Книга містить надзвичайно велику кількість напівприхованих отруйних пародій на Біблію, а також лукаві випади на адресу Шекспіра, Лютера, Гомера, Гете, Вагнера і т д., і т п

Ім'я файлу: Аналіз роботи Ф.Ніцше «Так казав Заратустра»..docx
Розширення: docx
Розмір: 14кб.
Дата: 23.11.2022
скачати
Пов'язані файли:
2_3_Робоча_програма_з_переддипломної_практики (1).doc
zarobitna_plata_ta_jiji_ekonomichna_sutnist-teorij.doc
педагогіка.rtf
Patomorfol_2-Ma_lchenko.pdf
КонспектКРВ-3.3.3сукня.docx
Члени творчої групи.docx
Управління ресурсами підприємства.docx
Математичні методи економіки.doc
Научная работа.Непорочная любовь в романах Гюго.docx
Мастерова И.docx
Безпалий.docx
ІПР для Голюк А.В._4-А.docx
ІПР для Онойченко І.П . 4-А.docx
Гоц М. Магістерська робота (2).docx
звіт_виробнича практика - копия.docx

Аналіз роботи Ф.Ніцше «Так казав Заратустра»

Думка про вічне повернення настільки глибоко захопила Ніцше, що він у надзвичайно короткий час (за кілька місяців) створив величну поему "Так казав Заратустра".

"Заратустра" займає виняткове місце у творчості Ніцше. Саме з цієї книги в його умонастрої відбувається різкий поворот до усвідомлення в собі людини-року. Але навряд чи слід вважати, що ця поема означає початок третього, вже власне "ніцшеанського" етапу його творчості, бо "Заратустра" взагалі стоїть особняком у творчості Ніцше.

Сам автор вважав її "найглибшою з усіх книг, якими володіє людство". Образ Заратустри людини, що йде шляхом становлення надлюдини. По суті, цей шлях намічений автором ще в "Людському...", але тут він детально опрацьований і наділений у форму притчі, написаної приголомшливим стилем. Форма притчі запозичена з Біблії і найбільше нагадує євангельські проповіді Ісуса Христа і розповіді про події, що відбуваються з ним і його учнями. Звичайно ж, порівнювати Христа і Заратустру не має сенсу на цих сторінках, хоча ймовірно, що саме такого порівняння і вибору між ними і бажав від свого читача Ніцше, оскільки у своєму читачі (якщо такий знайдеться) він бачив послідовника для свого Заратустри, бо "Хто пише кров'ю і притчами, той хоче, щоб його не читали, а заучували напам'ять".

Книга містить надзвичайно велику кількість напівприхованих отруйних пародій на Біблію, а також лукаві випади на адресу Шекспіра, Лютера, Гомера, Гете, Вагнера і т.д., і т.п.

На багато шедеврів цих авторів Ніцше дає пародії з однією-єдиною метою: показати, що людина - це ще безформна маса, матеріал, що вимагає талановитого скульптора для свого облагородження.

Тільки так людство перевершить самого себе і перейде в іншу, вищу якість – з'явиться надлюдина. Ніцше закінчив першу частину "Заратустри" словами: "Мертви всі боги, тепер ми хочемо, щоб здоровий надлюдина".

Твір "Так казав Заратустра" - це суттєвий виклик мислителя християнству, що склалося за дві тисячі років, «як явищу хибному і згубному». Причому напад на християнство було зроблено не з банально-матеріалістичних позицій, а як би з використанням тієї самої зброї - релігії.

Вустами Заратустри три перетворення духу в людині виділяє Ніцше: "як дух стає верблюдом, левом верблюд і, нарешті, дитиною стає лев". Насамперед, на шляху досягнення свободи духу необхідно пізнати тяжкість, важку, щоб подолати свою слабкість. "Чи не означає це: принизитися, щоб змусити страждати на свою зарозумілість?.. Все найважче бере на себе витривалий дух, подібно до нав'юченого верблюда... поспішає і він у свою пустелю".

Так, "взявши на себе все найважче", представник шляху знаходить самоту. Останнім "драконом", "паном" і "богом", якого він зобов'язаний перемогти, є моральний імператив "ти винен". У битві з ним він стає левом: "дух лева говорить "я хочу". Таким чином, він завойовує собі право переоцінки існуючих цінностей та створення нових.

"Завоювати собі свободу і священне, немає навіть перед обов'язком - для цього, браття мої, треба стати левом".

Але саме собою це право і ця сила сказати "ні" будь-який із встановлених істин не є ще здатністю до створення нових цінностей. Тому лев повинен стати дитиною: "Дитина є невинність і забуття, нове починання, гра, самокотящееся колесо, початковий рух, святе слово утвердження". Стати дитиною - значить стати новим, відкинувши всі колишні встановлення, знову набути смаку "грі творення". Грати зі світом і з собою, як дитина – тобто, повертаючись до колишньої термінології Ніцше, відродити у собі діонісічний початок. "Так, для гри творення, брати мої, потрібне святе слово твердження: своєї волі хоче тепер дух, свій світ знаходить світ, що втратив". Такий шлях до надлюдини.

Найвище, що може пережити людина, вчить Ніцше - це "година великої зневаги". Зневага до самого себе, до своїх слабкостей і пороків, до своєї несправедливості, до "жалюгідного задоволення собою", званого чеснотою. "Але де та блискавка, що лизне вас своєю мовою? Десь безумство, що треба прищепити вам? Дивіться, я вчу вас про надлюдину: він - ця блискавка, він це безумство".

Заратустра - це не надлюдина, це "міст" до надлюдини. Звичайні люди - це вихідний матеріал, ґрунт для вирощування надлюдини. Надлюдина - це новий "культ особистості", що далеко виходить за рамки "культу особистості" простих людей і легший в основу міфології Ніцше.

«У людині поєднуються тварюка і творець: у людині є матерія, недоробленість, надлишок, порох, нечисть, безглуздя, хаос, але є в ньому і творець, художник, є в ньому твердість молота, божественність споглядача, настрій сьомого дня».
скачати