Слово про російською мовою
Великий могутня російська мова.
«Тлумачний словник живої великоруської мови» Володимира Івановича Даля - явище виняткове і, в деякому роді, єдине. Він своєрідний не тільки за задумом, але і за виконанням. Іншого подібного праці лексикографія не знає. Творець його не був мовознавцем за фахом. Про себе і своєму словнику В. І. Даль каже: «Писав його не вчитель, не наставник, не той, хто знає справу краще за інших, а хто більше від багатьох над ним працював, учень, який збирав весь вік свій по крупиці те, що чув від вчителя свого, живого російського язикa ». Видатний знавець російського слова, В. І. Даль був чуйним цінителем і дбайливим збирачем російської мови в самих різноманітних її проявах: влучна самобутня прислів'я, приказка, загадка, казка знаходили в ньому уважного збирача і дбайливого зберігача. Звідси і та незвичайна повнота, з якою відбивається народне мовне творчість у складеному ним словнику
В. І. Даль мав винятковим інтересом до російського народної мови, творчості та побуті, а особиста доля його склалася так, що йому довелося побувати в різних частинах великого російського держави, прийти в тісне зіткнення з численними і різноманітними представниками російського народу, по перевазі селянства .
В. І. Даль гаряче нарікав на відрив книжково-писемної мови його часу від народної основи, від живої російської мови, на рясне засмічення книжкової мови «чужесловамі», тобто словами, запозиченими із західноєвропейських мов. «Прийшла пора подорожі народною мовою і виробити з нього мова освічений», - писав В. І. Даль. Складається їм словник, за його задумом, повинен був відповісти цьому завданню. Автор-упорядник розумів, що шлях перетворення літературної мови довгий і складний, посильний лише прийдешнім поколінням письменників і вчених. Свою роль він усвідомлював як роль зачинателя великого і важливого справи. Переконана впевненість В. І. Даля у високих достоїнствах російської мови, в безмежній здатності його до вдосконалення, в повній можливості своїми національними засобами висловити будь-яку думка не покидала його протягом усього творчого шляху і визначила характер складеного ним словника. Своїм словником і рясно введеними в нього матеріалами народної мови В. І. Даль прагнув вказати сучасникам кошти народного поновлення російської літературної мови XIX століття. І, дійсно, «Тлумачний словник» Даля зіграв дуже велику роль у піднесенні інтересу до живих говірок російської мови і до народної основі літературної мови
В. І. Даль не помилявся в тій високій оцінці, яку він давав російської народної мови: «Живий народну мову, зберігає, в життєвій свіжості дух, який додає мові стійкість, силу, ясність, цілість і красу, повинен послужити джерелом і скарбницею для розвитку утвореної російської мови ». Цей його заповіт незаперечний, і той шлях, яким йшли і йдуть кращі майстри художнього слова, творці великої російської літератури, підтверджує правильність його думки. В. І. Даль зовсім не вважав обов'язковим переносити всі з народної мови в мову літературно-книжний. У цьому відношенні він цілком недвозначно характеризує свій словник як збори матеріалів, які підлягають переробці під пером письменника: "Я ніколи і ніде не схвалював безумовно за все, без різниці, що зобов'язаний був включити до словника: вибір надано письменнику». Більше того, він застерігає від внесення до літературну мову різко виражених обласних слів та зворотів, які призводять до псування літературної мови, засмічення його. «Ні, мовою грубим і неосвіченою писати не можна, це довели всі, які зважилися на таку спробу, і в тому числі, може бути, сам укладач словника». Між цією заявою і однією із спроб зближення літературної мови з народним, яку демонстрував Даль Жуковському за двадцять п'ять років до того, існує помітна різниця. Погляди і взагалі світогляд В. І. Даля, безсумнівно, еволюціонували, почасти і під впливом критики, якої вони піддавалися. У 1837 році, зустрівшись в Уральську з Жуковським, Даль представив йому зразок двоякого способу вираження: загальноприйнятого книжкового і народного. Фраза на книжній мові мала такий вигляд: «Козак сідлав кінь як можна поспішніше, взяв товариша свого, у якого не було верхової коня, до себе на круп і слідував за ворогом, маючи його завжди на увазі, щоб за сприятливих обставин на нього напасти» . На народному ж - «Козак сідлав Уторопи, посадив Бескон товариша на забедри і стежив ворога в назерку, щоб при спопутності на нього вдарити». У відповідь на характеристику В. І. Далем народного способу викладу як більш короткого і виразного В. А. Жуковський зауважив, що другим способом можна говорити тільки з козаками і притому про близьких їм предметах. Справедливість відповіді Жуковського, очевидно, спонукала Даля до перегляду своїх переконань. У всякому разі, від крайнощів він поступово звільнявся. Особистий досвід обробки Далем народної мови з метою перетворення його в мову книжково-літературний виявився невдалий. Боротьба за створення літературної мови на народній основі, зближення літературної мови з живим, розмовною мовою широких демократичних верств суспільства - це завдання була продиктована епохою Даля і вирішувалася його великими сучасниками Пушкіним і Гоголем.
