Геродот (нар. між 490 і 480, Галікарнас, на Ю.-З.М.Азіі, - ум.ок.425 до н.е., Афіни або Фурії, Юж.Італія), давньогрецький історик. У молоді роки брав участь у боротьбі з тиранією і був змушений покинути Гелікарнас після його встановлення. Деякий час жив на о.Самос. Багато подорожував: відвідав М. Азію, Вавилон, Фінікію, Єгипет, Кирену, різні міста балканської Греції, узбережжя Чорного моря аж до Ольвії, де збирав відомості про скіфів. Тривалий час жив в Афінах; близькість Геродота до вождя афінської демократії Перікла справила сильний вплив на його політичні погляди. З Афін близько 443 Геродот переселився в Фурії.
Праця Геродота умовно названий "Історією", присвячений найважливішому політичної події грецької історії - греко-перським війнам (500 - 449 до н.е.); виклад доведено до взяття греками г.Сеста (в Геллеспонт) в 478. Згодом олександрійські вчені розділили твір Геродота на 9 книг, за кількістю муз, кожна книга була названа ім'ям одного з муз. Головним мотивом "Історії" Геродота є ідея боротьби грецького світу зі світом східним. У чисто епічної манері, з безліччю відступів і спец. екскурсів розповідає Геродот про початок зіткнень греків з жителями Азії, викладає історію Лідії, Мідії і Перської держави Ахеменідів, оповідає про окремі походах перських царів: Кіра - у Мідію (550) і на Вавилон (539), Камбіса - у Єгипет (525), Дарія І - в Скіфію (512), кожен раз докладно описуючи географічне положення країни, що стала об'єктом походу персів, вдачі та звичаї місцевих жителів, їх релігію, особливості економічного і політичного життя. Лише з 5-ї кн. Геродот приступає до основної теми своєї розповіді - до історії греко-перських воєн. Твір Геродота істотно відрізняється і від епосу, і від історико-міфологічних оповідань (місцевих хронік, генеалогій і Землеописание) перших грецьких прозаїків-логографів.
Геродот виробляє свій стиль історичного оповідання, в якому фактичність поєднується з художністю. Історичність головної теми, грандіозність і єдність задуму роблять працю Геродота першим історичним твором у власному розумінні слова і дають право його автору на почесне ім'я "батька історії".
Історичні погляди Геродота не відрізняються цілісністю та наукової визначеністю. У поясненні історичних подій він допускає різні версії, то посилаючись на божественну волю, то на долю, то даючи раціоналістичні тлумачення деяких подій або вчинків людей. Зустрічаються у Геродота і окремі приклади історичної критики. Навпаки, політичні погляди Геродота відрізняються цілком певною симпатією до афінської демократії.
Праця Геродота заснований на найрізноманітніших джерелах. Частково це були особисті спостереження, почасти - усна традиція, розповіді очевидців, народні перекази і легенди, нарешті, письмові матеріали, твори логографів (головним чином Гекатея Мілетського), оракули, офіційні записи. Наведені в "Історії" Геродота факти, як правило, достовірні, що робить цю працю цінним джерелом не тільки з історії греко-перських воєн, але і за окремими періодами і проблем більш ранньої грецької і давньосхідної історії. Велике значення має праця Геродота і для вивчення найдавнішого минулого нашої Батьківщини (в 4-ій книзі твори дається перше в античній літературі систематичное опис життя і побуту скіфів).
Не менш справедливо було б назвати його і батьком географії.
У 464 році він відправляється в подорож. Геродот мріє дізнатися про інші, набагато більш могутні народи, інші з яких мали цивілізацією значно більш давньої, ніж греки. Його, крім того, займає різноманітність і дивовижні звичаїв чужоземного світу. Саме це спонукало його предпославши історії перських воєн велике дослідження про всі народи, що напали на Грецію, про які греки в той час ще мало що знали.
Він пускався в дуже далекі краї, щоб добути перевірені відомості. Він обстежив землю власними очима і власними ногами, безсумнівно, багато їздив верхи на коні або на ослі, часто плавав на човнах.
Своє "кругосвітню" подорож Геродот почав з Вавілонії, де побачив велике місто Вавилон. Геродот описує Вавилон як дуже велике місто. Це було найбільше місто, який він бачив, і найбільш грандіозний в стародавньому світі тієї епохи.
