Тибетська Книга Мертвих

Виконав:

Студент 1 факультету

1 курсу групи 1102

КДТУ ім. А. Н. Туполева

Родікеев Олександр Олександрович

Оцінка: відмінно

Перевірив: Мурсалімов Р. В.

Ні, весь я не помру.

Душа в заповітній лірі

Мій прах переживе ...

О. Пушкін "Пам'ятник"

НАПЕРЕДОДНІ

Книгу Мертвих, Бардо Тодоль, Тибетську священну книгу читають, як у нас псалтир, над труною померлого протягом 40 днів з дня смерті, виключаючи перші три дні. Звичайно, коли помершими бідний, читання вкорочують, а іноді і взагалі лише пом'януть, як у нас на третій день, дев'ятий, двадцятий і сороковий. А то й просто покладуть під голову покійному.

Ця книга-проповіді про те, як вести себе Покійному на Том Світі. З іншого боку, ці настанови нам, живим, в тому, як і до чого готуватися, поки ще за життя, у відношенні, на жаль, неминучого відходу Звідси.

Ця книга про те, що буде з нами, коли ми помремо, і як слід приготуватися до того, що очікує нас на Кордоні і далі, поки (як стверджує книга) ми знову не вивалимося Сюди, тому, в чергове безпам'ятною Існування.

Тому що випробувати життя тут і там, Смерть, Сон - одна справа; пам'ятати випробуване - зовсім інша справа. Води ласкавою Лети змивають з душі випробуваний, як сліди на піщаному плесі. І якщо бути чесним, то на питання: що буде з нами, коли ми помремо? - Слід відповісти: ми не знаємо! Колективна істина нашого яви тут безпорадна, бо життя обмежена своєю загальністю.

Книга Мертвих вчить нас спогаду і розпізнанню випробовується саме в тих випадках, коли немає поступок загальнодоступності правди, немає довільного свідчення, коли ми самі по собі. Подібно до того, як це буває у сні з свідомістю і пам'яттю *. Ми приєднані в Бардо до таємниці власного пристрою, до самих себе, яких інші так марно шукали все життя.

| *

| У цих снах, їх по-англійськи називають "lucid dreams",

| Зберігається денний нашу свідомість: ми знаємо, що ми спимо;

| Знаємо, де лежить наше тіло; хто ми такі в денний час і

| Тощо. Сни ці рідкісні і удівітел'но перетворюють

| Людей, якщо насняться ім. Снами цими займаються

| Психологи останнім часом про дуже наполегливо в усьому світі.

| Проте, як відомо, сну не накажеш.

| Цими снами, мабуть, багато чого усвідомили відомі російські

| Філософи Микола Успенський і Гурджи. У їхніх книгах

| Наводяться ці дивні стану, які не дійсність, але й не

| Сон нашої свідомості, роздивляється себе ще за життя і ту

| Позамежну єдину суть, де сни і дійсність знаходяться,

| Паралельні в малому, як в геометрії Лобачевського; на

| Нескінченності сон і дійсність перетинаються!

|

Якщо в юдолі земної нас можна уподібнити телепередачі, яка сама себе дивиться на екрані скриньки життя, то в Бардо ми - передача, яка розглядає себе без ящика, без товстого екрану плоті.

Ми передача, яка повернулася в студію, звідки випромінювалися, не відаючи про те. Ми - програма в Машині Миру, яка розпізнає своє початкове значення і вигляд до того, як, уловлені плоттю, ми перетворюємося на звичну Картину Себе. Програма, написана на Мові Вічних Сюжетів нашого мистецтва. Мова вічних сюжетів, вічних казок нашого життя і є головний Мова у Світовій Машині. Які-то сюжети - головні, часті, без яких і року не проживеш, на кшталт сюжету птаха Фенікс: скільки разів ми випурхує відроджені з попелу завдяки цьому сюжету до Нової, Невідомої нової ролі, нового задуму. Закінчується задум (роли, і ми знову вмираємо, тому що більше нас немає в долі, і долі немає, все, ми говоримо, обессмислівается, поки - з пороху не воскресає ми, оновлені, і на жаль! Себе не пам'ятають. Ці накатані сюжети нашого буття і складають звичну картину нас самих, Недарма кажуть: будь тим, чим ти здаєшся ... Адже так воно і є: спочатку, ліцедействуя, ми здаємося, а трохи згодом - стаємо тим, що зображуємо. У цьому і полягає сила ритуалу, він здається таким формальним, зовнішнім, неважливим (ну підніми руку і проголосуй з усіма на зборах, вигукну з усіма разом Хайль Гітлер ... а після, мовляв, плюнь, перехрестися, що тобі стане ...). Ан немає, раз підняв руку, перехрестився, вигукнув, два ... і не помітив, як Змінився, став роллю і лицедійство захопило, щирість з'явилася. Хоча ще як і раніше, Іноді, з Колишніми друзями ще картає мова наша і пам'ять, і самі над собою горюємо, мовляв, ким і чим я став, на що перетворився ... Скінчено справу - і не вистрибнути з такого нарошно спочатку задуму.

Коли вичерпана роль, тоді й смерть (за життя) та воскресіння за допомогою вічного задуму Птахи Фенікс - природні, хоча і з сумом, болем, бути може, але постає з попелу людина і поспішає до нового Собі. Інша справа, коли такі ролі обірвані на інших розмірах історії, епохи, або смерть припинила Звичне. Тоді розігрується вічний сюжет надзвичайної трагедійності: сюжет незгоди з долею, з богами, з незалежних від нас, Людина, позбавлена ​​Ролі, продовжує її грати, він навіть сильніше до неї приліплюється: тепер він по-справжньому щирий, а сюжет більше не потрібний, не затребуваний Епохою, загальної життям ... Так трапляється з усіма шаблонами загальних доль покоління, географії, епохи (я писав про те перед сонником), це доля всіх, не побажали розвинутися до людина усвідомлює, і затребувати собі долю, задум Особистісної Долі, а поділили спадок загальний, Судьбінскій тимчасовий шаблон. Саме це і відбувається з нами в загробити, де ми, позбавлені потреби грати звичне, як ті лішенци Епохи, перетворюємося на Оболонки Сюжету, вже ненаповнені життя Суттю. Звичайно, звичні картинки нас самих, як ми відбивалися під час життя в дзеркалі Власного Уяви, можуть сильно відрізнятися від нашого істинного, випромінюваного невідомої телевежею вигляду. Дзеркало Бардо відображає нас такими, якими ми є насправді! А що ми про себе знаємо, крім вигороджує нас сприятливого уяви? Під поглядом Чудовиська з порожнечі тремтить загробне нашу свідомість і рветься геть, здійснюючи страшну (як стане ясно з подальшого) помилку. Бо надходити слід якраз протилежно. Не бігти геть від жаху, а потягнутися до нього, перейнятися ним і, розпізнавши в Калібане Себе, допустити і взяти на себе Своє. Як би це не виглядало!

Як Опанований бісом иль духом стає їм на мить, так і в Бардо, дізнавшись Себе і прийнявши, перейнявшись виглядом, ми стаємо тим, чим ми були насправді, назавжди.

Коли нами заволодіває божество, ми перетворюємося на це божество. Дух, що сходить, заволодіває Святим сподвижником і в ту ж мить Святий перетворюється в цей Дух! Такий механізм, головне правило Дії в Потойбічному світі: віддавшись - перетворюється; кого розпізнав, кого прийняв у Себе, в того перетворюєшся.

Бардо - це стан нашої свідомості, краще сказати, нас самих, коли ми бачимо, чуємо, відчуваємо і пам'ятаємо, поодинці, далеко від колективної правди звичайного життя.

Бардо - це ні реальність, ні нереальність, однак як сон з свідомістю - істинне, тому що є в нашому переживанні!

Всього існує шість таких станів, шість Бардо. Три за життя, або три Бардо життя. Це Бардо утроби, коли ми в утробі очікуємо народження. Бардо Сну, коли уві сні ми згадуємо Себе. Бардо Містичного Осяяння, коли наяву ми Себе забуваємо, але не втрачаємо свідомості.

Три після смерті, або три Бардо Смерті. Чіка Бардо, або Бардо Смертного Години; Хоніід Бардо, або Бардо кармічних Мара; Сідпа Бардо, або Бардо Втілення (чергового народження).

Всі ці стани - суть Приватні випробування. Один на Один з Собою і Невідомим, Небуттям, Колективна Яву з правдою довільного свідоцтва і загальнодоступністю доказів, як ми бачимо, до числа Бардо не потрапляє.

Оскільки Бардо Тодоль це Тибетська Книга Мертвих, вона насичена живими Знаками, Ієрогліфами і Картинами Буддійського і ламаїстського Пантеону Божеств. Для сучасного читача, далекого від буддизму, багато картин та бачення Бардо Тодоль виявляться незрозумілими і безглуздими, якщо не поцікавитися з самого початку деякої загальної пояснюватиме думкою, яка б ці образи книги осучаснила.

У наш обчислювальний століття модні порівняння людини та електронної машини, робота. Однак порівняння ці в основі своїй - хибні. Бо ми - не роботи, не Машини! Ми дуже складні, багатошарові, багатоступінчасті і багатоетапні програми, вкладені в Машину Життя. Починаючи з запліднення, ми програма, точно і наполегливо виконуюча біохімічний, генетичний задум. Після народження ми - суть психофізіологічна програма, яка здійснює точну поступовість моторики ручок, ніжок, головки, ходьби і, нарешті, мови ... І так до того, поки не закінчується наш тілесний і нервове розвиток. Далі, на висотних поверхах Нас, як Програми в Комп'ютері Життя, цими задумами стають вічні, класичні сюжети Буття. Неважливо, що якість виконання невисока. Тут сам стародавній вічний сюжет виручає. Перетворившись на попіл, прах, ми з нього Новим Феніксом незабаром випурхує, до чергового разу. Тому й існують ці вічні сюжети, тому вони класичні, що Мета нашого життя не навчитися, а виконати! Тому ніхто на помилках не вчиться, повторюючи знову і знову те ж саме, марно зусиллі виконати нарешті, високою якістю, все той же задум і щоразу спотикаючись на тому ж місці.

Наше життя як виконавство - ось причина того, чому захоплює життєве лицедійство людини, чому, увійшовши в роль (або в раж), ми часто не можемо з неї вибратися. Ось чому вічні Задуми і Личини так зрозумілі нам усім. Без цього і Книги Святі немислимі, якби Суть справи була в тому, щоб навчитися.

Суть життєвого справи, вірніше, нас (без нас немає справи) як програми, вкладеної в Машину Життя, - не навчитися, а виконати. Ми у Яві, програма виконавська.

Біс - це не мікроб всередині свідомості, не бактерія. Усередині нічого і нікого немає. Біс - це Роль Біса. Ми - в своєму життєвому Судьбінскій звучанні - виконуємо під тиском невидимих ​​пальців чортову танець иль ангельську пісню, стаючи тим, кого Виконуємо.

Чи не личина, але Лицедійство - основа життя. Бо личина нерухома й мертва. Тільки розгорнутий у задумі образ становить мелодію життя. Ми мелодії, що співають Себе особисто, знову і знову на той самий мотив, які не чують, як вони звучать. Бо Співак і Пісня, Роль і Актор - невідривні в житті, тим відрізняючись від театральної вистави. Лицедійство і Лицедій в життєвому з'єднання - суть Одне. Скажи мені, яким ти дотримуєшся Задуму, якому Сюжету, і я скажу, хто ти!

Тільки тоді, коли, відати Зараз в Зараз - Лицедій відшаровується від лицедійства і знімає личину. Задум втрачає над Виконавцем влада, і той, хто раніше був лише роллю, мелодією безпам'ятною хору життя, - стає Людиною Окремим і Присутнім.

Тих, хто Є, Присутні в житті, відшарування від звичного лицедійства середньої людини, - таких людей небагато. Для них життєве виконання Середньої Долі епохи перетворюється на Особисту Долю, в окремий Судьбінскій Задум. Доля в ту мить і починається, коли відшаровується від ролі і спохвачується Свідомість. Воістину, широкі ворота, що ведуть до погибелі, і багато хто йде в них, і лише вузькі стежки обіцяють порятунок.

У разі шести Бардо ми завжди Є, присутні, тому що стаємо з виконавської Програми - Програмою, яка розпізнає Себе!

Ланка за ланкою ми в різних Бардо Смерті розпізнаємо виднокіл свого істинного Пристрої й Сенсу. Як всяка розпізнає себе Програма в Комп'ютері, ми зобов'язані порівнювати себе з розпізнавати знаки, щоб за умовою збігу вискочити з Режиму розпізнання на ту чи іншу дію. Так за умовою розпізнання програма в машині, комп'ютері дає Сигнал і відкриваються двері, летять ракети, починає працювати передавач або фігура змінює своє положення (у разі Шахової програми).

Хто або Що відчуває нашу Здатність Самоузнаванія - не знаю! Тут велика таємниця. Чому машина Життя відгукується, якщо вірно проспівано Заклинання, і розорюються Врата, закриті для невігласів, творячи волю впізнаний і виголошеній нами команди - знака, - се нам не знати й книга говорить про те дуже туманно.

Ставши з ісполнітел'ской Програмою, яка розпізнає Себе, ми опиняємося на самоті. У взаєминах із Самим Собою, Свідків, як правило, не буває, у всякому разі, одного з Нами Задуму і розвитку їх точно немає. Ось чому ніхто нам не може допомогти (підкреслюється в книзі), крім нас самих і невідомих Вишніх Сил, перемикаючих нас в розпізнаний режим, яким і залишається молитися і просити смиренно. Ці глядачі, коли вони є, не свідчать і мовчазні, Зоряне Око - воно невидиме, хоча пильно за нами споглядає.

Тим Сон з Повним Денним Свідомістю і відрізняється від Яви, що в ньому немає довільних свідків, Немає їх і в інших П'яти Бардо. Хоча, звичайно, з подальшого стане ясно, що Книга Мертвих - це лише мала дещиця, вершина айсберга таємниці, що плаває в невідомому *.

| *

| Ті, хто вичерпав свою виконавську Програму Життя

| (Долі), проте ще не помер, з виконавської режиму

| Перемикаються у керуючий иль наглядає. Ці люди -

| Програми Управління та Нагляду. Схоже, за нами дивляться

| Краще, ніж ми думаємо.

|

Питається, в чому суть випробування розпізнаванням Себе? Після смерті? За моєї думки, це послідовне розпізнання нами свого істинного Пристрої, поки ми перебуваємо в Бардо Смерті, є перевіркою вірності придбаного нами за життя Самосвідомості. Самосвідомості, ступінь якого по суті є єдине мірило нашого духовного розвитку. Ось і позначається мета духовного розвитку при Життя!

Яке нове якість набуває Програма, яка сама себе дізналася, що відбувається з нами, коли ми стаємо тим, що ми є насправді, - на це питання відповіді немає. Це все одно, що запитати, чим стає шахова програма в комп'ютері, яка розпізнає себе і своє призначення грати в шахи? Іль що трапиться з відображенням у Дзеркалі, яка сама себе встигає розгледіти, стрімко повертаючись у склі? Чим стане телепередача, сама себе розгледіли і впізнала? Це неймовірне якість Самосвідомості, яке ми здатні народити у взаємних виконаннях Яви, є диво, словами не обьяснімое, прірву небуття, якщо за буття вважати тілесне. Дуже схоже на те, що суть і мета Яви саме народити Самосвідомість, яке в потойбічному світі буде проходити суворий іспит *.

| *

| Якщо тілесне є частина Душі, розрізняне п'ятьма

| Почуттями, головними приладами Душі в цьому існування

| (Вільям Блейк: Союз Ада і Неба), то у багатьох звичний їх

| Вид сильно може змінитися, коли Існування стане

| Іншим, а п'ять почуттів сприймати будуть Іншу Частина Душі,

| Безтілесну. Як далекий може виявитися звичний мотивчик

| Життя від істинного нашого звучання.

|

Хто ці екзаменатори?! Цього нам не впізнати, не ставши Ними!

Що до нагороди Бардо Тодоль, Книга Мертвих обмежується щоразу однієї і тієї ж стислістю на цей рахунок: звільнення, безсмертя, порятунок від колеса нових безпам'ятним народжень і супутнього життєвого страждання. Сенс Випробування - розпізнання полягає в тому, що нам пред'являється якийсь важкий живий знак, в якому ми повинні пізнати себе, допустити і перейнятися.

По суті, механізм тут той же, як у випадку одержания, скажімо, в культах Макумбі (суміш Християнства з Західно-африканських культів). Танцюючі віруючі у церкві дотанцовиваются до стану трансу, коли в них вселяється те чи інше Божество. У цей час, коли людиною заволодіває божество, людина стає це божеством. Я - це Ти. Ось формула розпізнавання.

Що трапиться, якщо ми розпізнаємо себе в триглавої, шестирукі і чотириноге Будді, у якого в кожній голові три страшних, вперенних очі, - важко сказати?! Над цим нехай читач помізкує сам, після прочитання книги.

Інша справа, що сприймати ці Знаки і міражі, химерні фігури стане набагато легше, якщо розглядати їх як тайнопис, яка містить в собі наше щире Пристрій. Однак у світі Бардо, як уві сні, інші закони, ніж наяву. Слово або Знак, названий, виголошений, має таку ж силу, таку ж щільність, як і ми самі або інші фігури. Знак і плоть під Сні і Бардо - співмірні і взаємозамінні. Бо в Бардо, як і у сні, немає речової реальності Яви, де несе Сигнал і Сенс Повідомлення аж ніяк не одне і те ж .*

| *

| Так Господь, на думку древнього знання, творив Світ

| Буквально Знаками єгипетського чи єврейського алфавіту

| (Каббала). У всіх шести Бардо ми, створені за образом і

| Подобию Господа, уподібнюємося Йому в дії. Це перевірка

| Божественного в нас почала, встановлення, бути може,

Наскільки я знаю, не існує наслідування індивідуальної, дорожденческой або доутробной пам'яті, але безсумнівно існує спадкування архетипів, які спочатку, однак, не наповнені змістом, тому що, перш за все, в них не міститься особистого досвіду. Вони з'являються у свідомості, коли особистий досвід життя робить їх видимими, змальовує, виявляє їх.

Ми бачили, що психологія в Сідпа Бардо полягає в бажанні жити і знову народитися (Сідпа Бардо недарма називається по-іншому "Бардо Шукаючого Народження"). Такий стан, тому, виключає будь-яке випробування понад особистих психічних реальностей, якщо тільки помершими не відмовляється категорично знову народжуватися в світі свідомості. За вченням Бардо Тодоль, для такої відмови в будь-якому із станів Бардо існує можливість досягти Дхарма Кайі, шляхом подолання чотириликому Гори Меру, зрозуміло, якщо він не піддасться бажанням піти за "тьмяними вогнями". Це все одно, що таке сказати: мовляв, помершими повинен відчайдушно опиратися диктату розуму, як ми його розуміємо, і розлучитися з верховенством індивідуального, розглянутого розумом як святе.

Що це означає на практиці - це повна капітуляція перед об'єктивними силами психіки, зі всіма витікаючими наслідками: свого роду символічна смерть, відповідна Суду помершими в Сідпа Бардо. Це означає кінець усього свідомого, раціонального, морально відповідальної поведінки життя, і добровільна здача того, що Бардо Тодоль називає "кармічними ілюзіями". Кармічні ілюзії беруться з марновірств і віри виключно ірраціональної природи в нашому віденческом світі, які ніяк не збігаються і не виводяться з наших раціональних суджень, але є винятковим твором (продуктом) розкріпаченого уяви. Це чистий сон або "фантазія", і кожен благонамірений людина миттєво застереже нас проти цього. І безумовно нелегко побачити, в чому полягає відмінність з першого погляду між фантазією такої властивості і фантасмагорією сновиди (ненормального), Найчастіше лише легчайшее abaissement du niveau mental потрібно, щоб спустити зі своркі цей світ ілюзій. Жах і морок цієї миті подібний до того стану, який описується в першому розділі Сідпа Бардо. Але зміст цього Бардо також виявляє архетипи, кармічні образи, які з'являються спочатку в їх страхітливому образі.

Стан Хоніід Бардо повністю подібно навмисно викликаному психозу.

Багато хто часто чують і читають про небезпеки Йоги, особливо користується поганою репутацією Кундаліні - Йоги. Обдумано викликане стан психозу, яке у деяких нестійких індивідуумів може легко перейти в справжній психоз, і є тією небезпекою, до якої слід дуже серйозно ставитися. Ці жарти по-справжньому небезпечні і не слід у них потикатися в нашій типовій Європейської манері. Це жарти і узгодженні в долю, рок, які б'є і рубає найбільш коріння людського існування і здатний вивільнити таке море страждання, яке людині при повному розумі і не снилося.

Ці страждання відповідають мукам в Хоніід Бардо, описаним у тексті так:

"Тоді Бог Смерті обмотати навколо твоєї шиї мотузку й потягне тебе за собою, він відрубає тобі голову, вирве твоє серце, висмикне твої кишки, висмокче з черепа мізки, вип'є кров і буде їсти твою плоть, розгризаючи кістки. Але ти не зможеш померти. Навіть коли тіло твоє порубано в шматочки, воно знову оживе. Знову тебе розірвуть на частини і знову ти відчуєш страшний біль і тортури ".

Ці тортури точно описують дійсну природу небезпеки розпад цілісності тіла в Бардо, яке є свого роду "тонким тілом", що становлять видимий конверт, оболонку, психічного Себе в послесмертьі. Психологічним еквівалентом цього розчленування служить психічна дисоціація особистості пацієнта. У тяжких випадках - це шизофренія (розщеплення мозку). Це, найбільш часте з психічних захворювань, складається, виражається в основному в помітному втіхою або відключенні розуму, здорового глузду, яке скасовує нормальну критичну перевірку, нав'язувану свідомим розумом, і, таким чином, дозволяє необмежений розгул підсвідомих "домінант".