В. І. Даля глибоко хвилювало питання про іншомовних запозиченнях в російській літературній мові; в його висловлюваннях з цього приводу міститься чимало і слушних думок, хоча в цілому його теорія явно непереконлива і носить плутаний характер. В. І. Даль оголошує війну далеко не всім іншомовних словами, що проникли в російську мову: «Ми не женемо загальної анафемою всі іноземні слова з російської мови, ми більше стоїмо за російську склад і мовний зворот, але до чого вставляти в кожен рядок: моральний , оригінальний, натура, артист, грот, прес, гірлянда, п'єдестал, і сотні інших подібних, коли без найменшої натяжки можна сказати те ж саме по-російськи? Хіба: моральна, справжній, природа, художник, печера ... гірше? Анітрохи, але погана звичка ходити за російськими словами у французький і німецький словник робить багато зла. Ми дуже нерідко бачимо, що письменники вставляють самим дивним чином французьке слово, явно проти волі й бажання свого тільки тому, що не могли незабаром знайти російського, або навіть не знали його - невже і це добре і вибачити ». Не завжди пропозиції В. І. Даля щодо заміни, є щасливою знахідкою і прийнятні; навряд чи кому-небудь прийде в голову замінювати іншомовне за походженням слово п'єдестал рекомендованим Далем російським словом стояло, але сама ідея заміни непотрібних іншомовних слів, особливо в області спеціальної наукової і технічної термінології, близька нашому часу.
Коли В. І. Даль пише: «читачі та письменники, сподіваюся, погодяться, що між словами: чобіт, пояс, журнал - і якими-небудь газонами, кадаверамі, кавернами, є різниця», - він прагне відмежувати іншомовні запозичення, засвоєні під впливом дійсної потреби, з одного боку, від запозичень під впливом моди і сліпого наслідування - з іншого. Реформатор-одинак, світогляд которго було дуже близько до слов'янофілів, В. І. Даль не міг знайти правильного вирішення питання про іноземних словах у російській мові, а його практична Пуристський діяльність йшла врозріз з прогресивним перебігом громадської думки. Сучасна Далю критика дорікала його в тому, що він впадає в крайність, борючись з «чужесловамі». В. І. Даль, мабуть, сам віддавав собі в цьому звіт, коли писав: «У всякому новій справі крайності неминучі; станеться, що і тут було не без того. Але з крайності цієї може вийти з часом щось путнє, з посередності ж ніколи і нічого не вийде ».
