Особливості поширення неофашизму

Зміст

Вступ 4

Глава 1. Історичні корені неофашизму і сучасний стан 6

1.1 Передумови виникнення фашизму 6

1.2 Причини відродження фашизму 12

1.3 Неофашизм в сучасній Німеччині 21

1.4 Рух неофашистів у сучасному світі 30

Глава 2. Особливості неофашизму в Ізраїлі 47

2.1 Особливості політичної та економічної ситуації в Ізраїлі 47

2.2 Особливості неофашизму в Ізраїлі 57

2.3 Ультраправі націоналісти в Ізраїлі 80

Глава 3. Боротьба з неофашизмом 87

3.1 Основні методи боротьби з неофашизмом 87

3.2 Пропозиції про розробку закону проти фашизму 96

Висновок 98

Список використаної літератури 101

Введення

Метою даної роботи є розгляд проблеми неофашизму в Ізраїлі, особливість його прояву і розвитку, а також його відмінності від прояви неофашизму в інших країнах, зокрема в Європі.

Завданнями даної роботи є:

- Історичний аналіз розвитку ідей фашизму в світі, особливість формування ідей фашизму на початку XX століття, аналіз передумов формування ідей фашизму саме на території Італії та Німеччини, для чого необхідно проаналізувати політико-економічну ситуацію в даних країнах,

- Аналіз передумов виникнення фашизму, для чого проаналізувати особливості політичної ситуації в Європі на початку XX століття, наслідки Першої Світової війни, специфіку політичного розвитку в Італії та Німеччині,

- Розгляд проблем розповсюдження неофашизму в світі, на прикладі країн Європи та Росії, приділяючи увагу саме Німеччини, особливостям прояви неофашизму на сучасному етапі: проти кого спрямоване дане рух, які цілі переслідують, в чому проявляється,

- Аналіз проблеми розповсюдження неофашизму в Ізраїлі: хто входить в дані організації, що послужило поштовхом, проти кого спрямоване дане рух, основні угруповання, ставлення суспільства до цього явища, ставлення правоохоронних органів до подібних угруповань.

Об'єктам даної роботи є процес розвитку і формування неофашистського руху в Ізраїлі, його особливість на відміну від європейського руху неофашистів.

Введення

Ідеї фашизму виникають тоді, коли споконвічні жителі колонії (аборигени) починає усвідомлювати несправедливість положення, при якому в його країні керують не представники корінної національності, а якісь прибульці. Тобто всі передумови для виникнення фашизму мають суб'єктивний характер, подолання всіх цих явищ залежить від загальної культури суспільства, розвиненості демократичних інститутів, соціально-економічного становища країни. Чим більш лояльно ставиться уряд до «прибульцям», чим більше пільг встановлюється щодо них, тим більший розвиток отримують ідеї фашизму. Не відчуваючи підтримки з боку уряду, корінне населення переносить свою незадоволеність економічним становищем на некорінне населення.

Характерними прикладами розвитку ідей неофашизму є: період фашистської Італії; Німеччини 30-40 років XX століття, країни СНД після краху державності СРСР. Однак слід зазначити, що фашизм характеризується не грубим насильством і концтаборами, доносительством і таємними службами, що пронизують усе суспільство і контролюючими все його життя. Це і багато іншого в разі встановлення фашистського режиму - тільки інструменти вирішення ним тих чи інших проблем, з якими він стикається при своєму становленні й утриманні влади над суспільством. Основною рисою ідей фашизму є поділ суспільства на «своїх» і «чужих», і встановлення правил для «своїх» і «не своїх», подібне становище призводить до формування ідеї наднації і дозволу знищення інакомислення, в будь-якій його формі.

І як би не розвивалося суспільство, однак ідеї фашизму проявляються при будь-яких обставин у випадки виникнення подібних економічних і політичних ситуацій.

Відродженню фашистської ідеології сприяє і сучасна масова культура, особливо продукція кіно і шоу-бізнесу, вироблена великими американськими корпораціями. З її допомогою встановлюється культ вседозволеності, оголошуються застарілими моральні норми, метою життя оголошується матеріальне споживання. Очевидно, що подібної культурній політиці, об'єктивно сприяє відродженню та поширенню фашистської ідеології, потрібно протиставити діяльність за твердженням традиційних моральних цінностей і принципів соціальної солідарності

Як ніколи актуальне питання про відродження фашизму в Ізраїлі.

Метою даної роботи є розгляд проблеми неофашизму в Ізраїлі.

Завданнями даної роботи є:

- Історичний аналіз розвитку ідей фашизму в світі,

- Аналіз передумов виникнення фашизму,

- Розгляд проблем розповсюдження неофашизму в світі,

- Аналіз проблеми розповсюдження неофашизму в Ізраїлі.

Глава 1. Історичні корені неофашизму і сучасний стан

1.1 Передумови виникнення фашизму

"Фашизм" - слово, що зводиться до латинської "фасція". Фасція - це пучок прутів з увіткненим в середину сокиркою, обв'язаний ременем. У стародавньому Римі фасції були спочатку знаком царської влади, потім знаком влади вищих "магістратів" (державних чиновників); за магістратами фасції носили "ліктори" - служителі, які забезпечували їхню безпосередню охорону ^1. Історично реально в сучасній історії "фашизм" як суспільне явище став відомим, поширюючись з Італії. Він народився там на основі протестних емоцій безлічі "маленьких людей", які в суспільстві "свободи" особистої ініціативи виявилися безнадійно пригнобленими агресивно-споживчим індивідуалізмом великих і дуже великих олігархів, зловживали різнорідної владою на свій розсуд. Оскільки такого роду протестний рух "маленьких людей" плекалася в Італії, то претензії його тамтешніх ідеологів на спадкоємність по відношенню до колишнього величі і могутності Римської імперії виявилися в тому, що давньоримська фасція була обрана ними як символ єднання "маленьких людей" у справі захисту їх життя від гноблення агресивно-паразитичним індивідуалізмом "великих людей" - олігархів буржуазно-індивідуалістичного суспільства. Так фасція дала назву "фашизм" спочатку протестної проти олігархії руху очолюваних вождем "маленьких людей".

Проте, коли нині говорять про реальної чи уявної загрози "фашизму", то в більшості своїй йдуть від розгляду реальних гарантій прав особи і сім'ї в буржуазно-індивідуалістичному, так званому "демократичному" суспільстві, яке при цих умовчання намагаються представити як універсального ідеалу. Після цього питання про загрозу "фашизму" зводять, перш за все, - до ідей національної і расової винятковості і нетерпимості (у минулому характерним для німецької модифікації "фашизму"), до реальних і уявних посяганням на права представників національних меншин та діаспор, а також до успадкованим від Італії та Німеччини "фашистським" символіці і фразеології.

З формальної точки зору, перша фашистська партія виникла в Італії ближче до фіналу першої світової війни, потім в Австрії, Німеччині, тобто в країнах, у яких Англія і Франція, за підсумками цієї війни, відняли колонії. Фашизм з'явився в період, коли країни Європи вступили в стадію свого загальної кризи. Фашизм зародився і почав розвиватися в Італії на порозі 20-х років - в бурхливий період післявоєнних класових зіткнень. У результаті першої світової війни країна опинилася в скрутному економічному становищі ^2.

Фашистський рух у Німеччині зародився приблизно в той же час і за тих самих історичних обставинах, що і в Італії. Особливий характер класових зіткнень у Німеччині призвів до того, що німецький фашизм пройшов більш тривалий шлях до влади. Однак причини появи фашизму і перетворення його в знаряддя диктатури монополістичного капіталу в Німеччині та Італії в основних своїх рисах схожі.

Для виявлення об'єктивних причин виникнення фашизму необхідно згадати про причини, що призвели світ до першої та другої світових воєн, розглянувши незаперечні факти історії світової ринкової економіки ^3.

Німеччина дедалі більше зміцнювалася. Пруссія, перемігши основних своїх конкурентів у боротьбі за регіональне лідерство - Австро-Угорщину та Францію - в 1871 році зібрала всі німецькі землі під своє крило.

Загальні тенденції розвитку призвели до створення величезних колоніальних імперій. Але до останньої третини ХІХ століття такий смачний пиріг колоніального панування виявився вже фактично поділеним між спритнішими або щасливими сусідами: Великобританією, Францією, Нідерландами, Бельгією. Встигли навіть переділити: Іспанія і Португалія, колишні колоси, втратили майже всі колоніальне спадщина минулого.

До початку ХХ століття в світі фактично недоторканими залишалися лічені держави Сходу. Але навіть у такому становищі Німеччини вдалося «урвати» собі більше 2 млн кв. км ... Істотним було також її вплив на деякі напівзалежні країни регіону ^4.

У цей період зійшлися інтереси цих країн відразу в декількох ключових регіонах планети: на Балканах і в країнах Магріба, на півдні Африки і в Іраку; особливо ж - на море ...

Спроба вирішити внутрішні проблеми за допомогою успішної Великої війни провалилася. Незважаючи на феноменальне завзятість уряду і мужність солдатів, на початковий розрахунок на війну на два фронти, могутня економіка Німеччини банально «не потягнула» таку страшну навантаження. Промислове виробництво постійно, з 1914 року, падало на 20-25% щорічно, в результаті до 1918 рівень виробництва промислових товарів скоротився до 57% від довоєнного. Були введені картки на основні товари народного споживання. У країні розпочався голод.

Весь цей комплекс проблем спонукав широкі народні маси взятися за зброю. У 1918 р. стався революційний вибух. Почавшись повстанням матросів Кіля, революційна ініціатива перейшла до рук національної буржуазії і поміщиків. Для того щоб домогтися підтримки народу, вони пішли на збільшення демократичних свобод. Проте пізніше завоювання Веймарської республіки поступово нищилися.

Німецький фашизм виник в обстановці небувалого в історії цієї країни загострення соціальних суперечностей і вкрай високої напруги класової боротьби ^5.

Версальський договір приніс німецькому народові додаткові тягарі. Нав'язані США, Англією і Францією умови були розраховані на ослаблення Німеччини як суперниці на світовому ринку і на політичній арені. Одночасно договір повинен був виконати і інше завдання - зберегти німецький мілітаризм як знаряддя придушення революційних сил у країні і агресії проти Радянської Росії.

Обстановка в Німеччині в перші повоєнні роки, прилучення до політичного життя мільйонів недосвідчених в політиці людей виштовхнули на поверхню суспільного життя безліч політичних груп і партій, нерідко дуже нечисленних і не представляли нікого, крім своїх засновників. Виникнувши без будь-якої певної програми, вони, як правило, існували недовго і зникали, не залишивши помітного сліду. Вже з кінця 1918 р. в Німеччині стали виникати численні мілітаристські спілки та "добровольчі" об'єднання, головною метою яких була боротьба з революційним пролетаріатом. До їх складу входили опинилися не при справах колишні офіцери і унтер-офіцери, вибиті зі звичної колії або просто авантюристичні елементи, переважно з дрібнобуржуазних і селянських верств.

Організовані за типом армійських підрозділів, вони служили масовим резервом рейхсверу і очолювалися кадровими офіцерами. У Баварії, наприклад, навесні 1919 р. була створена масова воєнізована організація "Громадянська самооборона" на чолі з ешерихій та Ремом, яка прагнула поширити свій вплив по всій Німеччині. Перед її учасниками ставилося завдання нещадної боротьби проти революційного руху, за реставрацію монархії.

За підтримки рейхсверу і реакційних монополій виникали різні націоналістичні союзи, наприклад "Оберланд", "Младогерманскій орден", "Вікінг", "Вервольф", "антибільшовицька ліга" та ін ⁶

Вони висували гасла боротьби проти "більшовицької небезпеки", марксизму, "єврейства і плутократії". У Мюнхені під вивіскою організації "Консул" продовжувала існувати розпущена в Північній Німеччині після провалу путчу капповского "морська бригада" Ерхардта. Крім того, в Баварії діяло кілька десятків "Фелькіше" ("народних") - вкрай націоналістичних расистських організацій. Всі ці організації та групи не мали чітко вираженої політичної платформи, і єдиним, що їх об'єднувало, була ненависть до "листопадовим злочинцям" - до революційних робітників і інтелігенції.

Мілітаристські і націоналістичні організації, які діяли у баварській столиці, користувалися підтримкою командування рейхсверу і місцевих промисловців. Своєрідним "мозковим центром" їх було так зване "Товариство Туле" - полуконспіратівпая організація, побудована за зразком "масонських лож" і включала представників місцевої еліти. "Товариство" об'єднувало 61500 чоловік - расистів і вкрай правих націоналістів.

"Суспільство Тулі" з його соціальним складом і нечисленністю не мало реальних політичних перспектив. Тому його керівники вирішили зв'язатися з "представниками народу". Здійснити цю ідею було доручено Харрера.

5 січня 1919 гурток був перетворений в Німецьку робітничу партію (ДАП). Головою "імперської організації" партії (існувала тоді лише в уяві її членів) був обраний Харрер, а головою мюнхенської організації - Дрекслер. До складу новоствореної партії входило всього 25 осіб. На чолі її стояв "комітет засновників", що складався з шести осіб. Мета діяльності партії, як се формулював Дрекслер, полягала в тому, щоб забезпечити всім "хорошу роботу, завжди повний кухонний горщик і багатодітну сім'ю".

ДАП оголосила себе безкласової організацією і висунула вимогу обмежити щорічний дохід кожного німця до 10 000 марок. Політичні цілі Німецької робочої партії були сформульовані дуже розпливчасто і невизначено: освіта масового об'єднання робітників на націоналістичної основі, боротьба проти "несправедливого світу", "викорінення марксизму". Свої політичні погляди Дрекслер намагався викласти в написаній за допомогою Харрера брошурі, претензійно названої "Моє політичне пробудження" і пронизаної погромним антисемітськими гаслами, закликами до "відродження німецького духу" і "єднання нації".

12 вересня 1919 Гітлер проник на збори групи в пивній "Штернекерброй" в Мюнхені. Через два дні він був присутній на інших зборах, в "Альтен Розенбау". Почуті Гітлером націоналістичні одкровення партійних ораторів, демагогічні заклики до боротьби проти "процентного рабства" і засилля "єврейського капіталу" зацікавили його. Після недовгих коливань Гітлер прийняв пропозицію Дрекслера і вступив до його партії, отримавши членський квиток за номером 555. (Щоб створити враження масовості, список членів партії починали з цифри 500.) Він навіть увійшов до "комітет засновників" як його сьомого члена.

На навчальних курсах штабу Мюнхенського військового округу, куди він незабаром був зарахований, Гітлер одного разу промовив люту антисемітську мова. Він був помічений і підвищено на посаді. Призначений "офіцером по освіті" в один з мюнхенських полків, він фактично виконував функції інформатора, поставляючи інформацію політичним радникам контррозвідки Мюнхенського військового округу майору Гирло, капітану Майру і капітану РЕМу. Останній очолював також контрреволюційну терористичну організацію молодих офіцерів, яка виразно називалася "Залізний кулак".

24 лютого 1920 Гітлер і його група скликали в Мюнхені в пивному залі "Гофбройхауз" свій перший масовий мітинг, на якому були присутні близько 2 тис. чоловік. Тут були оголошені так звані "25 пунктів", що стали незабаром офіційної партійною програмою.

Зачитані Гітлером тези представляли собою суміш фашизму і реваншизму, примітивної соціальної демагогії, злісного антидемократизму і антисемітизму. У перших трьох пунктах програми містилися вимоги скасування Версальського договору й повного "самовизначення" для всіх німців, під яким малося на увазі створення "великої Німеччини" за рахунок земель, що належать іншим країнам: Польщі, Чехословаччини, Франції, Литви та ін Наполегливо підкреслювалася необхідність розширення німецької території.

На вигляд німецької націонал-соціалістичної робітничої партії (НСДАП) значною мірою наклала відбиток перша група, з якої вона виросла: ті два десятки сіреньких "людей з народу", які збиралися у мюнхенській пивній і заснували там ще до Гітлера гурток для порятунку нації.

Подібність між фашизмом і націонал-соціалізмом видно не тільки в соціальній та ідеологічній галузі, але також у зовнішньому вигляді і в політичній практиці. НСДАП була так само організована і побудована на зразок військових, так само спиралася на одягнені в мундири і частково озброєні підрозділи ^7.

1.2 Причини відродження фашизму

Фашизм знову постало до порядку денного світових подій.

Простежимо можливий шлях походження фашизму. Фашизм пригнобленої нації виникає тоді, коли споконвічні жителі колонії (аборигени) починає усвідомлювати несправедливість положення, при якому в його країні керують не представники корінної національності, а якісь прибульці. Вони відзначають явища, завжди супутні спільного проживання представників двох народів ^8:

а) мовні проблеми, коли мова метрополії починає все більше домінувати; взагалі культурна експансія, коли більш розвинена і тому більш приваблива культура метрополії витісняє корінну культуру;

б) зміна балансу національного складу країни, коли в зростаючих містах більшість починають складати вихідці з метрополії; пряма асиміляція, коли багато представників місцевої еліти вступають у змішані шлюби, і їхні діти вже не відносять себе до корінної національності;

в) неоднорідна зайнятість населення в економіці, коли корінне населення задіяна переважно в сільському господарстві і на роботах, які не вимагають високої кваліфікації.

Як бачимо, всі передумови для виникнення фашизму мають суб'єктивний характер, подолання всіх цих явищ залежать від загальної культури суспільства, розвиненості демократичних інститутів, соціально-економічного становища країни. Але національною елітою все це трактується як дискримінація та загроза існуванню корінної нації. Це період виникнення національної самосвідомості, коли ідеї про несправедливість такого стану, що виникли в духовній еліті, проникають в суспільство.

Близько року тому, 2 - 4 травня, в Брюсселі відбувся черговий, дев'ятий семінар в рамках серії Міжнародних комуністичних семінарів, організатором яких з 1991 року виступає Партія Праці Бельгії. На цей раз семінар був присвячений темі "Імперіалізм, фашизація і фашизм". Підсумки та висновки дискусії знайшли своє відображення в резолюції семінару "Боротися з імперіалізмом, фашизацією і фашизмом" ^9.

Нова стадія загальної кризи світової капіталістичної системи, що почалася в 1971 році, ще більше поглибилася у 1989-1991 роках, після контрреволюції та реставрації капіталізму в Східній Європі, розвалу СРСР і соціалістичного табору.

Поглиблення кризи загострило конкуренцію між трьома центрами світового імперіалізму: США, Європейським Союзом та Японією. Внаслідок цього посилюється їх неоколоніальної панування в Азії, Африці і Латинській Америці, в тому числі і шляхом створення там поліцейських режимів і військових диктатур, організації державних переворотів, розв'язування загарбницьких і провокування громадянських воєн (Ірак, Панама, Югославія, Демократична Республіка Конго, Алжир, Руанда, країни СНД).

Сучасний світ живе під економічною диктатурою монополій і під політичною диктатурою репресивних сил, які гарантують транснаціональним корпораціям свободу експлуатувати і отримувати надприбутки. У цьому контексті парламентська демократія, як ніколи раніше, є обманом, шахрайством і маскарадом. Вибори стали засобом "демократичної" виправдання диктатури монополій.

Таким чином, монополізація неминуче супроводжується політичною реакцією, а імперіалізм - це завжди зовнішня експансія і внутрішня політична реакція.

Сучасний світ є вкрай несправедливим. Країни євро-атлантичної цивілізації привласнили собі право на розпорядження світовими ресурсами, не рахуючись з інтересами решти людства, і прагнуть нав'язати іншим народам власні культурні норми. Не можна закривати очі на те, що подібна геополітична стратегія є фашистською за своєю природою. Особливо яскраво виявляється зв'язок між фашистськими ідеями і західної політичної теорії в міжнародній політиці США, що намагаються обгрунтувати власне право на одностороннє застосування сили і ведення превентивної війни, які не зупиняються перед військовим вторгненням і бомбардуваннями мирного населення для досягнення власних геополітичних цілей. Безсумнівно, що подібна світова обстановка сприяє відродженню фашизму на національному рівні, в першу чергу, в тих країнах, де, як в Україну, прагнення правлячого класу будь-яку ціну увійти в євроатлантичний простір наштовхується на стійкий опір більшості суспільства.

По суті справи країни євро-атлантичної цивілізації заперечують за іншими державами право на національний і економічний суверенітет. До порядку денного поставлена втрата національного суверенітету України, в економічному сенсі вже опинилася в повній залежності від розвинених країн світу. Така ж небезпека нависла над іншими країнами і народами Східної Європи та інших регіонів світу. Подібний зовнішньополітичний курс створює внутрішні загрози у країнах євро-атлантичної цивілізації, - в них все більш помітним стає вплив елітних угруповань, які прагнуть позбавити демократичні інститути реального змісту. У результаті під загрозою опинилися механізми, що забезпечують цивільні свободи і вільне поширення інформації, дія яких намагаються обмежити під приводом 'глобальної війни з терором ". Для того, щоб зберегти національний і економічний суверенітет, створити дієві демократичні інститути, зупинити відродження фашизму України слід не вступати в євроатлантичний простір, а чинити опір курсом на встановлення світової гегемонії, спираючись на власні історичні зв'язки і підтримку волелюбних народів.

У суспільстві "свободи" приватної ініціативи протестний рух "маленьких людей" проти зловживань олігархами владою неминуче, оскільки "свобода" особистої ініціативи неминуче виражається в статистиці розшарування на меншість, здобував собі різнорідну влада щодо інших, і на більшість безпросвітно знедолених, опущених до рівня засоби задоволення потреб владного меншини, в чому б ця безталання ні виражалася в кожну історичну епоху; в такому суспільстві неминучі заклики до єднання "маленьких людей" і, як наслідок, неминуче об'єднання маленьких людей в різнорідні організації: від клубів за інтересами та профспілок до політичних партій і мафій.

Збереження ж натовпу-"елітарного" характеру спочатку протестного (проти зловживань "елітарної" олігархії) руху "маленьких людей" - у разі приходу вождів цього руху до державної влади - неминуче виражається у створенні ними нової олігархії з залученням до неї представників колишньої олігархії, що проявили лояльність вождям нової і в якомусь як для них корисних.

Методи у фашизму бувають різні, але суть - завжди одна і та ж ^11:

«Обрана нація» і її право встановлювати «новий світовий порядок» у тому вигляді, який їй здається правильним.

Агресивна нетерпимість до інакомислення, самобутності і самостійності народів, оголошених «неповноцінними».