Перехід, тоді, з Сідпа Бардо в Хоніід є небезпечним зверненням цілей і намірів свідомого розуму. Це заклання стійкості Себе. Це і підпорядкування, здача на милість виняткової невизначеності того, що має видатися хаосним бунтом фантасмагоричних форм і стихій.

Коли Фрейд створив фразу, що Его служить "істинним вмістилищем неспокою", він надав слово самою вірною і глибинної нашої інтуїції. Страх самопожертви ховається глибоко в кожному Его, і цей страх часто лише ненадійно насилу контрольоване, стримуване вимога підсвідомих сил виметнуть назовні у всій силі. Ніхто з тих, хто силкується в самоосмислення (індивідуації), цього не прощу від небезпек цього приходу, тому що те, Що боїться, також належить цілісності Себе - до - людському або понад - людського світу психічних "домінант", від яких Его спочатку звільнило себе з величезною працею, та й то лише частково, заради більш-менш ілюзорної свободи.

Це звільнення безумовно дуже необхідну і дуже героїчне підприємство, але воно не остаточне: це всього лише творіння "суб'єкта", який, щоб знайти задоволення, все ще має вистояти проти "об'єкта". На перший погляд, це здається саме тим світом, який прямо пухне від можливостей досягнення такої мети. Тут ми шукаємо і знаходимо наші складності, там ми шукаємо і знаходимо наших ворогів, тут ми шукаємо і знаходимо, що дорого і дорогоцінне нам; дуже втішно знати, що все зло і все добро знаходиться Там, Зовні, у видимому, де можна перемогти, покарати, зруйнувати або насолодитися цим. Але природа не допускає цього райського станом тривати вічно. Знаходяться такі люди, завжди знаходяться, які не можуть не помічати, що мир і особистий досвід по природі своєї символічний, і що насправді світ відображає щось, що лежить, захований в суб'єкті самій, в її сверхсуб'ектівной сутності. Саме з цієї глибинної інтуїтивності розуміння, відповідно до ламаїстської доктриною, стан в Хоніід Бардо черпає свою справжню суть. Ось чому Хоніід Бардо зветься: "Бардо відчуває Реальність".

Реальність випробовуваних станів Хоніід Бардо є, як пише про то остання частина відповідних настанов, реальність думки. Мислеформи здаються реальністю, фантазії втілюються плоттю, і страхітливі сни, викликані кармою і розіграні підсвідомими "домінантами", починають снитися. Першим з'являється, якщо читати текст ззаду наперед, все руйнує Бог Смерті, епітома всіх жахів. За ним слідують 28 можновладців і зловісних богинь і 58 богинь, які п'ють кров. Незважаючи на демонічний аспект, який виглядає спутаним хаосом моторошних рис і каліцтв, видно вже певний порядок. Ми бачимо зборів богів і богинь, які впорядковані за чотирма напрямками і розрізняються притаманними їм містичними тонами. Поступово стає ясно, що всі ці божества організовані в "Мандали" або кола, що містять чотириколірний хрест. Кольори згідні чотирьом аспектам мудрості:

1) Білий - світлова стежка мудрості зерцала

2) Жовтий - світлова стежка мудрості всепріятія

3) Червоний - світлова стежка мудрості розрізнення

4) Зелений - світлова стежка мудрості всесвершенія.

На більш високих щаблях свідомості помершими знає, що справжні мислеформи, все, виходять з нього самого, і що чотири світлових стежки мудрості, які перед ним з'являються, суть випромінювання його власних психічних здібностей. Це прямо нас приводить до психології ламаїстської мандали, яку я обговорював вже у книзі, опублікованій спільно з покійним Ріхардом Вільгельмом "Секрети Золотого Квітки".

Продовжуючи наше сходження у зворотному порядку через межі Хоніід Бардо, ми нарешті приходимо до бачення Чотирьох Великих: зелений Амогха - сідхі, червоний Амітаба, жовтий Ратна - Самбхава і білий Вайра

- Суттєво. Підйом закінчується променистим блакитним світлом Дхарма-дхату, тіла - Будди, який горить у центрі мандали з серця Вайрочани.

Цим завершальним баченням вичерпуються кармічні ілюзії: свідомість, забране від благодатній грудей всіх форм і всіх прихильностей до об'єктів, повертається до позачасового рудиментарні (початкового) стану Дхарма-Кайя. Так (зворотним читанням) досягається стан Чіка, яке настає в момент смерті.

Я думаю, цих пояснень дістане, щоб дати уважному читачеві певне уявлення про психологію Бардо Тодоль. Книга описує шлях посвяти у зворотному порядку, яке, на відміну від есхатологічних очікувань Християнства, готує душу для сходження у фізичне існування. Гранично інтелектуалізованих і раціоналістична мірорассудочность Європейців підказує нам цю більш відповідну зворотну послідовність Бардо Тодоль, яку можна розглядати, як звіт про досвід Східної ініціації (посвяченні), хоча кожен віл <н, якщо того побажає, підставити християнські символи замість богів у Хоніід Бардо.

У будь-якому випадку, послідовність подій, як я тільки що описав її, пропонує близьку паралель з феноменологією Європейського підсвідомості, коли воно зазнає "процес посвячення", тобто коли його збираються аналізувати. Преображення підсвідомості, що стається в процесі аналізу, робить цей аналіз природним аналогом релігійної церемонії ініціації (посвячення). Хоча останні в принципі відрізняються від Природного процесу посвячення в тому, що природний хід подій передбачається, і спонтанне народження знаків підміняється ретельно відібраним набором символів, приписаних традицією. Ми можемо побачити це виразно у творах Ігнатія Лойоли або в медитаційний йозі Буддизму і Тантрізм.

Звернення порядку глав, яке я запропонував тут, з метою допомоги в розумінні, ні в якій мірі не збігається з початковим призначенням Бардо Тодоль. Так само не співзвучні і психологічні вправи, які вторинні по своїм намірам, хоча, можливо, і не викликали б заперечень у ламаїстів.

Дійсна мета цієї виняткової книги, яка може бути здасться дуже дивною освіченій Європейцеві двадцятого сторіччя,

- Просвітити помершими в його подорожі через простори Бардо. Католицька Церква є єдиним місцем у світі для білої людини, де якось пильнують душ спочилих. Усередині Протестантського табору, з його життєствердним оптимізмом, ми виявляємо лише кілька медіумічні "рятівні кіл", чиє призначення головним чином у тому, щоб помершими донести, що він дійсно помер.

У цілому, у нас немає нічого на Заході в тій чи іншій мірі порівнянного з Бардо Тодоль, за винятком певних таємних настанов, які недоступні широкій публіці і звичайним ученим. Відповідно до традиції, Бардо Тодоль також, здається, було записано в розряд "таємних" книг, "закритих", як ясно про це пише доктор Еванс-Венц у своїй передмові. Як така вона формує особливу главу в магічному "лікуванні душі", яке простягається навіть після смерті. Цей культ смерті раціонально грунтується на вірі у позачасовість душі, але його ірраціональна основа виявляється в психологічній потребі живих зробити що-небудь для спочилих.

Це найпростіша потреба нав'язує себе навіть самим "освіченим" індивідуумам, коли вони стикаються зі смертю близьких або друзів. Ось чому, просвітництво або неосвіченості, у нас все ще існують всі види церемоній за тих покійних. Якщо Ленін був підданий забальзамірованію і виставлений напоказ в пишному мавзолеї як єгипетський фараон, ми можемо бути абсолютно впевнені, - це не тому, що його послідовники вірили у воскресіння його тіла. Виключаючи Месу, яку служать заупокой в ​​Католицькій Церкві, забезпечення, яким ми запасає, постачаємо помершими, - рудиментарним і стоїть на нижньому рівні якості. Не тому, що ми не здатні переконати себе в безсмертя душі, а тому, що ми раціонально виключили вищезгадану психологічну потребу з нашого існування. Ми поводимося так, ніби в тому не потребуємо, а оскільки ми не можемо повірити в життя після смерті, ми вважаємо за краще взагалі ніяк цього не торкатися.

Люди простіше слідують своїм почуттям і, як в Італії, ставлять собі надгробні пам'ятники "страшних" красот. Католицька Меса до душі за рівнем значно вище цього, тому що вона виразно предуготованного покійному і має на меті благоденство душі покійного, а не є простим задоволенням слізних почуттів.

У Бардо Тодоль з упевненістю можна виявити вищу застосування духовних зусиль в інтересах покійного. Вони так докладні і грунтовно пристосовані до очевидних змін у стані помершими, що будь-який серйозний читач повинен запитати себе, а чи не могло бути так, що ці мудрі старі лами, в кінці кінців, зловили відсвіт четвертого виміру і зірвали трохи покривало з найбільшої таємниці життя ?

Якщо правда приречена на те, щоб завжди розчаровувати, виникає майже спокуса допустити хоч таку реальність, яка міститься у видіннях життя Бардо. У всякому разі, несподівано і так оригінально, якщо нічого іншого, виявити післясмертних стан, з якого наше релігійне уяву сформувало найграндіозніші концепції, намальовані зловісними тонами, у вигляді жахливого сновидіння, яке послідовно деградує.

Найвище бачення з'являється не в кінці Бардо, а на самому початку, в момент смерті. Що трапляється після, - це все поглиблюється спуск в ілюзії, а імлу, вниз до самого дна деградації в новому фізичному народженні. Духовний зліт, вершина, досягається в момент, коли закінчується життя. Людське життя, таким чином, перетворюється на колісницю найвищої досконалості, якого можна досягти. Вона сама породжує карму, яка дозволяє померлому перебувати у вічному світлі Зяяння (Випорожнення), без потреби горнутись до предметів, і в такий спосіб відпочити на маточині колеса нових народжень, звільненим від всіх ілюзій народження і розпаду. Життя в Бардо не тягне ні вічного винагороди, ні покарання, але простий спуск в нове життя, яка спонукає людину ближче до кінцевої мети Спасіння. Але цю есхатологічну мету саме він сам привносить у народження, як останній і найвищий за якістю плід праць і сподівань життєвого існування. Такий погляд не тільки величний і високий, він мужній і героїчний.

Деградуючий характер життя в Бардо підкріплюється

спіритуалістичної літературою Заходу, яка знову і знову постачає

нас одним нудотним враженням крайньої беззмістовності і

банальності комунікацій, повідомлень з "світу духів". Вчені мізки не

вагаючись пояснюють ці повідомлення еманації з підсвідомості "медіумів"

і тих, хто брав участь у сеансах, і навіть простягають подібні

пояснення на описи Загробне в Тибетської Книзі Мертвих.

Незаперечно, що вся книга породжена архетипічним змістом підсвідомості. Понад те не існує (і тут наш Західне мислення право) ні фізичної, ні метафізичної реальностей, але "просто" і лише реальність психічних фактів, інформація психічного досвіду. І це саме те, що померлий мав розпізнати, якщо ще за життя йому не стало ясно, що його власне психічне Себе і Постачальник всіх відомостей - це одне і те ж.

Світ богів і духів воістину "не що інше, як" колективне несвідоме всередині мене. Перевернули цю пропозицію так, щоб воно було записано: Колективне Несвідоме - це світ богів і духів поза мною. Щоб зрозуміти це - не треба інтелектуальної акробатики, потрібен час одного людського життя цілком, може, навіть багато життів все зростаючою "завершеності", повноти. Зауважте, я не кажу "зростаючого досконалості", тому що ті, хто "досконалі", - вчиняють інші відкриття, ніж ці.

Бардо Тодоль була "закритою" книгою і такою залишилася, незалежно від коментарів, які до неї можуть бути написані. Тому що ця книга відкривається лише духовному розумінню, а ця здатність нікому не відпущена при народженні. Це здатність, яку людина, однак, може придбати розвитком і особливим досвідом. Чудово, що такі, придатні для всіх намірів і цілей, "даремні" книги існують. Вони призначаються для тих дивних диваків, які вже більше не надають великого значення використанню, цілям і змісту сьогоднішньої "цивілізації".

| Подібності між нами і Творцем.

|

У Бардо сигнал і сенс повідомлення не помітні, знак і його жива плоть - одне і об'єднані! Ось чому Заклинання в Магії народжує Образи, а злі духи запечатуються Знаком! *

| *

| На рівність Знака та Явища, Наказу та Дії

| Заснована вся магія світу. Радіокоманди зрушує сотні тонн -

| Це зрозуміла магія, раз є формула пристрою. Якщо

| Б ми пізнали Себе, формулу пристрої Свідомості, ми зрозуміли

| Б, що таке Духи і чому заклинання, часом, переміщує

| Життя.

|

Інша річ, що ми не буддисти і Знаки - Образи Книги нам про багато що не розкажуть. Самі ми, коли зустрінемося з собою, побачимо, мабуть, дуже навіть відмінне від триголовий, шестирукий і дев'ятиокий Будд. Може, побачимо трьох Богоматері - Троєручиці, із зіркою в лобі замість третього ока І на чотиригранному топаз - замість чотирьох ніг. А, може, Прибулець нам з'явиться в геометричному, світному формами складному Образі. Хто його знає, поживемо, як то кажуть, побачимо!

Тут важливо інше: фігури в Книзі Мертвих - це Архетипічні фігури Буддійського Пантеону, Архетипи, якщо користуватися позначеннями Юнга, сиріч фігури національного та культурного свідомості народу, до якого ми належимо. Це головні сюжети людського несвідомого існування, які наповнюються культурним національним змістом за час життя.

Атеїст, наприклад, взагалі може нічого не побачити, крім кола пустелі з чотирма сторонами. По суті це буде він сам, людина, яка за життя вважав, що життя починається з народження і закінчується зі смертю, і вічні Задуми Душі нічим не заповнив, крім людського побутового сенсу, що минає зі смертю.

Що гадати, коли ці бачення нас обов'язково відвідають. Важливо, поки що ми живі, поміркувати над майбутньою завданням та її можливостями. Безумовно, повинна бути спільність пристрої, в тій же мірі, в якій ми всі - люди. І наше чотиристороння внутрішній устрій кола (мандали) з відміченими чотирма сторонами внутрішнього видноколі того світу, мабуть, є загальним для всіх. Розміри фігур-знаків теж повинні бути приблизно схожими. З'являються фігури-образи в розмірі змінюються від 15-18 наших ростов до висоти гори.

Багато спільного має бути і у відчуттях, а особливо, в рекомендаціях, як поводитися. Тут є про що подумати. Якщо шукати підмогу і в пошуку, і в розгадуванні знаків, то перш за все нехай читач звернеться до Платона, який в "Республіці" описує повернення Ера з Того Світу. Повернувшись до життя, Ер докладно описує пристрій Загробного Миру, яке дивно нагадує деякі картини з Бардо Тодоль.

Багато подібностей з Бардо Тодоль, але з зовсім іншими знаками, виявить читач в середньовічному наставлянні для помирають (якщо розшукає таке у нас в бібліотеці) (Див. примітку).

Головний принцип - умова розпізнання - абсолютно однаковий у Бардо Тодоль і в Єгипетській Книзі Мертвих. І там і там ти повинен проникнутися і стати тим, що бачиш. Різниця в тому, що в Бардо Тодоль спочатку є Знак - Божество, яке треба дізнатися, щоб їм стати, а в Єгипетській Книзі Мертвих ти повинен стати з самого початку Відомим Божеством - Знаком, щоб пройти, ввійти, не бути знищеним.

У цьому сенсі Тибетська Книга Мертвих дозволяє набагато більшу свободу, в сенсі її наповнення Образами - Знаками інших народів.

Як перейнятися і перетворитися на те, що бачиш? У світі, де Знак і Плоть порівнянні, досить оголосити: ти - це я! Хоча може бути, треба навпаки заклясти: я - це ти. Одній дівчинці п'яти років приснився сон: грає вона на рожевому роялі яблучну пісню. Коли вона її дограла, по доріжці з лісу вийшов їжачок, а йому назустріч другий. "Я

- Це ти? "- Запитує другий." Ні, ти - це я! "- Відповів перший. Хто з них в кого перетворився? Про це ми дізнаємося з часом, отямившись в Бардо.

Що трапиться, якщо розпізнає програма не впізнала Себе, не стала тим, чим вона є насправді? Вона знову перемикається в режим Виконання, ми вивалюємося у колективну Яв, в черговий раз народжуючись для безпам'ятною Існування. Беспамятнов у відношенні того, що було до народження, що буде після; безпам'ятною щодо Себе.

Тільки тоді, коли ми починаємо прокидатися від дрімоти звичного колективного морока, коли в нас починає світиться Самосвідомість і в його просвітах трохи проступають таємні знаки цієї істинної нашої суті - тільки тоді починається Життя, не виживання, не існування, а Життя, яка не починається з народження і не закінчується смертью.Так вчить древні знання.

З Богом!

Євген Цвєтков

БАРДО Тодоль - КНИГА МЕРТВИХ

Чіка БАРДО

Перший ступінь

Наближається час догляду твого з цієї Яви. Ознаки Смерті у відчуттях такі:

занурення Землі в Холодну Воду. Тягар заливається, занурюючись, холодом. Озноб і налиті свинцем;

Вода переходить у Вогонь. Кидає то в жар, то в холод;

Вогонь переходить у Повітря. Вибух і Розпадання згасаючих іскрами в порожнечі.

Це стихії приготовляють нас до мігу смерті, взаємно перемінюючись. Коли Вогонь розлітається в порожнечі Повітря, це настав час для

тебе увійти до простору Чіка Бардо.

Уникай неуважності, зберися, дивись, слухай ... Будь уважний. Спробуй розпізнати предвічний Трійцю, Три-Кайю.

Дхарма-Кайя, Закон, подібно пустельному неба без Повітря, яке тримається тільки Світлом.

Самбхога Кайя, Мудрість, подібна Веселці в Цьому небі.

Нірмала-Кайя, Втілення, подібна німб святого в земній юдолі. Скоро видихаєшся ти останнім диханням, і воно припиниться. Тут

побачиш ти предвічний Чистий Світ. Неймовірний перед тобою розчиняться Простір, безмежний, подібний Океану без хвиль, під безхмарним небом.

Як пушинка будеш плисти ти, вільно, один.

Не відволікайся, не радій! Не бійся! Це мить твоєї смерті! Використовуй смерть, бо це велика можливість. Зберігай ясність думок, не замутнен їх навіть співчуттям. Нехай любов твоя стане безпристрасною.

Після того, як видих повністю припиниться, добре, якщо комусь прямо у вухо чітко прочитає такі слова: "Ти зараз в Предвічним Світі, пробуй залишитися в цьому стані, ви відчуваєте".

Якщо ти бачиш Блиск - це Блиск Предвічного Світла Просвітлений Яви. Зрозумій це. Твоє теперішнє Свідомість, не заповнений враженнями, звуками, картинками, запахами, сприймає Саме Себе, що і є справжня Реальність.

Твій власний розум, більше небитійний, зяючий вічністю, це не порожнеча або безпам'ятство. Наданий тільки Собі, він виблискує, спалахує, горить - це і є твоя справжня очищене Свідомість.

Твою свідомість і блискучий розум - нероздільні, це одне і те ж. Їх союз і є Дхарма-Кайя, стан Досконалого Осяяння Предвічним Світлом.

Ти усвідомлюєш зараз блискотіння власного очищеного, небитійного Розуму.

Досить зрозуміти лише це. Розпізнавши, що в зяянні вічності розуму і укладена страхітливо яскрава просвітленість, сприймаючи її одночасно як Власне свідомість, це і означає утримати себе в (стані) божественної просвітленості Будди.

Твоє Свідомість, зіяющее, розчинена і нероздільне з Великим Блиском Предвічного, не має народження і не знає смерті. Воно саме і є Вічний Світло - Будда Амітаба.

Зберися, шукай поглядом одвічної Світло. Побачивши, прийми! Ось він! Вигукну. Не дозволяй увазі бродити безцільно. Це зустріч прямо з останньою істиною, Законом (Дхарма-Кайя). Зумієш вгледіти, розпізнати - ти станеш тим, що є насправді. Дізнаєшся таємницю, дізнаєшся морок Життя і Смерті, станеш сам цим Світлом. Це вертикальна стежка, доступна небагатьом.

Як вчить північний буддизм, у вигляді "Великої Прямий Вертикальної Стежки" можна відразу звільнитися, навіть досягти Блаженства, взагалі не ступаючи в простору Бардо, не переймаючись довгою дорогою звичайного шляху, що перетинає незліченні рівнини і тіснини кармічних міражів. Ця ймовірність стелить всю суть Вчення Бардо цілком. Віра - це перший крок на Таємного Шляхи, Бо Віра - є шлях і одночасно те, як йти, бо сказано: якщо ти абсолютно впевнений, що ти на правильному шляху - ти втратив його (Старий Завіт). Тому слідом за першим кроком другий крок - Осяяння. Бо лише Осяяння страхує нас від втрати грунту під ногами на істинний шлях. З осяянням приходить безсумнівність. А коли досягнута Вичерпаність Прагнення, тоді приходить Свобода. Успіх на цьому Таємного Шляхи цілком залежить від розвитку душі. Якщо здатний смертний охопити відкривається йому, якщо в силах він померти в свідомості, при повному опамятованіі душі своєї в мить, коли розлучається він з тілом, якщо крикне хто сходить страшного світу: "Ти - це Я", - вмить всі ланцюги сансари (ілюзорності світу ) лопнуть, і Режим прокинеться в Єдиній Яви.

Щоб таке зуміти в загробити, треба потрудитися тут, в цьому існування. Опамятованіе душі починається за життя, задовго до смертної години. На жаль! Така духовність так рідкісна, а розкрив осяяння так несподівано, що вмить рівновага порушується і крізь чергове безпам'ятство летимо ми в нижні межі Бардо. Буддійські Лами користуються таким прикладом для пояснення: це стан подібно голці, що котиться, обертаючись, по натягнутій нитці. Поки голка зберігає рівновагу - вона на нитці. Коли з часом сили тяжіння до землі беруть своє, який-небудь кінець переважує - голка падає Вниз. У межах Предвічного Світла вмираючий відчуває миттєве досконалу рівновагу і єднання з Самим Собою. У цей трагічний смертний час ми стаємо на мить тими, хто ми є насправді. Той, хто відчуває, усвідомлює, і Те, що усвідомлюється, відчувається - стають Одним і нероздільні. Предмет і погляд - зливаються. Спостерігач і Явище з'єднуються цілком. Відчуття це таке незвичайне і незвичне, саме по собі екстатичний, з такими сильними почуттями, що Свідомість наше мутиться від надлишку (так від сильної радості падають в непритомність), рівновага порушується і голка зривається з нитки і випадає з меж Предвічного Світу.