В. І. Даль не уникав іншомовних слів у своєму словнику, справедливо вважаючи: «Від виключення зі словника чужих слів, їх у побуті, звичайно, не убуде; а приміщення їх, з вдалим перекладом, могло б інше пробудити почуття, смак і любов до чистоти мови ». Помістивши «чужеслови» у своєму словнику, він xoтел знешкодити їх, вивести з ужитку своєрідним прийомом: підбираючи їм заміни і іноді створюючи для цієї мети нові слова. Далю здавалося, що при можливості такого вибору відпаде потреба в «чужесловах». Вступаючи на шлях словотворчості, Даль не самообольщался: йому були ясні всі труднощі просування в життя нового слова за особистим почином. «Переклади ці, - писав він, - багатьох спокушають і викликають знущання; зізнаємося, що на це нарікати не можна: де тільки, в застосуванні маловідомого слова, видно натяжка, а тим більше у новоутвореному - похибка проти духу мови, там воно дивиться на худобу ». В. І. Даль, звичайно, був переконаний, що в його дослідах не буде «погрішності проти духу мови», що ретельно і прагнув довести, сердячись і обурено, коли залишався незрозумілим. Слабка сторона позиції В. І. Даля була в іншому: йому було чуже розуміння соціальної природи мови. Винайдені Далем слова: колоземіца, міроколіца (атмосфера), небозем (горизонт), насилка (адреса), носохватка (пенсне), самотнік (егоїст) та інші подібні не могли увійти в практику живого мовного спілкування, залишаючись мертвими препаратами, так як вони не були народжені «настійним потребою в спілкуванні з іншими людьми». Апеляція ж до того, що «чужеслови» не відповідають «духу російської мови», не допомагала.
Даль кілька разів висловлював переконання, що «словарнік НЕ узаконітель, а раб мови; що є - то він зобов'язаний зібрати», але насправді він не залишився на цій скромній позиції. Він побажав бути не тільки збирачем, але і реформатором російської мови. І якщо його собирательская діяльність зустрічала повне співчуття і схвалення сучасників, то його пуристические спроби засуджувалися неодноразово і цілком справедливо.
Довгий термін життя знаменитого дітища Даля свідчить про його видатних лексикографічних достоїнства. Будучи однією з найбагатших скарбниць людської мови, Словник Даля назавжди залишиться класичним пам'ятником літератури.
Рекомендації Словника Даля як захоплюючій і цікавій книги для читання, поради скористатися таким корисним читанням робилися неодноразово і різними авторами. Академік Грот, один з перших дослідників «Тлумачного словника», незабаром після виходу книги писав: «Словник Даля - книга не лише корисна і потрібна, це - книга цікава: всякий любитель вітчизняного слова може читати її або хоч перегортати із задоволенням. Скільки він знайде в ній знайомого, рідного, люб'язного, і скільки нового, цікавого, повчального! Скільки винесе з кожного читання відомостей дорогоцінних і для життєвого побуту, і для літературної справи ». Письменник К. Чуковський в двадцятих роках заявляв: «Потрібно, щоб перекладачі всіляко поповнювали свій мізерний запас синонімів. Нехай вони скористаються знаменитим радою Теофіля Готьє і можливо частіше читають словник. Даль - ось кого перекладачам потрібно читати ».
«Тлумачний словник живої великоруської мови» - це справжня енциклопедія російського народного побуту, складу розуму і характеру, що знайшли своє вираження в мові. Досить зазначити, що В. І. Даль під різними словами помістив близько тридцяти тисяч прислів'їв. Словник Даля далеко виходить за межі, які обмежують звичайні філологічні словники: він пояснює і предмети, що характеризують російський народний побут, і повір'я, і прикмети, пов'язані із сільськогосподарським календарем, а також дає безліч інших етнографічних відомостей. Тлумачачи те чи інше слово, В. І. Даль підбирає безліч синонімів, які свідчать про виключне багатство російської мови, його гнучкості та виразності, він показує безмежні словотворчі можливості російської мови.
Російський народ за свою історію відібрав, зберіг, звів у ступінь поваги такі людські якості, які не підлягають перегляду: чесність, працьовитість совісність, доброту ... Ми з усіх історичних катастроф винесли і зберегли в чистоті велика російська мова, він переданий нам нашими дідами й батьками ...
Віруй, що все було не даремно: наші пісні, наші казки, наші неймовірної ваги перемоги, наше страждання - не віддавай усього цього за понюх тютюну.
