся об камінь,
Це до завтраму все заживе ... "
Інша сторона дитинства у визнанні поета І. Розанова: "Я ріс, дихаючи атмосферою народної поезії. Бабка, яка мене дуже балувала, була дуже побожна, збирала жебраків і калік, які виспівували духовні вірші ... Ще більше значення мав дід, який сам знав безліч духовних віршів напам'ять і добре розбирався в них ".
Роки навчання в Спас-Клепиковських церковно-парафіяльній школі, яку Єсенін закінчив у 1912 р., залучили його до класичної поезії (читав напам'ять "Мцирі", великі уривки з "Євгенія Онєгіна" та ін.) Тоді ж він почав писати сам. Пізніше, переїхавши до Москви, Єсенін ще якийсь час (роки півтора) навчався у народному університеті Шанявського, так що, всупереч легендам, він був досить освіченою людиною. Воронский згодом про цей бік особистості поета писав: "Єсенін був далекоглядний і розумний. Він ніколи не був таким наївним ані в питаннях політичної боротьби, ні в питаннях художнього життя, яким він представляється іншим простакам. Він умів орієнтуватися, схоплювати потрібне, він умів узагальнювати . І він був тямущий і дивився набагато далі за інших своїх поетичних однолітків. Він зважував і розраховував. Він легко домігся успіху і визнання не тільки завдяки своєму потужному таланту, але і завдяки своєму природному розуму ".
Спас-Клепиковський - найперший період творчості Єсеніна - був досить плідний. Не рахуючи не збережених або знищених самим автором віршів, відомі автографи 45 творів, які стосуються 1910-1912г.г. Нерідко вони були наслідувальні, наївні, але серед малозначною поетичної лушпиння, звичайної для пишучих в цьому віці, зустрічаються такі значні вірші, як "Ти поїла коня з жмень в приводу", "виткані на озері червоний світло зорі", "Хороша була Танюша" ...
Вже перший рядок вірша "Ти поїла коня з жмень в приводу" (1910) представляє закінчену поетичну картину, а в наступних розкривається образ норовливої дівчини, що нагадує міфічних амазонок ("Але з лукавою усмішкою, бризнувши на мене, забрала ти вскач, вудилами брязкаючи" ). Метафорична рядок "в пряжі сонячних днів час виткала нитка", де з сонячних променів час плете людську долю. Але, очевидно, "нитка" обривається, бо по-земному драматичний несподіваний фінал:
... Повз вікон тебе понесли ховати.
Треба сказати, що в ранніх віршах Єсеніна - не тільки врятував-Клепиковських періоду, а й почала московського - "За вікном біля воріт ..."," Краплі "," Про червоний вечорі задумалася дорога "- простежується опозиція життя / смерть; ряд текстів безпосередньо співвідноситься з похоронним обрядом ("До покійника", "Біля могили", "Поминки"). У них звучать мотиви воскресіння для іншого життя, як індивіда ("Русалка під Новий рік ..."), так і самої Русі (" занесли заповітної пташкою "). Розглянувши цю проблему, сучасний літературознавець пише: "Особливості авторського бачення світу найбільш яскраво проявилися у вірші" Не даремно дулі вітри ...", в якому дано самовизначення ліричного героя: "Полюбив я світ і вічність, Як батьківський вогнище". Батьківський вогнище, як єдність сприйняття шанованих померлих предків і нині сущих, обіймає собою земний і небесний, "нетутешній", світи. Саме єдність, цілісність, взаємодію і взаимопроницаемость цих світів і призводить до розуміння вічності. Бачення "світу і вічності" у Єсеніна глибоко оптимістично: " Все в них милостиво і свято, Всі тривожне світло "(32; 109). Надалі зв'язок есенинского творчості з обрядом, з фольклором зміцнювалася. В образній системі багатьох його віршів, у трактаті" Ключі Марії "(1920) справедливо вбачають вплив і живого побутування фольклору, і праці А. Афанасьєва "Поетичні погляди слов'ян на природу".
