Лексичні і граматичні архаїзми як елемент поетичного стилю БАхмадуліной

Зміст

Введення

Глава I. Поетична мова як предмет вивчення. Лінгвістичний аналіз тексту. § 1.Проблема ідіостилю.

§ 2.Лінгвістіческая наука про архаїзму та їх стилістичному використанні.

Глава II.Аналіз лексичних та граматичних архаїзмів у поезії Б. Ахмадуліної

§ 1.Лексіческіе архаїзми.

1.1. Архаїзми лексико-фонетичні.

1.2. Архаїзми лексико-словотворчі.

1.3. Архаїзми власне-лексичні.

§ 2.Грамматіческіе архаїзми.

2.1. Застарілі форми імені.

2.2. Дієслівні архаїзми.

§ 3.Історізми.

Глава III.Стілістіческіе функції архаїзмів у Поезії Б. Ахмадуліної.

Висновок.

Список використаної літератури.

Введення § 1. Мета, завдання, методи дослідження. Метою нашого дипломного твори є аналіз архаїзмів у ліричних творах Белли Ахмадуліної, дослідження стилістичних функцій лексичних та граматичних архаїзмів, аналіз їхньої ролі у створенні особливого поетичного ідіостилю поетеси.

Завдання нашого дослідження можна сформулювати наступним чином:

знайомство з літературою з проблем мовностилістичних аналізу художнього тексту; аналіз частотності вживання архаїзмів; класифікація архаїзмів; визначення їх стилістичних функцій у поетичному тексте.Методом суцільної вибірки було досліджено 302 ліричних твори, обсяг вибірки склав 760 слововживань. Аналіз матеріалу проводився на основі описового, порівняльно-історичного та статистичного методів і супроводжувався лінгвістичним коментуванням, що представляє собою універсальний прийом пояснення і синтезу одержуваних відомостей.

Тема роботи є, безумовно, актуальною, перш за все тому, що творчість Ахмадуліної мало порушено з точки зору лінгвістичного аналізу, тоді як воно представляє для цього багатий матеріал.

§ 2. Поетичний стиль Белли Ахмадуліної. Б. Ахмадуліна - унікальне явище в російській поезії ХХ століття. Унікальність її полягає, перш за все, в самобутності. Стиль Ахмадуліної легко впізнати. Належність вірші її перу визначається і підбором слів, і їх часом дивним зчепленням, і "специфічної інтонацією традиційного російського фольклорного плачу, невиразного голосіння. Останнє особливо помітно на її виступах "1.

1.Бродскій І. Навіщо російські поети ?..// Ахмадуліна Б. Мить битія.М., 1997.С.253

(Про це ж, але з протилежним знаком, пише І. Шайтанів: "Белла Ахмадуліна може залишити байдужим, бо у неї ви чуєте - особливо в авторському виконанні - схвильовано-афектованого інтонацію, стиль оброблений під старовину, під ще щось вишукане, але слова, як такого, не чуєте. Воно поглинена емоційним придихом, стилістичної обробкою - дійсно, як у речі, перевантаженій прикрасами, ви не відчуваєте у вірші матеріалу "1).

Не останнє місце у створенні її ідіостилю займають архаїзми. Звісно ж необхідним простежити, чим же був обумовлений крок Ахмадуліної в архаїку. І. Бродський пише: "Поезія є мистецтво кордонів, і ніхто не знає цього краще, ніж російський поет. Метр, рима, фольклорна традиція і класична спадщина, сама просодія - рішуче вчинили проти чиєї-небудь "потреби в пісні". Існують лише два виходи з цієї ситуації: або зробити спробу прорватися крізь бар'єри, або полюбити їх. Друге - вибір убогий й, імовірно, неминучий. Поезія Ахмадуліної представляє собою затяжну любовний зв'язок зі згаданими кордонами, і зв'язок цей приносить багаті плоди "2.

Белла Ахмадуліна - поет сприймається спадкоємицею, або анахронізмом. Так чи інакше, всі дослідники її творчості схильні пов'язувати його з пушкінської епохою. Це стосується як зовнішньої форми віршів (наприклад, її явна схильність до ремінісценцій, знакам літературної традиції минулого), так і "архаїчного" світовідчуття Ахмадуліної. (І. Шевельова справедливо говорить про любов Ахмадуліної, яка вміє жити в придуманому нею світі, до антікваріату3).

Цікаві роздуми з цього приводу Е. Шварц. "Саме існування такого поета, як Белла Ахмадуліна, мабуть, заповнює собою пробіл, зяяв в історії російської літератури, а саме: це порожнє

1. Шайтанів І. Хай слово важчає. Риси сучасної поетичної особистості / / Літературний обозреніе.1984. № 1.С. 23.

2.Бродскій І. Навіщо російські поети ?..// Ахмадуліна Б. Мить буття. М., 1997.С. 253

3.Шевелева І. Жіноче та материнське ... / / Ахмадуліна Б. Мить буття. М., 1997.С. 265 -

266 місце Поетеси кінця XVII-початку Х1Х століття, що не вистачає зірки Пушкінській плеяди, прекрасною поміщиці, спадкоємиці італійців, зросійщених на морській службі, і старовинного російського роду (з татар).

Вихована емігрантом-вольтерьянцем, але навчилася у нього лише витонченості жарти, похила мерщій до глибокодумності Новікова та А.М. Кутузова, любителька Тасса і Стерна, що складають послання у віршах, зворушливо додаючи в кінці "мій світ ...". Все це легко уявити, і, напевно, благом для нашої словесності було б існування біля витоків її такою поетеси, але, слава Богу, дев'ятнадцяте століття не з'явився затребувати свою власність, і ще великим благом і дивом стало те, що <вона> була подарована нам за часів відлиги і, хоча поміщена в чужі собі часи і звичаї, чудово прижилася в них, і як бідні були б ці часи без неї "1.

Таким чином, Ахмадуліна звернулася до архаїки, по-перше, у пошуках наступності. Вона багато чим зобов'язана Х1Х століття, в тому числі тематично. Одним з головних мотивів її творчості є поезія дружнього почуття, висхідна, головним чином, до Пушкіна.

По-друге, слідом за В. Єрофєєвим, скажімо, що крок в "архаїку" був багатий новаторським змістом. "Майже не вагаючись у виборі своєї поетики, Ахмадуліна віддала перевагу надсучасні, товаришують з жаргоном мови своїх товаришів по поетичному цеху ускладнений, часом архаїзованою мова" 2.

В одному з віршів 1962 вона писала:

Тягнуть мене старовинний стиль.

Є обаянье в старої мови.

Вона буває наших слів

і сучасніше і різкіше.

Потрібно сказати, що слова старовинний, старомодний проходять червоною ниткою через всю її творчість, визначаючи своєрідність поетики.

1. Шварц Є. "Скринька і ключ" / / Ахмадуліна Б. Мить буття. М., 1997. С. 265-266.

2. Єрофєєв В. Нове і старе. Нотатки про творчість Белли Ахмадуліної / / Октябрь.1987. № 5.С. 191

Новаторство Ахмадуліної було обумовлене її відмовою від мовної нормативності, природною реакцією на існуючий довгий час "культ разговорности" у поетичній мові. "Такою ж відмову, тільки здійснений прямо протилежними засобами, ми бачимо в поезії її товаришів - авангардистів <...> Але і тут Ахмадуліна йшла далі авангардистів, такий вибір мав іманентним моральним протестом. У ускладненості мовних ходів поета таївся заклик до відновлення колись існуючих, але зруйнованих уявлень про шляхетність, честі, людської гідності. Витіюватість, яку не раз обзивали манірністю (але не можна сказати, що поезія Ахмадуліної зовсім не відрізняється манірністю - М.Д.), свідчила про багатоликості, переливах душевних станів, про неможливість звести людину до суто соціальної функції "1.

По-третє, на нашу думку, розглянута особливість стилю Ахмадуліної визначається її особливим світосприйняттям. "Особливий світло падає на те й тих, з чим і з ким стикається Белла Ахмадуліна в житті і в літературі. Звідси і її унікальна здатність <...> і про просте, і про складне говорити завжди складно, тобто високо ("високими" словами. Архаїзми, більшою частиною, і мають піднесеної експресією - М.Д.) і з повною впевненістю - зрозуміють. А не зрозуміють, так відчують, що, в принципі, одне і те ж "2. Завдяки цьому незначне, на перший погляд, набуває значущості епіки. (Критики називали це абстрактним суперізиском, що втрачають зв'язок з дійсністю).

Так чи інакше, творчість Белли Ахмадуліної, без сумніву, заслуговує на увагу і вивчення. Її кожна нова книга породжувала зіткнення беззастережних прихильників і ярих супротивників поета. І лише в останні 10 - 15 років сяють критичних виступів дещо ослабів - місце і роль Белли Ахмадуліної в сучасній російській поезії досить чітко визначилися і, очевидно, можуть бути переглянуті тільки в

1.Ерофеев В. Нове і старе. Нотатки про творчість Белли Ахмадуліної / / Октябрь.1987. № 5.С. 191-192.

2.Попов Є. Особливий світло / / Ахмадуліна Б. Мить буття. М., 1997. З. 260

історичній перспективі.

Природно, що всі вищевикладені роздуми про архаїчності стилю Ахмадуліної потребують фактичному підтвердження. Цьому буде присвячена глава друга нашої роботи (незважаючи на твердження С. Чуприніна, що всякий аналіз руйнує поетичну гармонію1).

1. Чупринін С. Белла Ахмадуліна: Я буду співати любов / / Чупринін С. Крупним планом. Поезія наших днів: проблеми і характеристики. М., 1983.С. 177

Глава 1 Поетична мова як предмет вивчення. Лінгвістичний аналіз тексту. § 1. Проблема ідіостилю. Проблема теорії поетичної мови і пов'язана з нею проблема лінгвістичного аналізу художнього твору (вже - поетичного тексту) довгий час залишаються одним з найактуальніших у філології. У різні періоди їм приділяло увагу багато дослідників, у тому числі такі видатні вчені, як Л. В. Щерба, В. В. Виноградов, Г.О.Вінокур1.

Особливо детально питання про сутність поетичної мови був розроблений вченими-структуралістамі2. Завдяки їм у стандартній лінгвістичної поетиці встановилося уявлення про поетичну мову як про систему, організованою особливим чином, як про мову в його поетичної функції, яка "відрізняється доцентрової спрямованістю на саму систему знаків і значень і <...> прагне створити внутрішньо мотивовану" світ "повідомлення "3. Таким чином, поезія - це "вид мовлення, який прагне до надлишку порядку, відрізняється високим ступенем" поетичності "мови і висуває на перший план як головної цінності доцентрову спрямованість словесного повідомлення, яка в інших випадках грає лише роль противаги" 4.

Більш широкий погляд на проблему знаходимо у Г.О.Вінокура5. Він говорить про трьох іпостасях поняття "поетична мова". По-перше, під поетичною мовою можна розуміти перш за все мова, що вживається у поетичних творах, маючи на увазі "особливу традицію мовного вживання", особливий стиль мовлення в ряді інших.

1. Дивись роботи Б.В. Томашевського, Е.І. Хованський, Е.А. Маймін, А.І. Єфімова, Н.М. Шанського, Л. Тарасова та багатьох інших.

2. Див, наприклад, статті Ю. Тиняніна, Р. Якобсона, Я. Славіньского.

3. Славіньскій Я. До теорії поетичної мови / / Структуралізм: "за" і "проти". М., 1975. З. 261

4. Там же, С. 263

5. Винокур Г.О. Поняття поетичної мови / / Винокур Г.О. Про мову художньої літератури. М., 1991. С. 24-31.

По-друге, мова, що вживається у поетичних творах, може бути пов'язаний з поезією "не однієї лише зовнішньої традицією слововживання, а й внутрішніми своїми якостями, як мова, дійсно відповідний зображуваному поетіческоіу світу. У цьому випадку мова поезії розуміється нами як мова сам по собі поетичний, і мова вже йде про поетичність як особливому експресивному якості мови ". Під "поетичністю" Винокур розуміє особливого роду традицію, яка багато в чому пов'язана з питанням про те, "про які предмети вважається можливим чи неможливим писати в поетичному творі.

По-третє, коли відношення між мовою і поезією мислиться як тотожність, виникає питання про "особливу поетичної функції мови, яка не збігається з функцією мови як засобу звичайного спілкування, а представляється її своєрідним обосложненіем. Поетична мова в цьому сенсі є те, що зазвичай називають образною мовою ".

Як ми вже відзначали, дослідників хвилювала не тільки проблема визначення сутності мови поезії, але й розробка методів і принципів його аналізу.

Підкреслюючи важливість цього, В. В. Виноградов писав: "Вивчення поетичної мови сучасного письменника становить надзвичайний методологічний інтерес. У рамках сучасності особливо гострим може бути осягнення своєрідності індивідуального поетичного стилю як замкнутої системи мовних засобів, характерні особливості якої ще яскравіше спливають на тлі володіння загальними формами повсякденно-інтелігентської мови в її різних функціях "1.

Природно, вивчення мови художнього твору тісно пов'язане з дослідженням мови художньої літератури та її стилів у цілому, а також мови того чи іншого письменника.

Крім того, має враховуватися своєрідність мови художньої літератури у відповідну епоху, історичні закономірності розвитку

1. Виноградов В.В. Про поезії А. Ахматової. Стилістичні начерки / / Виноградов В.В. Вибрані праці. Поетика російської літератури. М., 1976.С.369.

літературних стилів.

При аналізі мови художнього твору не можна обійти увагою і його співвідношення з загальнонародним і літературною мовою.

У чому ж специфіка мови художньої літератури? При всьому розмаїтті характеристик чітко виділяється його своєрідність, яке обумовлено сферою функціонування і підпорядкованістю естетичної функції. "Статус художньої мови, як окремого різновиду мови не визначається наявністю специфічних мовних елементів; в той же час на відміну від інших функціональних типів тут використовуються всі засоби загальнонародної мови незалежно від їх функціональних характеристик. Оцінка цих коштів дається не з точки зору літературних і стилістичних норм мови, а з позицій їх обумовленості естетичною функцією, підпорядкованості певного ідейно-художньому задуму, принципом "пропорційності і доцільність" 1.

Аналізувати художній текст можна в різних аспектах, які зумовлюють різні методи і кінцеві результати. Але все це різноманіття в кінцевому підсумку зводиться до диференціації літературознавчого та лінгвістичного підходів до об'єкт дослідження. Л. В. Щерба сформулював завдання лінгвістичного аналізу як "показ тих лінгвістичних засобів, за допомогою яких виражається ідейний і пов'язане з ним емоційний зміст літературних творів" 2.

Ми вже говорили, що аналіз особливостей мови художнього твору повинен спиратися на знання суспільного життя і літератури певного періоду, крім того, він не може не враховувати стану літературного і загальнонародної мови відповідної епохи, тих мовних процесів, які характерні для неї. Неодмінною умовою повноцінного аналізу є знання літературних і стилістичних норм мови відповідної епохи, особливостей мови певних соціальних груп;

1. Моїсеєва Л.Ф. Лінгво-стилістичний аналіз художнього тексту. Київ, 1984. С. 5.

2. Щерба Л.В. Досліди лінгвістичного тлумачення віршів / / Щерба Л.В. Вибрані роботи з російської мови. М., 1957. С.97

розгляд змін смислових і стилістичних характеристик мовних елементів (відповідно до принципу історизму); визначення жанрової належності твору, якої обумовлена ​​його структура (звідси специфічні риси мови прози, поезії, драматургії).

Лінгвістичний аналіз художнього тексту, як будь-яка наукова галузь, має свої методи і принципи ісследованія1.

У сучасній науці і практиці представлені два способи лінгвістичного аналізу художнього тексту - частковий і повний. "У першому випадку вивчається в основному мовна домінанта, що формує стильову домінанту і реалізує разом з нею основну авторську ідею <...>. У другому випадку вивчаються одиниці всіх рівнів мовної структури тексту в їх естетичному єдності та взаємодії. При неповному і повному аналізі художнього тексту необхідна вибірковість мовних елементів, яка дозволяє, не порушуючи цілісності тексту, дослідити найбільш значимі з них "2.