Ми вміли жити. Пам'ятай про це. Будь людиною
Тургенєв Іван Сергійович (1818-83), російський письменник, член-кореспондент Петербурзької АН (1860). У циклі оповідань «Записки мисливця» (1847-52) показав високі духовні якості і обдарованість російського селянина, поезію природи. У соціально-психологічних романах «Рудін» (1856), «Дворянське гніздо» (1859), «Напередодні» (1860), «Батьки і діти» (1862), повістях «Ася» (1858), «Весняні води» (1872 ) створені образи минаючої дворянській культури та нових героїв епохи різночинців і демократів, образи самовідданих російських жінок. У романах «Дим» (1867) і «Новина» (1877) зобразив життя росіян за кордоном, народницький рух в Росії. На схилі життя створив лірико-філософські «Поезії в прозі» (1882). Майстер мови та психологічного аналізу, Тургенєв зробив істотний вплив на розвиток російської та світової літератур.
РОСІЙСКA МОВА
Під дні сумнівів, у дні тяжких роздумів про долю моєї батьківщини, - ти один мені підтримка і опора, про великий, могутній, правдивий і вільний російську мову! Не будь тебе - як не впасти у відчай побачивши все, що відбувається вдома? Але не можна вірити, щоб таку мову не було дано великому народові!
У формуванні історичної свідомості з Нового часу гостро суперничають два головних носія письмовій ментальності в Росії: держава і інтелігенція. Перше - намагаючись монополізувати національний архів, друга - апелюючи до мовного початку культури. Державність наша дика, церква подхалімна, наука і філософія мізерні, але мова - велика російська мова - наша звучить плоть; поки він є - Росія існує. "Для Росії відпаданням від історії, від царства історичної необхідності, від свободи і доцільності було б відпадання від мови. Оніміння двох-трьох поколінь могло б привести Росію до історичної смерті" (Мандельштам О. Проза. М., 1983. С. 61. ).
Дієслово часів, мій геній, моя мова,
Перетинання доль і мужності народу ...
Наприклад, Катерина II. Незважаючи на німецьке походження, була великою патріоткою Росії і боролася за чистоту російської мови. Однак, навіть з висоти царського престолу не вдалося змусити називати «клізму» - «задослабом» а «бульвар» - «просадив». Можна, до речі, привести і зворотні приклади. Павло I своїм указом зумів змусити військових віддавати команди по - німецьки. Саме при ньому замість «іди» стали говорити «марш», а «варту» назвали «караул».
Пам'ятний знак великому російській мові
У селищі Мостовському незабаром з'явиться пам'ятний знак, присвячений великому російській мові. Ініціатива встановлення знака була висунута кілька років тому. Проте тоді багато поставилися до неї скептично.
І тільки зараз представники громадськості змогли звернути увагу районних депутатів на вічні цінності і заручитися їхньою підтримкою. Проект пам'ятного знаку вже готовий і навіть благословенний владикою Майкопське-Армавірської єпархії єпископом Філаретом.
Чи доречно сьогодні міркувати й писати про російською мовою, коли неясна доля самого творця і носія цієї мови - російського народу? Ось уже ціле десятиліття російський народ несе важкий хрест зростання хвороб і скорочення чисельності. За всіма прогнозами, йому належить нести цей хрест і далі. Звичайно, існує офіційний, казенний оптимізм, типу відомої пісеньки про прекрасну маркізу і її кобилу. І хоча цей оптимізм виголошується з досить високих естрад, він не надихає. Більш переконливий оптимізм самого життя: мова до цих пір не вдалося ні приватизувати, ні продати з пристроєм капіталу в іноземний банк; навіть самий знедолений бомж залишається власником того "великого, могутнього, правдивого і вільного мови", про який колись з таким почуттям говорив І. С. Тургенєв. І при смерті людина прагне свої останні слова сказати на цій мові. А на його поминках всі будуть намагатися говорити в канонах рідної мови, рідної культури (як давно встановили археологи та етнографи, похоронні традиції особливо стійкі). Тільки такий оптимізм дозволяє подолати тужливий, щемливе почуття безбудущності, згортання науки, культури і самої мови.
Великий могутня російська мова.
