приховати рекламу

Фразеологія

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

ЗМІСТ
ВСТУП ------------------------------------------------- ------------ 3
ГЛАВА I
§ 1.1. «Широкий» і «вузький» погляд
на поняття фразеологізму ------------------------------------------- 7
§ 1.2 .. Категоріальні ознаки фразеологізмів -------------- 11
§ 1.3. Комунікативно-прагматичні
властивості фразеологізмів -------------------------------------------- 16
РОЗДІЛ ІІ
Характеристика фразеологічних одиниць
зі значенням «образ людини »------------------------------------- 20
§ 2.1. Засоби експресивної
виразності фразеологізмів -------------------------- 36
§ 2.2. Фразеологічні неологізми ------------------------------ 40
§ 2.3. Фразеологізми як частина національної культури ---- 41
ВИСНОВОК ------------------------------------------------- ------- 44
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ -------------------------------------------- 47
ДОДАТОК

ВСТУП.
Фразеологія - одне з самих яскравих і дієвих засобів мови. Не випадково її образно називають перлиною російської мови.
Сучасні фразеологічні дослідження охоплюють широке коло проблем, пов'язаних з семантикою, структурою і складом фразеологізмів, особливостями і правилами їх функціонування.
До актуальних дискусійним проблемам фразеологічних досліджень відносяться такі, як подальше уточнення поняття фразеологічної одиниці, співвідношення фразеологізмів з іншими одиницями мови, сутність процесів виникнення і закріплення в мовній системі нових фразеологічних зворотів, що моделюється фразеологізмів, емоційні та оцінні характеристики фразеологічних одиниць, особливості їх мовної реалізації та ін
Фразеологічний фонд російської мови «супроводжують» фразеологічні новотвори різних періодів економічних, соціальних і політичних перетворень в суспільстві. В даний час нові фразеологічні звороти постійно виникають у мові і, активно вживаючись, входять у фразеологічний склад мови, збагачують його новими виражальними засобами. Зі сторінок газет і журналів, з радіо-і телепередач, з театральних та естрадних підмостків звучать і входять в мову носіїв російської мови все нові і нові образні словесні комплекси. Лавиноподібний процес фразообразования вимагає з боку дослідників мови всебічного спостереження, інвентаризації і вивчення, тому що цей процес пов'язаний з питаннями культури мови, проблемами викладання мови та оволодіння правилами поведінки, загальними проблемами мовного спілкування.
У світлі всього вищевикладеного представляється своєчасним розпочате в даній роботі системне дослідження фразеологічних зворотів із значенням «образу людини». Раз на дослідженні мовних одиниць мова ідеї про образ людини саме по собі напрошується залучення методів психолінгвістики, антропологічної лінгвістики, які вивчають мову в тісному зв'язку зі свідомістю людини, його мисленням і духовно-практичною діяльністю. Оскільки фразеологічна система мови являє собою найбільш національно-самобутнє явище, такі міждисциплінарні питання як «мова і культура», «мова і мислення» стають все більш актуальними для сучасної філології.
При зверненні до проблеми національно-культурної своєрідності фразеологізмів необхідно усвідомлювати, що на сьогоднішній день у науці існують кілька різних підходів до виявлення національно-культурної складової фразеологічних одиниць, що мають різну методологічну базу, різні методи дослідження, що відрізняються один від одного ступенем охоплення фразеологічного матеріалу. На сучасному етапі, мова розглядається в широкому екзистенціальному і понятійному контексті буття людини. Дослідження фразеологізмів російської мови може, відбувається тільки в загальнокультурному контексті минулого, сьогодення і майбутнього носіїв мови. Відносини минулого, сьогодення і майбутнього для дослідження фразеологізмів (обмежених цієї темою) російської мови визначаються тим, що справжнє в російській культурі будується з майбутнього, з передзнання того, "як повинно бути".
Поза минулого, сьогодення і майбутнього це знання міститься у позачасовому стані сукупності всіх вже існуючих в культурі і мові кодів, а також тих, які ще можуть бути здійснені культурним середовищем. Тут можна згадати про лінгвокультурології, яка орієнтує дослідження на співвідношення фразеологізмів і знаків культури, допомагає виявити специфічні елементи російського менталітету, а саме характеристики його нелінійності і психологічно тонкою чутливості. Фразеологізми відіграють роль у формуванні світорозуміння як окремої особистості, так мовного колективу. У цьому зв'язку дослідження фразеологізмів у значенні «образ людини» можуть допомогти визначити подальший напрямок розвитку культури народу і, є частиною науки лінгвокраїнознавство.
Сукупне застосування лінгвокраїнознавчого, контрастивного, лінгвокультурологічного та когнітивного підходів може дати повну картину національно-культурних особливостей фразеологічної системи мови.
«Зустрічають по одягу - проводжають по розуму», - говорить народна мудрість. З цього випливає, що зовнішності людини в традиціях російської культури надається надзвичайно велике значення. Однак «одяг» лише частина інформації, яка визначає наше ставлення до незнайомця. Не менш важливі й такі особливості, як статура, риси обличчя, погляд, зовнішні прояви інтелекту та характеру, манери, хода, голос, руки та інші «балакучі» моменти людського тіла (3; 7). Уявлення про зовнішність людини у взаємозв'язку з його внутрішнім світом - ядро ​​кожної національної культури. Вони формуються історично з багатьох джерел - переказів, легенд, билин, народних пісень, казок, творів мистецтва, художньої літератури - і фіксуються в мові, в його лексиці і фразеології, у значеннях слів і фразеологічних одиниць. Ці уявлення досить стійкі і розповсюджені як факт історії культури.
Однак кожне нове покоління вносить свій внесок в їх удосконалення та розвиток. Критерії привабливою і непривабливою зовнішності уточнюються, поглиблюються і доповнюються. Ці корективи також фіксуються мовою. Типовий образ, концепція зовнішності - це багатокомпонентне, розвивається і динамічне явище національної самосвідомості, психології та культури.
Кінець ХХ століття ознаменований становленням і розвитком синтезованою області знання, узагальнюючої та систематизирующей дані всієї сукупності наук, що вивчають людини - «людинознавства». Образ людини, його зовнішність і духовний світ - ядро ​​кожної національної структури, системи її цінностей. Ці естетичні ціннісні уявлення - результат накопичення всіх людських знань і досвіду за весь період розвитку даної культури. Метою будь-якого дослідження, в кінцевому рахунку, є розширення свідомості людей в уявленнях про світ, Космосі, собі самих. За словами історика Германа Гессе: «.. будь-яка наука, перш за все систематизація, впорядкування і в той же час спрощення, деякий переварювання для духу того, що непереваріваемо» (6; 89).
Мета даної роботи: дослідити фразеологічні одиниці російської мови зі значенням «образ людини» в загальнокультурному аспекті.
Поставлена ​​мета передбачає вирішення таких завдань:
1. Виявити і згрупувати фразеологізми зі значенням «образу людини» за даними фразеологічного словника під редакцією А. І. Молоткова.
2. Проаналізувати фразеологічні групи.
3. Виявити кількісне співвідношення фразеологізмів по групах.
4. Проаналізувати лексико-семантичні властивості компонентів;
5. Виявити функціональні особливості та способи експресивної виразності фразеологізмів;
6. Коротка характеристика фразеологічних неологізмів у значенні «образ людини».
Мною зібрано матеріал у кількості шестисот шістдесяти п'яти одиниць, витягнутих у результаті суцільної вибірки з «фразеологічний словник російської мови» А. І. Молоткова, М., 1967.
Робота складається з вступу, першого розділу, в якій дається загальна характеристика фразеологізмів, особливості російської фразеології, другий глави - основної частини, висновків та списку використаної літератури.