Вивчивши Вавилон Геродот відправився в Персію. Оскільки метою його подорожі було зібрати точні відомості про тривалі греко-перських війнах, то він відвідав ті місця, де відбувалися ці війни, щоб отримати на місці всі необхідні йому подробиці. Цю частину своєї історії Геродот починає з опису звичаїв персів. Вони, на відміну від інших народів, не надавали своїм богам людської форми, не споруджували на їхню честь ні храмів, ні жертовників, задовольняючись виконанням релігійних обрядів на вершинах гір.
Далі Геродот говорить про побут і звичаї персів. Вони живлять відраза до м'яса, любов до фруктів і пристрасть до вина, вони проявляють інтерес до чужоземних звичаїв, люблять задоволення, цінують військову доблесть, серйозно ставляться до виховання дітей, поважають право на життя будь-якого, навіть раба; вони терпіти не можуть брехні і боргів , зневажають прокажених. Захворювання проказою служить для них доказом, що "нещасний згрішив проти Сонця".
Геродоту належить перше дійшла до нас опис Скіфії і народів, що населяють її, складене почасти за особистими спостереженнями, але головним чином по розпитах знаючих осіб з числа місцевих грецьких колоністів.
Мандрівник передає багато міфів про походження скіфського народу; в цих міфах велика роль відводиться Геркулесу. Опис Скіфії він закінчує розповіддю про шлюби скіфів з войовничими жінками з племені амазонок, чим і можна, на його думку, пояснити скіфський звичай, який полягає в тому, що дівчина не може вийти заміж, поки не вб'є ворога.
Що Геродот описує особливо яскраво, так це велику винахідливість скіфів у всьому, що відноситься до вміння відбивати навали. Ця винахідливість полягає в умінні відступати перед нападниками, в умінні не дати себе наздогнати, коли це небажано, в заманювання ворога в глиб великих рівнин до моменту, коли можна буде вступити з ним у бій. Скіфам у цій тактиці дуже сприяли не тільки природні умови країни - великої рівнини, густо зарослою травою, але і які перетинають її повноводні ріки, що представляють відмінні рубежі опору. Геродот перераховує ці річки і деякі їх притоки від Дунаю до Дону.
З усіх бачених ним країн Єгипет, звичайно, аніж усі втілював те поєднання історії та географії, які йому хотілося бачити справжніми і в той же час чудовими. Геродот прагне розгадати подвійну таємницю джерел і повеней Нілу.
У Єгипті безліч дивних і священних тварин, що збуджують цікавість Геродота.
У екзотичної фауні його цікавить почасти дивина зовнішнього вигляду і поведінки тварин, але ще більше характер зв'язків, які виникли між людиною і твариною. Цей взаємозв'язок у Єгипті набагато тісніше, ніж у Греції, і накладає на людину незвичайні зобов'язання. Геродот замислюється над "договором", укладеним єгиптянином з кішкою, ібіс і крокодилом, і його дослідження дозволяють йому зробити разючі відкриття не щодо тварини, а щодо людини.
Мандрівник з надзвичайним задоволенням збирає відомості про дивовижних обрядах. Його картина Єгипту, який би чудовою або неповної вона не була, все-таки в основному підтверджується сучасними істориками або, у всякому разі, вважається ними правдоподібною.
Перераховуючи народи, що живуть у Лівії, Геродот згадує пастуші племена, які кочують вздовж берегів Африки, і називає ще аммонійцев, які живуть у глибині країни, в місцях, багатих хижими звірами.
За Геродотом, Лівія населена двома народами: лівійцями і ефіопами. Але чи справді він подорожував по цій країні? Історики в цьому сумніваються. Швидше за все, багато подробиць він записував зі слів єгиптян. Але немає сумніву, що він дійсно плавав до міста Тиру, в Фінікії, тому що тут він дає цілком точні описи. Крім того, Геродот зібрав відомості, по яких склав короткий опис Сирії і Палестини.