ДРУГА СХОДИ Чіка БАРДО

Ти не побачив Предвічного Ясного Світу. Напередодні наступного Бардо перед тобою може засвітитися Вторинна ясність. Вгледиш ЇЇ! Якщо зможеш побачити, назвати, прийнявши, мовляв, ось Він, вторинний Світло першої миті смерті, - багато чого уникнеш з подальшого. Коли побачиш - Назви своїм улюбленим Божеством. Вигукну: "Господи, Ти це!"

Час вторинного Світу триває кілька годин після того, як припинилося дихання. Життєва сила йде з тіла через один з отворів, і тут настає прояснення. Опинившись Поза тілом / як в тих описаних станах реанімації (див. 1) /, перше, про що запитує Свідомість, - мертвий я чи ні? Ми бачимо родичів, друзів або лікарів, як звикли до того, навіть чуємо, про що вони говорять. Де ж я?

- Запитує прокинулася наша Суть, - якщо он там лежить моє тіло? Ми паримо в тих же межах місць занять, людей, що і за життя. Оглянувши себе і зосередившись на подробицях руки або долоні, приміром, ми виявимо, що стали прозорими, що наше нове тіло - це всього лише гра світла, відблисків. Варто розпізнати це і не злякатися - вмить прийде Спасіння. Відкриється Таємна Стежка.

Це Вторинний Світло Предвічного. Як наяву, дізнавшись в собі нове і прийнявши його, ми змінюємося, стаємо іншими. Так і зі світлом, розпізнавши в ньому себе, стаємо їм! Не впізнавши, не побачивши світла, ми тут можемо зустріти Вартових Вічності у кожному образі. Це помічники, Великі Образи З'єднання все з тим же Предвічним Світлом. Якщо не побачив ти світла, проте прокинувся, отямився і знаєш, де ти знаходишся, - тримай одну думку в голові: смирення! Кого не зустрінеш - схилися й пригадай хоч якусь молитву з минулого життя, хоч що-небудь, у що вірив. Облич Вартових звичайно відповідає нашим життєвим звичкам. Так, шіваіти з'явиться Шива, А буддисти форма Будди. До християнину може прийти Ісус Христос; мусульманину - облич Пророка явить себе; іудеєві - Мойсей або один з Патріархів ... і тому подібне. Облич, прийняте цими невідомими сутностями, що охороняють Предвічного, згідно очікуванням і можливостям відходить від цього світу свідомості. Вмираючого дитині можуть з'явитися його батьки, мати або батько. І, навпаки, якщо дитина помер раніше, він може зустріти батька чи матір, коли ті помирають. Це може бути улюблена сестра, давно померла, чи дівчинка, навіть незнайома, яка поведе нас далі. Президента - може зустріти колись улюблений міністр, простої людини може зустріти когдатошній вождь ... Підкорися і порадій провіднику. Звернись до нього з благанням і відкриється Велика Стежка. (1).

Чіка Бардо триває 3-3,5 дня *.

| *

| Іноді цей стан може тривати до семи днів, що,

| Втім, рідко. Лише у тих, хто займався своєю духовністю

| (Йогою або інший будь практикою опамятованія душі при

| Життя), можливий свідомий перехід в кращий світ. Для них

| Не переривається свідомість у мить смерті, як не переривалося воно

| У мить засинання під час життя. Навчіться входити в сон, не

| Втрачаючи денного свідомості, не забуваючи, і ви зумієте

| Зберегти ясність в останню хвилину.

|

Для багатьох цей час безпам'ятства. Під час цього безпам'ятства одвічної Світло осявав тебе, але ти був, як тіло під Сонцем, що лежить на глині ​​в БАЙДУЖІСТЬ.

Нагадаємо, всього існує шість Бардо. Три пов'язані з Життям, три

- Зі смертю.

Перше Бардо - утробне, в очікуванні Народження.

Друге Бардо - Свідомий Сон, коли знаєш, що спиш і себе пам'ятаєш.

Третє Бардо - містичне Осяяння, перебування в Дусі.

Четверте Бардо (Чіка) - Мить Смерті (3 дні).

П'яте Бардо (Хоніід) - Кармічні мани, тут ми розглядаємо своє справжнє Пристрій, перебираючи Судьбінскій чітки (до 15 днів).

Шосте Бардо (Сідпа) - Пошук Нового Народження.

Так і не прийшовши до тями, ти провалявся під блискаючою звідусіль Предвічним Світлом у Чіка Бардо. Тепер ти випірнеш Свідомістю, відокремленим від непотрібної довше тіла, що в Хоніід Бардо.

Будь обережний і уважний! Не поспішай! Не лякайся! Ти помер! Зрозумій це і не ставали пішов, не ятри почуття, не давай їм розігратися і поглинути тебе. У страшні місця можуть захопити нас хвилі переживань. Зберися і дивися навколо уважним і добрим поглядом. Повисне Світло перед тобою, як яскравий міраж, який грає і сліпуче. Всередині Світу почуєш громи, ніби схлопивается тисячі гігантських долонь. Це звуки останньої Суті. Не лякайся! Нічого не може тобі зашкодити, бо тебе - ні! Тому ти можеш стати чимось захочеш. Стань цим Звуком, відгукніться на нього. Ці міражі - ти сам! Той, кого немає, містить в собі нічого і все! Якщо ти не дізнаєшся, не отклікнешься на бачення і звуки, не вгледиш в них себе і своє - охопив страх!

Як крізь підломилися лід провалишся в інші світи цієї біди і мук. Стережися мимовільних почуттів. Нехай добросердя твердості чистого, дзеркального скла буде твоїм головним відчуттям.

Бардо Смерті триває в середньому 49 днів, починаючи з дня, як помершими усвідомив свою кончину. Зазвичай за 3 дні це усвідомлення наступає.

Після того до 15 дня, приблизно, ми блукаємо у Хоніід Бардо. Потім - Суд і Сідпа Бардо, в якому ми шукаємо майбутнього, як правило, безпам'ятною народження!

ХОНІІД БАРДО

ДЕНЬ ПЕРШИЙ

Три дні ти не відав про те, що з тобою сталося. Тепер, прокинувшись, не спохоплювався - ти дуже змінився. Все змінилося, і ти став іншим. Не заглядай в дзеркало і не смикати своїх близьких. Ти побачиш таке, чого не бачив; почуєш звуки, не схожі на земні. Джерело того й іншого Круг (мандала) твого серця. Це - ти, в тій своїй неподільності, де нам доступно Осяяння. Середина видноколі першого дня - це володіння Білого Будди, Вайрочани. У нього сліпуче біле тіло, яке світиться чистим блакитним світлом. Він сидить на троні

- Лева і тримає в руці колесо про 8-ми спицях *.

| *

| Архієрейський хрест восьмикутний, зірка Астарти і

| Вісімкова суть нашої природи, див. також Карлоса

| Канстанеду "Казки про могутність" про 8 і 6 граней нашого

| Пристрої ("Tales of Power").

|

Його обіймає Аксадатіс, Божа Матір Простору і Неба.

Так ярок це Світло, такий страшний його полум'я, що легко злякатися. Хто не буде боятись, повірить у блакитний полум'я і прийме в себе - спасеться від великої болю і мук Бардо.

Чисте блакитне полум'я змішано зі спокійним білим світлом Дівов, напівбогів. Книга Мертвих радить уникати білого рівного полум'я, воно може захопити і завадити нашому шляху. Шляхи богів відмінні від шляхів людей. Нехай блакитне полум'я зміцнить, а Богоматір Простору і Неба обласканий і підтримає - такий рада Книги.

Розглянувши в Білій Фігура, оповитою блакитним полум'ям, Себе, відчуй обійняті Божої Матері Простору на своїй шиї, стань Білим Буддою! *

| *

| Справа в тому, що за вченням Досконалою Школи, Батько - це

| Те, що з'являється; Мати - це свідомість чи усвідомлення того,

| Що є погляду.

| Так явище життя - це батько. Думка, їх описує,

| Усвідомлює, - це мати. Яв навколо - це батько. Наші сни яви,

| Уявлення про життя - мати.

| Поєднуючи в любовної близькості Явище і Знання про неї, ми

| Досягаємо єдності не тільки в Бардо, де Подання та

| Тіло, Річ рівновеликі по щільності, але і наяву, коли справи

| І слова наші більше не розходяться. Бо дізнавшись, ти в той же

| Мить стаєш тим, кого або що дізнався.

|

Другий день.

Це день ясності білого вогню Східної сторони, в цьому білому чистому полум'я укладені Щастя Проникнення і Мудрість Зерцала. У цей же день з'явиться за грішником пекло, розчинить свою страшну пащу, звідки струмує темний світ. Злі справи або гнів можуть штовхнути тебе, потягнути непереборно до димчастому темному світлі Ада. Він видасться таким теплим, що зігріває. Жорсткий блиск порятунку злякає. Не дивися в ту наче ласкаву димчасто-темну сторону. Це шлях в адові світи, звідки довгим буде шлях назовні. Стережись гніву, особливо тут, в Бардо. У цей другий день ти ще можеш побачити залишилися позаду, в земній юдолі, почуєш, як вони сперечаються, розділяючи твоє майно. Зрозумієш, що забула тебе кохана дружина. Не дай Бог ти розгніваєшся - вмить потягне до себе темний світло і розчиниться адова двері.

Шість божественних фігур-знаків з'являться в ореолі райдужних смуг. Прийде Незламний Будда Сходу. У нього яскраво-синє тіло,

оповите чистим білим світлом. Він їде на троні-слона і тримає скіпетр із п'ятьма шипами в своїй руці. Його обіймає Лока, Богоматір Мудрості Зерцала. Їм прислуговують і супроводжують два чоловічих божества: Любов і Порядок; і два жіночих: Краса і Звершення.

Ясна, чисте біле полум'я так яскраво виблискує, так сліпить, що очам боляче на нього дивитися. Ясний білий вогонь змішаний з димчастим чорним світлом, цим агатові кольором світяться Пекло і Зло. Худа в людині відкине сліпуче біле полум'я, як чуже, і усунеться чоловік. Спокуситься він і піде за димчастим, мірним вогнем. Утримайся від спокуси: димчастий чорний вогонь веде до страждання, до невизначеного і беззахисному Майбутньому.

Вдивися в яскраве сяюче біле полум'я і вбери його в Себе. Нехай Богоматір Зерцала в цю мить з'єднається з тобою, розпізнавши себе в Білому полум'я.

ТРЕТІЙ ДЕНЬ

У цей день засяють чисті жовті вогні Південної сторони нашого видноколі Серця, сторони Нероздільній Мудрості.

Шість божеств в ореолі вогнів веселки повстануть з Півдня, Ратнасамбвабва, Будда Півдня, з жовтим тілом, що випромінюють жовте чисте полум'я. Він їде на коні-троні і в руці тримає жовтий алмаз. Його обіймає ніжно і їде з ним Мамакі, Богоматір Нероздільній Мудрості. Їх супроводжують знову два чоловічі божества: Небо і Доброта; і два жіночих божества: Терпіння і Побожність.

Важко дивитися на цей жовтий яскравий вогонь, так нестерпно сяє жовте полум'я.

До жовтому полум'я підмішано тьмяна блакитно земної юдолі. Погане в нас відчужений, відштовхне нас від жовтого вогню, злякається

людина ясного жовтого полум'я і потягнеться за спокоєм блакитного світла. Утримайся! Уникай блакитним тьмяності! Якщо підеш до неї - повернешся до нового життя, народження, старості, хвороби і нової смерті без осяяння - сумна зупинка в дорозі. Вивалили в безпам'ятним земну юдоль, не вибираючи, в найгірше, куди сдернет спокуса.

Потягнися і прийми в себе жовте, ясне полум'я, з'єднати з Богоматір'ю Нероздільній Мудрості!

ЧЕТВЕРТИЙ ДЕНЬ

Це день чистого червоного полум'я Західної боку, де панують Мудрість і Роздуми. І тут з'являться шість божеств, все в райдужному колі. Перший з'явиться Амітаба, Будда Західного Межі, Всераспознающій Відун. У нього тіло червоне і світиться чистим червоним полум'ям. Він сидить на троні-півні і тримає в руці Лотос. Його обіймає Пандарвазіні, Божа Матір Мудрості Знання. Два чоловічих божества їм супроводжують: Прощення і Доброчесність. І жіночих два божества: Пісні і Вогню. І став сильний червоний чистий пломінь, що важко дивитися на нього. Він змішаний з тьмяним рівним червонуватим світлом Земної спадку. Погана карма може відвернути тебе від чистого полум'я, налякати яскравого світла і викликати спокусу сховатися в спокійній червоною тьмяності, підмішаним до червоного сяйва.

Біжи від тьмяного червоного світла - це шлях у юдоль нещасливих неприкаяних духів - там немає звільнення ніколи. Зберися поглядом на яскравому полум'ї, роздивись в ньому себе, допусти в собі настільки сильну зміну і стань цим вогнем. Так наяву, в житті, ми змінюємося раніше, ніж зауважимо зміни, які нас роблять часом невпізнаними. І страшно, страшно допустити, що став ось таким! Однак допустивши, ми перетворюємося на те, що спочатку, як би з боку, розглянули чужими очима. У цей день з-за сильних уподобань, помсти почуттів чи земного кохання народжуються Привиди. Нещасливі духи, пов'язані місцем і сюжетом страждання. Їх подальший шлях до порятунку через Бардо неможливий. Тільки народившись знову на Землі, після відпущення, закінчення терміну ув'язнення у вигляді духу, Привиди і т, д., - вони можуть знову спробувати Бардо і шлях нагору!

Прийми в себе червоне полум'я і з'єднати в одне з Володарем Західного Межі, з'єднати з Богоматір'ю Роздільній Мудрості.

П'ЯТИЙ ДЕНЬ

У цей день Чистий Зелений вогонь засяє з Північної сторони, де править Мудрість Звершення. Шість божеств у світлі Райдуги прийдуть з боку Північного Межі. Амогасідхі, Безстрашний і Блискаючий Будда Півночі, з'явиться на гарпії-троні. У руках він тримає скіпетр про чотири головах у вигляді хреста. З ним, обіймаючи ніжно, їде Тара, Богоматір Сталості і Дозволу.

У Повелителя Зелене тіло, яке яскраво світить чистим зеленим полум'ям.

Два чоловічих супроводжуючих божества: Форма і Ясність. Два жіночих божества почту - Суть і Сутність.

Яскраве зелене сяйво змішане з тьмяним зеленуватим світлом Ревнощів і Заздрості.

Злякавшись сліпучого полум'я, ти можеш сховатися в цьому тьмяному спокої. Остережися! Тьмяний зелене світло веде в світ вічної ворожнечі і бійні злих велетнів. Твій шлях урветься надовго і найсумнішим чином.

Дивись в упор на сяюче полум'я! Не бійся і прийми вогонь у себе! З'єднайся з Мудрістю Звершення і нехай Богоматір Сталості і Дозволи обійме тебе.

ШОСТИЙ ДЕНЬ

Усі знаки божеств і тайнопис твого світлового пристрою один за одним з'явилися тобі і ти не розпізнав у них себе, не закутався в веселку чистих тонів. Ти залишився як і тим, чим ти кажеш'ся собі. У цей шостий день всі чотири чистих полум'я загоряться перед тобою: біле, жовте, червоне і зелене полум'я. Так сяють головні стихії: Води, Землі, Вогню і Повітря. Всі разом, п'ять Будд - Володарів 4-х Меж і Вайрочана, Білий Повелитель Центру, з'являться разом з Богоматір'ю та супроводжуючими божествами, описаними вище *.

| *

| Усі ці численні божества суть Образи вірить у

| Них.

| У тантризме йдеться, що Богині - це лише знаки на

| Шляхи руху всередині нас на допомогу чи на шкоду самого руху. І

| Якщо виникає сумнів в божественності цих Божеств, нехай

| Той, хто йде собі скаже: "Вся нежить, дакінь, Ельфи і Русалки -

| Лише спогад тіла, якого вже немає ". І нехай пам'ятає

| Виразно, що Божества складають Дорогу.

| У іудейського кабалістів характер цих божеств буде інше,

| Замість дакінь з'являться Придверних або Правоохоронці Порогів.

| У християн вся наша таємниця Русалчин і лешаковская

| Суть оголиться у цих образах. Тут і дідок може підійти

| У візерункових Лапотко, і біси-дедотикомкі стануть пакостити,

| Перевіряючи, відчуваючи наше ставлення. Пам'ятаєте, як у казках,

| Всі ці істоти - смужки Шляхи: помилишся - провалиться

| Дорога попереду. А позаду дороги із самого початку немає.

| Ось чому в усіх цих світах не можна Оглядатися.

|

Всього числом 42, з п'яти Меж Любові в тобі. З'єднайся з ними, полюби їх і, вступивши в любовний близькість, стань нероздільним з тим, що найкраще в тобі!

Вони всі кинуться до тебе в неймовірному блискотінні вогнів, що горять для тебе.

Від Білого Будди, Вайрочани, Чисте блакитне полум'я так і бризкає з перевернутих чаш Мудрості, оточених меншого розміру чашами, потім ще меншого і так до нескінченності - все виблискуючі і ллє чисте блакитне полум'я.

Від синього Будди, Аксобья, сяє біле чисте полум'я Мудрості Зерцала, оточене меншого розміру Зерцале, ще меншими - і все - блискучі світлим білим вогнем.

З перевернутих чаш Повелителя Південного Межі, Ратнісатбаби, ллється жовте чисте полум'я Нероздільній Мудрості, головні чаші оточені меншими, і всі вони виливають на тебе жовтий світлий вогонь.

Від Амітаба виходить чистий червоний вогонь, полум'я Мудрості Розділу ллється з перевернутих чаш, оточених меншими і ще меншими і так до самих малих, З усіх ллється і капає яскраве червоне полум'я.

Від Амогасідхі, Повелителя Півночі, Зелений Світ не такий сильний; Мудрість Всесвершенія вже віддалилася.

Всі разом вони з'являться перед тобою. Не думай вибирати!

Занур себе в стан Ненароджений Думки, коли не з'являється в нас ніяких пропозицій, ніяких висновків або формул Розуму.

Нікому не віддавай переваги, спробуй з'єднатися, не занурюючись в безмежжя. Полюби їх усіх, пожалій ці чудові бачення

- Вони відображення твоїх вогнів. Ти дивишся в Себе - спробуй дізнатися своє досі невідоме.

Разом з ясними вогнями будуть горіти шість тьмяних вогнів, шести світів, де немає порятунку: тьмяний білий, зелений, жовтий, блакитний, червоний і тьмяно-чорний, димний. Не спокусити! Ти потрапиш у світи, де немає впевненості та захисту.

Щастя - є Близькість Любовна. З'єднайся з Богинею - знайдеш безсмертя. З'єднайся з Собою - Всепронікнешь і не буде таємниці для тебе.

Шостий день - останній для кола чакрами Серця. Не розібравши Знаків, не розпізнавши власного полум'я, зісковзнеш вниз.

СЬОМИЙ ДЕНЬ

У цей день ти опинишся в колі чакрами горла, який завідує Знанням. Це площину і коло (мандала) Знання та Ведення.

Барвисті вогні, подібні Північне сяйво, будуть тремтіти над тобой.Божества почуттів прийдуть з чотирьох сторін і центру. У кожного божества черепна сошка і череп у вигляді чаші, наповненої кров'ю. Права рука піднята високо в жесті зваблювання *.

| *

| Середній палець з'єднаний з великим, безіменний уперто в

| Долоню, а вказівний і мізинець витягнуті.

|

З центру в мереживі райдужних вогнів з'явиться Верховний Відун, Білосніжний Повелитель Танцю, пританцьовують, що випромінює п'ять тонів, в обіймах Червоної дакінь *.

| *

| Дакінь - це Фея, суккуба, божество нижніх меж.

|

З Східного Межі Круга прийде Земний Відун, усміхнений, що танцює, весь у білому, в обіймах Білої дакінь.

Від Південної боку прийде Відун Життя, в жовтих одежах, він посміхається і танцює в обіймах Жовтої дакінь.

Від Західної Сторони Круга з'явиться Відун Знака, він посміхається, танцює в червоному одязі. Його обіймає Червона дакінь.

З Північної Сторони прийде Відун Осяяння, він наполовину посміхається, іншою половиною лику хмуриться, в зелених шатах він танцює в обіймах Зеленої дакінь.

Їх оточує безліч дакінь (Фей та Чарівників), чоловічої і жіночої статі, з дудками, барабанами, карнавальними прапорцями і стрічками. Вони кадили фіміам, танцюють легко і невимушено під гул лунає всюди гучної музики. Вони прийшли винагородити добро і покарати зло.

І такими яскравими вогнями світять ці Божества Почуттів, що око ледь виносить це сяйво. Одночасно спокійний рівний світло блакитний тваринного життя ллється на що дивиться.

Погане всередині постарається відвернути тебе від яскравих вогнів і штовхне до тьмяною блакиті. Остережися! За рівним блакитним світлом ховається багато довгих мук.

Не бійся громів як би зсередини цієї яскравої натовпу, раптом страшних сплескували криків: "Убий! Убий!"

Їх правда і твоя правда - одне. Замішався меж них: стань одним з танцюючих. Проси у дакінь подарунка і допомоги, і вони візьмуть тебе в своє число. Прийнявши у себе виблискуючі п'ять вогнів, ти станеш Божеством Почуттів і зможеш потрапити в Межа Раю.