Серед методів лінгвістичного аналізу художнього тексту можна виділити наступні: спостереження, стилістичний (що мають безпосереднє відношення до нашого дослідження), а також експеримент і моделірованіе3.

Провідна роль відводиться методу спостереження над організацією мовних елементів в одне художнє ціле. Більшість робіт з вивчення мови художніх творів написано на основі даного методу.

Статистичний метод застосовується при визначенні провідних або другорядних елементів тексту і допомагає Пояснюючи багато особливостей мовної манери автора.

Що стосується принципів лінгвістичного аналізу художнього тексту, то в роботі Л.Ф.Моісеевой4 ми знаходимо таке:

1. Про це див.також: Гарланов З.К. Методи і принципи лінгвістичного аналізу. Петрозаводськ, 1995.

2. Студнева А.І. Лінгвістичний аналіз художнього тексту. Волгоград, 1983. С.35.

3. Там же.

4. Моїсеєва Л.Ф. Лінгво-стилістичний аналіз художнього тексту. Київ, 1984. С. 18-20.

1. Характеристика мовних засобів у зв'язку з ідейно-образним змістом твору.

2. Оцінка мовних фактів в рамках смислової структури даного тексту.

3. Співвіднесеність стилістичних характеристик мовних елементів з

літературними та стилістичними нормами мови відповідної епохи. Ця вимога конкретно-історичного підходу до тлумачення тексту.

4. Облік авторської позиції.

5. Аналіз мовних елементів у їх взаємозв'язках і взаємозумовленості (принцип системності аналізу).

6. Облік жанрової своєрідності літературного твору.

До цих пір ми говорили в загальному про аналіз будь-якого художнього твору, тоді як основним предметом нашої роботи служить текст віршований, який безумовно є специфічною художньою системою.

Природно, що методи аналізу поетичного і прозового текстів в чомусь подібні. Але до поетичної мови пред'являются додаткові правила і обмеження. Це перш за все дотримання певних метро-ритмічних норм, а також організованість на фонологічному, ріфмовом, лексичному та ідейно-композиційному рівнях. Відповідно, в ході лінгвістичного аналізу поетичного тексту враховуються такі структурні характеристики вірша, як ритміка, рима, строфіка, звукові повтори, характер пауз, загальні інтонаційні особливості.

Узгоджуючи з принципами аналізу мови художнього тексту, необхідно звернути увагу і на специфіку твору (певна форма епічної, ліричної або драматичної поезії). Нею обумовлені змістовні характеристики мовних елементів у системі віршованого тексту.

У зв'язку з цим заслуговує на увагу визначення лірики, дане Л. І. Тимофєєвим: "Лірика - це відображення всього різноманіття дійсності в дзеркалі людської душі, у всіх найтонших нюансах людської психіки і у всій повноті мовної експресії, їм відповідає" 1.

Ліричний вірш найчастіше розглядається як стійка, завершена структура, своєрідна "ієрархія понятійно-образних, емоційно-оцінних, експресивних, інтонаційних та ритмічних елементів" 2.

У нашому дослідженні ми торкаємося лише лексичний рівень під певним кутом зору, тоді як повний аналіз включає опис одиниць усіх рівнів мови, за допомогою яких і формується складний цілісний ідейний зміст даного художнього тексту.

При вивченні естетичної організації елементів лексичного рівня розглядається найбільш значущий пласт слів, які утворюють основне емоційно-смисловий зміст і є або власне образними (стежками), або нейтральними, але отримали в контексті художнього твору образний зміст.

Цікавою є і методика аналізу поетичного тексту з опорою на її словник, розроблена М.Л.Гаспаровим3. Склавши словник вірші, ми можемо в якійсь мірі зрозуміти світосприйняття, яка нас цікавить поета. Метод складання словника полягає в "читанні за частинами мови". У ліричному вірші виділяється три аспекти: I. сущест-вительной тексту - його предмети і поняття; II. дієслова - дії та стану; III. прикметники і прислівники - якості та оцінки. Словник виявляє, що (предметами, поняттями, діями чи оцінками) визначається внутрішній світ того чи іншого тексту, дає можливість наочно показати "тематичні поля та семантичні переклички між словами тексту - визначити тематичний каркас ліричного вірша" 4.

1. Тимофєєв Л.І. Основи теорії літератури. М., 1976. С. 272.

2. Тарасов Л.Ф. Поетична мова. Київ, 1976. С.5.

3. Гаспаров М.Л. До аналізу композиції ліричного вірша / / Цілісність художнього твору та проблеми його аналізу в шкільному та вузівському вивченні літератури. Донецьк, 1975. С. 160-161.

4. Інтерпретація художнього тексту. М., 1984.С.58.

Аналіз поетичного тексту за допомогою словника допомагає показати і існування в тексті різних стилістичних пластів, систем, зрозуміти проблему специфіки "чужого" слова (мається на увазі стилістична система, задана зазвичай якимось поетичним напрямком).

Після усього вищевикладеного необхідно сказати кілька слів про те, що, на думку В. В. Виноградова, визнається основною категорією у сфері лінгвістичного вивчення художньої літератури. Це поняття індивідуального стилю. У ньому об'едінени, відповідно художньому задуму автора, всі мовні засоби, використовувані письменником.

У процесі створення художнього тексту автор прагне відобразити актуальне для нього зміст, особистісний сенс. Якщо брати за основу творчого акту розумовий процес, то реалії, предмети служать для нього мотивом, а результатом є фіксація вищезгаданого особистісного сенсу в мовних одиницях.

Таким чином, дослідження художнього тексту звужується: аналізуються тільки ті мовні елементи, які художник використовував для реалізації особистісного сенсу.

"Художній сенс виникає для читача як реалізація певної ідеї в рамках ідіостилю, під яким розуміється модель мовної діяльності письменника, де системно і закономірно виявляються індивідуальні способи вживання і функціонального перетворення мовних одиниць в естетично значущі елементи художнього тексту" 1.

Природно розглядати ідіостиль як єдність, особливий тип естетичної мовної структури. Цілісність ця створюється застосуванням своєрідних принципів відбору та мотивованого використання мовних елементів.

Виходячи зі сказаного, можна визначити художній текст як "стійку, завершену, замкнену систему, сформовану на основі динамічної взаємодії мовних елементів, які репрезентують

1. Піщальникова В.А. Проблема ідіостилю. Психолінгвістичний аспект. Барнаул, 1992. С.20

авторський особистісний сенс. Звідси одним із завдань досліджує сенс художнього тексту є з'ясування системи мовних засобів, використаних художником для втілення ідейного задуму твору, і вивчення функцій і значень як окремих елементів художнього тексту, так і тексту в цілому. Рішення такого завдання призводить до визначення характеристик ідіостилю того чи іншого письменника "1.

§ 2.Лінгвістіческая наука про архаїзму та їх стилістичному використанні На різних етапах свого розвитку поетична мова прагне привласнити собі ті форми, які "не освоєні практикою повсякденного конкретно-референтного вживання, тобто мають слабкий ореол пов'язаності з денотативним позамовних простором" 2. Сюди ми відносимо міфологічний словник, окказіональние імена, різного роду архаїзми, які і є предметом нашого дослідження.

"За своїм значенням вони можуть повністю збігатися зі своїми синонімами, прийнятими в мові повсякденного спілкування, в інших формах мовленнєвої діяльності, а відрізняються саме тим, що у свідомості мовця вони не зв'язуються зі звичними для них предметами та у звичному для них освоєному немовному просторі.

У парах очі - очі, лоб - чоло, губи - вуста і под. вихідне протиставлення лежить насамперед у референциальной сфері.

Специфічні явища поетичної мови є, таким чином, сигналом і підтвердженням того особливого денотативного простору, з яким пов'язаний віршований текст "3.

Архаїзми займають особливе місце у складі російської лексики. Складним є питання про те, що вважати в системі мови архаїчної лексикою, а також який об'ем самого поняття "архаїзм", як він співвідноситься, до

1. Там же, С.27.

2. Нариси історії мови російської поезії XX століття. Поетична мова і ідіостиль: Загальні питання. Звукова організація тексту. М., 1990.С.34

3. Там же, С.35.

Приміром, з поняттями "славянизм" і "традиційно-поетична лексика", які окремо вивчалися поруч ісследователей1.

І архаїзми, і слов'янізми, і традиційно-поетичні слова відносяться до пасивного словникового запасу. "Все, що тим чи іншим способом випадає з активного мовного вжитку, архаїзується, причому ступінь архаїзації визначається часом і живим мовною свідомістю мовців" 2. Ми вважаємо, що відносини між зазначеними поняттями є родо-видовими. Обмовимо тут же, що під традиційно-поетичними словами (у тому числі неслов'янського походження) і стилістичними славянизмами ми будемо розуміти власне-лексичні архаїзми. Таким чином, архаїзм ширше слов'янізму, так як може бути представлений і словом не слов'янського походження (русизм "ворог"), і ширше традиційно-поетичного слова як власне-лексичного архаїзму, так як крім цієї групи існують архаїзми лексико-фонетичні, лексико- словотворчі та граматичні. (У визначенні останніх складності немає, так як ознака архаїзації видно дуже ясно).

О.С. Ахманова дає таке визначення архаїзму:

"1. Слово або вираз, що вийшло з повсякденного вжитку і тому сприймається як застаріле.

рос. скульптор, вдовствовать, вдовиця, лікування, марно, жертва, здавна, здирства, навіт, наущать.

2. Троп, що складається у вживанні старого (старовинного) слова або виразу з метою історичної стилізації, надання мови піднесеної стилістичного забарвлення, досягнення комічного ефекту і т.п.

рос. перст долі "3.

1. Див, наприклад, роботи Мансветовой Є.М., Голуб І.Б., Замковій В.В., Цейтлін Р.М., Копорской Є.С., присвячені слов'янізми, а також дослідження Мильнікова С.Є., Дворніковою Е . А., Іванової М.М., що стосуються традиційно-поетичної лексики.

2. Григор'єва А.Д. Про основному словниковому фонді і словниковому складі російської мови. М., 1953. С.12.

3. Ахманова О.С. Словник лінгвістичних термінів. М., 1966. С. 56.

Друге значення визначає функції архаїчної лексики в художньому тексті.

У нашій роботі ми розглядаємо архаїзми граматичні та лексичні. До граматичним, або морфологічним, відносимо застарілі форми слова (крила, і полум'я, дерева і т. д.).

У групі лексичних архаїзмів виділимо, слідом за Н.М. Шанским, три підгрупи: власне-лексичні, лексико-словотвірні та лексико-фонетичні.

"В одному випадку ми маємо справу з такими словами, які нині витіснені у пасивний словниковий запас словами з іншого непохідною основою. Наприклад: вотше (марно), понеже (тому що), вітрило (вітрило), вия (шия) і ін <...>

В іншому випадку ми маємо справу з такими словами, яким нині в якості мовної оболонки висловлюються ними понять відповідають слова однокореневого характеру, з тією ж самою непохідною основою. Наприклад: пастир - пастух, відповідати - відповідати, лютість - лють і т. д. У цьому випадку слово, що вживається в активному словнику зараз, відрізняється від архаїзму лише з точки зору словотвірного будови, лише суфіксами або префіксами, непохідне ж основа в них одна і та ж, і утворені вони від одного і того ж слова <...>

У третьому випадку ми маємо справу з такими словами, які в даний час в якості мовної оболонки відповідних понять замінені в активному словнику словами того ж кореня, але дещо іншого мовного вигляду. Наприклад: зерцало (дзеркало), глад (голод), вран (ворон) та ін "1

Поезія завжди будується на мовному базі традиційного і нового.

"Взаємодія традиції, спадщини минулого з затвердженням нового, вічне взаємодія, якими живе естетичний акт" 2. Дослідники

1. Шанський М.М. Лексикологія сучасної російської мови. М., 1972. С. 150-151.

2. Гінзбург Л. Про ліриці. М.-Л., 1964. С.5.

мови поетичних творів неодноразово підкреслювали важливу, особливу роль традиційного у віршованій промови, про неї говорили й самі поети.

"Від того, як зуміє поет пристосувати мовні засоби, успадковані сучасною поетичною мовою від минулих епох розвитку літературної мови, до вираження нового змісту, насущних проблем сучасності, особистого душевного досвіду, багато в чому залежить художня виразність ліричного твору, його естетичний потенціал" 1.

У зв'язку з цим легко пояснити інтерес до тих лексичним елементам сучасного поетичної мови, за допомогою яких здійснюється його зв'язок з історичним минулим літературної мови та власне мови поезії, тобто до лексики високою, поетичної, архаїчної.

Необхідно відзначити різницю між нормою сучасної літературної мови (як вона відображена в тлумачних словниках сучасної літературної мови) і нормою сучасної віршованої мови. "Остання в більшій мірі відкрита для лексики архаїчної, що вийшла з активного мовного вживання. Те, що для літературної мови є застарілим, в поезії частіше "високе" або "поетичне" в силу замкнутості ліричного тексту, експресивно-стилістичної функції мовного матеріалу і способу його організації "2.

До власне-лексичним архаїзмів (і це дуже суттєвий момент) можуть бути віднесені тільки ті слова, які витіснені з сучасної мовної практики або активними у вживанні синонімами, або відходом у минуле званих цими словами реалій (історізми3).

"Ряд слів, висхідних до церковнослов'янської джерела, заста в прямому номінативному значенні (воно витіснене, як правило, активним у вживанні російським дублетів), активно функціонує в поезії, як, втім, і в літературній мові, у своїх переносних значеннях, а також у

1. Іванова М.М. Висока і поетична лексика / / Мовні процеси сучасної російської художньої літератури. Поезія. М., 1977. С.7.

2. Там же, С.8.

3. Про них піде мова в заключному параграфі глави другою цієї роботи.

складі стійких словесних зчеплень, характерною для книжкової різновиди літературної мови. Однак і архаїчні прямі значення цих слів, забутих мовним узусом, знаходять використання в сучасній поезії, якщо вони відповідають стильової установці поета "1.

Багато слів, які зараз ми сприймаємо як застарілі, вживалися у своєму прямому значенні в літературі XVIII-XIX століть. Сфера їх вживання була обмеженою, і це відбилося на їх подальшу долю: вони стали сприйматися як "специфічні сигнали умов їх вживання" 2. Таким чином сформувався ряд поетизмів, багато з яких відрізняються тим, що мають обмежені можливості поєднуватися з іншими словами.

Виходячи з вищевикладеного, скажімо, слідом за дослідниками, що література минулих століть збагатила мовну практику поетів сучасності великою кількістю лексики, яка відрізнялася специфічним книжковим застосуванням. Ступінь архаїзації цієї лексики різна. Вона залежить від стилістичного забарвлення слів, характеру їх зв'язку, змісту тексту, в якому вона реалізується. На сьогоднішній день така лексика сприймається нами як архаїчна висока, висока книжкова або поетична. Подібне сприйняття відкриває широкі можливості і "емоційно контрастного застосування названого пласта лексики - жартівливого, іронічного, сатиричного - як наслідку несумісності усталеною в мові стилістичного забарвлення з найменуванням даного конкретного предмета або з різко негативним ставленням до нього автора3.

Природно, що створення високої тональності поетичного твору досягається не тільки включенням до нього архаїчної лексики. Проте ніхто не заперечує її величезного зображально-виразного потенціалу, що дозволяє збагатити образи, створювані поетом у віршованому творі певної тематичної спрямованості, і

1.Іванова М.М. Висока і поетична лексика / / Мовні процеси сучасної російської художньої літератури. Поезія. М., 1977. С.9.

2. Там же.

3. Там же.

домогтися різноманітних емоційних відтінків. Доречність звернення до цієї лексиці визначається, по-перше, емоційно-стилістичними можливостями мовних явищ, по-друге, індивідуальним авторським сприйняттям архаїчних слів і, по-третє, врахуванням автором конкретного контекстуального їх положення.