«Тлумачний словник живої великоруської мови» Володимира Івановича Даля - явище виняткове і, в деякому роді, єдине. Він своєрідний не тільки за задумом, але і за виконанням. Іншого подібного праці лексикографія не знає. Творець його не був мовознавцем за фахом. Про себе і своєму словнику В. І. Даль каже: «Писав його не вчитель, не наставник, не той, хто знає справу краще за інших, а хто більше від багатьох над ним працював, учень, який збирав весь вік свій по крупиці те, що чув від вчителя свого, живого російського язикa ». Видатний знавець російського слова, В. І. Даль був чуйним цінителем і дбайливим збирачем російської мови в самих різноманітних її проявах: влучна самобутня прислів'я, приказка, загадка, казка знаходили в ньому уважного збирача і дбайливого зберігача. Звідси і та незвичайна повнота, з якою відбивається народне мовне творчість у складеному ним словнику
В. І. Даль мав винятковим інтересом до російського народної мови, творчості та побуті, а особиста доля його склалася так, що йому довелося побувати в різних частинах великого російського держави, прийти в тісне зіткнення з численними і різноманітними представниками російського народу, по перевазі селянства .
В. І. Даль гаряче нарікав на відрив книжково-писемної мови його часу від народної основи, від живої російської мови, на рясне засмічення книжкової мови «чужесловамі», тобто словами, запозиченими із західноєвропейських мов. «Прийшла пора подорожі народною мовою і виробити з нього мова освічений», - писав В. І. Даль. Складається їм словник, за його задумом, повинен був відповісти цьому завданню. Автор-упорядник розумів, що шлях перетворення літературної мови довгий і складний, посильний лише прийдешнім поколінням письменників і вчених. Свою роль він усвідомлював як роль зачинателя великого і важливого справи. Переконана впевненість В. І. Даля у високих достоїнствах російської мови, в безмежній здатності його до вдосконалення, в повній можливості своїми національними засобами висловити будь-яку думка не покидала його протягом усього творчого шляху і визначила характер складеного ним словника. Своїм словником і рясно введеними в нього матеріалами народної мови В. І. Даль прагнув вказати сучасникам кошти народного поновлення російської літературної мови XIX століття. І, дійсно, «Тлумачний словник» Даля зіграв дуже велику роль у піднесенні інтересу до живих говірок російської мови і до народної основі літературної мови
В. І. Даль не помилявся в тій високій оцінці, яку він давав російської народної мови: «Живий народну мову, зберігає, в життєвій свіжості дух, який додає мові стійкість, силу, ясність, цілість і красу, повинен послужити джерелом і скарбницею для розвитку утвореної російської мови ». Цей його заповіт незаперечний, і той шлях, яким йшли і йдуть кращі майстри художнього слова, творці великої російської літератури, підтверджує правильність його думки. В. І. Даль зовсім не вважав обов'язковим переносити всі з народної мови в мову літературно-книжний. У цьому відношенні він цілком недвозначно характеризує свій словник як збори матеріалів, які підлягають переробці під пером письменника: "Я ніколи і ніде не схвалював безумовно за все, без різниці, що зобов'язаний був включити до словника: вибір надано письменнику». Більше того, він застерігає від внесення до літературну мову різко виражених обласних слів та зворотів, які призводять до псування літературної мови, засмічення його. «Ні, мовою грубим і неосвіченою писати не можна, це довели всі, які зважилися на таку спробу, і в тому числі, може бути, сам укладач словника». Між цією заявою і однією із спроб зближення літературної мови з народним, яку демонстрував Даль Жуковському за двадцять п'ять років до того, існує помітна різниця. Погляди і взагалі світогляд В. І. Даля, безсумнівно, еволюціонували, почасти і під впливом критики, якої вони піддавалися. У 1837 році, зустрівшись в Уральську з Жуковським, Даль представив йому зразок двоякого способу вираження: загальноприйнятого книжкового і народного. Фраза на книжній мові мала такий вигляд: «Козак сідлав кінь як можна поспішніше, взяв товариша свого, у якого не було верхової коня, до себе на круп і слідував за ворогом, маючи його завжди на увазі, щоб за сприятливих обставин на нього напасти» . На народному ж - «Козак сідлав Уторопи, посадив Бескон товариша на забедри і стежив ворога в назерку, щоб при спопутності на нього вдарити». У відповідь на характеристику В. І. Далем народного способу викладу як більш короткого і виразного В. А. Жуковський зауважив, що другим способом можна говорити тільки з козаками і притому про близьких їм предметах. Справедливість відповіді Жуковського, очевидно, спонукала Даля до перегляду своїх переконань. У всякому разі, від крайнощів він поступово звільнявся. Особистий досвід обробки Далем народної мови з метою перетворення його в мову книжково-літературний виявився невдалий. Боротьба за створення літературної мови на народній основі, зближення літературної мови з живим, розмовною мовою широких демократичних верств суспільства - це завдання була продиктована епохою Даля і вирішувалася його великими сучасниками Пушкіним і Гоголем.