Звернемося до вірша "виткані на озері червоний світло зорі" (1910). Зоря для Єсеніна не повсякденне і природне явище природи, а щось виняткове, небувале по красі, ніби хтось невидимий виткала червону тканину на полотні синього озера. На прекрасну картину "накладаються" звуки природи: "на бору з дзвонами плачуть глухарі, плаче десь іволга ..." Цим рядкам контрастно захват життям ліричного героя: "тільки мені не бідкається - на душі світло". Невгамовне радість душі народжене любов'ю, захопленими мріями про зустріч. І, як би не в силах приховати своєї нестримної радості, поет виливає її у віршовані рядки:
Знаю, вийдеш до вечора за кільце доріг,
Сядемо в копиці свіжі під сусідній стіг.
Зацілую допьяна, ізомну, як колір,
Хмільному від радості пересуду немає ...
Звичайна для лірики опозиція туга / веселощі виступає у формі оксюморона - стислій і від того парадоксально звучить антитези: "є туга весела в алостях зорі". У даному випадку здаються несумісними речі (туга і веселощі) переплітаються воєдино, висловлюючи то важко зрозуміле стан душі, коли людина одночасно відчуває сердечне ловлення і радість від майбутньої зустрічі.
У органічній єдності з природою, у своєрідній принади "туги веселою" постає ліричний герой раннього Єсеніна. Це людина, яка розкриють назустріч життю, сповнений чудесних очікувань, світлих мрій, радісних надій. Це вони пофарбували повсякденні явища природи в незвичайні, виключно яскраві тони.
Таким чином, характерна для російської лірики Х1Х століття мовна образотворчість, знята художніми відкриттями срібного століття, насамперед у поезії символістів, відроджується в реалістичній ліриці Єсеніна в новій якості, і в цьому виявилися характерні особливості його ідіостилю.
Пісня про "братів наших менших"
Образи рідної природи в ранній творчості Єсеніна займають величезне місце. Щоб переконатися в цьому, досить переглянути хоча б початкові рядки віршів, які відкривають перший том творів Єсеніна: "От уже Вечір. Роса Блищить на кропиві ..."," Там, де капустяні грядки Червоної водою поливає схід ...", "Співає зима - відгукується Волохатий ліс заколисує ...", "Під вінком лісової ромашки Я стругав, лагодив човни ..."," За горами, за жовтими долами Простяглася стежка сіл ...", "Знову розкинувся узорно Над білим полем багрянець. .. " і т.д., і т.д. Природа для поета не тільки середовище проживання, нехай сама поетична, але і потужний, сприйнятий крізь призму народно-поетичної свідомості міфологічний пласт - джерело міфопоетики (36).
Апеляція до російської природи і її образам стане основною рисою творчості поета. За спостереженнями дослідників місяць і місяць в поезії Єсеніна згадуються більше 160 разів, небо і зоря - по 90, зірки - майже 80. У єсенінськи віршах, крім різних видів трав і злаків, що описують близько 20 видів квітів, понад 20 порід дерев, понад 30 найменувань птахів ... "Природний світ Єсеніна включає в себе небосхил з місяцем, сонцем і зірками, зорі та заходи сонця, вітри та хуртовини, роси і тумани; він заселений безліччю" жителів "- від лопуха і кропиви до тополі і дуба, від миші і жаби до корови і ведмедя, від горобця до орла "(1; 34-38). Цей живий різноманітний світ зображений з "родинним", кажучи словами Пришвіна, увагою, підтверджуючи щирість заяви поета:
І звірина, як братів наших менших,
Ніколи не бив по голові.
З домашніх тварин "героями" Єсеніна стали коні, собаки і корови. Корова - годувальниця селянської родини, але це, здавалося б, абсолютно непоетичні істота, виростає у Єсеніна до символу Росії. Влітку 1921 р. поет говорив І. Грузінова, енергійно жестикулюючи руками: "Хто про що, а я про корову. Чи знаєш, я осідлав корову. Я їду на корові. Я вирішив, що Росію слід показати через корову ... Без корови нема України ". І тому зовсім невипадкові в його віршах подібні рядки:
Про батьківщина, щасливий
І неісходний годину!