Незважаючи на думку деяких мовознавців, які вважають, що архаїзми високого стилю в поезії наших днів - досить рідкісне явище (а О. С. Ахманова вважає вживання їх свідченням мало не поганого смаку), спостереження показують, що ця категорія слів використовується багатьма сучасними поетами. Так Є.А. Дворнікова наводить такі дані: "Тільки в товстих журналах, які вийшли в Москві та Ленінграді в 1972 році, цю лексику використовують 84 друкувалися в них поета: І. Авраменко, П. Антокольський, А. Вознесенський та інші" 1.

Дворнікова ж говорить і про причини її вживання, визначаючи поетичний фон цього періоду. "У 60-70-і роки, а можливо, і в другій половині 50-х років, спостерігається пожвавлення у вживанні слів даної категорії. Багато в чому це пов'язано з розширенням тематики віршованих жанрів, з великою увагою до старовини, більш частим зверненням до інтимної лірики, розвитком філософської лірики і творчим використанням традицій Пушкіна, Тютчева, Єсеніна "2.

Далі вона зауважує: "При розгляді місця традиційно-поетичної лексики в історії віршованої мови радянського періоду важливо відокремити індивідуальне, авторське від характерного для мови епохи, обумовлене тематикою від свідомо призначеного для досягнення стилістичних та технічних цілей" 3.

1. Дворнікова Є.А. Проблеми вивчення традиційно-поетичної лексики в сучасній російській мові / / Питання лексикології. Новосибірськ, 1977. С.142.

2. Дворнікова Є.А. Проблеми вивчення традиційно-поетичної лексики в сучасній російській мові / / Питання лексикології. Новосибірськ, 1977. С.152.

3.Там ж, С.153.

Сам факт звернення до архаїчної, високої лексиці багатьох сучасних авторів говорить про те, що ця лексика усвідомлюється ними як один із засобів стилістичної виразності. Таким чином, все сказане не дозволяє вважати розглянутий лексичний пласт як чуже мови сучасної поезії явище.

У вживанні даного мовного пласта лексики сучасні поети не обмежуються зверненням до конкретних словами. Вони вдаються і до архаїчних граматичними формами окремих слів, до архаїчних словотворчим моделям, що дозволяє їм відтворювати втрачене або створювати нові слова за старими зразками.

Можна відзначити особливу активність окремих авторів у використанні даного лексичного матеріалу. Наприклад, найменування застарілих реалій і ознак (зокрема, лексика "культового" тематичного поля) широко залучається А. Вознесенським.

Розглянемо функціональну спрямованість слів, що вивчаються:

1. Найбільш часто лексика розглянутого ряду вживається як засіб, що повідомляє тексту або його частини високу, урочисту забарвлення або іронічну емоційну забарвленість. "Експресія лексики через слово передається предмета, явища, ознакою, дії, які у такий спосіб" поетично "затверджуються, підносяться або (при іронії) заперечуються, висміюють, що висміює" 1.

Ця функція здійснюється і в таких умовах, коли цікавлять нас слова поєднуються з лексикою іншого ряду, утвореного просторечиями, найменуваннями "низьких" (пов'язаних з побутом) реалій, ознак, дій.

Такі змішані тексти, на думку дослідників, є специфічною рисою нового часу.

2.Характерологіческая функція, пов'язана з властивістю аналізованої лексики повідомляти тексту колорит якої-небудь епохи або демонструвати зв'язок з літературним минулим (в тому числі, тут можна розглядати

1. Іванова М.М. Висока і поетична лексика / / Мовні процеси сучасної російської художньої літератури. Поезія. М., 1977. С.19.

різні літературні ремінісценції).

3.Пісателі і публіцисти вживають архаїчну лексику в пародійному плані для зниження стилю мовлення, для створення комічного ефекту, з метою іронії, сатири. Ця функція також вважається основною і виділяється всіма дослідниками.

4.У мові сучасної поезії архаїзми є також засобом поетизації мови. З їх допомогою створюється експресія ліричності, витонченості, задушевності, музичності. Переважна більшість слів-поетизмів сучасності сходить до тієї традиційно-поетичної лексики, яка складається як стилістична категорія на межі XVIII-XIX століть і історично закріплюється за віршованими жанрами. "Будучи" носіями випробуваних емоцій ", поетизми іноді вживаються в дусі традицій XIX століття" 1.

5.В сучасної поетичної мови зустрічається також вживання дослі-ри слів без певної стилістичної целеустановка. Використання таких лексем визначається версифікаційні цілями. У віршах сучасних поетів зустрічаються традиційні рими-штампи (очі-ночі).

Скажімо, на закінчення, кілька слів про історію досліджуваного лексичного пласта в XX столітті, спираючись на роботи мовознавців, присвячені Слов'янізми і традиційно-поетичної лексіке2.

У порівнянні з пушкінської епохою обсяг архаїчної лексики різко скоротився. Скорочення відбулося за рахунок слів, що не володіють стилістичною виразністю (престати, драгость і т.д.), слів, що представляють собою штучно створені варіанти загальновживаних назв (с'едініть, ховається і т.д.), і нарешті, зменшилася кількість слів, які відрізнялися від своїх загальновживаних

1. Артеменко Є.П., Соколова Н.К. Про деякі прийоми вивчення мови художніх творів. Воронеж, 1969. С. 61.

2. Мансветова Є.М. Слов'янізми в російській літературній мові XI-XX століть. Навчальний пособіе.Уфа, 1990. С. 59-72.

3 Дворнікова Є.А. Проблеми вивчення традиційно-поетичної лексики в овременном російською мовою / / Питання лексикології. Новосибірськ, 1977. С.141-154.

синонімів наявністю фонетичного ознаки неполногласія (мраз, голод та ін.) (Проте Б. Ахмадуліна досить часто вживає неповноголосні варіанти, що говорить про її своєрідності).

Інший шлях зміни архаїзмів, в основному старослов'янської походження, полягає в тому, що до неї приєдналися споконвічно російські слова, свого часу витіснені з мови взагалі або в деяких випадках з поетичної мови старослов'янськими еквіваленті: ворог, сповнений, до них близька форма дерева. Дослідники відзначають, що пожвавлення цієї категорії слів пов'язане головним чином з тематикою поезії Великої Вітчизняної війни.

Зміни торкнулися і семантики деяких слів. Наприклад, слово "покров", що мало узагальнене значення (покрив), у вживанні сучасних поетів звужує семантику і означає (листяний покрив дерев). Лексика даної категорії, що позначає назви частин людського обличчя і тіла, в сучасній поезії нерідко вживається в метафоричних контекстах. Найчастіше слова цієї групи вживаються при втіленні сил природи (скроня весни, правиця вітру і т.п.). З функціональної точки зору колишня роль досліджуваних лексем, в основному, зберігається, але особливо часто вони залучаються у випадках, коли мова йде про літературний минулому. Тоді до них звертаються навіть ті поети, які зазвичай ними не користуються. Особливо це проявляється у віршах, присвячених Пушкіну. Так само, як і в літературі XVIII-XIX століть, спостерігається поєднання версифікаційної та стилістичної функції архаїзмів. Склад і вжиткового архаїчної лексики в різні етапи історії російської мови радянської епохи разлічни.В творчості поетів 20 - 30-х років (час "мовної розрухи", заперечення авторитетів і традицій минулого, роки подальшого панування нейтрального стилю в поезії) слова цієї групи вживаються з мінімальної частотністю. Багато в чому це об \ 'ясняєт переважанням соціальної тематики. У роки війни і першого післявоєнного десятиліття в зв'язку з перевагою патріотичної тематики та загальним духовним под'емом певною мірою воскрешаються традиції піднесеного стилю, і в поезії знову з'являється традиційна лексика віршованої мови, головним чином її риторична різновид, збагачена архаїчними словами давньоруського походження.

Про вжиття архаїчної лексики в 60 - 70-ті роки ми говорили вище, визначаючи причини звернення до них поетів сучасності.

Про специфічному відношенні Б. Ахмадуліної до архаїзмів ми вже згадували у вступі до справжньої роботи. Докладного аналізу форм, які використовуються нею як стилеутворюючих коштів, присвячена аналітична глава нашого дослідження.

Глава 2.Аналіз лексичних та граматичних архаїзмів у поезії Б. Ахмадуліної. § 1.Лексіческіе архаїзми. Звернімося, по-перше, до архаїзмів лексичним. Як вже говорилося вище, в їх складі ми виділяємо три підгрупи: лексико-фонетичні, лексико-словотворчі і власне-лексичні.

1.1.Архаізми лексико-фонетичні. До цієї підгрупи лексичних архаїзмів ми відносимо слова, у яких

застаріло і зазнало змін фонетичне оформлення.

а) Провідне місце займають тут неповноголосні слова, які є представниками генетичних слов'янізмів. (Обмовимо тут, що в російській мові аж ніяк не всі неполногласія можуть служити стилеобразующими засобами. Ними можуть бути лише ті, які вийшли з активного слововжитку, оскільки є активно функціонують їх повноголосний евіваленти). Має сенс дати визначення повноголосся і неполногласію. Для цього ми звернемося до Г.О. Вінокуру1. Повноголоссям він називає явище, як у російській мові відповідно до церковнослов'янською поєднанням-ра-між приголосними є поєднання-оро-, відповідно до церковнослов'янською-ла-,-ле-між приголосними-оло-(але після шиплячих-їло-).

Без сумніву, архаїчна лексика усвідомлюється Б. Ахмадуліної як один із засобів стилістичної виразності. Це положення підтверджується досить частотним вживанням розглянутих лексем, зокрема, лексико-фонетичних архаїзмів.

З функціональної точки зору, самим яскравим і показовим є, на наш погляд, вживання слів із застарілим фонетичним оформленням для поетизації мови і додання їй високої експресії. Звернімося до конкретних прикладів:

1. Винокур Г.О. Про слов `у сучасній російській мові / / Винокур Г.О. Вибрані роботи з російської мови. М., 1959. С.448-449.

Слова з коренем-хлад-(14 вживань) Перш за все відзначимо випадки вживання слів з цим коренем в пейзажній ліриці: 1). Судячи з хлад світил,

по багрець переліска,

Пушкін, жовтень настав.

"Сад ще не облітав" 1

2). А далі пішло: пролеснікі, проліски,

і ветрініци хлад, і поцілункового отрута.

"Цвітіння черговість" (341)

3). Зімкнулися хвилі, валуни,

Напередодні розлуки підневільного,

ніч біла і частина місяця

над Ладога хладноводной.

"Пора, прощай моя скеля ..." (436)

4). Лапландський літніх льодів недалекі кордон.

Хлад Ладоги глибокий, і плавний хід тури.

Долоні конвалія даний і в ладанці зберігається.

І ладен лад душі, отворів для любові.

"Лапландський літніх льодів ..." (426)

Вживання неполногласія хлад в таких віршах служить створенню виразності й поетизації мови (звичайна функція лексем подібного роду, що вживаються в пейзажній ліриці). Однак не можна трактувати твори Ахмадуліної, в яких звучить тема природи, як просто виразні опису. У тканині вірша завжди присутня печатка її суб'єктивні світосприймання, характерна особливість її стилю. Це прагнення і здатність і про просте, і про складне говорити завжди складно, тобто високо.

1. Ахмадуліна Б. вподобань. М., 1988. С.169. (Далі вірші цитуються по цьому джерелу, крім особливо обумовлених випадків, із зазначенням у дужках арабською цифрою сторінки).

Крім того, звернення до імені Пушкіна (приклад (1)) відсилає нас до поезії XIX століття, в якій вживання неповноголосними варіантів (і зокрема слова хлад) в пейзажній ліриці було звичайним. Слово, таким чином, одержує якийсь традиційний літературний ореол.

Вірш "Лапландський літніх льодів ..." (приклад (4)) демонструє вживання неповноголосними слова в яскраво вираженій функції поетизації мови. Крім того, виразність підвищується за рахунок звукопису (повторення поєднання ла).

У наступному прикладі відзначаємо функцію створення іронії в описі співробітниці "Інтуриста":

5). Коли красуня піднімає погляд,

в якому хлад стоїть і пекло коїться.

Але я не входжу в цей хладний пекло:

Завжди моя потуплена зіниця.

"Жахливий і примарний курорт" (394)

Цікавим тут є поєднання розглянутих нами лексико-фонетичних архаїзмів (хлад, хладний) з архаїзмами власне-лексичними (зіниця), до яких ми звернемося надалі.

Нарешті, архаїзм хлад у функції створення високої експресії бачимо в наступному прикладі:

6). Пригубила - як погубила -

незбагненний хлад чола.

"Москва: будинок на Беговой вулиці" (330).

Тут же звертає на себе увагу вже згадана ситуація поєднання архаїзмів різних типів. У даному вірші (присвячено В. Висоцькому) домінуючою, з точки зору сенсу, але не з граматичної точки зору, є, на наш погляд, лексема чоло, яка тягне за собою вживання також архаїчної форми (хлад).

Поєднання хлад чола, що служить для створення височини і поетіза-ції мовлення, є традиційним в поезії. Крім того, вживання Ахмадуліної архаїчної лексики того чи іншого типу об \ 'ясняєт і тематично: архаїзми зустрічаються дуже часто у віршах, присвячений-них людям, що зіграв або граючим значну роль у житті поета.

Природно, що виділення окремих функцій носить чисто умовний характер, так як провідною функцією, що вбирає в себе всі інші, ми будемо вважати функцію створення ідіостилю Ахмадуліної, обумовленого її баченням навколишнього світу.

Привід перед У ліриці Белли Ахмадуліної ми знаходимо надзвичайно велика кількість неповноголосними варіантів прийменника перед - перед. Архаїчна форма поєднує версифікаційні і стилістичну функції. Остання полягає в тому, що неповноголосними варіант, будучи атрибутом високого стилю, служить також для надання мови більшої виразності.

1). Бентежити і ніяковію перед аркушем

папери чистою.

То чи варто паломник

біля входу в храм.

"Нова зошит" 1

2). Замолював один перед небесами

наш гріх недосконалого розуму.

"Пам'яті Бориса Пастернака" (68)

3). Твоя тіниста гущавина

завжди темна, але перед спекою

навіщо похнюпився збентежено

закоханий парасольку мереживний?

"Сад" (244)

Слова з коренем-злат-(7 вживань)

1). Стоять і похваляються багатством,

1. Ахмадуліна Б. Сни про Грузію. Тбілісі, 1979. С.29.

проходять, златом-сріблом брязкаючи.

"Несмеяна" (34)

2). Снують, ненаситної мрією охопивши

хто - річки хмільні, хто гори золоті.

"Ходжу по околицях ..." (470)

3). Вид ринку в Гаграх душу веселить.

На злато дині мідний гріш промотавши.

Чи не є я лінивий володар,

Чий погляд пересичений пурпуром і медом.

"Роза" (225)

4). Як він любив дружини златоволосой

податливий і плодоносний стан!

"Бузок, бузок ..." (451)

5). Ось у руки взяв моє рідне

злато-гусяче перо.

"Гусячий Паркер" (301)

Коментуючи приклад (1), необхідно відзначити, що поєднання злато-срібло є звичним атрибутом творів фольклору й органічно входить в тканину вірша, в цілому має яскраво виражену фольклорну спрямованість.

У наступному прикладі (2) знаходимо пісенну ремінісценцію, на яку вказують поєднання золоті гори і хмільні річки (пор. річки повні вина).

У контексті вірша "Роза" (приклад (3)) лексема злато бере участь у створенні виразності і, одночасно, відтінку легкої іронії. Крім того, відзначимо знову-таки поєднання різнотипних архаїзмів.

Вірш "Бузок, бузок ..." (4) демонструє яскравий приклад виразності, створюваної слов'янізмів злато (волосся) в поєднанні з поетизмів стан. Ці лексеми виконують також функцію поетизації мови.

Дуже цікавий такий приклад (5). У якійсь мірі його поява викликана другою частиною складного прикметника (-гусяче), складовою частиною якого він є, і словом перо. Таким чином, контекст набуває велику виразність і поетичність. Крім того, створюється атмосфера "старомодності", така улюблена Ахмадуліної (див., наприклад, вірш "Свічка").

