Давньогрецька цивілізація

У цілому численні і різноманітні джерела з історії різних періодів грецької історії дозволяють показати основні напрямки розвитку давньогрецького суспільства - від початкових етапів формування класового рабовласницького суспільства і держави до завоювання грецьких полісів і елліністичних держав Римом. [2]
Етапи розвитку цивілізації
Перший осередок цивілізації зародився на острові Кріт на межі III-II тисячоліть до н. е.. Близько XV ст. до н. е.. критська культура, яскрава і оригінальна, трагічно швидко гине (очевидно, після виверження вулкана).
Їй на зміну прийшла нова культура - ахейская. Племена * ахейців поширилися на більшу частину Греції та острови Егейського моря. Переживши в XV-XIII ст. до н. е.. розквіт, вже в XIII-XII ст. до н. е.. ахейская культура загинула так само несподівано і трагічно, як і її попередниця. Можливо, вона була знищена під час навали північних народів, серед яких, очевидно, були і греки-дорійці.
Епохи критської і ахейської культур можна вважати свого роду попереднім етапом, після якого починається історія власне грецької цивілізації.
З VIII по VI ст. до н. е.. Греція займала південь Балканського півострова, острова Егейського моря і західне узбережжя Малої Азії. Близько 500 р. до н. е.. в історії Греції відбувається найважливіший перелом - починається велика грецька колонізація (грецькі поселення, скажімо, в Італії, з'являлися і раніше, але колонізація не мала масового характеру). Вона йшла на захід (Сицилія, Південна Італія, Південна Франція, східне узбережжя Іспанії), на північ (Фракія, протоки з Середземного в Чорне море), на південний схід (Північна Африка, Левант). [3]
Головні досягнення цивілізації
Роль Давньогрецької цивілізації в історії людства велика, складна і багатопланова. Це був не тільки потужний цивілізаційний прорив. Стародавня Греція виступила своєрідною історичною майстерні, де були створені багато заготовки, які отримали свою подальшу обробку та вдосконалення в межах наступних цивілізацій. Демократія і приватна власність, свобода людини т громадянський обов'язок, матеріалізм та ідеалізм всі ці найважливіші складові сучасного цивілізаційного розвитку народилися в Стародавній Греції. Не випадково, в історії Європи поняття відродження пов'язане з Античністю, з Давньогрецької цивілізацією. Люди наступних століть шукали в ній точку опори для подальшого розвитку духовного світу людини, науки і культури, бо найважливіше досягнення Давньогрецької цивілізації розквіт людської особистості. Саме грецькому філософу Протагору належать слова: Людина міра всіх речей.
Парадокс історії в тому, що, спираючись на рабство, Давньогрецька цивілізація вперше дала зразок вільної людини і вільної організації людської спільності. Міста-держави існували і до Стародавньої Греції. Але саме греки, як би зробивши крок назад від влади царів, назад до громадського пристрою зуміли створити демократичні спільноти-поліси, дали ті взірці демократичного самовизначення людей, які пізніше були предметом вивчення для тих, хто замислювався про більш справедливому устрій суспільства.
Саме першому в історії вільному співтовариству греків ми зобов'язані появою наукового мислення як типу світорозуміння. Греки створили основи філософської науки в її діалектичній єдності ідеалістичного і матеріалістичного погляду на світ. Саме вони, усвідомивши значимість минулого для сьогодення і майбутнього, створили науку історію. Етика і географія, психологія та тригонометрія, фізика та анатомія ці та багато інших наук зобов'язані древнім грекам не тільки своїм народженням, а й своїми назвами. Стародавня Греція батьківщина багатьох концептуальних ідей, які сьогодні стали науковою істиною: атомарну будову матерії, обертання Землі навколо своєї осі, планет навколо Сонця та ін Але в наш сьогоднішній світ увійшли і багато їх конкретні винаходи. Важко повірити, але перший будильник винайшов Платон, а сучасний лічильник таксі має своїм прообразом механізм, створений олександрійським механіком годонім.
Унікальний внесок Стародавньої Греції у світову культуру і мистецтво. Сьогодні в наших магазинах поруч з книгами Толстого, Набокова, Хемінгуея можна побачити Іліаду Гомера і вірші Сапфо. І ми сприймаємо їх як природну частину нашої сучасної культури. Стародавня Греція дала світові театр, жанри трагедії і комедії. Їх кращі зразки досі не сходять зі сцени, і багато поколінь відкривають в трагедіях Есхіла і Софокла, комедіях Арістофана свій потаємний і суто сучасний їм сенс. Архітектура, скульптура і живопис Давньої Греції давно вже увійшли до скарбниці світової культури, в ряд її вищих зразків, до яких рівно ставляться і храм Афіни-діви Парфенон, і Дискобол Мирона, і Афродіта Кіндская Праксителя, і Ніка Самофракійська - символ радісної перемоги. Говорячи про давньогрецькому мистецтві, ми часто вживаємо слово вперше. У першій половині V до н.е. живописець Полігонт першим подолав архаїчну площинність і скутість зображень. Його багатофігурні композиції створювали ілюзію глибини простору. Мирон першим в скульптурі зумів передати момент переходу тіла від одного руху до іншого. Першим живописцем в сучасному сенсі слова, який застосував світлотінь (основу, на якій розвивалася живопис нового часу), був Аполлодор Афінський. Але, напевно, найголовніше, що дала нам Давньогрецька цивілізація це той ідеал гармонійної краси людини, який при всьому різноманітті культури наступних тисячоліть так і залишився неперевершеним. Не приховуючи від самих себе трагічної вивороту буття, греки мали дивовижною здатністю радіти життю, бачити і оспівувати її красу. [4]

Глава 1. Суспільний і державний лад давньогрецької цивілізації
1.1 Соціальна структура
Грецьке суспільство класичної епохи поділялося на три основні класи: клас рабів, клас дрібних вільних виробників і панівний клас.
1. Характеристика класичного рабства. Для торгово-ремісничих полісів V-IV ст. до н. е.. характерно впровадження рабства в багато сфер життя і виробництва. Зростає загальна кількість рабів. За приблизними підрахунками (через відсутність статистичних матеріалів точні підрахунки неможливі), в Афінах загальна кількість рабів досягало однієї третини всього населення. Переважали раби-чоловіки, зайняті у виробництві (серед рабів було мало людей похилого віку, дітей, трохи рабинь), так що значення рабів як категорії самодіяльного населення в суспільстві і виробництві було значно вище, ніж їх арифметична кількість.
Широке застосування праці рабів знаходить в домашньому господарстві: розмел зерна, приготування їжі, виготовлення одягу і взуття, їх ремонт, не кажучи про особисті послуги. Раби використовувалися виборними посадовими особами як секретарів, кур'єрів, катів, поліцейських. У деяких грецьких полісах рабство активно втілилося в сільське господарство, наприклад на Хіосі, але в більшій частині торгово-ремісничих полісів раби застосовувалися головним чином у ремісничих майстерень, гірничій справі, обслуговуванні морських перевезень, будівництві. Таким чином, значна частина рабів була сконцентрована в місті.
Основний контингент грецьких рабів V-IV ст. до н. е.. складався з людей негрецького походження, яких греки стали називати варварами, - фракійців і скіфів, карійців і Пафлагонца, лідійців і сицилійців. Можна виділити три основні регіону, які стали постачальниками рабів на ринки Еллади, - Північне Причорномор'я, Фракія з сусідніми областями і Мала Азія. В кінці V-IV ст. до н. е.. серед рабів виявляються греки, продані в рабство під час частих міжусобиць. Наприклад, в рабство були продані афіняни, які зазнали поразки в Сіракузах в 413 р. до н. е..; при розгромі Фів в 335 р. до н. е.. Олександр Македонський наказав продати в рабство 30 тис. фіванців, включаючи жінок і дітей, виручивши за цей продаж 440 талантів.