8 - 14 ДЕНЬ

Ці дні - час Божеств і Знаків розуму. Вони народжуються і виникають на колі (мандале) Розуму, де розташовуються володіння єдиності.

Вони схожі на Божеств Почуттів, відрізняючись джерелом кола. Дізнайся тобі явлене, допусти і стань цим - ти звільнишся. Знаки свободи такі: безхмарні небеса, яскраве сяйво Сонця, солодкий запах пахощів та дивовижна, таємнича музика в повітрі.

Книга Мертвих - це повчання для Живих. Вивчай Знаки і друку таємного свого пристрою, картини Храму Своєю Душі, і ти легко розпізнаєш Живі Знаки Хоніід Бардо, Тщісь поки живий. Під час Бардо Смерті, як уві сні, дуже важко утримати свідомість. Думки легко плутаються, пам'ять гасне, а страхи, почуття знаходять велику силу і владу над нами.

Варто побігти в жаху або застигти в безсиллі і страху і вмить, ламаючи тонку крихкість площин різних кіл Душі, провалишся вниз. Найрозумніший може посковзнутися. Лінивий і дурний, на мить схаменувшись, вислизне і врятується.

Не всім обов'язково блукати межами смерті. У момент Смерті одвічної Світло освітлює таємну, вертикальну стежку миттєвого осяяння.

Хто пізнав цей світ, той досягає Дхарма-Кайі, перетворюючись в Того, кому не треба читати Бардо Тодоль.

Хто в Хоніід Бардо дізнався образи Радісних і гнівних божеств, той прокинеться, прийде до тями, опамятуется в Самбхога-Кайе, і тоді, Пробуджена, розірвавши коло звичайних смертей і народжень, за бажанням може повернутися на землю, в людське існування, у вигляді Божої Втілення, щоб врятувати людство, підняти його над тліном. Якщо впізнавання затягнулося до Сідпа Бардо, то прокинеться дізнався себе в Нірмала Кайе, площини буття багато нижче.

Одако і тут багато можливостей знову народитися на Високих Місцях; у світі Дівов, світі асурів чи Людей, де народжений продовжить перервану смертю поступ у розвитку з того ж самого місця. Так здійснюється нерозривність Долі у тих, хто піднявся в своєму життєвому русі до окремої, особистісної Судьбінскій стежки.

Так що і на 8-й день не все ще втрачено.

ВОСЬМИЙ ДЕНЬ

Будь уважний і слухай! Це день, коли з'явиться Будда-херука, Будда чоловічої статі, з центру Круга (мандали) Розуму. Він є тому, що ти не став ніким з тих Божеств, які приходили до тебе раніше.

Наше щире пристрій можна уподібнити Храму, який під час життя ми будуємо иль руйнуємо. Тепер, поза життям, розглядаючи чотири Межі Храмового Круга, починаючи зверху, ми зустрічаємо живі Втілення своїх зусиль, бажань, думок і не можемо в них впізнати себе. Бо Храм ми не бачили в Яви і сприймали лише Алегорію, тоді як сприймати треба буквально! "Будьте як діти!" - Сказав Христос, сиріч не наївні, але буквально!

Будда чоловічої статі одягнений темно-коричневим кольором і світиться полум'яними мовами. У нього три голови і в кожній три широко розкритих очі. У нього тесть рук і чотири ноги. Лівий лик - червоний, правий - білий. У центрі - Лик темно-коричневий. Його голови обрамлені вінком з черепів і увінчані Знаками Місяця і Сонця. З плечей його звішується гірлянда з людських відрубаних голів, нанизаних на шнур з чорних змій.

У його першій правій руці Колесо; у другій - Меч; у третій - Бойовий Сокира.

У першій лівій руці у нього дзвіночок, по другий - череп; у третій - соха. У нього страхітливий погляд і він весь час смігівает, блимає очима. Зуби висунути назовні і заходять верхні за нижні.

Він говорить гуркітливим, верещав голосом. Влас його стовбурчаться і світять червоно-коричневим полум'ям.

Його обіймає Кротішваріма, Богоматір Жіночності. Права її рука закинута йому за шию (шия одна - три голови). Лівою рукою вона підносить йому до рота раковину, наповнену кров'ю. Обидва тіла світять яскравим вогнем, обидва несуть скіпетри полум'яні. Одна нога у неї зігнута, інша - пряма.

Їх несуть на платформі рогаті істоти: наполовину орли, наполовину люди.

Не бійся! Не піддавайся мороку! Насправді, це Небесні Батько

- Мати Вайрочана, проте в думках твоїх вони тепер виглядають по-іншому. Знехтувані, вони Любов замінили Гнівом.

Дізнайся їх, допусти, як вони є, і прийми їх у себе, у свій Храм - і спасешся!

ДЕВ'ЯТИЙ ДЕНЬ

У цей день Важра-херука, Будда Ордена Важра, прийде зі Східною Сторони. Він лише тому є тобі, що ти не розпізнав приходили перед ним. Він білого кольору і оповитий полум'ям. Подібно Будді восьмого дня, у нього три голови з трьома очима в кожній, шість рук і чотири ноги. Хто здатний, нехай розгадає цю печатку. Розгаданий Знак відкриває Ворота Сходу.

У його першій правій руці скіпетр, по другий - череп; у третій - бойова сокира.

У його першій лівій руці - дзвіночок; у другій - наповнений кров'ю череп; у третій - соха. Його ніжно обіймає за товсту шию Важра-Кротішваріма, Богоматір Ордена, правою своєю рукою. Лівою рукою вона підносить до рота йому червону раковину з кров'ю.

Не бійся! Ця парочка насправді переодягнені Божественний Батько і Мати Аксобія. Так вони виглядають у твоїх роздумах. Спробуй їх розгадати, дізнатися і прийняти за тих, хто вони насправді. Вигукну: "Дізнався!" Це нероздільний Мудрість і Незламність! Тут же для тебе відкриються ворота, і ти, ставши тим, що розгадав, увійдеш в рятівний Східний Край свого видноколі.

ДЕСЯТИЙ ДЕНЬ

Цей день належить Ратна-херука, Будді Ордена дорогоцінного каміння Півдня. І він приходить лише від того, що не розпізнав ти до нього приходили.

Він жовтий і в полум'ї. Подібно іншим двом до нього, має триоким головами, шістьма руками і стоїть на чотирьох ногах.

У першій руці у нього смарагд, по другий - тризуб; у третій - булава. У першій лівій руці він тримає дзвіночок, по другий - череп з кров'ю; у третій - тризуб. Його обіймає Божественна Матір Ратна-Кротішваріма. Праву руку вона закинула йому за шию, а лівою підносить до рота кров'ю наповнену червону раковину.

Спробуй не злякатися і розгледіти їх. Насправді ця парочка

- Будда-Богоматір Ратнасамбаба: так виглядає нероздільна Мудрість у поєднанні з Богоматір'ю нерозрізнення, народжуючись з твоїх думок.

Розпізнай їх, прийми в себе і поєднати - досягнеш Благості і щастя.

ОДИНАДЦЯТИЙ ДЕНЬ

У цей день приходить Падма-херука, Будда Ордена Лотоса із Західного Межі. Ти не впізнав приходили до нього - тепер він приходить, Темно-червоний і весь у полум'ї. Три очі широко розкриті і страшно дивляться від кожної з трьох голів. У нього шість рук і чотири ноги. У першій правій руці - лотос; у середній - тризуб; у третій - булава. У лівій першій руці - дзвіночок; у другій - череп-кубок, наповнений кров'ю; у третій - барабан.

Його обіймає Падма-Кротішваріма, Богоматір, правою рукою за шию, а лівою до губ його підносить червоний кубок-раковину з кров'ю.

Не ставай у глухий кут. Це Амітаба і Богоматір Мудрості Знання, такими вони народжуються з твоїх думок. Дізнайся їх і прийми, поєднаний з ними у одне, стань ними і знайдеш Щастя.

ДВАНАДЦЯТИЙ ДЕНЬ

У цей день з'явиться Карма-херука, Будда Ордена Карми з Півночі. Він темно-зеленого кольору і весь у полум'ї. У нього три голови, по три очі в кожній; шість рук і чотири ноги.

У правих руках послідовно він тримає: меч, тризуб, булаву. У лівих: дзвіночок, череп з кров'ю, соху. Його обіймає Богоматір Карма-Кротішваріма правою рукою за шию, лівої вона підносить йому раковину з кров'ю.

Не лякайся! Це Знак З'єднання Божественних Отця і Матері Амогасідха. Так вони виглядають у світлі твоїх думок. Чи не убоісь і розпізнати їх справжнє обличчя. Так, побачивши Лева (говорить притча), тремтить від страху людина, думаючи, що Лев живий. Однак, варто людині зрозуміти, що це опудало Лева, як страх пропадає. Так всі ці фігури - суть творіння наших дум. Не бійся, з'єднай своє світіння з їх, вступи в любовний близькість, проникаючи взаємно - і ти звільнишся.

ТРИНАДЦЯТИЙ ДЕНЬ

У цей день багато страхітливих божеств з'являться перед тобою. Всі жахливішою їх вигляд і суворіше, наполегливіше кошмар, у який ми провалюємося, як у трясовину, не зумівши розпізнати Знаків і Образів.

Від восьми сторін Круга (Мандали) Розуму раніше інших з'являться вісім Богинь Смерті.

Богиня Білій Смерті, від Східної Сторони, величезною правою рукою тримає труп вона, як кийок, в лівій руці кров'ю наповнений кубокчереп.

Богиня Жовтої Смерті приходить з Півдня, з луком і стрілами, готова вистрілити.

Богиня Червоної Смерті від Західного Межі несе з собою Штандарт із зображенням крокодила.

Богиня Чорної Смерті з'являється з Північною Сторони і несе в одній руці Скіпетр, в іншій - наповнений кров'ю череп-кубок.

Червона Богиня Смерті, від Південного Сходу, в правій руці тримає вирвані кишки, які вона засовує собі в рот лівою рукою.

Зелена Богиня Смерті йде з Південного Заходу, в лівій руці несе кубок-череп, наповнений кров'ю, а правою рукою помішує в ньому скіпетром, п'є і радіє.

Жовтувата Богиня Смерті йде з Північно-Заходу, відриває у трупів голови, видирає серця, збирає їх у праву руку, а лівою засовує безголові тіла в рот, жує і чавкає щаслива.

Блакитна Богиня Смерті з Північно-Східної Сторони відриває голови у трупів і кидає їх собі в пащу, перемелює їх; як горіхами клацає і веселиться.

Ці вісім Богинь Смерті оточують П'ять Божеств розуму, які теж з'являються в цей час.

Із зовнішньої частини Круга Вісім Божеств з головами тварин прийдуть від Восьми Сторін.

Зі Сходу з'явиться темно-коричневий Лев-Людина (людина з головою Лева) з руками, схрещеними на грудях, потрясаючи гривою і затиснувши труп в пащі.

Червоний Тігроголовий Людина прийде з Півдня, з руками, схрещеними знизу тіла, видаючи жахливий рик і оголюючи страшні білі ікла, споглядаючи моторошним поглядом витріщеними очима.

З Заходу прийде Лісоголовий Людина. У нього ніж у правій руці, кишки - в лівій. Він рве їх зубами, злизує кров і веселиться.

Темно-блакитний Людина з Вовчою головою з'явиться з Півночі. Він рве труп обома руками і страшно дивиться витріщеними очима.

Жовтуватий з Головою стерв'ятника Людина з'явиться з Південно-Сходу з величезним трупом через одне плече і скелетом в іншій руці.

Темно-червоний з Головою Птахи Людина Південно-Заходу також несе на плечі гігантський труп.

Чорний з Головою Ворона Людина в лівій руці тримає череп, в правій - меч. Рот у нього набитий серцями і шматками легені.

Темно-синій з головою Сови Людина прийде від Північно-Східного Межі зі скіпетром у правій руці, черепом в лівій, рот у нього зайнятий жуванням, він ковтає.

Не бійся! Це все думки твої - з них народжені ці страхітливі живі Знаки. Розгадай їх!

Це ти - цей труп, і ти - пожирає. З'єднай одне з іншим і прийде визволення.

Чотирнадцятий день

У цей день прийдуть чотири варта Порога *.

| *

| Порівняй з правоохоронцями Порога в Кабалли (книзі Зогар);

| Християнські варти Першого, Другого і т.д. Порогу.

|

Біла з головою тигра Богиня від Східної Сторони, з націленої нам в груди тростиною в правій руці і наповненим кров'ю черепом-кубком

- В лівій.

Жовта з головою дятла Богиня з Півдня прийде з петлею.

Червона з головою лева Богиня Заходу несе з собою довгий ланцюг.

Зелена з головою змії Богиня Півночі прийде з Колокольцев.

До них приєднаються потім херука-Будди в обіймах своїх Богоматері; Богині Смерті; тваринно-Головні Божества; всього тридцять числом.

Не бійся! Це все породження твоїх думок, їх вигляд, що вимагає твого признання! Привіт їх, як вони є.

Прийдуть інші. Від кожної з чотирьох головних сторін прийдуть по шість жівотноголових богинь;

Зі Сходу прийдуть: темно-коричнева з головою Яка, зі скіпетром і черепом; жовто-червона змієголовими Богиня з Лотосом; чорно-зелена з головою Леопарда, в руках несе тризуб; синя обезьяньеголовая з колесом; червона з головою Медведя буде обертати скажено короткий дротик ; біла з головою Медведя буде з петлею, зробленої з людських кишок.

З Півдня прийдуть: жовта з головою Летючої Миші Богиня, розмахує гострим ножем; червона з головою Крокодила з похоронною урною в руках, червона зі скорпіонами головою і з лотосом у руці; біла з головою Яструба зі скіпетром у руці; темно-зелена з головою Лисиці і з кийком у руці; чорно-жовта з головою тигра прийде, тримаючи кубокчереп з кров'ю.

З Заходу прийдуть таких шість Богинь: чорно-зелена з головою Стерв'ятника і з булавою, червона з головою Коні, з величезним скринею, набитим трупами; біла з головою Орла буде обертати палицею; жовта собакоголових Богиня зі скіпетром і гострим ножем; червона з головою пугача і луком зі стрілами в руках, націленими, готова вистрілити; зелена з головою Лося і з урною похоронної в руках.

З Півночі прийдуть: блакитна Богиня з вовчою головою, що розмахує гаком; червона з головою кози і виставленої вперед гострої тростиною; чорна з головою дятла, що тримає в руках петлю з нанизаними на неї іклами; червона з головою ворони і трупом дитини в руках; чернозеленая зі слонової головою і величезним трупом на плечі, питуща кров з черепа-кубка; синя змієголовими Богиня вся в кільцях обплутали її змій.

На додаток з'являться чотири містичні Богині Воріт.

Зі Сходу - чорна з головою зозулі і залізної лапою; З Півдня - жовта з головою кози і з петлею; з Заходу - червона з головою лева і ланцюгом у руці; з Півночі - чорно-зелена з головою змії.

Розмір цих Божеств простирається від 18 наших ростов до величини гори.

Розпізнай ці живі ієрогліфи, прочитай тайнопис власного пристрою і разом станеш тим, що ти є насправді! З'єднавшись з собою - вискользнешь і спасешся.

Це остання можливість дострокового звільнення. Якщо дрогнешь, злякаєшся - тут же відчуєш, як ти провалюєшся вниз, туди, де Біль і довгий ловлення Бардо, де Майбутнє невизначено і немає у нас захисту.

Князь Смерті напустити остраху, страхітливі лики божеств так і втупила в тебе. У них скляні тверді очі; верхні зуби кусають нижню губу так, що ллється кров; їхнє волосся замотані в пучок на верхівці; у них роздуті животи. У руках вони несуть твоє кармічне, Судьбінскій Справа-Сувій. Раздірающе пронизливі їх мерзенні крики: "Убий! Убий!"

Такий їхній зовнішній вигляд.

Ти можеш взнати їх по ухватками: вони пожирають мізки, п'ють кров, виривають серця і відривають голови.

Не бійся! Тебе не можна вбити, не можна розтерзати в земному значенні. І божества ці позбавлені земної плоті. Все це ожилі божественні Знаки розуму. Проси у них допомоги, як у думок твоїх! Молись про підмозі, звертаючись до всіх, кого згадаєш. І страх пройде. Не зможеш впоратися з сум'яттям - бути тобі на Їх Сідпа Бардо, Бардо Наступного Народження.

СІДПА БАРДО

П'ятнадцятий день

Хоніід Бардо пролетіло перед очима, як сон, виродилися в кошмар до кінця. Не розпізнавши живих Знаків, ти не зміг втілитися. Ти не впізнав Себе ні в одному колі (мандале), біг, як від страшних сновидінь, від образів і фігур, що обступили тебе: хоча чим нам може зашкодити власне сновидіння?!

Тепер ти в Сідпа Бардо. Народження в Бардо не схоже на земне. Твоє свідомість виринає, як голова з каламутної води, і вмить ти - є!

Подібно форелі, вистрибує з води, раптом ти прокинешся. Народження в Бардо так описано древнім вченням:

У тебе тіло схоже на колишнє. Всі почуття при тобі, ти в русі вільний. Володіючи надприродними кармічними силами, ти здатний бачити інші істоти Бардо, і вони тебе бачать.

Тіло твоє подібно твоєму раніше, але воно досконалішою, бо народжене з надій і бажань, знаків прийдешнього. Якщо ти дуже пильно вдивимося - побачиш прозору гру вогнів замість плоті. Трохи відволікся - і знову плоть затвердіє на очах.

Бачення відвідають тебе: майбутнього твого народження, місць і тих, з ким судилося знову жити.

Не тягнися їм услід, не тіште себе ілюзією - це довгий шлях страждань Бардо. До вчорашнього дня ти не зміг прийняти в себе і самому увійти, з'єднатися в любовній і всепрінімающей близькості з божествами, що були тобі одне за одним. Хоніід Бардо промчало моторошним сном, в якому ти не побачив, не впізнав і не згадав себе.

Тут і зараз, в Сідпа Бардо, винятково важливо себе не втратити, не відвернутися і не дати почуттям захопити тебе, Будь доброзичливий і безпристрасний, подібний істинному Йогу, і ти зможеш вибратися звідси або втілитися, не втрачаючи свідомості та пам'яті, на худий кінець, знову народишся, хоча і безпам'ятним, але вище і благоприятней рожденьем.

Якщо не піддасися спокуса зовсім, ти звільнишся без того, щоб увійти знову в материнське лоно. Не можеш утримати свідомість, втрачаєш себе, тоді думай про Бога свого, про Вчителя або Людину, який світил тобі в житті і зігрівав. Думай про будь-яке з вищих, добрих істот, уявивши їх короною на твоїй голові. Нехай Господь або Святий, їхній вигляд увінчає тебе.

Спробуй прислухатися до цього Знанню. Величезний спокуса в Сідпа Бардо. У гостроті почуттів, зі здатністю переміщатися миттєво за бажанням, навіть якщо за життя був согбен і немічний, ти можеш захлинутися від радості. Утримайся. Ти - в Сідпа Бардо. Усвідом це! Віддай в тому звіт і обложиш хвилювання.

Ти більше не обмежений плоттю, в цьому кармічне тілі ти можеш проникнути крізь товщі стін, скель і навіть гір.

Це ще одна перевірка і свідчення, що ти - у Сідпа Бардо. Надприродні сили карми дозволять тобі в мить опинитися в обраному місці. Ти можеш міняти свою величину, форму і навіть число. (Так скидаються чаклуни котами або собаками. Або, роздвоївшись, опиняються в єдиному світі у двох різних місцях.) Не лякайся і не тіште себе ілюзією цими новими здібностями. Якщо ти бачиш інших істот у Бардо і вони тебе бачать - це означає, що ти побачив не тільки мешканців Бардо, але серед них є ті, з ким зведе тебе майбутня твоя доля.

Ти можеш відвідати всі світи, навіть Саму чотириликому Гору Міру можеш пронизати наскрізь. Два місця недоступні тобі, хіба що ти виняткового розвитку Духовності: Великий Центр Душі і материнській утробі. І став сильний світло, таке страшне блискотіння йде звідти, що не наблизишся. А наблизитися - так злякаєшся і відійдеш.

Якщо ти за життя був підготовлений, ти побачиш Богів иль Ангелів. Зоряні очі доглянуть за тобою, але ти навряд чи їх помітиш. Здатний побачити ти тих, хто рівний иль нижче тебе.

Нарешті, побачиш ти людей і почуєш голоси в Земній юдолі, яку покинув. Ти говориш з ними, але тебе не почують. Ти доторкнешся - вони пройдуть крізь тебе, не помічаючи. Вони не можуть бачити і чути тебе. Тільки виняткові, особливі люди здатні бачити і чути мешканців Бардо *.

| *

| Так було з Еммануелем Сведенборгом. Багато років він

| Спілкувався з істотами Сідпа Бардо. Це описано в його

| Творах.

|

Дивитися на рідні обличчя в упор і не бути поміченим; чути голоси близьких і не в змозі гукнути їх - у яке страшне горе може зануритися душа!

Це все одно, що вистрибнути рибою з води і потрапити у вогонь. Залиш їх! Ти нічого не можеш зробити і допомогти їм не в силах. Не лізь у їхні сни і не лякай даремно невидимим присутністю наяву.

Утішся, розмірковуючи про Господа і Вчителя, якщо був у тебе такий. У весь час сріблястий світло буде супроводжувати тобі - це освітлення Сідпа Бардо.

Від одного тижня до семи, до 49-го дня пробудешь ти в цьому стані. Більшість залишаються в цьому стані 22 дні, хоча в точності невідомий термін, він визначається Особистою кармою. Через 3-3,5 дня, вперше прийшовши до тями, ми стаємо такими. Однак у Хоніід Бардо яскраві видіння весь час відволікали тебе. У більшості вони пронеслися туманним кошмаром, і по-справжньому прокинувся людина лише в Сідпа Бардо. Багато хто, не відаючи того, що творять, як ніби уві сні дивилися на себе в труні, рідних, улюблені речі ще в Хоніід Бардо. Розгнівався, вони давно народилися в Аду иль стали неприкаяними Духами, спокусившись рівною червоною тьмяністю замість ясного полум'я.