Ні краще, немає красивіше
Твоїх коров'ячих очей.
Єсенін одного разу написав про поета: "Він прийшов цілувати корів ...". В іншому вірші: "Кожній корові з вивіски м'ясної крамниці Він кланяється здалеку". Єсенін звертався до братів: "Друг, товариш і ровесник, помолись коров'ячим зітхань".
Ставлення до корови у Єсеніна часом доходило до курйозу. Після повернення з А. Дункан із закордонної поїздки поет зізнавався того ж І. Грузінова: "Як тільки ми приїхали до Парижа, я став просити Ізадор купити мені корову. Я вирішив верхи на корові прокотитися по вулицях Парижа. От був би сміх! От було б публіки! Але поки я збирався це зробити, якийсь негр випередив мене. всіх здивував: прокотився на корові по вулицях Парижа. От невдача! Плакати можна, Ваня! " (30, 1, 355).
З не меншою ніжністю ставився Єсенін і до коней. Відомий випадок (спогад НД Різдвяного), коли група московських письменників, повернувшись вночі з Ленінграда, втратила з уваги Єсеніна. "А де ж Єсенін", - запитав хтось. І тут усі побачили, як кілька осторонь він стояв перед шкапою понуро сплячого на козлах візника і, стягнувши тугу рукавичку, задумливо куйовдив її чубок. Він говорив щось пошепки, трохи нахиляючись до насторожено піднятому конячому вуха "(30, 2, 116). Після такого факту, думається, немає ніякої нещирості або помилкової пози в рядках з вірша" Сповідь хулігана ":
І, зустрічаючись з візниками на площі,
Згадуючи запах гною з рідних полів,
Він готовий нести хвіст кожного коня,
Як весільної сукні шлейф.
У відомому вірші "Я обманювати себе не стану" поет знову зізнавався читачеві:
Я ходжу в циліндрі не для жінок -
У дурною пристрасті серце жити не в силі, -
У ньому зручніше, сум свій зменшивши,
Золото вівса давати кобилі.
З особливою любов'ю ставився Єсенін до собаки, і її образ зайняв у творчості поета велике місце:
Я московський пустотливий гуляка.
По всьому тверському околиці
У провулках кожна собака
Знає мою легку ходу ...
Серед людей я дружби не маю,
Я іншому підкорився царства.
Кожному тут псові на шию
Я готовий віддати мій кращий краватка ...
Порівняти з собакою для Єсеніна значило - похвалити. Одного разу він сказав художнику Риженко:
- У тебе, Іллюшо, прямо собача любов до природи!
- Чому ж собача? - Дивувався художник.
- Та як тобі сказати ... Мені здається, що по-справжньому люблять і розуміють природу тільки тварини ... І ще рослини ... Ти теж, по-моєму, не людина, а велика, розумна і добра собака ... І якщо тебе ласкаво погладити, ти зворушена і заплачеш собачими сльозами ...
