Фольклор у перекладі з англійської мови означає народна мудрість, народне знання.
Розуміють цей термін по-різному: іноді за ним розуміють будь-яке народне мистецтво - танці, музику, різьбу по дереву і навіть вірування. Російські вчені традиційно називають фольклором тільки словесна творчість.
З вуст в уста
Три слова - три характеристики, три якості: усне, народне і творчість.
Усне ... Це властивість визначає корінні особливості народного мистецтва слова. Автору літературного тексту зовсім не обов'язково безпосередньо спілкуватися з читачем. Твір фольклору існує тільки тоді, коли слухач знаходиться поруч. Зрозуміло, тепер текст можна записати на папір або магнітну стрічку, а виконання зафіксувати на кіноплівку. Але що вийде в результаті? Приблизно те ж саме, що дають малюнок або кінокадр. А сама людина живе, змінюється. Так живе і змінюється фольклорний твір.
Скільки б разів не друкували поему "Мороз, Червоний ніс", в кожній книжці слово в слово буде відтворено те, що написав Некрасов. Текст закріплений і може зберігатися скільки завгодно. А всяке твір усної народної творчості має безліч варіантів. Навіть один і той же казкар, як би він не намагався бути точним, при кожному повторенні казки щось змінить. Тим більше по-іншому передає її наступний оповідач. Казка живе сотні років і за цей час проходить через тисячі і тисячі вуст. Це відноситься і до билині, і до частівки, і до пісні, хоча тут є важлива стримуючий початок - ритм, наспів. Тому й кажуть: з пісні слова не викинеш. Але замінити, змінити можна.
Фольклорний твір живе, рухається не тільки в просторі; змінюється не тільки в різному соціальному середовищі, а й у часі. Так, наприклад, про Івана Грозного перетворювалися в казки про Петра I, а деколи взагалі втрачали ім'я героя. Пісні XVIII ст. про російсько-шведських війнах починалися словами: "Пише, пише король шведський государині лист". А в першу світову війну виспівували: "Пише, пише цар німецький, пише російському царю".
Прийоми-підказки
Повторювати або заучувати зі слуху набагато важче, ніж за допомогою паперу. Щоб запам'ятати та переказати або заспівати якийсь твір, народ виробив особливі підказки. Ці відшліфовані століттями художні прийоми і створюють особливий стиль, який відрізняє фольклор від літературних текстів.
Як почне свою розповідь чи вірш письменник? Ніхто цього не вгадає, автор цілком вільний у своєму виборі. Але як би йому хотілося, він не може повторити, наприклад, початок вірша Пушкіна: "Мороз і сонце, день чудовий !..". А як почати казку, кожному відомо: "У деякому царстві, у деякій державі-" або "Жили-були-". Кожен жанр має свій набір зачинів.
У деяких жанрах повторюються і кінцівки. Наприклад, билини часто закінчуються так: "Тут розуму і славу співають-". У чарівній казці справа майже завжди завершується весіллям і бенкетом з приказкою: "Я там був, мед-пиво пив-".
У російській фольклорі зустрічаються й інші найрізноманітніші повтори. Ось приклад однакового початку рядки:
На зорі було на зіроньки,
На зорі було на ранковій.
Можуть повторюватися окремі рядки, фрази й цілі епізоди:
Добрий молодець, красна дівиця-
У всіх жанрах фольклору зустрічаються так звані загальні, або типові, місця.
У казках - швидкий рух коня: "Кінь біжить - земля тремтить". У билинах: "Тільки бачили доброго молодця поедучі-". "Вежество" (ввічливість, вихованість) богатиря завжди виражається формулою: "Хрест-то він клав по-писаному, та поклони-то вів по-вченому". Є формула краси героя або героїні: "Ні в казці сказати, ні пером описати". Повторюються формули веління: "Встань переді мною, як лист перед травою!".
Повторюються визначення - епітети: поле чисте, трава зелена, море синє, місяць ясний, земля сира, палати білокам'яні, молодець добрий, дівчина червона. Епітети ці не даремно називаються постійними - вони міцно з'єднуються з визначальним словом, як би каменеют і вже не розлучаються з іменником, що характеризують.
Сприйняття на слух допомагають і інші художні прийоми, наприклад, так званий прийом ступеневої звуження образів. І герой, і подія поміщаються як би в саму середину яскраво освітленої сцени.
Герой може виділятися і за допомогою протиставлення. На бенкеті у князя Володимира всі богатирі розгулялися:
А як тут сидять, п'ють, їдять і вихваляються,
А тільки єдиний сидить, не п'є, не їсть, не їсть-
Література і фольклор
У далекій давнині основне місце займали жанри, що пояснювали світ, зберегли історію племені, що передавали правила і норми поведінки (міфи, легенди, замовляння, військові та трудові пісні, прислів'я ...).
Поступово стали складатися жанри, які вже не мали практичного призначення, а служили для задоволення, забави та веселощів, для вираження почуттів і переживань.
Є у фольклорі жанри продуктивні, тобто такі, в надрах яких можуть з'являтися нові твори. У XX ст. в числі таких жанрів - частівки, приказки, міські пісні, анекдоти, багато видів дитячого фольклору. Є жанри непродуктивні, але продовжують своє існування. Нових народних казок не з'являється, а старі, як і раніше розповідають. Співають і багато старі пісні. А ось билини й історичні пісні у живому виконанні вже практично не звучать.
До останніх десятиліть XX ст. селяни становили більшість населення Росії. Тому коли говорили "народне мистецтво", то мали на увазі селянське мистецтво.
Вже давно поряд з селянським з'явилося робоче фольклор, а потім - міський. Є і фольклор інтелігенції. Народилися пісні геологів, туристів, студентів, школярів.
У фольклор увійшли твори Пушкіна, Лермонтова, Некрасова, Кольцова та багатьох інших поетів.
Взаємодіяти з літературою, використовувати її досвід фольклор починав ще з XVIII ст. Під прямим впливом чутливої романтичної поезії виник новий жанр міського романсу.
Література, в свою чергу, здавна вчилася у фольклору.
За рахунок фольклору постійно збагачується літературний і розмовна мова. Адже у творах усної народної творчості багато старовинних і місцевих (діалектних) слів.
Не випадково Пушкін закликав: "Читайте простонародні казки, молоді письменники, щоб бачити властивості російської мови".
"Російська література". Енциклопедія для дітей. М., Аванта +, 1998.