Повернувшись ще молодою людиною на свою батьківщину, в Галікарнас, знаменитий мандрівник взяв участь у народному русі проти тирана Лігдаміс і сприяв його повалення. У 444 році до нашої ери Геродот був присутній на Панафінейських святах і прочитав там уривки з опису своїх подорожей, викликавши загальне захоплення. Під кінець свого життя він пішов до Італії, в Туріум, де і помер близько 425 року до нашої ери, залишивши по собі славу знаменитого мандрівника і ще більш відомого історика.
Виконала студентка групи СОТ-99
Возняк Олена
Праця Геродота умовно названий "Історією", присвячений найважливішому політичної події грецької історії - греко-перським війнам (500 - 449 до н.е.); виклад доведено до взяття греками г.Сеста (в Геллеспонт) в 478. Згодом олександрійські вчені розділили твір Геродота на 9 книг, за кількістю муз, кожна книга була названа ім'ям одного з муз. Головним мотивом "Історії" Геродота є ідея боротьби грецького світу зі світом східним. У чисто епічної манері, з безліччю відступів і спец. екскурсів розповідає Геродот про початок зіткнень греків з жителями Азії, викладає історію Лідії, Мідії і Перської держави Ахеменідів, оповідає про окремі походах перських царів: Кіра - у Мідію (550) і на Вавилон (539), Камбіса - у Єгипет (525), Дарія І - в Скіфію (512), кожен раз докладно описуючи географічне положення країни, що стала об'єктом походу персів, вдачі та звичаї місцевих жителів, їх релігію, особливості економічного і політичного життя. Лише з 5-ї кн. Геродот приступає до основної теми своєї розповіді - до історії греко-перських воєн. Твір Геродота істотно відрізняється і від епосу, і від історико-міфологічних оповідань (місцевих хронік, генеалогій і Землеописание) перших грецьких прозаїків-логографів.
Геродот виробляє свій стиль історичного оповідання, в якому фактичність поєднується з художністю. Історичність головної теми, грандіозність і єдність задуму роблять працю Геродота першим історичним твором у власному розумінні слова і дають право його автору на почесне ім'я "батька історії".
Історичні погляди Геродота не відрізняються цілісністю та наукової визначеністю. У поясненні історичних подій він допускає різні версії, то посилаючись на божественну волю, то на долю, то даючи раціоналістичні тлумачення деяких подій або вчинків людей. Зустрічаються у Геродота і окремі приклади історичної критики. Навпаки, політичні погляди Геродота відрізняються цілком певною симпатією до афінської демократії.
Праця Геродота заснований на найрізноманітніших джерелах. Частково це були особисті спостереження, почасти - усна традиція, розповіді очевидців, народні перекази і легенди, нарешті, письмові матеріали, твори логографів (головним чином Гекатея Мілетського), оракули, офіційні записи. Наведені в "Історії" Геродота факти, як правило, достовірні, що робить цю працю цінним джерелом не тільки з історії греко-перських воєн, але і за окремими періодами і проблем більш ранньої грецької і давньосхідної історії. Велике значення має праця Геродота і для вивчення найдавнішого минулого нашої Батьківщини (в 4-ій книзі твори дається перше в античній літературі систематичное опис життя і побуту скіфів).
Не менш справедливо було б назвати його і батьком географії.
У 464 році він відправляється в подорож. Геродот мріє дізнатися про інші, набагато більш могутні народи, інші з яких мали цивілізацією значно більш давньої, ніж греки. Його, крім того, займає різноманітність і дивовижні звичаїв чужоземного світу. Саме це спонукало його предпославши історії перських воєн велике дослідження про всі народи, що напали на Грецію, про які греки в той час ще мало що знали.
Він пускався в дуже далекі краї, щоб добути перевірені відомості. Він обстежив землю власними очима і власними ногами, безсумнівно, багато їздив верхи на коні або на ослі, часто плавав на човнах.
Своє "кругосвітню" подорож Геродот почав з Вавілонії, де побачив велике місто Вавилон. Геродот описує Вавилон як дуже велике місто. Це було найбільше місто, який він бачив, і найбільш грандіозний в стародавньому світі тієї епохи.
Вивчивши Вавилон Геродот відправився в Персію. Оскільки метою його подорожі було зібрати точні відомості про тривалі греко-перських війнах, то він відвідав ті місця, де відбувалися ці війни, щоб отримати на місці всі необхідні йому подробиці. Цю частину своєї історії Геродот починає з опису звичаїв персів. Вони, на відміну від інших народів, не надавали своїм богам людської форми, не споруджували на їхню честь ні храмів, ні жертовників, задовольняючись виконанням релігійних обрядів на вершинах гір.