Остання словосполучення мимоволі викликає асоціації з "Піснею про собаку" (1915) з її пронизливо-щемливої кінцівкою: "Покотились очі собачі Золотими зорями в сніг". У цьому вірші, як вже зазначалося в практиці кращих вчителів літератури, посилено роботу дієслів: "Золота рогожі в ряд" (поет кожного змушує відчути урочистість відбувається), "пестила", "струменів сніжок подталий", і на цьому тлі цих зворушливо-ніжних слів грубо-просторічні дієслово "поклал", що підсилює похмуру непохитність, страшну жорстокість в діях господаря. Передаючи силу материнського почуття, поет супроводжує дієслова дієприслівниковими зворотами: "до ночі вона їх пестила, причісуючи мовою", "по заметах вона бігла, встигаючи (!) За ним бігти", "пасла назад, злизуючи піт з боків", - а ось дії господаря позбавлені дієприслівників: людина ображає, вбиває, не замислюючись, його дії уточнені займенником "всіх" ("сімох всіх поклал") і повторюється нарєчієм "довго, довго" ("і так довго, довго тремтіла води не замерзлої гладь"). І жах від доконаного посилюється двома метафорами: "дзвінко дивилася" (в несамовитої надії беззвучно кричуща, стогнучий материнська душа) і "глухо ... покотилися очі собачі" (надії більше немає !)..." (23; 102). У даному випадку "очі собачі" видаються метонімією і прочитуються як "сльози собачі". Л. Л. Бєльська, у чиїй книзі "Пісенна слово" дан прекрасний аналіз "Пісні про собаку", вважає: "Емоційна сила заключних рядків створюється не патетичними вигуками, а страшним у своїй виразності гіперболічним чином собачих очей, витеклих від горя ". Поет робить" нелюдську "біль надбанням людської душі. Літературознавець стверджує:
Єсенін "відкрив нову поетичну" область ", включивши в межі поезії все різноманіття тваринного світу - не тільки давно опоетизованих лебедів і журавлів, собак та коней, але всяку" живність ", причому і в нарочито приземленою формі - пси і суки, конячини та кобили . Об'єднавши у своєму художньому світі живу і неживу природу, поет так визначив природне забарвлення і милосердя тональність своїх віршів: "звіриних віршів моїх смуток Я годував резедою і м'ятою" (1; 40-45).
Здатність співчувати всьому живому прозвучала і в більш пізньому вірші Єсеніна - "Пісня про хліб" (1921):
Ось вона, сувора жорстокість,
Де весь сенс - страждання людей!
Ріже серп важкі колосся,
Як під горло ріжуть лебедів.
Шлях до визнання
Переїхавши до батька в Москву, Єсенін мріє про поетичній ниві, але батько наполягав, щоб син зайнявся більш надійним, ніж писання віршів, справою. "Була велика незгода! - Ділився Єсенін з одним Г. Панфіловим в листі від 16 червня 1913 р. - Батько все у мене забрав, тому що я до цих пір ще з ним не примирився. Я, звичайно, не став з ним скандалити, віддав йому все, але сам залишився в безвихідному становищі. Особливо душило мене безгрошів'я, але я все-таки твердо виніс удар фатальної долі, ні до кого не звертався, і ні перед ким не запобігав ... " (10, 2, 308)
Ситуація ускладнювалася тим, що редакції газет і журналів, куди Єсенін направляв свої вірші, не поспішали з їхньою публікацією. А у юного поета до того часу вже була сім'я, народився син. Робота в друкарні Ситіна, куди він влаштувався подчітчіком, забирала дуже багато часу: з восьмої ранку до сьомої вечора щодня. Колись було займатися віршами. Але коли "накочувало", не виходячи на роботу, він писав по кілька днів поспіль. "Настрій був пригнічений, - згадувала про цей час Ганна Изряднова," не вінчають "дружина Єсеніна .- Він поет, і ніхто не хоче цього зрозуміти, редакції не беруть до друку" (30, 1, 144). Тільки на початку 1914 р. в дитячому журналі "Маленький світ" було вміщено знайоме всім нам з дитинства вірш "Береза". Слідом за ним з'явилося ще кілька: "Пороша", "Співає зима - відгукується", "З добрим ранком!", "Село" ... У тому ж 1914-м вірші Єсеніна друкуються і в інших дитячих журналах "Проталінка", "Добрий ранок" і в газетах "Шлях правди", "Новина". Єсенін у піднесеному настрої повідомляє Г. Панфілову: "розпечатав я у всю Іванівську. Редактора приймають без перегляду і псевдонім мій" Арістон "зняли ..." (10, 2, 319).
Дарування його міцніло так швидко, що дуже скоро він відчув потребу безпосереднього контакту з великою літературою. "Славу треба брати за роги ... Поїду до Петрограда, піду до Блоку. Він мене зрозуміє", - вирішує Єсенін і відправляється в місто на Неві без грошей, без рекомендаційних листів і навіть не запасіться заздалегідь будь-якими адресами.