Слова з коренем-млад-(6 вживань) Розглянемо найбільш цікаві приклади:

1). Я жадібно озираюся. Нарешті,

як старий цар-невільницю діте,

спричиняю я троянду в бідний мій палац

і на свої сивини гніваюся.

"Роза" (225)

2). Обличчя і мова - душі незборимий подвиг.

У окладі холодних вод сяє день младой.

Між втомлених століття змішалися опівночі, опівдні,

лад, Ладога, долоню і солодкий сон благий.

"Лапландський літніх льодів ..." (427)

3). Знову йду. Я вірю косогору.

Він знає все про те, що за Окою.

Пал завісу. І сліпнучий погляду

даль постає молодих і голою.

"Милість простору" (272)

У прикладі (1) неповноголосними слово вжито явно для стилізації під поезію романтизму (див., наприклад, "південні" поеми Пушкіна) з іронічним відтінком.

Наступні два приклади демонструють нам вживання неполногласія в поєднанні з архаїзмами того ж або різних типів в пейзажній ліриці для поетизації мови.

V. Слова з коренем-древ-(4 вживання)

Лексеми з цим коренем, за спостереженнями дослідників, широко застосовуються в ліриці сучасних поетів з тією чи іншою метою. Ахмадуліна не є в цьому сенсі винятком. Розглянемо наступні приклади:

1). І думка не докорю, що розтеклася по древу.

"Кінця черемхи-1" (344)

2). Древо дивиться на дочку і на дочку.

"Очікування ялинки" (172)

У першому прикладі ми маємо ремінісценцію "Слово о полку Ігоревім ...", що і об \ 'ясняєт вживання даного неповноголосними слова.

У вірші "Очікування ялинки" (2) вживання слова з неполногласіем служить для створення, скажімо так, атмосфери значущості. Переддень свята дається через відчуття дітей, для яких ця подія є, безумовно, чимось дуже важливим. На це вказує і лексема споглядає.

VI.Слова з коренем-здрав-(5 вживань)

1). Він, кажуть, - талант, а такі - п'ють.

Лише геній здрав і тверезий, хоч і не чужий таланту.

"Мені Звездкін говорив ..." (363).

2). Щоб сходилися чарки

під здравье молодих

"Наречена" (10).

Неповноголосними слово в першому прикладі ми будемо вважати стилістично нейтральним, на відміну від лексеми здравье у вірші "Наречена" (2), що служить для створення атмосфери урочистості, що підтверджується використанням прийменника у (пор. за здоров'я).

Слова з коренем - влак - (4 вживання) 1). З небес у вікно впав пташеня воскреслий

У мить чарівництва сама запалилася свічка:

до нас йшов цвіркун, витягав ніжний скрегіт,

немов візок з пожитками цвіркуна. "Сім'я і побут" (140).

2). Хай живе любов і легкість!

А то всю ніч в диму сиджу,

і тяжко тягнеться мій лікоть,

рядок витягав, немов баржу.

"Як довго я не висипалася" 1.

Вживання даної архаїчної форми служить для створення виразності, посилення ознаки (пор. стилістично нейтральні тягти, волочити). Значення слова перекладається, на наш погляд, в буттєвий план, набуваючи більшої значущості (пор. тягнути існування).

Слова з коренем-середовищ-(2 вживання) Дані лексеми, крім виконання версифікаційної функції, несуть стилістичне навантаження, що видно з контексту: ці неповноголосні слова завжди визначають серцевину чогось замкнутого, закритого.

1). У середині замкнутого кола -

любов або переддень любові.

"Черемуха передостання" (287).

2). Як стебло в середині захлопнутися книги,

між ними розплющені його силует.

"Ходжу по околицях ..." (471).

Слова з коренем-град-(3 вживання) 1). До притулку її - між брудом і між льодом!

Але в граді чернокаменном, голодному,

що робити з цим недоречним чолом?

Де бути йому, як не на місці лобному?

"Біографічна довідка" (111).

2). Він каже, що поставляє меблі

в настільки знаменитий довколишній град.

"Жахливий і примарний курорт ..." (396).

1. Ахмадуліна Б. Сни про Грузію. Тбілісі, 1979. С.134.

Приклад (1) (вірш присвячено М. Цвєтаєвої) демонструє вживання неповноголосними слова для створення високої експресії, тоді як лексема град в прикладі (2), вжита в контексті з такими словами, як постачати, меблі, явно служить створенню іронії.

Слова з коренем-брег-(2 вживання) 1). Як тяжкий день - але він не повториться.

Брег кам'яний, ми разом кам'яніючи.

"Гагра: кафе" Ріца "" (237)

2). Цей брег - тільки марення

двох зітнулися зорь.

"Цей брег - тільки марення ..." (420).

Слово брег, будучи традиційним для віршів, у яких звучить тема природи, служить для поетизації мови.

Інші, одинично зустрічаються неповноголосні слова. 1). Наближається трійки триголовий тінь,

Пущин мине замети і крижини.

"Очікування ялинки" (172)

2). Краще станемо овечками. Солодкий й чистий

смак трави в день заколення зловісний.

Не боїшся, лукава з вовчиць?

Як прекрасна ти в шкурі овечій!

"Вірші до симфоній Гектора Берліоза. III. Поле "1

3). І в серці було свято-свято

від тієї гармошки гулевої,

від вин, від сладкогласья свата

і від сорочки блакитний.

"Бог" 2

Ахмадуліна Б. Сни про Грузію. Тбілісі, 1979. С.256.2. Там же, С.44.

4). Наскільки, нянюшка, ні песто, ні годуй

дитя твоє квітковим млеком меду ...

"Варфоломіївська ніч" (123)

5). Благання - через сотні верст любові нечіткою.

"У тому часі, де і лиходій" (125).

У прикладі (1) вживання архаїчної форми почасти об \ 'ясняєт знову зверненням до старовини (див. Пущин, трійка). Крім того, на наш погляд, даний "архаїзм" є авторським освітою з використанням слов'янського кореня.

Несе на собі велику емоційну і смислове навантаження слово заклання має відтінок сакральності.

Приклад (3) демонструє свого роду народно-поетичну, фольклорну стилізацію.

У вірші "Варфоломіївська ніч" (4) спостерігаємо вживання неповноголосними слова у функції поетизації мови.

І, нарешті, останній з наведених нами випадків залучення

Ахмадуліної архаїчних форм з неполногласіем показує вживання її [форми] для створення більшої виразності, посилення смислового навантаження.

б) Стилістично марковані повноголосся.
Тут ми маємо лише один приклад - повний (2 вживання). Слово це не є стилістично нейтральним, на відміну від свого неповноголосними варіанту полон, що належить до активного словникового запасу.

1). ... Дін, мій друг,

славіст, професор, знань світоч,

цілком і зворушливо обізнаний

в словесності, чий смак і звук

ніде тебе, ніде мене

не відпускає з полону.

"Лист Булату з Каліфорнії" (230)

2). Вона не розквітла! - Її припущення

ранок розквітнути я забрала в полон.

"Черемуха" (283)

Повноголосний варіант в даному випадку набагато виразніше і несе велике емоційне навантаження. Крім того, доречність вживання саме русизму підтверджується тим, що мова у наведеному контексті (1) йде про російською мовою.

в) Початкове Е замість О.