Основними джерелами поповнення рабів у цей час були: 1) військовополонені і частково захоплені в полон мирні жителі. Так, за часів греко-перських воєн, мабуть, до 150 тис. полонених були продані на рабських ринках. Після битви при Гимере (480 р. до н. Е..) Переможці - сицилійські греки - виробили розділ військовополонених-карфагенян, причому деяким воїнам дісталося по 500 чоловік. Під час вдалих воєн сіракузьких тиранів Діонісія I і Агафокла проти карфагенян і місцевих племен Південної Італії були також звернені в рабство багато військовополонені, 2) продавані правлячої аристократією фракійців і скіфів соплеменнікі.В результаті воєн племінна верхівка встановлює владу над сусідніми, у тому числі родинними, племенами і охоче переправляє до Греції своїх поневолених одноплемінників в обмін на предмети розкоші, 3) рабська контингент поповнювався через самовідтворення рабів. За грецькими законами раби не мали права створювати сім'ю, але, тим не менш, шлюбні відносини між рабами - нерідкі. До того ж рабині були потенційними наложницями свого пана. Народжені рабинями діти теж вважалися власністю господаря. У деяких маєтках Сицилії рабовласники навіть влаштовували свого роду розплідники, в яких від народження виховували рабів і потім з великою вигодою продавали на спеціальних рабських ринках. Такі ринки існували в кожному полісі. Праця рабів мав бути організований так, щоб раб міг принести дохід, який дозволив би окупити витрачені на його покупку кошти, вартість щоденного утримання (харчування та одягу) і разом з тим принести певну чистий прибуток. Однією з форм підвищення експлуатації і разом з тим продуктивності рабської праці в Афінах була відпустка раба на оброк. Тямущому і енергійному рабові пан надавав невеликі кошти, приміщення, виділяв його з свого господарства і поселяв окремо. Раб відкривав маленьку майстерню, працював у відомій мірі самостійно, вів справи з замовниками, торгував продуктами своєї праці, міг завести сім'ю. Але за цю самостійність він був повинен вносити певний оброк на користь свого пана, причому пан часто встановлював такий оброк, який був вище, ніж прибуток, принесена його рабами, що знаходяться в будинку. Посаджений на оброк раб охоче йшов на такі умови, так як це дозволяло йому до певної міри відчути себе людиною.
Якщо в господарстві рабовласника було багато рабів, якщо він не мав можливості раціонально організувати їх працю, то він здавав їх в оренду на певний термін більш підприємливому людині і отримував за це орендну
Існували й інші категорії залежних працівників. У таких полісах, як Спарта, міста Беотії, Фессалії, Аркадії і інших, основними виробниками в сільському господарстві були не раби (їх було дуже небагато), а працівники іншого соціального і юридичного статусу. У Спарті вони називалися ілотами, в ряді фессалійських міст пенестов, на Криті - войкеямі, або кларотамі, в Гераклее - мариандинов. Суспільне становище цих категорій працівників визначалося тим, що вони не вважалися власністю окремих осіб, мали господарство, сім'ю і обробляли ділянки землі своїми силами. на користь яких вони повинні були робити відрахування зі своїх доходів.
2. Панівний клас. У грецьких полісах з республіканським пристроєм не було придворної знаті, державної бюрократії, виділеного з товариства військового стану, могутнього жрецтва. Панівний клас в полісах складався з приватних власників земельних володінь, великих майстерень, торгових кораблів, грошових сум і власників рабів, яких можна було віддати в оренду іншим особам, одержуючи за це прибуток.
Панівний клас не був однорідним, він ділився на кілька соціальних груп. Одну з груп становили представники старовинної земельної аристократії, зберігали родові традиції. Вони були слабо зацікавлені у швидкому розвитку ремесел, торгівлі, товарних відносин. Основні прибутки вони отримували від земельної власності і в політичному житті виступали як прихильники олігархічних порядків, становили опозицію демократичним прагненням основної маси громадянства. Однак ця чисельно невеликий прошарок мала високий соціальний престиж і політичний авторитет. Її представники, які отримали гарне виховання та освіта, котрі мали засобами, відігравали значну роль у громадському та політичному житті полісів, обиралися вищими магістратами, часто очолювали військові експедиції.
Другу групу становила найбільш динамічна частина панівного класу - власники ремісничих майстерень, торгових кораблів, великих грошових сум, будинків, рабських контингентів, товарних маєтків, зацікавлені у швидкому економічному розвитку суспільства, поширенні культурних досягнень, проведення активної зовнішньої політики, впровадженні демократичних інститутів. Її політичною програмою була помірна демократія. Усередині цього прошарку, у свою чергу, існувало розподіл осіб, що володіли правами громадянства, і так званих метеков. Вільні багаті люди, які володіли солідними станами іноді в кілька десятків талантів, але не мали права громадянства, належали до стану метеков, вони мали обмежену правоздатність, не могли купувати земельну власність, не брали участь у роботі Народних зборів і обиралися на посади. Природно, це сковувало їх економічну і суспільну активність, породжувало відому напруженість у відносинах, створювало грунт для тертя в полісі.
3. Положення вільних дрібних виробників. Грецьке суспільство складалося не тільки з рабів і їх власників. Поряд жили і працювали дрібні вільні виробники - хлібороби, власники або орендарі невеликих земельних ділянок, власники ремісничих, майстерень, роздрібні торговці, поденники чи матроси, обслуговуючі морські перевезення, міський люд. Це був самий численний клас в грецьких полісах. Якщо брати за приклад Афіни V-IV ст. до н. е.., то до складу цього класу слід включити представників третьої (зевгіти) і четвертій (фети) соціально-майнових груп за класифікацією Солона. Крім зевгитов і фетів сюди входила більшість афінських метеків - вільних осіб, які мають прав афінського громадянства.
Дрібні виробники працювали на земельних ділянках, у ремісничих майстерень, рудниках або на будівництві, де не застосовували, як правило, рабської праці. Відомі випадки використання дрібними ремісниками або хліборобами рабської праці в якості додаткової робочої сили: основною робочою силою був сам хлібороб чи ремісник і члени його сім'ї. До складу дрібних виробників входили дрібні землероби; ремісники і торговці, мали громадянські права; ремісники і торговці-метеки.
Пов'язані з різними галузями господарства, що мають різне юридичне становище, ці соціальні групи відрізнялися один від одного інтересами, іноді мали різну політичну орієнтацію. У будь-якому грецькому полісі соціальна група дрібних вільних землеробів була однією з найважливіших. Від її економічного добробуту, політичної активності, громадянської зрілості залежали фортеця полісних інститутів, функціонування демократичних інституцій, характер соціально-політичних зіткнень. Дрібних хліборобів зазвичай називають селянами. Цей термін застосовують і до хліборобам грецьких. хлібороб був особисто вільним, тобто незалежним від інших осіб або держави, власником земельної ділянки (у більшості випадків від 3 до 5 га), що забезпечував його прожитковий мінімум. Землероб, як правило, не платив податків із землі. Для придбання знарядь праці, одягу та інших ремісничих виробів селянин вивозив на ринок і продавав сільськогосподарські продукти, тобто, виступав почасти як товаровиробник. Він був пов'язаний з ринком, знав ціни, торговців, мав відомим господарським кругозором. Однак зв'язки його з ринком були спорадичними, на продаж йшла лише невелика частина врожаю.
За грецькими законами власником землі міг бути тільки член полісного колективу, повноправний громадянин. Дрібні землевласники були такими повноправними громадянами, учасниками народних зборів, могли обиратися на різні посади, служили в цивільному ополченні. Участь у народних зборах, де обговорювалися найважливіші питання внутрішньої і зовнішньої життя, розвивало особистість античного селянина, формувало почуття власної гідності та соціальної значущості. У ряді демократичних полісів частина селянства була грамотною, відвідувала театральні вистави.
Важливою мірою з підтримання майнового добробуту найбідніших громадян було забезпечення їх роботою, за яку вони могли отримувати плату і забезпечувати свої сім'ї.
Держава стежило за тим, щоб ціни на хліб, основний продукт харчування, були більш-менш стабільними; на торговців, штучно роздувають ціни, накладалися великі штрафи.