Одна ідеологія і одна влада, якщо треба - впроваджувані збройною рукою «по праву сильного».

Все перераховане в наявності є. А значить - є і нова редакція фашизму як історична даність. Як би вона себе ні називала і якими б овечими шкурами не прикривалася.

Можуть заперечити, що переділ світу ведеться сьогодні на користь не однієї якоїсь нації, а цілого співтовариства націй - т.зв. «Золотого мільярда». Однак згадаємо загальновідомі ознаки самого поняття «нація»: спільна територія, мова, економіка, усвідомлена духовно-культурна та історична спільність, а також загальна система базових цінностей. Всі ці критерії в тій чи іншій мірі вже є або посилено впроваджуються на території всіх «західних» країн. Все більш всеосяжне глобалізаційні процеси дозволяють говорити про загальне «західному» просторі (території, на якій кордону відіграють все меншу роль), все більш загальній економіці (що належить одним і тим же транснаціональним корпораціям), єдиному мовою спілкування (англо-американському), нівелюванні культур до стану загальної «масової культури». Усвідомлення ж своєї духовно-культурної спільноти на базі західних цінностей, оголошених «загальнолюдськими» і зовсім сумнівів не викликає. Таким чином, правомочна говорити про планомірно здійснюване формуванні Західної Меганаціі, противопоставляющей себе всьому іншому людству.

При цьому виникла Меганацію ні в якому разі не можна вважати «центром кристалізації», що прагнуть увібрати в себе все інше людство. Навпаки, Захід підкреслено протиставляє себе 5 / 6 проживаючих на Землі людей, вважаючи їх у кращому випадку таким же «ресурсом» для здійснення власних планів, як корисні копалини, а в гіршому - надлишковим населенням, від якого бажано позбутися, щоб не ділитися обмеженими ресурсами планети. Т.ч., правомочна говорити про не декларованої, але реально наявному не просто здоровому націоналізмі, а войовничому шовінізмі Західної Меганаціі.

Як цілком слушно зауважував ще в минулому столітті М. Трубецькой, особливість «західного» світосприйняття полягає в тому, що повноцінними людьми представники цієї цивілізаційної парадигми вважають тільки себе, і саме на цій підставі оголошують свої цінності і спосіб життя «загальнолюдськими». Всі ж інші народи визнаються ними повноцінними людьми лише в тій мірі, в якій вони відповідають цим стандартам. Для «невідповідних» вводиться поняття «країн-ізгоїв», щодо яких допустимо будь-яке насильство. Подібний підхід є типовим для нацизму (фашизму, расизму), який стверджує перевагу одних народів (Західної Меганаціі) над іншими за формальними ознаками (ідеологічному невідповідності).

Присвоєння собі виключного права визначати шляхи розвитку Людства в поєднанні з теорією «золотого мільярда» (контролю «повноцінних» народів над усіма світовими ресурсами) виливається в привласнення собі права захоплювати «життєвий простір» і ресурси інших країн, віднесених до «неповноцінним». Цей критерій також цілком відповідає поняттю «фашизм».

Т.ч., є всі підстави стверджувати, що в ідеологічному та духовно-світоглядному плані ми маємо справу з новим різновидом фашизму (нацизму, расизму), що проявляється «Західної Меганаціей» (включаючи Ізраїль) по відношенню до всього іншого світу. Ця течія з повною підставою може бути названо ліберальним фашизмом, а його прихильники поза і всередині країни - ліберал-фашистами.

Звернемося до цілком серйозного джерела - Великий Радянської Енциклопедії, визначальну поняття «фашизм» як «ідеологію, політичний рух і соціальну практику», які характеризуються наступними шістьма ознаками:

[1] обгрунтування за расовою ознакою переваги і винятковості однієї, що проголошується в силу цього панівної нації;

[2] нетерпимість і дискримінація по відношенню до інших «чужорідних», «ворожим» націям і національних меншин;

[3] заперечення демократії і прав людини;

[4] насадження режиму, заснованого на принципах тоталітарно-корпоративної державності, однопартійності і вождизму;

[5] затвердження насильства і терору з метою придушення політичного противника і будь-яких форм інакомислення;

[6] мілітаризація суспільства, створення воєнізованих формувань і виправдання війни як засобу вирішення міждержавних проблем.

Особливо відзначивши, що ніяких принципових заперечень до такого роду визначенню у панів лібералів до цих пір не виникало, спробуємо приміряти ці критерії на ту політику і ідеологію, яку нині проводить Західна Меганація. Результат вражає: з шести ознак «фашизму» як ідеології, що приводяться в БСЕ, їй явно притаманні як мінімум п'ять:

Обгрунтування за расовою ознакою (в даному випадку - за ознакою цивілізаційної приналежності) переваги і винятковості однієї, що проголошується в силу цього панівної нації (в даному випадку - Меганаціі).

Нетерпимість і дискримінація по відношенню до чужих «чужорідним» «ворожим» націям і національним меншинам (у даному випадку - до т.зв. «країн-ізгоїв»).

Затвердження насильства і терору з метою придушення політичного противника і будь-яких форм інакомислення (Югославія, Афганістан, Ірак).

Мілітаризація суспільства, створення воєнізованих формувань і виправдання війни як засобу вирішення міждержавних проблем.

Заперечення демократії та прав людини (у США вже проводиться обмеження основних громадянських свобод під приводом боротьби з «міжнародним тероризмом»).

Шостим ознакою в БСЕ визнається «насадження режиму, заснованого на принципах тоталітарно-корпоративної державності, однопартійності і вождизму». У даний момент він не проявляється явно, але досить проаналізувати перспективи світового розвитку при продовженні нав'язуваної Людству «глобалізації», щоб переконатися, що саме до цього все і йде. У перспективі глобалізація передбачає знищення націй і держав, перетворення планети в єдиний «глобальний ринок», фактична влада в якому буде належати аж ніяк не «демократично обраним» структурам, а фактичним власникам світової економіки в особі десятка найбільших транснаціональних корпорацій. Їхні власники у результаті будуть повновладним і нікому не підконтрольним «світовим урядом» (тобто колективною «вождем»). От і «тоталітарно-корпоративна державність», «однопартійність» і «вождизм», абсолютно органічно виросли з тієї політики, яку сьогодні проводить «Захід».

Становлення нової олігархії, яка зловживає владою, відбулося у фашистській Італії; це ж відбулося у фашистській Німеччині, це сталося в державах СНД після краху державності СРСР. Але не цим виродженням вождів спочатку протестного руху в зловживають владою нову олігархію характеризується фашизм. Не грубим насильством і концтаборами, доносительством і таємними службами, що пронизують усе суспільство і контролюючими все його життя, характеризується фашизм. Це і багато іншого в разі встановлення фашистського режиму - тільки інструменти вирішення ним тих чи інших проблем, з якими він стикається при своєму становленні й утриманні влади над суспільством.

1.3 Неофашизм в сучасній Німеччині

Ще в 1960 році, тобто за цілих вісім років до початку діяльності знаменитої "Фракції червона армія", було відомо про існування таких неонацистських терористичних організацій як "Bund Vaterlandischer Jugend" ("Союз молоді Вітчизни" - BVJ), "Bund Heimattreuer Jugend" ("Союз відданою Батьківщині молоді" - BHJ) і цілого ряду популярних тоді "оборонно-спортивних груп" - так званих "Wehrsportgruppe" (WGS).

У Німеччині одна з перших неофашистських організацій - "Націонал-демократична партія Німеччини" виникла ще в 1964 році. Через 19 років після своєї поразки фашистська ідеологія знову реанімується. Пізніше на основі організації «Допомога Заарештованим Нацистам», яка була складена з колишніх фашистів, з'явилися ще 2 великі націоналістичні організації - «Німецький Національний Фронт» ("German Nationalistische Front") і «Німецька Республіканська Партія» ("German Republicaner Partei" (REP )).

Всі ці три організації є організаціями підлозі терористичного штибу ^12.

"Freiheitliche Deutche Arbeiterpartei" ("Вільна Німецька Робітнича Партія") - найнебезпечніша група нацистів Німеччини, провідних партизанський спосіб опору владі. Одна з найбільш численних партій Німеччини і Європи. Добре відома своїми ходами вулицями німецьких міст і зіткненнями з поліцією. Має великий вплив в Мальмском Інтернаціоналі і серед світових неофашистських організацій.

У середині 60-х років, були створені і штурмові загони ("Schlagetrupps") "Націонал-демократичної партії Німеччини". Саме на їх основі формувалися на початку 70-х років правоекстремістські терористичні угруповання, на кшталт "Wehrsportgruppe Hengst", діяльність яких стала відповіддю на нездатність NPD домогтися політичного впливу законним шляхом.

У першій половині 70-х років ключовими фігурами в терористичній діяльності правих ультра були такі воістину одіозні особистості, як Хайнц Лембке (Heinz Lembke) і Карл Вайнманн (Karl Peter Weinmann). Спочатку Лембке був відомий в середовищі неонацистів тим, що в 1959 році, у віці 22-х років, йому вдалося втекти зі Східної Німеччини на Захід, що, втім, в ті часи, - ще до зведення Берлінської стіни, - було справою порівняно простим . Згодом він, уже працюючи простим лісничим в околицях північнонімецького міста Люнебурга, зробив стрімкий зліт на вершину піраміди впливу в ультраправих колах. Був лідером вже згадуваного "Союзу молоді Вітчизни", перебував у лавах штурмового загону "Націонал-демократичної партії" і, нарешті, в 1980 році виступив в якості одного з головних організаторів знаменитого теракту на традиційному фестивалі пива "Октоберфест" у Мюнхені ^13.

Що ж до Карла Вайнманн, то він, залишивши на початку 70-х ряди формально ставилася до NPD спортивної угруповання "Wehrsportgruppe Hengst", організував разом з соратниками нову незалежну угруповання "Aktion Neue Rechte" ("Нове праве дія"), в якій з його легкої руки почали свою діяльність стали згодом відомими молоді неонацисти Міхаель Кюнен (Michael Kuhnen) і Фрідхельм Буссе (Friedhelm Busse). З останнім Вайнманн пов'язували особливо теплі відносини і тому саме ця пара організувала в кінці 70-х років так звану "Робочу партію" ("Partei der Arbeit" - PdA), незабаром перейменовану в "Народно-соціалістичний рух Німеччини" ("Volkssozialistische Bewegung Deutschland "- VSBD) та заборонену за терористичну активність в 1982 році. Згодом Карл Вайнманн виступав в якості одного з творців і активістів таких організацій і рухів, як "Wiking Jugend", "Nationalistischen Front" (NF), "Freiheitlische Deutsche Arbeiterpartei" (FDA) і, нарешті, знаменитій спортивній угруповання "Wehrsportgruppe Hoffmann". Вайнманн мав схильність до піротехніки і навіть мав славу великим майстром вибухової справи. На початку 80-х у неонацистських терористичних колах високо цінувалася написана їм брошура про методи виготовлення і використання різних видів вибухівки.

Втім, в кінці 70-х років і Лембке, і Вайнманн вже грали другорядні ролі в неонацистської терористичної середовищі, а їх місце зайняли представники нового покоління правих ультра, спраглі рішучих дій. Одним з таких людей був неодноразово згадуваний вище Міхаель Кюнен.

Кінець 70-х років, коли неонацистська терористична середу переживала процес зміни поколінь, поряд з кюненовскімі угрупованнями з'являються на світ такі відомі терористичні формування неонацистського толку, як вже згадувана у зв'язку з Карлом Вайнманном "Wehrsportgruppe Hoffman" і "Deutschen Aktionsgruppen" ("Німецькі групи дії "). Останньою керував знаменитий "коричневий" терорист, адвокат за професією, Манфред Редер (Manfred Roeder).

Народжений в 1928 році, Редер хоча і не ставився до молодого покоління ультра, тим не менш гостро відчував назрілу потребу в рішучих діях заради виведення неонацистського середовища зі стану стабільного гомеостазу. "Революція істинна тільки тоді, - записав він у своєму щоденнику 22-го серпня 1980 року, - коли тече кров". Саме в цей день послані їм молоді терористи Сибілі Фордербрюгге (Sibylle Forderbreugge) і Раймунд Хернле (Raymund Hoernle) влаштували пожежу в гамбурзькому гуртожитку для іноземних робітників, у вогні якого живцем згоріли два заробітчанина в'єтнамського походження. До цього трагічного інциденту в активі "Німецьких груп дії" уже значилися такі гучні терористичні акції, як вибух на антифашистської виставці в Ессінгене (21 лютого 1980 року), а також вибухи в таборах для емігрантів в Цірсдорфе (30 липня 1980 року) і в Леррахе (17 серпня 1980 року) ^14.

Досконалі "Німецькими групами дії" на рубежі 70-80-х років теракти послужили каталізатором терористичної активності правих ультра на німецькомовному просторі в наступний період. Так, вже в грудні 1980 року терористом "Оборонно-спортивної групи Хоффмана" Уве Берендт (Uwe Behrendt) були по-звірячому вбито книговидавець єврейського походження Шломо Левін і його подруга Фріда Пешке. А в 1983 році по Німеччині прокотилася хвиля вибухів автомобілів, що належали американським військовим. Їх організатор, член "Народно-соціалістичного руху" Вайнманн Одфрід Хепп (Odfried Hepp), був причетний також до цілої серії зухвалих пограбувань німецьких банків і планував, спільно з Петером Наумана (Peter Naumann) і Вальтером Кекселем (Walter Kexel) збройне звільнення з тюремного укладення фашистського ватажка Рудольфа Гесса.

Однією з найбільш яскравих відмінних рис нинішнього етапу розвитку націонал-соціалізму є активне використання його адептами сучасних засобів комунікації. До недавнього часу нове покоління "арійських" екстремістів воліло для підтримки контактів телефонну мережу під назвою "Nationale Info-Telephone" ("NIT") і звичайну пошту. Проте в другій половині 90-х років головним засобом спілкування правих "ультра" стала всесвітня мережа Інтернет. Саме з її допомогою поширюється інформація про різні неонацистських діячів та організаціях (у тому числі і заборонених), поширюються література і компакт-диски екстремісткою змісту ("твори" неонацистської рок-музики ще недавно можна було абсолютно вільно завантажити з сайту скандально відомої компанії Napster) . Тут же, в Інтернеті, публікуються так звані "чорні списки" політиків і громадських діячів, які підлягають, на думку правих радикалів, знищення за свої політичні погляди, а також вербуються неофіти і проводяться переговори про проведення неонацистами з різних регіонів і навіть країн спільних заходів, присвячених пам'яті різних нацистських лідерів.

У 1999 році, тільки в одній Німеччині налічувалося близько 330 інтернет-сайтів неонацистського змісту. Сьогодні ж їх число вже перевалило за 800 (з 1400 по всьому світу) і продовжує неухильно рости. При цьому, згідно з інформацією німецької Служби охорони Конституції (BfV), можливості мережі Інтернет використовуються і для активного нападу на ідеологічних супротивників - шляхом злому їх сайтів або бомбардування їх "мейл-боксів" незліченною кількістю послань. Боротьба з подібними "сайбер-терористами" і просто "резвящимися" в Інтернеті неонацистами утрудняється їх повної анонімністю, а також тим, що вони користуються послугами іноземних провайдерів - частіше за все американських і канадських.

Найбільш впливовими право-екстремістськими партіями та організаціями на території Німеччини у даний момент є ^15:

Республіканська партія (Die Republikaner - REP):

Кількість її активних членів впродовж кількох останніх років коливається в районі 15 тисяч, причому найбільша їх концентрація спостерігається в Баден-Вюртемберзі. Лідер партії - Рольф Ширер (Rolf Schierer). На даний момент в партійних рядах має місце значний розлад з цілої низки питань, як то ставлення до проживають на території ФРН іноземцям, до парламентаризму і до насильницьких дій різних правоекстремістських молодіжних угруповань. Саме в силу подібної аморфності ідеологічної платформи партія непередбачувана і вважається найбільш потенційної середовищем для утворення нових, готових стати на шлях насильства угруповань молодих "штурмовиків". Раз на два місяці партійні ідеологи видають газету під назвою "Der Republikaner", число абонентів якої сягає 22000, причому її сайт в мережі Інтернет регулярно відвідує набагато більшу кількість користувачів. Республіканці підтримують тісні зв'язки із зарубіжними соратниками по боротьбі і, перш за все, з австрійською "Партією свободи" Йорга Хайдера.

Німецький народний союз (Deutsche Volksunion - DVU):

Кількість активних членів спілки зросла за останні п'ять років з 15 до, приблизно, 20 тисяч. Його лідером є доктор Герхард Фрей (Gerhard Frey), а головним ідеологом - Франц Шонхубер (Franz Schonhuber), автор ряду праць реваншистського змісту, який прославився, зокрема, нападками на нині покійного голову єврейської громади ФРН Ігнаца Бубіші. На відміну від "республіканців", члени DVU чудово організовані та ідеологічних бродінь тут практично не спостерігається: Союз чітко дотримується Крус на політичну реабілітацію націонал-соціалізму і пропаганду антисемітських ідей. З метою залучення нових адептів і координації активності членів союзу д-р Фрей містить у Мюнхені видавництво "DSZ-Verlag", а також видає так звану "Німецьку щотижневу газету" ("Deutsche Wochen-Zeitung" - DWZ). Найбільш популярний DVU в Захсен-Анхальт і Бранденбурзі. Спроби його об'єднання з REP (на кшталт консолідації на виборах до Бундестагу 27 вересня 1998 року) до теперішнього моменту не принесли ніяких результатів, в основному через особисту несумісність двох "фюрерів" - Фрея і Ширера.

Націонал-демократична партія Німеччини (Nationaldemokratische Partei Deutschlands - NPD):

Як найбільш небезпечна, заборонена рішенням німецької влади в листопаді 2000 року. На даний момент активістами партії вважають себе близько 10 тисяч осіб, тоді як ще в п'ять років тому, в 96-му році, їх було всього близько 3,5 тисяч. Таким чином, у другій половині 90-х років партія збільшила свої ряди більш ніж удвічі, показавши найбільш високу здатність до поширення свого впливу. Голова NPD - Удо Войгт (Udo Voigt). На сьогоднішній день очолювана ним партія має найбільш чітко організованою структурою і ясною ідеологічної програмою, що являє собою симбіоз соціалістичних ідей про "загальне економічному рівність" з відвертим примітивним націоналізмом. Найбільша активність NPD спостерігається не на заході країни, де вона була створена в 1964 році, а в містах Дрезден, Мюнхен, Росток, в землях Саксонія і Тюрінгія - тобто в основному на території колишньої НДР. Згідно з даними BfV, більше 70% членів партії складає молодь у віці до 21 року. Саме тому при NPD була створена (ще у 69-му) юнацька організація під назвою "Молоді націонал-демократи" ("Jungen Nationaldemokraten" - JN), що об'єднала у своїх лавах найбільш екстремістські молодіжні угрупування. Лідером JN у квітні 99-го року був обраний Саша Россмюллер (Sascha Rossmueller).

Партія регулярно видає газету під назвою "Німецький голос" ("Deutsche Stimme" - редактор K. Sendbuhler), а також вільно поширюване видання "DS-Extra". Друкований орган JN носить назву "Активіст" ("Der Aktivist").

Інші найбільш значні правоекстремістські партії та рухи, що діють на території Німеччини ^16:

1. "Німецька ліга Нації та Вітчизни" ("Deutsche Liga fur Volk und Heimat" - DLVH) - широко відомі належать їй періодичні видання "Nation & Eiropa - Deutsche Monatshefte" і "Signal".

2. "Вільна робоча партія" ("Freiheitlichen Arbeiterpartei" FAP) - заборонена владою і зараз фактично є фракцією в JN (див. вище).

3. "Бойовий союз німецьких соціалістів" ("Kampfbund Deutscher Sozialisten" - KDS) - лідер Міхаель Кіт (Michael Koth).

4. "Об'єднані праві" ("Vereinigte Rechte" - VR) - лідер Клаус-Петер Зайферт (Klaus-Peter Seifert).

5. "Народний союз німецького Рейху" ("Volksbund Deutsches Reich" - VBDR) - лідер Ульріх Шветач (Ulrich Schwetasch).

6. "Рух Німеччина" ("Deutschland Bewegung" - DB) - лідер Грегор Мехтерсхаймер (Gregor Mechtersheimer).

7. "Німецька народна армія" ("Deutsche Volks Armee" - DVA) - бойова угруповання "скінів" з Нідерзахсен (Ниж. Саксонія).

8. "За нашу Землю" ("Fur unser Land") - рух колишнього терориста з RAF Хорста Малера (Horst Mahler).

9. "Національ" ("Die Nationalen") - лідер Франк Швердт (Frank Schwerdt).

10. "Вільні націоналісти" ("Freie Nationalisten") - лідер Томас Вульф (Thomas Wulff).

11. "Організація підтримки національних політичних ув'язнених та їх родичів" ("Hilfsorganisation fuer nationale politische Gefangene und deren Angehorige" - HNG) - за деякими даними, найбільш стрімко розвивається в останні роки організація. Включає в себе колишніх членів FAP, а також "Вільної жіночої асоціації" ("Freier Maedelbund") і інших неонацистських організацій. Приділяє особливу увагу соціальному захисту відбувають тюремне покарання нацистських військових злочинців та членів їх сімей, називаючи їх "політичними в'язнями".

Можливо, своєрідною спробою подолати партійну роздробленість є створення в останні роки (починаючи приблизно з 95-го) по всій Німеччині різних "неформальних" об'єднань - так званих "товариств" ("Kameradschaften") - до лав яких входять часто активісти абсолютно різних правоекстремістських партій і рухів. Початок цьому процесу поклали молоді неонацисти і "скіни", періодично об'єднуються для проведення окремих масових заходів на зразок вже традиційні "Днів національного повстання" у Ляйпцігу (1 травня) і Ростоку (19 вересня). Як правило, їх організатори добивалися високої особистої дисципліни учасників. Згодом, після заборони "Вільної робочої партії" (FAP), саме на основі подібних тимчасових об'єднань і стали створюватися неонацистські "товариства". Їх основним завданням є згуртування та наведення дисципліни в лавах молодих, схильних до насильства неонацистів, а також завоювання популярності у населення.