Пізніше Єсенін так згадував про свою поїздку: "Ну, зійшов я на Миколаївському вокзалі з скринькою за спиною, стою на площі і не знаю, куди йти далі, - місто незнайомий. А тут ще такий натовп, візники, трамваї - розгубився зовсім. Бачу , широка вулиця, і кінця їй немає: Невський. Гаразд, побрів потихеньку. А народ шумить, штовхається, і всі мій скринька лають. Зупинив я перехожого, питаю: "Де тут живе Олександр Олександрович Блок?". "- Не знаю, - відповідає, - а хто він такий буде? "Ну, я не став йому пояснювати, пішов далі. Разів зо два ще запитав - і все невдача. Проходжу міст з кіньми і бачу - книжкова крамниця. От, думаю тут вже напевно знають. І що ж ти думаєш: справді, дістав там вірним адресою ... рушив я в дорогу, а йти далеко ... Але йду і йду. Блоку побачити - перша справа. Все інше - потім ... " (30, 2, 118).
Блоку він дійсно знайшов, представився і показав вірші. Позднее Есенин писал в автобиографии: "Когда я смотрел на Блока, с меня капал пот, потому что в первый раз видел живого поэта".
Александр Александрович принял сердечное участие в судьбе Есенина. Он выслушал его, просмотрел стихи, отобрал несколько и, зная, что у начинающего поэта в Петрограде нет ни друзей, ни знакомых, и ему даже негде остановиться, направил его с рекомендательными письмами к Мурашову и Городецкому. В тот же день Блок сделал краткую запись в дневнике: "Крестьянин Рязанской губ., 19 лет. Стихи свежие, чистые, голосистые, многословный язык..." А Есенин 24 апреля 1915 г. писал Н.Клюеву: "Стихи у меня в Питере пошли успешно. Из 60 принято 51. Взяли "Северные записки", "Русская мысль", "Ежемесячный журнал" и др."
Имя Есенина замелькало на страницах литературных журналов, он вызвал интерес у читающей публики и вошел в моду. В скором времени владелец крупного книгоиздательства Н.Н.Михайлов предложил издать сборник стихов Есенина - "Радуница" (1916), который дважды переиздавался с дополнениями в 1918 и 1921 г.г. Радуница (допустимо двойное ударение) - весенний языческий праздник у восточных славян, связанный с поминанием предков.
"Литературная летопись не отмечала более быстрого и легкого вхождения в литературу. Всеобщее признание свершилось буквально в какие-нибудь несколько недель",- констатировал успех Есенина Рюрик Ивнев (30; 1, 325). А в рецензии на первый сборник стихов Есенина было сказано: "На всем его сборнике лежит прежде всего печать подкупающей юной непосредственности. Он поет свои звонкие песни легко, просто, как поет жаворонок. Усталый, пресыщенный горожанин, слушая их, приобщается к забытому аромату полей, бодрому запаху черной, разрыхленной земли, к неведомой ему трудовой крестьянской жизни, и чем-то радостно-новым начинает биться умудренное всякими исканиями и искусами вялое сердце. У Сергея Есенина есть, несомненно, будущее" (13; 16).
Образ лирического героя. Поэтизация общечеловеческого.
Далеко не всегда сбываются литературные прогнозы, но на этот раз они оказались удивительно точными. Наверное, нет в России человека, который бы не слышал, не знал, не повторял стихов, сложенных в далеком 1921г.:
Не шкодую, не кличу, не плачу,
Все пройде, як з білих яблунь дим.
В'янення золотом охоплений,
Я не буду більше молодим.
Ти тепер не так будеш битися,
Серце, займане холодком,
І країна березового ситцю
Не заманить шлятися босоніж.
Дух бродяжий! ты все реже, реже
Расшевеливаешь пламень уст.
О моя утраченная свежесть,
Буйство глаз и половодье чувств.
Я тепер скупіше став на словах,
Жизнь моя? иль ты приснилась мне?