4. Прошарок декласованих елементів. Поширення рабської праці, впровадження його в багато сфер виробництва і життя, збільшення чисельності рабів впливали на соціальне становище вільних ремісників, насилу зводять кінці з кінцями, які отримували на своє прожиття важкою фізичною працею. Праця ремісника або матроса, будівельника або рудокопа став розглядатися в IV ст. до н. е.. як доля рабів, як справа, негідну вільної людини. Конкуренція великих майстерень, з одного боку, низький престиж фізичної праці - з іншого, приводили до того, що разорявшиеся громадяни, особливо з-поміж хліборобів, воліли перебиватися випадковими заробітками, ніж піти в ремісники, будівельники або поденники. Починає створюватися новий соціальний шар, раніше невідомий, шар міської найбіднішого громадянства, втратив зв'язок з виробництвом, позбавленого майна, але разом з тим привертала повним набором цивільних прав і беруть активну участь в діяльності народних зборів, обговоренні державних справ. Полісні влади прагнули допомогти декласованим громадянам, які втратили інтерес до праці. Так, в Афінах була введена плата в 2 обол за просте відвідування засідань Народних зборів, не кажучи про виконання тих чи інших посадових обов'язків. Ця не зайнята працею маса людей, що тинялися по вулицях міст, що перебиваються випадковими подачками, а то й просто жебрацтвом, любила театральні вистави, різні громадські святкування звеселяння. [5]
2.2 Економічний розвиток цивілізації
Давньогрецькі поліси в V-IV ст. до н. е.. були невеликими за територією, мали у своєму розпорядженні скромними природними ресурсами і невисоким економічним потенціалом. Склад полісного колективу, досить висока питома вага середніх прошарків населення,, досить висока питома вага середніх прошарків населення, проведення заходів з боку поліса з підтримки стабільності цивільного колективу не сприяли різкого майнового розшарування. Стани навіть багатих громадян були відносно скромними, групи магнатів, мали в своєму розпорядженні величезними коштами, не склалося. Значним вважалося стан в 2-3 таланту (в одному таланті 6 тис. драхм), майно в 10-15 талантів рас дається як дуже велике. Багатство афінського аристократа Нікія в 100 талантів (600 тис. драхм) вважалося унікальним. [6]
1. Загальні особливості грецької економіки. Вигнання персів з північного узбережжя Егейського моря, звільнення грецьких полісів у чорноморських протоках і західній Малій Азії привели до створення досить великої господарської зони, що включає Егейський басейн, узбережжя Чорного моря, Південну Італію і Сицилію, всередині якої склалися міцні економічні зв'язки , що живлять господарство окремих полісів. У результаті перемог над перськими військами греки захопили багату здобич, що включає матеріальні цінності і полонених.
Рабські ринки Еллади були заповнені численними полоненими. У відносно короткий термін (50 років) було продано понад 150 тис. чоловік. Частина рабів і багатої здобичі були спрямовані у виробництво, пішли на влаштування нових ремісничих майстерень, рабовласницьких маєтків, нове будівництво.
Війна викликала до життя нові потреби і створила додаткові стимули для господарського розвитку. Потрібно було будувати величезний флот (у кілька сотень кораблів), зводити потужні оборонні споруди (наприклад, систему афінських укріплень, так звані «довгі стіни»), потрібно було оснащувати армії, яких греки ніколи раніше не виставляли, оборонним і наступальною зброєю (панцирі, щити, мечі, списи і т. д.). Природно, все це не могло не рухати вперед грецьку металургію та металообробку, будівництво, шкіряна справа та інші ремесла, не могло не сприяти загального технічного прогресу.
Під впливом цих факторів у Греції середини V ст. до н. е.. сформувалася економічна система,. проіснувала без особливих змін до кінця IV ст. до н. е.. Вона грунтувалася на використанні рабської праці. Грецька економіка в цілому не була однорідною. Серед численних полісів можна виділити два основних типи, що відрізняються за своєю структурою. Один тип поліса - аграрний з абсолютним переважанням сільського господарства, слабким розвитком ремесла і торгівлі (найбільш яскравий приклад - Спарта, а також поліси Аркадії, Беотії, Фессалії та ін.) І інший тип полісу, який можна умовно визначити як торгово-ремісничий, - в його структурі роль ремісничого виробництва і торгівлі була досить значною. У цих полісах була створена товарна рабовласницька економіка, яка мала досить складну і динамічну структуру, а продуктивні сили розвивалися особливо швидко
2. Становище в сільському господарстві. Спільною особливістю сільськогосподарського виробництва торгово-ремісничих полісів Греції була наявність багатьох галузей: хліборобства, виноградарства, масліноводства, городництва-садівництва, скотарства. Основним продуктом харчування грека був хліб, і тому хліборобство було однією з головних культур. Однак на хорі торгово-ремісничих полісів, як правило, було мало родючих земель, переважали горбисті з кам'янистої грунтом, важкі для оранки й обробки, що володіють невеликим природною родючістю. Це зумовило невисокий рівень розвитку хліборобства в грецьких полісах цього типу. Асортимент сільськогосподарських знарядь був бідний: примітивний безвідвальної плуг, мотика, серп для зрізання колосків, лопата для провеіванія, волокуша для видавлювання зерна зі зрізаних колосків на току. Добрива застосовувалися мало, найбільш поширеною системою землеробства було двухполье. У цих умовах врожаї виходили невисокі, мабуть, сам -3, сам -4. Поживна, але примхлива для обробітку пшениця висівалася на малих площах, переважної зерновою культурою був менш цінний, але дає відносно непогані врожаї на грунтах Греції невибагливий ячмінь. Ячмінний хліб, ячмінна каша або коржі були основною їжею стародавнього грека.
Якщо грецьке хліборобство перебувало на невисокому рівні, то інші галузі, зокрема виноградарство, олівководство і садівництво-городництво, процвітали. Велика кількість сонця, достатній-ну кількість опадів виявилися сприятливими для культур винограду, оливок, плодових дерев і овочів. Вино, оливкова олія, смокви, овочі стають як і хліб основними продуктами харчування древніх греків. Особливий підйом переживають виноградарство і олівководство. Під виноградники і оливкові гаї відводять раніше пустують землі, заступом від заростей і вводилися в сільськогосподарський оборот горбисті, посушливі або кам'янисті ділянки. Розроблялися добре продумані правила по догляду за виноградною лозою і оливою: їх удобрювали, підрізали кілька разів у році, виводили нові сорти, що поліпшують смак плодів, вміло захищали від холоду та вітру. Греки отримували досить високі врожаї винограду і маслин, які не тільки забезпечували потреби місцевого населення, але й дозволяли продавати надлишки. Зібрані плоди споживалися в свіжому вигляді, йшли на виготовлення родзинок, маслини маринувалися, але з більшої частини продукції готували вина і масло. Грецьке масло і деякі сорти вин славилися по всьому Середземномор'ю і йшли на експорт, приносячи великі доходи.
Догляд за виноградниками, олійними, плодовими деревами, приготування вина і масла вимагали багато турбот і робочих рук, ці культури могли успішно освоюватися тільки при наявності додаткової робочої сили. Розвиток грецького виноградарства, олівководства, садівництва було тісно пов'язано з впровадженням в сільському господарстві рабської праці.
Обідня стіл грека не можна уявити без фруктів (найчастіше це були смокви або фіги, схожі на сучасний інжир) і овочів: цибулі, часнику, капусти, зелені. Це зумовило значну роль городництва і садівництва, їх високий рівень. До того ж для садів і городів не було потрібно багато землі, що при невеликих розмірах хори грецьких торгово-ремісничих полісів було одним з факторів їх широкого розповсюдження.
Скотарство займало невелике місце в системі грецького сільськогосподарського виробництва. М'ясо і молоко не були основними продуктами харчування древніх греків, коні практично не застосовувалися як тяглова сила, грецька кіннота була допоміжним родом війська і тому коней було мало. Зате розводили овець (а отримувана шерсть була основною сировиною для виготовлення одягу), робітник і тяглова худоба (биків, ослів, мулів) У гористій Греції на обмеженій території дрібних полісів не було великих пасовищ і це не могло не стримувати розвитку грецького скотарства.