До найбільш відомих "товариствам" належать: "Kameradschaft Treptow" (Берлін; "прославилося" завдяки вбивстві поліцейського і ряду замахів на життя політичних діячів, скоєних бойовиком Каєм Дізнером), "Bundnis Rechts" (що з'явився на світ у 98-му році в Любеку своєрідний симбіоз "товариства" і правоекстремістських партії), "Kameradschaft Oberhavel" (Бранденбург; заборонено в 97-му році), "Hamburger Sturm" (Гамбург; заборонено в серпні 2000 року), а також "Kameradschaft Karlsruhe".

Згідно з офіційною статистикою, в 2006 році в Німеччині правими екстремістами було скоєно 8730 злочинів, рік по тому - 11719, а в 2008 році - 11049, 435 з них (тобто більше половини) були спрямовані проти іноземців. В 2009 році цей показник знизився - 10037 злочинів. У цілому, незважаючи на деяке зниження числа прихильників націонал-соціалістичної ідеології, в останні два роки спостерігається стійка тенденція до зростання кількості актів насильства з їхнього боку приблизно на 10% в рік.

1.4 Рух неофашистів у сучасному світі

У сучасному політичному лексиконі слова "фашизм", "нацизм", "націонал-соціалізм" стали синонімами всупереч тому, що кожне з них іменує своєрідне явище в житті суспільства. Мало хто усвідомлює головна відмінність фашизму і націоналізму: фашизм захоплював маси доступною їх розумінню ідеєю, а нацизм підпорядковував маси не цілком зрозумілою, але таємничої ВІРОЮ - У ВОЖДЯ і власне містично-високе ПРИЗНАЧЕННЯ, суть якого - встановити на землі навічно особливий, новий порядок, при якому є раса панів - і всі інші, які повинні їм підкорятися або бути стертими з лиця землі ^17.

Як розуміти і визначати родове поняття фашизм? У чому сутність та актуальність фашизму? Які причини і наслідки фашизму? Чи можна говорити про такий феномен як неофашизм? Якщо так, то наскільки він є політично значним? Як розвивалися і в якому напрямі розвиваються міжнародні порівняльні дослідження фашизму? Які подібності та відмінності існують між різними науковими інтерпретаціями фашизму?

Із завершенням «холодної війни» кількість нових статей і книг, в яких, так чи інакше, робиться спроба відповісти на ці питання, постійно зростає. На англійською та німецькою мовами за останні три роки вийшло більше двадцяти значних нових збірок та монографій з проблеми порівняльного вивчення міжвоєнного і повоєнного правого екстремізму.

Коротко представлені ще шість менш об'ємних нових робіт з вивчення класичного фашизму і неофашизму:

300-сторінковий збірник статей Фашизм і неофашизм: критичні дослідження правого радикалізму в Європі під редакцією канадської германісткі Анжеліки Феннер і американського історика європейського тоталітаризму Еріка Д. Вайтц, що вийшов в книжковій серії Дослідження європейської культури та історії англо-американського видавництва Палгрев-Мекміллен,

600-сторінковий збірник статей Фашизм складений американським політологом Майклом С. Нейбергом і вийшов у серії Міжнародна бібліотека есе про політичну історію британського видавництва Ешгейт,

200-сторінковий підручник Фашизм в Європі в 1918-1945 рр.. берлінського історика Арнда Бауеркемпера, що вийшов в Універсал-бібліотеці Штуттгартського видавництва Філіп Реклам Молодший,

375-сторінкове дослідження Спокуса нерозумний: роман інтелектуалів з фашизмом від Ніцше до постмодернізму ню-йоркського історика політичних ідей Річарда Воліна, що вийшло у видавництві Прінстонського університету,

200-сторінкова монографія Націоналізм і фашизм: Франція, Італія і Німеччина в порівнянні гамбурзького соціолога Штефана Бройер, що вийшла в Дармштадтському видавництві Наукове книжкове суспільство і

300-сторінкове дослідження У пошуках неофашизму: користь і зловживання суспільними науками італо-американського політолога Антоні Джеймса Грегора, що вийшло у видавництві Кембріджського університету.

У основоположною монографії Сутність фашизму, опублікованої в 1991 р. в серії Теми правої політики та ідеології лондонського видавництва Пінтер, а в 1993 р. перевиданої видавництвом Роутледж, Гріффін визначив фашизм як «політичну ідеологію, міфологічним ядром якої, в її різних пермутації, є палінгенетіческая (тобто прагне швидше до нового народження, ніж до відродження нації) форма популістського ультра-націоналізму ». У результаті такої ідеологічної установки, фашизм при владі, як пізніше уточнив Гріффін, «не був усього лише революцією цінностей, спробою відірватися від ліберальних, гуманістичних і, врешті-решт, християнських традицій, але був продуманою спробою використання безпрецедентної могутності сучасної держави для соціальної інженерії , для проведення фундаментального перетворення способу побудови і цілей суспільства, аж до найдрібніших деталей життя кожної окремої людини ».

Незважаючи на те, що більшість статей заслуговують уваги, претензія редакторів на те, що питання, «в якій мірі сучасні екстремістські праві пов'язані з класичним фашизмом» визначає композицію збірки, здається перебільшенням.

Тільки деякі статті, - як, наприклад, робота пров, - вносять певний внесок у пошук відповіді на це питання. У цілому ж, ці самі по собі хороші дослідження надто різноманітні для того, щоб можна було простежити якусь сполучну нитку. Том буде представляти інтерес для високо спеціалізованої аудиторії і може бути використаний для додаткового читання при проведенні семінарів, тобто у комбінації з іншою літературою, в якій пояснюється історичний контекст. Однак, як таке зібрання статей Феннер і Вайтц здається дещо випадковим.

Подібну оцінку можна дати і вражаючому перевидання М.С. Нейбергом 26 важливих журнальних статей з області історіографії ненімецьких різновидів правого екстремізму. Остання формула є, мабуть, більш відповідним заголовком для цього збірника, ніж фактичний назва книги Фашизм. Цей термін для даної компіляції, почасти неправильний, оскільки видання не повністю відображає актуальні тенденції, що переважають визначення і пануючі теорії в галузі порівняльного вивчення фашизму. Проблема тут не тільки і не стільки в тому, що Третій Рейх розглядається в іншому збірнику книжкової серії Джеремі Блека Міжнародна бібліотека есе з політичної історії, у складі якої був опублікований Фашизм Нейберга, так що його том містить всього лише пару досліджень, які розглядають нацизм серед інших рухів. Тема книги також не вказує на те, що жодна східно-європейська різновид міжвоєнного фашизму і жодна форма післявоєнного фашизму не представлена окремою статтею в цьому збірнику.

Також дивує у введенні Нейберга і вибору ним статей з різних наукових журналів те, що він, мабуть, включає франкоізм в так зване їм «широке визначення фашизму». Розглядати ідеологію правління Іспанією генералом Франко як фашистську - класифікація, з якою погодяться сьогодні лише деякі дослідники.

Те ж відноситься і до вирішення Нейберга називати не тільки прагнення Муссоліні, але і його режим «тоталітарним». Хоча багато порівняльні вивчення тоталітаризму посилаються на схвальне використання Муссоліні цього поняття, політична система Італії 1922-1943 рр.. правило, не вважається різновидом родового поняття тоталітарної держави.

Подібні невірні класифікації не мали б значення, якби вони не впливали на загальну оцінку природи фашизму Нейбергом в його введенні. Там Нейберг робить висновок: «У разі фашистської Італії, як і в багатьох інших, навіть тоталітарний уряд не призвело до абсолютної революції (або, як більшість фашистів перефразували б, відродженню) соціальних відносин, до чого прагнули багато фашистів. Антоніо Казорла-Санчес, робить таке ж висновок на політичному рівні. Незважаючи на риторику іспанських націоналістів, що вони змінять неефективну і корумповану систему, яка традиційно керувала Іспанією, ця стаття показує дивовижний континуїтет у діяльності уряду, особливо на місцевому рівні. Такі висновки ставлять під питання точку зору про неминучість політичних змін у фашистських режимах, які сходять від правлячих кіл держави ».

У той час як останній висновок, можливо, сам по собі має місце, його ілюстрація могла бути більш переконливою, якщо б Нейберг, наприклад, взяв до уваги поняття «пара-фашизм», введене Гріффіном, відсутність робіт якого, до речі, помітно в цьому виданні. (Нейберг коротко згадує Гріффіна у своєму вступі, але не включив його як учасника дискусії з власної статей). Гріффін запропонував термін «пара-фашизм» для позначення ряду режимів тридцятих і сорокових років XX століття, в тому числі Іспанію генерала Франко, які наслідували італійському і німецькому фашизму, але, будучи антидемократичною і націоналістичними, все ж таки не керувалися істинно палінгенетіческімі ідеологіями і дійсно революційними прагненнями.

Тоді як збірник Нейберга дає в цілому спотворене враження про поточний стан міжнародних досліджень фашизму, монографія А. Бауеркемпера Фашизм в Європі, 1918-1945 рр.., Виконує, то, що обіцяє її заголовок і може бути рекомендована, що рентабельна інвестиція для отримання короткого, але багатостороннього та достовірного огляду класичного європейського фашизму. Глибоке знання Бауеркемпером своєї теми і виразне опис всіх значущих тем і питань у вивченні міжвоєнного фашизму так само, як і приваблива роздрібна ціна видавництва Реклам у розмірі 5,40 євро, робить цю невеличку за розміром, але змістовну книгу значним внеском у запровадження «фашизму» , як широко використовуваного родового поняття, в німецькі історичні та політичні науки. Це майже ідеальний підручник, який має хороший баланс між обговоренням концептуальних проблем і пояснювальних теорій, з одного боку, і емпіричним аналізом, з іншого.

Дана монографія справляється із завданням адекватного розгляду всіх значних представників міжвоєнного європейського фашизму, не забуваючи при цьому розповісти в окремому розділі, про один з найбільш показових і приголомшливих епізодів з історії фашизму - спробі створення фашистського інтернаціоналу. І тільки після того, як підкреслити своє захоплення змістом і стилем цієї дуже корисної роботи Бауеркемпера, я ризикну зробити маленьке зауваження з приводу критики Бауеркемпером гріффіновского визначення фашизму. Навіть ця ремарка стосується меншою мірою особисто до Бауеркемперу, а скоріше до однієї із загальних тенденцій серед істориків, які вивчають фашизм, яких він представляє.

Бауеркемпер відтворює тут суть багатьох нападів на Гріффіна, в яких стверджується, що британський історик нібито претендував на всеосяжну інтерпретацію фашизму як історичного феномену шляхом зосередження на фашистській ідеології, і її визначення як «палінгенетіческій ультранаціоналізм». Це, наскільки мені відомо, не було метою гріффіновской характеристики фашизму. Його дефініція створювалася лише як інструмент для ідентифікації тих емпіричних феноменів, які повинні вивчатися під заголовком «порівняльний фашизм», приміром, для того, щоб відрізняти фашистські угруповання від нефашистские форм радикальної правої політики (напр., від ультра-консерватизму або релігійного фундаменталізму) . І тільки у вигляді цієї простої мети - вибір, які власне реальні політичні явища повинні розглядатися дослідниками, які вивчають фашизм, і які ні - Гріффін запропонував сфокусуватися на фашистській програмі і картині світу. А те, що для повного осмислення і пояснення фашизму важливі й інші елементи, крім ідеології (психологія, традиції, економіка, міжнародний контекст, інституційні обмеження, політичні можливості тощо), наскільки мені відомо, не тільки не оспорюється Гріффіном, а продемонстровано в розділах сім «Психо-історичні основи родового фашизму» та вісім «Соціально-політичні передумови успіху фашизму» його основоположної монографії 1991 р

Те що «фіксація» Гріффіна на ідеях може бути адекватним підходом не тільки з прагматичних причин, а його інтерес до повоєнних розвитку (також часто критикованого істориками міжвоєнного періоду, у тому числі Бауеркемпером) заслуговує на увагу, ілюструється в новій монографії Воліна Спокуса без знання. Будучи великим внеском у сучасну інтелектуальну історію, праця Воліна аналізує різні політичні наслідки ідей та образів мислення Джозефа де Майстро, Йоганна Готфріда Хердер, Артура де Гобіно, Фрідріха Ніцше, Освальда Шпенглера, Карла Шмітта, Карла Густава Юнга, Мартіна Гайдеггера, Ганса-Георга Гадамера , Жоржа Батай, Моріса Бланшо, Жака Дерріда, Мішеля Фуко та Жана Бодріяра.

В двох «політичних екскурсах» Волін вказує, як ідеї цих та інших авторитетних мислителів, які так чи інакше ставили під питання такі основні західні цінності, як раціоналізм і права людини, перед Другою світової війни через німецьку «консервативну революцію» впливали і до сьогоднішнього дня через європейських так званих «нових правих» впливають на правоекстремістські партії, як і на політичний мейнстрім. Воліновское використання терміну «фашизм» у заголовку книги, правда, може іноді ввести в оману, оскільки тільки деякі з протагоністів його чудового дослідження були повністю визначилися фашистами. Тим не менш, його праця - цінний додаток не тільки до історії ідей, а й до порівняльного вивчення фашизму. Робота містить безліч яскравих прикладів, які ілюструють, чому і як ідеї мають наслідки, в цілому, і яким саме чином анти-раціональні і анти-демократичні думки видатних інтелектуалів можуть використовуватися право-екстремістськими рухами, щоб виправдати політичний авторитаризм, етнічні чистки і державне насильство, зокрема.

Хоча монографія Штефана Бройер Націоналізм і фашизм здається на перший погляд схожою на книгу Бауеркемпера, в ній представлений проект дещо іншого спрямування. Дослідження Бройер було, мабуть, розроблено як альтернатива або свого роду репліка класичним твором Ернста Нольте Фашизм у своїй епосі 1963 р., в якому увага також акцентувалася на ультранаціоналізму Франції, Італії та Німеччини в тих же міжвоєнному і військовому періодах. Книга Бройер містить не що інше, як нову інтерпретацію класичного фашизму і представляє, крім великої кількості емпіричних даних та об'ємної типології різновидів націоналізму, нове оригінальне визначення фашизму. Як і попередні дослідження Бройер, дана робота - насичений і інформативний текст, повний викривають деталей, захоплюючих спостережень і інтелігентних трактувань, читати якого - одне задоволення. Дослідження починається з всебічного обговорення поняття націоналізму і, виходячи з цього, розвиває пізнавальну типологію його різних форм. Ця частина сама по собі є цінним внеском у вже існуючу літературу з націоналізму, оскільки проведені Бройер відмінності між різними типами і підтипами націоналізму (ліберальний націоналізм, націоналізм лівого і правого спрямування і т.д.) розвивають основу для розшифровки парадоксу різноманітних функцій, які націоналістичні ідеології виконували в різні періоди новітньої світової історії й у різних регіонах світу. Б ó більша частина дослідження містить добре структуровані розділи про розвиток і природі фашизму у Франції, Італії та Німеччини перед Першою світовою війною та в період між світовими війнами. Об'єднавши велика кількість первинних і вторинних джерел, Бройер вдалося надати чудовий огляд цих фашистських рухів.

У той час, як емпірична частина дослідження складається з безлічі корисних спостережень і стимулюючих інтерпретацій, його основна теоретична ідея - нове осмислення родового фашизму, напевно, знайде небагато прихильників. Таке протиріччя нагадує іншу важливу роботу Бройер, Анатомія консервативної революції, яку також приємно читати, але яка, в кінцевому рахунку, внесла лише невеликий внесок у розвінчання поняття «консервативної революції», до чого Бройер явно прагнув.

У націоналізм і фашизм Бройер знову надає найцікавіше дослідження, яке, однак, також приходить до висновків, які як такі навряд чи зроблять якийсь вплив на порівняльні дослідження правого екстремізму. Це пов'язано з тим, що Бройер тут відмовляється від концептуалізації фашизму як ідеології і замість цього ототожнює «фашистський мінімум», тобто об'єднують весь фашизму характеристики, з «поєднанням насильства, харизми і патронажної системи в рамках однієї політичної партії».

Ця формула, як дефініція фашизму, настільки ексцентрична, що навряд чи варто зробити її предметом окремого обговорення. Вона піднімає більше питань, ніж дає відповідей - і, наприклад, миттєво збільшила б кількість тих партій у міжвоєнному і післявоєнної історії, які довелося б називати «фашистськими».

Бройерская формула, можливо, могла б стати корисною не як концепція для розмежування фашистських і нефашистские партій, а як гіпотеза про можливу причинного зв'язку між фашистською ідеологією, з одного боку, і організаційними та поведінковими проявами фашизму в межах партійної політики, з іншого. Чи будуть всі партії, натхненні фашистською ідеологією, характеризуватися застосуванням насильства, харизматичним лідерством і системою патронажу? Якщо так: то чому? Або, якщо немає: чому ні? Тоді як таким специфічним способом Бройер, може бути, внесе вклад не тільки у дослідження націоналізму взагалі, але і в теорію фашизму, зокрема, я все ж сумніваюся, що його формула буде серйозно сприйнята компартівістамі як визначення сутності родового фашизму і застосована як дефініція в емпіричних дослідження країн-і регіоноведамі.

Можливо, Бройер втішить той факт, що й інші ідіосінкразіческім визначення родового фашизму знайшли незначну або взагалі ніяке застосування в емпіричних дослідженнях.

Найвідомішими такими прикладами, напевно, є «опір практичної і теоретичної трансцендентності» Е. Нольте або «диктатура розвитку» Дж. Грегора.

Монографія останнього У пошуках неофашизму 2006 р. буде, мабуть, мати долю, подібну монографії Бройер. Нова книга Грегора також сповнена цікавих спостережень і незвичайних перспектив на історію антидемократичних рухів і їх вивчення в XX столітті. Однак, грегоровскій підхід до компаративістських інтерпретації ідей Юліуса Еволи, Маркуса Гарвея, Елайджі Мухаммеда і Гамана Абделя Нассера, також як і Movimentо socialoitaliano (Італійський соціальний рух), Мусульманського братства, BharatiyaJanatа Party (Індійська народна партія) і Компартії Китаю буде лише частково резонансним у середовищі дослідників, що вивчають класичний і неофашизм. У той час, як я знаходжу провокаційну монографію Грегора корисною тим, що вона змушує нас заново розглядати емпіричні і методологічні основи термінології, понять і класифікацій, які ми використовуємо, цю книгу потрібно сприймати з обережністю і використовувати у семінарах з застереженнями. Тим, що Грегор класифікує політичну систему сьогоднішнього Китаю як фашистський режим, а ідеї Еволи як нефашистские, він, наприклад, виходить далеко за рамки деяких основних загальних місць у вивченні сучасної міжнародної політики. Грегор має також сумнівну тенденцію змішувати в своїх презентаціях різних точок зору на фашизм очевидно політизовані публіцистичні тексти (іноді навіть явно пропагандистського характеру), з одного боку, і більш-менш наукові роботи, з іншого. Іноді він представляє результати досліджень своїх колег, не в останню чергу Гріффіна, невідповідна.

Грегор прав, коли вказує на безліч нісенітниць у вживанні слова «фашизм» поверхневими журналістами, політичними агітаторами, ангажовані публіцистами і коли нагадує цим письменникам про наукові стандартах концептуалізації класифікаційних термінів. Проте, посилання в заголовку книги на «зловживання громадськими науками» і очевидна впевненість Грегора в академічності його власного підходу стають менш доречними при його критиці монографій, виданих у наукових книжкових серіях, або статей, опублікованих у спеціалізованих журналах.

Автори таких досліджень, мабуть, в тій же мірі намагаються зробити свій внесок у наукове розуміння обговорюваних проблем, як і сам Грегор. Тому тут протиставлення «наукового» і «ненаукового» стає неродючим. Дивно, до того ж, що Грегор, коли він переходить від «журналістів та сенсаціоналістов» до академічних осмисленням фашизму, цитує, як приклад для останнього явища сумно відоме визначення фашизму Комінтерном в 1933 р. (яке зіграло чималу роль в недооцінці динаміки і популярності фашизму лівими силами у міжвоєнній Європі). Все це створює непотрібну плутанину між відомої тенденцією зловживання словом «фашизм» у журналістських та політичних дебатах, з одного боку, і справедливим академічним дискурсом про те, як найкраще осмислити «фашизм» як родове поняття і класифікаційний термін, з іншого.

З книги Грегора, читачі, незнайомі з історіографією фашизму, можуть отримати ряд неадекватних вражень про сьогоднішній порівняльному вивченні фашизму. Наприклад, коли Грегор на першій сторінці критикує тих, хто «ідентифікує уряд Сільвіо Берлусконі в Італійській республіці, з неофашизмом», і у виносці до цієї сентенції посилається на статтю Гріффіна в оксфордському Journal of Political Ideologies (Журнал політичних ідеологій), можна прийти до висновку , що Гріффін і цей журнал є політично заангажованим. Потрібно знайомство з працями Гріффіна і редакційною політикою Journal of Political Ideologies, щоб відповідно оцінити заяву Грегора.

В інших контекстах Грегор неодноразово цитує авторитетних компаративістів Стенлі Пейна і Роджера Ітвелла на підтвердження своєї власної інтерпретації фашизму, яка, явно представлена як альтернатива до підходу Гріффіна. У цьому випадку також потрібно бути в курсі того, що як Пейн так і Ітвелл неодноразово й однозначно схвально відгукувалися про концепцію Гріффіна і його внеску в осмислення фашизму як родового поняття. Крім того, вони сформулювали визначення фашизму, більш схожі з «палінгенетіческім ультранаціоналізм» Гріффіна ніж з «диктатурою розвитку» Грегора.

В іншому місці, Грегор стверджує що, нібито, «дуже небагато дослідників неофашизму зважилися на те, щоб вибрати порівняльне вивчення історичних марксистсько-ленінських і фашистських режимів, як преамбулу для своїх власних досліджень». Німецькі читачі, зокрема, знайдуть це та інші подібні заяви Грегора сміхотворними, тому що в Німеччині є окрема політологічна під-дисципліна під назвою Extremismusforschung (дослідження екстремізму), яка виходить саме з цієї преамбули, має власну секцію в Німецької асоціації політичних наук і випускає цілий ряд профільних публікаційних серій.