В. І. Даля глибоко хвилювало питання про іншомовних запозиченнях в російській літературній мові; в його висловлюваннях з цього приводу міститься чимало і слушних думок, хоча в цілому його теорія явно непереконлива і носить плутаний характер. В. І. Даль оголошує війну далеко не всім іншомовних словами, що проникли в російську мову: «Ми не женемо загальної анафемою всі іноземні слова з російської мови, ми більше стоїмо за російську склад і мовний зворот, але до чого вставляти в кожен рядок: моральний , оригінальний, натура, артист, грот, прес, гірлянда, п'єдестал, і сотні інших подібних, коли без найменшої натяжки можна сказати те ж саме по-російськи? Хіба: моральна, справжній, природа, художник, печера ... гірше? Анітрохи, але погана звичка ходити за російськими словами у французький і німецький словник робить багато зла. Ми дуже нерідко бачимо, що письменники вставляють самим дивним чином французьке слово, явно проти волі й бажання свого тільки тому, що не могли незабаром знайти російського, або навіть не знали його - невже і це добре і вибачити ». Не завжди пропозиції В. І. Даля щодо заміни, є щасливою знахідкою і прийнятні; навряд чи кому-небудь прийде в голову замінювати іншомовне за походженням слово п'єдестал рекомендованим Далем російським словом стояло, але сама ідея заміни непотрібних іншомовних слів, особливо в області спеціальної наукової і технічної термінології, близька нашому часу.
Коли В. І. Даль пише: «читачі та письменники, сподіваюся, погодяться, що між словами: чобіт, пояс, журнал - і якими-небудь газонами, кадаверамі, кавернами, є різниця», - він прагне відмежувати іншомовні запозичення, засвоєні під впливом дійсної потреби, з одного боку, від запозичень під впливом моди і сліпого наслідування - з іншого. Реформатор-одинак, світогляд которго було дуже близько до слов'янофілів, В. І. Даль не міг знайти правильного вирішення питання про іноземних словах у російській мові, а його практична Пуристський діяльність йшла врозріз з прогресивним перебігом громадської думки. Сучасна Далю критика дорікала його в тому, що він впадає в крайність, борючись з «чужесловамі». В. І. Даль, мабуть, сам віддавав собі в цьому звіт, коли писав: «У всякому новій справі крайності неминучі; станеться, що і тут було не без того. Але з крайності цієї може вийти з часом щось путнє, з посередності ж ніколи і нічого не вийде ».