3. Ремесла. Для стабільного існування ремісничих виробництв (обробки металів, керамічних виробів, будівництва, виготовлення одягу і взуття, різних видів озброєння і т. д.) необхідна була постійна сировинна база: потрібно було добути руду, отримати з неї метал, мати глину, шкіри , вовну та ін У невеликих грецьких полісах місцевої сировини було, як правило, небагато. Каміння, глини, вовни, шкіри було достатньо для забезпечення майстерень відповідним сировиною, а ось заліза, кольорових металів, цінних порід каменю (мармур, граніт), будівельного і корабельного лісу не вистачало. Отримати відсутню сировину можна було тільки шляхом торгового обміну: за привозимое платили дзвінкою монетою або своїми ремісничими і сільськогосподарськими товарами.
Близькість моря, сприятливе розташування багатьох торгово-ремісничих полісів на морському узбережжі полегшувало постачання грецьких майстерень необхідною сировиною, так як перевезення вантажів по морю були найзручнішими і дешевими. Таким чином, у розпорядження грецьких ремісників могло надходити сировина з усього Середземномор'я та Причорномор'я.
Слід зазначити, що Балканська Греція багата різноманітними корисними копалинами, які активно використовувалися стародавніми греками. У різних районах Греції були виявлені родовища заліза, міді, золота і срібла. Основою основ ремісничого виробництва було отримання металу і необхідних виробів з нього, тобто металургія і металообробка. У класичну епоху грецькі майстри отримували металу більше за кількістю і краще за якістю, ніж їх попередники, а залізо увійшло у виробництво і в повсякденне життя.
Майстри різних спеціальностей - теслі й столяри, ткачі і такелажники, майстри по металу та інші - були потрібні на будівництві кораблів. Грецький флот був укомплектований кращими судами свого часу: військові судна - трієри - були швидкохідні, маневрені, стійкі на хвилі й перевершували військові кораблі своїх супротивників - персів. Торговельні судна з вітрильним рушієм борознили хвилі Середземного і Чорного морів, забезпечуючи інтенсивні торговельні операції. Великі торгово-ремісничі поліси мали солідний військовий і торговий флот.
4. Торгівля. На ринках зверталися основні продукти харчування: хліб, вино, масло, сировина для ремісничих виробництв, промислові вироби - знаряддя праці, озброєння, предмети побуту, починаючи з металевих виробів і закінчуючи предметами жіночого туалету, тобто в товарному обігу була значна частина виробленої продукції. У товарні операції були втягнуті майже всі верстви населення: хлібороб купував ремісничі вироби і знаряддя праці, продавав вино, масло, овочі, ремісник купував основні продукти харчування і продавав вироби свого ергастерії; будівельники, матроси, поденники, міське населення, зайняте обслуговуванням торгових операцій, культу чи в державному управлінні, по більшій частікормілось з ринку.
Природні умови Стародавньої Греції, недосконалість і дорожнеча сухопутного транспорту не сприяли розвитку сухопутних перевезень. З іншого боку, изрезанность берегової лінії Балканської Греції з численними і зручними бухтами, безліч островів, розкиданість по всьому середземноморського узбережжя грецьких колоній створювали найсприятливіші умови для розквіту морської торгівлі. Зросла вантажопідйомність торгових кораблів (до 100-150 т), збільшилася тривалість мореплавання протягом року (в осінні і зимові місяці звичайно не плавали), освоювалися нові морські шляхи. У V-TV ст. до н. е.. посилюється інтенсивність морських перевезень, практично всі торгово-ремісничі поліси пов'язані між собою освоєними морськими шляхами. У кожному приморському місті благоустроюється морська гавань, будується порт з зручними стоянками для судів, причалами, складськими приміщеннями, доками для ремонту
Впровадження товарного виробництва, великий обсяг торгівлі вимагали удосконалення розрахункових операцій. Примітивний обмін товару на товар або на шматки валютного металу, які постійно треба зважувати, був незручний. Новим засобом розрахунку стала монета: невеликий шматочок металу (золота, срібла, бронзи) зі строго певною вагою, гарантованою державою, що випустив цю монету. Перші монети з'явилися у Греції ще в VII ст. до н. е.., але особливого розмаху випуск монет і грошовий обіг досягли в класичну епоху. Кожне місто карбував велику кількість монет, і загальний обсяг монет, що звертаються в Греції, різко зріс. Поступово виділяються монети провідних економічних центрів, таких, як Афіни і Корінф. Срібні статери Коринфа (8,7 г вагою) з зображенням на лицьовій стороні богині Афіни в корінфському шоломі і Пегаса на оборотній (так звані «жеребчики») були найбільш популярною валютою в Західній Греції, Південній Італії і Сицилії. Афінські тет-радрахми (17,5 г) і драхми (4,4 г) із зображенням Афіни на лицьовій стороні і сови на оборотній (так звані «сови») охоче приймалися в містах басейну Егейського моря. Коринфські «жеребчики» і афінські «сови» стали свого роду межполісних, міжнародної валютою в Греції V-IV ст. до н. е..
Великий розмах торгових операцій в грецькому світі привів до появи зачатків банківських операцій і елементів безвалютних розрахунків. Ці операції здійснювалися особливими особами - міняйлами, або трапедзітамі, що існували в кожному торговому місті. Міняйли стежили за курсом численних монетних серій (адже в обігу перебувало безліч монет різних грецьких полісів), виробляли обмін одних монет на інші, розмін великих монет, брали гроші на зберігання, давали позики під відсотки, виробляли розрахунки між оптовими торговцями.
Для більшої зручності в проведенні торговельних операцій купці-оптовики, особливо пов'язані з далекої заморської торгівлею, створювали купецькі об'єднання - фіаси, основним завданням яких були взаємна страховка і виручка позиками, обмін інформацією, контроль за цінами. [7]
1.3 Особливості виникнення і розвитку держави
Стародавні греки називали себе еллінами, а свою країну - Елладою. В етнографічному сенсі під Елладою вони розуміли всі ті райони, де перебували їхні поселення. Так, що Елладою, або Грецією (слово "Греція" лат.) Називалися і колонії греків в Південній Італії, і острови Егейського моря, і малоазійські острова. У географічному сенсі, Елладою або Грецією називалася південна частина Балканського півострова. Це і буде грецький материк, який ділиться на 3 основні частини: північну, середню (власне Еллада) і південну (Пелопоннес).
Своєрідність географічних і господарських умов в деякій мірі вплинули на форми суспільного життя. Гориста місцевість, нестача родючих земель, порізана морська смуга, часта міграція населення скликалися на заняттях людей. Тут ще в крито-мікенський період ремесло, будівельну справу досягли високого рівня. З давніх часів, поряд з морською торгівлею, процвітав морський розбій. У Спарті основою господарства було землеробство, в Афінах - промисловість і торгівля.
Історія Греції - це є історія окремих державних утворень, самостійних в політичному відношенні полісів. Поліс-це держава-місто, об'єднання ряду сільських поселень навколо міста, який домінує над цими поселеннями.
На відміну від країн Стародавнього Сходу, Греція набагато пізніше вступила в рабовласницьку формацію. Тиранія, як форма правління, переважала лише на першій стадії рабовласницької епохи. Проте рабство тут досягло найвищого розвитку, особливо до кінця V початку IV століття до н.е.
Форма державного устрою в полісах не була однаковою. Поряд з монархіями, існували і республіки. При монархії влада в державі належить одній особі, яка зазвичай передає її у спадок. При республіці всі влади є виборними. Причому республіки бували аристократичними (влада знаходиться в руках найвищого порівняльного меншини) і демократичними ("Демократія" буквально означає "влада народу").
Культура Стародавньої Греції для європейської цивілізації мала неоціненне значення. Багато поняття і терміни тієї епохи увійшли в ужиток політичної та правової думки. Універсальна обдарованість і досягнення маленького народу забезпечили йому в історії розвитку людства місце, на яке не може претендувати жоден інший народ. Не випадково й інше. Найвищий розквіт культури відбувся в умовах політичного режиму Афінської демократичної республіки.