Тепер у Сідпа Бардо ти обов'язково прокинешся. Вітер Карми буде штовхати тебе в спину, проте жодна гілка біля не ворухнеться. Це вітер твоєї Карми, він лише тебе штовхає, тому що бере початок в Тобі! Не бійся!

Попереду розіллється Морок і Чорнота, звідки долинуть страхітливі, що пронизують душу крики. Це твої страхи - їх початок в тобі!

Погана Карма може напасти на тебе демонами з ріжучим зброєю, дикі звірі поженуться за тобою. Страшна буря розіграється на шляху, і розлючений натовп кинеться тобі назустріч, погрожуючи розтоптати, роздерти на шматки. Це погане у нас стало живим і грізним, однак бере воно початок в нас самих.

Це наші власні кошмари і кусає совість загрожують і можуть роздерти нас, бо ми і породжене, створене нами у цьому світі порівнянні. Проте джерело грізних творінь у нас. Якщо не злякаєшся ти - творіння безсило, його погрози нездійсненні. Крокуй назустріч і обійми, поцілунок криваву пащу - і пропадуть бачення!

Якщо злякаєшся і побіжиш - опинишся в тіснині, на страшному кручі, звідки немає шляху.

Три прірви відріжуть тобі дорогу: біла прірва, чорна і червона. Це три Зла: Гнів, Себелюбство і Дурість. Побачиш ці три прірви - знай, ти в Сідпа Бардо. Зосередься на собі, звернися до Господа, до Великого Людині, тримайся мужньо - ніщо і ніхто не можуть пошкодити тобі тут насправді, але в це треба повірити.

Хто за життя тщился розгледіти Себе, хто пам'ятав про смерть і народження більшу частину часу - тим інше постане в Сідпа Бардо. Повіє на них Щастям і радістю, відкриються чудові види, запахи потечуть, пестячи ніздрі, і легкі діви прийдуть ніжною ходою.

Не спокушайся! Це теж з тебе виникає, не тіште себе ілюзією.

Є такі, хто вважатиме за краще цей солодкий морок подальшого шляху. Книга застерігає від такого зупинення та втрати боргу,

Хто жив ніяк, той і тут ніяк себе побачить. Потягнуться безглузді доріжки, порожнеча і сірість.

Занервують людина, стане кидатися туди-сюди, побачивши вдалині храм і купол, кинеться туди. Потім кинеться до Землі, до попелища, могилі своєї. Від будь-якого сильного почуття затьмиться свідомість, потім знову ти прокинешся вже в чистому місці ... Відчай охопить тебе, безпорадність. Треба щось робити! Така стане мучити думка. Це помилкове - Нічого не треба робити. Навпроти того, занурься в бездіяльність, застинь і заспокойся, якщо зумієш.

Не впадай у відчай, якщо побачивши їжу, не зможеш скуштувати від неї, Ти все одно можеш нею насититися містично, якщо це тобі піднесена їжа, тобі поставлений келих з вином, тоді ти скуштуєш від суті вина. Насолода тут у багато разів сильніше і тонше, ніж наяву. Ось чому гніваються боги і померлі, якщо їм не здійснюють жертвоприношень, не ставлять їжу і питво для них. Поки ти живеш, пам'ятай про близьких, друзів твоїх і став для них келих поминання.

Тобі ніхто не може допомогти в Сідпа Бардо. Друзі можуть і тут з'явитися, але вони безсилі поміняти твою долю.

Всі твої відчуття, почуття щастя і страждання - лише відображення худого й доброго в тобі. Будь особливо обережний у почуттях, притримуй їх, як коней, що рвуть повідки.

Побачивши родичів, що тягнуть твої книги; майно; дружину, яка вже близька з іншим, - не думай гніватися! Тут же провалишся в пекло, звідки дуже довгий шлях, там багато страждань. Пам'ятай, кожен раз під тобою дуже крихкий тонкий лід, готовий підломити під вагою почуття: що поганого, що хорошого.

Затужить людина в цьому страшному самоті і безсилля. Кинеться шукати собі нове тіло, щоб знову повернутися в спільне життя. На жаль йому! Поки він був у нестямі, провалювався з одного кола видінь у інший в Хоніід Бардо - його тіло зітліло, иль було спалено.

Страшне безсилля охопив тебе. Не поспішай! Ти можеш кинутися в першу-ліпшу утробу, в погане чрево, що народить тебе для одного лише страждання. Будь терплячий і обережний! Можна взагалі не втілюватися знову! Можна втілитися для радощів життя! Можна ... багато чого можна! Не поспішай. Тут нікуди і нема чого поспішати: ти помер!

СУД

(2)

Твоє страждання породжене худим в тобі в цьому потойбічному світі. Якщо б худого було мало, ти б насолоджувався тут і забув про своє тимчасове будинку на Землі, випадкових наших близьких в юдолі чергового Земної втілення. Зрозумій це, зберися на одвічної Троїце або Великому Знак, і від тебе відступлять.

Якщо не в силах ти відволіктися від своїх страждань, тоді Добрий Дух твого віку прийде і стане складати білі камінчики твоїх добрих справ. З ним разом з іншого Боку прийде Недобрий Дух і стане чорними голяка відраховувати твої погані справи. Побачивши ці купки, ти можеш злякатися і станеш брехати, кричати, що це несправедливо і не було таких поганих справ, а добрих було більше ... Відразу з'явиться Князь Смерті перед тобою з Дзеркалом Долі (Карми) *, якому відображаються добре та зле в точності.

| *

| Карма - це накопичене добро і зло в нас, це прокляття

| Чи благословення, що ми носимо в собі. Карма - це закон,

| Який здійснює долю, слідуючи співвідношенням добра, зла

| І змісту; одночасно карма - це сила, яка втілює цей

| Закон, - звідси міць кармічних Мара в Хоніід Бардо.

| Карма ще - це шлях і дорога сама, і як іти - все

| Разом.

|

Заглянеш ти в це дзеркало і побачиш правду. Після Князь Смерті надіне тобі петлю на шию і потягне за собою. Тобі відрубають голову, вирвуть серце, вигребуть назовні кишки і нутрощі і стануть пожирати мізки твої, пити кров твою, жувати плоть і гризти твої кістки. Божевільна і неймовірна біль охопить тебе. На жаль! Ти не помреш. Твоє містичне тіло знову збереться і знову тебе потягнуть з петлею на шиї, знову розірвуть і разгризут на частини. Це буде повторюватися знову і знову і не буде тому кінця, поки ти не усвідомлюєш того, що відбувається. Ще не віддаси звіт, що це ти сам себе осуджуєш, що всі картинки спливають із каламутних вод твоїх думок! Ні Князь Смерті, ні чудовиська, рвуть тебе на частини, плоттю не мають, як і ти сам. Всі ці моторошні сцени - лише морок, бачення. Однак тут, у цьому світі Бардо, бачення і ти порівнянні за щільності і тому біль - справжня!

Тут тобою створене здатне розтерзати тебе у всій подробиці страшних твоїх почуттів при цьому.

Не бреши, коли вважати почнуть білі і чорні голяки. Не бійся Князя Смерті! Проси у нього допомоги та захисту. Розпізнай всю страшну картинку і не виділяй себе з неї, тоді спасешся!

Молися Господа або зосередь думки на Великому Знак Єдності. Згадай древні слова:

В одну мить - усе переміниться

В одну мить - опинишся в рятівному місці.

До цього години ти так і не зумів допустити нічого з побаченого, так нічого і не розпізнав. Ковзаючи по ланках власного сенсу, ти жодного з них не впізнав і не відгукнувся. Ти - програма в Режимі впізнавання пробігла себе, як чужу, так і не виконавши жодного разу Умови Збіги.

Ні в одному з живих кіл ти не співпав з тим, що зчитував, і не спрацювало Пристрій Ключа. Чи не відчинилися двері і всі зміни були до гіршого. Бо ми починаємо зчитувати себе з вершин і рухаємося вниз.

Це остання можливість звільнення. Не зумієш зараз прочитати живу тайнопис - потемніють свідомість і пам'ять минулого і полетиш вниз. Всі страждання Миру і Господа нашого тебе не врятують після цього.

Згадай хоча б своє справжнє ім'я! Ім'я Вчителі або Господа Нашого. Викрікні ці імена Князю Смерті! Побори страх, будь щирим хоча б на мить!

Упустиш цю можливість - тебе чекає безпам'ятство чергового втілення.

ШІСТЬ СВІТІВ (ЛОК)

(З)

Можна народитися знову в шести світах. Ти побачиш їх вогні, світло від них сочилася. Той світ, в якому тобі судилося опинитися, буде яскравіше інших світити тобі.

Ці Світи, Локі, вже світили і заманювали тебе раніше, тепер ти їх побачиш впритул. Рівний білий світ випромінює мир божеств, які шукають задоволення; зелений рівний світло випускає світ воюючих велетнів; жовтуватим світлом світить світ розважливих, раціональних людських істот; рівний синє світло випускає світ диких тварин, де правлять пристрасті джунглів; червонуватим світиться світ бродячих, нещасних духів і сірий з чорним світло світить з всеочіщающего Ада.

Є чотири сорти народжень; з яйця, в череві, надприродне народження і з насіння і спор. З яйця або в утробі народження багато в чому подібні.

Народження в Світі Божеств Задоволення, в Пеклі иль Світі Бродячих Духів - це надприродне народження, так само як і в Світі Ворогуючих Гігантів.

У світі людей і у світі тварин наше народження вимагає утроби. Надприродне народження - судилося і крім чотирьох Лок є ще багато світів, де може раптом опинитися, виринути чоловік. Про те міркувати важко, бо мало кому судилося бродити в садах гандхарвов і Апсар, в дивовижних гаях Райських фей і чарівниць. Так само мало кому судилося відразу піти вгору по таємницею, вертикальної стежці передвічного світла. Є, звичайно, такі, хто взагалі не втрачає свідомості і, пам'ятаючи минуле і майбутнє, відразу перебирається в чергове тіло. Або перебуває неподалік від земній юдолі, наглядайте лише йому відомих в житті і підправляючи, якщо треба, Божий шлях в Світі.

Звичайні люди - це ти і ми, після того, що було на Суді, побачимо своє чергове Земне втілення, якщо воно вище якістю. Тут дуже треба бути обережним. Якщо трохи оступишся, розгніваєшся на тих, хто не згадав тебе иль непотрібну тобі більше річ з собою забрав - вмить народишся в Пеклі.

Краще Добросердя, ніж Гнів. Потягнешся до того, чим володів за життя, позаздриш тому, хто їх теперішній власник, - в одне моргання народишся в Аду чи в світі Бродячих нещасливих Духів.

Земне тобі ні до чого! Зміркувавши і усвідом це, нарешті! Отринь, віддай, принесеш у жертву свої почуття одвічної Трійці, Господу Нашому, Богоматері иль Вчителю - і звільнили, будь чистий від непотрібних тут і небезпечних пристрастей.

Якщо ти і заслуговуєш Ада, а переймешся, ти враз народишся вище площиною. Ти у світі зараз, де всяка брижі думки, найменше коливання тут же впливає і відкликається. Дуже тут важливо підтримувати чистоту і доброзичливість думки.

Тепер, коли ти побачив, який із шести світів світиться яскравіше, ти повинен усвідомити, що це світ твого майбутнього народження і майбутнього життя.

Твоя минуле життя потьмяніє і розтане в пам'яті. Майбутнє стане ясніше і ясніше. Яка страшна смуток тебе охопить, зневіру. Не квапся в цей світив яскравіше інших світ майбутньої твого життя. Особливо, якщо це Пекло иль Світ тварин. Не гнівайся і не впадай у відчай. Спробуй цей світ побачити Світлом Спасіння та від Спасителя виходить. Ось саме точне засіб, найголовніше знання: зберися розумом на цьому світі, який яскравіше інших, і уяви, що це предвічний Світло. Нехай після цього свідомість того, що навколо, згасне і ти підеш зовсім всередину себе. Пам'ятай, де тільки є місце - скрізь є свідомість. Де тільки виникає свідомість - тут же виявляє свою присутність Дхарма-Кайя, предвічний закон. Якщо зумієш так вчинити - ускользнешь від народження в худому світі.

ЧЕРГОВЕ НАРОДЖЕННЯ

Всі навчання не допомогли, твоя свідомість, як наяву, то спалахне, то погасне, почуття томлять і підганяють. Вітри і бурі женуть, разьяренние натовпу біжать на тебе, готові розтоптати, і ти вже не здатний їх розпізнати за свої породження. Створене тобою живе самостійно від тебе, порівнянне з тобою по щільності в цьому світі, здатне роздерти, понівечити, заподіяти страшний біль.

Якщо породження не від злого в нас, а від Добра, то нас захоплює солодкий сон, ніжить нас. Прокинься! Ти ще в Сідпа Бардо. Подивись, ти не відкидаєш тіні і немає твого відображення в дзеркалі вод!

Прокинься, бо тобі доведеться втілюватися й від уваги твого залежить майбутнє страждання і радість.

Спробуй тепер не увійти до погане черево, вибрати краще містечко в майбутньому житті. Для цього треба разверстую двері утроби закрити перед собою.

Є п'ять способів грюкнути перед собою Двері Чрева і тим самим уберегтися від втілення.

ПЕРШИЙ СПОСІБ Запирання дверей нутра

Перший спосіб простий - противитися потоку, який несе тебе в отвір. Весь зберися на протилежному течії твого очевидного Добра. Адже існування в Бардо веде нас назад, до народження. І кармічні сили у вигляді привабливості, пряника або батога завжди націлені супротив усвідомлення, осмислення, осяяння. З цієї причини, ти завжди будеш прав у Сідпа Бардо, вступаючи навпаки, замінюючи в собі найсильніше почуття у всяке мить на протилежне. Якщо переляканий ти - іди назустріч небезпеці і страху. Огидний тобі вигляд, обійми і приголуб його. Красуню і млість відкинь і відштовхніться. Краще дотримуватися смороду, ніж спокуситися солодкістю аромату. Так і в наших звичайних сновидіннях під час життя, багато протилежно за змістом. Розпач у сні краще бачити, ніж бути щасливим. А сльози завжди на радість. І наяву, варто людині хоч два дні замінити найсильніша в собі якість, але не кращі, на протилежне - і відкриється йому, Відразу відкриється і воздасться. На жаль, ніхто не витримав двох днів навіть з тих небагатьох, хто спробував. Звичайно людина просто видаляється після подібної пропозиції перевірки карми.

Однак протився смиренно, з вірою і без злості. Очисти свідомість від всього, крім однієї думи, однієї мети - встояти по-доброму, і двері зачиняться перед тобою.

ДРУГИЙ СПОСІБ ЗАКРИТИ дверей нутра

Побачиш мужиків і баб у Соїтії. Не відволікай їх, не звертай їх уваги на себе. Постався до їх близькості на твоїх очах, як до близькості, злягання - Батька і Матері. Задумайся над цим! Довірся їм, подумки запропонуй їм себе і глибоко щиро попроси в них настанови. Якщо таким зразком зможеш до них звернутися з проханням - закриється Двері-Чрево, готове поглинути тебе. Якщо не закриється, уяви їх сполучення Божим Союзом Пра Отця і Пра Матері наших і знову проси смиренно про допомогу.

ТРЕТІЙ СПОСІБ ЗАКРИТИ Чрево-ДВЕРІ

Знову побачиш мужиків і баб, які сполучаються. Якщо ти увійдеш в живіт зараз відповідно до кармічного силою, народишся ти конем, птицею, собакою иль людиною *.

| *

| Що стосується буквальності народження тваринам иль птахом

| Існує неясність.

| Схоже, що це не можна розуміти прямо, а скоріше так, що

| Людей серед нас не так багато і в людському обличчі блукає

| Багато звірини.

|

Якщо судилося тобі бути мужиком, зненавидиш ти батька і полюбити мати. Якщо - жінкою судилося втілитися, зненавидиш мати і пригорнеш до батька. У мить зачаття ти відчуєш неймовірну спалах внутрішнього розуміння себе і того, що відбувається, але дуже швидко ця спалах згасне. З'явившись на світ, ти можеш виявити, що ти став собакою чи свинею, коровою, крабом і т. д. У тебе буде багато від фізичних чи розумових, поведінкових рис цих істот. Зрозумій одне: як тільки ти відчуєш, як тягнеться твоя душа до жодної статі і відвертається від іншого - перехоплення свої почуття, дотримуватися їх. Остережися переваги. Побори нудоту й відразу і впоратися з любовною тягою.

Ти ж бо можеш побачити, як злягаються феї і чаклуни, відьми і біси. В одну мить, завдяки перекосу почуттів і предпочітанія - ти можеш народитися в Аду або Серед Бродячих, нещасливих Духів.

Остережися поганих гидливих почуттів і відійди від любові, остуди пристрасть. Однією рішучості це зробити достатньо, щоб зачинилися перед тобою готова затягнути тебе двері в черево.

ЧЕТВЕРТИЙ СПОСІБ ЗАКРИТИ ДВЕРІ У череві

Це урок в управлінні мороком. Якщо ти не зумів досягти успіху раніше, задумайся на мить про те, що всі ці парочки в солодкому сполученні, звуки, картини далей - все це морок, ілюзія, мани. Вони подібні міражем, снам, луна, відображення в склі - їх немає, хоча і бачимо ми, і чуємо. Як відображення у дзеркалі - саме по собі не існує.

Чого ж їх домагатися? Чого і кого боятися? Ти джерело всього, з тебе виникає і твориться вся картинність перед очима. Навіть твоя свідомість - воно теж нереально, саме мана. Ти - зображення у склі, яке ловить саме себе!

Варто тобі зрозуміти це - ти не ввійдеш в заклично відчинені навстіж двері, вона зачиниться перед очима, і мета досягнута.

Книга Бардо Тодоль вчить, що велике нещастя чекає на тих, хто повірить у дійсність цієї неявившегося, в відчутність цієї невідчутно, в суть цього неіснування.

Однак, подібно сновидіння, в яких ми пам'ятаємо себе, не можна сказати про те, що навколо нас у Сідпа Бардо, що цього немає.

Не існує і не не існує, але є і переживається нами! Тут таємниця!

Страшним покаранням обіцяє книга приректи того, хто, розуміючи неіснування і не суть Бардо Міров, проте спокушується можливостями і надприродними здібностями - і волею своєю там залишається. Не бажає ні рятуватися, ні втілюватися. Останнє можливо, якщо дістає сили і окультного досвіду. Це шлях чаклунів і темних Магів. Не реальний, але є. Цей світ приваблює багатьох з духовно розвинених своїми можливостями творіння і влади.

Адже однією думкою, одним бажанням здатні істоти Сідпа Бардо (будь-якого Бардо) ліпити палаци, живих красунь, аромати і млість. Багато спокушаються. І не хочуть рухатися визначеним шляхом цієї книги, вчення. Скрізь існують інакодумці (4).

П'ЯТИЙ СПОСІБ зачинити Чрево-ДВЕРІ

Якщо, як і раніше зяє чекає на тебе Чрево - це через те, що ти ще в сумніві і приймаєш за дійсність неіснуюче. Зосередься на одному - собі! Навіть Розум мій не існує, не будучи народжений, він може померти. Свідомість моє - лише віддзеркалення, сама себе ловлячи в склі. Я вода, переливається у воду. Так розважуй, і закриється Двері в Чрево.

Врахуй, тут, в Бардо, все загострено: і почуття, і думки. Мозок дивно ясний і молитва, прохання в собі укладають силу закляття. Прості знаки ясного уявлення спрацьовують, як таємний шифр управління, і двері закриваються, змінюється перед очима вигляд; зла стихія вмить обертається добрим вогником, иль жар задушливий - прохолодою деревної сіни ...

Це світ, де Знак і Річ рівні!

ВИБІР Чрево

Якщо ти не почув слів Навчання і не зумів ними скористатися, не перейнявся знанням і не став ним - двері Чрева як і раніше відкрита і наближається час увійти туди, всередину. Спробуй вибрати Чрево! Зосередься на важливості вибору - це твоє життя попереду!

Раніше за все ти побачиш знаки континенту, на якому тобі належить втілення.

Якщо тобі судилося народитися на Східному континенту, ти побачиш велике озеро, в якому плавають лебеді. Не входь туди. Там щастя і зручність, але слабка віра.

Якщо народження твоє гряде в Південному Межі, ти побачиш розкішні особняки і палаци. Якщо зможеш - увійди туди.

Якщо тобі судилося втілитися в межах Західного континенту, ти побачиш озеро, на березі якого коня щипають траву. Не входь туди. Там достаток і багатство, але віра не міцна.

Якщо втілити до життя в Північному Межі, ти побачиш озеро, оточене лісом, де на березі пасуться корови. Не входь туди зараз же, Там життя боргу і багато можливостей, але віра слабка.

Якщо судилося тобі народитися Божеством, які шукають утіх, ти побачиш храми, наповнені коштовностями і золотом. Зайди туди, якщо зумієш.

Якщо народитися тобі вічно ворогуючих гігантом, ти побачиш величезний ліс і кільця вогню, що обертаються в протилежних один одному напрямках. Чи не йди в це місце.

Якщо у світі тваринного життя тобі належить народитися, побачиш ти печери, глибокі ями, загорнуті в серпанок або клапті туману. Не входь туди.

Якщо судилося тобі втілитися у світі Бродячих нещасливих Духів, ти побачиш випалені простори, пустелі, порожні рівнини, непрохідні хащі, густі ліси, де дерева щільно стоять один до одного і неглибокі долинки і западини.

Коль народитися тобі в Аду, ти почуєш чудное, привабливе спів, який несе в собі силу карми. Тебе так і поведе туди, так і захочеться піти на звуки. Опирайся з усіх сил! Це місця, де чорні будинку, білі будівлі, чорні дороги і глибокі ями. Там ти будеш страждати століттями від страшних сплесків жари і холоду. Не ходи туди!