ГЛАВА I.
§ 1.1. «Широкий» і «вузький» погляд на поняття фразеологізму.
Фразеологія як лінгвістична дисципліна завоювала в даний час достатньо міцні позиції. У цій області виділилися як розділи: фразообразования, діалектна фразеологія, порівняльно-зіставна, історична і т.п. За всім цим і іншим розділам нині ведуться інтенсивні дослідження на матеріалі різних мов.
Початок наукової розробки російської фразеології як самостійної лінгвістичної дисципліни було покладено відомими працями академіка В. В. Виноградова. В останні роки було написано величезну кількість робіт, присвячених аналізу фразеологічного складу творів художньої, суспільно-політичної, науково-популярної, художньо-документальної, мемуарної та іншої літератури.
У цілому ряді робіт фразеологізми аналізуються в семантичному, лексико-семантичному, морфологічному та синтаксичному відношенні.
Особливе місце займають дослідження семантики фразеологічних зворотів. Досить докладно вивчена семантична парадигма фразеологізмів: варіантність фразеологічних одиниць, їх синонімія та антонімія, багатозначність і т.д. Певний прогалину в дослідженнях фразеологізмів, являє собою співвідношення лексичного значення з фразеологічним; не повною мірою визначено сутність фразеологічного значення; не повністю виявлені лексико-семантичні властивості компонентів і т.д.
Окремі мовознавці головна відмінність між лексичним і фразеологічним значенням бачать в різному характері їх образності. У лексичному значенні образність, нібито має більше уточнюючий характер, ніж у фразеологічному. У дійсності, однак, виявляється, що оцінка через слово і фразеологізм багато в чому збігається. Так, і в слові з переносним значенням, і у фразеологізмі з узагальнено-переносним значенням, можна виявити одні й ті ж компоненти кваліфікаційної групи: власне кваліфікацію, об'єкт кваліфікації і, нарешті, підстава кваліфікації.
Слово з переносним значенням може бути розгорнуто за окремими його властивостями. Так В. Н. Телія дає таке значення слова «шкапа»: ... така коня (об'єкт кваліфікації), яку говорить (суб'єкт кваліфікації) вважає, порівняно з «нормальними» кіньми (підстава кваліфікації) поганий (власне кваліфікація) з-за її немічність або непоказного виду (предмет кваліфікації) (30; 26). При такому стані речей, встановити в якій мірі фразеологізми типу «голова на плечах» або «ломака стоеросовая», «мідний лоб» абстрактніше слів «тямковитий» або «тупуватий» важко. Схемний складу цих одиниць приблизно один і той же: «хто-то досить розумний, кмітливий, дуже розумний, здатний» або, навпаки «обмежений, порожній людина» і «тупий, обмежена людина» (4; 115).
У 60-80-ті роки з'явилося чимало книг і брошур, тематичних збірників, сотні статей, в яких, так чи інакше, висвітлюється фразеологічна проблематика.
Інтенсивна розробка фразеологічного матеріалу дала свої відчутні результати. Якщо на перших порах дослідники нерідко обмежувалися суто інтуїтивними критеріями, то в останніх роботах посилилося прагнення надати цим критеріям за можливості чіткий і більш об'єктивний характер. Оцінюючи найбільш значні роботи, можна виділити ті принципові лінії, по яких у нас ведеться дослідження проблем фразеології.
У першу чергу виділяються проблемні питання, пов'язані з уточненням поняття фразеологізму як категоріальної одиниці мови, його властивостей і ознак, його співвідношення з іншими одиницями мовної системи (словом, словосполученням, реченням).
Важливий коло проблем виникає у зв'язку з розкриттям таких понять як стійкість і ідеоматічность, форма і зміст, тотожність і відмінність фразеологізмів, знакові та інформативні властивості компонентів, їх типологія і т. д.
По всіх цих проблемних питань немає єдиної думки. Існують різні погляди на предмет фразеології. У науці давно існує так зване «вузьке» і «широке» розуміння обсягу цієї галузі мовознавства. «Вузьке» розуміння почасти утвердилося у зв'язку з лексикографічної розробкою фразеологізмів, які включалися і включаються до тлумачні словники поряд з лексичними одиницями. Зрозуміло, в словники потрапляли, перш за все, фразеологізми, еквівалентні слову, і майже не потрапляли стійкі вирази, утворені за моделлю пропозиції. «Широкому» розуміння обсягу фразеології в певній мірі сприяла розробка стійких поєднань в історичному плані. Справа в тому, що в письмових пам'ятках давньоруської мови порівняно рідко зустрічаються стійкі словосполучення, охоплені наскрізний деактуалізаціей компонентів. Тому об'єктом дослідження ставали все відтворювані словосполучення (чи пропозиції) незалежно від характеру і ступеня семантичної спаяності безпосередньо складових.
В даний час у фразеології як би співіснують, принаймні, шість класів фразеологізмів, кожен з яких включає в себе або тільки «ядро» фразеологічного складу - ідіоми (1), або фразеологізми з аналітичним типом значення - фразеологічні сполучення, які безпосередньо взаємодіють з своєю структурою з одиницями лексико-семантичної системи мови (2), або паремії (прислів'я і приказки), які мають одночасно і «прямим» і алегоричним значенням (3). Деякі автори (В. П. Жуков, А. І. Молотков) включають в обсяг тільки два класи - ідіоми та фразеологічні сполучення (1,2), інші (В. Л. Архангельський, О. С. Ахманова, Н.М. Шанський) - ще й прислів'я та приказки (1,2,3). До цього додають іноді мовні штампи (4) і різного роду кліше (5), а також крилаті вирази (6). Всі ці типи одиниць об'єднуються за двома ознаками: несколькословность (отже - раздельнооформленность) і відтворюваність.
Іншими словами, широкий обсяг фразеології можна визначити як все те, що відтворюється в готовому вигляді, не будучи словом. Це критерій узуальним: всі сполучення слів (непредикативних та предикативні), які відтворюються в мові відповідно до узусом вживання - фразеологізми. Іншими словами, всі стійкі поєднання слів, незалежно від їх характерологічних ознак, - предмет фразеології. Такий обсяг фразеології був намічений в працях В. В. Виноградова.
Однак ясно, що на базі цього «широкого» обсягу фразеології неможливо побудувати універсальні для всього цього корпусу методи: вони можуть бути адекватними тільки для кожного зі згаданих вище класів (1 - 6). Можливість же існування «загальних» для всього фразеологічного складу мови методів означає можливість побудови єдиної «граматики» для всіх цих типів. Але поки що такої граматики, що йде від смислу до форми (або навпаки), не існує, і плідність самої цієї ідеї сумнівна.
Зупинимося на «вузькому» погляді на поняття фразеологізму А. І. Молоткова, куди входять лише ідіоми та фразеологічні сполучення.
Під фразеологізмом будемо розуміти «стійку і відтворну раздельнооформленной одиницю мови, що складається з компонентів, наділену цілісним (або рідше частково цілісним) значенням і поєднується з іншими словами» (23, 6).
Протягом усіх років розвитку фразеології як особливої ​​лінгвістичної дисципліни (середина і кінець ХХ століття) завжди актуальною залишається проблема розуміння і визначення фразеологічної одиниці. «Немає жодного принципового питання, який би не викликав у середовищі фразеології гострі дискусії. До цих пір не встановлені навіть критерії визначення фразеологічних одиниць, немає єдності думок про категоріальних властивості цих одиниць »(7, 5).
Принцип визначення фразеологізму по одному (основному) властивості в лінгвістичній літературі неодноразово оспорювався. Критичні зауваження висловлювалися проти кожного окремо взятого в якості основного і диференціюючого ознаки і самої можливості визначення фразеологізму лише за однією ознакою.
Лінгвістами виділений цілий ряд властивостей, що відбивають специфіку фразеологічної одиниці:
- Смислова цілісність, стійкість поєднання слів, переносне значення, експресивно-емоційна виразність (10; 51);
- Фіксованість лексичного складу, вжиткового, особлива семантична структура (18; 32);
- Лексичне значення, компонентний склад, особливі граматичні категорії (22; 43);
- Стійкість, відтворюваність, семантична цілісність значення, розчленованість складу, незамкнутість структури (13; 54).
В. Л. Архангельський свого часу зазначав 17 ознак фразеологічної одиниці, перелік яких є, найбільш повним і до цього дня.
У зв'язку з вищевикладеним, представляється справедливим твердження про те, що тільки набір ознак всебічно характеризує семантичні, структурні та функціональні особливості фразеологічної одиниці, і тим самим обмежує фразеологічну одиницю від інших мовних одиниць.
§ 1.2. Категоріальні ознаки фразеологізмів.
Категоріальним ознакою фразеологічної одиниці є відтворюваність. Фразеологізми не створюються в процесі спілкування, а відтворюються як готові цілісні одиниці.
Відтворюються фразеологічні одиниці в тому значенні, в тих граматичних формах і в тих функціях, які закріплені за ними мовної традицією. Однак слід виділити те обставина, що подібним властивістю відтворюваності володіють і такі стійкі словесні комплекси (УСК): складові назви - камера зберігання, вічний двигун; літературні цитати і афоризми - «Бути чи не бути ...» (У. Шекспір), «Апетит приходить під час їжі. «(Ф. Рабле) та інші; словосполучення з постійними народно - поетичними епітетами - сірий вовк, ясний сокіл, чисте поле; перифрази - біле золото - бавовна, корабель пустелі - верблюд, королева полів - кукурудза; тавтологічних вираження - питання питань, день -цілісінький день, працювати так працювати; прислів'я та приказки - курчат по осені рахують, насильно милим не будеш.
Всі перераховані стійкі словесні комплекси не входять в центральну частину фразеологічної системи, але їх слід розглядати як джерело поповнення фразеологічного фонду у разі необхідних для фразообразования семантичних і структурних трансформацій.
Категоріальним ознакою фразеологічної одиниці є стійкість. Складові стійкості такі:
- Постійний компонентний склад;
- Непроникність структури;
- Фіксований порядок проходження компонентів;
- Незмінність граматичної форми.
Як умови кваліфікації фразеологічної одиниці, складові стійкості можуть виявлятися повною мірою. Це пов'язано, перш за все, з тим, що фразеологічні одиниці схильні до впливу з боку слова, як у мовній системі, так і в умовах контексту.
Фразеологічний зворот складається завжди з одних і тих же компонентів, тісно пов'язаних між собою як частини цілого і розташовані один за одним у суворо встановленому порядку. Сталість складу і місця розташування компонентів фразеологічної одиниці носить такий же характер, який можна відзначити для морфемного складу слова. Будь-яка модифікація у складі фразеологічної одиниці, будь-яке - нехай найменше - зміна порядку проходження компонентів усвідомлюється мовцем як новоутворення, що лежить за межами системи мови точно так само, як і неологізми лексичні.
Розглядаючи фразеологічні одиниці дублетного характеру типу ганяти ледаря - ганяти собак; від усієї душі - від усього серця; задати лазню - задати перцю; скласти голову - зламати голову, можна подумати, що в окремих випадках компоненти фразеологізму змінюються, однак це насправді не так . Фразеологічні одиниці такого типу по відношенню один до одного є цілком самостійні одиниці, подібні синонімічним словами з однієї і тієї ж непохідною основою (пор. вірити - вірувати, читка - читання).
У деяких фразеологічних оборотах (а саме - включають дієслова) відзначається різне розташування компонентів: згоріти від сорому - з сорому згоріти, тягнути волинку - волинку тягнути, бити байдики - байдики бити, проте і в таких фразеологічних одиницях місце розташування утворюють їх слів закріплено у двох однаково можливих варіантних формах.
Фразеологічна одиниця має непроникну семантичну структуру. Основна маса фразеологічних одиниць виступає у вигляді таких цілісних мовних одиниць, вставки в які зазвичай неможливі: від малого до великого, по кольорі років; на сьомому небі; стрімголов. Правда у багатьох фразеологічних одиниць такої непроникною структури не спостерігається, і вони виступають як цілісні утворення, компоненти яких розділені відстанню (пор. Хлопці здобули вчора велику перемогу; Ні зги буквально не видно), проте здатність «розпадатися на частини» зустрічається (дуже рідко) і у деяких слів.
Суттєвою ознакою фразеологічної одиниці, що свідчить про високий ступінь її стійкості, є фіксований (або постійний) порядок проходження компонентів. Компоненти фразеологічної одиниці представляють «словоряд» з певним числом членів, розташованих у певній послідовності. Зміна порядку компонентів може зруйнувати фразеологічну одиницю або перетворити її в будь-яке інше поєднання слів, наприклад, вийми та поклади - поклади та вийми (?); Кров з молоком - молоко з кров'ю (?). Тут фіксований порядок слів-компонентів визначається, диктується мовної традицією, всією історією вживання даних фразеологічних одиниць. Проте в деяких типах фразеологічних одиниць порядок компонентів допускає варіації. До них можна віднести дієслівні фразеологічні одиниці, де дієслівний компонент зберігає парадигму граматичних форм (у петлю лізти - лізти в петлю), ад'єктивні-субстатівние фразеологічні одиниці, що служать для характеристики особи і виконують у реченні функцію суб'єкта або предиката (Коломенський верста - верста Коломенський) , та фразеологічні одиниці моделі предикативного поєднання з незамкненою структурою (волосся стало дибки - стало дибки волосся - встали волосся дибки - волосся дибки встали). В основі сталого порядку розташування слів-компонентів фразеологічних одиниць та їх допустимих «перестановок» лежить комунікативна значущість того чи іншого компоненту в реальної мовної ситуації. Поки зберігається жива синтаксичний зв'язок між словами-компонентами фразеологічних одиниць, зберігається і можливість зміни порядку проходження компонентів відповідно до комунікативним наміром відправника мови.
Важливим фактором стійкості фразеологічної одиниці є незмінність граматичної форми складових її слів-компонентів. Своєрідність фразеологічної форми виявляється в обмеженні парадигматичних і синтагматичних можливостей фразеологічної одиниці в порівнянні з вільним поєднанням слів. Формі фразеологізму властива інертність. Згасання граматичних властивостей компонентів супроводжується «застигання» фразеологічної одиниці в рамках певної синтаксичної конструкції. Компоненти фразеологічної одиниці частково або повністю втрачають здатність до формоутворення. У цьому випадку, якщо компоненти зберігають здатність до формоутворення, спостерігається так звана граматична варіативність. Але колись слід зазначити, що варьированию піддаються всі мовні характеристики фразеологічної одиниці. Можливі такі варіанти:
1) фонетичні (орфоепічні) - дихнути (дихнути) колись;
2) лексичні, в тому числі:
- Лексико-тематичні - ведмідь (слон) на вухо наступив,
галок (ворон) вважати;
- Синонімічні - перейти (переступити) грань (рису), кричати (кричати) у всю іванівську;
3) словотворчі - свистіти (свистати) в кулак, пальці
(Пальчики) оближеш;
4) синтаксичні, в тому числі такі варіанти:
- Порядку проходження компонентів - справжнісіньке пекло - пекло;
- Викликані можливістю дистантного розташування
компонентів фразеологічної одиниці в структурі
пропозиції-висловлювання - ходити на задніх лапках перед кимось - ходити перед ким-то на задніх лапках;
-Обумовлені можливістю синтаксичної трансформації (не порушуючи цілісності фразеологічного значення) - взяти висоту - висота узята - висота, яка
взята;
- Внутрішньоструктурної варіанти підрядного зв'язку - зав'язати вузлом - зав'язати у вузол.
5) можливі варіанти, викликані кількісними
коливаннями в складі фразеологічної одиниці, -
елліптірованние структури, фразеологічні одиниці зі словами-супровідника, фразеологічні одиниці з факультативними компонентами, фразеологічні одиниці зі словами-вставками.
Отже, стійкості як категоріального ознакою фразеологічні одиниці протистоїть немов характер її компонентів. І цей зв'язок компонента зі словом-прототипом підтримується іншим категоріальним ознакою фразеологічні одиниці - її раздельнооформленностью.
Віддільність - властивість фразеологічні одиниці, постійно викликає актуалізацію її компонентів, повертає їм у мові статус (або ознаки) слова.
Кожен компонент фразеологічні одиниці має певне лексико-граматичне оформлення і зберігає графічну окремішність. Сверхсловний характер фразеологічної одиниці зумовлює такі основні її структурні ознаки:
- Наявність як мінімум двох слів-компонентів (обов'язково - одного компонента, генетично висхідного до знаменної слова);
- Акцентологические раздельнооформленность фразеологічної одиниці, що включає до свого складу кілька слів-компонентів, генетично висхідних до знаменних словами;
- Графічну раздельнооформленность (пробіл між компонентами фразеологічної одиниці);
- Орфографічну раздельнооформленность, яка передбачає до певної межі лексико-граматичну самостійність кожного компонента.
Абсолютизує силою семантичної та синтаксичної цілісності фразеологічної одиниці є фразеологічна образність. Поняття образності традиційно розуміється як семантична двоплановість, що виявляється при перенесенні найменування, тобто суміщення двох уявлень - вихідної, званого образною основою, або способом, і того, яке з вихідним поданням порівнюється.
До семантичної двуплановости необхідно відносити не тільки випадки існування нового подання на тлі первинного у сполучень слів у переносному значенні (змотувати вудки, потрапляти на гачок, замітати сліди), але і як би умовного співіснування двох уявлень в сполучень слів, які позначають у своєму прямому значенні не існують в дійсності реалії - кіт наплакав, луджена ковтка, курям на сміх і т.п.
При цьому треба пам'ятати, що образність фразеологічних одиниць та їх вмотивованість - це не одне і те ж. Фразеологічна одиниця може бути невмотивованою, з затемненій внутрішньою формою, але в той же час образної, тому що при сприйнятті її в нашій свідомості спливають в першу чергу вихідні, прямі значення слів-компонентів, з яких вона складається, і лише потім ми «осмислює» те значення, яке набуває поєднання слів, виступаючи як фразеологізм.
Ступінь образності, ступінь вираженості семантичної двуплановости може бути в різних фразеологізмах різною, але вона є завжди. Ступінь образності обумовлена ​​обставиною: чи дійсно фразеологічна одиниця генетично сходить до реально функціонуючої в мові вільному поєднанню слів, на основі якого вона виникла (лежати на печі, ворон вважати), або ж це поєднання тільки умовно (луджена ковтка, зірок з неба не хапати і ін). «Яскравість» образності фразеологічної одиниці залежить від лексико-граматичних відносин між компонентами цих одиниць. Як приклад фразеологічної одиниці з «затемненій» образністю можна назвати такі одиниці, як нічтоже сумняшеся, на ять, не шкодуючи живота свого і ін Незначні смислові зрушення у значенні мовних варіантів фразеологічної одиниці не порушують її образною основи.
§ 1.3. Комунікативно-прагматичні властивості фразеологізмів.
Класифікація фразеологічних зворотів з точки зору їх експресивно-стилістичних властивостей, принципово нічим не відрізняється від класифікації з цієї ж точки зору окремих слів. Тому, торкаючись стилістичної диференціації фразеологічних одиниць, слід говорити «про тих їх оцінно-емоційно-експресивних особливості, які купуються ними внаслідок їх кращого і навіть виключного вживання в тих, а не інших сферах і галузях людського спілкування» (2,242).
Відмінності фразеологізмів за стилістичної приналежності й експресивної забарвленні пояснюються тим, що кожному із стилів мови притаманні особливі мовні засоби і прийоми, які обираються говорять з загальнонародного мовного запасу для вираження певного змісту. Закріпленість або переважне вживання того чи іншого стійкого сполучення слів у будь-якому стилі мови і пов'язані з цим його різноманітні експресивні властивості становлять сутність цих відмінностей.
Враховуючи сферу вживання і властиві їм експресивні особливості, фразеологізми сучасної російської літературної мови можна розділити на три великі групи: міжстильова, розмовно-побутові та книжкові.
Класифікуючи, таким чином, фразеологічні звороти, слід враховувати, звичайно, що стилістична диференціація стійких сполучень слів, так само як і належність конкретного фразеологізму до тієї чи іншої групи, являють собою явище історичне: у процесі розвитку нашої мови все більше фразеологізмів стають міжстильова, інтенсивно виникають нові групи і моделі серед розмовно-побутових і книжкових фразеологізмів, постійно відбувається експресивно-стилістична переоцінка окремих фразеологізмів і т.д.
Міжстильова фразеологічні звороти - це стійкі поєднання слів, відомі та вживані в усіх стилях мови. Міжстильова фразеологізми, як і міжстильова слова, є, таким чином, простими найменуваннями явищ об'єктивної дійсності без будь-якої їх оцінки: стримати слово, від усього серця, гра слів, по свіжих слідах, під відкритим небом, час від часу. Вони експресивно не пофарбовані і загальновживаним, а тому в ряду синонімічних слів і фразеологізмів завжди виступають як стилістично нейтральні.
Фразеологізмів межстилевой характеру багато, і їх кількість постійно зростає. Проте - на відміну від міжстильова слів, що складають основу лексики, - їх все ж таки менше, ніж фразеологізмів, обмежених у своєму вживанні певною сферою спілкування. Ця обставина пояснюється тим, що переважна більшість фразеологізмів, еквівалентних слову, функціонує в російській мові як образних синонімів слів і має будь-яку експресивно-стилістичне забарвлення.
Розмовно-побутові фразеологічні звороти - це стійкі поєднання слів, переважно або виключно вживаються в усному мовленні. Фразеологізми розмовно-побутового характеру відрізняються від міжстильова фразеологізмів, з одного боку, більш вузькою сферою вживання, а з іншого - своєю «зниженою» експресивно-стилістичним забарвленням (улюбленець, лайливий, іронічний, презирливий, жартівливий, фамільярний та ін.) Ці специфічні властивості розмовно-побутових фразеологізмів особливо яскраво видно при порівнянні їх з синонімічні загальновживаної словами: втекти - навострить лижі, говорити - точити ляси, нетерпимо - сечі немає, розбагатіти - набити кишені, швидко - з усіх ніг, сміливий - про двох головах.
Майже всі розмовно-побутові фразеологічні звороти мають подібний характер. Вони вносять в мову відтінок невимушеності, простоти, навіть деякої «вольності»: заморити черв'ячка, свиню підкласти, як оселедці в бочці, згадати молодість, мотузки вити, дрібна сошка, бруд місити, перший млинець грудкою.
Специфічні властивості розмовно-побутової фразеології зумовлюють її широке використання в художніх творах, допомагають письменникові добиватися «яскравості і соковитості мови, відтворюючи улюблені кошти народного висловлювання» (16; 280).
Книжкові фразеологічні звороти - це стійкі поєднання слів, переважно або виключно вживаються в писемній мові. Фразеологізми книжкового характеру відрізняються від розмовно-побутових фразеологізмів, з одного боку, абсолютно іншою сферою вживання, а з іншого - своєю «підвищеної» експресивно-стилістичним забарвленням (книжковий, урочистий, патетичний, поетичний та ін.)
Тим самим, подібно книжковим словами, книжкові фразеологічні звороти вживаються в основному в строго нормованої літературної мови, публіцистичних та наукових творах, художній літературі і т.д. Тому найбільші групи утворюють книжкові фразеологізми термінологічного, публіцистичного та поетичного характеру.
Специфічні властивості книжкових фразеологічних зворотів ясніше всього виявляються тоді, коли вони порівнюються з синонімічні загальновживаними словами: відбуватися - вести початок; здатися - скласти зброю; гроші - золотий тілець; жінки - жіноча стать; випадок - гра долі; життя - житейське море.
Особливе місце серед книжкових фразеологічних зворотів займають застарілі фразеологізми: фразеологічні історизм та архаїзми.
Фразеологічні історизм - це фразеологічні звороти, що вийшли з активного вжитку і зв'язку зі зникненням відповідного явища дійсності: приватний пристав, мировий суддя, тримати стіл.
Фразеологічні архаїзми - це фразеологічні звороти, що вийшли з активного вжитку у зв'язку з витісненням їх іншими стійкими поєднаннями слів або окремими словами, які виявилися більш придатними для вираження відповідних понять: битися об заклад (пор. сперечатися, тримати парі); блукаючі зірки (пор. планети ); Новий світ (Пор. Америка); сирна тиждень (пор. масниця).
Ступінь застарілості фразеологічних одиниць може бути різною. Одні фразеологізми в даний час зовсім вийшли з ужитку і без спеціальних довідок абсолютно незрозумілі: рать тримати - воювати; сидячи на санях - на старості років; більйонна людина - тринадцятий, зайва людина; Єлисейські поля - рай. Інші фразеологізми, чітко усвідомлюючи як застарілі, майже всім відомі і використовуються в стилістичних цілях: брати в дружини; Христа ради; чай та цукор; мати честь; блакитна кров, чорна сотня; як птах небесна.
Вживання застарілих фразеологічних одиниць з певною художньо-виразної і образотворчої метою, певною мірою, аналогічно використанню застарілих слів. Вони можуть бути використані для надання мови урочистості і патетики, для створення мовного колориту епохи або комічного ефекту. Однак стилістичне використання фразеологічних історизмів та архаїзмів іноді може бути подібним тому, яке характерно для фразеологізмів, що входять в активний словниковий запас. У такому випадку вони піддаються індивідуально-авторській обробці і виступають у контексті вже як фразеологічні неологізми.
Таким чином, дослідження фразеології допомагає глибше зрозуміти історію народу, його ставлення до людських достоїнств і недоліків, специфіку світогляду. Фразеологізми - душа кожної культури. Вони передаються з вуст у вуста, від покоління до покоління. У лексичному складі мови фразеологізми займають значне місце, тому що вони образно і точно передають думку, відображають різні сторони дійсності. Фразеологізми здебільшого не тільки позначають певне явище дійсності, а й характеризують його, дають йому певну оцінку. У смисловому плані вони відповідають єдиним поняттям, висловлюючи значення предметності, процесу, якості, властивості або способу, мають граматичні категорії, визначаються морфологічними формами і синтаксичною функцією в реченні, і виявляють закономірності в співвідношенні із загальною системою мови, які проявляються в лексичної сполучуваності, стилістичної і емоціанально-експресивної забарвленні значення та синонімічних зв'язках.
М. М. Шанський вважає, що дослідження фразеологічних зворотів дозволяє вирішити цілий ряд дуже важливих і складних питань, що стосуються значущих одиниць мови в цілому, характеру лексичного значення слова, співвідношення синтаксичної сполучуваності слів та їх значення, різних питань словотвору та етимології, ряду проблем орфографії , стилістики, художньої мови і т.д. (34; 108). чення слова.шіть цілий ряд дуже важливих і складних питань, що стосуються значущих одиниць мови в цілому, характе