Одного разу жила - і двічі бути вбитої. "Пам'яті Генріха Нейгауза" (227) У даному прикладі ознакою архаїзації фонетичного вигляду слова є початкова Е замість О. Необхідно відзначити відмінності між слов'янським (архаїчним) і російським варіантом. Російський варіант (з початковим О) має більш конкретну семантику і є стилістично нейтральним. Славянизм ж, навпаки, служить для створення високого, урочистого пафосу. (Зазначимо перекличку з біблійним раз збрехавши). г) Відсутність протетичними приголосного всупереч чинному закону про обмеження початку слова на голосний. Вам скільки років? - Відповіла: осьмнадцать. "Прийшла. Варто ... "(196) Дана архаїчна форма застосовується Ахмадуліної для того, щоб показати, виразити світовідчуття героїні вірша, що є в якійсь мірі двійником самої поетеси, про особливості сприйняття світу яку ми вже говорили вище. Д) Доісторичне поєднання * kt перед * τ. Тут ми маємо три складних прикметників: всеношної (3 випадки), пятінощний (1 випадок), белонощний (7 випадків). Останні два приклади являють собою авторські освіти з використанням слов'янського фонетичного рефлексу Щ замість Ч (<* kt перед * τ). Необхідно відзначити їх зв'язок зі словом всеношна, мають сакральну семантику і є частиною церковного лексикону. Природно буде відзначити їхню функцію створення високої експресії й поетизації мови. 1). Сумно назирай пелюстки - клаптики моїх писань пятінощних. "Рід занять" (296) 2). А в кімнаті, де править стіл, є піч - срібна левиця. І солов'їний свавілля в окрузі белонощной триває. "Пора, прощай моя скеля ..." (436) 3). Хозяюшка, звіриний геній твій у відчай вседенном і всенічному над дітищем твоїм, о, над синочком великої никнуть головою. "Казка про дощ" (73) е). У рамках лексико-фонетичних архаїзмів розглянемо ще один, що заслуговує уваги, приклад: У залі з чорними колонами Маскеради затівав І манжетами холодними Її руки зачіпав. "Старовинний портрет" 1 Це запозичення з французької мови (а у французький слово це потрапило з італійської мови) було сприйнято російською мовою в тому числі і в такому фонетичному оформленні і вперше з'явилося в епоху Петра I. Ахмадуліна використовує дану архаїчну форму з метою історичної стилізації, для більш глибокої передачі атмосфери 1. Ахмадуліна Б. Сни про Грузію. Тбілісі, 1979. С.29. описуваного нею часу. Отже, ми переконалися, що архаїзми лексико-фонетичні широко застосовуються Ахмадуліної і грають не останню роль у створенні її ідіостилю. У кількісному відношенні тут переважають неповноголосні слова. Крім них знаходимо стилістично марковані повноголосся, слова з початковим Е замість О, слова з відсутнім протетичними згодним на початку слова, приклади з церковнослов'янською рефлексом Щ на місці поєднання * kti і, нарешті, застаріле фонетичне оформлення запозичення. З функціональної точки зору цікавлять нас лексеми залучаються Б. Ахмадуліної, по-перше, для поетизації мови і створення високої експресії. Також можемо відзначити наступні функції: створення іронії, історична й фольклорна стилізація, створення більшої виразності, версифікаційної функція, ремінісценція конкретного джерела і створення общелитературного контексту. 1.2. Архаїзми лексико-словотворчого Наступний пункт нашого аналізу присвячений лексико-словотворчі архаїзмів як однієї з підгруп архаїзмів лексичних. а) Провідне місце тут займають слова з префіксом віз-(вос-). Тут же зазначимо випадки вживання лексем, утворених за допомогою префікса низ-(нис-). Слова з вищевказаних груп не є протилежними за стилістичному забарвленню і, фактично, не розрізняються функціонально, беручи участь у створенні високої експресії і поетизуючи мова. Величезна кількість прикладів вживання слів з префіксом віз-(від) пояснюється основною спрямованістю лірики Ахмадуліної, про яку вже неодноразово говорилося. Потрібно зазначити, що переважна більшість слів із зазначеним префіксом є дієсловами, тобто позначають певну дію. Приставка віз-(вос-) у поєднанні з дієслівним коренем емоційно забарвлює слово, перетворюючи дію в якийсь значний творчий або духовний акт. Звертаючись до конкретних прикладів, зазначимо таке: Я заздрю ​​їй - молодий І худий, як раби на галері: гарячіше, ніж рабині в гаремі, запалюю зіницю золотий і дивилася, як разом горіли дві зорі по-над невської водою. "Я заздрю ​​їй-молодий ..." (165) Але Сіріус вже в заочность канув. Я полюбив його вогню поставу. Хто без гріха - хай у гріх кидає камінь. "Суму і жарти: кімната" (323) Значенье хованок відразу ж збагнув, я цей погляд Згадавши в крайній годину. "Пашка" (369) Він сам не знав, чиї сили, чиї праці володіють нею. Але кажуть перекази, що, кинувшись на пошуки біди, - як вигоди, він забажав страждання. "Погана весна" (117) Необхідно звернути увагу на цікавий випадок авторського оказіонального освіти з даним префіксом: Коль потрібно їм, возглибься над низиною їх бідних бід, а риб'яча німота чи не є крик, нечутний, але зримий, оранжево запеченою в рота. "Таруса" (214) Цей приклад підтверджує активну побутування даної словотвірної моделі в мовній свідомості автора. Говорячи про лексемах з префіксом низ-(нис-), відзначаємо експресивну розмитість між ними і вищеописаними прикладами. Та, у сутінках превиспреннем вита, ким нам доводиться? Вона сходить до нас. Чужих стихій принадна таємниця не підлягає прозорим іменах. "Та, у сутінках превиспреннем ..." 1 Але зійде і на мене Останнього запалу марність. "Тягнуть мене старовинний стиль ..." (17) б) Наступну групу лексико-словотворчих архаїзмів представляють слова з префіксом СО-. Серед них відзначимо такі форми, як ховається (11) 2 і вчинено (10). У другому випадку архаїчним є і сам корінь слова. Слова з зазначеним префіксом, володіючи підвищеною виразністю, виконують функцію створення високої експресії. Міла ль йому непрохана зірка, чий голосок, ненавмисно могутній, його звільняє від праці старанно вчинених співзвуч? "Біографічна довідка" (111) 2) Він потайки на побачення з тими поспішає, чиїм диханням весь його повітря вчинено, чия доля многоскорбен, а геній смешлів. "Рівне опівночі ... (386) 1. Ахмадуліна Б. Мить буття. М., 1997. С.205. У дужках вказано кількість вживань. От було що зі мною, що було не зі мною: черемха всю ніч у гарячці і бреду. Сказала я віршам, що я від них сховаю Хворий її мову, пророчащая біду. "Смерть Французова" (347) C нею в позові про дітей прихована борошно - винною душі невсипуща тінь. "Як багато у маленької музики цієї ... (364) в) Зазначимо ще два приклади, які заслуговують особливої ​​уваги. Це слова упадати (8), упасти (4) і злякатися (1). Ознакою їх архаїзації є поєднання префікса У-з цими країнами. Загальновживаними варіантами в даному випадку будуть слова з тими ж країнами, але з іншою приставкою або ж зовсім без неї. 1) Він тільки дивиться - у церкві, на балу. Молитовник иль віяло упадає з тремтіння рук. Не давши їм на підлозі і мить побути, її наречений страждає. "Навіщо він ходить ?.."( 355) А далі все йшло само собою: зближувалися особи, упадали руки ... "Мій родовід" 1 3) Я паси їх від моєї печалі, від грамоти моєї пишномовної "Гагра: кафе" Ріца "" (237) 4) Сад-вершник свої залишає угіддя, І гриву коня в нього вітер кидає. Одною рукою він тримає поводи, другою мій страх на грудях упасает. "Сад-вершник" (325) 1. Ахмадуліна Б. Сни про Грузію. Тбілісі, 1979. С.268. 5) Ми обидва облудники. Північчю чорної, в завременье пізньому, сад-вершник мчить Дитина, Лісовому Царю приречений, та не побоїться, та не буде пасти. "Сад-вершник" (326) г) У висновку відзначимо форми дієслова, утворені за допомогою суфікса-ств-, а також дієприкметників, утворені за допомогою суфіксів-Енн-і-ущ-(-ющ-), що не входять в активний слововживання, тоді як варіанти тих же форм, утворені по іншій моделі, є загальновживаними. З точки зору функціонального призначення вкажемо виконувану даними формами функцію створення високої експресії. Смутку вигляд цих маленьких сіл, Гаїв твір, церков убієнних "Радість в Тарусі" (249) Пошли мені, про Ти, на хресті убитий, надію на близькість пасхального тижня. "Субота в Тарусі" (339) Звук вказуючий, нехай велика моя вина, але велика і борошно. "Звук вказуючий" (352) Мені відповів світло безтурботний і вказував світло або сміх. "У тій тузі ..." (156) Які клинки залишають піхви, яка несповідимі доблесть посмішкою відповідає гніву потреби, каміння її звертаючи в с'едобность? "Гостювати у художника" (127) Загальновживаними варіантами цих лексем є, відповідно, слова убитий, що вказує, відповідав, відповідає. Здається, що в перших двох випадках так чи інакше присутнє сакральна семантика, що об \ 'ясняєт їх велику експресивну ємність. Як ми могли переконатися, Б. Ахмадуліна активно використовує і різноманітні лексико-словотворчі архаїзми. Фактично, провідною функцією вищеописаних слів у поетичному тексті є функція створення високої експресії, підтвердженням чому служать наведені нами приклади. 1.3. ВЛАСНЕ-лексичних архаїзмів. Звернемося, мабуть, до самої численної підгрупі лексичних архаїзмів. Здається, що слова цієї підгрупи традиційні для поезії взагалі, і Ахмадуліна аж ніяк не була єдиною з поетів, хто звертався до цих дуже виразним лексичним ресурсів. Представляється доцільним класифікувати, де це можливо, зазначені лексеми за семантичною ознакою. а) Група слів, що позначають частини людського обличчя і тіла Найбільш вживаними є слова, які називають частини людського обличчя і тіла. У цьому Ахмадуліна більшою мірою віддає данину традиції. Звернемо увагу на табліцу1 спожитий і розподіленості (тобто число авторів, що використовують те чи інше слово традиційно-поетичної лексики) цих лексем, складену за матеріалами журналів 1971: 1.Дворнікова Є.А. Проблеми вивчення традиційно-поетичної лексики в сучасній російській мові / / Питання лексикології. Новосибірськ, 1977. С.153. Слова Уста Очі Лік Чоло Перст Маловживані слова Глава Готань Долоню Десниця Вия Персі Зрак Кількість уоптребленій 36 32 19 16 10 2 1 4 1 1 1 0 Розподіленість 13 17 11 5 8 1 1 1 1 1 1 0 Отже, найбільш частотними виявляються слова уста, очі, лик, чоло, пальці. Всі перераховані вище лексеми ми знаходимо у віршах Белли Ахмадуліної. В якості порівняння наведемо таблицю, яка показує, які слова цієї групи і як часто вживаються нею. СЛОВА УСТА ОЧИ ЛІК Чоло Перст Зеніца Черево Лоно Кількість вживання 42 8 11 9 2 4 2 1 Белла Ахмадуліна не використовує маловживані слова, але привертає лексеми, не зафіксовані в таблиці, складеної Є. А. Дворніковою. У кількісному відношенні в групі зазначених слів домінує лексема вуста. Таке її положення частково пояснюється існуванням логічного зв'язку між такими образами, як уста і слово (останній дуже важливий у поезії Ахмадуліної). Крім того, цікаві слова Наровчатова щодо пари уста - губи: "... вуста цілували І цілують, вони молили і сміялися, були відкритими і зімкнутими, але лихоманка виступала тільки на губах" 1. 1. Цитую за: Мансветова Є.М. Слов'янізми в російській літературній мові XI-XX століть. Навчальний посібник. Уфа, 1990. С. 65. Проілюструємо вищевикладене конкретними прикладами: Але лише коли слова непоправні, уст відкрите виправдання є. "Лютневе повний місяць" (295) Футляр, і медальйон, і таємниця в медальйоні, і в таємниці - таємниця таємниць, заборонена для вуст. "Палець на губах" (306) Так, те, інше, хіба знало страх, коли шаліло голосом так сміливо, саме, як сміх, сміялося на устах і плакало, як плач, якщо хотіло? "Інше" (107) Звернемо увагу на першу строфу цього вірша, де фігурують слово губи, протиставлене з експресивною точки зору лексеме вуста. Варіант губи має в контексті яскраво виражену негативну емоційне забарвлення: Що сталося? Навіщо я не можу, вже цілий рік не знаю, не вмію складати вірші і тільки німоту важку у моїх губах маю? Наведемо найбільш показові приклади інших архаїзмів даної семантичної групи: Є погляд такий, така тінь чола - чим далі дивишся, тим зіницю вологіше. Те пам'ять про війну ... "Перемога" 1 Про чоло говорила твоє: Я бачила сама, як димилося між брів золоте тавро, 1. Ахмадуліна Б. Сни про Грузію. Тбілісі, 1979. С.190. чиє значення - Всевишній милостивий. А про лоб, що зійшов з мене, казала: не буде він кращим! Чи не долеплен до п'яді сьомий і до пасма сивої не довчився. "Андрію Вознесенському" 1 В останньому випадку бачимо знову емоційне протиставлення архаїчного і загальновживаного варіантів. - Загине це обдарування! - мені напророчать за очі. Невідомі і дерев'яні їх лики, немов образу. "О, слово точне - покидьки! .." 2 Прогорк твій лик, твій малий будинок убогий Моїх друзів і в тебе відняли. "Ладижине" (247) ... Мені - не вміла засипати в ночах, безумством розтліваючою знайомих, має зіницю коня в очах, отпрянувшей від снів, як від загонів ... "Вірш, написаний під час безсоння в Тбілісі "(43) Перстами неминучий, незримим віддавши щіпку болю і пилку, парі, віддавшись помислам орлиним, виблискував і нежься, Гібні й прости. "Метелик" (329) 1. Ахмадуліна Б. Сни про Грузію. Тбілісі, 1979. С.146. 2. Там же, С.34. Мить зімкнутого ока мою зіницю береже. Чи не збереже: мене жорстоко загальний закличе ріжок. "Я - лише гори моєї підніжжя ...." (430) За спостереженнями дослідників, лексика даної категорії, що позначає назви частин людського обличчя і тіла, в сучасній поезії нерідко вживається в метафоричних контекстах. Ахмадуліна не є в цьому сенсі винятком: Я цілу траву. Я лежу на лузі. Я - дитина в утробі природи. "Вірші до симфоній Гектора Берліоза. III. Поле "1 Увійшла в бузковому в лігво і в лоно пастки - і благословив ловець все, що зовсім, майже, ледве лілово иль близько - лілово, нарешті. "Увійшла в бузковому ..." (460) Визначаючи функції слів виділеної групи, відзначимо наступне: ці лексеми, будучи набагато виразніший від своїх нейтральних варіантів, виконують, перш за все, функцію поетизації мови і створення високої експресії. б) Лексико-семантична група слів, що позначають людину за будь-якою ознакою. Тут виділимо три лексеми: чадо (двічі), мужі і злодій! Їх сон безневинний в передсвітанковий годину з мрій складає вигляд кавалера, але неминучість їх прядущей чад Ахмадуліна Б. Сни про Грузію. Тбілісі, 1979. С.256. до них тяжко застосовує королева. "Вірші до симфоній Гектора Берліоза. До симфонії "Ромео і Джульєтта" "1 Грізна, як Дант, а дивиться, як шахрайка. Тать імли нічний, "мені страшно!" Говорить. "Тепер про тих ..." (175) Твій випадок такий, що мужі цих місць і передмість біліше Офелії бродять з безумством у погляді Нам, види бувалим, відповідальна, як діві чарівної. Так - бути? Або - як? Що вирішив ти в своєму Ельсінорі? "Твій випадок такий ..." (246) Ахмадуліна приваблює зазначені архаїзми або як засіб стилізації (приклад (1)), або для створення високої експресії. в) Група традиційних поетизмів. Цю групу представляє ряд дуже уживаних, традиційних і характерних для поетичного лексикону слів, таких, як нега (4 вживання), насолода (10 вживань), шатро (2 вживання), куртини (3 вживання). Традиційна й функція цих лексем: вони покликані надавати мови велику виразність і поетизувати її. Зітхає млість, не спить розрахунок, лисніє благоденство Кавказу. торгівлі вогнедишний зіницю разнежен сном і вузький від підступності. "Роза" (225) (Обмовимо, що в даному випадку поетизм вжито з відтінком іронії). Він стане щасливим надлишком, надмірною любов'ю долі, насолодою губ і напоєм, 1. Ахмадуліна Б. Сни про Грузію. Тбілісі, 1979. С.252. весною п'янким сади. "Лютий без снігу" (200) Не за пропискою - для розбору, щоб в різни кущах не пропасти, є Роза-прима, Роза-втора ... "Приміський: назви вулиць" (468) Їх днів квітучі картини ростила я між сонних століття, заславши їхні образи в куртини, в заглухлий сад, в старовинний сніг. "Дачний роман" (182) г) Група слів, що позначають фізичний чи емоційний стан людини. У неї можна об'едініть такі лексеми, як пильнування (3), голодуватиме (4), сподівання (3) і слово журба, зафіксоване в словниках як народно-поетичне. Немає в тебе іншого знання: для вічних намовою двох, для надії та терзання, цвіте твій болетворний дух. "Черемуха передостання" (287) Понікні змарнілої головою! Повір брехуну! Чи не промедляй сумніву! Не він, а я, я спокусник твій, потім, що алчу я виникнення. "Мій родовід" 1 Але, видно, справді великий і неушкоджений розум мій у безумье цих чувань, раз збудження, гаряче, як геній, 1. Ахмадуліна Б. Сни про Грузію. Тбілісі, 1979. С.263. він все ж не вважав достоїнством своїм. "Ніч" (66) Ваш сильно змінився погляд з тих давніх пір, коли в журбі, не пам'ятаю, з якої причини, ви померли - років сто тому. "Сон" (102) Відзначаючи функціональну спільність наведених слів, скажімо, що вони, посилюючи смислові характеристики позначуваного, служать створенню високої експресії, а в останньому випадку - поетизації мови. Що стосується лексеми пильнування, то вона, на наш погляд, має сакральну забарвлення (пор. всеношну) і залучена Ахмадуліної для більш емоційного опису стану поета в момент творчого акту. д) Група слів, пов'язаних з темою смерті.

Ця група представлена ​​словами покійний (3) і похований. Вони вживаються як у прямому значенні, так і метафорично.

За старим, давним-давно покійним.

по морякам, які залишилися на дні,

з мумій, загадковим, всохлі,

і, все-таки - на мене, на мене, на мене.

"Хемінгуей" 1

У безмовність, як у землю, похованою,

мені дивно знати, що є в Пермі дитина,

який слово вимовити міг.

"Слово" (104)

е) Група слів, символічно позначає область, землю, дану долею.

Сюди ми віднесемо лексеми юдоль (5) і обитель, що мають, мабуть сакральну семантику і тому є стилістично забарвленими

1. Ахмадуліна Б. Сни про Грузію. Тбілісі, 1979. С.27.

(Особливо це проявляється в першому випадку).

Я виходжу, йду до чужого дому,

і мовлять Ферапонтово уста

над колишньою і прийдешньої юдоллю:

"Земля була пуста та порожня,

і божий дух носився над водою ".

"Жахливий і примарний курорт" (396)

У коридорі лікарняному поставили ялинку. Вона

і сама збентежена, що потрапила в обитель страждань.

"Ялинка у лікарняному коридорі" (466)

ж) Слова, що позначають мова.
Зазначена група представлена ​​словами дієслово (3), слова (2), нарікати ((9), включаючи однокореневі слова), службовцями, без сумніву, для створення атмосфери височини й урочистості.

Саме по собі я небагато чого вартий.

Я старий дієслово в сучасній обкладинці.

"Ніч перед виступом" 1

Дуже цікаво, що тут лексемою дієслово Ахмадуліна називає своє власної слово.

Його дивовижні речі

виховані, як істоти.

Глаголить їх німе віче

про чисту таємниці чарівництва.

"Будинок" (187)

Ні, ти є він, а він - тебе прорікав рокіт,

Він проводив до мене все те, що ти ре.

Як папороть тихий, як проповідник лагідний

і - короткий гострий світло, небезпечний для зіниці.

"Пам'яті Генріха Нейгауза" (228)

1. Ахмадуліна Б. Сни про Грузію. Тбілісі, 1979. С.167.

з) Група слів, пов'язаних зі сприйняттям явищ навколишнього світу.
До групи об'едіняются наступні слова: дивитися (4) і погляд (25), слухати (3), вперять (4), відати (21), куштувати (6).

Я і шкодую. Лише потім

стою на березі затоки,

дивлячись на чужих дітей

так невідривно й сумно.

"Узбережжя" (414)

У відкриту - гріх заглядати розуму,

нехай розум допоможе просуватися тілу

і зустрічний стопор погляду моєму

кличе, як всі його звуть: хуртовиною.

"Ревнощі простору" (269)

Ти даремно моїм словам не озвешся.

Поглянь на дівчину. Вона -

твоє прозріння, і в ній лише

гармонія втілена.

"Луг зелений. Дівчина "1

А так - в її вперяюсь письмена

й списую з них стихотворенье.

"Стіна" (391)

О, якби з вод Кури

не пити мені!

І з вод Арагві

не пити!

І солодощі отрути

не відати!

"Глава з поеми" (72)

1. Ахмадуліна Б. Сни про Грузію. Тбілісі, 1979. С.246.

О, всіх пробачити - ось облегченье!

О, всіх пробачити, всім передати

і ніжну, як опромінення,

скуштувати всім тілом благодать.

"Хвороба" (58)

Перераховані слова, будучи набагато більш виразними, ніж їх же загальновживані варіанти, посилюють причетність людини світу.

і) Група слів, що позначають будь-яку дію.

Тут виділимо слова чинить (5), вчинене (13), дарувати (10), под'ать (2), коливає.

Мова так поспішає в мовчанні не загинути,

здійснити звукорожденье і потім

забути мене навіки й покинути

"Недільний день" (57)

Кінця дня милується сльоза.

Мороз: сльозу содеешь, але не виллєш.

Я нічого не знаю і сліпа.

А божий день - всезнаючий і всевидюще.

"День 12 березня" (266)

Вона мені воду дарувала,

призначену для коріння,

поскрипуючи дерев'яно,

щаблі приводили до неї.

"Глибоким голосом пророка ..." 1

Незліченні проносяться вали.

Плавець долає час воно,

І голову под'емлет з води

все те, що незабаром стане земноводних.

"Отселева за тридев'ять земель" (360)

1. Ахмадуліна Б. Сни про Грузію. Тбілісі, 1979. С.46.

Всевластье труби коливає хвостом,

передмісті-пріхвостье марудиться, допомагає.

"Ходжу по околицях ..." (470)

Вживання даних лексем обумовлено, перш за все, особливим світобачення Ахмадуліної. Крім того, вони служать створенню високої експресії.

к) Є ряд слів, які важко включити в яку-небудь із перерахованих груп: причастя відкриті (18) і осіянни (2), вказівний займенник цей (20), прислівники марно і досі (5), прикметник леп.

Священний шум несуетной метушні:

Ловлення весіль, добування їжі.

О милий світ, отворів для весни,

як уберегти твоє серце пташине?

"Ранок після місяця" (260)

Моя місяць - вичерпалася назавжди.

Ви осіянни вічної, але другою.

"Ранок після місяця" (260)

Те снився він тобі, а тепер ти - йому.

І життя твоє тепер - Тіфліса снивом.

Оскільки місто це незбагненний розуму,

він нам за життя дано в посмертні акр.

"Те снився він тобі ..." (236)

І про свічці - марно мечтанье:

Де нині узяти свічку в глушині?

Не те б віддавалася таємниці

душа поблизу її душі.

"Вся темрява - у відсутності ..." (443)

Прощаю вас, очі собачі!

Ви були мені докір і суд.

Всі мої сумні плачі

Досель ці очі несуть.

"Хвороба" (58)

Воскресни ж - ти воскрес вже.

Великий і льон, збудись чудовим.

"Слідом 27-го дня лютого" (262)

Говорячи про ті мотиви, які спонукають поета використовувати наведені лексеми, відзначаємо властиві їм функції поетизації мови, а також створення високої експресії.

Настільки частотне звернення до власне-лексичним архаїзмів дозволяє стверджувати, що вони усвідомлюються Ахмадуліної як одне з головних засобів створення більш виразних індивідуальних поетичних образів. Крім того, як ми вже відзначали, вживаючи слова подібного роду, Белла Ахмадуліна віддає данину і поетичної традиції.