Ніби я весняної гучній ранню
Проскакав на рожевому коні.
Всі ми, всі ми в цьому світі тлінні,
Тихо ллється з кленів листя мідь ...
Будь же ти повік благословенне,
Що прийшло процвесть і померти.
Обращаясь к вечным символам круговорота жизни - цветенью и увяданью, поэт строит текст на их сопоставленьи. В стихотворении утверждается неразрывность природного и человеческого: "весенняя гулкая рань" - олицетворение молодости. Акцентирование этого образа именно в конце стихотворения снимает характерное для традиционной элегии чувство неизбывной печали, мотив неизбежной беды лирического героя перед лицом всепоглощающего времени и вечной природы. Мы отсылаем читателя к подробному анализу стихотворения, проделанному Л.Бельской, которая убедительно показала, что Есенин соединил в стихотворении не только фольклорную и литературные традиции, но и различные стилистические пласты (1; 88-98). Ставшие шаблонами поэтизмы (пламя уст, холод сердца и т.д.) в соседстве с современной разговорно-бытовой лексикой утрачивают свою стереотипность.
Глубокий и прекрасный мир души с ее привязанностью к семье раскрывается в хрестоматийном "Письме к матери" ("Ты жива еще, моя старушка"), в посвящениях сестре Шуре, в строках "Голубчик, дедушка, я вновь тебе пишу". "Родимое жилище" воспето в стихотворениях "Низкий дом с голубыми ставнями", "Эта улица мне знакома", с его щемящей заключительной строкой о родительском доме: "Мир тебе - деревянный дом!"
Искренность, возвышенность, неординарность выражения чувства отличают любовную лирику Есенина. Еще в 1916 г. поэт создал подлинный шедевр любовной лирики - "Не бродить, не мять в кустах багряных..." Как это было свойственно и ранней лирике Есенина, стихотворение обрамляется пейзажными образами:
Не бродити, не м'яти в кущах багряних
Лободи і не шукати сліду,
Зі снопом волосся твоїх вівсяних
Отоснілась ти мені назавжди ...
Образ героини предстает в нерасторжимой связи с природой, чему свидетельствует сноп волос овсяных, сок ягоды на коже, зерна глаз, запах меда рук, растаявшее, как звук, тонкое имя... Героиня наделяется общими с природой свойствами, закат и снег обретают сходные с героиней характеристики, благодаря эпитетам: "На закат ты розовый похожа И, как снег, лучиста и светла". Образами природы наполняется и вторая часть стихотворения: когда герой слышит "кроткий говор" о бывшей возлюбленной, водяные соты поют с ветром и "заря на крыше, как котенок, моет лапкой рот"; лирическая мысль героя "Все ж, кто выдумал твой гибкий стан и плечи - К светлой тайне приложил уста" также сопровождается пейзажной зарисовкой: "Пусть порой мне шепчет синий вечер, Что была ты песня и мечта..."
Реалии природы придают стихотворению своеобразную, волнующую прелестную окраску, мягкие тона и особую нежность звучания, и образ любимой предстает чистым, свежим и "оприродненным". Природа - источник, питающий и поэзию, и лирические чувства поэта: "Природа не только "колыбель" и поэтическая "школа" Сергея Есенина. Она - душа есенинских стихов, без нее они не могут существовать, утрачивая всю свою неповторимость и очарование" (1; 34). Правдивость этих слов с особой очевидностью проступает при соотнесении их со стихотворением "Не бродить, не мять в кустах багряных..."
Непреходящие, вечные ценности человеческого бытия, пронесенные лирическим героем сквозь бури и тревоги кровавого столетия, заслуживают такого же определения, которое дал Белинский пушкинской лирике: "Лелеющая душу гуманность". И еще: "Самая грусть его, несмотря на его глубину, как-то необыкновенно светла и прозрачна; она умеряет муки души и целит раны сердца".