РОЗДІЛ ІІ
Характеристика фразеологічних одиниць зі значенням «образ людини».
Група фразеологізмів зі значенням якісної оцінки особи, одна з найбільш численних функціонально - семантичних груп фразеології сучасної російської мови.
Фразеологізми цієї групи є одним із засобів експресивної характеристики людини, емоційної оцінки його індивідуальних якостей чи його положення в суспільстві, колективі.
Експресивно-стилістичні та емоційно-оціночні можливості фразеологізмів даної групи пов'язані, перш за все, з тим, що більша частина з них (до 80%) має властивості реально існуючої образності; в чому легко переконатися, порівнявши пропозиції, у складі яких характеристика людини виражена з допомогою фразеологічних одиниць, з пропозиціями адекватного смислового змісту без них. Наприклад: Він зірок з неба не хапає. - У нього середні здібності; Вона тут біла ворона. - Вона дуже відрізняється від оточуючих.
У значеннях фразеологічних одиниць, орієнтація на обличчя як суб'єкт характеристики передається в словниках з допомогою спеціальних функціонально-семантичних показників (про людину; хто-небудь і т. д.), в окремих випадках ця функціональна орієнтація виражається підбором прикметників, які за характером своїх лексичних значень можуть бути використані тільки для характеристики людей, (мухи не образить - «лагідний, нешкідливий, добрий»).
Велика частина фразеологічних одиниць досліджуваної групи за своїми семантико-граматичним властивостями наближається до класу якісних прикметників (особливо до їх коротким, предикативним формах), менша ж частина (структурна різновид субстантивних одиниць) - до класу особистих іменників зі значенням якісно-оцінного типу.
У залежності від того, які властивості людини піддаються оцінці, у складі групи можуть бути виділені дві семантичні підгрупи:
1. оцінка індивідуальних якостей особистості;
2. оцінка особистості на основі її положення в суспільстві, певному колективі, середовищі;
У межах першої підгрупи на основі протиставлення ознак «зовнішній вигляд людини» і «внутрішній вигляд людини», можуть бути виділені відповідно два семантичних розряду, у складі яких можлива і подальша семантична класифікація.
У першому розряді можна виділити подразряд «зростання людини», у складі якого фразеологічні одиниці протиставляються за ознаками:
- Дуже (надто) високий (Коломенський верста, каланча пожежна, (зростанням) в косу сажень);
- Дуже (надто) низький (від горщика двоє вершків, від землі не видно (не видно), з нігтик, з шпилькову головку);
У цьому ж семантичному розряді фразеологізми протиставляються і за ознаками:
- Дуже здоровий, повний життєвих сил;
Плечі косий сажень; косий сажень у плечах; лопатися від (з) жиру; входити в тіло; набиратися сил;
- Дуже хворий, виснажений, виснажені, блідий, худий;
Живі (ходячі) мощі, одні кістки, шкіра та кістки; талія в чарочку; спати з тіла; видужати з кулька в рогожку; спати з особи; особи немає; спустити (розтрусити) жири; в чому (тільки) душа тримається; ледве- ледве душа в тілі; при останньому подиху; тепличне рослина; ледь (трохи, ледве, насилу) ноги волочити (тягати); лучче в труну кладуть; лежати в лежання; в очах темніє (мутиться, зеленіє); важкий на ногу (ноги ); удар схопив; (блідий) як смерть; (ні) кровинки в обличчі ні (не залишилося); валитися (падати) з ніг; голова пухне; до упаду; без задніх ніг; вибиватися з сил; висолопивши язика; ледь (ледве ) ноги носять (тримають); вичавлений лимон.