В. І. Даль не уникав іншомовних слів у своєму словнику, справедливо вважаючи: «Від виключення зі словника чужих слів, їх у побуті, звичайно, не убуде; а приміщення їх, з вдалим перекладом, могло б інше пробудити почуття, смак і любов до чистоти мови ». Помістивши «чужеслови» у своєму словнику, він xoтел знешкодити їх, вивести з ужитку своєрідним прийомом: підбираючи їм заміни і іноді створюючи для цієї мети нові слова. Далю здавалося, що при можливості такого вибору відпаде потреба в «чужесловах». Вступаючи на шлях словотворчості, Даль не самообольщался: йому були ясні всі труднощі просування в життя нового слова за особистим почином. «Переклади ці, - писав він, - багатьох спокушають і викликають знущання; зізнаємося, що на це нарікати не можна: де тільки, в застосуванні маловідомого слова, видно натяжка, а тим більше у новоутвореному - похибка проти духу мови, там воно дивиться на худобу ». В. І. Даль, звичайно, був переконаний, що в його дослідах не буде «погрішності проти духу мови», що ретельно і прагнув довести, сердячись і обурено, коли залишався незрозумілим. Слабка сторона позиції В. І. Даля була в іншому: йому було чуже розуміння соціальної природи мови. Винайдені Далем слова: колоземіца, міроколіца (атмосфера), небозем (горизонт), насилка (адреса), носохватка (пенсне), самотнік (егоїст) та інші подібні не могли увійти в практику живого мовного спілкування, залишаючись мертвими препаратами, так як вони не були народжені «настійним потребою в спілкуванні з іншими людьми». Апеляція ж до того, що «чужеслови» не відповідають «духу російської мови», не допомагала.
Даль кілька разів висловлював переконання, що «словарнік НЕ узаконітель, а раб мови; що є - то він зобов'язаний зібрати», але насправді він не залишився на цій скромній позиції. Він побажав бути не тільки збирачем, але і реформатором російської мови. І якщо його собирательская діяльність зустрічала повне співчуття і схвалення сучасників, то його пуристические спроби засуджувалися неодноразово і цілком справедливо.
Довгий термін життя знаменитого дітища Даля свідчить про його видатних лексикографічних достоїнства. Будучи однією з найбагатших скарбниць людської мови, Словник Даля назавжди залишиться класичним пам'ятником літератури.
Рекомендації Словника Даля як захоплюючій і цікавій книги для читання, поради скористатися таким корисним читанням робилися неодноразово і різними авторами. Академік Грот, один з перших дослідників «Тлумачного словника», незабаром після виходу книги писав: «Словник Даля - книга не лише корисна і потрібна, це - книга цікава: всякий любитель вітчизняного слова може читати її або хоч перегортати із задоволенням. Скільки він знайде в ній знайомого, рідного, люб'язного, і скільки нового, цікавого, повчального! Скільки винесе з кожного читання відомостей дорогоцінних і для життєвого побуту, і для літературної справи ». Письменник К. Чуковський в двадцятих роках заявляв: «Потрібно, щоб перекладачі всіляко поповнювали свій мізерний запас синонімів. Нехай вони скористаються знаменитим радою Теофіля Готьє і можливо частіше читають словник. Даль - ось кого перекладачам потрібно читати ».
«Тлумачний словник живої великоруської мови» - це справжня енциклопедія російського народного побуту, складу розуму і характеру, що знайшли своє вираження в мові. Досить зазначити, що В. І. Даль під різними словами помістив близько тридцяти тисяч прислів'їв. Словник Даля далеко виходить за межі, які обмежують звичайні філологічні словники: він пояснює і предмети, що характеризують російський народний побут, і повір'я, і прикмети, пов'язані із сільськогосподарським календарем, а також дає безліч інших етнографічних відомостей. Тлумачачи те чи інше слово, В. І. Даль підбирає безліч синонімів, які свідчать про виключне багатство російської мови, його гнучкості та виразності, він показує безмежні словотворчі можливості російської мови.
Російський народ за свою історію відібрав, зберіг, звів у ступінь поваги такі людські якості, які не підлягають перегляду: чесність, працьовитість совісність, доброту ... Ми з усіх історичних катастроф винесли і зберегли в чистоті велика російська мова, він переданий нам нашими дідами й батьками ...
Віруй, що все було не даремно: наші пісні, наші казки, наші неймовірної ваги перемоги, наше страждання - не віддавай усього цього за понюх тютюну.