Військова демократія стала останньою стадією родового ладу. У ці часи населення Аттики поділялося на філи (племена), фратрії і роди. Через боргової кабали число повноправних членів роду, що мають наділ землі (клери), поступово зменшилася. Землі багатьох общинників переходили у власність родової знаті, яка експлуатувала рабів, грабувала сусідні племена і займалася морським розбоєм. Знедолені общинники поповнювали ряди наймитів (фетів), жебраків і волоцюг. Майнова нерівність посилився наприкінці періоду військової демократії.
Багата верхівка родової знаті повністю контролювала діяльність патріархальних установ. З неї обиралися військові вожді. Знати підпорядкувала собі раду старійшин, який формувався тільки з представників знатних родів. Втратив реальну владу: базилевс (скіпетродержатель), тобто племінної цар, воєначальник, головний жрець і суддя. Племінна сходка - народні збори - скликалися в основному для схвалення криком рішень Ради старійшин. За словами Гомера, народні збори за 20 років відсутності Одіссея взагалі не збиралося.
Поява приватної власності викликало появу держави. Вільні громадяни протистояли масі експлуатованих рабів. В результаті глибоких змін у грецькому суспільстві 8-9 ст. з'явилися держави-поліси.
Стародавні Афіни та Спарта різнохарактерні по влаштуванню влади, але однакові по класовій сутності держави. Спарта була рабовласницькою олігархією. Кожне з них має свою політичну історію, специфіку виникнення і устрою держави. Вищим органом влади вважалося народне зібрання повноправних афінських громадян чоловічої статі у віці не молодше 20 років. Збори (Екклеса) скликались 2-3 рази на місяць, воно обирало посадових осіб, брало або відхиляло закони. Роль народних зборів була досить значною. Формально будь-яке питання війни і миру, зовнішньої політики, фінансів, правосуддя міг бути поставлений на обговорення. Голосування було таємним, за винятком виборів на військові посади. Кожен громадянин міг виступити і висловити свою думку з усіх питань, вносити законопроекти. З 462 року до н.е. на вищі державні посади, крім посад стратегів і скарбників, могли обиратися усі громадяни, незалежно від майнового цензу. Закон набрав чинності лише після розгляду Радою 500 і судом присяжних. Він вивішувався для загального огляду.
Кожен афінський громадянин міг домагатися через народне зібрання скасування будь-якого закону, особливо, якщо цей закон порушував принципи демократії. Якщо звинувачення підтверджувалося, автора законопроекту могли позбавити цивільних прав. Афінський громадянин міг пред'явити звинувачення будь-якій посадовій особі в зловживанні владою і, якщо це підтверджувалося судом, винний негайно відмежовувався від займаного поста. [8]

Глава 2. Цивілізація як культурно-історична спільність людей
2.1 Писемність і письмові джерела
Писемність у грецькій культурі XXII-XII ст. відігравала обмежену роль. Як і багато народів світу, жителі Еллади насамперед стали робити рисункові записи, відомі уже в другій половині III тис. Кожен знак цього піктографічного листа позначав ціле поняття. Крітяни деякі знаки, правда деякі, створили під впливом єгипетського іерографіческого листи, виник ще в IV тис. Поступово форми знаків спрощувалися, а частина стала позначати тільки склади. Перетворивши фінікійську слоговую систему, греки створили простий спосіб фіксації інформації.
Таке складове (лінійне) лист, склався вже до 1700 р., називається листом А, яке до цих пір залишається розгаданим.
Після 1500 р. в Елладі була вироблена більш зручна форма писемності - складовий лист В. Воно включало біля половини знаків складового листа А, кілька десятків нових знаків, а також деякі знаки найдавнішого рисуночного листи. Система рахунку, як і раніше, грунтувалася на десятковому численні. Запису складовим листом велися як і раніше зліва направо, проте правила писемності стали більш строгими: слова, розділені спеціальним чи знаком простором, писали по горизонтальних лініях, окремі тексти постачали заголовками і підзаголовками. Тексти креслили на глиняних табличках, видряпували на камені, писали чи кистю чи фарбою або чорнилом на судинах.
Ахейське лист був доступний лише утвореним фахівцям. Його знали служителі в царських палацах і якийсь шар імущих городян. Для того щоб навчитися писати і рахувати, тепер не потрібні були роки наполегливої ​​праці, сталася "демократизація" системи навчання, яка дозволила поступово зробити практично всіх вільних жителів Греції грамотними. [9]
2.2 Освіта та просвіта
Грецька система освіти почала складатися в VI ст. до н.е. в Афінах, звідки вона поширилася по багатьох інших грецьким державам. Головною її метою було формування гідного члена поліса - громадянина і воїна - шляхом його гармонійного духовного, морального, фізичного та естетичного розвитку; вона орієнтувалася в першу чергу на виховання хлопчиків. У VI-V ст. до н.е. навчання здійснювалося в початковій (елементарної) школі, яку могли відвідувати діти всіх вільних громадян. Там вони, звичайно з семирічного віку, набували навичок письма, читання, рахунку; їх також вчили музиці, танцям і гімнастики (роль цих дисциплін поступово знижувалася). Такі школи були майже завжди приватними. Крім того, в Афінах існував інститут ефебії: після досягнення вісімнадцятирічного віку всі юнаки (Ефеб) збиралися з усієї Аттики під Пиреем, де протягом року під керівництвом спеціальних вчителів (софроністов), які отримували платню від держави, навчалися фехтуванню, стрільбі з лука, метання списи, поводження з облоговими знаряддями і проходили курс інтенсивної фізичної підготовки; протягом наступного року вони несли військову службу на кордоні, після чого ставали повноправними громадянами.
У IV ст. до н.е. посилюється потреба суспільства в поглибленій інтелектуальної підготовки. У Іонії, Аттиці та деяких інших областях з'являються середні навчальні заклади (гімнасії), метою яких було розвинути мислення і здатність міркування. Вони існували, як правило, на громадські кошти і за рахунок приватних пожертвувань. У них викладався цикл наук - граматика, риторика, арифметика і теорія музики, до яких в ряді випадків додавалися діалектика, геометрія і астрономія (астрологія); на більш високому рівні, ніж в елементарних школах, велися заняття з гімнастики. Основними дисциплінами були граматика і риторика; граматика включала уроки літератури, де вивчали тексти найбільших авторів (Гомера, Евріпіда, пізніше Демосфена і Менандра); в курс риторики входили теорія красномовства, заучування риторичних прикладів і декламація (практичні вправи). Навчання в середніх школах велося за строго встановленою програмою. Вік учнів варіювався від тринадцяти до вісімнадцяти років.
У IV ст. до н. в Афінах виникає і вищу освіту, припускало не спеціальну професійну підготовку, а отримання більш фундаментального гуманітарного знання. Знамениті ритори (вперше Ісократ) і філософи (вперше Платон) за плату навчали бажаючих (у формі лекцій чи розмов) мистецтву красномовства, логіки та історії філософії. Порядок і зміст курсу не були жорстко регламентовані і залежали від особистості викладача, його тривалість коливалася від одного року до десяти років.
Особливий варіант освітньої системи існував у Спарті: обумовлена ​​мілітаризованим характером суспільного устрою завдання виховання сильного і дисциплінованого воїна вимагала одностороннього військової освіти; за винятком елементарних знань листи, рахунки, навичок співу та гри на музичних інструментах, спартанці одержували винятково військову та фізичну підготовку під контролем держави . На відміну від інших грецьких полісів, у Спарті значна увага приділялася і жіночого виховання, перш за все фізичному, які було схоже з вихованням хлопчиків. [10]

2.3 Наука і техніка
Грецькі вчені з самого початку поставили питання про устрій світу в цілому. Це питання цікавило греків не заради будь-яких практичних цілей, а сам по собі, його постановка визначалася чистої допитливістю, яка в настільки високою мірою була властива жителям тодішньої Еллади. Спроби вирішення цього питання зводилися до створення моделей космосу, на перших порах мали спекулятивний характер. Як би не були фантастичні ці моделі з нашої теперішньої точки зору, їх значення полягало в тому, що вони передбачили найважливішу рису всього пізнішого природознавства - моделювання механізму природних явищ.