Усередині цього ж семантичного розряду можливо протиставлення за ознаками:
- Дуже привабливий
Як картинка; кров з молоком; пальчики (пальці) обліжешь; бог не скривдив.
- Вкрай непривабливий, відштовхуючий
- Схожий з іншим, однаковий
- Не схожий з іншим, що відрізняється
- Одяг:
- Ошатний, стильний
- Старомодний
- Не за розміром
- Голяка, без всякого одягу
Кішка драна; ні шкіри ні пики; (дурний, страшний) як смертний гріх.
На один копил, одного покрою; один в одного (один в один); один до одного; точка в точку; волосся на волос; голос у голос; ні дати ні взяти; з одного (того самого) тіста; тютелька в тютельку; два чоботи пара; одного поля ягідка; на одну особу; як дві краплі води; крапля в краплю; на одну колодку; одним миром мазані; під (одну) масть.
Не пара; як небо і земля; з іншого (різного) тесту.
Виряджений в пух і прах; в повному параді; з голочки;

Блазень (опудало, лякало) гороховий;
Сидить як на корові сідло
У чому мати народила; в костюмі Адама; в костюмі Єви; в натуральному вигляді, а без нічого.
Деякі полісемічних одиниці можуть бути включені в перший семантичний розряд тільки в одному зі своїх значень: мокра курка - тільки в значенні «людина, що має жалюгідний вигляд, пригнічений, засмучений чим-небудь; ледь на ногах стоїть - тільки в значенні« нездужає »; ставати (вставати, підніматися) на ноги - в значенні «видужувати, оправлятися від хвороби; голова йде (ходить) колом - у значенні« будь-хто відчуває запаморочення (від втоми, перевтоми і т.п.).
У першому семантичному розряді можна виділити фразеологізми, що характеризують зовнішній вигляд людини. Наприклад, вік:
«Пісок сиплеться, стара перечниця, мишачий жеребчик, не першої молодості, молодо-зелено, в роках (літах), у розквіті років (сил), в (самому) соку, молоко на губах не обсохло, ніс не доріс».
Другий семантичний розряд - «оцінка внутрішнього світу», сфера понятійного змісту, яка включає оцінку інтелектуального розвитку людини, його життєвого досвіду, моральних якостей і форм поведінки.
Почнемо з першого семантичного подразряд - «оцінка інтелектуального розвитку»:
Високий рівень інтелектуального розвитку, розумових здібностей особи
Ума палата; з царем в голові; мати голову на плечах, на голову вище; з головою; світла голова; голова на плечах; семи п'ядей у ​​чолі; голова (казанок) варить; набиратися розуму (розуму).
Низький (дуже низький, вкрай низький) рівень інтелектуального розвитку
Йолоп царя небесного; без царя в голові; пороху не вигадає; богом убитий; ні бе ні ме (ні кукуріку); петий дурень; дубина стоеросовая; без голови; пень березовий; мідний лоб; мішок з соломою; порожня голова (башка); дурья голова (башка); голова соломою набита; голова ялинова; солома в голові; дурний як пробка; дурний як сивий мерин; полова голова (башка); гвинтиків (клепок) не вистачає (бракує) <в голові>; як (наче, ніби, точно) баран на нові ворота.

Підрозділ «оцінка життєвого досвіду» можемо розбити на:
Великий життєвий досвід
Тертий калач, його зуби з'їв (проїв); собаку з'їв; стріляний горобець; травленим (старий) вовк; морський вовк; прольотна голова (голівонька); майстер на всі руки; знати, як свої п'ять пальців; рука набита; золоті руки; з молодих та ранній; очей набитий (крутив); знає (масть) толк;
Невеликий життєвий досвід
Жовтороте пташеня; мало каші їв (з'їв); по молодості років.
Друга семантична підгрупа включає два розряди:
1. оцінка соціального становища людини;
2. оцінка взаємовідносин особистості і навколишнього її колективу.
Підставою для такої оцінки є як фактори соціального характеру, так і індивідуальні особливості особистості. У межах обох семантичних розрядів можлива і більш деталізована класифікація. Так:
Високе соціальне становище, що виділяється
Важлива птах; вищої (чистої) проби, не обсевок в полі; високо (вище) літати; не ликом шитий; біла кістка; далеко піти (піти); місце під сонцем; йти (лізти, перти) в гору (вверх); велика рука; птах високого польоту; в ціні; надзвичайний; на (своєму) місці; вирости в очах; Гог і Магог (Гога і Магога); рукою не дістанеш; з великої літери; з великої літери; бити в очі; нічого собі; що треба; висхідна зірка; на великий палець; хоч куди; зірка першої величини.
Низький соціальний стан, нічим не виділяється
Пусте місце; малі світу цього; дрібна сошка; остання спиця в колесі, чорна кістка; дрібно плавати; без роду і племені; гріш ціна; нікуди не придатний; не в честі; нижчої (низької) проби; п'яте колесо у возі (в колісниці ); птах низького (невисокої) польоту; не приший НЕ пристебни; відставний кози барабанщик; (не) приший кобилі хвіст, не дуже який; плювка не варто; ні те ні се; нема на що дивитися; зірок з неба не вистачає; мокра курка; абсолютний нуль; нуль без палички; в підметки не годиться; виїденого яйця не коштує, не витримує ніякої критики; нігтя (мізинця, підметки) не варто; ні пава ні ворона; ні Богу свічка (свічка) ні чорту кочерга, ні риба ні м'ясо; гроша ламаного (мідного) не варто;
Багатство, достаток
Золотий (грошовий) мішок; товста (туга) капшук; як у Христа за пазухою; на велику (широку, панську) ногу; молочні ріки (і) кисільні береги; повна чаша; гребти (загрібати, огребать) лопатою гроші (золото, срібло ); ставати (вставати, підніматися) на ноги; грошей кури не клюють; товстий (тугий) кишеню; як (наче, ніби, точно) сир у маслі кататися;
Бідність, нужда, безвихідне становище
Класти зуби на полицю; худий (порожній) кишеню; хоч в петлю лізти; доходити (доводити) до точки; гол як сокіл; їсти від їжі святого Антонія; як рак на мілині; сідати на мілину; вітер свистить у кишенях (кишені); бідний як церковна миша (миша); кишенькова сухоти; голота (шинкарська); свистіти (свистати в кулак; перебиватися з хліба на квас (з шматка на шматок, з скоринки на корочку, з гроша на копійку); йти (ходити) по світу з торбою; заходити в глухий кут.
Тепер розглянемо фразеологізми зі значенням «форми поведінки». Вираз обличчя, його міміка, рухливість, виразність або, навпаки невиразність і нерухомість, мімічна статичність, гіпомімія - джерело інформації про інтелектуальні здібності людини. Наявність інтелектуальних здібностей розглядається як ознака апріорно заданий, як якість, дане людині природою, що входить як компонент у презумпцію цілісності образу людини і на цій підставі входить в національний образ і співвідноситься з нормою.
Почнемо зі значення «дивитися»:
Виблискувати очима, стріляти очима (очками); будувати (робити) очки; грати очима; затримувати погляд; є (поїдати, пожирати) очима; метати іскри (блискавки); навострить очі (вічка); дивитися (дивитися, стежити) в обидва; не відривати (не відводити) очей; ховати очі (погляд, погляд); витріщати (Таращі, пучіть) очі; дивитися (дивитися) в усі очі; запускати очі (Глазенапа); поганий (лихий, худий) очей.
Розглянемо Фе зі значенням «говорити, брехати» і тут же «слухати», «мовчати», «бути глухим», «даремні слова»:
Давати волю мови; заливатися (розливатися) солов'єм; базарна баба; бесструнная балалайка; грати в загадки; крізь зуби; чесати (тремтіти, тріщати, молоти) мовою; володіти словом (дарма слова); навішати собак (на шию); вертіти (крутити ) вола; молоти язиком; бойок на мову (на слова); довгий язик; гострий язик (язичок), язик без кісток; каша в роті, язик заплітається, язик погано підвішений (привішений); мову добре (непогано) підвішений (привішений) ; за словом у кишеню не лізе (не лазить); язик свербить; лити дзвони; надувати у вуха; нести (пороти) ахінею (дичина, дурниця, дурницю, нісенітницю, нісенітниця); нести (городити) нісенітницю (нісенітницю, нісенітниця); в ніс; під ніс; обливати (поливати) брудом (помиями); гострий на язик; перемивати (мити) кісточки; боби розводити; розводити антимонії; розводити тари-бари (растабари); розпускати мову; як (наче, ніби, точно) ножем відрізав.
Мовчати:
проковтнути мова прикусити (закусити) мову; набрати в рот води; тримати язик за зубами (на прив'язі); замазувати рот; закрити клапан: грати у мовчанку (мовчанки).
Слухати
Зовсім вуха; перетворюватися (звертатися) в слух; розгубити вуха;
Бути глухим
Глуха тетеря; туг (міцний) на вухо; тугий на вухо.
Бути байдужим
Серце обросло ликом; і горя (горя) мало; до лампочки; хоч би хни; хоч кіл на голові теши, і навіть бровою (оком, вухом, носом) не повів; ні жарко (ні тепло) ні холодно; повертатися спиною;
Бути самостійним
Ставати (вставати, підніматися) на ноги; вільний козак, сам собі господар (пан, голова).
Відверто, відвертий
Без манівців, душа нарозхрист; в очі; з відкритою душею (серцем); від (всієї) душі; від (всього) серця; з чистим серцем; сказати (говорити) по честі; поклавши (поклавши, поклавши) руку на серце.
Сміятися
Валятися (кататися) зі сміху (від сміху); вмирати (помирати) зі сміху; смішинка в рот потрапила; надривати животики 9кішкі); хапатися (триматися) за живіт (животики); скалити зуби.
Плакати
Лити (проливати) сльози; обливатися (умиватися) сльозами; лити (проливати) крокодилячі сльози; вовком вити; виплакати (проплакала) всі очі; розпускати слюні (нюні); очі на мокрому місці; ковтати сльози.
Щасливий - нещасний
На верху блаженства; народитися в сорочці (сорочці); на сьомому небі; народитися під щасливою зіркою; богом ображений.
Чиновник - бюрократ
Наказовій гачок; канцелярська щур; кропив'яне насіння; наказовому рядок; чорнильна (паперова) душа.
Мрійливий
Лицар сумного образу; будувати повітряні замки; витати (парити) в (хмарах) в емпіреях, між небом і землею.
Соня, сонливість
Спати без задніх ніг, а очі злипаються (закриваються); спить як убитий; сонна тетеря; ламати подушку.
Ризикувати
Йти у вогонь і в воду; лізти в петлю; нема чого втрачати; стрімголов; про двох головах; повиснути на волосині (ниточці); грати (жартувати) з вогнем; іти ва-банк; спокушати (відчувати) долю (провидіння); відповідати (ручатися) головою; закушувати вудила.
Бути в стані збудження - відчаю, занепокоєння
На взводі; як (наче, ніби, точно) на полицях; діяти на нерви, сам не свій; не в собі, поза себе, не знаходити собі місця; падати духом; рвати на собі волосся, душа (серце) не на місці; із завмиранням серця; хворіти душею (серцем); брати (хапати) за душу (за серце; взяти за душу (за серце); голова (душа, серце) болить; кидає (кидає) в жар; доводити до сказу; грати на нервах; зачіпати (забирати, зачіпати) за живе; з важким серцем; як на гарячих вугіллі (вугіллі); лізти на стінку (стінку); під гарячу руку; душу (серце) болить; пекло на душі (на серці); ятрити рану (душу); як (наче, ніби, точно) у воду опущений; лізти в пляшку (в міхур); вішати голову; повісити голову (ніс); тримати (мати) серце; скрегіт зубовний; рвати і метати; псувати собі кров ; вганяти в піт; метати перуни; надувати губи; (губки); надувся як (наче, ніби, точно) миша на крупу.
Відчувати страх, жах, озноб
Жижки трусяться, не сміти дихнути (дихнути); кров холоне (леденіє, холоне) <в жилах>; волосся стає дибки, і душа йде в п'яти; з упалим серцем; тримати руки по швах; мурашки бігають (повзають) по спині (за тілом , по шкірі); ні живий ні мертвий; зуб на зуб не потрапляє; циганський піт.
Брехати, обманювати, хитрувати
Водити за ніс; метати петлі; бреше (бреше) як сивий мерин; лити (відливу) кулі; грати в хованки (у піжмурки); заправляти арапа; замазувати очі; обводити навколо пальця; натягнути (наставити, наклеїти ніс); морочити (дурити ) голову; кривити душею; вертіти (крутити) хвостом; грати в кішки-мишки; не промах; собі на умі, лисиця Патрікеевна; гусак лапчастий; продувні бестія (шельма).
Скромний боязкий, сором'язливий, боязкий
Не (з) хороброго десятка; тихіше води нижче трави; заяча душа; води (водою) не замутить; згоряти від (з) сорому; кидає у фарбу; кров (фарба) кинулася (кинулася) в обличчя; боягуза (трусу) святкувати.
Сміливий, безсовісний
Не <з> боязливого (робкого0 десятка; немає сорому в очах; без докорів сумління.
Трудитися, багато працювати
Засукавши рукава; мозолити руки; надривати сили, не покладаючи рук; до сьомого поту; вмиватися потім; кривавий піт; гнути (ламати) спину (горб, хребет);
Байдикувати
Собак ганяти; ледаря ганяти; грати в бирюльки; валяти (ламати, корчити) дурня (Ваньку); ловити гав (галок); лежати на боці (на печі); плювати в стелю; товкти воду <в ступі>; переливати (пересипати) з пустого в порожнє; склавши руки; підібгавши руки.
Бути в стані сп'яніння
Під парами; під мухою; в лиск; в дим; в хмелю; до упору; під шефа (шофе); як чіп, на взводі; як швець; під п'яну руку; до чортиків; бездонна бочка; до дошки; наливати очі; ледве лежаху; на п'яну голову; заливати очі (кулі); до зеленого змія; луджена ковтка; закладати (заливати за краватку, ледве на ногах стоїть; на ногах не стоїть; виводити (писати) вавілони.