Кармічні БУРЯ

Позаду тебе тепер ревуть і крутять вихори Карми (долі) і тягнуть тебе вперед. Вся сила Долі тепер заволодіває тобою, як злий вітер володіє листком. Страшні пориви вітру, зливи, лавина снігу і льоду обрушуються на тебе з низьких чорних хмар. Навколо стелиться морок і шалено кружляють, обертаються біля тебе вихори-стовпи.

Страхітливі звуки лунають з усіх сторін. Таке твориться навколо злісне і розгульне шаленство, що одне почуття заволодіває тобою - бігти, треба бігти. У пошуках притулку і порятунку ти кинеш світ за очі і побачиш перед собою розкішні маєтки, печери великі, пишні джунглі і величезний квітучий лотос. Ввійдеш ти в нього, і зімкнуться пелюстки. Така тиша і спокій всередині. Тобі і в голову не прийде звідси знову вийти назовні, адже там вирують чорні, страшні Судьбінскій стихії. Тобі добре і ти попався. Ти пильнуй двері-утроби, бо думав, там чекає мене майбутнє страждання, народження, нижчий за якістю попереднього. І ти зробив крок всередину квітки і схоплений був, як муха, які спокусилися на солодкість мухоловки.

Щоб вибрати, залишити за собою вибір Чрева і Народження - не треба піддаватися майбутньої кармічного стихії. Коли вона поглине тебе, направ всю свою волю до Будди-херука, або Хаягріве, Королю з кінської головою і Варту Сходу, або Важра-Пані, Зберігачу священного скіпетра, або на будь Божеству, яке здатне виганяти злих духів. Переймися Господом нашим або будь-яким святим, який відвертав і гнав бісів за життя, і звалиться закляття! Чари спадуть, і ти зможеш вибирати собі Чрево!

Пам'ятай! Божества народжуються силою глибокої і повної Думи тих, хто знаходиться в Бардо. Злі Бродячі Духи породжуються нещирими, хоча і сильними, глибокими зосередженням і медитацією.

Переймися Великим Знаком! Або розважайте про примарність того, що навколо тебе. Не дозволяй собі кинутися в перше-ліпше рятівне місце. Врахуй, тут, в цьому світі, все так оманливе. І купою нечистот, із-за поганого в тобі, може постати блискуче черево щасливого народження. Чудовий Лотос, рятівний - виявиться поганим і низьким народженням. Будь обережний!

САМО ВТІЛЕННЯ

Якщо ти змушений увійти всередину Чрева, прийми це вчення! Слухай уважно! Не входь в першу-ліпшу двері, що розчиниться перед тобою сама. Якщо злі духи штовхають тебе на це, їх розвій чари, зібравши увагу на святих, Спасителя, на Великому Знак. На чому завгодно, про що ти знаєш, що це виганяє злих бісів. Спрямувавши закляття і розсіявши чари, ти можеш тепер вибрати Чрево.

Ти вже бачив Знаки Континентів, де судилося тобі втілення.

Вибери по. Перед тобою вибір - народитися надприродно у вищих світах або повернутися в Земну юдоль через двері-черево.

Зберися вниманьем на ті знаки, якими відзначено цей вишній світ. Проси! Коль судилося тобі, ти вмить народишся в тому бажаному Межі.

Якщо не судилося тобі народження в одному з вищих світів або не бажаєш ти туди, а хочеш назад на Землю - тоді вибери краще той Континент, де віра міцна, і ввійдеш в його межі.

Солодкий аромат залучить тебе до що чекає, готовому прийняти тебе утроби. Що б ти не бачив і відчував, зрозумій, що не все тут золото, що блищить. І будь у виборі обережний.

Думай усією силою бажання і думки про те, що хочу, мовляв, народитися Імператором або вищого стану, иль сином Мудреця, иль людиною без турбот, як забажав того й вибрав жереб Хитромудрий Улісс, за оповіданням Ера, який повернувся з потойбічного світу (Платон, " Республіка ").

Зайди в той чрево, що приверне тебе після серйозного роздуму і вибору майбутньої Судьбінскій бажаності.

Зайди з почуттям любові і віри до діла твого бажаного вибору. Тоді Чуже Чрево перетворюється на твій Храм, Святиню. Всередині, в останні миті думай про Спасителя і тих, хто дорогий тобі і викликає в тобі почуття любові!

Як тут легко помилитися, вступаючи в межі Чрева! Карма може заплутати і збити тебе з пантелику: висока черево здасться низьким, а погане - кличуть.

Уникнути помилки і обману важко. Не квапся відкидати, що здається поганим. Спробуй придивитися і розпізнати з другого, третього погляду. Не спокушайся відразу зовнішньою привабливістю, постій біля і подумай. Будь безсторонній і чужий упередженості! Це дуже тонке мистецтво - вибір! Лише ті, хто за життя були сильні в задумі (медитації) і пам'ятали про смерть - здатні правильно судити. Якщо не можеш відволіктися від забобонів, від упередженості і стати байдужим, якщо не можеш через те вибрати черево - молись. Забудь про колись улюблених, про те, ким був ти і ким хочеш стати - молись! Якщо ти ще в Бардо - це останнє повчання. Зберися з усіма силами, з любов'ю і вірою, не роздвоюючись вниманьем, звернися до Спасителя. Переймися Їм на мить! Тоді побачиш себе. Допусти себе, як ти є! З'єднайся із Самим Собою з чотирьох в одне, і велика сила в Останньої миті ввійде в тебе.

Вибери тоді континент, де височіють Храми з жовтими діамантами в золоті. Зайди туди, якщо зможеш і захочеш стати Богом, визиску утіх. Цим вчення про Бардо, яке звільняє мертвих і вчить живих, вичерпано.

Переказ за сукупністю версій Бардо Тодоль англійською Є. Цвєткова

ДОДАТОК

(1)

"ЖИТТЯ ПІСЛЯ ЖИТТЯ"

Чудова книга американського психіатра Р. А. Моуді "Життя після життя" розповідає про дивовижні пригоди різних людей, що знаходилися в стані клінічної смерті в центрах реанімації. Я тут спробую змалювати коротко випробуване ними, з точки зору Бардо Тодоль.

Всі ці люди, на думку Бардо Тодоль, перебували в стані Чіка Бардо або на самому початку Хоніід Бардо. Давайте поміркуємо, що вони могли побачити, якщо допустити свідоцтва Тибетської Книги Мертвих як істинні.

Свідомість в мить смерті покидає тіло. Вмираючий як би з боку може побачити родичів, лікарів (у нашому випадку), парити і дивуватися тому, що там знизу під ним лежить його тіло, яке він виразно розрізняє, однак, як правило, не відчуває жодних теплих почуттів до розпросторені плоті, яка за допомогою техніки реанімації наполегливо зберігає зв'язок з пливли вільно свідомістю. Зауважимо, що для тих, хто в реанімації, легше усвідомити свою смерть у цьому стані звільненого свідомості. Лікарі, білі халати, тіло на столі операційної - все це сильно допомагає сознанью. У наш атеїстичний, по суті, століття найсильнішим, звичайно, повинно бути почуття подиву: мовляв, помер, а треба ж тобі - чую, бачу й так легко ...

Стан Чіка Бардо може тривати від миті, необхідного, щоб клацнути пальцями, до семи днів, в окремих випадках. А в середньому близько трьох днів. Оскільки реанімація підтримує тіло, не дає йому розпадатися під весь цей час, поки реанімація триває, у вмираючого є можливість Повернутися.

Поглянувши на метушаться біля тіла лікарів і медсестер, вислизнули свідомість може відвернутися і зустрітися "обличчям до обличчя", як оповідає Бардо Тодоль, з реальністю вже нежиттєвий, Чіка Бардо. Ознаки Чіка Бардо (дивися в тексті) дивні, якщо ти у свідомості. Ти попливеш, як пушинка, легко-легко під синім безмежним небом, ще далекі тяготи кармічних видінь. І, нарешті, головне - побачиш сліпуче світло, який такий сильний, що може налякати. У другій частині Чіка Бардо, якщо перше проскочив, не помітивши, в непритомності свідомості, Вторинний Світло засяє або, коли вже і від цього світла ти захищений сліпотою свого духовного очі - з'являться Правоохоронці Вічності, у вигляді різних фігур Світу (в залежності від того, у що ти вірив за життя). Тут і звуки самі різні можуть наповнити гуркотом вже неіснуючі вуха, і крім світла дивовижні гострі промені пронизливо спалахнуть міражами. Це стихії нашого тіла показують свою основу, свою суть. Виблискуючі і пролітають повз бачення, міражі - суть думки і почуття вмираючого. Тут у світі, де думка і річ, слово і дії - рівнозначні і равноплотни за силою, з енергетики - варто про щось задуматися, несвідомо навіть - і вмить ця неясна промайнула думка втілитися в міраж або звук, або дію.

У цьому ж стані другій частині Чіка Бардо вивільнене свідомість ширяє в звичних місцях своєї діяльності, звичної географії, стосунків - всього звичного, що становило за життя світ вмираючого.

Практично, майже всі видіння, у всякому випадку більшість видінь тих, кого реанімували, повернули знову до життя (решта нам не можуть розповісти - повинні ставитися до цієї частини Бардо. Тільки в рідкісних випадках мабуть, вмираючий міг прослизнути крізь Чіка Бардо і опинитися в Хоніід Бардо, першого, другого дня. Я думаю, це максимум проникнення для випадків реанімування, тим більше, що і термін тут позначений, якщо не Приходить в Себе (як дивний нашу мову в точності своїх формул) протягом трьох днів - хворого " відключають "від усієї підтримуючої апаратури. Так ось, в перший-другий день з'являються Добрі Божества. Однак разом з ними, нагадаємо, з'являється і світ Шести Лок; в перший день - це світ Дівов, а в другій - Пекло. Однак такі випадки, коли блисне шматочок цих світів для тих, кого реанімують, - повинні бути рідкими. Тут або багато було перед смертю накопичено поганих почуттів (всі ці зауваження я даю, слідуючи поясненням Бардо Тодоль), так що людина проскакує відразу Чіка Бардо і як крізь тонкий лід , під вагою почуттів провалюється в кошмари Шести Лок, в Пекло, до дівам, а то, може бути, і далі забирається вглиб і вниз.

Однак таке має бути рідко, у порівнянні з більшістю випадків реанімації, коли, як я припускаю, повинні помирали були виявитися лише в Чіка Бардо. Рідко ще й тому, що реанімація як утримання свідомості на довгій, але міцної нитки-сворке, очевидно, має свої межі. Варто перейти кордон - і повернення неможливий.

З іншого боку, можливо, в окремих випадках, свідомість такого вмираючого здатне прогулятися Бог знає де і збагачене новим знанням, вірою - повернутися у збережене, завдяки диву неживої техніки, в своє, все ще придатне для проживання тіло.

Адже Бардо Тодоль нам свідчить, що навіть з Сідпа Бардо людина здатна повернутися в своє тіло, якщо б воно виявилося в цілості. Так що штучне підтримання тіла збільшує наші шанси не стільки на життя, не на продовження життя, а скоріше на розширення нашого знання про життя і смерті. Я думаю, це і є інша сторона медалі всіх реанімацій, що вони в наше століття загальноприйняте і колективізму істин здатні забезпечити нас новим поданням про стани свідомості. Тих станах, коли ми самі і спостережуване стаємо Одним, нерозривним. Ми - і вчений і прилад в одній особі і з себе самих знімаємо свідчення.

Давайте подивимося, які ж свідчення зняли з Самих Себе ті, хто свідчив про свої реанімаційних пригоди.

Перш за все вони, звичайно, чують оголошення про свою смерть які вигуки, супутні цього моменту часу, на кшталт: "Доктор, я здається угробив вашого пацієнта; швидше, стільки-то ліки, такого-то ... На цей раз, здається, кінець ", і тому подібне ... Однак якщо ліки вводиться голкою, то дотиків та болю уколу не відчуває помирають. Голоси звучать голосно, але ніби як здалеку ... У цей час помирають сам часто рухається з великою швидкістю через чорноту, іноді називають цю чорноту - тунелем, у кінці якого - Світло. Це світло, наближаючись, стає дуже сильним. Тут наступають відмінності. Віруючий християнин, якщо вмираючий був таким при житті, не лякається, у всякому разі, не лякається сильно і сприймає це Світло як Христа. Інші можуть сприйняти Світло у вигляді інопланетянина, Істоти з загробного світу, ангела та інше.

Під час руху через темряву і далі до Виходу - чутні шуми, громи дзвони, дзвони ... Нагадаємо, що мить або час вмирання, яке і відповідає Чіка Бардо, - (як вважають буддисти) по суті смертний свідомість, коли подібно до того, як це трапляється в глибокому трансі - наше дихання стає на якийсь час внутрішньоутробного. Тобто таким, яким воно було під час нашого внутрішньоутробного існування, до народження. Адже немовля не дихає легкими і серце може битися дуже рідко, або взагалі не битися (як у глибокому йогической трансі). Ось чому цей Непритомність Смерті ламаїсти відраховують від останнього видиху до останнього вдиху. Не виключено, що рух у темряві, тунелі - це спогади повернутої утроби, але тільки у зворотному порядку. Не виключено, що це - повернення до свідомості, в якому ми перебували ще всередині матері.

Під час такого руху крізь тунель, як свідчать повернулися до Життя, незвичайний спокій і розслаблення, умиротворення охоплювало людини. У точності, як описано в Бардо Тодоль, чимало людей зазнали неймовірну легкість, подібно пушинку або пливли, відчуваючи теплоту й немислиме відчуття заспокоєння.

І в наступну мить після цієї чорноти, в якій пливло свідомість у беззвучний або, навпаки, у супроводі різноманітних звуків, виринає людина своєю свідомістю назовні, і бачить своє розпростерте тіло внизу, родичів, людей (якщо то був нещасний випадок), лікарів. .. Помічає і своє Нове тіло, яке звичайно дуже легке, як пір'їнка, пушинка, повітряне та інші порівняння. В одному з описів тіло являло собою дивовижну безформність, забарвлену в кольори і як би прозору. Деякі ніяк не можуть у цьому стані, допустити, що вони насправді (як вони казали) так виглядають.

Ось тут, в цей самий час і настає усвідомлення, що Ти - Помер. Часто, особливо у довго хворіли, це усвідомлення навіть і не викликало ніяких сумних почуттів. Навіть полегшення відчували деякі. Особливо, якщо тому передували відчуття спокою і зникнення будь-якої болю. Інша справа, що допустивши, мовляв, я помер, і не відчуваючи печалі з цієї нагоди, людина замислювалася, що ж йому тепер робити і куди йти?

Були й такі, хто відчував себе зовсім без якогось тіла, а просто "чистою свідомістю". У більшості ж випадків тіло було Іншим, і дуже важко зрозумілою в силу відсутності в мові належних слів иль краще сказати, в силу обмеженості нашої мови для вираження цих, очевидно, неземних сприйнять.

Якщо в цьому стані помершими намагався заговорити, торкнутися живих, тих, кого він бачив, - вони його, природно, не бачили і не чули. Начебто не було жодного повідомлення про заглядання в Дзеркала, в сенсі віддзеркалення, Люди проходили Крізь цих помершими, що рухаються в їхньому новому тілі. У свою чергу в цьому новому тілі можна було пройти крізь стіну та інше ...

І ще дуже важливе сукупне зведення, важлива риса - і передчасно. Відчуття зупинки і страшного уповільнення часу. Це дивовижно збігається з описом часу в іншому світі у Сведенборга, як стану, в якому перебуваєш. Поки ти в цьому стані - час стоїть на одному місці.

Тут, в загробити і дуже важка перспектива, тому що звична тривимірність описів непридатна для того, щоб змалювати просторовий досвід цих помирали і повернулися до життя людей. Якщо знову звернутися до Сведенборгу, то Простір, Дистанцію він описує в іншому світі, як можливість спілкування, зв'язку між різними рівнями свідомості. Так ми і в житті говоримо часто, що, мовляв, ці двоє людей були Нескінченно Далекі один від одного. Схоже, що багато метафори мови запозичують свою буквальність зі світу сновидінь і, хто знає, Інших Міров взагалі. Те, що складає в нашій яви метафору - стає реальністю в інших станах свідомості.

І ще дивовижне, незрозуміле виникає почуття - досконалого Самотності, чужесть всьому залишився Там, відстороненості: так свідчать багато "відроджені". Наче їх більше не стосувалося те, що відбувається з їх тілом, не стосувалося, що буде з рештою Там, позаду, родичами, рідними ...

І, нарешті, настає наступний мить, про який я написав, згадав спочатку - мить зустрічі Інших Істот. Вони з'являлися в самих різних формах: колишні друзі, вже на той час помершими; духовні помічники; ангели; світяться Сутності. Тут же могли промчати перед очима і ожилі картинки життя. Пройти міражами пам'яті про те, що давним-давно забуто і кануло в життєву льоту. Ці істоти, приймаючи форму Знайомих, мабуть, чекають того, що буде далі з нами і віддалився ми від земного існування на відстань, звідки вже немає вороття. Іноді ці фігури командували: "Повертайся!"

І останнє - Світло. Яскравий, дуже сильне світло. Хоча і не сам по собі, а у вигляді Істоти Світла, Фігури Світу (див. Вторинний Світло Чіка Бардо у вигляді Тіла або Фігури Світла). Ті, хто по-християнськи мислив, сприймали цю фігуру Світу за Христа чи Ангела (свідоцтво єврейської жінки). Зовсім невіруючий просто називав Фігуру Світу. Спільним у всіх враження було відчуття, що ці Фігури Світу - були Провідниками, Представниками (згадайте Вартових Бардо).

Опускаючи моралізм розмов з цим Світлом, втіленим у Фігура Світла, розмов, в яких мова йшла про сенс життя помершими або про те, що йому слід або не слід робити, - важливо помітити, що багато хто, хто бачив цю світиться фігуру, дуже добре про ній казали, як про зігрівальні, що тішить присутності, про еманації, випромінюванні любові з неї та інше.

Не так давно з'ясувалося, що є й інші свідчення у "відроджених" після клінічної смерті. Це картини або відчуття неймовірної жаху, кошмарних, часом, видінь тощо. Як правило, люди не поспішають про це розповідати, хоча на них, як і в сприятливому віденческом випадку, все пережите справляло дуже сильне враження, і людина сильно змінювався. По-іншому починав жити в остатнєй своє існування.

Куди встигали проскочити ці люди своєю свідомістю - важко сказати. Швидше за все, не побачивши, з якихось причин Світу, вони потрапляли в самий початок Хоніід Бардо, де починаються кармічні бачення. Відзначимо, що Пекло приходить на другий день Хоніід Бардо. Не виключено, що ці люди і не досягали так далеко в Бардо, а просто провалилися в якісь щілини в Чіка Бардо, де ховалися від сліпучого світла. Для них він не був джерелом благодаті і відпочинку, любові.

Дуже важко міркувати про те, про що ми знаємо ще Так Мало. Важливо інше, що ми нарешті стали досліджувати свідоцтва, обробляти їх, осмислювати так, як це робиться в сучасному науковому знанні. Інша справа, що, вивчаючи інші стану нашого сознанья, ми стаємо і приладом і вченим одночасно і часто - взагалі нероздільними з піднаглядним. Прилад, вчений і явище - суміщені. Це дуже нове положення для науки. Перетворившись в прилад і явище одночасно, свідчення ми знімаємо Самі з Себе. Положення дивовижне і абсолютно незвичайне з точки зору звичної логіки відстороненості Свідомості від Речі, Явища в денний колективної яви.

У снах, в Бардо, трансових станах Свідомості, де щільність знака-наказу та речі-явища - порівнюються, відкриваються абсолютно нові можливості і виникають положення зовсім неймовірні за незвичайності і труднощі для дослідника. Справа в тому, що об'єктивність Свідоцтв тут може бути так само встановлено, як і при спостереженні за частинками, наприклад, або народженням зірок. Однак, встановлюючи достовірність Свідоцтв, сиріч повторюючи експеримент, ми - Самі повинні стати цією народжуваної зіркою.

Іншого немає шляху. Щоб навчитися плавати - треба плисти. І скільки б ми не прочитали найкращих повчань на тему, як плавати або як досягти успіху в техніці любові - нам плисти щоразу доводиться самим; чужим свідченням не випливеш; тільки власним пережите здатні ми упевнитися. Упевнитися - ми стаємо іншими. Прилад, який нероздільний з явищем, - весь час видозмінюється. У цьому сенсі говорять, мабуть, що у всіх своя Судьбінскій стезя, тому що тільки Сам людина здатна по ній пройти, хоч і прочитає сотні повчань, як жити. Жити нам доводиться Самим, що в Бардо, що в Життя нашого.

(2)

СУДНИЙ ДЕНЬ!

Сцени Суду в Бардо Тодоль і в Єгипетській Книзі Мертвих так дивно схожі, що виникає мимоволі думка про їх загальне, невідомому нині витоку. Цар Мертвих, Дхарма Раджа або Яма Раджа, відповідає єгипетському Озирису. У тому й іншому загробити сцена зважування - головна. Перед Дхарма Раджею на одну чашку ваг кладуть білі, а на іншу - чорні камінці, які означають добрі і злі справи. А перед Озірісом зважують серце, поклавши його на одну чашку, а на іншу кладуть перо. Серце - це совість людська, а перо - знак Богині Правди.

У краї Книзі помершими звертається до свого серця і просить: "Не виступай проти мене. Не будь моїм ворогом в Божественному оточенні; Нехай чаша терезів не опуститься проти мене під наглядаючим оком великого бога Амент". У єгипетському загробному суді за вагами наглядає бог мудрості Той, і в нього тіло людини і голова мавпи (рідше голова ібіса). У Тибетської сцені суду наглядає бог Шінджі, теж з мавпячою головою. В обох судах дія відбувається в присутності журі з кола богів, частково з людськими, а частиною з головами тварин. Страшне чудовисько чекає в єгипетській версії засудженого; в Тибетської - це біси стоять в очікуванні лиходія, готові затягнути його в пекло. Дощечка з записами, яку тримає Той, відповідає Дзеркалу Карми, в яке дивиться Дхарма Раджа. В обох книгах помершими, перший раз звертаючись до Суду, заявляє, що він - не винен. У єгипетському суді цю заяву просто приймається а потім приступають до зважування. У тибетській книзі Цар Мертвих дивиться в Дзеркало Карми, що скоріше всього пізніша добавка, тому що після все одно починається зважування.