У читачів книги Грегора, можливо, складеться думка, що використання терміну «фашизм» відрізняється екстраординарним відсутністю наукової точності і дисципліни. Хоча для цього, звичайно, є безліч прикладів, все ж видається, що і багато інші терміни, що часто використовуються в політиці, журналістиці та політології - «демократія», «тоталітаризм», «соціалізм» і т.д. - Страждають від схожої семантичної інфляції в результаті їх невідповідного застосування політично заангажованим публіцистами і псевдо-вченими. Термінологічна плутанина, на яку Грегор тут скаржиться щодо використання «фашизму», таким чином, є, всупереч враженню, яке виробляє його книга, не такий вже особливістю історіографії фашизму.

Незважаючи на ці критичні зауваження, Грегор формулює в даній монографії декілька релевантних концептуальних питань і подає на розгляд компаративістами ряд нових феноменів-кандидатів на можливе позначення як «фашистські» (навіть якщо тільки для того, щоб відкинути таку класифікацію). Тому, я все ж рекомендував би цю книгу - особливо знавцям теорії і прикладів родового фашизму - як роботу, яка хоча іноді і вводить в оману, але стимулює самокритичні переосмислення наших базових установок у вивченні фашизму і свіжий погляд на його сьогоднішній стан.

У цілому, всі сім досліджень, коротко розглянуті тут, так чи інакше, роблять цінний внесок у розуміння фашизму як родового поняття.

Беручи до уваги, що тільки двадцять років тому порівняльні дослідження фашизму, здавалося, прийшли в бездіяльність в англомовному світі і майже повністю зникли в Німеччині, то сьогодні вони переживають бум у таких дисциплінах як новітня історія, культурологія та порівняльна політологія. Зважаючи нової хвилі націоналізму та фундаменталізму після закінчення «холодної війни», вищезгадані дослідження Гріффіна, Фельдмана, Феннер, Вайтц, Нейберга, Воліна, Бауеркемпера, Бройер і Грегора дозволять не тільки збільшити наше знання сучасної європейської історії, але і зрозуміти краще той світ, в якому ми живемо сьогодні.

Але без розуміння факту переплетення в історії Німеччини 1918 - 1945 рр.. цих загалом самостійних явищ неможливо виявлення суті фашизму і, як наслідок, - неможлива ні боротьба з ним, ні захист суспільства від нього якимись іншими способами. Тому необхідно визначитися термінологічно, щоб відокремити від фашизму як такого супроводили йому в реальній історії інші явища, можливі в житті суспільств поза зв'язки з фашизмом кожного з них.

Національне самоусвідомлення - усвідомлення своєрідності (унікальності) культури свого народу і відмінностей її від культур інших народів, які також володіють своєрідністю і значимістю в загальній всім народам історії людства ^18.

Націоналізм це - усвідомлення унікальності власної культури в поєднанні з запереченням унікальності та значущості для людства інших національних культур.

Нацизм - свідоме знищення інших культур та / або народів, їх створили.

Тобто націоналізм і нацизм можуть існувати в суспільстві і при монархії, і при республіці, і при рабовласницькому ладі, і при феодалізмі, і при капіталізмі, і при соціалізмі.

У наші дні відразу по декількох напрямках йде відродження ідеології та практики фашизму, заснованих на визнанні переваги над іншими будь-якої етнічної групи, цивілізації або культури, та реалізації випливає з цього становища, їх права на знищення і придушення інших людей, як представників неповноцінних етнічних груп , культур і цивілізацій.

По-перше, з'являються політичні та громадські організації, які заявляють про своє визнання цієї ідеології або виставляють нацистських і фашистських діячів в якості своїх попередників і духовних вождів. Це найбільш помітна частина відроджується фашизму. Товариство немов випробовується на готовність змиритися з його появою і легальним існуванням. Треба сказати, що в українському політичному просторі подібні організації існують вже більше п'ятнадцяти років, і впродовж цього терміну їх представники неодноразово ставали депутатами Верховної Раді, брали участь в роботі регіональних та місцевих органів влади. Фашизм у нас вже давно легалізований, а діяльність політичних сил, які керуються даної ідеологією, виправдовується, як патріотична, хоча і зайво агресивна. Грунтуючись на подібній точці зору, Адольфа Гітлера також можна назвати кілька ексцентричним німецьким патріотом.

По-друге, з боку державних і політичних діячів різного рівня лунають заклики до перегляду разом другої світової війни. Подібні вимоги висуваються зараз у багатьох країнах, але найбільш завзято вони лунають у Східній Європі. Справа не обмежується тільки спробами виправдання нацистських злочинців та створених ними організацій. Мова заходить про визнання 'трагедією' перемоги радянського народу, розгрому нацистської Німеччини та її союзників, звільнення від гітлерівської окупації східноєвропейських країн. Показово, що подібні заяви не зустрічають ніякого осуду з боку провідних політиків та органів державної влади провідних країн ЄС і США, які у власному інформаційному та політичному просторі ніколи ні допустили б нічого подібного. Легко уявити, яке обурення, наприклад, могло б викликати у Франції вимога реабілітувати уряд Петена, співробітничав з гітлерівцями, але в той же час на відміну від ОУН-УПА прагнуло уникати масового терору. Але українські політики, які прагнуть реабілітувати фашистських посібників, є найбільш активними прибічниками входження в євроатлантичний простір і отримують від західних політичних структур найбільшу підтримку. Пояснити це можна тільки одним. Захід свідомо закриває очі на відродження фашизму в Східній Європі (і зокрема в українському суспільстві), оскільки це сприяє подальшому розриву з радянським минулим, а легальна діяльність нацистських організацій перешкоджає відновлення єдиного культурного і цивілізаційного простору, який сформувався в СРСР.

По-третє, в міжнародній політиці і в масовій культурі встановлюється культ сили. Це викликає руйнівні зміни у суспільній свідомості країн, що опинилися в зоні впливу євро-атлантичної цивілізації, і створює суспільну атмосферу, сприяє відродженню фашистської ідеології на національному рівні.

Політичне керівництво України протягом усього періоду після розпаду СРСР не тільки не перешкоджало, але навіть приховано сприяло відродженню фашизму. Очевидно, що деяким українським державним діячам не хочеться визнавати, що нацистська ідеологія, що дозволяє їм домагатися потрібних соціально-економічних і зовнішньополітичних рішень, несе очевидну суспільну небезпеку.

Тільки підтримкою з боку влади можна пояснити надання політичним діячам, що стоять на націоналістичних позиціях, ефірного часу, місць в уряді та регіональних органах влади, можливості виступати від імені української держави. Діячі культури, що проповідують нацистські ідеї і захищають фашистські організації, отримують можливість реалізовувати власні проекти за рахунок державного бюджету. При цьому нацистська ідеологія не користується в українському суспільстві ні найменшої популярністю, і виборчий блок, відкрито висуває націоналістичні гасла (а не прикриває їх популістською риторикою) не має жодних шансів навіть у Західній України. Твори культури, що прославляють нацистів, відрізняються художньої убогістю і залишаються невідомі масовому читачеві і глядачеві (тут в якості характерного прикладу досить згадати оспівує бойовиків ОУН-УПА фільм 'Залізна сотня ", знятий на кошти Міністерства оборони України і не допущений в широкий прокат виключно через за свого волаючого непрофесіоналізму). Проте українська влада вперто підтримує політичні організації та творчі структури, що засновує свою діяльність на нацистської ідеології.

Подібна тактика допомагає владі виправдати рішучий розрив з радянським минулим (як у соціально-економічній сфері, так і в зовнішній політиці і в галузі культури), на який українське суспільство не давали ніяких санкцій. Державний курс проводиться без урахування думки більшості, а тому є цілком недемократичним, хоча правляча верхівка і змушена вдаватися до виборів як до засобу легітимації власного панування. Тому влада потребує нацистів для того, щоб продемонструвати власну показну нейтральність і прагнення прислухатися до думки суспільства. Фашисти імітують наявність масової підтримки у радикальних націоналістичних гасел, що дає владі можливість реалізовувати їх у помірному варіанті.

Крім того, націоналісти і національні екстремісти дозволяють владі направляти невдоволення найбільш відсталих верств населення проти власних супротивників. Особливого поширення ця практика набула на Західній Україні і в Криму, де існують сильні міжконфесійні та міжетнічні протиріччя. Замість того, щоб намагатися їх врегулювати влада підтримує сили, свідомо загострюють протистояння. Таким чином влада сподіватися втягнути в конфлікт з екстремістами прогресивні і інтернаціоналістські сили (передусім, Компартію і інших прихильників відновлення союзної держави), представити їх такими ж агресивними і неосудними як і націонал-радикали. На жаль, отак тактика влади багато в чому виявилася успішною.

Глава 2. Особливості неофашизму в Ізраїлі

2.1 Особливості політичної та економічної ситуації в Ізраїлі

Колосальний вплив на економіку країни і на її зовнішньоекономічну діяльність справляє політична структура держави, а також політична ситуація в цілому (правляча партія, цілі й завдання політики і т.д.). Саме тому ми вважаємо за необхідне перед вивченням економіки Ізраїлю розглянути політичні аспекти розвитку країни.

Ізраїль - країна парламентської демократії. Цікаво, що в Ізраїлі формально немає Конституції. Деякі функції Конституції виконують Декларація Незалежності 1948 р. і Основний Закони парламенту (Кнесет) ^19.

Ізраїль проголошений демократичною країною. У країні існує три гілки влади: законодавча, виконавча і судова. Законодавча гілка влади представлена однокамерним Кнесетом (ізраїльським парламентом), що складається з 120 членів, який обираються на загальних, таємних і пропорційних виборах кожні чотири роки.

Виконавчу владу Ізраїлю представляють глава держави, глава уряду - Прем'єр-міністр і кабінет, який обирається прем'єр-міністром і схвалюється Кнесетом. Основна задача президента - забезпечити єдність і стабільність держави. Президент стоїть над партіями і здійснює свою владу поза залежністю від тієї чи іншої партійної політики. Однак президенту багато в чому відводиться церемоніальна роль, він обирається Кнесетом на семирічний термін (останні вибори проходили 31 липня 2000р.). Потім Президент повинен передати члену Кнесету (зазвичай лідеру найбільш численної партії) завдання з формування Уряду.

Судова влада представлена верховним судом, який призначається Президентом на все життя. Абсолютна незалежність судової системи гарантується законодавством країни.

В Ізраїлі існує 17 діючих партій. Наведемо назви найбільш значних партій та їх лідерів:

Демократична партія миру та рівності - Мухаммед Барак;

Кадіма - Ехуд Ольмерт;

Партія Праці - Амір Перес;

Мерец - Захава Галон;

Національна Демократична Ассомблея - Азмі бішар;

Національна Релігійна Партія - Ефрайм Ейтам;

Національний Союз - Хайкуд Халеймі;

Єдина Нація - Девід Тал;

Шас - Еліаху Йішаі;

Лікуду - Беньямін Натаніягу;

НДІ - Авігдор Ліберман;

«Авода» - Ехуд Барак.

На сьогоднішній день Президентом Ізраїлю Моше є Катзав. За підсумками виборів Кнесету, що пройшли 28 лютого 2006 найбільше число мандатів (місць у парламенті) отримала партія Кадіма на чолі з лідером Ехудом Ольмертом (28 мандатів), за нею - Авода (20) і ШАС (13 мандатів).

Сьогодні найбільш серйозна політична проблема Ізраїлю - це проблема з Палестиною.

Розділ колишньої британської підмандатної Палестини і створення держави Ізраїль після закінчення Другої світової війни лежать в основі близькосхідних конфліктів останніх п'яти з лишком десятиліть.

Проголошення Ізраїлю стало головним досягненням сіоністського руху, метою якого було створення батьківщини для євреїв, розкиданих по всьому світу. Під тиском наслідків нацистського Голокосту зросла розуміння необхідності міжнародного визнання єврейської держави, і в 1948 році на світ з'явився Ізраїль.

З того моменту історія регіону в основному являла собою історію конфлікту між Ізраїлем, з одного боку, і палестинцями, представленими Організацією звільнення Палестини, і арабськими сусідами Ізраїлю, з іншого. Сотні тисяч палестинців стали вимушеними переселенцями. Єгипет, Йорданія, Сирія і Ліван брали участь в цілій серії воєн з Ізраїлем.

В результаті однієї з цих воєн з 1967 року в секторі Газа і на Західному березі Йордану, в тому числі в східному Єрусалимі, палестинці живуть під ізраїльською окупацією. На Західному березі Йордану Ізраїль побудував поселення, в яких проживають близько 400 тисяч чоловік. За законами міжнародного права ці поселення є незаконними, але Ізраїль заперечує це.

У 2005 році Ізраїль евакуював з сектора Газа єврейських поселенців і вивів війська, поклавши кінець військової окупації, що тривала майже сорок років.

У 1979 році Єгипет і Ізраїль підписали мирну угоду, але мирний процес за участю палестинців почався лише на початку 1990-х років, після закінчення багаторічного масового повстання, відомого під назвою інтифада.

Частина Західного берега і сектора Газа були передані під контроль палестинців. Однак угоди по "остаточного статусу" цих територій до цих пір немає; головні з невирішених питань - статус Єрусалима, а також доля палестинських біженців та єврейських поселенців.

Ізраїль - розвинена індустріально-аграрна країна. До економіці Ізраїлю може бути застосоване поняття ринкової. Держава займає чільну роль у ключових виробничих галузях: електропостачання, водопостачання, залізничний транспорт, нафтопереробні заводи.

Створенню ізраїльської економіки також сприяли кошти, отримані в основному з Європейських країн та США. У 1950-60-х роках було потрібно забезпечити майже 2 мільйони іммігрантів їжею, одягом, житлом та іншими послугами у сферах охорони здоров'я, освіти, побудувати лікарні, фабрики, дороги, навчальні заклади та нові будинки.

Ізраїль входить до десятки найбагатших країн світу за розмірами доходу на душу населення. Тут виробляються продовольчі товари, тканини, одяг, тютюнові вироби, електронне обладнання, в т. ч. для військових цілей і медицини, а також діаманти (Ізраїль є одним з найбільших світових центрів з обробки і шліфуванні діамантів).

Також у країні розвинені металургія і машинобудування, включаючи авіа-і суднобудування, фармацевтична промисловість, мікроелектроніка, виробництво комп'ютерів і роботів, у т. ч. і для військової промисловості.

У країні добре розвинене сільське господарство, значна частка виробництва йде на експорт. Основні вирощувані культури - арахіс, бавовна, пшениця, соняшник. З овочів - томати, огірки, перець, картоплю та цибулю. Плодові культури - банани, сливи, груші, фініки, яблука, ківі, манго, персики, маслини, деякі сорти винограду і т. д.

В Ізраїлі розводять і велику худобу, овець, кіз, деякі види домашньої птиці. Надої молока в країні одні з найвищих у світі. У ставках розводять коропів, лобанов та іншу рибу, в Середземному морі ведеться промисел сардин.

Головними джерелами доходів держави є мита, податки (близько 25% ВВП) та іноземний туризм.

Ізраїль займає 18-е місце у світі за розміром ВВП на душу населення

У 2009 році цей показник виріс на $ 4079 і досяг $ 31,767. Частка у світовому ВВП в 2008 році склала 0,43%. Темпи зростання ВВП Ізраїлю в першому кварталі 2009 року досягли в річному обчисленні 5.4% - це навіть дещо вище, ніж у рекордно сприятливому 2007 році, коли ВВП країни виріс на 5.3% ^20.

Фантастично високі темпи зростання зберігають високотехнологічні галузі. У першому кварталі поточного року виробництво в цих галузях зростало зі швидкістю 12.6% річних. Такі показники ізраїльського хай-тека особливо вражають в ситуації різкого падіння курсу долара, зміцнення шекеля і економічної кризи в США.

Економічно активне населення 2499 тис. чол. Основна його частина зайнята в промисловості (17,3%), в оптовій і роздрібній торгівлі, майстерень з ремонту автомобілів і побутової техніки (13,2%), у сфері нерухомості, оренди та підприємництва (12,3%), в охороні здоров'я та соціальне обслуговування (9,9%). Галузева структура ЯВД: сільське господарство - 3%, промисловість - 30%, сфера послуг - 67%.

Ізраїль вважається однією з найрозвиненіших країн у Південно-Західній Азії з економічного і індустріального розвитку. Країна займає верхню позицію в рейтингу Світового банку «Легкість ведення бізнесу» і в рейтингу Всесвітнього економічного форуму «Світова конкурентоспроможність». В опублікованому 26 червня 2008 рейтингу «кращих країн для ведення бізнесу», складеним журналом Forbes, Ізраїль був поміщений на 16 місце у світі. Ізраїль є другою країною в світі після США по кількості знову утворених компаній і має найбільше представництво в списку компаній NASDAQ за межами Північної Америки. Ізраїль є світовим лідером в технологіях охорони водних ресурсів та геотермальної енергетики. Його передові технології в програмному забезпеченні, телекомунікації, природничих науках роблять його аналогом Кремнієвої долини в США. Компанії Інтел і Майкрософт побудували свої перші іноземні центри досліджень і розробок саме тут, як і інші ТНК сфери хай-тек - IBM, Cisco Systems і Motorola. У липні 2007 року американський мільярдер Уоррен Баффет купив ізраїльську компанію Iscar, його перше придбання за межами США, за 4 млрд $.

Промисловість та енергетика

У структурі промислового виробництва переважає високотехнологічна продукція, а також товари з паперу і деревини, поташ і фосфати, легка промисловість, напої, тютюн, їдкий натр, цемент, будівництво, товари з металів, хімікати, пластик, обробка алмазів, текстиль, взуття. Зростання промислового виробництва в 2009 році склав 4,1% ^21.

В Ізраїль імпортуються в основному сировину, озброєння, засоби виробництва, необроблені алмази, паливо, зерно, споживчі товари. Обсяг збуту хімікалій становить близько 14% всієї промислової продукції Ізраїлю. У 2007 році ізраїльські компанії експортували озброєнь на суму 4,3 млрд $, що ставить країну на четверте місце у світі за експортом зброї та оборонних технологій, після США, Росії та Франції. Експорт продукції високих технологій у першому кварталі 2008 року склав 4 млрд $.

Держава Ізраїль веде політику субсидування підприємств зайнятих дослідженнями і впровадженням нових технологій, щорічно на ці цілі виділяється близько 400 млн $. При міністерстві промисловості і торгівлі існує Бюро Головного вченого. За умови успішної реалізації продукції виплачуються компенсації міністерства у вигляді процентних відрахувань. Ізраїль не купує електроенергію. У 2005 році було вироблено 46850 млн кВт · г і спожито 43280 млн кВт · год Продано 1663 млн кВт · год (Палестинської автономії).

Сільське господарство

В Ізраїлі розвинене сільське господарство, в структурі якого переважає стійлове тваринництво. Більша частина виробництва зосереджена в частому секторі, в той час як частка киббуце поступово скорочується. Найбільш важливі галузі сільського господарства: виробництво цитрусових, овочів, бавовни, яловичини, м'яса птиці, молочне тваринництво. Загальна площа посівів складає 440 тис. га, з яких зрошуваних 255 тис. Сільськогосподарський сектор споживає 60-72% води. Це пов'язано з тим, що на 60% території країни вести сільськогосподарську діяльність можна тільки за умови цілорічного штучного поливу. Власний сільськогосподарський сектор забезпечує Ізраїль продуктами харчування на 95%, при цьому велику кількість продукції експортується. Імпортуються в країну деякі зернові та олійні культури, м'ясо, кава, какао і цукор. У сільському господарстві при цьому зайнято 3,5% працюючого населення країни.

Туризм

Туризм, особливо паломництво, також є важливою статтею доходів Ізраїлю. Завдяки жаркого клімату, визначних пам'яток і унікальною географії - від засніженої вершини гори Хермон, де розташована гірськолижна база, і лісів Галілеї до сафарі в Іудейській пустелі і пустелі Арава Ізраїль залучає велику кількість туристів. У 2008 році кількість туристів, що відвідали країну може перевищити 2,8 млн чол. За планами міністерства туризму Ізраїлю в 2012 країну відвідають не менше 5 мільйонів туристів. Додаткова кількість туристів планується залучити шляхом політики скасування віз.

Транспорт та комунікації

Загальна протяжність залізниць складає 853 км. Ширина колії - 1,435 м. Довжина автомобільних доріг - 17 686 км (все з твердим покриттям), з них 146 км - швидкісні автостради. У країні є 53 аеропорту. З них 30 з твердим покриттям, 23 - з грунтовими посадковими смугами. 2 аеропорти - в Ейлаті і Лоде є міжнародними. Загальна довжина газопроводів - 160 км; нафтопроводів - 442 км. Чотири діючих порту розташовуються в Ашдоді, Хадері, Ейлаті і Хайфі. З 6 вересня 2007 року в Хайфі діє перший приватний порт в країні. Автобусні лінії пов'язують практично всі населені пункти. Автобуси на даний момент є основним видом громадського транспорту. Найбільша автобусна компанія Ізраїлю «Егед» у 2001 році була другою за величиною в світі. Другий за величиною автобусною компанією Ізраїлю є Дан (автобусна компанія). Транспорт в Ізраїлі не працює в шаббат (з вечора п'ятниці до вечора суботи). Виняток становлять внутрішні рейси в Ейлаті і Хайфі, а також таксі, які працюють завжди. У Хайфі діє саме маленьке в світі метро - Кармеліт. Ведуться підготовчі роботи до будівництва Тель-Авівського метротрама. Рух поїздів на першій гілці почнеться в 2012 році. У Єрусалимі будується перша в Ізраїлі швидкісна трамвайна система. У Хайфі закладається інфраструктура для Метроном ^22.

Стаціонарний телефонний зв'язок всередині країни здійснюється компаніями Безек, Хот і Кавей Заhав. Мобільний телефонний зв'язок в Ізраїлі здійснюється компаніями Пелефон, Селком, Оранж і Аміго. Ізраїль має розвинену індустрію IT і його населення вважається одним з найбільш технологічно грамотних у світі. У 2008 році 57,6% населення країни має доступ в Інтернет і 90% з них - широкосмуговий доступ, що значно більше ніж в будь-якій іншій країні Близького Сходу. За даними на 2008 рік Ізраїль посідає друге місце в світі за кількістю комп'ютерів з виходом в Інтернет на душу населення. Стаціонарне підключення до ізраїльських інтернет-провайдерам здійснюється компаніями Безек (за технологіями ISDN, ADSL, HDSL, Frame Relay, ATM) і Хот (за технологією DOCSIS).