Тверезий
Ні в одному оці; як скельце.
Нерішучість, сумнів, растернность
Буриданов осел рука не піднімається (не піднімається); плескати очима, не по собі, не знати куди очі подіти, не роздоріжжі; на роздоріжжі; втрачати голову.
Шалений людина, легковажність
Підбитий вітром (вітерцем); вітряк; бідова голова (голівонька); вітер в голові <бродить, гуляє, ходить>; очманіла голова; Саврасов без вуздечки; буйна голова (голівонька).
Замикатися
Замикатися в <самому> собі; закривати (замикати) душу на замок.
Дуріти, образумліваться
Валяти (ламати, корчити) дурня (Ваньку); ходити на голові; викидати дур з голови;
Проникливий
Бачити на три, (на два) аршина в землю (під землею); бачити наскрізь;
Терпіти невдачу
Ламати зуби; йти на дно
Слова розходяться з ділом
Сума перелітна; мазати по губах; куди вітер дме.
Слова збігаються зі справою
Тримати <своє> слово; пан (хазяїн) свого слова (своєму слову); гнути (вести) свою лінію; витримувати роль; витримувати характер.
Бути в поганому настрої
Встати з лівої) не з тієї ноги); не в дусі; хмара хмарою; як (наче, ніби, точно) муху проковтнув.
Думати, розмірковувати
Ламати голову; ворушити мізками.
Добрий
Сонечко; великого серця; мухи не скривдить; свята простота.
Жадібний
Ненаситна утроба; тремтіти (трястися) над <кожної> копійкою;
Щедрий
Зазнаватися
Широка натура
Задирати хвіст; задирати (дерти, піднімати) ніс; голова закрутилась; втрачати голову; багато брати на себе; дутий міхур; ворона в павиних пір'ї.

Висловлювати незадоволення
Робити кислу міну; крутити носом;
Жити
У своє задоволення; зривати квіти задоволення; коптітель неба; обростати (заростати) мохом; даром хліб їсти; йти на дно;

Прикидатися
ламати (грати) комедію; робити вигляд; вовк в овечій шкурі; валяти (ламати, корчити) дурня (Ваньку); робити веселу (добру) міну при поганій грі; скидати (скидати) міаску;
Опікувати
Тримати під <своїм> крильцем; сильна рука.
Розуміти - не розуміти
Зрозуміти (в міркування); ловити (на льоту); схоплювати (хапати) на льоту (з льоту); каша в голові.
Бути насторожі
Вушка (вуха) на верхівці; тримати вухо гостро.
Відчувати себе впевнено - невпевнено
Як риба у воді; як <у себе> будинку; не в своїй тарілці.
Апетит
Заморити черв'ячка (черв'яка); уплітати (упісивать) за обидві щоки; ненаситна утроба, не лізе в глотку (в горло, в рот); клацати зубами; зайвий рот.
Дивуватися
Робити великі (круглі) очі; диву даватися; дивитися (дивитися (великими очима, а очі на лоб лізуть; не вірити своїм вухам (очей);
Швидко - повільно
Як (наче, ніби, точно) на пожежу; легкий (скор) на ногу; висолопивши язика; <як> на кур'єрських; як черепаха; як сонна муха; валити через пень колоду.
У стані душевного підйому
У ударі; у формі; під веселу руку;
Принижуватися - принижувати, підкорятися - підпорядковувати
Йти в Канассу; лизати п'яти (ноги, руки); змішувати з брудом; втоптувати в бруд; вити мотузки; брати (взяти) в шори; на поводу; в пазурах; під п'ятою; триматися за <бабину> спідницю; гнути в баранячий ріг ; затискати в кулак (кулаці), відбиватися від рук; закон не писаний.
Підлещуватися
Звиватися вужем (змією); повзати на череві; розсипатися дрібним бісом.
Заспокоюватися
Завивати лихом; тиша й гладь <та божа благодать>; міняти (змінювати) гнів на милість; відпочивати душею (серцем); з легким серцем; відлягло на душі; відлягло (відійшло) від серця; як (наче, ніби, точно) гора з плечей <звалилася>.
Сім'я, сімейний стан
Солом'яна вдова; солом'яний вдівець; стара діва; матінчина донька; мамин синочок; плоть і кров; плоть від плоті; подруга життя; найдорожча половина; сильна стать; слабкий, ніжний (прекрасний) підлогу; в дівках; підкорювач сердець; христова наречена; серпанкові панночка; цікаве положення; в положенні;