У Платона в "Республіці", де його герой Ер описує свої пригоди в потойбічному світі, також розповідається про сцену Суду. Коли його душа залишила тіло, він відправився в дорогу з великим натовпом народу. І прийшли вони в Таємниче місце, де було два отвори в землі: вони були дуже близько розташовані одне до іншого. Над ними було два інших отвори, в небесах. Між сиділи судді і вершили правосуддя. Після того, як вони вимовляли рішення суду, душу відправляли в праві двері в небі, якщо він того заслуговував, або вниз, в ліву, в пекло. На спинах у кожній душі були прив'язані дошки із записом їх справ.

Середньовічне повчання для померлого також містить опис суду. Це наставляння під назвою "Плач вмираючого" (14-15 століття) існує в Британському Музеї.

Вмираючий від важкої хвороби так скаржиться на долю: "Горе мені, що я колись грішив! Дістався до мене цей день з найжахливішої з усіх вістей життя. Прийшов до мене Страж, чиє ім'я Нещадність, від Короля всіх Королів, Владики всіх Владик і Судді всіх Суддів. Щоб накласти на мене ярмо його Наказу, так сказав мені: "Я забираю тебе і попереджаю - поквапся, будь готовий ..." Суддя, який чекає на тебе, Його не улестішь, не підкупиш, він тебе розгляне і розсудить по справедливості і правді ... "

Плач вмираючого: "На жаль! На жаль Мені! Вибач! Я не можу, я не готовий! І хто за мене виступить, на захист? Цей день так страшний; Суддя так строгий, й мої вороги такі злі; моя рідня, сусіди, друзі і слуги не годяться мені на допомогу, бо знаю - їх слова там не почують ".

Скарги вмираючого, звернені до Доброму Ангелові: "Мій Добрий Ангел, якій Господь віддав мене під опіку, де ти тепер? Ти одна моя остання надія, що ти прийдеш, і за мене замовити слово. Тому що смертний жах так обездоліл мене, що за себе мені тепер не відповісти, Он стоїть мій злий Геній і головний мій обвинувач з легіоном злих чортів позаду. Нікому за мене заступитися. Який жахливий кінець; програне справа! "

Відповідь доброго ангела: "У твоїх поганих справах, яким я ніколи не супроводжував, ти завжди схилявся до того, щоб слухатися Злого Генія: мене ти не слухав. У тому нема тобі прощення. А коли ти затівав богопротивне справу, хіба я не нагадував тобі , що ти худе замислив? Не радив тобі бігти без оглядки від місця погибелі, або з компанії дружків, які тягнули тебе в таке місце? Можеш ти це заперечувати? Так як я тепер, ти думаєш, повинен за тебе відповідати? "

Тоді вмираючий звертається за допомогою до розуму, Страху, Совісті і до П'яти Ушлостям - ніхто не приходить йому на допомогу. Тоді в останньому своєму зусиллі він апелює до Святої діви, що через посередництво Віри, Надії і Любові. І в результуючому зверненні Діви до Сина вводиться Християнська доктрина прощення гріхів, яка протилежна ідеї Карми в Бардо Тодоль. Така побудова припускає, що це Християнське розвиток Суду може мати своїм джерелом до-християнський і не-иудаистской не-східний джерело. У якому доктрина Карми (а з нею і перевтілення) залишилася незмінною і проникла в європейське середньовіччя. Вона і міститься в таких відповідях:

Совість: "Ти будеш в печалі і покірливості виносити висновок, що ти заслужив".

П'ять Ушлостей: "Тому неминуче твої гріхи будуть тобі поставлені ... За те, що по-справедливості когдатошній свій ризик ти повинен взяти на себе. Ти грішив - твій і ризик був".

В іншому схожому середньовічному наставлянні такі є слова: "О, наіправеднейшій Приречений, як прямий і тяжкий твій Рок: звинувачуючи і жорстко вважаючи провину мою в тому, в чому ніхто з людей не дорікнув би мене і від чого мало хто стереже. Так неважливі і малі здавалися ці справи за життя. О, як жахливий вигляд праведного Судді, якого привів до мене жах, судді, початківця вникати у справи мої ".

В Англії в Чалдонской Церкви, в Саррей, що датується 1200 роком є ​​на стіні розпис, що зображає Судний День, дивно схожа на Тибетські зображення Суду. На обох зображена сцена Суду в проміжному Бардо стані, з Небесами вгорі і Адом внизу. У Чалдонской версії замість Шідзі ваги тримає Архангел Михаїл. На цих терезах замість кармічних справ зважуються душі. Шість кармічних Троп, що ведуть у Шість Лок, перетворюються на єдині сходи, що ведуть на небеса. На верхній сходинці, замість Шести Будд-сторож біля входу в кожну Локу, стоїть Христос в очікуванні праведних. Сонце намальовано в нього по праву сторону (у правій руці) і Місяць - у лівій; в точності, як у Будди. У пекло Світі в обох випадках є котел, в якому варяться лиходії під наглядом демонів, У християнської версії буддійський Пагорб Шипов представлений Мостом Шипов, який засуджені душі змушені перетнути.

Спокутні закони, тепер охрістіаненние, весь цикл легенд кельтських народів про Іншому Світлі й Відродженні пов'язують з їх вірою в Духів і Фей. І такі ж знання Прозерпіни, записані у Священних Книгах по всьому світу, Платонівські читання, Християнсько-Юдейський пекло і рай та Суд - все говорить про те, що віра в загробити і його Подробиці - всеобьемлюща і подібна у всього людства. І, напевно, багато старше, ніж самі стародавні сувої і запису з Вавилона і Єгипту на цю тему.

Віра в те, що життя не починається народженням і не кінчається зі смертю, по суті, єдине, що надає людського життя сенс, бо, якщо ми починаємо жити з народженням і закінчуємо життя зі смертю, то все дозволено, і немає ніякого сенсу у людського існування, ніж зривати квіти хвилинної злий радості побуту, перетворюючись у міру старіння і безсилля у злісних, мстивих іпохондриків і безумців. Так і трапляється з тими, хто відкидає інші світи, ніж його власний: квартира, служба, робота, коханка, діти ... кар'єра, пенсія, старість і смерть.

Справедлива ця віра, яка існує споконвіку у всіх людей по світу, в потойбічне продовження, або несправедлива, помилкова - покаже майбутнє кожного з нас. Будь-який з нас зуміє, покинувши це життя (що відбудеться обов'язково), - перевірити істинність древніх притчею про загробити і Суді. Тут мені хочеться коротко розповісти історію життя двох людей, які прожили дуже довгу і зовсім Нічим не примітний життя, в сенсі досягнень, звершень. Ці люди сліду в історії і майбутнього життя не залишили, хіба що в пам'яті і ось тут, в короткому описі їх долі.

В революцію, гімназистами і студентами першого курсу вони були закручені громадянською війною. Потім опинилися в Бізерті, в Північній Африці, в якості біженців, потім з часом перебралися до Парижа, де працювали на заводі, а після Він став таксистом, а Вона - домогосподаркою. Так і жили. Прийшла і пішла війна. Вийшов указ сталінський про повернення для емігрантів, і вони приїхали, продавши свій будиночок і взявши всі заощадження, які вони втратили відразу ж, щойно перетнули кордон Росії. Тому що їм франки поміняли (золотий курсом!) На тодішні, ще дореформені рублі, на які взагалі нічого не можна було купити. Вони виявилися вражені в правах, не могли жити в Ленінграді чи Харкові (великих містах), де у них були родичі. Дивом вціліли Від посилки в Казахстан ... Потім осіли в маленькому містечку. До кінця днів він працював у кіоску на базарі, а вона сиділа вдома, готувала обід і читала книжки. Жили багато років (близько 20) у маленьких кімнатках знімних в приватних будиночках-хатинках, І тільки потім отримали теж дуже маленьку кімнатку близько 8-9 метрів в комунальній квартирі у двоповерховому бараку. Вийшли на пенсію (незначну). Дітей у них не було. Він дожив до 82 років, вона ще жива, хоча старенькій вже дев'яносто *. Знаходиться вона в будинку для престарілих.

| *

| Померла і 1992 р.

|

Ось і все. Ось і все життя! Вдумайтеся, навіщо вона, таке життя, який у ній був сенс? Якщо там, у загробити, нічого немає - ніякого сенсу не міститься в цьому житті. Однак, якщо є там щось, то сенс існує: це були люди дуже чесні і порядні! Вони не заподіяли зловмисно нікому на світі шкоди. Нічим не поступилися проти совісті своїй і нічого не придбали в цьому житті, не скористалися, не зуміли скористатися солодкими утіхами нашого буття. Ось і відповідь на питання про сенс! Постануть вони перед Судом, і буде їм легко відповідати на грізні слова. Як того Макарові у Короленка, у якого за душею ніякого гріха, крім його неприкаяності і чесності, і не було. Схоже, не в тому річ "Що" було в житті, але "Як" жив - ось що важливо. Якщо, звичайно, допустити опамятованіе душі в інших просторах.

(З)

Тут я наводжу сон хлопчика 8-ми років, який про Книгу Мертвих і про Шість Лок ніколи не чув.

Він і Катя (сестра) спали разом в ліжечках в готелі. І уві сні піднялися над ліжечками (пробили стінку) і опинилися (впали) біля кам'яної гори, де і опам'яталися, біля кам'яної гори з кам'яними дверцятами на мотузках, за яку треба потягнути, щоб відкрити дверцята, якщо хочеш. Страшно було біля цієї кам'яної гори, миші летючі, павуки ... Вітру не було взагалі. І дуже темно, тільки одна гасова лампа, теж вся в павутинні, світила слабо, як у Алладіна ... Вони спочатку заглядали в дверці, а після входили ... Шість дверцят було: Чорти, Ангели, Бог, Люди, Гроші, Дружба. Чортів і Ангелів - багато. Щоб повернутися від них - треба згадати Себе, щоб звідти вийти назад. Там, де люди, вони знають, хто вони, але не хочуть повертатися. Дивились, дивились ... вирішили до Бога зайти. До Бога - дві дверцята: одна для ангелів, інша - для людей ... Бог у кріслі, з бородою ... Величезний, під стелю нагромаджується. "Запитали:" Хто ти? "-" Я - Бог ". Запитали, де дверцята, яка веде до нас додому? Він пояснив, що хід до нас додому розташовується між першою і другою дверцятами: між Життям, де люди живуть вічно (вічної життям) і Грошима. Там, де Дружба, запитували: з ким хочеш дружити - і називали всякі імена ... Дверцята повернення - Невидима, тільки якщо згадуєш, що ти - людина, йдеш до Бога і Він тобі каже, де дверцята. Ні Чорт, ні Ангел не згадували Себе! Люди за дверцятами Життя знали, що вони Люди, але не хотіли повертатися додому. Їм там було добре ... Діти впали Нещодавно. Дорослі - давно (впали в свої ліжечка). Тому що коли в цю Дверцята Повернення йдеш - то падаєш тому (назад) у ліжко. У те ж місце і вони впали. Ці люди, там, вже запитали Бога, де дверцята Повернення, так що можуть, якщо захочуть, повернутися. Але вони не хочуть повертатися туди, звідки вони злетіли. Якщо до себе в ліжечко повертатися, треба запитати у Бога - таке буває раз у житті. Запитати у Бога про дверцята можна тільки один раз!

Гроші - жовте ...

Бог - яскравий.

Чорти - чорне світло.

Ангели - білий світ.

Життя - підлога, стеля, стіни - сині.

Дружба - ніякої колір, підлога синій

(У двері Життя хлопчик не заходив, бо не хотів жити вічно).

(4)

Очікуваний указ

Ті, хто прийшов до помилкової (як каже Бардо Тодоль) думки, що Проміжне Стан у Сідпа Бардо їм більше подобається, ніж чтонібудь інше, - освоюються в цьому Бардо і (як стверджує книга) їх розвиток застряє. Усі ці істоти: ельфи і феї, парфуми - привиди, демони і людська ніжити - всі вони й існують, і не існують, проте вони безумовно Є в межах Сідпа Бардо. Головне оману цих сутностей - віра в можливість духовного розвитку з використанням незвичайних можливостей Сідпа Бардо. Ці духи і демони і всяка нечисть і є нам, коли ми крутимо блюдце і звемо духів на спіритичних сеансах. Сутності ці, звичайно, описують саме Сідпа Бардо в тому вигляді, в якому вони за життя розуміли загробити. За винятком особливих духів, у цих сутностей немає уявлення, де вони насправді, ними як пелюстками грає кармічний вітер. Ось звідки беруться безглузді привиди, такі собі психічні шкарлупки, усередині яких давно ніякого не міститься ядра Особистості. Викликані медіумом, вони оживають до деякого машинально, напівавтоматичному стану.

Звичайно, розвиток можливий, але для цього потрапив в Сідпа Бардо повинен Віддати Звіт, Розпізнати та інше, а зробивши це, він відразу ж стає іншим. З тих, хто і в цьому випадку спокуситися лівої стежкою чаклунів, мабуть, і беруться темні духи і біси. Однак вони вже становлять зовсім інший клас істот у Бардо і інших світах. Скоріш за все, це так званий Виконавський Орден Духів, в якому однакову кількість білих і чорних ангелів (таке, в усякому разі, дивно дивне свідоцтво Еммануїла Сведенборга, що полягає в тому, що кількість ангелів і бісів - так само, і світлого відповідає дзеркальне відображення в темному ).

Цих духів виконавського Ордена і викликають натреновані Лами, щоб випитати у них про майбутнє або важливе в сьогоденні. Ці сутності з виконавської Ордена, або, так звані, Очікуючі Наказу, можуть дуже сильно зашкодити тому, хто захотів побалуватися спіритизмом. Їх сила велика. Саме вони і вселяються в слабкі душі, викликаючи демонічне одержание, божевілля, хвороби або невластиві цій людині вчинки. Так що в майбутньому, коли стануть люди дослідити різні стани і дістануться через добровольців до просторів Бардо, дуже важливо, щоб дослідники були сильними окультистами, добре тренованими в магічних навичках, без яких, як в альпінізмі, залізеш на гору, а не поринеш вниз.

Мабуть, існують закони, і жорсткі очі дивляться за порядком у Бардо. Ці Духи виявляються пов'язаними простором Бардо, вони не можуть ні вгору піднятися, ні знову спуститися на землю через чергове народження. Ця в'язниця може тривати до півтисячі років, а у виняткових випадках і довше. Ось так і стають вони членами Ордену очікують наказу або Указу, якщо по-нашому.

(5)

Мантру або Заклинання

У цих станах свідомості нашого, коли в просторі навколо знак і річ по щільності рівні - слова і формули закляття набувають величезну владу. У цьому уривку про мантри з книги "Бардо Тодоль" Еванса Вінця я хочу звернути увагу читачів на дивовижну схожість між магією мантр і управлінням комп'ютерами за допомогою голосу або сигналу, зіпсованої шумами. До цього подібністю я повернуся в кінці цього короткого уривку, що стосується мантр, Молитов-Заклинань.

Основу магічної формули або мантри, як це трактується в Бардо Тодоль, можна вивести на основі стародавньої Грецької теорії музики. Основа цієї теорії така: якщо ми знаємо головну тональність (ноту!) якийсь Сутності, будь то стихія, явище, предмет або Божество - ми здатні, відтворюючи цю тональність, звуками зруйнувати обрану Сутність або впливати в наказовому значенні на неї. У разі неживого предмета ми маємо справу з виродженим випадком цієї теорії, коли однією або кількома резонансними нотами (частотами) можна зруйнувати річ. Від дії цих частотних звуків предмет може так розгойдатися, що - розвалиться.

Теорія Стародавньої Греції щодо Музики і Вібрацій, властивих будь-якому організму, стихії чи божества, - набагато ширше, ніж теорія механічного резонансу в акустиці. Для прихильників окультизму ідея використання магічної формули спочиває або заснована на тому, що, знаючи цю формулу (ключову ноту або набір нот) божества чи стихії, ми здатні викликати до життя відповідні вібрації, хвилі, властиві цьому божеству, і тим самим як би встановити зв'язок з божеством або стихією (майже що як у випадку передавача, що працює на певній частоті, коли ми самі служимо, приміром, приймачем).

Так, чаклун, знаючи закляття, може викликати до життя Стихії і командувати ними, вірніше, духами стихій (читайте казки Гофмана) і сонмом всяких ніжеступенних спиритуальной істот, тому що кожному з них як би властива певна вібрація. І це Істота, сформульоване у вигляді звуку Мантри, закляття, дає чаклуна владу над собою, аж до знищення. Це і є основа покори всіх цих Сутностей Магу або Відун, під загрозою знищення.

Зрозуміло, що ці мантри, які викликають і визначають різних істот або, вірніше, різні Сутності, - ретельно охороняються, насамперед самими істотами. Дивно, що навіть ім'я такої фігури, наприклад, зустрінутої уві сні, ретельно ховається цією фігурою. Спробуйте уві сні запитати у зустрінутого вами людини або карлика, монстра, тваринного і тому подібного: Як тебе звуть? Назви твоє ім'я! І тут же згине бачення, ангел відлетить, чудовисько з бурчанням відступить і інше. Так у багатьох народів є повір'я, що коли ти дізнаєшся імена гномів - вони тобі змушені будуть служити. Тобто ім'я - є первинна мантра або вібрація. Недарма навіть у людей, в різних культурах, імена людей (повні) або даденние при народженні (посвяченні)

- Зазвичай ховаються від сторонніх, щоб не наврочили.

Однак через такої сили мантр вони ретельно охороняються не тільки тими, кого вони можуть поневолити, а й особливими духовними істотами, званими Правоохоронцями Тайн. Кандидат у посвята або прийняття в це Співтовариство Духовних Вчителів або Вартових Тайн дуже добре перевіряється, перш ніж буде він присвячений і вручать йому Скарби таємного знання.

Спочатку учневі, після ретельної його перевірки, передається мантра, яка повідомляє йому владу над Богинею Кундаліні. І коли він вимовляє це закляття, Богиня прокидається і з'являється перед ним в очікуванні наказів.

От коли стає особливо необхідний Гуру (Учитель: тому що пробуджена до життя Богиня здатна не лише врятувати і нагородити, а й зруйнувати, вбити, у залежності від того, як використана Мантра (закляття).

Коли Мантра співається і повітря здригається всередині нас, починає вібрувати по наша життєва сила (прана). Богиня Кундаліні і відгукується саме на цю тонку внутрішню вібрацію, відповідну тональності і звуку божественної музики. Вона сходить, піднявшись спочатку, з свого трону на кореневому психічному центрі і починає рухатися вгору по чакрах (психічним центрам), проходячи їх один за іншим. Поки її музика (бо вона і ця музика, вібрація - нероздільні, одне) не наповнює самий верхній чакрам - тисячелепестковий лотос (тім'яна частина голови). Коли вібрація доходить туди, її вловлює Верховний Учитель, чує звук пробудженої і повністю повсталої Богині.

І ось що тут дивно цікаво з точки зору нашої сучасної яви: якщо мантра проспівана, виголошена невірно - нічого не станеться. І якщо вона надрукована, і побачать її очі необізнаного - вона здасться зовсім позбавленою будь-якого значення і сенсу. Щоб вимовити мантру як слід (закляття), треба привести себе в певний Стан (психічне і фізичне). Ось чому і чаклуни, і маги завжди постять і очищаються всякими способами, перш ніж приступити до ворожінню або закликання Духів.

Це положення страшно нагадує керовані голосом або сигналами машини. Якщо голос захрип або не так виголошена команда - комп'ютер не відгукнеться. Якщо рівень шумів так зріс, що сигнал, керуючий, спотворився надмірно - літальний апарат не зуміє зробити посадку на Місяці або Марсі. Невже і справді існує якась гігантська Інформаційна Машина життя (інформаційна - означає нематеріальна, а значить не спостерігається крім як нами самими, якщо ми зуміємо потрапити в певний стан свідомості і сприйняття), з якою ми здатні, звертаючись належним чином і в певному стані відгуку нашого свідомості, - встановити зв'язок і привести в рух невідомі нам зараз по-справжньому психічні, духовні сили, на благо й на шкоду. Щоб вилікувати, приміром, людини або його знищити тощо. Ось вам і "пристріт", і "псування", їх, так би мовити, управлінські механізми.

ПСИХОЛОГІЧНИЙ КОМЕНТАР ДОКТОРА КАРЛА Г. ЮНГА

Перш ніж почати психологічне тлумачення, мені хочеться сказати кілька слів про сам текст. Тибетська Книга Мертвих, або Бардо Тодоль, є книгою повчань для мертвого або вмираючого.

Як і у єгипетській Книги Мертвих, її призначення - служити путівником для помершими під час його перебування у стані Бардо, описаного символічно як проміжний стан у сорок дев'ять днів між смертю і новим народженням.

Сам текст розпадається на три частини.

Перша частина, звана Чіка Бардо, описує те, що відбувається у психіці під час вмирання.

Друга частина, Хоніід Бардо, розглядає сну подібний стан, яке слід відразу ж за настанням смерті, складається з "кармічних ілюзій".

Третя частина, Сідпа Бардо, починається з виникненням інстинкту нового народження і продовжується у вигляді подій, що передують нового народження.

Показово, що найсильнішу Проникнення і Осяяння, а звідси і найбільша можливість вивільнення, нам подаровані під час дійсного вмирання. Незабаром після того починається "ілюзорність", яка в кінцевому рахунку веде нас до перевтілення (реінкарнації); вогні осяяння стають все слабкішими і різноманітнішою, а бачення все більш страхітливими. Цей спуск показує відчуження свідомості від звільняє світла в міру того, як воно наближається до чергового фізичній народженням. Мета настанови звернути увагу помершими, в кожній чергової сходинки зваби і заплутаною чортівні, на завжди присутню можливість звільнення і пояснити йому природу видінь. Текст Бардо Тодоль читає Лама біля тіла помершими.