Фінансовий сектор і торгівля

Тель-Авівський фондова біржа була заснована в 1953 році і з тих пір є єдиною біржею в країні. Золотовалютні резерви становили 28,5 млрд дол США в 2004 році. Зовнішній борг Ізраїлю досягає 74400 млн дол США. Ізраїль є членом СОТ, а також має договори про вільну торгівлю з ЄС та США. Це компенсує відсутність доступу на багато близькосхідні ринки. Основною проблемою ізраїльської економіки багато років є негативне сальдо торгового балансу. Експорт з 1990-х років високо диверсифікований.

Кредитно-банківську систему очолює Банк Ізраїлю, заснований в 1954 році. В кінці 1990-х років уряд провів приватизацію трьох найбільших банків країни: «Банк Леумі ле Ісраель», «Банк ха-Поалей» і банку «Банк Ісраель Дисконт». Станом на 2008 рік в Ізраїлі є безліч комерційних банків (як місцевих, так і філій іноземних), іпотечних і інвестиційних. Банківська система характеризується високим рівнем спеціалізації.

Валюта

Валютою держави Ізраїль з 4 вересня 1985 року є новий шекель, повне найменування - новий ізраїльський шекель. Після проголошення незалежності Ізраїлю в 1948 році уряд не стало міняти назву грошей. Аж до 1952 року місцевою валютою залишалася палестинська ліра (звана також палестинський фунт), суворо рівна британського фунта стерлінгів. У 1952 році вона була замінена ізраїльської лірою (звана також ізраїльським фунтом), що дорівнює 1000 миліше і прив'язаною спочатку також до британського фунту. Закон про перехід до шекелю, як до національної валюти Ізраїлю, Кнесет прийняв 4 червня 1969 року. Однак призначення дати самого переходу було залишено на розсуд міністерства фінансів. 22 лютого 1980 цей перехід був здійснений, але у зв'язку з гіперінфляцією, що досягала сотень відсотків у рік, ізраїльський шекель незабаром значно знецінився. Пізніше, коли ізраїльське уряд зумів приборкати гіперінфляцію, був здійснений перехід до нової валюти, названої новий ізраїльський шекель і залишається в обігу до цього дня. З 13 квітня 2008 року введено в обіг полімерна купюра номіналом у 20 шекелів. У майбутньому плануються поступова заміна всіх банкнот на виготовлені з полімерів. Новий шекель є вільно конвертованою валютою з 1 січня 2003 року. З 26 травня 2008 року новий шекель, поряд з кількома іншими вільно конвертованими валютами, використовується при розрахунках у міжнародній міжбанківській системі CLS.

Іноземну валюту можна обміняти в банках, у поштових відділеннях та спеціалізованих комерційних обмінних пунктах. У багатьох великих торгових точках, комерційних компаніях і в готелях до оплати приймається вільно конвертована валюта, (перевага віддається доларам США та Євро), при цьому ПДВ не стягується. Здачу, проте, при цьому можуть видати в шекелях. Туристи звільнені від оплати ПДВ, яку їм повертають у відправних точках по надання квитанції. У більшості магазинів та транспорті, на вулиці і ринках розплатитися можна тільки шекелями.

Кредитні карти провідних світових платіжних систем приймаються практично повсюдно. Широко поширені банкомати. Багато банкомати дозволяють знімати готівку в іноземній валюті. Міжнародні кредитні карти і туристичні чеки можна також перевести в готівку у відділах іноземної валюти банків без комісій.

Макроекономічні показники

У 2007 році Ізраїль займав 44-е місце в світі за обсягом ВВП (232 700 000 000 доларів) при населенні всього в 7,1 млн чоловік і 22 місце в світі за ВВП на душу населення (за ПКС) (33 299 доларів). У 2007 році Ізраїль був запрошений в ОЕСР, яка сприяє співпраці між країнами твердо дотримуються демократичних принципів і проводять політику вільної ринкової економіки. До цієї організації входять найбільш розвинуті країни світу. Структура ВВП за галузями в 2007 році була наступна: сільське господарство - 2,7%, промисловість - 30,2%, сфера послуг - 67,1%. У серпні 2009 року рівень безробіття в Ізраїлі становив 5,9%. Державний бюджет становив у 2008 році 321,5 мільярда шекелів, з яких було використано 96%. Борги населення державі у вигляді несплачених податків склали 16 мільярдів шекелів ^23.

2.2 Особливості неофашизму в Ізраїлі

В даний час написано величезну кількість робіт, центральне місце в яких займає націоналізм. У них оцінюється його роль і місце в історії, його види та прояви на різних етапах історичного розвитку. Слід виділити такі роботи, як «Нація. Націоналізм. Національні інтереси »Е. А. Позднякова;« Російський націоналізм, його сутність, історія та завдання »В. І. Строганова;« Національна самосвідомість і интернационалистическое поведінка »К. М. Хабібулліна;« Нації та націоналізм »Е. Геллнера. У перерахованих роботах піднімається проблема трактування націоналізму, його сутності. Необхідно зазначити, що розуміння даного явища в зарубіжній літературі відрізняється від вітчизняних поглядів. Зарубіжні дослідники, як зазначає Е. А. Поздняков, схильні виділяти велику кількість плюсів у націоналізмі, розглядати його як патріотичне національне почуття. Радянські ж дослідники, наприклад, Н. З. Ярощук («Чому націоналізм приречений»), А. В. Лихолат («Націоналізм - ворог трудящих: аналіз історичного досвіду боротьби проти націоналізму») схиляються до критики націоналізму, зрівнюючи його з расизмом і фашизмом . Сучасні російські дослідники, наприклад, А. Верховський, приходять до висновку, що націоналізм підрозділяється на різні види і проявляється по-різному, в залежності від того, яку політику проводить держава.

Культурні зміни в суспільстві, поява нових субкультур завжди цікавили історичну науку. Адже виникнення історичних течій завжди безпосередньо пов'язане з внутрішнім станом країни, з її економікою, соціальною структурою. Головними джерелами при вивченні даного питання є періодична преса - газети, журнали, а також Інтернет - сайти (наприклад, «Незалежна газета», «Новий час», «Патріот», «Експерт», сайти http://izvestia.ru/politik /; http://ntvru/com/russia та інші). У першу чергу варто відзначити журнал «Новий час» і статтю П. Казначеєва «Більярдні кулі» Казначеєв П. Більярдні кулі. / / Новий час, № 32/98.-42с., Присвячену скін - руху. Казначеєв критично підходить до проблеми націоналізму, вважаючи бритоголових наслідком націоналістичної політики. Секрет розповсюдження нацистської ідеології у формі руху бритоголових він бачить в спонтанності, доступності руху та його безкарності. Іншим джерелом є журнал «Літературна Україна» зі статтею С. Бєлікова «Бритоголові культура». Бєліков піднімає в своїй статті проблеми виникнення і взаємин скінхедів, класифікує їх. Подібну інформацію містять наступні Інтернет - сайти: http / / www Kolokol.ru; http / / districts / Pravda / ru; http / / www izvestia / politic / та інші. Інтернет дає можливість постійно стежити за діяльністю молодіжних неонацистських організацій. Такі сайти, як, наприклад, http://www.Kolokol ru / pogroms, містять інформацію про погроми і агресивних діях бритоголових, а також дискусії щодо цих проблем. Важливими джерелами при написанні даної роботи послужили офіційні сайти політичних партій - РНЕ, НБП, Чорна сотня, НДПР, що містять програмні документи партій і висвітлюють основні напрями в політичній діяльності. Ось деякі з них: http://www.rnebarkashov.ru; http://wwwsotnia.ru; http://nbpekb.font.ru; http://wwwstrana.ru/politiсa та інші. На цих сайтах існує як агітаційна інформація, так і критика діяльності партій. Недолік Інтернет - джерел полягає в тому, що інформація не завжди довговічна і, на жаль, не завжди достовірна, як і деякі газетні статті, і багато сайтів за непопулярність або з інших причин закривають.

Даними питаннями займалися багато російських сходознавців і історики, але особливо слід зазначити Григор'єва В.В. Давидкова PM, Єгоріна О.З., Копіна BC, Кудрявцева А.В і інші. З робіт перекладених російською мовою і розглядають дану проблематику в системі багатополярного світу заслуговує на увагу колективні роботи Моше Даяна і Шабтай тевета, і Дауда Ель-Аламі.

Серед відомих російських авторів, що спеціалізуються на близькосхідній проблематиці найбільш відомі праці Луцького В.Б. Давидков PM

У 60-80-ті роки по ряду напрямів радянська історична наука домоглася помітних успіхів. Одним з таких напрямків стала германістика - порівняно молода галузь, що отримала значний поштовх у попереднє десятиліття.

Цьому сприяла низка обставин - розширення джерельної бази за рахунок архівів Третього рейху, а також те, що проблеми новітньої історії Німеччини, зокрема, фашизму та Другої світової війни, привертали увагу не тільки радянських, але і західних істориків - американських, англійських і німецьких. Фашизм, витоки його зародження, теорія і злочинна практика були предметом пильної уваги і широкої громадськості як в Радянському Союзі, так і за кордоном.

Західні історики підходили до цієї проблеми комплексно: фашизм цікавив їх у більш загальному контексті тоталітаризму, питання якого стали на порядок денний ще в кінці Другої світової війни. Досить згадати «Дорогу до рабства» Хайєка або соціологічні дослідження Фромма, Адорно, Мічерліха та інших представників Франкфуртської школи.

Становище радянських учених було складніше: офіційна ідеологія штовхала їх вивчати фашизм тільки в німецько-італійсько-румунському ракурсі як породження монополістичного капіталу, як його терористичну диктатуру в період максимального загострення класових протиріч після Жовтневої революції 1917 року і початку поділу світу на дві політичні системи.

Але навіть у цих скрутних умовах, в результаті праць талановитих дослідників А.С. Єрусалимського, А. А. Галкіна, Л. О. Безименського радянська германістика вийшла на передові рубежі європейської та американської історіографії.

У цій славній плеяді вчених помітне місце належало Олександру Соломоновича Бланку (1921-1985 рр.).. Його монографії та статті привертали увагу не лише дослідників, але і широких читацьких кіл новаторською постановкою проблем, багатою джерельною базою і сміливими для того часу оригінальними висновками. Роботи А. С. Бланка і зокрема такі як «Ідеологія німецького фашизму» (т. 3, Вологда, 1974), «Адвокати фашизму», «У серці« Третього рейху », видані в Москві також в 1974 році;« Старий і новий фашизм »,« Неофашизм-реваншизм », видані в Політвидаві і видавництві« Думка »в 1982 і 1983 роки і багато інших давали не тільки фактичний матеріал про фашизм, а й змушували задуматися про проблеми однопартійної диктатури взагалі, культі вождя, планової економіки.

Неонаціоналістіческое відродження дуже ймовірно. Справа в тому, що неонаціоналізм в Ізраїлі ніколи повністю не зникав. У більшості своїй уряду просто зробили його політично некоректним. Навіть після десятиліть пропаганди расової рівності порівняно деякі білі американці спілкуються з чорними, так само як і американські афроамериканці історично віддають перевагу власні національні громади та клуби, хоча у них є й інші можливості. У 2006 р. американці відсторонили арабів Дубая від управління портами, хоча до цього з британськими операторами не було ніяких проблем. Як американці не дали арабам контроль над своїми стратегічними пунктами, точно так само Ізраїль не хоче, щоб араби управляли єврейською державою, і це теж неонаціоналізм в Ізраїлі.

Расизм закликає до пригнічення нібито збиткових національних груп. Небажання жити зі сторонніми, неонаціоналізм в Ізраїлі - зовсім інша справа. Це природне відчуття. Людям зручніше з членами своєї культурної групи. Демократії залежать від наявності спільних цінностей, і ворожі групи не можуть співіснувати в одній державі. Євреїв висилали майже всі країни. Ізраїль має право висилати неєвреїв, якщо захоче, особливо якщо їм не потрібно їхати далеко і вони отримають компенсацію за залишене майно, неонаціоналізм в Ізраїлі в подібних формах не принесе нікому шкоди.

У 1947 році ООН регламентувало створення в Палестині двох держав - єврейської та арабської, а не одного змішаного. Ізраїль прийняв євреїв, які жили в арабських країнах. Тепер настала черга арабів виїхати. Переселення палестинців на якісь п'ятдесят миль може запобігти конфлікту, який буде неминучий, коли ізраїльські євреї зрозуміють, що їх панування під загрозою ^24.

Більшість ізраїльтян розуміє, що потрібно щось робити, але вони уникають жорстких рішень. При цьому євреї наполягають на єврейському характері своєї держави, і підсвідомо піддають палестинців в Ізраїлі дискримінації, тому неонаціоналізм в межах Ізраїлю вже існує де-факто. Ні гірше політики, ніж ображати сусідів, а слабкість євреїв провокує арабів вимагати від них поступок.

Неонацистські угруповання є в усіх європейських країнах, в США і в Росії. До недавнього часу вважалося, що їх немає і не може бути тільки в одній країні «цивілізованого» світу - в Ізраїлі. Але 10 вересня 2007 року світові ЗМІ передали повідомлення, яке самі вони характеризували як шоковий. У Ізраїлі була арештована група молодих людей (віком від 16 до 21 року) - вихідців з країн СНД, які, як стверджували ті ж ЗМІ, «були неонацистами за переконаннями». Вони займалися побиттям гастарбайтерів з Азії, ортодоксальних релігійних євреїв, гомосексуалістів і представників «лівих» молодіжних субкультур, перш за все панків. Молоді люди голили голови, подібно до європейських і російським коричневим скінхедам, розмальовували стіни синагог свастиками, робили собі наколки «88» (що означає «Heil Hitler!», Оскільки «H» є 8 буквою латинського алфавіту), позували перед веб-камерами, підкидаючи руки в нацистському вітанні. При обшуку у них виявили неонацистську агітаційну літературу, записи німецьких ультраправих рок-груп, мундири офіцерів «СС», а також вибухівку, за допомогою якої вони планували підірвати панківську дискотеку.

Політичні переконання суть свідомий вибір людини. Вони вимагають серйозного читання певної літератури, внутрішньої духовної і душевної боротьби, роботи розуму з вибудовування ідеологічних конструкцій та їх захисту від критики опонентів. При цьому, звичайно, будь-яка ідеологія тяжіє до універсалізму і в ідеалі передбачає і відповідний спосіб життя, естетичні уподобання і навіть стиль одягу, але все ж зовнішнє для серйозного прихильника політичної ідеології - не головне. Існують люди, які поділяють ідеї Адольфа Гітлера і зовсім не голять голови, не роблять татуювання «88», не слухають важкий рок. Навпаки, часто-густо сьогодні зустрічаються ідейні нацисти, які працюють в офісах або в наукових центрах, носять строгі костюми і «металевим групам» воліють Вівальді та Баха. Так, останнім часом ультраправі ідеї стали популярними серед молодої наукової інтелігенції з російських мегаполісів.

Що ж стосується скінхедів, то це підлітки і молоді люди, часто неповнолітні. Вони не мають власних переконань, бо в силу юнацьких максималізму, стадності, некритичність мислення приймають за переконання стереотипи масової свідомості. Для них не так важливо: які насправді ідеї нацизму, важливіше для них стиль одягу або музичний напрям або просто можливість виплеснути агресію, перебуваючи в компанії і відчуваючи себе захищеним. Звичайно, такі хлопці відразу кидаються в очі, і мало кому в голову приходить, що це - гра, імітуючи «дорослим» рок-музикантам і негативним героям бойовиків (багато з яких ідеологами Голлівуду конструюються «під нацистів»). Більшість з цих підлітків і «Мою боротьбу» ніколи не відкривали, а хто такий Шопенгауер взагалі не знають і слова такого вимовити не можуть, не кажучи вже про інші «авторитети» нацистської ідеології. Природно, такі підлітки-скінхеди слабо знайомі з расовою «теорією», згідно якої вони належать до «нижчої» і «вирожденческой» раси, незважаючи на те, що вони самі євреями себе не вважають і навіть не належать до таких за єврейським ортодоксальному законом ( згідно нацистським критеріям людиною «з зіпсованою кров'ю» вважався кожен, у кого в роду був хоч єврей аж до покоління двохсотлітньої давності). І, між іншим, не такий вже це унікальний випадок, коли скінхедами стають ті, хто вже зовсім не підходить до «арійського ідеалу».

Але дозволено задатися питанням: хіба вони не розуміли, що для підлітків-євреїв навіть в якості гри це виглядає по-блюзнірському і дико? Тут, здається, ми підійшли до найголовнішого - до розгадки цього феномена, що торкнувся, як ми сказали, не тільки Ізраїль, але й Росію. Ізраїльські скінхеди не відчували себе євреями, вони відчували себе представниками общезападной молодіжної субкультури (захопила почасти і Росію) одним з елементів якої є скін-рух. Він вважали, що в загальному-то нічим не відрізняються від молодих людей з Німеччини, Великобританії, Франції, Росії, які теж виголюють голови і б'ють гастарбайтерів. Фахівцями давно вже відмічено, що скін-рух - результат глобалізації, воно виникає лише в країнах, які зазнали сильного впливу культури сучасного Заходу. Відомий дослідник молодіжних субкультур М. Вершинін пише: «« Скінхеди »,« неонацисти »,« червоні »,« анархісти »,« антиглобалісти »,« репери »- всі вони представники європейської та американської культури».

Безумовно, Ізраїль - єврейське національне держава, чия мета - збереження і розвиток національної своєрідності єврейського народу. Як же можна говорити про такий рівень західного культурного впливу в Ізраїлі, що молоді ізраїльтяни навіть загубили зв'язок з національним самовідчуттям? У дійсності, тут ніякого парадоксу немає. Ще російський філософ-консерватор XIX століття К.Н. Леонтьєв зауважив, що як тільки який-небудь малий народ заявить про створення національної держави для збереження національної самобутності, тут же на цій самобутності можна ставити хрест. Через кілька десятиліть обретший «суверенітет» народ перетвориться на копію загальноєвропейського середнього класу, обуржуазилася, перейнявши самі погані звички мас-культури Заходу. «Рух сучасного політичного націоналізму є не що інше, як видозмінений тільки в прийомах поширення космополітичної демократизації» - так пише Леонтьєв у книзі із знаковою назвою «Національна політика як знаряддя всесвітньої революції». Розгадка цього парадоксу проста: модель національної держави є природною і органічною тільки для націй Європи, якими вона і була породжена, для всіх інших «національна держава» за європейським зразком антинаціональної. Леонтьєв приводить в приклад Болгарію, яка, за його зауваженням, мала більше рис самобутності в епоху турецького панування і яка перетворилася на задвірки Європи після «здобуття незалежності».

Те ж саме, вважаємо, стосується і єврейського національного держави - Ізраїлю. Опозиційний ізраїльський публіцист Влад Рівлін пише про це: «... У культурному плані Ізраїль все більше відгороджується від світової культури, копіюючи найбільш потворні риси американської поп культури ...» (Влад Рівлін Чи потрібен євреям Ізраїль? Лефтій. Ру). Дійсно, в сучасному Ізраїлі є все, чим пишається «просунута» общезападная культура, - гей-паради, панк-рух, феміністські комітети. Солдати ізраїльської армії, як було видно з кадрів ізраїльсько-ліванської війни, хвацько мажуть собі обличчя перед боєм сажею, прямо як американські командос. Підлітки слухають солоденькі пісеньки в стилі західної попси. У той же час Ізраїль знищує самобутню, різноманітну культуру єврейського етносу, який у період розсіювання жив у багатьох країнах і вбирав їх культурний вплив. Ізраїль - це плавильний котел, в якому переплавляються різні єврейські субетноси - європейські, азіатські, російські, кавказькі євреї, втрачаючи свою унікальну культуру (а багато хто з цих субетносів мали навіть власну літературну традицію, не кажучи вже про ментальному та побутовому своєрідності, так, тут можна привести в приклад літературу на ідиш, яка практично вже загинула під натиском івриту). Створюється штучна конструкція - єврейська, ізраїльська нація за лекалами західних націй і, перш за все, США. Тяжіння Ізраїлю до США має не тільки політичну, а й культурну підгрунтя, еліта сучасного Ізраїлю інтуїтивно відчуває близькість цих двох культурних конструкцій: Ізраїль став для світової єврейської діаспори, що об'єднує десятки єврейських субетносів, тим же, чим США стали для Європи, - плацдармом для космополітичного етносмесітельного експерименту (і, до речі, ізраїльтяни витісняють місцеве арабське населення точно так само, як білі американці витісняли індіанців). Чому б у такому Ізраїлі, що повторює зади американського і європейського космополітичного мас-культу, не виникнути своїм скінхедам?

На цей можна було б і закінчити, якби не один нюанс: новоявлені ізраїльські скінхеди були за походженням «російськими євреями», вони говорили по-російськи, вважали себе частиною Росії, а не Ізраїлю, хоча реально давно вже від Росії відірвалися (і навіть , як свідчить відеозйомка, б'ючи ортодоксальних євреїв, вони вимагали від них вибачень перед «великим російським народом»). Виходячи з цього, російські ліберальні ЗМІ - від Рен-ТБ до «Ехо Москви» - не втомлюються натякати, що це не єврейська, а «російська проблема»: мовляв, хлопці, поживши в Росії, так просочилися «властивим російським» антисемітизмом, що навіть забули, що вони такі-сякі, а євреї.

Справа тут не в російській ментальності, а в положення вихідців з Росії в самому Ізраїлі (яке вражаюче змальовується, наприклад, у згаданій статті В. Рівлін «Чи потрібен євреям Ізраїль?"). Не секрет, що євреї, які приїхали до Ізраїлю з Росії, на відміну, наприклад, від євреїв з Європи і США, і тим більше від євреїв, які вже народилися в Ізраїлі, розглядаються як громадяни другого сорту. Їм важче отримати хорошу роботу, зробити державну кар'єру, зате потрапити на окуповані території, де життя вкрай небезпечна, - легше легкого. Колишні професори і доценти працюють водопровідниками і шоферами. Їх не рятує навіть щирий націоналізм і арабофобія (як відомо, «колишні росіяни» в Ізраїлі є, як правило, прихильниками крайніх правих ізраїльських партій, що цілком зрозуміло: для неофіта природно намагатися бути «святішими папи римського»).

Брязкаючи сталевими кайданами у супроводі озброєних поліцейських, група міцних підлітків, натягнувши футболки на голені голови, входить до зали окружного суду міста Рамлет. Їх обступають репортери всіх мислимих ізраїльських каналів та видань, навперебій питаючи: за що тебе арештували, ти ж єврей; що означають твої наколки?