Щось аналогічне мало місце і в математиці. Для греків, що підходили до математики чисто теоретично, мало значення перш за все суворе рішення, отримане шляхом логічних міркувань. Це призвело до розробки математичної дедукції, що визначила характер всієї наступної математики. Східна математика навіть у своїх вищих досягненнях, які довгий час залишалися для греків недоступними, так і не підійшла до методу дедукції.
Отже, відмінною рисою грецької науки з моменту її зародження була її теоретичність, прагнення до знання заради самого знання, а не заради тих практичних застосувань, що могли з нього проістечь. На перших етапах існування науки ця риса зіграла, безперечно, прогресивну роль і зробила великий стимулюючий вплив на розвиток наукового мислення.
І ось, звернувшись до античної науці в період її найвищих досягнень, чи можемо ми знайти в ній риску, принципово відрізняє її від науки Нового часу? Так, можемо. Незважаючи на блискучі успіхи античної науки епохи Евкліда і Архімеда, в ній був відсутній найважливіший інгредієнт, без якого ми тепер не можемо уявити собі таких наук, як фізика, хімія, частково біологія. Цей інгредієнт - експериментальний метод у тому його вигляді, в якому він був створений творцями науки Нового часу - Галілеєм, Бойл, Ньютоном, Гюйгенсом. Антична наука розуміла значення дослідного пізнання, про що свідчить Арістотель, а до нього ще Демократ. Античні вчені вміли добре спостерігати навколишню природу. Вони досягли високого рівня у техніці вимірювань довжин і кутів, про що ми можемо судити на підставі процедур, розроблених ними, наприклад, для з'ясування розмірів земної кулі (Ератосфен), для вимірювання видимого диска Сонця (Архімед) або для визначення відстані від Землі до Місяця (Гіппарх, Посідоній, Птолемей). Але експерименту як штучного відтворення природних явищ, при якому усуваються побічні і несуттєві ефекти і яка має своєю метою підтвердити або спростувати те чи інше теоретичне припущення, - такого експерименту античність ще не знала. Тим часом саме такий експеримент лежить в основі фізики та хімії - наук, що придбали провідну роль в природознавстві Нового часу. Цим пояснюється, чому широка область фізико-хімічних явищ залишилася в античності у владі чисто якісних спекуляцій, так і не дочекавшись появи адекватного наукового методу.
Антична економіка, заснована на використанні ручної праці рабів, не потребувала в розвитку техніки. З цієї причини греко-римська наука, за небагатьма винятками (до яких відноситься, зокрема, інженерна діяльність Архімеда), не мала виходів у практику. З іншого боку, технічні досягнення античного світу - в області архітектури, суднобудування, військової техніки - не перебували ні в який! зв'язку з розвитком науки. Відсутність такої взаємодії виявилося в кінцевому рахунку згубним для античної науки. [11]
Жителі Стародавньої Греції були більш технічно просунутими, ніж передбачалося раніше. Дослідження довели, що виявлене на дні моря механічний пристрій Antikythera не просто годинник, а складна лічильна машина, за допомогою якої давньогрецькі астрономи могли точно передбачати сонячні затемнення і руху п'яти відомих тоді планет.
Пристрій було знайдено серед останків корабля древніх римлян, який перевозив товари з грецького острова Родос. Механізм налічує як мінімум 30 коліщаток, виготовлених вручну. На пристрої знайдені посилання на планети, місячні і сонячні затемнення. Схожої технології не зустрічається протягом наступних тисячі років розвитку цивілізації.
Стародавні греки були першими, хто зрозумів, що Земля кругла і обертається навколо Сонця. Християнська церква визнала цю точку зору тільки через тисячу років. [12]
Одним із винаходів, якими ми дотепер користуємося, було відкриття шахт. Якщо в попередні часи руду добували у відкритих кар'єрах, то в класичний період її почали діставати із земних надр шляхом прокладки шахт, що прорізають земну товщу і розходяться в горизонтальному напрямку штреків, прокладених вздовж рудоносних жив. Шахтно-штрековий спосіб видобутку дозволяв повніше використовувати всі рудні запаси родовища, включаючи дуже глибокі жили, які, як правило, були найбагатшими. [13]
2.4 Релігія
Об'єктом релігійного культу в Древній Греції були олімпійські боги, неолімпійські божества та герої. На переконання греків, їх боги були антропроморфнимі (тобто мали людську подобу). Групу найбільш могутніх богів, які не були прив'язані до конкретної території, представляли олімпійські боги (Олімп - головна їхня резиденція); їх шанували по всій Греції. Вони вважалися уособленнями і повелителями основних частин всесвіту, природних і суспільних явищ: моря (Посейдон), підземного царства (Аїд), організованої війни (Афіна), неорганізованої війни (Арес), любові (Афродіта), домашнього вогнища (Гестія), полювання ( Артеміда), виноробства (Діоніс), торгівлі (Гермес), землеробства (Деметра), шлюбу (Гера), ремесла (Гефест), полісного порядку і мистецтва (Аполлон). Між ними були встановлені відносини спорідненості. На чолі пантеону стояв Зевс - володар неба, грому і блискавки. Влада богів не була безмежною: вони підпорядковувалися долі - невідворотному і нез'ясовно універсальному порядку подій.
Другорядні божества були представлені локальними божествами гір, річок, лісів, струмків, озер, морів, окремих дерев, джерел - в першу чергу німфи, океаніди, нереїди. На відміну від олімпійських богів, вони не володіли абсолютним безсмертям; їх існування було прив'язане до певного місця проживання: якщо воно зникало, то вмирало і живе в ньому божество. Іншу групу складали істоти, чиє буття не залежало від будь-якого місця або предмета, - сирени (полуженщіни-полуптіци), Ерін (старої з собачими головами і зміями в розпущених волоссі), кентаври (полукони-напівлюди) та ін Вони перевершували людей розмірами і силою, відрізнялися від них своїм повністю або частково зооморфним (зверообразних) виглядом і могли загинути від їхніх рук.
На переконання греків, заступництво людям надавали не тільки боги, а й герої - мужі, що народилися від шлюбів богів зі смертними жінками (Геракл, Персей, Діоскури, Беллерофонт, Ахілл), наділені непомірною силою і надлюдськими можливостями. Вони були смертними за природою (виняток - Діоніс), однак деякі з них за свої подвиги удостоювалися вічного життя чи на Олімпі, або в блаженних землях.
Однією з основних рис грецької релігії була її роздробленість і домінування локальних культів зі специфічними обрядами і віруваннями. Загальгрецьке значення мали лише культ Аполлона в Дельфах і Зевса в Олімпії.
Грецька релігія за своїм типом була релігією жертвоприношень, які були невід'ємною частиною культу, поряд з молитвами, обітницями і очищення (тіла, одягу, священної начиння). Місцями шанування були, як правило, гори, гаї, струмки і ріки; на особливих священних ділянках (темінь) зводилися храми - житла богів, головними культовими елементами яких були зображення (статуї) небожителів і вівтарі для жертвоприношень.
Релігійний культ носив як суспільний, так і приватний характер. У рамках поліса обряди в храмі або на священному ділянці спочатку виконував цар, а пізніше спеціально обраний магістрат. Всередині будинку біля вогнища, служив вівтарем, їх робив глава сім'ї; важливу роль в сімейному культі грали шанування предків, а також церемонії, пов'язані з народженням дитини, шлюбом, похороном. У Греції існував шар жерців; жрецькі посади нерідко закріплювалися за окремими родами. Проте в Греції жерці ніколи не володіли таким впливом, як на Стародавньому Сході; їх функція обмежувалася виконанням обрядів, радою в релігійних справах і визначенням волі богів, яку впізнавали по небесним знаменням, польоту птахів, особливостям жертовних тварин, напрямку диму від спалюваного жертви.