Я думаю, що краще за все я зможу сплатити свій борг вдячності двом перекладачам Бардо Тодоль - Ламі Казі Дауа-Замдап і доктору Еванс-венція, спробувавши за допомогою психологічному коментаря зробити дивовижний світ ідей і проблем, що міститься в цьому трактаті, трохи більше легкотравним для західних мізків. Я впевнений, що всі, хто прочитає цю книгу з відкритою душею і хто дозволить неупередженому враженню узяти своє, пожне багатий урожай.

Бардо Тодоль, дуже слушно назване Др. В. І. Еванс-вінцем "Тибетська Книга Мертвих", викликала значний рух в англомовних країнах під час своєї першої появи в 1927 році. Книга належить до числа таких писань, які не тільки представляють інтерес для знавців Буддизму Махаяни, але які через свою людяності і більше того - глибинного проникнення в секрети людської душі, привабливі і для мирянина, який шукає шляхів розширити свої знання про життя.

Багато років з її першої публікації, Бардо Тодоль була моїм постійним супутником, і їй я зобов'язаний не тільки плідними ідеями і відкриттями, але також і багатьма самими основними своїми одкровеннями.

На відміну від єгипетського Книги Мертвих, яка завжди спонукає нас до того, щоб сказати або дуже багато, або дуже мало. Бардо Тодоль пропонує членороздільну філософію, звернену до людських істот, а не до богів або примітивним дикунам. Ця філософія містить у собі втілення Буддійської психології і в такому вигляді, треба зізнатися, залишається неперевершеною в своїй перевазі. Не тільки "гнівні", але і "миротворним" божества розуміються лише як сансаріческіе (викликані ілюзіями, помилками ланцюга народжень) відображення (проекції) людської психіки, - ідея, яка здається самоочевидною освіченому європейцеві, бо нагадує йому про його власні банальних спрощення.

Однак, хоч європеєць і зуміє легко звільнитися від цих божеств, зробивши їх відображеннями, йому ніяк не вдасться в той же час затвердити окрему їх реальність. Бардо Тодоль може це зробити, тому що в деяких своїх головних метафізичних посилках ця книга ставить освіченого і неосвіченого європейця в дуже незручне становище. Такі завжди притаманне Бардо Тодоль, хоча і не висловлене прямо, допущення того, що всі метафізичні істини за своєю природою суперечливі, а також ідея якісної відмінності рівнів свідомості і пов'язаних з ними метафізичних реальностей. Основа цієї книги не убоге європейське "або-або", а чудове затверджує "обидва-і".

Це явище може здатися спірним західному філософу, оскільки Захід любить ясність і недвозначність. Послідовно один філософ приліплюється до твердження: "Бог Є!" У той час як інший з тим же завзяттям до протилежного: "Бога Ні!" Що ці ворогуючі брати будуть робити з твердженням кшталт такого: "... Зрозумівши, що спорожнювання, Чистота твого розуму і становить вищу просвітління, і розуміючи, в той же час, що це - як і раніше твоє власне свідомість - ти будеш стояти і втримаєшся в стані божественного розуму Будди ".

Таке твердження, я боюся, стільки само неприйнятно для нашої Західної філософії, як і для нашої теології. Бардо Тодоль у вищій мірі психологічна у своїх спостереженнях. А у нас філософія і теологія ще середньовічні, на допсіхологіческой перебувають ступеня, де вислуховуються, пояснюються, захищаються, критикуються і оскаржуються тільки істини. У той час як авторитети, що вигадали ці істини, за спільною згодою, збожеволіють осторонь від предмета і обговоренню не підлягають.

Метафізичні твердження чи умовиводи, однак, є заявами певного стану душі, психіки, а тому є категорії психологічні. Для західних мізків, які компенсують свої, добре відомі почуття неприйняття рабською повагою до "раціональним" поясненням, ця очевидна істина здається аж надто очевидною, або на неї дивляться, як на недозволену негацію (заперечення) метафізичної "істинності". Коли західна людина чує слово "психологічний", для нього це завжди звучить, як "лише психологічний". Для нього "психе" (душа) щось прикро мале, неварта, особисте, суб'єктивне і ще багато подібного в тому ж дусі.

Він віддає перевагу тому використовувати слово "розум" замість душі, хоча в цьому випадку він із задоволенням допускає, що істини метафізичні, які й справді можуть бути дуже суб'єктивними, формулюються "розумом"; зрозуміло, "Вселенським Розумом" або навіть - в разі потреби - самим "Абсолютом". Такий сміхотворний посил служить, ймовірно, відшкодуванням за викликає сумне жаль трохи душі. Складається враження, що Анатоль Франс був нескінченно прав, стосовно до всього Західному світу, коли в його "Острові Пінгвінів" Катерина Олександрійська дає пораду Бога: "Дайте їм до душі, але по маленькій".

Хоча саме душа, завдяки притаманній їй божественної творчої сили, прорікає метафізичні судження і стверджує відмінності між метафізичними сутностями. Не тільки душа обумовлює всю метафізичну реальність, вона сама Є ця реальність!

Бардо Тодоль і відкривається цієї великої психологічної правдою. Ця книга не молитовник за упокій, а набір інструкцій для помершими, путівник по і через мінливі явища царства Бардо, через існування, яке триває протягом 49 днів від смерті до наступного народження. Якщо ми на мить пренебрежем позачасовість душі - що Схід приймає за саморазумеющуюся істину - ми, читачі Бардо Тодоль, без особливих зусиль зможемо помістити себе в положення помершими і уважно обміркувати наставляння, що міститься у вступній частині, яку ми вище приводили. Тепер такі слова прозвучать не помпезно, а належно-чемним чином:

- "Про благородно народжений (такий-то і такий-то), слухай! Ти зараз відчуваєш Блиск Предвічного Світла Просвітлений Яви. Зрозумій це. Твоє теперішнє свідомість, за своєю природою Байдужий, не битное, спорожнення, не сформований, не заповнений чемнібудь, картинками або враженнями, - сприймає саме себе. Воно і є справжня Реальність. Благодать.

Твій власний розум, який тепер не битен і не наповнений, Спорожнено, чисто, хоча і не порожній або беспамятен, але лише наданий сам собі, не замутнений, сяючий, щасливий, - це і є сама свідомість, Благодатний Будда ".

Таке опис Дхарма Кайі, стану досконалого осяяння, або, як би слід висловити те ж саме на нашій мові: творчої грунтом всіх метафізичних суджень є свідомість невидиме, незбагненне прояв самої душі (духовності). Небитность є станом, переважаючим (трансцендентним) всі судження та затвердження. Повнота його окремих проявів все ще гніздиться підспудно (латентно) в нашій душі.

Текст продовжує:

"Твоє свідомість, сяюче, небитное і нероздільне з Великим Блиском Предвічного, не має народження і не знає смерті. Воно саме і є цей Вічний Світло - Будда Амітаба".

Така душа (або, як тут названо - наша власна свідомість) визначено не маленька, але саме блискаюче Божество, Божественність.

Для Заходу таку заяву занадто небезпечно, якщо не відверто богохульственно. Або воно приймається Заходом бездумно, щоб потім постраждати від теософіческой інфляції, Якимось чином ми постійно займаємо помилкову позицію щодо подібних речей.

Однак, якщо ми зуміємо справитися з собою настільки, що втримаємося від нашої головної помилки - завжди хотіти чого-небудь СДЕЛАТ' з дістається нам і пристосувати це дісталася до практичного вживання, ми, ймовірно, зуміємо отримати для себе важливий урок з цих настанов. У всякому разі, ми хоча б оцінимо велич Бардо Тодоль, яка удостоює помершими крайньою і вищої правди: що навіть боги - це блиск і відображення нашої власної душі. І для Східного людини сонце від цього не затьмарюється, не меркне, як це трапиться з християнином, який відчує, що у нього вкрали Бога. Навпаки, його душа є світло Божественного, Божества, і Божество

- Є душа. Схід здатний витримати цей парадокс краще, ніж нещасний Ангеліуса Сілезький, який, навіть за сьогоднішніми поняттями, психологічно знаходиться набагато попереду нашого часу.

Як це розумно і точно, що Бардо Тодоль чітко роз'яснює помершими саме первинність душі, його духовності, бо це якраз те, чого життя нас не вчить. Ми так набиті всередині всяким, що тісниться у нас в душі і пригнічує, що нам і випадку не видається, в штовханині всіх цих "очевидних" речей, задуматися над тим, ким вони "очевидний"? З цього світу очевидностей речей помершими і звільняється, і мета настанови допомогти йому під час цього звільнення. Ми, помістивши себе на його місце, і себе винагородимо не менше, тому що з самого першого параграфу ми дізнаємося, що "очевідетель" всієї "очевидності" мешкає всередині нас.

Незважаючи на всю очевидність цієї істини в малому і великому, вона ніколи нами не усвідомлюється, хоча часто це так необхідно, навіть життєво роково для нас, знати цю правду. Подібне знання, зрозуміло, годиться лише для глядачів, які схильні до роздумів над сенсом існування, для тих, хто, на природі, - Гностики і тому вірять в Спасителя, який, як Спаситель у Манденян, називає себе "Гнозис Життя" (знанням життя ). Ймовірно, мало кому з нас дано бачення світу цілком, як чогось "очевидного". Тут потрібні воістину переворот з ніг на голову всіх усталених істин і чимала жертва, перш ніж ми зможемо побачити "очевидність" світу, обумовлену самою суттю нашої душі.

Набагато пряміше і простіше, драматичнішим, значніше і тому переконливіше вважати, що всі життєві події трапляються зі мною, ніж побачити, як я даю їм можливість трапитися. Воістину, тваринна природа людини змушує його чинити опір думки, що це він - творець обставин.

Ось чому спроби такого навчання завжди включали таємне посвячення, вершиною якого, як правило, є символічна смерть присвячуваного, що означала повний переворот внутрішнього відносини. І дійсно, повчання Бардо Тодоль служить нагадуванням помершими про його посвяченні і вченні його гуру. Тому що наставляння це, в основі своїй, не що інше, як посвячення помершими в життя Бардо, в точності, як посвячення живого було підготовкою для Потойбічного.

Так це було, принаймні в усіх таємних культах древніх цивілізацій, від часу Єгипетських і Елевсинських містерій. У присвяті живих, проте, це Потойбічне - не є існуванням після смерті; це нове існування за життя, після крутого повороту душі у намірах і поглядах, психологічна потойбічних або, в Християнських термінах, "позбавлення" від мереж мирського і гріха. Позбавлення є відділенням і звільненням від попередньої темряви і несвідомості, і веде до стану осяяння і відпущення, до перемоги і підвищення над всієї "очевидністю".

До цих пір Бардо Тодоль, як це відчуває і доктор Еванс-Венц, є процесом посвячення (ініціації), мета якого відновити для душі се божественність, яку вона втратила при народженні. Для Східної релігійної літератури типово починати вчення незмінно найважливішим, найбільш граничними і високими принципами і висновками, які у нас, звичайно, йдуть у самому кінці. Як, наприклад, в Апулії, де Луцію поклоняються як Геліосу тільки в самому кінці. Ініціація в Бардо Тодоль таким чином являє собою послідовність всі слабнучих клімаксом, що закінчуються новим народженням в утробі.

Єдиним "процесом ініціації", який ще живий і практикується сьогодні на Заході, є аналіз несвідомого, застосовуваний лікарями для терапевтичних цілей. Це проникнення в глибинні шари свідомості є свого роду раціональної maieutics в Сократовському сенсі, викопуванням психічного змісту, яке ще в зачатку, підсвідоме і поки ще не народжене.

Спочатку така терапія прийняла форму фрейдистського психоаналізу і займалася в основному сексуальними фантазіями. Це область, яка відповідає останньому і нижньому простору Бардо, відомому під назвою Сідпа Бардо, де помершими, який виявився не в змозі отримати користь з повчань Чіка і Хоніід Бардо, починає перетворюватися на жертву сексуальних фантазій і спричиняється до видовищ злягаються пар. Врешті-решт він ловиться чревом (утробою) і народжується знову в земне життя.

Між тим цілком зрозуміло, чому Едипів комплекс починає працювати. Якщо його карма зумовлює йому народитися хлопчиком, він закохується у свою майбутню вірогідну мати, а від свого батька (теж майбутнього) відвернеться, як від ненависного й огидного. І зворотне, майбутня дочка сильно буде залучена до свого можливого батькові І відвернеться від матері.

Європеєць проходить крізь ці характерно фрейдистські володіння, коли його несвідомий зміст витягується на світ божий за допомогою аналізу, але йде він в протилежному напрямку. Він рухається назад, до чреву (утробі) через світ сексуальних дитячих фантазій. У психоаналітичних колах навіть припускали, що травмою головним чином є саме народження - мало того, психоаналітики навіть заявляють, що їм вдалося добратися до пам'яті внутрішньоутробного існування. Тут Західне роздум досягає своєї межі, на жаль. Я кажу, на жаль, тому що дуже б хотілося, щоб фрейдистський психоаналіз міг би життєрадісно пройти ще далі в ці внутрішньоутробні переживання: якщо б він досяг успіху в цьому сміливому підприємстві, напевно б ми пройшли крізь Сідпа Бардо і проникли б із зворотного боку в нижні межі Хоніід Бардо.

Вірно, звичайно, і те, що з теперішніми біологічними ідеями подібну пригоду ніколи б не було увінчано визнаним успіхом: для цього треба було б зовсім інше философическое забезпечення, ніж те, яке базується на сучасних наукових припущеннях. Але якщо б це подорож назад було послідовно продовжено, поза сумнівом, його результати призвели б до утвердження доутробного існування, справжнього життя Бардо. Якби тільки виявилося можливим виявити, принаймні, якісь сліди відповідних переживань. Як би там не було, психоаналіз не пішов далі можливих слідів внутрішньоутробного переживання. І навіть знаменита "травма народження" залишилася таким очевидним трюїзмом, що навряд чи вона здатна пояснити що-небудь краще, ніж гіпотеза, яка розглядає життя як хвороба з поганим результатом, тому що її завершення завжди фатально.

Фрейдистський психоаналіз, в усіх головних аспектах, ніколи не пішов далі переживань Сідпа Бардо: тобто він не зумів себе виплутатися з сексуальних фантазій і подібних "несумісних" прагнень, які викликають тривогу і інші афективні стану пацієнта. Проте теорія Фрейда - це перша спроба, зроблена на Заході, досліджувати знизу, з тваринної сфери, області інстинкту, психічну територію, яка відповідає в Тантрической Ламаїзм володінь Сідпа Бардо.

Дуже зрозумілий страх метафізики завадив Фрейду проникнути в область "окультного". Крім того, стан Сідпа Бардо, якщо допустити психологію Сідпа Бардо, відрізняється лютим вітром карми, який крутить і несе помершими до тих пір, поки той не досягає "двері-черева". По-іншому кажучи, у світі Сідпа не дозволяється зворотнього руху, тому що володіння Сідпа Бардо запечатані від станів Хоніід Бардо сильним, непереборним рухом вниз, у бік тваринної сфери інстинкту і фізичного народження. Це означає, що будь-який, хто проникне в це несвідоме володіння з чисто біологічними допущеннями і уявленнями, застрягне в цій області інстинктів і залишиться нездатним просунутися далі, оскільки знову і знову його буде відносити назад до фізичного існування.

Ось чому не здатна фрейдистська теорія досягти нічого іншого, крім, власне кажучи, негативної оцінки несвідомого. Це є "нічого крім". У той же час, треба зізнатися, що такий погляд на душу (духовний) є типовим Західним, тільки виражений він грубіше і простіше, і безпощадно, ніж інші наважилися б те ж саме сказати, хоча в глибині вони так само вважають. Що означає "розум" у зв'язку з цим - важко сказати. Можна лише плекати надію, що за ним збережеться переконливість. Але, як зауважив навіть Макс Шелер з жалем, сила такого "розуму", м'яко кажучи, сумнівна.

Я думаю, ми можемо вважати за факт, що за допомогою психоаналізу раціональний розум Заходу просунувся вперед у ті межі, які можна назвати невротизма станів Сідпа, і там повністю зупинився: неминуче й через безглуздого допущення, що всі психологічне є суб'єктивним і особистим.

Але навіть і в цьому випадку, це просування було великим досягненням, з огляду на те, що дозволило нам зробити ще один крок слідом за свідомістю життя. Це знання дає нам також ключ до того, як нам слід читати Бардо Тодоль - тобто навпаки, ззаду наперед. Якщо за допомогою Західної науки ми в якійсь мірі досягли успіху в розумінні психологічного сенсу характеру Сідпа Бардо, наша наступна мета - подивитися, чи не можемо ми чого-небудь зробити схожого з попереднім Хоніід Бардо.

Хоніід Бардо - це стан кармічних ілюзій - тобто ілюзій, які викликані психічним (душевним) осадом попередніх існувань. За Західної думки, Карма містить в собі свого роду теорію психічної спадковості, засновану на гіпотезі перевтілень (реінкарнацій), що, в кінцевому рахунку, є гіпотезою вневременности душі. Ні наші наукові знання, ні наші міркування не здатні крокувати в ногу з цією ідеєю. Занадто багато "якщо" і "однак". Крім усього, ми занадто плачевно мало знаємо про подібні можливості продовженого існування індивідуальної душі після смерті. Настільки мало, що нам навіть і незрозуміло, яким способом можна щось довести взагалі в цьому відношенні.

До того ж, ми ще й впевнені (на епістемологічної основі), що подібні докази настільки ж неможливі, як доказ Бога. Звідси ми можемо лише з великою обережністю допустити ідею Карми, саме якщо тільки ми розуміємо її як психічну спадковість в дуже широкому сенсі цього слова.

Психічна спадковість існує - інакше кажучи, існує успадкування психічних особливостей, таких, як схильність до захворювань, риси характеру, особливі таланти і тому подібне. Ніякого насильства психічна природа цих складних явищ не відчуває від того, що природні науки зводять їх до того, що представляється фізичним аспектом (структури ядер в клітинах і т. д.). Все це - основні явища життя, які виражають себе, головним чином, психічно, подібно до того як є інші успадковані ознаки, які виражають себе, в основному, фізіологічно, на фізичному рівні.

Серед цих успадкованих психічних ознак існує особливий клас, рід, який не зводиться ні до сім'ї, ні до раси. Це універсальні схильності розуму, які слід розуміти за аналогією з платонівським формами, відповідно до яких розум, розум організовує свій зміст. Можна розглядати ці форми як категорії, за аналогією з логічними категоріями, які завжди і скрізь присутні у вигляді основних постулатів міркування. Тільки у випадку наших "форм" ми маємо справу не з категоріями розуму, а з категоріями Уяви. Оскільки плоди уяви завжди візуальні по суті своїй, їх форми повинні з самого початку мати характер образів, більше того - типових образів. Ось чому, слідом за Святим Августином, я називаю їх "архетипами" *.

| *

| Архетипи ще можна розуміти, як вроджені, вічні

| Сюжети, не заповнені певним культурно-національним

| Змістом.

| Наприклад, таким Архетипом буде Сюжет: Смерть -

| Воскресіння - Преображення. Однак, в одних народів - це

| Християнська повість з Христом, а в інших - Птах Фенікс

| Або Дух. (Прим. пер.).

|

Порівняльне богослов'я і міфологія розташовують багатющими покладами архетипів, як і психологія снів і психозів. Вражаючий паралелізм між цими образами і тими ідеями, вираженню яких вони служать, часто викликав до життя самі божевільні теорії міграції народів, хоча багато природніше припустити чудове подобу людської психіки в усі часи і в усіх місцях.

Архетипічні форми - фантазії насправді відтворюються спонтанно завжди і скрізь, без якого б не було навіть мислимого сліду прямого запозичення. Основні структурні компоненти психіки не менше вражають своєю однорідністю, чому подібність видимих ​​частин нашого тіла. Архетипи є, так би мовити, органами до-раціональної психіки. Вони суть спочатку успадковані форми та ідеї, які не володіють (не наповнені) конкретністю змісту. Їх особливе наповнення з'являється тільки під час індивідуального життя, коли особистий досвід осмислюється мовою цих форм. Якби архетипи не були предсущімі в однаковому вигляді всюди, як пояснити збіг між підкресленням майже всюди в Бардо Тодоль, що помершими не знають, що вони померли, і настільки ж частим подібним твердженням всюди в мерзенної полуіспеченной літературі Європейського та Американського спіритуалізму?

Хоча ми знаходимо таке ж твердження у Сведенборга, важко припустити, щоб його писання були так широко поширені, що цей штришок знання був доступний будь-кому "медіуму" з маленького містечка. А зв'язок між Сведенборгом і Бардо Тодоль абсолютно немислима для того часу.

Це споконвічна, універсальна ідея, що помершими просто продовжують своє земне існування і не здогадуються, що вони безтілесні духи,

- Архетипічних ідея, яка тут же знаходить зорове вираження, варто комусь побачити привид. Чудово, що у привидів по всьому світу є багато спільних рис. Природно, я припускаю існування недовідної спіритуалістичної ідеї, хоча в мене немає бажання робити її своєю. Я повинен задовольнитися гіпотезою існування всюдисущої, хоча і різноманітною, психічної структури, яка успадковується і яка з необхідністю задає певну форму і напрям всьому досвіду життя. Подібно до того, як органи тіла - це не шматки байдужою пасивної матерії, але динамічні, дієві комплекси, які заявляють себе і стверджують з владної наполегливістю, так і архетипи, будучи органами психіки (душі), суть дуже динамічні, повні життя комплекси, які визначають життя психічну до ступенів разючих. З цієї причини я називаю їх ще Домінантами несвідомого. Той шар несвідомої психіки, який складний цими універсальними динамічними формами, я визначив, як колективної підсвідомості.