Татуювання розшифровуються легко. На долоні "88" відповідає восьмий букві англійського алфавіту H - абревіатура нацистського привітання "хайль, Гітлер". В Ізраїлі трапилося немислиме: тут з'явилися власні фашисти.

"Арештована група з восьми осіб. Всі молоді люди у віці від шістнадцяти з половиною до двадцяти одного року. Всі вони займалися пропагандою нацизму і здійснювали протиправні дії. Зокрема, били осіб з азіатською зовнішністю", - розповідає Алекс Кагальський, представник поліції Ізраїлю.

Вони били в'єтнамських, китайських і тайських робітників на старої автобусної станції в Тель-Авіві. Діставалося панкам, геям, ортодоксальним іудеям. Свої діяння вони скрупульозно знімали на відео і монтували кліпи, під рубані акорди німецьких націствующіх рок-груп. Вони ставили своїх жертв на коліна, змушуючи молити про прощення за те, що вони євреї і наркомани.

У 2007 році поліція Петах-Тікви затримала трьох 11-річних підлітків-репатріантів, розмалювали стіни синагоги свастикою та графіті російською мовою. За два тижні до цього поліцейські помітили трьох підлітків - репатріантів, які малювали свастики і писали лайки російською мовою на стінах однієї з синагог Петах-Тікви. Один з них встиг втекти, двох затримали поліцейські. У відділенні затримані розповіли, хто був їх "подільником" і його також привезли у відділок. Всім трьом по 11 років, і, відповідно, вони не можуть нести відповідальність за акт вандалізму. Батьки малолітніх хуліганів були викликані в ділянку і попереджені про те, що в разі повторення подібних дій, вони будуть вважатися відповідальними. Інформація про цих сім'ях була передана в соціальну службу міста. 23 листопада 2008-го року окружний суд Тель-Авіва виніс вироки восьми обвинуваченим у нападах на іноземних робітників і ультраортодоксів. Терміни покарання за звинуваченнями в насильстві і расизмі коливаються від одного до семи років тюремного ув'язнення. Вирок був винесений у рамках компромісу між обвинуваченням і захистом. Лідер неонацистського угруповання Ерік (Елі) Бунятов (1988 р.н.) отримав 7 років, два його "заступника" по 5.5 та 4.5 років. Решта отримали менш серйозні терміни. Один з членів угрупування, Дмитро Багаті (1987 р.н.) втік до Москви. У цю групу крім Бунятова входили: Олександр Паліха (1988 р.н.), Ілля Бондаренко (1987 р.н.), Володимир Нізавцев (1989 р.н.), Денис Новік (1989 р.н.), Іван Кузьмін ( 1989 р.н.), Кирило Белінко (1989 р.н.) і ще троє неповнолітніх, чиї імена не дозволені до публікації.

Розглянемо наступний приклад: Поліція затримала 4 травня 2010 солдата Цахала, жителя Аріеля, підозрюваного в причетності до неонацистської організації, що діє за кордоном. Після того, як поведінка солдата викликало підозру в армії, за ним було встановлено стеження. Зокрема, підозра викликала татуювання нацистської свастики на його тілі. У результаті обшуку, проведеного на квартирі у військовослужбовця, були виявлені матеріали, що свідчать про його зв'язки з неонацистськими організаціями за кордоном. Військовослужбовець підозрюється також у причетності до торгівлі наркотиками. У ході попереднього розслідування, яке веде військова поліція, встановлено, що затриманий солдатів репатріювався з Росії чотири роки тому. На допиті він заявив, що ненавидить Ізраїль і все, що з ним пов'язано. Сам себе він називає нацистом. Поліція допитала мати солдата, яка заявила також як і її син, що вона ненавидить Ізраїль. Поліція не виключає, що мати солдата теж пов'язана з неонацистськими організаціями.

У січні 2008р. до об'єднання "Дмір" неодноразово зверталися службовці поліції Беер-Шеви. Просили інформацію про Беер-шевський осередку неонацистської організації "Патруль 36". Причиною звернень став погром на місцевому кладовищі. Одне з надгробків двічі протягом 48 годин оскверняли місцеві неонацисти. Вони розбили пам'ятник, а потім, на наступний день, розбиті плити розмалювали свастиками і написами "Смерть жидам", "Хайль Гітлер". Був залишений "автограф" банди - напис "Патруль 36". Всі написи російською мовою. Повідомляється, що об'єктом наруги стала могила вихідця з Ефіопії Габріеля Двіта, який загинув при нез'ясованих обставинах у морі в районі Рош а-Нікра на півночі країни два з половиною роки тому. Течією його труп був віднесений в бік ліванського узбережжя, де його підібрали місцеві жителі. 15 жовтня 2007р. в рамках угоди з "Хізбаллою" тіло ізраїльтянина було повернуто в нашу країну. За тиждень до цього на місцевому кладовищі було зруйновано кілька надгробків на могилах вихідців з Ефіопії. У той час багато громадян повідомляли про підозрілі групах російськомовних підлітків, помічених на Беер-шевський кладовищі. Були направлені звернення до поліції, але ніякої реакції з її боку не було. Зауважимо, що жоден ізраїльський політик не вважав за потрібне відреагувати на нацистську вилазку на кладовищі в Беер-Шеві. Немає ні найменшого сумніву, що якби щось подібне сталося у Європі чи Америці, негайно пролунав б хор обурених заяв представників місцевого істеблішменту, які вимагають від влади даної країни припинити розгул юдофобії, і паралельний заклик до тамтешніх євреям скоріше репатріюватися в Ізраїль, з тим, щоб врятуватися від антисемітизму. Деякі члени неонацистського угруповання "Патруль 36" з центру країни було арештовано в серпні-вересні 2007р. Це подія шокувала ізраїльське, та й світову громадську думку і широко висвітлювалося в ЗМІ. У світлі різкого зростання останнім часом кількості повідомлень про неонацистської активності в Беер-Шеві та сусідніх містах можна констатувати, що в цьому районі Ізраїлю існує другий центр "Патруля". Глава банди "Патруль 36" Ерік Бунятов після першого звільнення з ув'язнення, приблизно півтора роки тому, оселився саме в Беер-Шеві. Перший арешт Бунятова мав місце у 2005р. Тоді він отримав 9 місяців в'язниці. Разом з Бунятовим у справі проходили Ростислав Богуславський та Ілля Бондаренко. У вироку мовилося про напади на ортодоксальних євреїв, крадіжках і оскверненні синагог. Про нацистської забарвленні банди - ні слова. Відсидівши чотири місяці з дев'яти, вся трійця чомусь опинилася на волі. У травні 2006р. Богуславський був арештований за підозрою в подвійному вбивстві. Потім він зізнався у скоєнні цих злочинів. Його також звинувачують у замаху на вбивство, нанесенні тяжких тілесних ушкоджень при обтяжуючих обставинах, знущанні над трупом і знущання над тваринами. Слід зауважити, що ізраїльська поліція протягом 4 років старанно замітала під килим інформацію про неонацистів з Петах-Тікви. У 2007р. пар з котла вирішили випустити, в серпні-вересні були заарештовані 8 членів "Патруля" (хоча, за нашими даними, в центральній клітинці складалося від 20 до 30 осіб). Крім Еріка Бунятова та Іллі Бондаренка, це Олександр палих, Володимир Нізовцев, Кирило Беленков і троє підлітків, імена яких не підлягають розголошенню, оскільки їм не виповнилося 18 років. Був виписаний і ордер на арешт Дмитра Багатих, якому незадовго до цього вдалося виїхати за кордон. 11 вересня проти вісьмох заарештованих було подано обвинувальний висновок. Пункти звинувачення: підбурювання до расизму, пропаганда нацизму, нападу і нанесення каліцтв кільком громадянам. Ватажка банди Бунятова звинувачують і в організації злочинного співтовариства. Справа заарештованого раніше Богуславського розглядається окремо, хоча його приналежність до банди ні в кого не викликає сумнівів. Поліція продовжує перевіряти можливість здійснення неонацистами з Петах-Тікви та інших вбивств. Влітку 2007р. Дмитро Багатих, солдатів строкової служби Армії оборони Ізраїлю, допитували в поліції у зв'язку з розпочатим наслідком проти "Патруля 36". Армійські влади, поінформовані про це, негайно звільнили солдата, підозрюваного в нацизмі. В останні роки одне за одним публікувалися повідомлення про нацистів - одиночках і цілих осередках, які перебувають на службі в ізраїльській армії. Не чекаючи скандалу, від небажаного військовослужбовця вирішили позбутися, щоб зберегти обличчя. Як з'ясується згодом, дуже завбачливо ... Разом з матір'ю Дмитро спішно вилетів до Москви, не чекаючи затримання. Багатих, як з'ясувалося, був найактивнішим учасником "Патруля" і, ймовірно, виконував функції зв'язкового між "патрулістамі" і їх "старшими братами" - російськими неонацистами. Сумнівно, що офіційний Ізраїль буде добиватися екстрадиції Багатих - у того, крім ізраїльського, є і російське громадянство, а Росія своїх громадян не видає. Та й ізраїльська влада насправді це не дуже-то цікавить ... Основним доказом злочинної діяльності "Патруля 36" є відеоролики і фотознімки, вилучені з комп'ютерів обвинувачених. На відео - сцени звірячих побиття ні в чому не винних людей. Там Дмитро Багатих - один з найактивніших персонажів. На фото він постає з піднятою у нацистському вітанні правою рукою, а в лівій стискає табельну армійську зброю. Солдатів ЦАХАЛу - учасник нацистських нападів ... Що стосується посилу про "верховенство" Багатих, запущеного бунятовскім адвокатом, то його мета абсолютно очевидна - перевести на втікача серйозне звинувачення в організації злочинного співтовариства, та ще з обтяжуючими обставинами: рецидив, особливий садизм злочинів, нацистська спрямованість . Але ватажком Дмитро не був. Починаючи з 2006р., Наше об'єднання "Дмір" отримує сигнали про діяльність "Патруля". За цими зверненнями стоять молоді люди з Петах-Тікви і Тель-Авіва, що зіткнулися з діяльністю неонацистської банди. Усі стверджували: ватажок і організатор банди - Ерік-Елі, на прізвисько "Німець" (Бунятов). "Патруль 36" діє з 2003р. Діяльність його в основному і полягала в "патрулюванні" ізраїльських міст: Тель-Авіва, Реховота, Петах-Тікви і ін у вечірні години. Вони робили акцент на число жертв і тяжкість каліцтв. Били бітами, важкими "берцями" (армійськими черевиками), розбивали об голови пляшки. Били всім колективом. Побиття супроводжувалися знущаннями - обливається кров'ю жертви повинні були на колінах прославляти своїх мучителів і просити прощення в російського народу за те, що вони євреї! За 4 роки були здійснені сотні (!) Нападів. У поліцію були подані сотні скарг. Багато потерпілі до кінця життя залишаться інвалідами. Як було сказано вище, існує підозра у вбивствах ... Оскільки жертвами були іноземні робітники-азіати (часто нелегали) і бомжі-наркомани, їх зникнення нікого не збентежило.

4 грудня 2007р. повідомлялося, що невідомі намалювали свастики на вулиці Ігаля Алона в г.Дімоне. Місцева поліція повідомила, що за цим, ймовірно, стоїть група молоді. Приблизно 4 місяці тому в Дімоні вже було відмічено появу антисемітських написів і малюнків.

8 грудня 2007р. в г.Іерухаме стався напад на 12-річного хлопчика. Релігійний хлопчик поспішав на урок Тори, коли його зупинила група з чотирьох російськомовних підлітків. Вони повалили його на землю і почали бити ногами, вимагаючи грошей і обзиваючи "жидом". Обшукавши хлопчика, нападники відібрали у нього всю готівку - 60 шекелів, отриманих від дідуся - подарунок на Хануку. Після цього один із нападників помочився на голову лежачого на землі хлопчика, що викликало бурхливий сміх у інших. Знущання тривали й далі. Коли на вулиці з'явилися люди, підлітки кинулися врозтіч. Батьки дитини, дізнавшись про те, що трапилося, подали скаргу в поліцію. Незабаром вона затримала підозрюваних. Як повідомив представник поліції, двоє визнали свою провину, а двоє інших заперечують звинувачення. Повідомляється, що двоє із затриманих і раніше брали участь в антисемітських акціях. А постраждала дитина до цих пір не може оговтатися від шоку ... Дуже схожий напад на підлітка (також супроводжувалося антисемітськими образами) відбулося за тиждень до цього в г.Офакіме. Там нападників було дев'ять. 12 грудня 2007р. свастики та інші нацистські графіті виявлені на тремпіаде Іхуд і Неве-Монсона.

На лютий 2008р. намічено слухання в суді справи якогось Микити з Беер-Шеви, затриманого ще в 2005р. після того, що він "прикрасив" багато будинків міста свастиками і написами: "Смерть жидам" і "Хайль Гітлер" (як на могилі Двіта). Поліція Беер-Шеви не може сказати, чи був Микита "кустарем-одинаком" або членом якоїсь групи. Важко сказати, чи існує зв'язок між погромниками у вищезазначених випадках. Невідомо, чи були це члени "Патруля 36" або просто ентузіасти-аматори. Безсумнівно одне: кадри для поповнення неонацистських банд є ...

"Наша держава породити нацизм не може. Тому що в країні живуть 80% людей у сім'ях яких є жертви нацизму", - говорить Ян Муніовіч, член правління Ради ветеранів Великої Вітчизняної війни Ізраїлю.

Ветерани з тих, хто не міг собі дозволити розкоші здатися в полон, щорічно 9 травня під оплески перехожих проходять центральними вулицями ізраїльських міст. Сьогодні лідери Тель-Авівського комітету ветеранів Великої Вітчизняної не можуть зрозуміти, чому вся ця неонацистська угруповання представлене молодими репатріантами з країн СНД.

У Єрусалимському меморіальному комплексі "Яд ва-Шем" зібрані документи про катастрофу європейських євреїв у роки Другої світової. Тут зберігаються свідоцтва про шість мільйонів розстріляних, спалених, знищених в рамках нацистської програми з остаточного вирішення єврейського питання. Цифра порівнянна з нинішнім єврейським населенням Ізраїлю.

Може бути, тому в Ізраїлі вважали, що неонацизм можливий де завгодно, але не тут. Може бути, тому в цій країні немає спеціального закону про відповідальність за заперечення холокосту і пропаганду нацизму. "Я живу в Ізраїлі 34 роки. Немає такого закону про неонацизму, тому що такого не було. Ніхто не може собі уявити, що в Ізраїлі буде якісь угруповання неонацистів. Але є інші закони. І з цим впораються дуже швидко", - упевнений адвокат Моше Фрідман.

Заарештовану групу судитимуть за хуліганство, вандалізм, зберігання вибухівки. В Ізраїлі терміни сумуються. "Звичайно, їх треба судити. Але я думаю, що цього мало. Вони повинні втратити право називатися ізраїльтянами. Ми закликаємо главу МВС вислати неонацистів з країни", - заявив Елі Ішай, міністр праці Ізраїлю.

«Штурмбанфюрер Моше Федорчук, Петах-Тіква, Ізраїль (б. Радянський Союз)» - приблизно таку «візитку» міг би пред'явити будь-який з восьми молодиків, які проходять у справі про неонацистського угруповання. Ні, звуть їх, звичайно, по-різному, але все ж об'єднуючих моментів у членів цієї невеликої банди значно більше, ніж відмінних. Всі вони - жителі промислового міста Петах-Тіква, який знаходиться близько від Великого Тель-Авіва (але вже й не так далеко від арабських територій). Майже кожен - недоучка, який не отримав атестат зрілості.

Деякі - з неповних сімей: батьки розвелися вже після репатріації. У шести з восьми хлопців матері та батьки всі ці роки працювали на важких, низькооплачуваних роботах по 12 і більше годин на добу, мало бували вдома і майже не займалися дітьми. Батьки двох періодично втрачали роботу, і сім'ї були вимушені довго жити на убоге допомогу з безробіття.

Підозрювані прибули в Ізраїль з колишнього СРСР, фактично все - відповідно до не основним пунктом Закону про повернення на історичну батьківщину, а його підпунктів, що дає право на репатріацію віддаленим нащадкам або членам сімей євреїв. Мова йде про тих, хто має відношення до єврейського народу по одному з дідусів або однієї з бабусь, або народжений у першому шлюбі російської, українкою, молдаванкою і т.д., що вийшла потім заміж за єврея і разом з ним і дітьми перебралася до Ізраїлю . У списку обвинувачених - три українські (Бондаренко, Боленко, багатих), дві російські (Низовцев, Бунятов) і одна єврейська (Фліх) прізвища. Імена двох інших підозрюваних поки не оголошені, тому що вони не досягли повноліття. Але поліція дала зрозуміти, що і вони не є галахічною, тобто чистокровними, євреями.

Національний склад угруповання став найбільш обговорюваним питанням всієї цієї справи, а також приводом для озвучування давно виношуваних багатьма висновків. Скоромовкою згадавши, у чому, власне, звинувачуються новоявлені послідовники Гітлера, політики і преса зосередилися на питаннях крові.

На негайну зміну Закону про повернення і заборону на репатріацію для неєврейських онуків євреїв наполягають праворадикальні та ультрарелігійної партії. Лідер націонал-релігійної партії МАФДАЛ Ефі Ейтам заявив, що збирається ініціювати поправку до Закону про повернення, відповідно до якої онук єврея, чиї батьки євреями не є (онук єврейського дідуся), не буде мати права на репатріацію. Ейтама підтримують деякі члени уряду і депутати Кнесету, давно точили зуб на «російських» ізраїльтян. Ще не встигло затихнути луна скандальних заяв міністра безпеки Аві Діхтера та його колеги по кабінету міністра внутрішніх справ Меїра Шітріта з приводу асоціальної і навіть кримінального особи «російської» громади в Ізраїлі, як на ігровий стіл була кинута нова карта - емігрантський неонацизм в Ізраїлі.

На небезпечні узагальнення пішов навіть Ефраїм Зурофф, директор ізраїльського відділення Центру Візенталя - міжнародної громадської організації, що займається пошуками і передачею в руки правосуддя нацистських злочинців, винних у Катастрофу європейського єврейства в роки Другої світової війни. Цей нещодавно призначений «мисливець за нацистами номер один" заявив в газетному інтерв'ю, що репатріанти з колишнього СРСР - це люди, «які не мають особистих зв'язків з єврейським народом, єврейською історією або єврейським баченням світу». «Батьки захотіли приїхати сюди з економічних міркувань, їх діти не інтегрувалися в ізраїльську життя. Та що тут дивуватися з таким-то походженням », - підсумував Зурофф.

Дуже збудилася релігійна верхівка. Головний ашкеназький рабин Йона Мецгер теж заявив, що Закон про повернення потребує виправлення. Мецгер привів наступний приклад: «Може бути, бабуся - єврейка, пережила Катастрофу, але її син одружився з Гойко, а значить, онук - гой. На мою думку, це - гой, що живе серед нас ». Нелегко позбутися враження, що ізраїльський істеблішмент дочекався нарешті зручного приводу відмитися від звинувачень в злочинно самовпевненою і донезмоги корисливої політиці так званої прямої абсорбції, перетворила новоприбулих освічених людей у двірників і прибиральниць, закабалених непосильними іпотечними позиками на житло. Тріумфуючий тон важко приховати не тільки діячам МАФДАЛ, але духовним і політичним лідерам партії сефардскіх ортодоксів ШАС. Тут до політичного явно домішується етнічне: всі ж пам'ятають ставлення до репатріантів початку 90-х тодішнього міністра абсорбції, голови фракції ШАС Іцхака Переца. І сьогодні явно чується: мовляв, праві були колишній прем'єр Іцхак Шамір і міністр його кабінету рав Перець, зустріли на початку дев'яностих мільйон колишніх радянських євреїв так, як зустрічають не довгоочікуваних одноплемінників, а дешевих і безмовних гастарбайтерів. І досить, мовляв, проливати крокодилячі сльози над Алієй з колишнього СРСР, погубленої безмозкими ізраїльськими бюрократами, безсовісними позикодавцями і безчесними роботодавцями. Адже вони, самі подивіться, кращої долі і не заслуговують - ці батьки і вихователі нацистів!

На диво точно гучне викриття групи неонацистів співпало з ще однією подією - нагородженням солдатів і офіцерів, які відзначилися в дні Другої Ліванської війни минулого року. Як вже писав «Російський базар», майже чверть учасників тієї війни і відповідне цієї пропорції кількість кавалерів високих бойових нагород - вихідці з общини репатріантів з колишнього СРСР. Ці молоді люди, які приїхали до Ізраїлю 10-15 років тому маленькими дітьми, виросли і сформувалися вже в єврейській країні. Свої подвиги вони вчинили не як випадково рекрутованих емігранти, але як громадяни нової батьківщини і солдати її армії. Однак у декого викликав не самі добрі почуття той факт, що переважна більшість «росіян» героїв Другої Ліванської війни - хлопці зі змішаних сімей або носії неєврейських прізвищ. Не хотілося б уподібнюватися деяким любителям політичної конспірології, однак чим ще пояснити, що результати розслідування за епізодами неонацистських проявів, що проводилося впродовж півтора років, було надано івритомовних пресі саме на тому тижні? Чому контрапунктом стало не початок гучного судового процесу (офіційно звинувачення членам угруповання були пред'явлені вже після старту газетної кампанії), а всього лише рішення суду щодо продовження терміну попереднього ув'язнення підозрюваних? До речі, журналісти російськомовних ізраїльських газет, сайтів і телебачення, на відміну від колег, які пишуть і ведуть мовлення на івриті або англійською, не раз повідомляли про безчинства неонацистів на вулицях ізраїльських міст та в Інтернеті, намагаючись звернути увагу людей на те, що відбувається з неблагополучної репатріантской молоддю. Але, видно, тоді був не час бити загальну тривогу, ситуація, на думку найвищих «режисерів», ще не дозріла ... Мало кого потрясли самі злочини, інкриміновані восьми недоросткам. Проте в тому, в чому звинувачують цих юних негідників, як у краплі води відбилося ставлення ізраїльського суспільства до чужинців і меншин.