Далі Геродот говорить про побут і звичаї персів. Вони живлять відраза до м'яса, любов до фруктів і пристрасть до вина, вони проявляють інтерес до чужоземних звичаїв, люблять задоволення, цінують військову доблесть, серйозно ставляться до виховання дітей, поважають право на життя будь-якого, навіть раба; вони терпіти не можуть брехні і боргів , зневажають прокажених. Захворювання проказою служить для них доказом, що "нещасний згрішив проти Сонця".
Геродоту належить перше дійшла до нас опис Скіфії і народів, що населяють її, складене почасти за особистими спостереженнями, але головним чином по розпитах знаючих осіб з числа місцевих грецьких колоністів.
Мандрівник передає багато міфів про походження скіфського народу; в цих міфах велика роль відводиться Геркулесу. Опис Скіфії він закінчує розповіддю про шлюби скіфів з войовничими жінками з племені амазонок, чим і можна, на його думку, пояснити скіфський звичай, який полягає в тому, що дівчина не може вийти заміж, поки не вб'є ворога.
Що Геродот описує особливо яскраво, так це велику винахідливість скіфів у всьому, що відноситься до вміння відбивати навали. Ця винахідливість полягає в умінні відступати перед нападниками, в умінні не дати себе наздогнати, коли це небажано, в заманювання ворога в глиб великих рівнин до моменту, коли можна буде вступити з ним у бій. Скіфам у цій тактиці дуже сприяли не тільки природні умови країни - великої рівнини, густо зарослою травою, але і які перетинають її повноводні ріки, що представляють відмінні рубежі опору. Геродот перераховує ці річки і деякі їх притоки від Дунаю до Дону.
З усіх бачених ним країн Єгипет, звичайно, аніж усі втілював те поєднання історії та географії, які йому хотілося бачити справжніми і в той же час чудовими. Геродот прагне розгадати подвійну таємницю джерел і повеней Нілу.
У Єгипті безліч дивних і священних тварин, що збуджують цікавість Геродота.
У екзотичної фауні його цікавить почасти дивина зовнішнього вигляду і поведінки тварин, але ще більше характер зв'язків, які виникли між людиною і твариною. Цей взаємозв'язок у Єгипті набагато тісніше, ніж у Греції, і накладає на людину незвичайні зобов'язання. Геродот замислюється над "договором", укладеним єгиптянином з кішкою, ібіс і крокодилом, і його дослідження дозволяють йому зробити разючі відкриття не щодо тварини, а щодо людини.
Мандрівник з надзвичайним задоволенням збирає відомості про дивовижних обрядах. Його картина Єгипту, який би чудовою або неповної вона не була, все-таки в основному підтверджується сучасними істориками або, у всякому разі, вважається ними правдоподібною.
Перераховуючи народи, що живуть у Лівії, Геродот згадує пастуші племена, які кочують вздовж берегів Африки, і називає ще аммонійцев, які живуть у глибині країни, в місцях, багатих хижими звірами.
За Геродотом, Лівія населена двома народами: лівійцями і ефіопами. Але чи справді він подорожував по цій країні? Історики в цьому сумніваються. Швидше за все, багато подробиць він записував зі слів єгиптян. Але немає сумніву, що він дійсно плавав до міста Тиру, в Фінікії, тому що тут він дає цілком точні описи. Крім того, Геродот зібрав відомості, по яких склав короткий опис Сирії і Палестини.
Повернувшись ще молодою людиною на свою батьківщину, в Галікарнас, знаменитий мандрівник взяв участь у народному русі проти тирана Лігдаміс і сприяв його повалення. У 444 році до нашої ери Геродот був присутній на Панафінейських святах і прочитав там уривки з опису своїх подорожей, викликавши загальне захоплення. Під кінець свого життя він пішов до Італії, в Туріум, де і помер близько 425 року до нашої ери, залишивши по собі славу знаменитого мандрівника і ще більш відомого історика.
Виконала студентка групи СОТ-99
Возняк Олена