Есенин и новокрестьянские поэты
Творчество Есенина нередко рассматривается в контексте так называемой "новокрестьянской" поэзии, представленной именами таких поэтов, как Н.Клюев, С.Клычков, П.Орешин, А.Ширяевец, А.Ганин и др. Главой направления считается Н.Клюев, чьи книги "Сосен перезвон" (с предисловием В.Брюсова) и "Братские песни" вышли в свет еще в 1912г. Есенина и Николая Клюева связывали годы искренней дружбы, и хотя к середине 20-х г.г. их пути разошлись, Клюев в 1928г. создает поэму "Плач по Есенину". В их творчестве немало общих мотивов, ощущается близость позиции в отношении к революции, которая на первом ее этапе воспринималась как путь к "крестьянскому раю". "Из моря народной крови выросло золотое дерево свободы (...) Ключи от врат жизни вручены русскому народу",- писал Клюев в 1919г. в статье с характерным названием "Красный набат". Сближало их и эстетизация патриархальных устоев деревенского быта, народной мифологии. Позже Есенин отошел от присущего Клюеву резкого противопоставления деревни городу, а Клюев не принимал произведений Есенина последних лет. Как отмечалось в критике есенинский стих был "более легок, подвижен, восприимчив к интонациям быстро меняющегося времени, более открыт к контакту с другими поэтическими мирами и системами" (6а; 24). Вместе с тем очевидны и общие их черты, дар создания словесных живописных картин русской природы, органичное сочетание психологического состояния человека и эмоционального настроя пейзажа. Среди работ, посвященных Есенину и Клюеву, выделим статью С.Субботина (22а).
В годы революции Есенин сближается с Сергеем Клычковым и Петром Орешиным. Видя почти неразлучных Есенина и Клычкова, талант которого Есенин высоко ценил, современники шутили: "Два друга - метель да вьюга". Их объединял интерес не только к "деревенской" проблематике, но и к пролетарским поэтам. П.Орешин был старше Есенина на восемь лет, но в 1918г. первую вышедшую в столице его книгу рецензировал Есенин. При всех различиях творческой индивидуальности поэтов поэзии Орешина, складывающейся просоветски, звучат есенинские нотки: "Соломенная Русь, куда ты? Какую песню затянуть? Как журавли, курлычат хаты, поднявшись в неизвестный путь". Орешин также откликнулся трогательными стихами на смерть Есенина.
Список літератури
1. Бєльська Л.Л. Пісенна слово. Поетична майстерність Сергія Єсеніна. Книга для вчителя .- М., 1990.
2. Біляєв І. Справжній Єсенін .- Воронеж, 1927.
3. Васильєва М. Крива істини / / Літературний огляд .- 1996 .- № 1.
4. Воронова О.Е. Біблійні образи в поезії С. Єсеніна / / Актуальні проблеми сучасного літературознавства .- М., 1995.
5. Гаріна Н. Спогади про С. О. Єсеніна і Г. Ф. Устинова / / Зірка .- 1995 .- № 9.
6. Гуль Р. Єсенін у Берліні / / Російський кордон. Спец. Випуск газети "Літературна Україна" .- 1990.
6а. Журавльов В. "Словесним обпалений вогнем" / / Література в школі .- 1991 .- № 5.
7. Зайцев П.М. Зі спогадів про зустрічі з поетом / / Літературний огляд .- 1996 .- № 1.
8. Зуєв М.М. Поезія С. А. Єсеніна. Народні витоки. Філософія світу і людини / / Російська література. ХХ століття. Довідкові матеріали .- М., 1995.
9. Енішерлов В. Три роки / / Вогник .- 1985 .- № 40.
10. Єсенін С. Собр. Соч. в 2 т. - Мінськ, 1992.
11. Іванов Г. Син "страшних років Росії". Російський кордон. Спец. Випуск газети "Літературна Україна" .- 1990.
11а. Іванов Г. Маяковський. Єсенін / / Вісник МГУ. Сер. 9 .- М., 1992 .- № 4.