Арік Бунятов, якого вважають ватажком неонацистського угруповання, підбивав своїх приятелів на групові напади на іноземних робочих і гомосексуалістів. По-звірячому били на занедбаних вуличках самотніх китайців або мешканців вечірніх «гей-парків», покидьки знали, що за це їм нічого не буде. По-перше, ні без'язикий гастарбайтер, ні заляканий «блакитний» не звернуться в поліцію, а по-друге, правоохоронці, як правило, налаштовані проти подібних скаржників, навряд чи стануть на їх захист.

«Елі-нацист», так називали Бунятова члени банди, відчув хворий нерв суспільства, зараженого бацилами націоналізму і гомофобії. Калічачи чужинців та ізгоїв, він і його подільники височіли над ще більш слабкими. У них, недавніх хлопчаків, які потрапили в ізраїльську школу, не знаючи ні слова на івриті, і чимало настраждалися від жорстоких місцевих однолітків і бездарних педагогів, виросли біцепси і атрофувалася жалість. Їхня мрія про відплату прийняла самі потворних форм. Малю свастики на стінах синагог, розписуючи автобусні зупинки нацистськими графіті, вони, перебрали лиха як «росіяни», «гої», «сини повій і п'яниць», вважали, що мстяться сильним, тим, хто відмовляв їм у праві вважатися повноцінними ізраїльтянами, тикаючи в ніс походженням. Ці озлоблені недоумки порахували своїми кривдниками віруючих, які приходять до синагоги, або людей, що проїжджають і проходять повз мерзенних написів. «Ось вам! Нате! Нехай вам погано буде! », - Волали їх озлоблені і дрібні душонки. Адже дістатися до істинних винуватців своїх невдач - як до погубітеля убогого, але по-своєму затишного «совка», творців російського «дефолту», так і до погоничів стадної алії та ізраїльських урядових захребетником - їм не дано.

Жодної ідеології, окрім тупої ненависті до всіх, кому пощастило народитися в Ізраїлі у заможних батьків і не пройти емігрантський «Правілова», вони не сповідували. Мавпяче копіювання нацистських сайтів Інтернету, татуювання готичним шрифтом від пупа до рила, «Хайль Гітлер» на любительську відеокамеру - все це лише ублюдочне атрибутика, а не осмислення і засвоєння страшних ідей націонал-соціалізму.

Виправдання покидькам немає. Але капості, і Гадя, вони могли ненароком озирнутися на країну, байдужу до жертв цього нацизму і забула, що вона зобов'язана їм самим своїм існуванням. Якщо в Ізраїлі жертви Катастрофи, які вижили в'язні концтаборів і гетто, надівши смугасті роби з жовтими зірками, виходять на демонстрації протесту проти брехливої політики уряду, який обіцяв алтин і не дав гроша ... Якщо перетворені на жебраків тисячі дідів та бабусь, маленькими дітьми застудиш нирки і легені в теплушках, що вивозили їх в евакуацію ... Якщо на самому офіційному рівні можуть роками безкарно орудувати зграї шахраїв, які присвоюють компенсацію з Німеччини, майно та спадщина знищених європейських сімей ... Якщо на засіданнях Кнесету депутати з благообразним бородами кричать один одному: «Ти - нацист!», А арабські парламентарії вголос і безкарно бажають своїм єврейським колегам бути заживо спаленими в печах крематоріїв ... Якщо тріщина між релігійними і світськими, ашкеназами і сефардами, багатими і бідними, корінними ізраїльтянами і репатріантами не тільки не зникає, а стає все ширше і глибше ... Якщо один уряд, змінюючи інше, все далі й далі відходить від принципів сіонізму і збирання єврейського народу на історичній батьківщині, то ... То чого чекати від вищирених недоростків?

Злочинців, звичайно, слід приблизно і дуже жорстко покарати - як вимагають єврейські організації припиняти діяльність антисемітів і шовіністів в інших країнах світу. Може бути, доведеться, всіх фігурантів цієї ганебної справи після відбуття терміну тюремного ув'язнення за образу суспільної моралі позбавити ізраїльського громадянства. І нехай котяться на всі чотири сторони. Безумовно, треба зробити все, щоб в Ізраїлі не кортіло комусь грати в блюзнірські нацистські гри. Необхідно показати всьому світу приклад того, як викорчовуються гнилі коріння доморощеного фашизму, як зрізається отруйна крона і спалюється коричневий стовбур. Для єврейської країни - це справа честі. Але паралельно варто, мабуть, відстежити, кому нині були вигідні спроби перетворення справи неонацистського угруповання в кампанію цькування громади вихідців з колишнього СРСР? Запам'ятати імена та посади тих, хто навішував на всіх «руських» ізраїльтян неіснуючу провину за жменьку відщепенців. Не забути, до яких партіям ці панове належать, щоб потім порівняти їх приторні виборчі мовлення з нападками, з якими вони обрушуються на своїх співгромадян сьогодні. Порахувати, скільки разів ці златоуст майбутніх виборів звернуться до теми «російської» героїзму в ході Другої Ліванської війни і своєї особистої любові до «найбільш освіченої і культурної Аліє з колишнього Радянського Союзу». І обов'язково запитати творців майбутньої передвиборної фальші, чи готові вони тепер, напередодні голосування, змінити Закон про повернення, щоб не давати

З тих пір, як в 2006 році на стіні однієї з провінційних синагог була накреслена свастика, Ізраїль втратив імунітет від коричневої чуми. І зараз силові органи країни намагаються лікувати цю хворобу хірургічним шляхом.

2.3 Ультраправі націоналісти в Ізраїлі

Ультраправі, крайні праві, радикальні праві - термін для позначення носіїв вкрай правих політичних поглядів. У сучасному світі використовується в основному для позначення прихильників расової переваги, неофашистів, неонацистів і ультранаціоналістів. Розглянемо деякі з них:

Рух «Ках» і відкололася від нього угруповання «Кахане хай» - радикальні релігійно-націоналістичні єврейські ізраїльські руху, визнані в ряді країн терористичними. В даний час офіційно припинили своє існування. Сповідували доктрину трансферу всіх нелояльних єврейській державі арабів з території біблійної Ерец-Ісраель і анексії територій Іудеї і Самарії (Західний Берег) і частини Йорданії.

Раббі Меїр Кахане, засновник «Ліги захисту євреїв» у США, яка боролася як з місцевими проявами антисемітизму, так і за право радянських євреїв на імміграцію, емігрував до Ізраїлю в 1969. Рух «Ках» було їм засновано в 1971 і вперше брало участь у виборах в Кнесет у 1973 під назвою «Список Ліги». Партія набрала 12,811 голосів (0.82%), не подолавши прохідного бар'єру до 1%. На виборах 1977, «Ках» набрала всього 4,396 голосів, а в 1981 - 5,128. У 1984 році Центральна виборча комісія Ізраїлю видала постанову, що позбавляє партію «Ках» права на участь у виборах у зв'язку з її расистською програмою. Однак перед виборами 1984 Верховний Суд Ізраїлю скасував це рішення виборчої комісії, і Кахане був обраний в Кнесет одинадцятого скликання, набравши 25,907 голосів (1.2%). Після цього, в 1985 році був прийнятий закон, що обмежував участь у виборах расистських організацій, що вимагають зміни демократичного характеру Держави Ізраїль. У 1988 році, коли за різними опитуваннями «Ках» міг претендувати на 4-10 місць в Кнесеті, Верховний суд Ізраїлю відсторонив партію від участі в парламентських виборах. Кахане також створив йешиви «Єврейської Ідеї», розповсюджувала його ідеологію.

У 1990 році, після лекції в Манхеттені палестинський араб Ель Саїд Нуссар застрелив Кахане. Незабаром після вбивства Кахане Рух «Ках» і пов'язана з ним Єшива розкололися. Молодший син Меїра Кахане, Біньямін Зеєв очолив «Кахане хай» (гебр. כהנא חי, «Кахане живий» у перекладі з івриту). Біньямін Зеєв Кахане і його дружина Талі загинули в 2000 році, коли палестинські терористи розстріляли їх машину біля поселення Офра в Самарії (Західний Берег).

Європейський союз і США називають обидві організації терористичними. Вони також оголошені поза законом в Ізраїлі (після теракту Баруха Гольдштейна в 1994 р.). Хоча прихильники «Ках» і «Кахане хай» продовжують проживати в Ізраїлі, США, і багатьох інших країнах, офіційно обидві організації припинили своє існування.

Також слід згадати партію «Наш дім - Ізраїль»

Наш будинок Ізраїль (гебр. ישראל ביתנו) (абревіатура - НДІ) - політична національно-патріотична партія Ізраїлю праволіберальної спрямованості.

Партія була утворена в січні 1999 року. Лідером партії і її творцем є Авігдор Ліберман.

У програмі партії підтримується прийняття Конституції та запровадження інституту цивільного шлюбу (за іншою версією за запровадження «Договору про Зобов'язаннях», який не є повноцінним цивільним шлюбом). Партія декларує турботу про права громадян та боротьби з дискримінацією репатріантів. Виступає за прийом присяги на вірність державі Ізраїль усіма громадянами країни, і за позбавлення громадянства осіб, «які відмовляються присягнути на вірність державі, в якому вони проживають». Також НДІ виступає за пільги для громадян, які пройшли армійську або громадянську альтернативну службу.

НДІ отримала на своїх перших виборах до Кнесету в 1999 році 4 мандати. В уряді Шарона (з березня 2001 року) партія отримала один з головних міністерських портфелів. У 2002 році через незгоду з політикою Аріеля Шарона, партія вийшла з уряду. Напередодні нових виборів Авігдор Ліберман створив правий блок складається з партії НДІ та невеликих партій правого спрямування Моледет і Ткума. Цей блок на виборах в Кнесет у січні 2003 року отримав 7 мандатів. З 28 лютого 2003 блок увійшов до уряду Аріеля Шарона, двоє депутатів від цього блоку отримали міністерські портфелі. У середині 2004 року партія покинула коаліцію.

На виборах 2006 року партія отримала 11 мандатів.

За результатами виборів 2009 року стала третьою за величиною партією в Ізраїлі отримавши 15 мандатів. Партія НДІ увійшла в уряд Беніамін Нетаньяху. Згідно коаліційних угод, лідер партії Авігдор Ліберман отримав посаду міністра закордонних справ Ізраїлю.

Ізраїлі можливе укладання лише релігійних шлюбів. При цьому всі громадяни єврейської національності поєднуються шлюбом по иудаистской канону, якщо шлюб відбувається всередині країни. Відповідно до законів єврейської релігії, тільки людина, чия мати єврейка чи минулий гіюр, вважається євреєм.

Серед іммігрантів з країн СНД і колишнього СРСР багато змішаних сімей, і приблизно 300 тисяч людей не є євреями згідно Галахи і в зв'язку з цим не можуть укласти шлюб всередині Ізраїлю. Хоча Ізраїль визнає шлюби, укладені за кордоном, той факт, що 300 000 громадян не можуть одружуватися і вийти заміж у власній країні, багато хто, зокрема Державний Департамент США, вважають дискримінацією.

Партія НДІ багато в чому спирається на вихідців з колишнього Радянського Союзу і в програмних документах російською мовою декларувала бажання ввести в Ізраїлі інститут цивільних шлюбів, який існує практично у всіх інших країнах світу. При цьому в англійській версії програмного документа НДІ, наголошується, що партія принципово проти введення повноцінних цивільних шлюбів.

16 березня 2010, за ініціативою партії, кнесет прийняв закон про «союз пар» (брит ха зугіют) - аналог цивільного шлюбу. Однак вступати в «союз пари» можуть тільки особи, жоден з яких не визнано євреєм міністерством внутрішніх справ Ізраїлю.

НДІ розглядає арабо-ізраїльський конфлікт як частина конфлікту між західним світом і радикальним ісламом. На думку партії цей глобальний конфлікт не може вважатися наслідком протистояння Ізраїлю та арабських країн. Палестинський опір і палестинський терор не є наслідком ізраїльської окупації Західного Берега і сектора Газа. Арабо-ізраїльський конфлікт має не територіальну, а національно релігійну причину. Це «частина світової компанії проти способу життя, відмінного від ісламу».

Палестинська держава. План Лібермана

У публікаціях партії містяться аргументи проти існування Палестинської держави на Західному Березі і в секторі Газа і за продовження окупації. Згідно з документом «Бачення НДІ» із сайту партії: «Не був висунутий ефективний контраргумент проти аргументу наших сусідів про право на самовизначення і про вирішення конфлікту, що передбачає створення двох держав для двох народів. Ізраїль повинен роз'яснити що антіізральская позиція екстремістських ісламських лідерів, яка так само зустрічається і в багатьох колах на Заході, є прямим продуктом класичного антисемітизму, і, що вимоги створення Палестинської держави і права на повернення палестинських біженців це всього лише виверт, приховує кінцеву мету - руйнування Держави Ізраїль. Так само, заклики до самовизначення повинні бути викриті як платформа для просування руйнівних ідей ».

НДІ виступала проти мирного плану Дорожня карта і одностороннього розмежування з Газою. Партія вважає неправильним, що сектор Гази постачають електрикою в той час, як там діють терористичні угруповання і звідти ведеться обстріл Ізраїлю ракетами і вважає, що необхідно дати ясно зрозуміти, що «за участь у Федерації Терору доведеться платити високу ціну». Пропонується повністю припинити постачання сектора будь-якими видами товарів, енергії і не представляти йому послуги портів - тобто ставитися до сектора точно так само як до Синайського півострова після повернення його Єгиптові. У відповідь на обстріли ракетами Сдерота пропонується наносити удари по багатому району Гази Ріммел. Висловлюються побажання, що б контроль за ситуацією в секторі взяли на себе НАТО і Європейський союз, тоді, на думку НДІ, Газа з часом зможе перетворитися на новий Гон-Конг. У програмному документі партії говориться, що з сектором Газа і Західним берегом треба вести окремі переговори і по можливості ізолювати ці території один від одного.

Тим не менш план Лібермана, так само опублікований на сайті НДІ, передбачає створення Палестинської держави. Пропонується обмін ділянками території і населення між Ізраїлем і майбутнім Палестинською державою. Палестинському державі планується передати прилеглі до зеленої межі арабські населені пункти (Тіра, Кафр-Кассем, Тайбе та ін), арабські селища та міста в районі Ваді-Ара (Ум-ель-Фахем, Бака-аль-Гараба та ін), села в районі Східного Єрусалиму і деякі бедуїнські населені пункту в північному Негеві. В замін Ізраїль повинен отримати великі блоки поселень за межами зеленої риси. Східний Єрусалим планується залишити у складі Ізраїлю. Виконання подібного плану зменшить кількість арабів-громадян Ізраїлю на третину.

НДІ вважає, що ізраїльські араби мають подвійну ідентичність і бажають, вважаючи себе палестинцями, користуватися при цьому всіма економічними благами ізраїльського громадянства.

Можливі переговори про створення Палестинської держави НДІ вважає можливим розпочати лише за виконання трьох умов:

Повне припинення терористичних дій;

Припинення антиізраїльської пропаганди в ЗМІ і в рамках шкільних програм;

Готовність палестинського керівництва підписати Угоду про повне й остаточне завершення конфлікту і обопільній відмову від будь-яких вимог у майбутньому.

У той же час НДІ виступають за одночасну тотальну війну з терором, заявляючи, що заходи застосовуються Ізраїлем раніше недостатні. Так само партія вважає, що необхідно розвивати економіку палестинських територій. У нинішньому тяжкому положення Палестинської автономії партія звинувачує адміністрацію Ясіра Арафата, яка за твердженням НДІ розікрала всю іноземну допомогу, що спрямовується палестинцям. У той же час НДІ категорично проти надання палестинцям роботи на території Ізраїлю.

Багато коментаторів вважають, що виконання такого плану, супроводжуване примусовим позбавленням арабів-громадян Ізраїлю їх ізраїльського громадянства - суперечить ізраїльським і міжнародним гуманітарним законам.

Партія НДІ вважає, що всі громадяни Ізраїлю повинні прийняти присягу на вірність «Державі Ізраїль, державному прапору, Декларації незалежності і інших атрибутів державності», а також єврейській державі. Відмовилися присягати, повинні бути позбавлені громадянства і ним має бути залишений тільки вид на проживання. Вони не зможуть брати участь в голосуванні або висувати свої кандидатури на виборах. Прийняти присягу будуть пропонувати всім новим іммігрантам, особам, які досягли 16-ти річного віку і тим, хто захоче відновити паспорт.

На думку НДІ кожен громадянин Ізраїлю зобов'язаний пройти військову або альтернативну службу. Особи, які відмовилися це зробити повинні бути позбавлені ізраїльського громадянства, їм буде залишений тільки статус постійного мешканця.

Партія так само висунула законопроект про кримінальне покарання за участь у заходах з нагоди дня накба (проводяться арабським населенням Ізраїлю 15 травня кожного року на знак пам'яті про результат арабських жителів Палестини після оголошення Ізраїлем незалежності в цей день у 1948 році).

За свою, на думку багатьох коментаторів, антиарабських позицію партія часто звинувачується арабськими і лівими ізраїльськими політиками і журналістами в расизмі.

Таким чином, ми розглянули найбільш відомі ультраправі партії Ізраїлю, їх основні політичні ідеї та ставлення до них у світі.

Глава 3. Боротьба з неофашизмом

3.1 Основні методи боротьби з неофашизмом

Перш за все, давайте спробуємо зрозуміти, про що йде мова, коли політик, юрист, художник чи обиватель вимовляє слово «неофашизм».

Є теоретичне уявлення про фашизм як про ідеологію. Є подання про фашизм як про політичну практики часів Другої світової війни. Нарешті, є породжене цією практикою побутове уявлення про фашизм як про крайній і безмежної жорстокості, як про изуверстве.

З чим же пропонується боротися?

Боротися з ідеологією - виняткова прерогатива фашистської партії або її середньовічної інквізиторській іпостасі. Заняття це абсолютно безперспективна, оскільки саме законодавча боротьба з ідеологією здатна стимулювати пекучий інтерес до того, проти чого борються.

Законодавча боротьба з проявами або пропагандою жорстокості - завдання деполітизованого кримінального законодавства, незалежного від того, представник якої партії чи іншої структури і прихильник якої ідеології пропагує або здійснює жорстокість.

Отже, мова може йти лише про політичну практиці фашизму, або, що одне і те ж, - про спроби поступового або одномоментного створення фашистської держави.

Отже, необхідно сформулювати ознаки саме фашистської держави.

Як вважає автор найбільш системної праці про фашизм, не еклектичного і не минає від прямого питання про сутність фашизму, Желю Желєв, "найнадійніший спосіб побудови моделі ідеального фашистської держави - це вивчення структури класичних фашистських держав, виявлення тих спільних рис, без яких немислимо конкретне фашистське держава ". Желєв називає такі риси:

насильницьке встановлення однопартійності шляхом знищення інших партій,

зрощення фашистської партії з державою,

уніфікація всього суспільного життя,

авторитаризм і культ національного вождя,

те, що Желєв називає "концентраційні табори", а ми - ГУЛАГ, тобто система економічною ізоляції, використання на потреби тоталітарної держави та знищення інакодумців, у тому числі - потенційних інакомислячих.

З часу виходу у світ "Фашизму" Ж. Желева минуло п'ятнадцять, а з моменту написання - тридцять років. За цей час у нас був не один випадок поміркувати над суттю поняття "тоталітарна держава" і в інтерпретацію Желева повинні бути внесені деякі уточнення.

Тоталітаризм для нас не тільки відхід, але і насувається реальність. І його обриси не завжди вписуються у звичну схему "від фашизму до більшовизму". Чомусь, якщо ми один раз наступаємо на граблі, то вважаємо, що все зло світу названо ім'ям цього підступного знаряддя, і ніхто й ніколи не придумає чого-небудь позловреднее? Чому ми так упевнені, що у тоталітаризму тільки дві особи - червоне і коричневе?

А. Про однопартійності. Тоталітарна партія має програму, яка містить дискримінаційні пункти по відношенню до тієї чи іншої частини суспільства. Дискримінація при цьому передбачає застосування насильства. Вибір тієї частини суспільства, яку дискримінують, робиться за принципом "не є прихильником або не відповідає вимогам обраної ідеології". Ідеологія національної переваги. Ідеологія соціального переваги. Ідеологія конфесійного переваги.

Але можливе й інше: ідеологія сірості, ідеологія відсутності ідеології, як у тургеневского Пігасовим. Дискримінуються в цьому випадку будь-які носії ідеології. Головним стає те, що еліта влади гостро потребує масової ідеології, яка каже раз і назавжди панування обраних над виборцями.

Отримуємо перший пункт: насильницьке встановлення панування обраних.

Коли починалася приватизація, було ясно, що процес стихійного переділу власності призведе до масового і різкого майнового розшарування, при якому велика частина суспільства втратить кошти до гідного існування, а елітна частина - накопичить початковий капітал. Одночасно йшла робота над новим Кримінальним кодексом, який передбачав альтернативи ув'язненню в вигляді великих штрафів, і росли податки на адвокатську діяльність, що супроводжувалося фантастичним зростанням цін на послуги захисників у процесі слідства та суду. Ці та аналогічні зміни, не вважаючи навіть традиційного хабарництва і кругової поруки чиновників, перевели ситуацію майнового розшарування в ситуацію майново-правового розшарування, коли небагата людина фактично безправний. Участь адвоката тільки в одній слідчій дії коштує вже десятки мінімальних місячних окладів, а в справі в цілому - сотні таких окладів.

Таким чином, правове та матеріальне панування еліти - реальний факт, а явище, яке його породжує - майново-правове розшарування.

Політичне панування - предмет безперервної боротьби за владу, свідками якої ми є на протязі ось вже десять років і в якій розмінною монетою стають і території, і національні багатства, і життя тепер уже багатьох тисяч громадян.

Б. Про зрощенні партії з державою. Тоталітарна партія будує жорстку ієрархію єдиновладдя, тому що для реалізації насильницького переваги необхідний безальтернативний апарат насильства. Партія зрощується з державою або держава з партією - несуттєво. Важливо поголовне і обов'язкове виконання установок, що надходять за ієрархією зверху-вниз.

Отримуємо другий пункт: примусова заміна правової державної системи елітної ієрархією.

Методи.