Ми вміли жити. Пам'ятай про це. Будь людиною
Тургенєв Іван Сергійович (1818-83), російський письменник, член-кореспондент Петербурзької АН (1860). У циклі оповідань «Записки мисливця» (1847-52) показав високі духовні якості і обдарованість російського селянина, поезію природи. У соціально-психологічних романах «Рудін» (1856), «Дворянське гніздо» (1859), «Напередодні» (1860), «Батьки і діти» (1862), повістях «Ася» (1858), «Весняні води» (1872 ) створені образи минаючої дворянській культури та нових героїв епохи різночинців і демократів, образи самовідданих російських жінок. У романах «Дим» (1867) і «Новина» (1877) зобразив життя росіян за кордоном, народницький рух в Росії. На схилі життя створив лірико-філософські «Поезії в прозі» (1882). Майстер мови та психологічного аналізу, Тургенєв зробив істотний вплив на розвиток російської та світової літератур.
РОСІЙСКA МОВА
Під дні сумнівів, у дні тяжких роздумів про долю моєї батьківщини, - ти один мені підтримка і опора, про великий, могутній, правдивий і вільний російську мову! Не будь тебе - як не впасти у відчай побачивши все, що відбувається вдома? Але не можна вірити, щоб таку мову не було дано великому народові!
У формуванні історичної свідомості з Нового часу гостро суперничають два головних носія письмовій ментальності в Росії: держава і інтелігенція. Перше - намагаючись монополізувати національний архів, друга - апелюючи до мовного початку культури. Державність наша дика, церква подхалімна, наука і філософія мізерні, але мова - велика російська мова - наша звучить плоть; поки він є - Росія існує. "Для Росії відпаданням від історії, від царства історичної необхідності, від свободи і доцільності було б відпадання від мови. Оніміння двох-трьох поколінь могло б привести Росію до історичної смерті" (Мандельштам О. Проза. М., 1983. С. 61. ).
Дієслово часів, мій геній, моя мова,
Перетинання доль і мужності народу ...
М. Дудін
Російська мова завжди відрізнявся мінливістю і умінням включати в себе іноземні слова, які через якийсь час ставали настільки рідними, що споконвічні терміни випадали з обігу. Хороший приклад цьому слова «зодчий» і «архітектор». Добре це чи погано? Чи треба, та й чи можливо боротися з цим процесом?Наприклад, Катерина II. Незважаючи на німецьке походження, була великою патріоткою Росії і боролася за чистоту російської мови. Однак, навіть з висоти царського престолу не вдалося змусити називати «клізму» - «задослабом» а «бульвар» - «просадив». Можна, до речі, привести і зворотні приклади. Павло I своїм указом зумів змусити військових віддавати команди по - німецьки. Саме при ньому замість «іди» стали говорити «марш», а «варту» назвали «караул».
Пам'ятний знак великому російській мові
У селищі Мостовському незабаром з'явиться пам'ятний знак, присвячений великому російській мові. Ініціатива встановлення знака була висунута кілька років тому. Проте тоді багато поставилися до неї скептично.
І тільки зараз представники громадськості змогли звернути увагу районних депутатів на вічні цінності і заручитися їхньою підтримкою. Проект пам'ятного знаку вже готовий і навіть благословенний владикою Майкопське-Армавірської єпархії єпископом Філаретом.
Чи доречно сьогодні міркувати й писати про російською мовою, коли неясна доля самого творця і носія цієї мови - російського народу? Ось уже ціле десятиліття російський народ несе важкий хрест зростання хвороб і скорочення чисельності. За всіма прогнозами, йому належить нести цей хрест і далі. Звичайно, існує офіційний, казенний оптимізм, типу відомої пісеньки про прекрасну маркізу і її кобилу. І хоча цей оптимізм виголошується з досить високих естрад, він не надихає. Більш переконливий оптимізм самого життя: мова до цих пір не вдалося ні приватизувати, ні продати з пристроєм капіталу в іноземний банк; навіть самий знедолений бомж залишається власником того "великого, могутнього, правдивого і вільного мови", про який колись з таким почуттям говорив І. С. Тургенєв. І при смерті людина прагне свої останні слова сказати на цій мові. А на його поминках всі будуть намагатися говорити в канонах рідної мови, рідної культури (як давно встановили археологи та етнографи, похоронні традиції особливо стійкі). Тільки такий оптимізм дозволяє подолати тужливий, щемливе почуття безбудущності, згортання науки, культури і самої мови.