Перевершувати кого-небудь або себе
Дати фору; давати сто (десять) очок вперед; заткнути за пояс; перевершувати самого себе; утерти ніс; не вдарити обличчям в бруд.
Звеличувати кого-небудь або себе
Піднімати (піднімати) на щит; набивати собі ціну, співати (вигукувати, віддавати) поставу; зводити в квадрат; пускати пил в очі; гуля на рівному місці.
Про прояві різних почуттів
Серце кров'ю обливається; кров грає (кипить, бродить, горить); втратити голову; по вуха, а без розуму; всіма фібрами (силами) душі, не сподіватися душі; до глибини душі (серця); до божевілля; без пам'яті; усіма печінками; до вух; віддавати серце; кружляти голову; в глибині душі (серця), не чути (душі); крутити роман (любов); бити через край; вішатися на шию; повиснути на шию.
§ 2.1. Засоби експресивної виразності фразеологізмів
Засобами експресивної виразності фразеологізмів є метафоричність, образність. Фразеологізм народжується в мові не для називання предметів, ознак, дій, а для образно - емоційної їх характеристики. Утворюються фразеологізми в результаті метафоричного переносу, переосмислення значень вільних словосполучень
Важливість образності фразеологізмів полягає в тому, що саме ця ознака лежить в основі всіх інших їх виражальних якостей: емоційності, оцінності, експресивності. Емоційність фразеології - це здатність фразеологізму не тільки називати предмет, явище, а й висловити певне почуття говорить чи пише (балалайка бесструнная - дуже балакучий чоловік, пустомеля). Оцінність фразеологічних одиниць - якість, похідне від їх емоційного значення. З точки зору оцінковості фразеологізми можна розділити на дві групи: фразеологізми з позитивною оцінкою і фразеологізми з негативною оцінкою. До першої групи належать фразеологізми з емоційністю схвально (кров з молоком); шанобливого поваги (скласти голову); захоплення (володар дум). До другої групи належать фразеологізми з емоційністю іронічності (носити воду решетом); зверхності (канцелярська пацюк).
Експресивність - це інтенсивність прояву дії або ознаки (найчистішої води - справжнісінький, істинний, достеменний).
Серед фразеологізмів, що характеризують розумові здібності людини найбільш часто використовуваним засобом вираження експресивності, є образність, заснована на метафоричному переносі. Деякі образні асоціації призводять до створення на основі метафоричного переосмислення цілого ряду фразеологізмів. Наприклад, розум часто асоціюється з чимось світлим, а дурість - з чимось темним:
мати голову на плечах, світла голова, розумом не блищить; зірок з неба не хапає, знайшло просвітлення, осяяла; його осяяло, світило науки, темне царство, знайшло просвітлення, світла голова.
На дуже дурного людини часто переносять властивості городнього лякала (у кого-л. Голова соломою набита (у кого-л. Солома в голові); мішок з соломою; опудало горохове; лякало горохове; голова садові; голова потертю набита) або дерева (Дубина башка; голова ялинова; дуб дубом; з дубу впав; дубова голова (башка); дубина стоеросовая; пень березовий)
У нижченаведених ФЕ властивості даху будинку перенесені на голову людини: дах поїхав (їде), горище з'їхав, дах знесло. Для даних прикладів характерне так зване «подвійне семантичне перетворення».
У російській мові мотив, чого-небудь для вираження того самого значення реалізується у фразеологізмі у кого-небудь не всі вдома і в ФЕ Ванька будинку, Митьки немає (фразеологізм-діалектизм, що вживається в Омську).
Для характеристики розумної людини з великим життєвим досвідом у фразеології вживаються зооніми: наприклад, боягузливий заєць, старий / хитрий лис, труєний / старий вовк, стріляний / старий горобець, стріляна птиця.
Оскільки розум людини пов'язується у багатьох народів з поданням про наявність голови, саме цей компонент входить до складу багатьох фразеологізмів, будучи основою метонимическое переносу.
У російській фразеологічному фонді є велика кількість фразеологізмів зі значенням «бути вкрай дурним, тупим»: дурья голова (башка), дубина башка, порожня голова (башка), полова голова (башка), ялинова голова, садові голова, прольотна голівонька, голова в ніг розуму не просить. У цілому, можна сказати, що в російській фразеології метонімія використовується часто.
Причому одиниці з даним компонентом можна розділити на кілька семантичних груп:
1) незвичайне, неможливе в дійсності властивість або стан голови (мізків):
зберегти ясний розум, вітер в голові, чавунні мізки, мізки набакир, голова варить
2) незвичайний об'єкт, що знаходиться в голові, щось зайве, або навпаки брак чого-небудь:
з царем в голові - без царя в голові, голова соломою набита, каша в голові, звивин у голові замало / не вистачає, гвинтиків / клепок в голові не вистачає.
Росіяни ФЕ з царем в голові і без царя в голові походять від застарілого фразеологізму цар у голові (розум, розум, думки, міркування). Застарілий компонент, точніше, його застаріле значення, підсилює і якісну експресивність ФЕ.
3) відсутність голови:
втратити голову, голова йде обертом; втрачати голову, немає голови на плечах.
Фразеологізм «з голови до п'ят» означає людину з усіма його особливостями, цілком і повністю. Символічне значення слова «голова» у російській фразеології представляє всю людину. В одних випадках характеристика людини дається прямо - порожня голова, розумна голова, а в інших метафорично - дубова голова. Інше символічне значення слова голова - це розум, розум. Фразеологізми втратити голову, вилетіти з «голови», морочити голову, не йде в голову, вбити в голову реалізують дане значення.
Образ зазвичай створюється за рахунок «подвійного бачення». Так ми бачимо перед собою високого людина, і це реальне, але одночасно ми можемо згадати ще пожежну каланчу, яка раніше була найвищою будівлею в місті. Поєднуючи ці два «бачення» ми називаємо найвищої людини пожежної каланчі, і це вже спосіб. Для кращого розуміння образності фразеологізмів необхідно розвивати уяву. Чим більше знань, ніж багатший досвід людини, чим різноманітніше його враження, тим більше можливостей для комбінації образів, тим більше фразеологізмів.
Існує безліч фразеологізмів зі словом рука. У російській мові слово рука входить до складу двохсот фразеологізмів. Це пов'язано з тим, що ще з найдавніших часів рука була знаряддям праці людини, засобом спілкування людей. Наші предки усвідомлювали поняття «мати» перш за все, як те, що знаходиться в руках. Надалі це проявилося у виразах пов'язаних зі значенням "мати", брати в свої руки, тримати в руках, прибрати до рук, не випускати з рук і т. п. Без участі рук не обходиться акт обміну, купівлі, продажу. Так, фразеологізм з рук в руки пов'язаний зі звичаєм передавати продану худобу з рук в руки. Ще в середині 19 століття одне зі значень слова рука символізувала владу. Звідси виникли фразеологізми, що дійшли до наших днів:
Бути у кого - то в руках, кому - то на руку, давати волю рукам, мати довгі руки.
За допомогою слова рука характеризують людину з точки зору працьовитості, вміння, моральних якостей:
не покладаючи рук, сидить, склавши руки, тримати себе в руках і ін
Особлива група фразеологізмів характеризує людину в певному стані, в певні моменти життя: з рук усе валиться, опускаються руки, рука не піднімається, бути зв'язаним по руках і ногах, руки сверблять. Досить активно у фразеології беруть участь слова, які називають органи почуттів (вухо, око, ніс).
Фразеологія російської мови нараховує більше 50 фразеологізмів зі словами вухо. Про уважному слуханні говорять фразеологізми: слухати своїми вухами, тримати вухо в гостро, насторожити вуха, тримати вушка на маківці. У фразеологізмах відображений образ насторожившись тварини. Про відсутність реакції на почуте говорить і вухом не ворушить. Вуха - приймач інформації, в тому числі і помилковою: нашептати у вуха.
Коли людина слухає неуважно, то говорять, пропускає повз вуха. Про відсутність реакції на почуте говорять і вухом не веде, і вухом не ворушить. Деякі фразеологізми, що включають слово, мають значення межі: закохатися по вуха. Спосіб покарання дітей зберігся у виразах надерти вуха. Існує багато висловів, в яких слово очей набуло особливого, фразеологічні пов'язане значення: за красиві очі, очі на мокрому місці, розкрити очі кому - те, вирости в чиїх - то очах, для відводу очей, покласти око на кого - то. Досить активно у фразеології використовується і слово ніс. Прикладами можуть служити фразеологізми: залишити з носом, зарубати на носі, говорити собі під ніс, вернути ніс від чого - то, не бачити далі власного носа, клювати носом, пхати носа куди - то, водити за ніс, як кіт наплакав.
Фразеологізми можуть бути багатозначні.
Поставити на ноги:
1. вилікувати, позбавити від хвороби
2. виростити, виховати, довести до самостійності
3. змусить активно діяти, брати діяльну участь у чомусь - або
4. зміцнити економічно, матеріально
Таким чином, образність фразеологізмів найчастіше заснована на нереальних ситуаціях і парадокси, що дозволяє посилити експресивний потенціал, закладений у семантиці даних одиниць.
§ 2.2. Деякі часто вживані фразеологічні неологізми
Серед фразеологізмів виділяються фразеологізми - неологізми, що характеризують «образ людини» нового часу, а також стан культури мови. Фразеологізми можуть бути загальнонародні, професійні (увійти в роль, з голочки) та діалектні (піймавши облизня, не миттям так катанням).
Помічено: сьогодні в розмовній російській мові фразеологізми часто формуються за моделями узусу, характерного для кримінального середовища, не кажучи вже про введення в мовну практику лексики з блатного жаргону. Три коментованих нижче фразеологізму виникли приблизно в 1998 р. і побутують нині в співтоваристві постмодерністськи орієнтованих літераторів.
"По життю" - образ людини, що складається в приватній сфері; спілкування з ним як з приватною особою.
"Конкретно" - образ людини, що складається в соціальній сфері; спілкування з ним як з представником певної соціо-культурної страти; свого роду "особистість de jure".
"В натурі" - людина, ким він є насправді; спілкування з ним у відповідності з його реальними функціями в суспільстві - соціальними і культурними; свого роду "особистість de facto".
Гідно, правильно - прислівники, що характеризують умови життя, манеру одягатися, імідж. Рекламні паразити, знеособлюють людину як особистість, що уніфікують особистісні якості.
Фразеологізми знаходяться в постійному розвитку, чуйно реагують на зміни соціальної та культурного середовища.
2.4.Фразеологізми як частина національної культури
Культура кожного народу містить особливі системи, помітно відрізняється від систем інших народів. До них відносяться системи ваги, довжини, грошові системи. Ці системи протягом століть можуть помітно зміняться; причому якщо у вільному вживанні найменування старих систем вже не використовується, то вони можуть консервуватися, як би окаменевают у складі фразеологізмів, які служать вірними покажчиками споконвічність. Фразеологізм від «горщика двоє вершків» носить жартівливий характер. Вершок становив 4,4 см, назва це пов'язано з фалангою пальця; тому зростання людини не може дорівнювати 8,8 см.
Мірою ваги на Русі був пуд. Звідси виник фразеологізм з'їсти пуд солі з ким - то (дізнатися добре). Рубль став основною грошовою одиницею ще за Петра I. Слово рубль активно входить в ряд споконвічно російських фразеологізмів: бити рублем - карати, як рублем подарувати - зробити що - щось приємне, женуться за довгим рублем - шукати легкого заробітку.
У значенні «образ людини» існують і запозичені фразеологізми. За характером запозичені фразеологізми діляться: на запозичені із старослов'янської мови (заради бога, козел відпущення) і запозичені із західноєвропейських мов.
Основну масу вживаються в даний час фразеологізмів складають стійкі поєднання слів споконвічно - російського походження (іщя вітру в полі, нерозлийвода). Вони виникли в російській мові або успадковані з давнішої мови. У залежності від часу появи споконвічно - російські фразеологізми поділяються на три групи: загальнослов'янські, східнослов'янські і власне росіяни.
Загальнослов'янські фразеологізми успадковані російською мовою з прасловянского мови. Його розпад стався о 5 - 7 ст. У переважній більшості такі фразеологізми відомі в усіх слов'янських мовах і зараз:
російська - водити за ніс
український - водить за ніс
болгарський - водячи за носа
Східнослов'янські фразеологізми виникли в епоху існування давньо - російського (18 - 19 ст.) Як свідчення мовної спільності предків росіян, українців і білорусів. Ці фразеологізми зустрічаються у всі східнослов'янських мовах:
російська - під гарячу руку
український - пiд гарячу руку
білоруський - під Гарач руку
Власне російські фразеологізми в російській мові в епоху роздільного існування російського українського білоруської мов (в основному 15 в). Вони є специфічною особливістю нашої мови і не зустрічаються, крім випадків їх запозичення з російської мови ні в одному з східнослов'янських мов. Саме ці фразеологізми характеризують глибоко своєрідні і національний характер фразеологічної системи нашої мови.
Специфіка російських фразеологізмів добре видно при зіставленні з фразеологізмами інших мов, співвіднесених з ними за змістом. Наприклад:
по-російськи - робити з мухи слона
по-польськи - робити з голки вила
по - но - робити з комара верблюда
по-англійськи - робити з кротовини гору
Це зіставлення свідчить про оригінальність фразеології кожної мови, в тому числі і російської. У мові знаходять своє відображення і одночасно формуються цінності, ідеали та установки людей, те, як вони думають про світ і про своє життя в цьому світі, тому відповідні мовні одиниці є «безцінні ключі» до розуміння цих аспектів культури. У російській фразеології є цілі групи слів - символів. Найбільш поширеними частин людського тіла. Формування слів - символів відбувається за допомогою метафори. Ще за часів язичництва, люди символізували оточують людину речі, предмети, явища, а значить, символіку брало слово - назва. У російській фразеології отримала відображення і народна символіка кольору. У більшості народів ставлення до білого і чорного кольору така сама. І це неважко зрозуміти, так білий колір - колір дня, чорний - ночі. Звідси і зв'язок білого кольору з добром, а чорного зі злом. Прикладами можуть послужити наступні фразеологізми: білий день, чорна заздрість, чорний список, тримати в чорному тілі. Бачити все в рожевому світлі (представляти навколишнє краще, ніж воно є насправді). У велике число фразеологізмів входять слова - символи, що означають частини тіла. Вони складають третину всіх представлених виразів у фразеологічному словнику російської мови А.І. Молоткова.
У назвах споконвічно російських страв та продуктів харчування відбилася національна культура. Основною стравою російської національної народної кухні була каша. Слово каша входить до складу фразеологізмів: каша в роті (говорить незрозуміло), каші просять (рвані), каші не звариш з ким - то (важко змовитися), мало каші їв (про людину не здатному зробити що - то), заварювати кашу ( затівати клопітка, складна справа), розхльобувати кашу (розплутувати складна справа). Розуміння національної культури відбувається за допомогою лінгвоспеціфіческіх слів. Важлива роль відводиться концептам ключових слів, що включають в себе культурний компонент. Через слова - символи та ключові слова, що входять до складу фразеологізмів можливо пізнання національної культури

ВИСНОВОК.
Фразеологізми характеризують глибоко своєрідні і національний характер фразеологічної системи нашої мови.
Історія дає літераторам фабулу, міфологія - філософсько-світоглядну базу, а національна фразеологія - можливість викласти фабулу так, щоб вийшов не документальний звіт, а художній твір, здатне надати глибоке моральне вплив. Як пише Л.І. Ройзензон, "фразеологізми створюються не на базі слів (лексем), а на базі словосполучень (а також поєднань слів і речень); отже, не лексика, а синтаксис є тією будівельним майданчиком, на якій йде безперервний процес фразообразования", і перетворень існуючих фразеологізмів .
Фразеологічний запас російської мови безперервно поповнюється за рахунок живої мови і усної народної творчості. З фольклором пов'язані і вийшли з його меж багато емоційно-експресивні висловлювання, спочатку характерні тільки для живого побудови, але пізніше засвоєні літературною мовою на правах його фразеологічних засобів.
Фразеологічний фонд є скарбницею російської мови, звідки черпають художні засоби російські письменники. Історія російської літературної мови з часом виявить ті складові, які утворюють високоякісний сплав, званий сучасним російською мовою, але для цього необхідна попередня інтенсивна розробка фразеологічних матеріалів. Однією зі сторін подібної розробки є розкриття взаємовідносин мови художньої літератури з загальнонаціональною мовою. Фразеологічний фонд російської мови (як і весь російський мова) перебувати в динаміці, в розвитку.
. Фразеологія є важливим засобом мовленнєвого впливу на людину, надає мові особливу виразність, образність, сприяє розумінню його глибоко гуманних ідей. Вживання фразеологічних одиниць залежить від ідейної тематичної спрямованості мови, вони різноманітні за семантикою, стилістичної та історико-генетичної характеристиці. Деякі фразеологічні одиниці використовуються часто, але кожен раз в новому контексті вони звучать по-іншому, висловлюючи тонкі відтінки сенсу і почуттів.
Фразеологізми здатні піддаватися творчої переробки. Витягнуті з фразеологізму окремі компоненти вживаються у вільних поєднаннях, зазнаючи граматичні зміни.
Як один з найбільш важливих прийомів трансформації фразеологізмів часто використовується інверсія, яка надає висловом яскраво виражену стилістичну емоційне забарвлення. Всі фразеологізми несуть не тільки інформаційну, але і глибоко естетичну функцію.
Граматичні зміни включають в себе морфологічні деформації, словотворчі інновації, синтаксичні перетворення, пов'язані з інверсією в порядку слів, з синтаксичним розчленуванням фразеологізму.
Одним із джерел збагачення національної фразеології є мова письменника. Мовленнєвий творчість письменника, як і мовне творчість народу, різноманітне: необроблена стихія народного мовлення під пером письменника перетворюється в літературну мову.
Проблема взаємодії мови художньої літератури та російської "живого" мови представляє великий науковий і практичний інтерес. Однією з істотних сторін цієї проблеми є інтенсивне засвоєння художньої літературної та публіцистичної фразеологічних одиниць, що виникли в народному середовищі і стали, завдяки власному багатству змісту і досконалості форми, традиційним виразним засобом.
Дослідження фразеологічних одиниць зі значенням «образ людини», дозволяє вирішити цілий ряд дуже важливих і складних питань, що стосуються значущих одиниць у цілому, характеру семантики слова в мовній системі, співвідношення синтаксичної сполучуваності слів та їх значення, різних питань словотвору та етимології, стилістики художнього мовлення і мови письменника. Оскільки фразеологія як мовне явище являє собою не просту суму фразеологічних одиниць, а певну систему співвідносних і взаємозалежних зі словами і один з одним одиниць, остільки фразеологізми повинні вивчатися з самих різних сторін.
Невільні поєднання слів і зумовлені цим явищем закономірності семантичного, синтаксичного і стилістичного характеру повинні бути об'єктами дослідження стилістики, історії літературної мови, філології, лінгвокраїнознавства та психолінгвістики.
Розвиток російської національної фразеології йде складними шляхами. Воно стимулюється не тільки створенням нових художніх цінностей, але одночасно і все більш глибоким і сучасним осмисленням класичної спадщини, понині зберігає своє дієве значення, що є складовою частиною духовної й мовної культури нашого народу.
За допомогою дослідження фразеологізмів у значенні «образ людини» можна створити уявлення про світорозумінні російської людини навколишнього його дійсності, багатстві виразних мовних засобів, емоційної і ментального життя народу; визначити напрями, в яких необхідно докладати зусилля для розвитку культури та мови.