Якби президентська вертикаль будувалася разом з усіма гілками влади і шляхом прийняття нових законів, вона не перетворилася б у стрижень тоталітаризму. Але вона, очевидно, і не могла по своєму суспільному походженням створювати демократичну коаліцію, вона з порога проголосила дві тези: поради - інструмент комуністичного свавілля, законодавча база - не годиться для нових умов, тому потрібно приймати рішення виходячи з розумної доцільності і здорового прагматизму. А замість рад - вибрати нові органи представницької влади, повноваження яких були б такі, щоб депутати могли безперервно протестувати, але не могли нічого змінити в рішеннях виконавчої влади. Вертикаль такого роду не могла не зростися з апаратної чиновницької вертикаллю, після чого відбувся факт перетворення держави в партійно-бюрократичний апарат.

В. Про уніфікації суспільного життя. Тоталітарна партія примушує всі громадські об'єднання, включаючи об'єднання творчих працівників, вчених, жінок, дітей та юнацтва і т. п., ставати пропагандистами єдиної обраної ідеології. Чи впевнені ми, що засобами цього примусу є тільки пряме насильство? Технічні можливості тотального впливу принципово змінилися з часів фашизму зразка 1933 - 1945 років. Левова частка психологічного формування особистості державою йде через засоби масової інформації, головним чином - електронні. При наявності абсолютного єдиновладдя цілком реально і досить для нейтралізації незгодних перекрити їм доступ до засобів масової інформації. І тільки коли це не допомагає - застосовувати арешти правозахисників, вбивства журналістів і депутатів. Підтримувати ж загальну атмосферу страху в суспільстві зовсім не обов'язково шляхом демонстративного переслідування всіх політичних супротивників. Досить постійно демонструвати всемогутню безкарність державних силових структур на побутовому рівні.

Отримуємо третій пункт: примус до уніфікації суспільної свідомості.

Методи.

Майнове розшарування отримує ще одну перетворену форму: розшарування по можливості масового впливу на суспільство. Чим вищий бар'єр доступу до масового впливу, тим мізерніші можливість реалізувати право громадянина на свободу інформації та участь в управлінні країною. Претендент на виборну посаду не може навіть за підтримки маси незаможних однодумців розповісти по телебаченню про свою програму. Громадяни ніколи не можуть перевірити, викладається чи в газеті точка зору журналіста або - фінансує газету елітної групи. Організоване різноголоссі преси досвідчені і добре оплачувані соціологи можуть організовувати так, щоб домогтися бажаного для еліти впливу на громадську думку.

Ось ще одне проникнення тоталітаризму в суспільство: захоплення елітою засобів впливу на масову свідомість.

Г. Про культ вождя. Культ вождя тоталітарна партія проголошує раніше чи пізніше, але не обов'язково в програмних документах. У програмі ВКП (б)-КПРС ідеї вождя не було. А вожді були. Вождизм - природне завершення логіки розвитку тоталітарної ідеології.

Тотальне прагнення суспільства до безвідповідальності породжує, в кінцевому рахунку, тотальну владу. У відомому сенсі фашизм - втілення мрії обивателя про особисту безвідповідальності.

Дуже важливе зауваження: предтоталітарное стан суспільства безупинно породжує варіанти тоталітарних дій в усіх суспільно-державних проявах. Як би апробуються ідеї монархії, більшовизму, націонал-соціалізму, хунти. Висуваються різні виконавці, що представляють весь спектр авторитарно-тоталітарних режимів. Життя скутого страхом перед завтрашнім днем і розгубленістю втратив звичного поводиря суспільства, з одного боку, і не мають самостійної доктрини і втратили звично ведене стадо лідерів, - з іншого, тасує цю колоду до тих пір, поки не виб'ється хтось один. Можна навіть назвати його типові ознаки: наполегливість в русі до влади, зневажливе ставлення політичної еліти до його можливостей, самовпевненість і поблажливість його покровителів.

Отримуємо четвертий пункт: висування вождя, що знімає з суспільства відповідальність за дії кожного громадянина.

Д. Про концентраційних таборах. Тоталітарна партія не може не виявитися в протистоянні спочатку приблизно з третиною, а потім - з усе зростаючим числом громадян. У залежності від ступеня цинізму її лідерів вона спочатку проголошує або поступово вводить систему жорстокого і масового придушення. Масовість репресій робить необхідним не просте знищення, а використання ізольованих від суспільства людей в якості самої дешевої робочої сили, як некваліфікованої, так і високоінтелектуальної. Така структура всередині економіки сучасної держави завжди викликає її деградацію, що і погубило свого часу сталінську тоталітарну систему. Чим вище рівень розвитку суспільства, тим жорсткіше позначається різниця в характері рабської праці концтаборів та вимоги сучасних технологій науки і виробництва. Тому на шляху до тотализации сучасного суспільства спочатку йдуть залякування та обмеження прав найбільш активних громадян, потім арешти за безпідставними обвинуваченнями у кримінальних чи цивільних злочинах і тільки потім - відкриті переслідування з політичних мотивів.

Сучасне суспільство, трохи звужуючи рамки прямого звернення в рабство безлічі громадян, одночасно розширює технічні і організаційні можливості ізоляції інакомислячих і визнаних потенційно небезпечними для держави осіб. Однак, сенс дій тоталітаризму залишається незмінним: ізоляція і примусовий виснажливий працю для дискримінується частини населення країни.

Отримуємо інтерпретацію п'ятого пункту: створення тотальної системи ізоляції, примусової експлуатації і винищення частина суспільства.

Таким чином, можна зробити висновок, що законодавчо переслідувати відбулося тоталітарна держава можна лише ззовні цієї держави. Наприклад, законодавчо переслідуючи членів громадської організації, програма якої включає побудову фашистської держави, ми ризикуємо, перш за все репресувати залучених зовнішньою атрибутикою хлопчаків, оскільки фашисти з серйозними намірами взяти владу не стануть афішувати цього в програмі своєї партії.

Всі приватні прояви фашизму підпадають під кримінальний кодекс. Всі загальні прояви предтоталітарного стану суспільства - обнаружимо й політично та економічно переборні. Було б бажання. Спецзакону про боротьбу з фашизмом лише створюють ілюзію такої боротьби та ще - можливість для влади підвести під екстремізм всякий опір свавіллю.

У Британії Мослі прогнали дамські парасольки. У Німеччині фашистів не змогли прогнати найенергійніші репресії.

Давайте згадаємо, як боролися з фашизмом у предгітлеровской Німеччини, коли НСДАП рвалася до влади. Проти членів фашистської партії в предгітлеровской германії було порушено 40 000 кримінальних справ; в цілому за станом на кінець 1933р. члени НСДАП були засуджені на 14 000 років в'язниці і на півтора мільйона марок штрафів; поліція на початку 1932 р. проводила спеціальні акції проти заборонених тільки що вийшли законом формувань СС та СА; штурмовики в цей же період втратили 300 чол. убитими і 40 000 пораненими ...

Ми бачимо, як фашизм входить у плоть суспільства окремими елементами, кожен з яких окремо виглядає для багатьох бажаним, але які в збірці дають тоталітарне чудовисько.

Висновок напрошується. Треба боротися не з програмними проголошення партійних лідерів, а з суспільними явищами, на перетині яких здатен виникнути фашизм.

Повернемося з цієї точки зору до п'яти желевскім ознаками фашистської держави.

А. Насильницьке встановлення панування обраних.

Б. Насильницька заміна правової системи елітної ієрархією.

В. Примусова уніфікація суспільної свідомості.

Г. Вождь, що знімає відповідальність з громадянина.

Менталітет тотального безправ'я не може зникнути за рік-два. Варто підкріпити страх жорстокістю влади - і він відроджується з новою силою і без надії на зміни. Він складається з безвідповідальної покірності і прихованою злоби. Найстрашніше - це стрибкуватість переходу від затурканості до бунту. Але є ще затаєна мрія про героя-рятівника. У ній - утриманство безвиході.

Опозиція теж сподівається на лідера, що наводить твердий порядок, тільки чомусь впевнена, що цей порядок буде створюватися за її моделі.

Ось так у наше життя вже увійшов ще один елемент фашизму: велика частина суспільства чекає вождя, який рятує від клопоту з благоустрою держави.

Д. Система ізоляції, примусу і винищення.

Півтора мільйона укладених з випереджаючим зростанням їх чисельності, фільтраційні табори, де люди зникають безслідно, до тридцяти відсотків страчених за помилку, безкарно вриваються в будинки офіційні особи в масках, бронежилетах, з кийками і автоматами. Це - не про фашизм. Це - за повідомленнями преси та громадських організацій. Це - офіційно і неофіційно доводяться до всіх рівнів демократичного начальства відомості.

Укази по боротьбі з бандитизмом, з яких однозначно випливає, що в будь-яку громадську організацію, яка була згадана підозрюваним "обличчям" можуть прийти з обшуком без яких би то не було додаткових санкцій. Нормативи чисельності затриманих "осіб" і "розкритих" злочинів - одне в три дні на слідчого, - від виконання яких залежить зарплата і просування по службі. Штрафи за неповідомлення про приїзд до міста і насильницьке видворення при "чинному" законі про скасування прописки.

Підіб'ємо підсумки:

майново-правове розшарування,

"Націонал-прагматизм",

політичний волюнтаризм,

захоплення елітою засобів впливу на масову свідомість,

очікування більшою частиною суспільства вождя, який рятує від клопоту з благоустрою держави,

потужна і незаконопокірна система придушення.

Все це створює передумови поширення фашизму.

Фашизм - не лад і не режим, як вважають зазвичай, він - стан суспільства. Тому вийти з колапсу фашизації неймовірно важко, майже неможливо.

Насправді є лише один спосіб боротьби з фашизмом - повернутися до справді демократичним і правових методів управління.

3.2 Пропозиції про розробку закону проти фашизму

Закон проти фашизму повинен забороняти антисоціальні дії в економіці.

Закон проти фашизму повинен запроваджувати механізм захисту малозабезпеченого і незаможного від переваг багатого в суді (в геометричній прогресії диференціювати штрафи, різко знизити податок на адвокатуру і багато ще іншого, про що - розмова окрема).

Закон проти фашизму повинен заборонити офіційним особам і публічним лідерам політичні оцінки і переслідування супротивників за національною ознакою.

Закон проти фашизму повинен повернути представницької влади ефективний контроль над виконавчою, а за президентською вертикаллю залишити "оперативне" нормотворчість, що заповнюють тимчасові прогалини, що виникають із-за відносної повільності основного законотворчого механізму, президентськими актами, що діють жорстко обмежений термін і автоматично втрачають чинність після його .

Закон проти фашизму повинен ввести примусово рівні можливості доступу представникам всіх суспільних сил і рухів до засобів масової інформації, в першу чергу - телебаченню.

Закон проти фашизму повинен створити ефективний механізм припинення зловживань влади за заявами громадян і уявленням громадських організацій. Його основою має стати негайне припинення повноважень посадової особи, незаконно обмежили права громадянина або порушив Конституцію.

Закон проти фашизму повинен вжити комплекс заходів щодо жорсткого і ефективному контролю громадськості і парламенту за діями спецслужб та пенітенціарної системи, з відновлення природного балансу сил силових структур, коли передбачається, що у держави головні вороги можуть опинитися зовні, а не в середовищі власних громадян.

Закон проти фашизму, таким чином, має закріпити реальними механізмами той факт, що не людина служить їжею для державних структур, а держава перебуває на службі у людини.

Висновок

Фашизм пригнобленої нації виникає тоді, коли споконвічні жителі колонії (аборигени) починає усвідомлювати несправедливість положення, при якому в його країні керують не представники корінної національності, а якісь прибульці. Вони відзначають явища, завжди супутні спільного проживання представників двох народів:

Нацизм - свідоме знищення інших культур та / або народів, їх створили.

Безумовно, Ізраїль - єврейське національне держава, чия мета - збереження і розвиток національної своєрідності єврейського народу. Як же можна говорити про такий рівень західного культурного впливу в Ізраїлі, що молоді ізраїльтяни навіть загубили зв'язок з національним самовідчуттям? У дійсності, тут ніякого парадоксу немає. Ще російський філософ-консерватор XIX століття К.Н. Леонтьєв зауважив, що як тільки який-небудь малий народ заявить про створення національної держави для збереження національної самобутності, тут же на цій самобутності можна ставити хрест. Через кілька десятиліть обретший «суверенітет» народ перетвориться на копію загальноєвропейського середнього класу, обуржуазилася, перейнявши самі погані звички мас-культури Заходу. Не секрет, що євреї, які приїхали до Ізраїлю з Росії, на відміну, наприклад, від євреїв з Європи і США, і тим більше від євреїв, які вже народилися в Ізраїлі, розглядаються як громадяни другого сорту. Їм важче отримати хорошу роботу, зробити державну кар'єру, зате потрапити на окуповані території, де життя вкрай небезпечна, - легше легкого. Колишні професори і доценти працюють водопровідниками і шоферами. Фашизм - не лад і не режим, як вважають зазвичай, він - стан суспільства. Тому вийти з колапсу фашизації неймовірно важко, майже неможливо.

Список використаної літератури

Безимянскій, Л. Нацизм без свастики / Л. Безимянскій / / Новий час .- 1986 .- 36 .- С.25-29
Бєліков, С. бритоголова культура / С. Бєліков / / Літературна Україна .- 2001 .- 4.-С.25
Бєлоусов Л.С. Муссоліні: диктатура і демагогія. - М., Изд-во «Машинобудування». 2003
Безсонов Б. Фашизм: ідеологія і практика. - М., 2005.
Бланк, А.С. Старий і новий фашизм: Політ. соціал. Нарис / А. С. Бланк .- М.: Політвидав, 1982 .- 256 с.
Бланк, А.С. Неонацизм реваншизм / А. С. Бланк. М.: Прогрес, 1987. -230 С.
Бланк А.С. З історії раннього фашизму: від етимології до законного визначенню / А. С. Бланк / / Відомості Верховної Ради. 2002 .- 10 .- С.15 19.
Богушевської, А. Неофашизм в Німеччині: вчора, сьогодні, завтра / А. Богешевскій / / Гудок .- 2009. 26 червня.
Буханов В. Гітлерівський «новий порядок» у Європі і його крах 1939-1945 рр.. - Єкатеринбург, Вид-во Уральського університету, 2004
Верховський, А. Націоналізм і ксенофобія в західному суспільстві / А. Верховський / / Вільна думка. 2009 .- 5.-С.27.
Винуватець расизм. / / Правда.-1984. 15 листопада
Випперман Вольфганг Європейський фашизм у порівнянні. 1922-1982 / Пер. з нім. А. І. Федорова. Новосибірськ: Сибірський хронограф, 2000
Вилазки неонацистів. / / Звістка. 1987. 16 березня
Галкін А.А. Роздуми про фашизм / / Соціальні трансформації в Європі ХХ століття. М., 2008
Галкін, А.А. Фашизм і неофашизм в Німеччині / А. А. Галкін М.: Наука 2008. 245 с.
Генрі, Е. Сучасний фашизм: кому він потрібен / Е. Генрі / / Прапор 1985, КН2 .- С.212-228.
Генрі, Е. Тероризм і неофашизм / Е. Генрі / / Світова економіка і міжнародне життя. 1981 .- 11 .- 107-116.
Гершкович, І. Віртуальний фашизм / І. Гершкович / / Новий час .- 2008. - 25. С.26-38.
Головін, П. Коричнева тінь минулого / П. Головін / / Авіація і космонавтика .- 1984 .- 7 .- С. 10-11.
Градов, С. Кривавий рейд бритоголових / С. Градов / / Мегаполіс експрес. 2001 .- 17.-С.25
Грачов, А. Хайдельрізація Європи / А. Грачов / / Новий час .- 2000. - 6 .- С.25-27.
Гришин, П. Скінхеди нерпосто голять голови. Тепер вони депутати: [Ультраправі організації в Німеччині] / П. Гришин / / Ехо планети .- 2004 - 40. С.18-20.
Дамье В.В. Тоталітарні тенденції в ХХ столітті / / Світ у ХХ столітті. М.: Наука, 2009
Димченко, В. Скіни летять на південь / В. Димченко / / Нева 1991. - 2. С.12-19.
Дорошенко, С. Незвичайний фашизм / С. Доршенко / / Молода гвардія .- 2000. - 5-6. С.28-36.
Два Барб'є. / / Правда .- 1987 .- 3 липня.
Жигалов, І.І. Неофашизм у Великобританії; витоки, особливості / І. І. Жигалов / / Питання історії .- 1980. - 7. С.63-75.
Жигалов, І.І. Основний осередок британського неофашизму / І. І. Жигалов / / Питання історії .- 1986. - 4. С.26-44.
Історія фашизму в Західній Європі. М.: Наука, 2007
Іванов, В. Ідеологія неофашизму суть, витоки, форми / В. Іванов / / Політичне самоосвіта .- 1985. - 12. С. 60-66.
Ковальов, В. Що ж таке фашизм: від етимології до законного визначенню / В. Ковальов / / Відомості Верховної Ради 2002. - 10. С.43-52.
Колосов, П. Чорний слід нацизму / П. Колосов / / Новий час .- 1981. - 14. С.27-30.
Коретін, А. Чорний інтернаціонал / А. Коретін / / Міжнародна жізнь.-2007. - 3. С.155-157
Кононов, В.І. Нові праві у ФРН: Деякі особливості розвитку / В. І. Кононов / / Питання філософії .- 2008. 11. С.140-143.
Клешін, А. Скін руху: бритоголові борються за чистоту міст. / / Горизонт. 1992. - 1. С.12-15.
Казначеєв, П. Більярдні кулі. Скінхеди нове покоління націй / П. Казначеєв / / Новий час. 2008. - 32. С.17-27.
Лопухів, Б. Неофашизм / Б. Лопухов / / Робочий клас і сучасний світ. 1986. - 1. С.23.
«Мала енциклопедія країн» / За ред. Сиротенко Н.Г., Мендель В.А. / М.: изд-во «Торсінг», 2009 р.
Новик, Ф.І. Неонацизм у ФРН: підйоми і поразки (1949-1974) / Ф. І. Новік .- М.: Політіздат.-1976. 350 с.
Неофашист і його опікуни. / / Вісті. 1986. 14 червня.
Неонацисти прибирають до рук поліції. / / Звістка. 1986. 19 листопада.
Огляд економіки Ізраїлю. За матеріалами огляду Олександра Дубинського. М.: Економіка і право, 2009.
Опітц, Р. Фашизм і неофашизм / Р. Опітц. М.: Прогрес, 2007. 280 с.
Пустогаров, В.В. Неофашизм і міжнародна безпека / В. В. Пустогаров. М.: Наука, 2009. 239 з.
Рахшмир П.Ю. Походження фашизму. М.: Наука, 2001
Рябов, А.І. Сучасний фашизм і боротьба з ним / А. І. Рябов / / Слово лектора. 2000. - 12. С.22-25.
Сокольський, С. Еврофашізм піднімає голову / С. Сокольський / / Світова економіка і міжнародні відносини. 2001. - 3. С.19.
Тоталітаризм у Європі ХХ століття. З історії ідеологій, рухів, режимів та їх подолання. М.: Пам'ятки історичної думки, 2006
Філатов, М.І. Неофашизм ідеологія і молодь / М. І. Філатов / / Свобода думки. 2002. - 7. С.43-49.
Черкасов, Ю. В. Німеччина: фашизм, неофашизм та молодь / Ю. В. Черкасов. Томськ.: Вид во Том. Ун-ту, 2003. 177 с.
Шубіна, М.В. Сучасні праворадикальні націоналістичні партії в Європі / М. В. Шубіна. М, 2006. 30 с.

1 Рахшмир П.Ю. Походження фашизму. М.: Наука, 2001

2 Рахшмир П.Ю. Походження фашизму. М.: Наука, 2001

3 Історія фашизму в Західній Європі. М.: Наука, 2007

4 Галкін А.А. Роздуми про фашизм / / Соціальні трансформації в Європі ХХ століття. М., 2008

5 Буханов В. Гітлерівський «новий порядок» у Європі і його крах 1939-1945 рр.. - Єкатеринбург, Вид-во Уральського університету, 2004

6 Буханов В. Гітлерівський «новий порядок» у Європі і його крах 1939-1945 рр.. - Єкатеринбург, Вид-во Уральського університету, 2004

7 Галкін А.А. Роздуми про фашизм / / Соціальні трансформації в Європі ХХ століття. М., 2008

8 Дамье В.В. Тоталітарні тенденції в ХХ столітті / / Світ у ХХ столітті. М.: Наука, 2009

9 Дамье В.В. Тоталітарні тенденції в ХХ столітті / / Світ у ХХ столітті. М.: Наука, 2009

10 Безсонов Б. Фашизм: ідеологія і практика. - М., 2005.

11 Безсонов Б. Фашизм: ідеологія і практика. - М., 2005.

12 Богушевської, А. Неофашизм в Німеччині: вчора, сьогодні, завтра / А. Богешевскій / / Гудок .- 2009. 26 червня.

13 Богушевської, А. Неофашизм в Німеччині: вчора, сьогодні, завтра / А. Богешевскій / / Гудок .- 2009. 26 червня.

14 Богушевської, А. Неофашизм в Німеччині: вчора, сьогодні, завтра / А. Богешевскій / / Гудок .- 2009. 26 червня.

15 Богушевської, А. Неофашизм в Німеччині: вчора, сьогодні, завтра / А. Богешевскій / / Гудок .- 2009. 26 червня.

16 Богушевської, А. Неофашизм в Німеччині: вчора, сьогодні, завтра / А. Богешевскій / / Гудок .- 2009. 26 червня.

17 Бєлоусов Л.С. Муссоліні: диктатура і демагогія. - М., Изд-во «Машинобудування». 2003

18 Безсонов Б. Фашизм: ідеологія і практика. - М., 2005.

19 «Мала енциклопедія країн» / За ред. Сиротенко Н.Г., Мендель В.А. / М.: изд-во «Торсінг», 2009 р.

20 Огляд економіки Ізраїлю. За матеріалами огляду Олександра Дубинського. М.: Економіка і право, 2009.

21 Огляд економіки Ізраїлю. За матеріалами огляду Олександра Дубинського. М.: Економіка і право, 2009.

22 Огляд економіки Ізраїлю. За матеріалами огляду Олександра Дубинського. М.: Економіка і право, 2009.

23 Огляд економіки Ізраїлю. За матеріалами огляду Олександра Дубинського. М.: Економіка і право, 2009.

24 Випперман Вольфганг Європейський фашизм у порівнянні. 1922-1982 / Пер. з нім. А. І. Федорова. Новосибірськ: Сибірський хронограф, 2000