Особливе місце в грецькій релігії займали містерії - обряди езотеричних (таємних) релігійних громад, що носили закритий характер: у них могли брати участь лише посвячені (місто). Існували як місцеві грецькі культи (Деметри, Діоніса, орфічний), так і принесені зі Сходу (Аттіса, Кібели, Мітри, Ісіди). Багато хто з них зійшли до стародавніх святам родючості і носили оргиастический характер (культи Деметри і Діоніса): у процесі священнодійства присвячені доводили себе до екстатичного стану, таким способом наближаючи себе до Бога.
Елементами релігійного обряду в Греції були урочисті процесії, танці, драматичні вистави (зображення міфічної історії шанованого божества), змагання атлетів і музикантів. У ряді культових центрів утвердилася традиція регулярного (з інтервалом в один рік або кілька років) проведення спеціальних спортивних і мусіческіх ігор на честь певного бога: Пифийские ігри (з 582 до н.е.) під Дельфами, присвячені Аполлону (раз у чотири роки) , Істмійські ігри (з 582 до н.е.) під Корінфом, присвячені Посейдону (раз на два роки), Немейські ігри (з 573 до н.е.) в Немейський долині, присвячені Зевсу (раз на два роки). Найвідомішими були Олімпійські ігри (з 776 до н.е.) в Олімпії на честь Зевса (раз на чотири роки), на час яких встановлювався священний мир. Такі ігри сприяли усвідомленню греками своєї етно-культурної та релігійної спільності. [14]
Для грецького світогляду характерний не тільки політеїзм, а й уявлення про загальну натхненність природи. Кожне природне явище, кожна річка, гора, гай мали своє божество. З точки зору грека, не було непереборної межі між світом людей і світом богів, допомогою ланкою між ними виступали герої. Такі герої, як Геракл, за свої подвиги долучалися до світу богів. [15]
2.5 Культура мистецтва
У класичну епоху грецька література переживає розквіт. Останній і самий видатний співак грецької аристократії Піндар складав урочисті оди на честь переможців на всееллінскіх спортивних змаганнях - Олімпійських, Піфійських (у Дельфах) та ін Піндар не описує самих змагань. Перемога цікавить його як можливість для прославлення доблесті в особі переможця. Доблесть не є особиста якість переможця, вона передається у спадок в знатних родах в силу їх божественного походження.
З початку VI століття вже спостерігається початок занепаду літератури. Великого розвитку в цей період отримують ті літературні жанри, які безпосередньо відповідали на питання, висунуті приватним і громадським побутом: продовжує розвиватися красномовство і створюється філософський діалог.
V століття до н. е.. - Час розквіту драматичного мистецтва. Найважливішими драматичними жанрами були трагедія, сюжетами якої служили міфи про богів і героїв, і комедія, частіше за все політична. Найбільш гострим в політичному відношенні жанром була аттична комедія, яка за походженням і за соціальними симпатіями була найбільш близька селянству. Найбільший представник цієї комедії - Арістофан, розквіт творчості якого припадає на роки Пелопоннеської війни. Особливістю всіх стародавніх драм був хор, який співом і танцями супроводжував вся дія. Есхіл ввів двох акторів замість одного, зменшивши партії хору і, зосередивши основну увагу на діалозі, зробив рішучий крок для перетворення трагедії з мімічної хорової лірики у справжню драму. Жіночі ролі виконувалися чоловіками.
Давньогрецький театр, особливо афінський, був тісно пов'язаний з життям поліса, будучи по суті другий народними зборами, де обговорювалися найбільш животрепетні питання. Схожість з народними зборами посилювалося завдяки тому, що театральні вистави давалися у свята.
Архаїчна епоха - час становлення грецької архітектури. Житла того часу прості і примітивні, всі сили суспільства звернені на монументальні споруди, насамперед храми. Серед них були першими храми богів - покровителів громади. Характерна особливість грецької архітектури - застосування ордерів, тобто особливої ​​системи побудови, яка підкреслює архітектоніку будівлі, надає виразність несучих і несомих елементів конструкції, вишукуючи їх функцію. Ордерне будинок зазвичай має східчасту підставу, на нього ставився ряд несучих вертикальних опор - колон, які підтримували несомих частини - антаблемент, який відбивав конструкцію балочного перекриття і даху. Храм як інститут сприяв розвитку різних видів мистецтва. Рано встановився звичай приносити дари в храм, йому жертвували частину здобичі, захопленої у ворогів, зброю, підношення з нагоди позбавлення від небезпеки і т.д. Значну частину таких дарів складали твори мистецтва.
У класичну епоху в грецькому містобудуванні добре простежуються нові тенденції. Більшість грецьких міст зберігало традиційну хаотичну систему забудови з вузькими кривими вулицями, відсутністю зручностей. Однак яка народилася в епоху грецької колонізації регулярна система планування починає впливати на містобудівну теорію і практику. Основним типом суспільного будинку як і раніше залишався храм. У першій половині V ст. до н.е. були створені найбільш значні твори дорійського зодчества: величні храми у м. Посейдонії в Південній Італії і храм Зевса в Олімпії. Останній вважався самим чудовим серед усіх еллінських святилищ. Особливе місце в історії давньогрецького зодчества займає комплекс споруд на афінському акрополі. Зруйнований персами в 480 р. до н.е., він наново відбудовувався протягом всього V ст. до н.е. Ансамбль Акрополя вважається вершиною давньогрецької архітектури.
Скульптура і живопис Греції в V ст. до н.е. розвивали традиції попереднього часу. Основними залишалися зображення богів і героїв - покровителів поліса і "ідеальних" громадян. В архаїчну епоху виникає монументальна скульптура - вид мистецтва, раніше невідомий Греції. Найдавніші скульптури представляли собою зображення, грубо вирізані з дерева, часто інкрустовані слоновою кісткою і покриті листами бронзи. Монументальна грецька живопис відома набагато гірше, ніж вазопис. У грецькій вазопису V ст. до н.е. переважає червонофігурний стиль. Обриси фігур обводилися чорним лаком, після чого лаком зафарбовували весь фон, а фігури зберігали природний колір глини. [16]
2.6 Світогляд людей давньогрецької цивілізації
На відміну від інших стародавніх культур, у Стародавній Греції естетична і художня культура виявилася настільки розвиненою (у всякому разі в класичний період), що, по-перше, все життя давньогрецьких полісів була, так чи інакше, пронизана нею, і, по-друге , її вплив на культуру людства триває до цих пір. Намагатися описати особливості античної естетичної та художньої культури детально в нашому випадку неможливо, та й недоцільно. Але цілком можливо вказати на деякі загальні риси, в яких виявилося естетичне і художнє своєрідність культури Давньої Греції.
Перш за все це посилене прагнення до впорядкованості, завершеності, цілісності, гармонійності. Саме у зв'язку з цим, світогляд давніх греків естетично по суті. Космос бачився ними як завершене ціле: гармонійне, прекрасне, яке звучить. І не безмірне (як скажімо в Стародавній Індії). Це була Людська Всесвіт. У давньогрецьких міфах створення світу представляється його гармонізацією. Грецькі боги (олімпійскіе!) - прекрасні і гармонійні. Навіть Доля (Рок) при всій своїй грізності, естетична. Давньогрецький епос природно складався завершені цілісні поеми (Іліада, Одіссея) та цикли сказань. Давньогрецькі трагедії і комедії прагнули до досконалості своєї побудови. Те саме стосувалося й архітектури, яка прагнула до завершеності форм в людських масштабах. І скульптури, в якій складалися канони, більш гнучкі, ніж давньоєгипетські, а головне - антропометричні, математично і зорово вивірені, засновані на пропорціях правильно складеного людського тіла. Це був "канон природи", але обробленої, який став "каноном культури". Адже і живе людське тіло оброблялося, оформлялося в заняттях гімнастикою. Людина виявилася дійсно "мірою всіх речей" (Протагор) у багатьох відношеннях, і завжди - мірою досконалості. У цьому плані давньогрецьке мистецтво справді классично. Але ця класичність його не була настільки вузькою, формальної, як пізніше в європейському класицизмі, що виросло на основі грецьких і римських зразків.
Друге, що характерно, - це вперше так глибоко усвідомлювана і відчувається стародавніми греками цінність краси. У благо, до якого, на думку багатьох грецьких мислителів, повинна була прагнути життя людини, краса займала одну з провідних позицій. Платон вважав, що елліна насамперед відрізняє саме любов до прекрасного. І в цьому твердженні була-таки частка істини. В. Татаркевич, розглядаючи античну естетику, зазначив, що пізніші архітектори (Віолле-де-Дюк) припускали наявність "абсолютного зору" у стародавніх греків. Якщо не всі вони, то дуже багато хто міг оцінити красу архітектурних споруд і скульптури, яка не була музейної. Скульптурні зображення (богів, героїв, переможців різних ігор та конкурсів) ставилися повсюдно. Украшенностью життєвого середовища, життя взагалі, - була вражаючою. Це стосувалося не тільки архітектури і скульптури, але і одягу, речей, обстановки, театральних вистав, свят, мистецтва слова.
Життя давньогрецького поліса була реально естетичної у багатьох відношеннях. Величезна безліч творів мистецтва образотворчого, предметів для естетичного споглядання. Гімнастика, спортивні змагання, які були цілком звичайними, частими. Оголені, атлетично розвинені, прекрасні тіла постійно споглядати і служили основою для творення. Поезія брала участь в самих різних сторонах життя, у тому числі і в політичній. Музика розумілася і застосовувалася як засіб лікування, створення душевного настрою. Давньогрецький театр хвилювало глядачів, піднімаючи найбільш животрепетні проблеми, породжуючи стан "катарсису" (очищення душі), даючи вихід почуттям.
І все це було пов'язано з цінністю свободи, не тільки власне цивільної, а й свободи у володінні тілом, у шатах, у думці та слові. Надзвичайно розвинулася риторика, ораторське мистецтво, логіка. Свобода духу виявлялася в пошуку краси думки, яка виражається образно, майже нічим не соромиться, і гармонійно, витончено оформленою.
Зрозуміло, це далеко не всі з особливостей давньогрецької естетичної та художньої культури. Але й цього достатньо, щоб її вплив на світову культуру було помітним через тисячоліття. Антична художня класика виросла з переконання в тому, що вища краса міститься у формах, пропорціях, масштабах живих істот і, перш за все, - людини. Мистецтво, як вважали греки, черпає красу з природного джерела. І метою художника було пізнання і виявлення об'єктивного досконалості через наслідування (мимесис). Бо природа, космос, - містить у собі гармонію. При цьому вище за все виявлялася краса в стані стійкості і рівноваги: ​​і в природі, і в людині, коли краса - це єдність духовного і тілесного, це - міра. Фукідід передавав слова вождя афінського суспільства Перікла, який говорив: ми любимо красу, дотримуючись помірність, любимо мудрість, не впадаючи в слабкість. [17]

Висновок
Протягом багатьох років вчені цікавилися Давньою Грецією, і все одно їх інтерес не згасав, тому що кожен рік відкривається щось нове і вивчене в історії цієї великої цивілізації.
У кінці XVIII - першій половині XIX ст. історія Стародавньої Греції набуває важливого значення в європейській історичній науці. Цьому сприяло декілька обставин. Одне з них - досягнення класичної філології і методів джерелознавчого аналізу, отримали найбільш яскраве вираження у роботах англійця Р. Бентлі, німецьких учених Ф. Вольфа та Г. Б. Нибура. Вони стали засновниками історико-критичного методу в європейському джерелознавстві. Їх майстерний аналіз структури та змісту ряду збережених джерел (Бентлі довів фальшивість листів Фаларіса, тирана Акраганта VI ст. До н. Е..; Вольф виявив різні хронологічні верстви гомерівських поем, дав своє вирішення питання про авторство, внутрішній єдності і протиріччя в поемах, показав вплив усної традиції і час запису поем; Нібур зумів виявити в римській пізньої традиції сліди ранніх документів і з ним провів блискуче відновлення найдавнішої римської історії) заклав основи наукового джерелознавства і зробив можливим повноцінну розробку різних періодів грецької історії.
Плідна вплив на розробку грецької історії мала також можливість введення в науковий обіг дедалі більшої кількості джерел, перш за все археологічних і епіграфічних. Після звільнення території Греції від турецького ярма і утворення незалежної грецької держави (в 1830 р.) до Греції були направлені численні і щедро фінансовані археологічні експедиції ряду країн Європи (особливу активність виявляли Франція і Німеччина), які займалися описом збережених руїн - найважливіших центрів давньогрецької культури - і в ряді місць приступили до їх розкопок.
Найбільш інтенсивна розробка історії Стародавньої Греції в XIX ст. йшла в Німеччині. Основи наукової історії античного мистецтва були закладені німецьким вченим І. Вінкельманн, який 1764 р. випустив видатну працю «Історія мистецтва давнини». У цій роботі пам'ятники античного, перш за все грецького, мистецтва були вивчені, класифіковані за різних історичних періодів, виявлена ​​історія різних стилів. Вінкельман розглядав мистецтво як органічну частину грецького суспільства.
Помітний слід в європейській науці залишив І. Дройзен, який першим звернувся до систематичного дослідження останнього періоду старогрецької історії, що почалася після походів Олександра Македонського на Схід і тривав до I ст. до н, е.. Він назвав його елліністичним («Історія еллінізму». У 3 т. 1833-1843). Тим самим були розсунуті рамки грецької історії майже на три століття (з кінця IV по кінець I ст. До н. Е..).
У середині XIX ст. була створена оригінальна концепція давньогрецької історії та культури К. Марксом і Ф. Енгельсом. Вони розглядали історію давньогрецького і давньоримського суспільства з позицій матеріалістичного тлумачення історії - як суспільство, що проходить стадію суспільно-економічної формації, розвиток якої визначається рабовласницьким способом виробництва класичного типу. К. Маркс і Ф. Енгельс піддали ретельному аналізу центральну проблему грецької історії-проблему поліса (міста-держави). Вони показали особливості античної форми власності, соціальну структуру поліса, специфіку аграрних відносин, його державного і військового устрою. Античний 'поліс, на їхню думку, - це особливий соціально-економічний організм, заснований на античній формі власності, відмінної як від давньосхідної, так і німецької форм. Це разом з тим і громада земельних власників, які в той же час є повноправними громадянами і воїнами. Антична форма власності являє собою співіснування двох видів власності: приватної власності громадян і общинної (державної) власності, що належить всьому колективу громадян.
К. Маркс і Ф. Енгельс піддали дослідженню та іншу основну проблему стародавньої історії - проблему рабства, його економічні, соціальні та політичні аспекти. Вони показали структуру рабовласницького господарства, його можливості і обмеженість, характер знарядь праці і технічного прогресу, особливості раба як працівника.
Принципове значення мало використання нових етнографічних даних. Американський вчений Л. Морган ввів у своє дослідження («Древнє суспільство», 1877) нові матеріали про північноамериканських індіанців і гомерівському епосі. Завдяки цим новим даними грецька історія не тільки була відсунута більш ніж на тисячоліття, але і з матеріалістичних позицій були пояснені заплутані проблеми формування класового суспільства і найдавнішої державності в Греції.
Великий резонанс в європейській науці другої половини XIX ст. мали дослідження античної (і насамперед грецької) цивільної громади або поліса, які проводив французький історик Фюстель де Куланж («Антична громадянська громада», 1864). Він рішуче виступив проти починається модернізації давнини і розглядав цивільну громаду як найважливішу основу всієї античної (в тому числі і грецької) цивілізації, яка покоїться на рабстві і глибоко відмінною від капіталістичних відносин. Фюстель де Куланж пояснював сутність античного поліса, виходячи з релігійних поглядів греків. У капітальній праці А. Валлон «Історія рабства в античному світі» (1849, 1879) отримала розробку кардинальна і нова для того часу проблема про велику роль рабства в суспільних відносинах давнину, про глибоку і притому негативний вплив рабовласницьких відносин на весь лад греко-римської цивілізації.