12. Капрусова М.М. Теми і мотиви поеми С. Єсеніна "Йорданська голубка" / / Російська класика ХХ століття: Межі інтерпретації. Збірник матеріалів наукової конференції .- Ставрополь, 1995.
13. Карохін Л. Петроградські адреси Єсеніна / / Літ. Росія .- 1990 .- 5 жовт.
14. Карпов А.С. Поеми Сергія Єсеніна .- М., 1989.
15. Корнілов В. Перемога над міфом / / Літературний огляд .- 1996 .- 1.
16. Куня С., Куня С. "Божа дудка". Життєпис Сергія Єсеніна / / Наш сучасник .- 1995 .- N 3-9.
17. Лур'є С. Самовчитель трагічної гри / / Зірка .- 1996 .- N 5.
18. Маклакова Г. Інша дозвіл старих проблем / / Російська мова в школі .- 1989 .- № 11.
19. Маяковський В.В. Твори в 2 т. - М., 1988.
20. Мекш Е.Б. Міфопоетична основа поеми С. Єсеніна "Чорна людина" / / Вічні теми і образи в радянській літературі .- Грозний, 1989.
21. Микешин А. Про естетичному ідеалі поезії Єсеніна / / З історії радянської літератури 20-х років .- Іваново, 1963.
22. Микешин А.М. "Інонія" С. Єсеніна як романтична поема / / Жанри в літературному процесі .- Вологда, 1986.
22а. О, Русь, змахни крилами. Есенинский збірник .- М., 1994.
23. Пастухова Л.М. Поет і світ. Урок з ліриці Сергія Єсеніна / / Література в школе.-1990 .- № 5
24. Перхін В.В. Поезія С. А. Єсеніна в оцінці Д. А. Горбова (По сторінках забутої статті 1934 року) / / Філологічні науки .- 1996 .- N 5.
25. Петрова Н. "Сам-третин". Єсенін-Міклашевська-Бармін / / Літературний огляд .- 1996 .- N 1.
26. Прокушев Ю. Даль пам'яті народної .- М., 1978.
27. Прокушев Ю. Сергій Єсенін. Образ. Вірші. Епоха .- М., 1989.
28. П'яних М. Трагічний Єсенін / / Нева .- 1995 .- № 10.
29. Раскольников С. Сергій Єсенін / / Пошук .- 1990 .- 14-20 грудня.
30. С. А. Єсенін у спогадах сучасників. У 2 т. - М. - 1986.
31. Сергій Єсенін у віршах і в житті. Спогади сучасників .- М., 1995.
32. Скороходов М.В. Опозиція життя / смерть в ранній поезії С. А. Єсеніна / / Російська класика ХХ століття: межі інтерпретації. Збірник матеріалів наукової конференції .- Ставрополь, 1995.
33. Семенова С. Подолання трагедії .- М., 1989.
34. Сосновський Л. Розвінчати хуліганство / / Комс. правда .- 1926 .- 19 верес.
34а. Тартаковський П. "Я їду вчитися ..." "Перські мотиви" Сергія Єсеніна та східна класика / / Світ Єсеніна .- М., 1986.
35. Хазан В.І. Проблеми поетики С. А. Єсеніна .- Москва-Грозний, 1988.
36. Хазан В.І. Міфологічний "анамнезіс" води в поезії С. А. Єсеніна / / Вічні теми і образи в радянській літературі .- Грозний, 1989.
37. Хазан В.І. Тема смерті в ліричних циклах російських поетів ХХ століття .- Грозний, 1990.
38. Ходасевич В. Єсенін / / Російський кордон. Спец. Випуск газети "Літературна Україна" .- 1990.
39. Харчевников В.І. Поетичний стиль Сергія Єсеніна (1910-1916) .- Ставрополь, 1975.
40. Холшевніков В. "Шагане, ти моя, Шагане! .." Стилістиці-стіховедческій етюд / / Світ Єсеніна .- М. - 1986.
41. Евентов І.С. Сергій Єсенін. Книга для учнів .- М., 1987.
42. Юдкевич Л.Г. Співак і громадянин .- Казань, 1976.