§ 2. Граматичні архаїзми. Даний параграф буде присвячений архаїзмів морфологічним (граматичним), їх функціональному вживання. Подібні елементи мови, так як вони випадають із сучасної мовної системи, зазвичай стилістично марковані або як високі, книжкові, поетичні, або як просторічні, тому основна їх функція в художній літературі-стилістична.

"Вживання граматичних архаїзмів з метою стилізації можна порівняти із залученням лексичних архаїзмів, з тією тільки істотною різницею, що їх чужоземне в тексті, написаному на сучасній мові, сприймається набагато різкіше. Справа в тому, що лексичні архаїзми можуть мати більшу або ж меншим ступенем "архаїчності", багато з них можуть розцінюватися як "пасивні" елементи якихось периферійних шарів лексики сучасної мови. Різними словотворчими і семантичними нитками вони часто пов'язані з активною частиною сучасного словника. Граматичні архаїзми, якщо вони не увійшли з переосмисленим значенням в сучасну мову, завжди сприймаються як елементи іншої системи "1.

Творчість Белли Ахмадуліної представляє багатющий матеріал для ілюстрації використання граматичних архаїзмів різних частин мови (іменників, прикметників, займенників, дієслів, дієприкметників).

(Розглядаючи питання про роль граматичних архаїзмів у поезії, необхідно звернути увагу на статтю Л. В. Зубової. "Про семантичної функції граматичних архаїзмів у поезії М. Цвєтаєвої" 2. Дана робота корисна і для нашого дослідження: приклади, описані в ній, у в чому схожі з тими важливими нас словами, які, у свою чергу, вживає у своїх віршах Ахмадуліна. Відомо, яке місце займала в житті і творчості Ахмадуліної Марина Цвєтаєва. Не буде перебільшенням назвати її наступницею цвєтаєвський традицій в поезії. Природно, що якісь елементи ідіостилю тієї та іншої поетеси схожі).

2.1. Застарілі граматичні форми іменних частин мови. а) Вельми численну групу складають граматичні архаїзми-іменники. У свою чергу, в кількісному відношенні, в них виділяються 2 лексеми: дерева (16 випадків) і крила (10 випадків), що є традиційними поетизмами. Немає сенсу наводити тут приклади з усіх віршів, у яких використані дані форми. Розглянемо лише найяскравіші. Ці форми, часті в літературі XIX століття і частково XX (особливо в поезії), зберігаються разом із звичайними в літературній мові формами на-я. (Так само, поряд із звичайною формою друзі, вживається іноді други).

Заметіль присвячена тому, хто ці дерева і дачі

1. Шмельов Д.М. Архаїчні форми в сучасній російській мові. М., 1960. С.7.

2. Зубова Л.Є. Про семантичної функції граматичних архаїзмів у поезії М. Цвєтаєвої / / Питання стилістики. Функціональні стилі російської мови і методи їх вивчення. Межвуз. Наук. СБ Саратов, 1982. Вип.17. С. 46-60.

так близько брав до розуму.

"Заметіль" (131)

На наш погляд, форма ця вказує на ремінісценцію вірша Б. Пастернака "Вітер", тим більше, що "Заметіль" Ахмадуліної присвячена саме йому.

Дві нісенітниці - мертвий і мертва, дві пустельності, два наголоси -

царскосельских садів дерева,

переделкінскіх гайків дерева.

"Чверть століття, Марина, тому ..." (110)

Даний приклад цікавий, перш за все, протиставленням архаїчної, що вийшла з активного вжитку, та загальновживаної форм дерева-дерева. Словосполучення царскосельских садів дозволяє нам провести паралель до Пушкіна. Таким чином, стає зрозумілим вживання архаїчної форми, що набуває своєрідний літературний ореол.

Л.В. Зубова у вищезгаданій статті пише, що, вживаючи архаїчну форму дерева, Цвєтаєва показує наявність душі в них [деревах], одушевляє іх.1 Подібне ми знаходимо і у Бели Ахмадуліної:

Ні в вогкості, що наповнив суцвіття, ні в деревах, виконаних любові,

немає доказів цього століття, -

бери собі інше - і живи.

"Сутінки" (62)

Форма множини крила в поезії XIX століття є традиційним поетизмам. У XIX столітті ця форма як поетична вживалася і в прямому значенні (крила птаха) і в переносному (символ поетичного дару і натхнення). До речі, саме в цьому значенні вживається дана форма в ліриці Цвєтаєвої. У Б. Ахмадуліної цього ми

1. Зубова Л.В. Указ. стаття, С. 52.

не знаходимо. Виконуючи функцію поетизації і стилеутворюючих, форма крила задіяна поетесою в прямому значенні (крила птаха) і в значенні (ангельські крила).

Співвідносили ластівок крила Глухомань наших місць і мандрівок кругосвітню.

"Лебедин мій" (310)

Двадцять сьомий, лютневий, незрівнянний, посол душі в захмарних краях,

герой віршів і сирота всесвіту,

повернися до мене на ангельських крилах.

"Слідом 27-го дня березня" (267)

Що стосується форми други, то тут Ахмадуліна слід пушкінським традиціям, його ранній ліриці, віршам, присвяченим дружбу. Форму цю вона використовує для іронічного позначення своїх побратимів по перу:

Так, значить, як ви робите, други?

Раніше встав, поки темно-світло,

відкривши зошит, перо берете в руки

і пишіть? Як, тільки і всього?

"Так, значить, як ви робите, други ...?"( 174)

Розглянемо ряд інших морфологічних архаїзмів - іменників, попутно визначаючи ознака архаїзації.

Двічі в досліджених нами прикладах зустрічається клична форма: 1) як вхідна в назву молитви і 2) як засіб створення високої, пристрасної патетики.

Втім, хто тебе знає. Раптом матінка до церкви вела: "Діво, радуйся!" Я - не вмію пригадати акафіст.

"Неділя настав ..." (377)

Чоловіче, тісно ль тобі в полі? Стривай, не поспішай померти.

Але знову він до дзвону, до болю

хоче в біле небо дивитися.

"Людина в чисте поле виходить ..." 1

Заслуговує на увагу форма в будинку (7 вживань). Флексія-у даної форми, що змінюється за типом відмінювання з основною на * ї, є споконвічною (місцевий відмінок однини). Хоча в сучасній російській мові вона є не архаїзмом, а морфологічним варіантом, маркированность цієї вихідної форми, на думку Л.В. Зубової, дозволяє думати, що вона витісняється з язика2. І у М. Цвєтаєвої, і у Б. Ахмадуліної форма ця вживається в більш Узагальнення значенні, ніж нейтральна в будинку, причому в останній вона, як правило, входить до складу словосполучення в чужому будинку:

В чужому будинку, не знаю чому, я біг моїх колін зупинила.

Ви пробували жити в чужому будинку?

"Туга за Лермонтова" (93)

Щоб музиці було бути зручніше, В чужому я себе заточила дому.

"Як багато у маленької музики цієї ..." (364)

Застарілими в даний час є також історично споконвічні форми множини іменників середнього роду плеча і коліна, використовувані Б. Ахмадуліної. Ці іменники ставилися до групи слів з основою на * о і в називному і знахідному відмінках множини мали флексію-а, - а, а в родовому відмінку множини -

-Ред або-ь, в залежності від різновиду-твердій або м'якою.

В чужому будинку, не знаю чому, я біг моїх колін зупинила.

"Туга за Лермонтова" (93)

1. Ахмадуліна Б. Сни про Грузію. Тбілісі, 1979. С.35.

2. Зубова Л.В. Указ. стаття, С. 52.

У ньому согласье біди і талантаі готовність знову і знову

ці стародавні борошна Тантала

на великі плеча приймати.

"Людина в чисте поле виходить ..." 1

Для коментування форми полум'я ми знову звернемося до роботи Д.М. Шмельова. "Збережені в сучасній мові як один з осколків старого відмінювання особливі відмінкові форми іменників середнього роду на-мя властиві головним чином літературної мови. У говірках і просторіччі ці слова також випробували на собі тенденцію до вирівнювання основ і відповідне підведення цих слів під продуктивні відміни. Тут могло бути два шляхи: по-перше, втрата "нарощення"-ен-в непрямих відмінках, по-друге, придбання цього елемента називним однини. У другому випадку відзначається два типи утворень у говорах: імена на-ено (з них в літературну мову проникло стремена, що вживалася деякими старими письменниками) і на-ень, з яких, особливо в поезії минулого століття, було дуже вживаним слово полум'я. Таким чином, будучи "архаїчних" в сучасній мові, варіант полум'я історично є новоутворенням в порівнянні з полум'я "2.

Усі яскравіше над небесним краєм двох зорь єдиний полум'я ріс.

"Коли шкодувала я Бориса ..." (379)

Гранована вода Кізірабила, як полум'я, холодна.

"Ти кажеш - не треба плакати ..." 3.

Прокоментуємо ще дві форми: во язицех і в нетях. Ознакою архаїзації першою з них є старе закінчення місцевого відмінка, а також

1. Ахмадуліна Б. Сни про Грузію. Тбілісі, 1979. С.35.

2. Шмельов Д.М. Архаїчні форми в сучасній російській мові. М., 1960. С.34-35.

3. Ахмадуліна Б. Сни про Грузію. Тбілісі, 1979. С.20.

старе чергування задньоязикових зі свистячими. Шмельов називає це чергування "стороннім" для сучасної мови, завдяки чому ця форма виявилася застиглою, входячи до складу єдиного фразеологічного цілого притча во язицех.

Чудовиськом ручним в чужих будинках

мати два вологих чорноти в очницях

і перебувати не зведені в умах,

а жаданої притчею во язицех.

"Так погано жити ..." (152)

Вираз же бути в нетях, тобто відсутнім, ховатися невідомо де, походить від слова немає (у множині регулярної формою називного відмінка в давньоруському було ньті, місцевого - в'ньтьх';

множина служило назвою списку неявившихся на військову службу).

Всім повнокров'ям вигодував місяць,

воно весь день пробуде в бляклих нетях.

"Місяць до ранку" (257)

Даль - в білих нетях, близь - не глибока,

вона - білка, а не зіниці бачення.

"Ревнощі простору" (269)

б) Ознакою морфологічної архаїзації прикметників є флексія.

Але мертвий дуб розцвів серед ровния долини.

"День-Рафаель" (309)

Тут ми маємо повне прикметник жіночого роду однини в родовому відмінку з церковнослов'янської флексією-ия. Мабуть, в цьому випадку має місце і очевидна ремінісценція відомого вірша А. Мерзлякова "Серед долини ровния ...".

Є таємниця у мене від дивовижного цвітіння, тут було б: чуднАГО-доречніше написати.

Не знаючи новин, на старий лад жовтіючи,

квітка собі завжди випрошує "ять".

"Є таємниця у мене ..." (291)

Флексія-аго повного прикметника є показником родового відмінка однини. Форми з подібним закінченням функціонували, мабуть, до впливу форми того й переходу-аго по-ого. У даному контексті звертає на себе увагу аж ніяк не випадкове протиставлення форм чуднаго і дивовижного. Архаїчна форма вживається тут як своєрідний "сигнал" звернення до старовини (див. наступний контекст) і, крім того, служить для поетизації мови.

в) Вельми нечисленну групу морфологічних архаїзмів представляють займенники. У розглянутих нами поезіях ми знаходимо, наприклад, особисте займенник аз, вказівний воно, питальне коліцем і означальні коегожда. У контексті віршів ці форми 1) вказують на біблійні ремінісценції, або їх вживання визначено релігійною тематикою; 2) вживаються як складова частина фразеологічного виразу (час воно).

"Куштуючи, смаках мало меду, - прочитала, вже не прочитати: - І се аз умираю".

"Ходжу по околицях ..." (472)

Закликав він коегожда з боржників і мало стяг, і хвалимо був від бога.

"Ходжу по околицях ..." (472)

Ходжу по околицях дюжей весни, кругом порожньої води, і супутні чиєсь

глаголаше: "Коліцем повинен єси?"

"Ходжу по околицях ..." (470)

Плавець долає час воно,

і голову под'емлет з води

все те, що незабаром стане земноводних.

"Отселева за тридев'ять земель ..." (360)

Там, де чотири грамофона

дивляться на тебе з амвона

піруй і пий за час воно,

за грамофони, за мене!

"Прикмети майстерні" (219)

Таким чином, серед застарілих форм імені ми знаходимо випадки вживання архаїзмів-іменників, прикметників та займенників, з явним чисельною перевагою перших. Ознакою архаїзації імен прикметників є флексія-ия в родовому відмінку однини жіночого роду і-аго в родовому відмінку однини середнього роду. Серед займенників бачимо застарілу форму особового займенника аз, вказівного-воно, питального-коліцем і определительного-коегожда. Імена іменники представлені застарілими відмінковими формами. Частотність вживання зазначених форм, як це видно з наведених нами прикладів, доводить, що вони грають дуже важливу роль як стилеобразующие кошти в поезії Б. Ахмадуліної.

2.2.Устаревшіе граматичні форми дієслів та дієслівних форм. а) Наступну, після імен іменників, у кількісному відношенні групу граматичних архаїзмів представляють дієслова. Серед них ми бачимо форми аориста, імперфекта, застарілі форми теперішнього часу дієслів, у тому числі атематичні.

Так у розглянутих нами прикладах представлені наступні форми аориста:

Забуте надгробки ніжна і міцна. Про ласун, відразу дістався раю!

Смакуючи, смаках мало меду, - прочитала,

вже не прочитати: - І се аз умираю ".

"Ходжу по околицях ..." (472)

Існує ряд стійких фразеологічних виразів, запозичених, головним чином, з церковнослов'янських текстів, "в яких, так би мовити, у скам'янілому вигляді утримуються окремі форми аориста" 1. Так наведена нами вище форма першої особи однини представлена ​​цитатою з Біблії: "Смакуючи смаки мало меду, і се аз умираю". (Ця цитата була використана і М. Ю. Лермонтова як епіграф до поеми "Мцирі") 2.

У Олексин чи в Серпухов двінетсяеслі який-небудь мандрівник і після повернеться,

до нас таємна звістку долине: "Воскрес!"

"Воістину!"-Скажемо. Так все обійдеться.

"Субота в Тарусі" (340)

Форма аориста третьої особи однини вказує на явну біблійну, пов'язану з пасхальною темою. (Див. наступний контекст вірша:

Далі від вас! Але стає гулок

суботи розгул. Пошукаю-ка порятунку.

Ось цей яр називався Ігумнов.

Руїни над ним - це храм Воскресіння.

Де хлопець заснув знаменитий і бідний

ніжніше, ніж камені, і міцніше, ніж діти,

пішли мені, про Ти, на хресті убитий,

надію на близькість великоднього тижня).

Форма імперфекта третьої особи однини задіяна поетом для відтворення "голоси зверху", який, природно, може тільки "дієслово" і лише на архаїзованою мовою:

Ходжу по околицях дюжей весни,

Кругом порожньої води, і супутні чиєсь

1. Шмельов Д.М. Архаїчні форми в сучасній російській мові. М., 1960. С.83.

2. Більш докладно проблема літературних ремінісценцій розглядається в розділі третьої цієї роботи.

глаголаше ...

"Ходжу по околицях ..." (470)

Форма першої особи однини дієслова повідати повем виконує емоційну функцію. Дієслово повідати сам по собі архаїчний і стилістично маркований як слово високого, книжного стилю. При цьому його маркированность ще посилена формою найвищого ступеня архаїчності. М. Цвєтаєва вживає цю форму як вхідну в цитату з Псалтирі1. У Ахмадуліної ж цитатність ця знімається:

Між двох вогнів, між музикою і словом,

я не сподіваюся лепетом поем

симфонію прикрасити сенсом новим

і сенс її вам без прикрас повем.

"К" Фантастичної симфонії "" 2

Давнє закінчення другої особи однини ми бачимо в деяких стійких цитатний виразах, проникли в літературну мову з церковнослов'янських текстів. Прикладом тому може служити вираз нині відпускаєш, вжите Б. Ахмадуліної:

Засніжене, і зійшла тиша,

і мовлю уві сні: отпущаеши нині ...

"Ходжу по околицях ..." (473)

Атематичні дієслова представлені формами слів бити і імьті. Л.В. Зубова описує вживану М. Цвєтаєвої форму першої особи однини єсмь у двох функціях: 1) дієслова-зв'язки, що заміняє і нульову зв'язку і займенник Я і виявляє, що підкреслює природну сутність ознаки-предиката і 2) екзистенціального дієслова, що заміняє сучасну форму є, яка втратила ознака ліца3. У Ахмадуліної дана форма виконує лише другу функцію, акцентуючи значення буттєвості:

1. Зубова Л.В. Указ. стаття, С. 55.

2. Ахмадуліна Б. Сни про Грузію. Тбілісі, 1979. С.253.

3. Зубова Л.В. Указ. стаття, С. 55.

Я так самотня серед сірих угідь, як ніби не єсмь, а ввижається розуму.

"Як багато у маленької музики цієї ..."

(364)

Раніше було - боюсь, щоб поспішити: Есмь сьогодні, а чи буду знову?

"Повільність" (158)

... Й чулося: - Есмь я і реювот тут, біля відкритого зрізу

скелі і будинків, що нависли

над безоднею Кури поблизу Метехі.

"Анні Каландадзе" (206)

(Архаїчна форма несть, також зустрічається і у Ахмадуліної, і у Цвєтаєвої, що виникла з поєднання не є і залишилася у виразах несть числа, несть кінця, теж сама по собі актуалізує екзистенціальне значення1.

Вічно радуйся, Діво! Немовля ти в ніч принесла.

Підстав інших не залишено для сподівань,

але вони так важливі, такі величезні, так несть їм числа,

що пробачили і втішений безвісний самітник підвальний.

"Ялинка у лікарняному коридорі" (466)

Форма другої особи однини єси вживається у вже не раз наведеному нами контексті, де замінює особовий займенник другої особи:

... Супроводжує чиєсь

глаголаше: "Коліцем повинен єси?" -

порахує, як вмієш, я збилася з рахунку.

"Ходжу по околицях ..." (470)

1. Зубова Л.В. Указ. стаття, С. 57.

Говорячи про атематичні дієсловах, відзначимо наступні форми першої особи однини і множини та третьої особи множини дієслова імьті після переходу в III продуктивний клас:

Де ми беремо доброчесність і стати? Нам це - не за долею, не по чину.

Якщо не згинути зовсім, то - втомитися

все не Ощад, хоч імем причину.

"Радість в Тарусі" (249)

За бабок Пачовський, за ці хатинки, за Кладно, за жовто-прозору вербу

хто просить невидимий: о, не забудь же! -

невже віднімуть і це, що иму?

"Субота в Тарусі" (388)

б) Природно буде перейти від дієслів до їх особливих форм - дієприкметників і дієприслівників. Причастя від дієслова бити, що випадає, як і форма першої особи, з системи сучасної російської мови, "володіє більш виразним екзистенціальним значенням" 1. Крім того, воно входить у вже згадуване нами вірш "Ходжу по околицях дюжей весни ...", багате граматичними архаїзмами.

"Зла Сущани - іди, бо ти не повинна

ні нам, ні нашим місцях згубним і грубим.

Такий вже твій сорт ".

"Ходжу по околицях ..." (473)

Росіяни дієприслівники розвинулися і оформилися з двох категорій дієприкметників - коротких дійсного стану сьогодення і минулого часу. "Справа тут полягає в тому, що короткі причастя в давньоруській мові могли вживатися спочатку як в якості іменної частини складеного присудка, так і в якості визначень. Вживаючись як визначення, короткі причастя узгоджувалися з

1. Зубова Л.В. Указ. стаття, С. 57.

визначальним іменником в роді, числі і відмінку. У цьому відношенні їх положення в мові було таким же, як положення коротких прикметників. Однак причастя, на відміну від прикметників, були тісніше пов'язані з дієсловом, і тому їх вживання у ролі означень було втрачено раніше і швидше, ніж таке ж вживання коротких прикметників. Втрата короткими дієприкметниками ролі визначення не могла не створити умов для відмирання форм непрямих відмінків цих дієприкметників, так як вони, причастя, стали закріплюватися лише у ролі іменної частини складеного присудка, де панівною є форма називного відмінка, узгоджена з підлягає. Таким чином, в російській мові залишилася тільки одна форма колишніх коротких дієприкметників - старий називний відмінок однини чоловічого та середнього роду в теперішньому часі на [, а] (-а), в минулому-на ['], [в'] (або після падіння редукованих - форма, рівна чистій основі, або форма на [в], типу прочитавши "1.

У сучасній мові форми, дорівнює чистій основі, вже немає, проте Б. Ахмадуліна вживає її як більш експресивну, стилістично марковану. Ця причетна форма втратила всі ті ознаки, які зближували її з прикметниками, і перш за все втратила здатність узгодження з підметом у роді і числі. Саме це і вказує на перетворення колишнього причастя в дієприслівник - неизменяемую дієслівну форму, яка виступає в ролі другорядного присудка. В аналізованих нами прикладах використовуються слова одного кореня з різними префіксами.

У квітні третій день за Паршин ушед, чиєю далі була Вселенською подругою?

"Місяці від ревнивця" (353)

Долине услід: не з розуму чи сошед Той, хто життя полюбив так забув про живучість.

"Ця смерть не моя ..." (359)

Барометр, своїм розумом дошед

1. Іванова В.В. Історична граматика російської мови. М., 1990. С.360.

до істини, що жарко, тією ж справою

і думку заняття.

"От не такий, як двадцять років тому ..."

(223)

Так, так! Вчора, сюди вошед, Булат мені ключик подарував.

"Пісенька для Булата" (160)

Прийнято вважати, що на відміну від лексичних архаїзмів "зниклі з мови граматичні форми, подібно" копалиною "твариною, до життя не повертаються" 1. Однак, як ми побачили, твердження це досить спірне. Активне вживання цих форм дозволяє думати, що вони є одним з важливих виражальних засобів поетичної мови взагалі і елементів поетичного стилю Ахмадуліної зокрема, володіючи більшою експресивністю, ніж загальновживані варіанти.

§ 3. Історизм Звісно ж необхідним сказати, на закінчення, кілька слів і про історизму, тобто назвах зниклих предметів, явищ, понять: опричник, кольчуга, жандарм, городовий, гусар і т.п.

Поява цієї особливої ​​групи застарілих слів, як правило, викликане позамовними причинами: соціальними перетвореннями в суспільстві, розвитком виробництва, оновленням зброї, предметів побуту і т.д.

Історизм, на відміну від інших застарілих слів, не мають синонімів у сучасній російській мові. Це об \ 'ясняєт тим, що застаріли самі реалії, для яких ці слова слугували найменуваннями. Таким чином, при описі далеких часів, відтворення колориту минулих епох історизм виконують функцію спеціальної лексики: виступають як свого роду терміни, що не мають конкуруючих еквівалентів. Историзмами стають слова, різні за часом своєї появи в мові: вони можуть бути пов'язані і з досить віддаленими епохами (тіун, воєвода, опричнина), і з подіями

1. Шмельов Д.М. Архаїчні форми в сучасній російській мові. М., 1960. С.8.

недавнього часу (продподаток, губком, повіт). У лінгвістичній літературі підкреслюється домінування функції історичної стилізації, виконуваної историзмами. Однак, і у використанні слів цієї групи Ахмадуліна проявила "несхожість" і своєрідність, що виділяють її з плеяди поетів другої половини XX століття.

Звернімося до конкретних прикладів:

Вони дивляться очима голубими і в світлицю є юрбою.

"Несмеяна" (34)

Навіщо каптани нові наділи і шапки приміряли до головах?

"Несмеяна" (34)

Наряд мій боярський скинуть на ліжко.

Мені добре боятися

тебе поцілувати.

"Наречена" (10)

Ті, хто мотиву навчили, заховав, як светец запалити.

Небагато чого бракувало,

щоб стало життя моя красна,

веретено моє снувало,

звисала до підлоги коса.

"Вся темрява - у відсутності ..." (443)

За допомогою історизмів Ахмадуліної в наведених віршах створюється стилізація фольклорна.

Дві панянки, злетівши з дитячої світлиці, йшли на міст Кузнецький ...

"Таруса" (213)

Хто їй із віків відповідає кивком? Чиїм латам, сивині і ран

не шкода і не мало прірву метеликом

в чарівної пеклі багряному?

"Сутеніє о п'ятій годині ..." (240)

У цих прикладах ми бачимо історизм в їх основної функції - створення колориту минулого.

Наступні два випадки демонструють метафоричне використання історизмів:

На Ладоги вечірню кольчугу він дивиться все похмурий і сильніше.

"Увійшла в бузковому ..." (460)

Добившая двогорбі уматоску і непомірно переваги,

вона наскрізь мине тереми

всесвітнього бездомів'я й сирітства.

"Біографічна довідка" (111)

У першому випадку ми маємо справу з історичною метафорою. "Історизм" її досягається на рівні асоціативному, викликаючи образи, пов'язані з часами Льодового побоїща. Метафора ця, що описує лід, що покриває озеро, панцирем, покликана створити більш виразний образ, поетизувати мова.

Значення ж образу терема всесвітнього бездомів'я й сирітства виявляється в контексті вірша при зіставленні з подібними: провінція її державної борошна, селища біди, двір останнього страждання. Вірш присвячено Марину Цвєтаєву, і за допомогою вищеописаних виразних сполучень (дуже цвєтаєвський) показаний її життєвий шлях, неухильне шлях

поступового відторгнення її світом, що закінчився у дворі останнього страждання (Єлабуга), де вона покінчила з собою.

Як ми могли переконатися, що переважає функцією історизмів у поетичних текстах Б. Ахмадуліної є функція фольклорної стилізації. У зв'язку з цим доречно згадати вже наведене нами вище зауваження І. Бродського про особливий стиль Ахмадуліної, специфічної інтонації традиційного російського фольклорного плачу, невиразного голосіння.

Глава 3Стілістіческіе функції архаїзмів у поезії Б. Ахмадуліної Говорячи про тих функціях, які виконують архаїзми в поетичних текстах Белли Ахмадуліної, слід зазначити що вони в поезії цього автора відіграють одну з основних ролей у формуванні її особливого поетичного стилю, тоді як весь стандартно виділяється дослідниками набір функцій є все ж таки вторинним по відношенню до стилеобразующий функції. Тим не менш, вони заслуговують спеціального розгляду.

Функція поетизації мови: Він стане щасливим надлишком,

надмірною любов'ю долі,

насолодою губ і напоєм,

весною п'янким сади.

"Лютий без снігу" (201)

Функція створення високої експресії: До притулку її - між брудом і між льодом!

Але в граді чернокаменном, голодному,

що робити з цим недоречним льодом?

Де бути йому, як не на місці лобному?

"Біографічна довідка" (111)

Функція створення іронії: Коли красуня піднімає погляд,

У якому хлад стоїть і пекло коїться.

Але я не входжу в цей хладний пекло:

завжди моя потуплена зіниця.

"Жахливий і примарний курорт" (394)

Функція історичної стилізації: Дві панянки, злетівши з дитячої

світлиці, йшли на міст Кузнецький ...

"Таруса" (213)

Функція фольклорної стилізації: Наряд мій боярський

скинуть на ліжко.

Мені добре боятися

тебе поцілувати.

"Наречена" (10)

(Дві останні з перерахованих функцій характерні більше для історизмів).

6.Часто архаїзми суміщають свою основну стилістичну функцію з функцією версифікаційної. У творчості Ахмадуліної ми можемо спостерігати і рими-штампи, повторювані у багатьох віршах (очі-ночі, насолод-сад і ін):

Все я дивлюся в бузкові очі,

в срібні води тиші,

хто думав: мабуть, білої ночі

досить - і дав лише пів-місяця?

"Бузок, бузок ..." (451)

7. Ми вже говорили про властивість розглянутої нами лексики повідомляти тексту колорит якої-небудь епохи або демонструвати зв'язок з літературним минулим. Серед іншого тут можна розглядати різні літературні ремінісценції. Обмовимо, що останні не є предметом нашого спеціального розгляду, хоча у творчості Б. Ахмадуліної вони широко представлені. У контексті цієї роботи інтерес представляють лише ті літературні ремінісценції, до складу яких входять архаїзми різних типів.

"Для поетичного мислення XX століття в надзвичайно характерна мислення поетичними асоціаціями, різке підвищення ролі ремінісценцій і цитат, цитація як діалог. Загострилося ставлення до поезії як до складової частини дійсності, даної поетові, як до реальної речі його індивідуального світу. Звідси - мислення поетичними формулами, виробленими попередниками, не як наслідування, а як свідоме введення поезії, поетичної традиції в світ сучасної людини "1.

Літературні ремінісценції представляють собою своєрідні сигнали звернення одного поета до тексту іншого. Класифікацію ремінісценцій і розгляд їх функцій у поетичному тексті знаходимо у М.М. Івановой2.

На рівні лексики і фразеології сигнали звернення до "чужого" слову в авторському ліричному оповіданні можуть бути представлені:

повними текстуальними збігами двох авторів; перефразування тексту іншого автора; окремим словом або сполученням слів, які прикріплені до чиєї-небудь творчій манері, пов'язані з чиїм-небудь індивідуальним стилем, індивідуальним самовираженням, нарешті, словом, за яким стоїть індивідуальний образ; різними комбінаціями перелічених різновидів літературних ремінісценцій, при цьому останні нерідко поєднуються в тексті з фактами звернення до мовної системі тієї епохи, до якої належить автор тексту-істочніка.В тексті літературні ремінісценції, як зазначає М.М. Іванова, можуть бути в слабкій і сильній позиції. У першому випадку відсутня авторська настанова на виділення їх стилістичного або емоційно-експресивного якості. У другому випадку вони контекстуально актуалізовані і служать посиленню урочистого звучання тексту, окремого його ділянки, слова і т.д.

Літературні ремінісценції можуть залучатися і для створення жартівливій чи іронічної забарвленості, яка виникає зазвичай при їх протиставленні лексичним засобам з іншої стилістичної чи емоційним забарвленням.

1. Нариси історії мови російської поезії XX століття. Поетична мова і ідіостиль: Загальні питання. Звукова організація тексту. М., 1990.С.15.

2 .. Іванова М.М. Висока і поетична лексика / / Мовні процеси сучасної російської художньої літератури. Поезія. М., 1977. С.35-43.

Далі дослідниця зауважує, що, як показує знайомство з поезією 60-70-х років, найбільш часті звернення сучасних поетів до поетичних текстів і образів Пушкіна. Причому нерідко пушкінські ремінісценції в тексті служать не сигналом індивідуального стилю Пушкіна, а сигналом поетичної традиції, витоки якої і найбільш досконале втілення знаходимо у Пушкіна. Такі випадки використання літературних ремінісценцій як сигналів поетичної традиції, тобто низки текстів, единенную якийсь спільністю, як би протистоять такому їх застосуванню, при якому вони виступають знаками-сигналами одного конкретного тексту і, отже, покликані передати притаманну останньому специфіку.

Що стосується функцій літературних ремінісценцій, то Іванова виділяє наступні:

повідомлення тексту емоційно-експресивної забарвленості; відсилання до певної історичної епохи і до сукупності літературних текстів певного часу; участь у створенні індивідуального пластичного образу; літературні ремінісценції сприяють також виникненню нових додаткових смислів у інших слів тексту, визначаючи наявність "прихованих" смислів, підтексту, взагалі багатовимірності і багатоплановості текста.Обратімся до конкретних, найбільш яскравим, використовуваним Б. Ахмадуліної, прикладів літературних ремінісценцій, до складу яких входить архаїчна лексика.

Забуте надгробки ніжна і міцна. Про ласун, відразу доставщійся раю!

"Куштуючи, смаках мало меду, - прочитала,

вже не прочитати: - І се аз умираю ".

"Ходжу по околицях ... (472)

У даному випадку ми бачимо пряму цитату з Біблії (1 книга Царств. 14:43). Ця цитата була використана і М.Ю. Лермонтовим як епіграф до поеми "Мцирі". Крім відсилання безпосередньо до тексту Біблії, наведена цитата вжита і для створення в тексті високої тональності.

Її постояльці забули мотив, рідна мова їм далеко латині,

снують, ненаситної мрією охопивши

хто - річки хмільні, хто - гори золоті.

Чи не ласки і погляди, а брязкіт і метушня.

"Ходжу по околицях ... (471)

У твій задушевний отрута-хлад зауму моєї закохався і вп'явся, і цьому-то справі

покірно віддаюся поспіль тринадцять днів

і думка не докорю, що розтеклася по древу.

"Кінця черемхи-1" (344)

Невпізнаним пішов День-Світло, День-Рафаель. Але мертвий дуб розцвів серед ровния долини.

І милостивий захід сонця над нами рожевіло.

І мандрівники всю ніч хрестилися на руїни.

"День-Рафаель" (309)

Як сильно кружить! Не інакше - заметіль присвячена тому,

хто ці дерева і дачі

так близько брав до розуму.

"Заметіль" (131)

Наступні чотири приклади являють собою або перефразування тексту-джерела, або за допомогою поєднання слів вказують на індивідуальний стиль іншого автора. Визначаючи функціональну спільність даних літературних ремінісценцій, скажімо, що всі вони, крім надання тексту емоційно-експресивної забарвленості, покликані створити індивідуальний пластичний образ, збагачений новим змістом, як, наприклад, у вірші "кінця черемхи-1", де ми бачимо гру відтінків значення слова древо (1. древо взагалі і 2). дерево-черемха, яка і є джерелом натхнення Б. Ахмадуліної). Вельми цікавий і приклад (5). Тут поєднання слів дерева і дачі входить до складу своєрідного евфемізму імені Б. Пастернака, тим більше, що вірш "Заметіль" присвячено йому (пор. ... вітер, скаржачись і плачу, / Розгойдує ліс і дачу, / Не кожну сосну окремо, / А повністю всі дерева ... (Б. Пастернак "Вітер")).

Що стосується текстів-джерел, то перший приклад відсилає нас до відомої пісні "Коли б мав золоті гори ...", другий - до "Слова о полку Ігоревім ...", третій і четвертий - до вірша А. Мерзлякова "Серед долини ровния ...", також став піснею, і вірша Б. Пастернака "Вітер" відповідно.

Судячи з хлад, світил,

по багрець переліска,

Пушкін, жовтень настав.

Скільки прохолоди і блиску.

"Сад ще не облітав ..." (169)

У цьому випадку пушкінська ремінісценція, точніше, пов'язана з ім'ям Пушкіна, якраз служить не сигналом його індивідуального стилю, а сигналом певної поетичної традиції, безсумнівно поетизуючи мова.

Навіть ці нечисленні приклади переконують, що літературні ремінісценції вельми органічно вписуються в тканину поетичних текстів Б. Ахмадуліної і є неот'емлемой частиною її індивідуального стилю, сприяючи створенню нових індивідуальних образів.

ВИСНОВОК. Архаїзми органічно входять у тканину ліричних творів Белли Ахмадуліної, беручи участь в утворенні її неповторного поетичного стилю, і вживаються для поетизації мови, створення високої експресії чи іронії, служать прийомом історичної та фольклорної стилізації. Крім того, вони можуть вказувати або на конкретний твір іншого автора, або є показниками (маркерами) літературної традиції певної епохи.

У вживанні архаїчної лексики з точки зору її складу, Ахмадуліна, як ми переконалися, в значній мірі традиційна, залучаючи звичні для поезії слова як стилеутворюючих коштів.

Простежується поступове збільшення кількості вживань архаїчних слів в її поезії від раннього періоду творчості до більш пізнього. Взявши за основу періодизацію творчості Ахмадуліної, що належить О. Грушнікову 1, наведемо таблицю процентного співвідношення вживань архаїзмів у ліричних творах Белли Ахмадуліної до кінця 70-х років ("початкова пора" і "пора становлення") і з початку 80-х років ("час зрілості ").

до кінця 70-х г.г.с початку 80-х р.р.

лексико-фонетичні архаїзми

46% 54%

лексико-словотвірні архаїзми

45% 55%

власне-лексичні архаїзми

43% 57%

граматичні архаїзми

43% 57%

1.Грушніков О. Белла Ахмадуліна. Бібліографічний конспект літературного життя / / Ахмадуліна Б, Мить буття. М., 1977. С.278.

У міру становлення Ахмадуліної як зрілого самобутнього поета число уживаних нею архаїзмів зростає, з їх допомогою формується її поетичний стиль.

Ступінь употребительности архаїзмів не залежить від тематичної спрямованості поетичного тексту Ахмадуліної: вони однаково частотні у віршах різної тематики, наприклад,

у віршах, присвячених пересічному події повсякденного життя За красу свою, і милість

дякую тобі, томат.

За те, що росою ти вологий,

за те, що овочем ти густий,

за те, що червоний і відважний

твій дитячий поцілунок кругом вуст.

"У метро на зупинці" Сокіл "" (49)

у віршах про кохання

З особою таким же пильним та дитячим,

улюблений мій, завжди грай у гру.

Поддайся його довгому праці,

про мого улюбленого робота!

Даруй йому удачливість дитини,

малює будиночок і трубу.

"Грудень" (64)

у віршах, які зачіпають тему творчості

Так, те, інше, хіба знало страх,

коли шаліло голосом так сміливо,

саме, як сміх, сміялося на устах

і плакало, як плач, якщо хотіло?

"Інше" (107) і т.д.

Як здається, архаїчність мови (лексична і граматична) стала неот'емлемой частиною поетичного стилю Ахмадуліної. Можна припустити, що навмисна архаїзація, орієнтація на традиції, використання мовної архаїки у всіх можливих функціях і незалежно від тематичної спрямованості тексту - це і є самий стиль досліджуваного автора. Без архаїзмів немає поета Б. Ахмадуліної.

Список використаної літератури. Ахмадуліна Б. вподобань. М.: Радянський письменник, 1988. 480с. Ахмадуліна Б. Мить буття. М.: Аграф, 1997. 304 с. Ахмадуліна Б. Сни про Грузію. Тбілісі: Мерані, 1979. 542 с. Артеменко Є.П., Соколова Н.К. Про деякі прийоми вивчення мови художніх творів. Воронеж: Изд-во Воронезького ун-ту, 1969. 106 з. Ахманова О.С. Словник лінгвістичних термінів. М.: Радянська енциклопедія, 1966. 608 с. Бірюков С. Амплітуда слова. Про мову поезії / / Літературний огляд. 1988. № 1. С. 18-21. Бітов А. Поезія, виявлена ​​в одній особі / / Ахмадуліна Б. Мить буття. М.: Аграф, 1997. С. 261-262. Бродський І. Навіщо російські поети / / Ахмадуліна Б. Мить буття. М.: Аграф, 1997. С. 253-257. Бродський І. Найкраще у російській мові / / Ахмадуліна Б. Мить буття. М.: Аграф, 1997. С. 258-260. Виноградов В.В. Вибрані праці. Поетика російської літератури. М.: Наука, 1976. 512 с. Виноградов В.В. Проблеми російської стилістики. М.: Вища школа, 1981. 320с. Винокур Г.О. Спадщина XVIII століття у віршованому мовою Пушкіна / / Винокур Г.О. Про мову художньої літератури. М.: Вища школа, 1991. с. 228-236. Винокур Г.О. Про вивчення мови літературних творів / / Винокур Г.О. . Про мову художньої літератури. М.: Вища школа, 1991. с. 32-63. Винокур Г.О. Про слов `у сучасній російській літературній мові / / Винокур Г. О. Вибрані роботи з російської мови. М.: Учпедгиз, 1959. Винокур Г.О. Поняття поетичної мови / / Винокур Г.О. Про мову художньої літератури. М.: Вища школа, 1991. с. 24-31. Гаспаров М.Л. До аналізу композиції ліричного вірша / / Цілісність художнього твору та проблеми його аналізу в шкільному та вузівському вивченні літератури. Донецьк, 1975. Гінзбург Л. Про ліриці. М.-Л.: Радянський письменник, 1964. 382 с. Григор'єва А.Д. Про основному словниковому фонді і словниковому складі російської мови. М.: Учпедгиз, 1953. 68 с. Григор'єва А.Д., Іванова М.М. Мова поезії XIX - XX століть. Фет. Сучасна лірика. М.: Наука, 1985. 232 с. Грушники О. Белла Ахмадуліна. Бібліографічний конспект літературного життя / / Ахмадуліна Б. Мить буття. М.: Аграф, 1997. С. 273-280. Дворнікова Є.А. Проблеми вивчення традиційно-поетичної лексики в сучасній російській мові / / Питання лексикології. Новосибірськ: Наука, 1977. с.141-154. Єрофєєв В. Нове і старе. Нотатки про творчість Белли Ахмадуліної / / Жовтень. 1987. № 5. с. 190-194. Єфімов А.І. Про мову художніх творів. М.: Учпедгиз, 1954. 288с. Замкова В.В. Славянизм як стилістична категорія в російській літературній мові XVIII століття. Л.: Наука, 1975. 221с. Зубова Л.В. Про семантичної функції граматичних архаїзмів у поезії М. Цвєтаєвої / / Питання стилістики. Функціональні стилі російської мови і методи їх вивчення. Межвуз. Науч.сб. Саратов: Изд-во Сарат. Ун-ту, 1982. Вип. 17.С. 46-60. Зубова Л.В. Потенційні властивості мови в поетичному мовленні Марини Цвєтаєвої. Л.: Вид-во ЛДУ ім. А.А. Жданова, 1987. 88с. Зубова Л.В. Поезія Марини Цвєтаєвої. Лінгвістичний аспект. Л.: Вид-во Леніну.ун-та, 1989. 264с. Зубова Л.В. Реставрація стародавніх граматичних властивостей і відносин в поезії постмодернізму / / Історична стилістика російської мови. СБ наук. праць. Петрозаводськ: Вид-во ПетрГУ, 1988. с. 304-317. Іванов В.В. Історична граматика російської мови. М.: Просвещение. 1990. 400с. Іванова М.М. Висока і поетична лексика / / Мовні процеси сучасної російської художньої літератури. Поезія. М.: Наука, 1977. с.7-77. Інтерпретація художнього тексту: Посібник для викладачів. М.: Изд-во Моск.ун-та. 1984. 80с. Історична граматика російської мови: Морфологія, дієслово / Ред. Р.І. Аванесов, В.В. Іванов. М.: Наука, 1982. 436с. Калінін А.В. Російська лексика. М.: Изд-во Моск. Ун-ту, 1960. 59с. Копорском Є.С. Семантична історія слов'янізмів у російській літературній мові нової доби. М.: Наука, 1988. 232с. Курилович Є. Нариси з лінгвістики. М.: Изд-во іноземної літератури, 1962. 456с. Ліснянський І. Ім'я / / Ахмадуліна Б. Мить буття. М.: Аграф, 1997. с. 263-264. Лотман Ю.М. Аналіз поетичного тексту. Структура вірша. Л.: Просвіта, 1972. 272с. Мансветова Є.М. Слов'янізми в російській літературній мові XI-XX століть: Учеб.пособие. Уфа: Вид-во Башкирського Госуд. Ун-ту, 1990. 76с. Меньшутін А., Синявський А. За поетіческуюактівность / / Новий світ. 1961. № 1 с. 224-241. Моїсеєва Л.Ф. Лінгво-стилістичний аналіз художнього тексту. Київ: Вид-во при Київському гос.ун-ті видавничого об'єднання "Вища школа", 1984. 88с. Мильнікова С.Є. Традиційна поетична фразеологія в російській поезії XX століття / / Дослідження з російської мови. Учений. Зап. / Омський Держ. Пед. ін-т, 1970. Вип.53. с.23-34. Нове в зарубіжній лінгвістиці: Зб. статей і матеріалів. М.: Прогрес, 1980. Вип.9. 430с. Створення нової стилістики російської мови в пушкінську епоху. М.: Наука, 1964. 400с. Ожегов С.І. Словник російської мови. / Под ред. Н.Ю. Шведової. М.: Російська мова, 1982. 816с. Нариси історії мови російської поезії XX століття: Граматичні категорії. Синтаксист тексту. М.: Наука, 1993. 240с. Нариси історії мови російської поезії XX століття: Образні засоби поетичної мови та їх трансформація. М.: Наука, 1995. 263с. Нариси історії мови російської поезії XX століття: Поетична мова і ідіостиль: Загальні питання. Звукова організація тексту. М.: Наука, 1990. 304с. Піщальникова В.А. Проблема ідіостилю. Психолінгвістичний аспект. Барнаул: Изд-во Алт. Держ. Ун-ту, 1992. 74с. Попов Є. Особливий світло / / Ахмадуліна Б. Мить буття. М.: Аграф, 1997. с.270-272. Попов Р. Архаїзми в структурі сучасних фразеологічних зворотів / / Російська мова в школі. 1995. № 3. с.86-90. Розенталь Д.Е., Голуб І.Б., Теленкова М.А. Сучасна російська мова: Учеб. Посібник 2-ге вид. М.: Междунар. Відносини, 1994. 560с. Російські радянські письменники. Поети. М.: Книга, 1978. Т.2. с.118-132. Свєтлов М.А. Розмовляє поет. М.: Сов. письменник, 1968. 232с. Словник російської мови XI-XVII століть. М.: Наука, 1975-1995. Вип.1-20. Словник сучасної російської літературної мови. М.-Л.: Наука, 1948-1965. Т.1-17. Слово в російській радянській поезії. М.: Наука, 1975. 264с. Структура і функціонування поетичного тексту. Нариси лінгвістичної поетики. М.: Наука, 1985. 224с. Структуралізм: "за" і "проти". М.: Прогрес, 1975. 472с. Студнева А.І. Лінгвістичний аналіз художнього тексту: Навчальний посібник. Волгоград: Вид-во ВГПІ ім. А.С. Серафимовича, 1983. 88с. Тарасов Л.Ф. Лінгвістичний аналіз поетичного твору. Харків: Вид-во Харківського ун-ту, 1972. 48с. Тарасов Л.Ф. Про методику лінгвістичного аналізу поетичного твору / / Аналіз художнього тексту. СБ статей. М.: Педагогіка, 1975. Вип.1. с.62-68. Тарасов Л.Ф. Поетична мова. Київ. Тарланов З.К. Методи і принципи лінгвістичного аналізу. Петрозаводськ: Вид-во ПетрГУ, 1995. 192с. Тимофєєв Л.І. Основи теорії літератури. М.: Просвещение, 1976. 448с. Томашевський Вірш і мова: Філологічні нариси. М.-Л.: Держлітвидав, 1959. 471с. Фасмер М. Етимологічний словник російської мови. М.: Прогрес, 1986. Т.1-4 Чупринін С. Белла Ахмадуліна: Я буду співати любов / / Чупринін С. Крупним планом. Поезія наших днів: проблеми і характеристики. М.: Сов. Письменник, 1983. с.176-185. Шайтанів І. Хай слово важчає. Риси сучасної поетичної особистості / / Літературний огляд. 1984 № 1. с.17-27. Шанський М.М. Лексикологія сучасної російської мови. М.: Просвещение, 1972. 327с. Шанський М.М. Про лінгвістичному аналізі та коментуванні художнього тексту / / Аналіз художнього тексту. СБ статей. М.: Педагогіка, 1975. Вип.1. с.21-38. Шварц Є. "Скринька і ключ" / / Ахмадуліна Б. Мить буття. М.: Аграф, 1997. с.265-269. Шевельова І. Жіноче та материнське ... / / Наш сучасник. 1988. № 3. с.165-168. Шмельов Д.М. Архаїчні форми в сучасній російській мові. М.: Учпедгиз, 1960. 116с. Щерба Л.В. Досліди лінгвістичного тлумачення віршів / / Щерба Л.В. Вибрані роботи з російської мови. М.: Учпедгиз, 1957. с.97-109.