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
1. Ашукин Н.С. Крилаті слова, М.: «Держ. видавництво », 1960.
2. Архангельський В.Л. Стійкі фрази в сучасній російській мові. Основи теорії стійких фраз і проблеми загальної фразеології. Ростов-на-Дону, 1964р.
3. Ахманова О.С. Словник лінгвістичних термінів. М., 1966. С. 488.
1971.
4. Амосова М.М. Про цілісному значенні ідіоми. В зб. "Дослідження з англійської філології" Сб.2, Л., 1961р.
5. Богуславський В. М. Словник оцінок зовнішності людини, М.: «Космополіс», 1994.
6. Бичков В.В Естетика пізньої античності, М.: «Наука», 1981
7. Виноградов В.В. Основні поняття російської фразеології як лінгвістичної дисципліни. У кн. "Вибрані праці. Лексикологія і лексикографія. "М., 1977р.
8. В. Н. Вакуров Фразеологічний каламбур у сучасній публіцистиці
9. Вежбицкая А. Семантичні універсалії і опис мов (граматична семантика, ключові концепти культур, сценарії поведінки). М., 1999.
10. Гаврін С.Г. Фразеологія сучасної російської мови. / В аспекті теорії відображення /, Перм, 1974р.
11. Гвоздарев Ю.А. Основи російського фразообразования. Ростов-на-Дону, 1977р.
12. Дементьєва Г.Я. Семантико-стилістичні особливості фразеологічних виразів у сучасній російській мові. Алма-Ата, 1955р.
13. Жуков В. П. Російська фразеологія .- М.: «Вища школа», 1986.
14. Замкова В. Фразеологізми як частина словникового складу мови. / / Російська мова в національній школі. 1950р., № 6
15. Кірсанова І.А. До питання про співвідношення фразеологічної одиниці і слова. В зб. Питання російського мовознавства. Саратов, 1961р.
16. Ковшова М.Л. Культурно-національна специфіка фразеологізмів (когнітивні аспекти): Дис. канд. філол. наук. М., 1996. С. 2.
17. Кирилова М.М. Предмет і методи дослідження ідіоетніческой фразеології. Л., 1988. С. 18.
18. Лекант П. А. Сучасна російська літературна мова, М.: «Вища Школа», 1982.
19. Лєсков О.М. Життя Миколи Лєскова. М., 1954р.
20. Мокієнко В. М. З глибини приказки .- М.: «Просвещение», 1975.
21. Мокієнко В.М. Історична фразеологія: Етнографія або лінгвістика? "Питання мовознавства.", 1973р., № 2
22. Молотков А. І. Основи фразеології російської мови, М.: "Наука", 1977.
23. Молотков А. І. Фразеологічний словник російської мови, М.: 1967.
24. Попов Р.Н. Методи дослідження фразеологічного складу мови. Курськ, 1976р.
25. Постовалова В.І. Картина світу в життєдіяльності людини / / Роль людського фактора в мові. Мова і картина світу / Відп. ред. Б. А. Серебренніков. М., 1988. С. 8.
26. Постовалова В.І. Лінгвокультурології у світлі антропологічної парадигми (до проблеми підстав і меж сучасної фразеології) / / Фразеологія в контексті культури. М., 1999. С. 28.
27. Ройзензон Л.І., Пеклер М.А. Матеріали до загальної бібліографії з фразеології. У кн.: Питання фразеології. Ташкент, 1965р.
28. Солодуб Ю. П. Фразеологізми зі значенням якісної оцінки особи в сучасній російській мові, / / ​​"Російська мова в школі", 1982, № 3, с. 76
29. Сафіна Р.А. Образність фразеологізмів, виражають розумові здібності людини, в німецькій і російській мовах / Р. А. Сафіна, Л. А. Боріскова / / Російська і зіставна філологія: стан та перспективи: Міжнародна наукова конференція, присвячена 200-річчю Казанського університету (Казань, 4 -6 жовтня 2004 р.): Праці та матеріали: / За заг. ред. К. Р. Галиуллина .- К.: Вид-во Казан. ун-ту, 2004 .- C.86-87.
30. Телія В. М. Російська фразеологія. Семантичний, прагматичний і лінгвокультурологічний аспекти, М.: «Школа. Мови російської культури ", 1996.
31. Телія В.М. Культурно-національні конотації фразеологізмів / / Слов'янське мовознавство. ХI міжнародний з'їзд славістів. М., 1993. С. 308.
32. 12 Телія В.М. Конотативний аспект семантики номінативних одиниць. М., 1986. С. 44, 97.
33. Шанський Н. М. Фразеологія сучасної російської мови, М.: 1985.
34. Шанський М.М. Основні властивості та прийоми стилістичного використання фразеологічних зворотів у російській мові. 1957г.
35. Шмельов Д.М. Експресивно-іронічне вираження заперечення в сучасній російській мові. / Питання мовознавства. 1958р., № 6.
36. Шаховський В.І., Панченко М.М. Національно-культурна специфіка концепту «обман» у фразеологічному аспекті / / Фразеологія в контексті культури. М., 1999. С. 285-288.

ДОДАТОК
Структурні та семантичні зміни фразеологізмів у контексті художнього тексту і публіцистики.
Вживання фразеологізмів надає промови жвавість і образність. . Це цінують журналісти, які охоче звертаються до російської фразеології у фейлетонах, нарисах:
Звернення до розмовної фразеології в таких випадках часто призводить до змішання стилістично різнорідних елементів, що сприяє комічному звучанню мови.
При цьому стійкі поєднання перетворюються і нерідко отримують нові відтінки значення. Творче перетворення фразеологізмів заслуговує більш докладного розгляду. Зупинимося на деяких прийомах фразеологічного новаторства журналістів і письменників.
Випробуваним стилістичним прийомом відновлення семантики фразеологізмів є зміна у них кількості компонентів. Воно виражається в розширенні складу фразеологізму за рахунок вживання похідних слів до тих чи інших компонентів, що може змінити фразеологізм до невпізнання, надавши йому нову подібну форму: В інших випадках спостерігається редукція (скорочення) складу фразеологізму, що також пов'язане з його переосмисленням: Корисні поради : Не родись красивою (З газ.) - відсікання другій частині прислів'я Не родись красивою, а родись щасливим створює новий афоризм: 'краса - джерело нещастя'.
Заміна словникових компонентів фразеологічних зворотів також використовується для їх іронічного переосмислення: Всіма фібрами своєї валізи він прагнув за кордон (І. і П.); Критика вшанувала роман мовчанням; Добре сміється той, хто сміється без наслідків; Прийшов? Побачив? Помовч! (З газ.). Подібне перетворення фразеологічних виразів призводить до корінної зміни їх значення і створює остросатирическим ефект.
Своєрідним стилістичним прийомом авторської обробки фразеологізмів є контамінація кількох висловів: Чи не тому мовчання - золото, що воно - знак згоди?; Розділяй чужу думку і володарюй; Жив своїм життям за чужий рахунок (З газ.). Таке "схрещення" повертає фразеологічним компонентів первісне лексичне значення, а самі фразеологізми залучає в нову образну систему. Це додає особливу семантичну ємність і експресивність подібним каламбурам.
Одним з найбільш яскравих стилістичних прийомів поновлення фразеологізмів є руйнування їх образного значення. На двупланово осмисленні фразеологізмів засновано багато жарти на російській мові: П'єса наробила багато галасу: у всіх її діях стріляли; Мудреці і зубні лікарі дивляться в корінь; Пожежний завжди працює з вогником; Радіо будить думку, навіть у ті години, коли дуже хочеться спати.
Другий план значення фразеологізму іноді виявляється в невеликому за розмірами контексті: Потрапив в халепу, але втішився, прочитавши своє ім'я на обкладинці; Біда ніколи не приходить одна, і його твір вийшло в двох томах. В інших випадках двуплановое значення фразеологізму прояснюється лише в широкому контексті. Російська фразеологія відрізняється багатством функціонально-стильових та емоційно-експресивних синонімів.
Слід зазначити, що для фразеологізму важливий контекст
Відкритість сенсу фразеологізмів зі значенням «образ людини» є властивістю мови і проявляється в авторському прийомі, відомому в семіотики як текст у тексті: "уламок тексту, вирваний зі своїх природних смислових зв'язків, механічно вноситься в інше смисловий простір. Тут він може виконати цілий ряд функцій: грати роль смислового каталізатора, міняти характер основного сенсу залишитися непоміченим і Кожну точку відкритої системи глузду можна розглядати як окремий "організм", здатний до саморозвитку. В аспекті світогляду ідея нелінійності представляє многоваріантость, альтернативність шляхів еволюції Система мови майстерно і непомітно виховує в кожному з нас гравця, оскільки містить сценарії нелінійного розгортання сенсу мовних одиниць. Це стосується лексичного та синтаксичного рівнів, але більшою мірою властиво одиницям, які мають образністю - фразеологізмам. Прикладом може служити гештальт розгортання сенсу фразеологізму водити за ніс в текстах творів Достоєвського і Толстого, що відносяться до різних періодів творчості ("Дитинство" Толстого вперше публікується в "Современнике" в 1852, а "Біси" Достоєвського в "Російському віснику" за 1871 рік):
Нелінійність російської культури розкривається в понятті ментальності, як у діяльнісному аспекті маніфестації концепту, так і "у світогляді у формах рідної мови, що сполучає інтелектуальні, вольові та духовні якості національного характеру в типових його проявах" (Колесов 1995, 14). Ірраціональність, яку зазначають у числі основних рис російського концептуальної картини світу (Вежбицкая 1996, 33), служить прекрасним грунтом для нелінійного, творчого стилю мислення в науці і культурі, існує в "готовності до появи нового, до вибору з альтернатив, несподіваного поширенню незначних флуктуацій в макроструктуру, а також розуміння можливості прискорення темпів розвитку, ініціювання процесів швидкого нелінійного зростання. Нелінійне мислення є розуміння недостатності схеми послідовної і поступової кумулятивності в розвитку ".
У прогнозуванні системи сенсу ефективні моделі динамічних систем з джокером. Ці моделі припускають наявність в просторі сенсу А деякої області В, де на відміну від всього простору А вступають в силу інші правила гри. Ігровий ефект виникає за рахунок бістабільної або мультістабільного стану концептуальної структури і "полягає в тому, що різні значення одного елемента не нерухомо співіснують, а" мерехтять "(Лотман 1970, 89). У випадку з детермінованим джокером система, яка потрапляє в В, завжди виявляється в А, а імовірнісний джокер постулює, що система потрапляє в В, виявиться в А з деякою ймовірністю.
Найбільш адекватними даними для роботи з методом динамічних систем з джокером своєму розпорядженні психолінгвістика Одночасно з зрозумілою, раціоналізованій інформацією при читанні тексту завжди залишається "неперекладені" залишок, сверхінформація. Дотримуючись кібернетичної моделі, Ю.М. Лотман також відзначає позасистемні елементи або "шумові" явища у тексті - все, що гасить художню інформацію, перешкоджає її сприйняттю. З точки зору теорії інформації смислову множинність художнього тексту можна віднести і до шумових ефектів, ускладнює процес сприйняття інформації, але з іншого боку очевидно, що саме позитивні зворотні зв'язки ініціюють механізми творчого осмислення тексту, ведуть до індивідуації засвоєного сенсу. Значною мірою ефект художності, немислимий поза співпереживання осмислюється змістом, досягається завдяки дії позитивних зворотних зв'язків, які забезпечують вхід у простір змісту [12].
Смислова концентрація створюється і за рахунок того, що концепт маніфестується факультативними елементами тексту: композицією, синтаксичними структурами наприклад, на лексичному рівні - у словах, "які так чи інакше зупиняють увагу нашого читача під час читання тексту і викликають підвищену напругу в його асоціативно-вербальної мережі , вимагаючи активізації її творчого потенціалу ... ця ступінь напруженості і відповідно зусиль, які необхідно зробити читачеві для розуміння, дуже нерівномірні "(Караулов 1992, 30).
Улюбленим прийомом у письменників і журналістів є різні перетворення фразеологізмів. Можливість їх трансформацій випливає із збереження в фразеологізмів внутрішньої форми (тобто вихідного буквального їх сенсу) і відносній стійкості. Перетворенням можуть бути піддані як семантика, так і структура словосполучень. Трансформація семантики фразеологізмів можлива тому, що вони володіють внутрішньою формою. А ця їх особливість дозволяє авторам «реставрувати» в тій чи іншій мірі витертий образ і пристосувати узагальнений, метафоричний сенс того чи іншого виразу до конкретних умов контексту.
Розглянемо такий приклад: «Зам. голови правління ... звернувся зі слізним проханням до вищої контору: дайте вказівку ..., щоб 4 вагони горілки допомогли молодий базі стати на ноги ... Але банк підстав для виключення не розшукав, справедливо вважаючи, що за допомогою горілки не стають на ноги .., а скоріше, валяться з ніг »(Ізвестія. 1974. 28 февр.). Автор зіштовхнув тут два словосполучення - фразеологічне стати на ноги і вільний не стають на ноги (вільне значення цього поєднання підтримується його антонімом - валяться з ніг).
Цей вид семантичного перетворення фразеологізму називається повним суміщенням, сутністю якого є реалізація в даному контексті обох значень словосполучення.
Перетворення семантики фразеологізму здійснюється в контексті. Спеціально створений автором контекст не тільки допомагає читачеві відновити фразеологічний образ, але і підсилює разом з тим стерту метафоричність та емоційність.
Аналізуючи роль контексту в перетворенні семантики фразеологізмів, необхідно підкреслити наступне: залежність значення вільного словосполучення від контексту відносна, тому що в будь-якому контексті (крім спеціально побудованого з метою створення фразеологічного каламбуру) сенс такого поєднання ясний з значень слів, його складових, фразеологізм ж реалізує своє значення тільки в зв'язку з іншими словами контексту. І в цьому випадку залежність сприйняття словосполучення від текстового оточення є абсолютною.
Фразеологізм народжується в контексті і в контексті ж відроджується його буквальний сенс. Якщо загальномовне семантика абстрактна, то мовна - конкретна. Ця конкретність мовної семантики фразеологізму зумовлена ​​ситуацією, контекстом. Специфіка співвідношення фразеологізм-контекст полягає в тому, що фразеологічна одиниця є, по-перше, особливий самостійний контекст і, по-друге, є частиною контексту. «Оскільки контекст у широкому розумінні - це не що інше, як мовний потік, в якому конкретизуються мовні одиниці, але контекстуальна специфіка фразеологізму - це, по суті, фразеологічна специфіка взаємодії мова - мова» (Мокієнко В. М. Слов'янська фразеологія. М. , 1980. С. 171).
У публіцистиці використовуються обидва цих типу створення і, відповідно, сприйняття фразеологічного образу, побудованого на основі перетворення семантики стійкого словосполучення:
Загальновідомо, що художня форма - елемент змісту. У цьому сенсі фразеологічний каламбур відображає якусь суттєву сторону зображуваного, його внутрішні суперечності й несподівані зв'язки. Крім того, цей мовний прийом, володіючи підвищеною інформативністю, викликає активність сприйняття думки автора. Каламбурно перетворення фразеологізму - не просто словесна гра, а перш за все дієва зброя в руках публіциста. Така змістовна, інформативна сторона фразеологічного каламбуру. Якщо ж характеризувати цей стилістичний прийом з чисто мовної точки зору, то не можна не погодитися з В. М. Мокієнко в тому, що «актуальність протиставлення прямого і переносного планів у фразеології служить одним з найпотужніших джерел експресивності» (Мокієнко В. М. Багатозначність слова і етимологія фразеологізму / / Проблеми фразеології. Межвуз. СБ наук. праць. Тула, 1980. С. 26).
До семантичним (авторським) перетворенням відносяться семантико-стилістичні перетворення, що не торкаються лексико-граматичну структуру фразеологічних одиниць. До перетворенням цього типу належать такі прийоми:
1. Придбання фразеологізмом додаткового семантичного відтінку.
2. Переосмислення фразеологічної одиниці.
Під переосмисленням розуміється докорінне перетворення смислового ядра, семантичного стрижня фразеологічної одиниці, повна зміна її смислового змісту.
3. Зміна коннотативного змісту фразеологічної одиниці. Конотація розглядається як емотивний, оцінний, експресивний та функціонально-стилістичний компоненти значення, нерозривно пов'язані з предметно-логічним змістом мовного знака. Слід розрізняти кількісні і якісні зміни компонентів конотації. Кількісні зміни проявляються в інтенсифікації чи ослабленні емоційності, оцінки, експресивності. Якісні зміни - у перетворенні, оновленні емотивно-оцінного плану.
4. Особливо виділяються семантичні перетворення, що базуються на образності фразеологічних одиниць. На образності, на внутрішній формі, образній основі фразеологізмів базуються такі види семантичних перетворень:
а) Подвійна актуалізація (подвійний семантичний план). Під подвійний актуалізацією розуміється поєднання фразеологічного значення обороту і його зворотному основи та внутрішньої форми.
б) Буквалізація значення фразеологічної одиниці. При буквалізаціі значення вихідне, пряме значення поєднання, що представляє собою, зворотний основу фразеологічної одиниці, не тільки актуалізується, але й виступає на перший план, часто противопоставляясь фразеологическому значенням обороту.
в) Народноетімологіческое переосмислення внутрішньої форми фразеологічної одиниці. У цілого ряду фразеологічних одиниць російської мови спостерігається оновлення внутрішньої форми у зв'язку з переосмисленням їх компонентного складу за принципом народної етимології. Суть народної етимології полягає у зведенні незрозумілою одиниці мови до зрозумілою в прагненні осмислити нові знаки мови через зіставлення і з зовні схожими, відомими. При забутті етимологічного значення фразеологізмів між їх компонентами і подібними чи збігаються за звучанням словами вільного вживання встановлюються семантичні асоціації, що визначають нову внутрішню форму фразеологічної одиниці.
г) У художньому мовленні, в індивідуально-авторське вживанні, внутрішня форма може піддаватися нарочитого, свідомому перетворенню. У цьому випадку має місце авторська етимологія.
д) Експлікація внутрішньої форми (образної основи) фразеологічної одиниці. Розкриття в контектсте вихідного образного уявлення, ситуації, що з'явилися базою фразообразования. При цьому фразеологічне значення, його індивідуальне вживання зіставляється з мотивуючої його, "породжує" ситуацією. частина тексту.
Структурно-семантичні перетворення фразеологічних одиниць представляють собою смислові перетворення, пов'язані зі зміною лексичного складу і граматичної форми фразеологізмів.
Розрізняються два типи структурно-семантичних перетворень: 1) перетворення, що не приводять до порушення тотожності фразеологічних одиниць; 2) перетворення, в результаті яких виникають окказіональние (індивідуально-авторські фразеологізми та слова).
У результаті структурно-семантичних перетворень першого типу створюються різні індивідуально-авторські вживання фразеологічних одиниць, що конкретизують і розвивають смисловий зміст, що підсилює експресивність, що вносять зміни емотивно-оцінний план у межах тотожності фразеологізмів, що змінюють або уточнюючі образ людини. До таких перетворень відносять наступні:
1. Зміна компонентного складу фразеологічних одиниць. Наприклад, окказіціонние вживання фразеологічних одиниць, в яких окремі компоненти або поєднання компонентів поширені словами вільного вживання. Розширення складу.
1.2. Заміна компонента фразеологічної одиниці словом або словосполученням.
1.3. Скорочення компонентного складу (еліпсис фразеологічної одиниці). При цьому смисловий зміст фразеологічної одиниці зберігається, але часто стає менш інтенсивною експресивність, менш яскравою - образність.
2. Зміни в розташуванні компонентів.
2.1. Дистантное розташування компонентів, що з їх смисловим виділенням, відокремленням.
2.2. Синтаксична інверсія як засіб посилення експресивності, смислового виділення компонентів.
3. Диференціюються внутрішні і зовнішні синтаксичні перетворення фразеологічних одиниць.
3.1. Зовнішні морфологічні перетворення фразеологічних одиниць - нормативні видозміни граматичної форми компонентів фразеологічних одиниць у межах морфологічної парадигми.
3.2. Внутрішня морфологічна трансформація фразеологічних одиниць - зміна граматичної форми фразеологічних одиниць, що не входять в розряд нормативних реалізацій членів морфологічної парадигми фразеологічних одиниць, що виражають семантику індивідуальних вживань фразеологічних одиниць.
3.3. Зовнішні синтаксичні перетворення фразеологічних одиниць - нормативні синтаксичні видозміни фразеологічних одиниць в рамках синтаксичної парадигми.
3.4. Внутрішня синтаксична трансформація фразеологічних одиниць - зміни внутрішньої синтаксичної структури фразеологічних одиниць.
4. Перехід стверджувальних форм в негативні і навпаки.
5. Зміна, розширення лексико-семантичної сполучуваності фразеологічних одиниць. Часто ці види перетворення зустрічаються в комбінації з іншими структурно-семантичними трансформаціями.
6. Повна деформація. При цьому окремі компоненти можуть вживатися відокремлено, не вступаючи у синтаксичні зв'язки, або вживаються як смислових центрів поєднань, докорінно відрізняються структурою і лексичним складом від вихідної фразеологічної одиниці.
7. Використання окремих компонентів, виражають елементи фразеологічного значення.
8. Народноетімологіческое переоформлення фразеологічної одиниці. Переосмислення внутрішньої форми фразеологічної одиниці на основі народної етимології може приводити до зміни матеріальної форми фразеологізму.
Другий тип структурно-семантичних перетворень фразеологічних одиниць - перетворення в результаті яких виникають авторські афоризми. фразеологічних одиниць.
Іноді відбувається "рольова інверсія". (Ср: зробити з мухи слона і зробити з слона муху). Фразеологічні одиниці, що базуються на конверсной трансформації, при якій дієслівні компоненти замінюються дієсловами, що передають зворотні відносини. (Ср: тримати в їжакових рукавицях - потрапляти в їжакові рукавиці). Таким чином відбувається заміна ситуації, що відбиває дію, вироблене певним суб'єктом, ситуацією, в якій той же суб'єкт опиняється в ролі об'єкта, на який поширюється дія, вироблене іншим суб'єктом. Конверсной трансформація, що відображає подібну заміну ситуації, обумовлену зміною суб'єкта дії, може бути названа "конверсією ситуації" або "рольової інверсією".
Показовими семантичні зміни фразеологізмів у значенні «образ людини» у творах Н.С. Лєскова.
Н.С. Лєсков вплітає фразеологічні одиниці в мову героїв, за рахунок чого фразеологізм набуває додатковий семантичний відтінок. Прикладом такого вживання фразеологічних одиниць може служити розповідь однієї з героїнь роману "Нікуди". 1 "А про розум її, про характер що ви думаєте?" - Знову запитує Ігін. "Нічого, вона говорить, не дурна, тільки розпещена, багато про себе думає, першою розумницею себе, здається вважає". - І зараз же міркує: "Але ж це, каже, мине; це там, в інституті, та вдома легко уславитися розумник-то, а в світлі, як раз та два клацнути гарненько по кирпатий носик-то, так і опустить хохол ... ".
Початкове значення фразеологічних одиниць не тільки актуалізується, але й виступає на перший план. Так справа йде з фразеологізмами: "багато про себе думає", "першої розумницею себе вважає", "уславитися розумницею", "опустить хохол", "не треба давати потачкі", "шовкові стануть", "вийшло все прекрасно", "народу жах скільки "," бовдур зі своїми послугами "(структурно-семантичне перетворення).
Особливо виділяються у Лєскова семантичні перетворення, що базуються на образності фразеологічних одиниць.
"... Коли серце зайнялося полум'ям, тут вже нічий розум і жодні слова не допоможуть." 2 "серце зайнялося (спалахнуло) полум'ям" - всі значення цього фразеологізму мають спільну частину, мотивовану семантичними асоціаціями лексичних компонентів фразеологічної одиниці з вихідними значеннями відповідних слів, передають певні прояви емоційно-психічної діяльності російської людини. Але в даному контексті фразеологізм набуває додатковий семантичний відтінок. - Порушення (втрата) самовладання, душевної рівноваги, здатності тверезо міркувати.
Показовий фрагмент тексту з рідко, в даний час зустрічаються, але дуже виразними і незвичайними за змістом фразеологізмами: "Яке, батюшка, на серце, така й пісня", Так. Так, не пивши ... саме, не пивши: мені набридло стояти по уста у воді і не сміти напитися. Я здурів і отупіла в цій вічній знемозі і бачу, що я служу лише іграшкою ... "
Часте використання фразеологізмів у художній літературі (Достоєвський, Толстой, Лєсков та ін) і публіцистиці говорить про невичерпний потенціал цієї мовної одиниці, її яскравої образності та емоційної виразності, рельєфності, як про національно неповторному, самобутньому аспекті російської мови і специфіки російської ментальності.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Іноземні мови і мовознавство | Курсова
237.5кб. | скачати


Схожі роботи:
Нова фразеологія та її використання
Фразеологія англійської мови
Фразеологія російської мови
Фразеологія в англійській мові
Російська фразеологія і виразність мови
Англійська фразеологія і ідіоматика в історичному розвитку
Фразеологія німецької мови в лексикографічному аспекті
Слово і фразеологія в сучасній сибірської діалектної мови

Нажми чтобы узнать.
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru