Створення і зміцнення єдиної держави - процес складний і тривалий, що розтягнувся практично на весь період Раннього царства. При Менесі, так само як і за його попередників, та й послідовників, досягнуте єдність країни не було ще остаточним. Підкорений Нижній Єгипет довго ще не бажав визнавати свою поразку, і там, протягом майже всього Раннього царства відбувалися криваві військові зіткнення. Міжусобні війни на Півночі завершилися остаточною перемогою Півдня при останньому царя II династії Хасехемуї, який жорстоко придушив останнє повстання в Дельті. Символічно зображуючи свою перемогу над Нижнім Єгиптом на підніжжях двох своїх статуй, він наводить на них в цифри полеглих в цій останній битві ворогів - близько 50 тис. жителів півночі.
Глава 2.2. Найвідоміші фараони Стародавнього Єгипту
Єдність Єгипту втілювалася у владі фараонів - необмежених господарів всієї країни. Всі значні заходи в країні і за її межами проводилися від імені фараона - великі іригаційні та будівельні роботи, розробка копалин та каменю в навколишніх пустелях, війни і торгові експедиції, великі релігійні та дінастійние свята. Фараон грав в житті єгиптян особливу роль. Це слово не можна перекласти, як цар, король чи імператор. Фараон був верховним правителем і одночасно верховним жерцем. Фараон був богом на землі і богом після смерті. До нього ставилися, як до бога.
За віруваннями єгиптян першим фараоном був сам бог Ра. За ним правили інші боги. Пізніше на престолі з'являється син Осіріса й Ісіди, бог Хор. Хор вважався прообразом усіх єгипетських фараонів, а самі фараони його земним втіленням. Кожен реальний фараон вважався нащадком і Ра і Хору. Повне ім'я фараона складалося з п'яти частин, так звана титулатура. Першою частиною титулатури було ім'я фараона як втілення бога Хору. Другою частиною було ім'я фараона як втілення двох володарок - богині Верхнього Єгипту Нехбет (зображувалася в образі шуліки) і богині Нижнього Єгипту Уаджет (в образі кобри). Іноді тут додавалося "стійке явище Ра". Третьою частиною імені було ім'я фараона як "золотого Хору". У четверту частину входило особисте ім'я царя Верхнього і Нижнього Єгипту.
Приміром, особисте ім'я фараона Тутмоса III було Мен - Хепера - Ра. І, нарешті, п'ятою частиною титулатури було те, що можна приблизно перекласти, як батькові. Воно передує словами "син Ра", а потім необхідно було друге ім'я фараона, наприклад Тутмос - Нефер - Хепера. Саме воно зазвичай і служило офіційним ім'ям фараона.
Також вважалося, що фараони з'являються від шлюбу цариці, дружини фараона з яким або божеством. Спорідненість у династії фараонів велося по материнській лінії. Правили не тільки чоловіки - фараони. В історії відома цариця Хатшепсут. У всіх єгипетських храмах живого фараона оспівували, як бога, молилися за його здоров'я і благополуччя. З молитвами до богів звертався і сам фараон. У поданні самих єгиптян фараон представлявся як боголюдина. Вважалося, що між богами і фараонами існував непорушний договір. Згідно з ним боги дарували фараона довголіття, особисте благополуччя і процвітання держави, а фараон зі свого боку забезпечував богам дотримання культу, будівництво храмів тощо. Єдиний з смертних він мав доступ до богів. Іноді фараон особисто брав участь на початку землеробських робіт, що носило священний характер. Він кидав у Ніл сувій з наказом почати розлив, він починає підготовку грунту для посіву, першим зрізає перший сніп на святі жнив і підносить подячну жертву богині врожаю Рененут.
У період Стародавнього царства обожнювання фараонів, що носили титул "Син Сонця", досягло апогею. Виявом цього було будівництво у цей період пірамід - гробниць фараонів Джосера, Снофру, Хеопса (Хуфу), Хефрена (Хафра) і Мікеріна (Менкаура). Форма державного устрою та правління був - деспотизм, при якому вся верховна державна влада сконцентрована в руках у самодержавного правителя.
За періодом будівництва пірамід починається час заворушень, що ослаблення влади фараонів, розпаду Єгипту на ворогуючі напівсамостійним князівства (номи). За часів Середнього царства країна знову об'єдналася, але її стрясали повстання рабів і міської бідноти. Ослаблений повстаннями Єгипет захопили дикі азіатські племена - гіксоси. Завдавши шкоди цивілізації, вони одночасно познайомили єгиптян зі своєю військовою технікою: бронзовим зброєю і колісницями з кіньми. Фараони XVIII династії зуміли вигнати гіксосів і створити грандіозну державу, що охоплювала, крім самого Єгипту, весь сучасний Близький Схід, частина Лівії, Намібію.
У Єгипті постійно велася боротьба за престол Верхнього і Нижнього Єгипту. Важливу роль у ній грали жерці. Іноді вони засновували нову династію фараонів. Часто фараони були маріонетками в руках верховного жерця. Боротьба йшла майже без перерви. При ослабленні держави відразу підіймали голову.
Правління в Єгипті фараона Джосера (Джесера, Тосорфрос) 2667 - 2648 до н. е.. вважається «Золотим століттям» стародавнього царства в Єгипті. Створення придворними вченими перший сонячного календаря. Перша семиступінчаста 60 - метрова піраміда була споруджена для фараона поблизу сучасного містечка Саккара (поблизу Мемфіса) на південь від Каїра за планами талановитого архітектора, лікаря і жерця знаменитим Імхотепом. Цей напівлегендарний мудрець і перший зодчий, відомий нам по імені, пізніше став єгипетським богом лікування. Облицьована білими плитами, з дворами і храмами, піраміда була оточена високою кам'яною стіною.
Зведення першої гладкосторонней піраміди приписується останньому фараонові третьої династії Хуні (Ху, Небка) 2637 - 2613 до н. е.. (Добудованій його сином Снофру).
Одні з найвідоміших фараонів стародавнього царства (IV династія) є Хеопс (Хуфу), Хефрена (Хафра), Мікерін (Менкаура), чиї величні будівлі в м. Гізі збереглися до наших часів і увійшли в одне з чудес світу.
Хеопс (Хуфу) 2589 - 2566 до н. е. звів працями робітниками - общинниками, за планами архітектора Хемиуна, гладкостороннюю велику піраміду на платі в м. Гізі висотою 147м. складена з 2 млн. 300 тис. чудово пригнаних величезних кам'яних брил. Грецький історик Геродот повідомляв, що ця піраміда будувалася 20 років і на її будівництво було зайнято близько 100 000 чоловік, які змінювалися кожні три місяці.
Правління в Єгипті фараона Хафра (Хефрена) 2558 - 2532 до н. е.. знаменито зведенням другий за величиною піраміди в Гізі р., яка на три метри нижче піраміди Хеопса. Створений Великий Сфінкс (за окремими джерелами, великий Сфінкс був споруджений трохи раніше). Тут же височіє піраміда спадкоємця Хеопса, яка значно поступається першим двом, 66 - метрова піраміда ще одного фараона цієї ж династії, якого звали Мікерін (Менкаура). Кожен цар Стародавнього царства починав будувати собі усипальницю відразу ж після сходження на престол і зводилася вона деколи протягом декількох десятиліть.
Близько 1640 до н. е.. Гіксоси завойовують і розоряють нижній Єгипет. Верхній Єгипет змушений визнати васальну залежність від гіксосів. Близько 1640 - 1552 до н. е.. Гіксоси в якості ХV та XVI династій правлять в Єгипті. XVII династія із Фів (Фіви були столицею Єгипту в епоху одинадцятий династії (Середнє царство) і частково дванадцятої династії (Нове царство) таа I, таа II Секененра, Камос в союзі з крітянами і нубійцями намагається протистояти. Засновник XVIII династії Фараон Яхмос січня 1552 - 1527 до н. е.., спадкоємець ХVII фиванской династії, формує сильну армію, бере столицю гіксосів Аваріс і остаточно виганяє гіксосів з Єгипту. З початком його правління починається з манефоновских традициии нове царство Єгипту. Столицею є - Фіви. Великими завойовними походами фараона створюється єгипетське світову державу (фактично - імперія), яке включало в себе Нубію, Лівію, Сирію, Палестину. Правління фараона Яхмоса 1 - найвищий підйом держави, створення сильного об'єднаного Єгипту. Розквіт науки (арифметика, геометрія, астрономія) і мистецтв. Культ Амона, сінкретізірованного з Ра (Амона - Ра). Створення колісничих військ. Саме при Новому царстві завдяки успішним військовим кампаніям Яхмоса I, Тутмоса I і Тутмоса III була створена найбільша по території єгипетська держава, а Єгипет став найвпливовішою силою на Близькому Сході.
Під час правління цариці Хатшепсут 1489 - 1468 до н. е.. закінчилося відродження Єгипту. Вона править від імені свого законного спадкоємця Тутмоса III, намагаючись навіть зовні бути схожим на чоловіка. Її правління було досить плідним. Вона розширила кордони царства, особисто очоливши один з двох походів до Нубії і воюючи в Палестині, відновила знищені гіксосами монументи в Луксорі і Карнаку, розгорнула активну торгівлю. За дорученням Хатшепсут зодчим і наближеним цариці Сенмутом був створений цілий ряд визначних архітектурних споруд, в тому числі храм Джесера - Джесера в Дейр ель - Бахрі. Почалося інтенсивного розвиток науки і мистецтв, поширювалися використання скла і вертикального ткацького верстата.
1468 - 1436 до н. е.. одноосібне правління найбільшого фараона - воїна Тутмоса III великого (Джехутімесу, або Мінхеппера), який провів 17 успішних військових кампаній в Азії, в ході яких він створює Єгипетське світова держава, що включало Єгипет, Нубію, Куш, Лівію, регіони Передньої Азії (Сирію, Палестину , Фінікію), за що фараона прийнято вважати «Наполеоном Стародавнього світу». 1468 до н. е.. Битва при Мегіддо (Мегіддо) в Палестині: Тутмос III на чолі 25-тисячної єгипетської армії, що включала наймані гвардії і бойові колісниці, одержувати велику перемогу над повстанцями в 1472 до н. е.. в Сирії і північної Палестині гіксосами на чолі з царем Кадеше. Після семимісячної облоги здається і фортеця Мегіддо, при цьому фараона вдається захопити величезні трофеї і змусити 330 повсталих князів Східного Середземномор'я визнати його владу.
Ехнатон (Аменхотеп IV) правив близько 1364 - 1347 до н. е.., знаменитий релігійними реформами, шанування культу бога Атон замість культу бога Амон. У новій по суті релігії особливе місце приділяється прославлянню божественності самого фараона. На 6 році правління Ехнатон переносить столицю країни з Фів, центру опозиційно налаштованого жрецтва Амона, не присвяченої ніякому іншому божеству в місто Ахетатон. У його правління починається переслідування шанування всіх інших культів створених до нього, припиняється будівництво храмів, викорінюються самі слова бог і боги. При наступному фараоні, юному Тутанхатон (Тутанхамон) 1356 - 1338 до н. е.., царський двір відновлює культи всіх богів і позиції фіванського жрецтва Амона. Згодом ім'я Ехнатона віддається забуттю і навіть не включається до списків правили в Єгипті царів.
1289 - 1224 до н. е.. правління в Єгипті фараона Рамсеса (Рамзеса) II, невтомного воїна і будівельника. При ньому відроджується могутність Єгипту, будуються монументи в Карнаці, Луксорі і Абу - Сімбелі (Нубія), міста Пітом і Пер - Рамзес (поблизу Аварису, в пізній період - Таніс), що згадуються в Біблії, реорганізується структура армії, створюються 5000 зображень фараона, дійшли до наших днів. Окрім своєї самозакоханості, Рамсес прославився також успішними війнами з хетами. В очах наступних поколінь його правління завдяки успішному будівництву вважається «золотим століттям» Єгипту. Наступники Рамзеса II воювали багато, але невдало і послабили країну, що стала в кінці царства здобиччю іноземних завойовників.
До кінця 20 династії розпад держави на дві частини - північну і південну по суті завершився. На півдні влада перейшла до верховного жерця Амона Херіхора, на півночі виникла власна династія з центром у Пер - Рамсесе (Танисе). Велика Єгипетська держава перестала існувати: Сирія, Фінікія і Палестина не визнавали більше єгипетського верховенства, і лише Ефіопія залишалася під владою єгипетського намісника до кінця 20 династії.
Період близько 1070 - 332 до н. е.. (Пізній період) - складний час, коли Єгипет неодноразово опиняється під владою завойовників.
Першими в Єгипет вторглися лівійці (XXII Лівійська династія, заснована лівійським воєначальником Шешонка в Бубастіс 945 р. до н. Е..). При Шешонка Єгипет робить останню спробу повернутися до активної загарбницької політики в Азії, але незабаром сам стає жертвою завоювання.
XXIII Танітская - Лівійська династія (різні правителі в Гераклеополя, Леонтополе і Танисе);
XXIV Саіської династія;
XXV кушитські династія, у свою чергу, зіткнулася з Новоассирийский імперією, під владою якої Єгипет виявився з 671 по 660 рр.. до н. е..
Засновнику XXVI династії Псамметиху I вдалося вигнати ассірійців за допомогою грецьких найманців. У цей період встановлюються тісні зв'язки з Грецією, грунтуються грецькі колонії.
Останній період незалежності Єгипту скінчився в VI столітті до н.е. захопленням його могутнім Перською царством під проводом царя Камбіза. Заснована XXVII - XXX Перська династія 525 - 404 рр.. до н. е..
В кінці V в до н.е. Єгипет звільняється від них, але незабаром знову потрапляє під владу Персії. У IV столітті до н.е. сама Персія прийшла в занепад і разом з Єгиптом впала під ударами військ Олександра Македонського у 332 р. до н.е. Олександра прийняли як визволителя від перського панування, коронували як єгипетського фараона, оголосили сином бога Амона, і Єгипет увійшов до складу його світової держави. Олександр Македонський заснував на узбережжі нову торговельну гавань, названу Олександрією і перетворилася з часом в центр торгової, наукової та художньої життя , що мав світове значення.
Після розділу імперії Олександра Єгипет дістався одному з полководців македонського війська - Птолемею Лагу, який заснував династію Птолемеїв - Лагідів (305 р. до н. Е..).
Останньою і, ймовірно, найвідомішою жінкою правителькою у давній історії була цариця Клеопатра VII (близько 47 - 30 рр.. До н.е.), дочка Птолемея XII Неос Діоніса (Авлет). Коханка Юлія Цезаря, а потім Марка Антонія. Стародавній Єгипет виявився втягнутим у політичну боротьбу в Стародавньому Римі. Відчайдушна спроба Клеопатри VII зберегти царство надовго залишилася в пам'яті нащадків. Тим не менш, в 30 р. до н.е. римський імператор Октавіан Август розгромив війська цариці Клеопатри і Марка Антонія в битві біля мису Акцій у західних берегів Греції. Клеопатра VII не змогла пережити поразку і покінчила з собою.
Після розпаду Римської імперії у 395 р. н. е.. Єгипет став провінцією Східної Римської імперії (Візантії).
У 639 р. війська арабського халіфа Омара під проводом Амр ібн ель - Аса вторглися в Єгипет, який в результаті релігійних чвар і невдоволення єгиптян візантійським правлінням виявився настільки ослабленим, що зовсім невеликого числа арабських воїнів виявилося достатньо для захоплення значної частини долини Нілу. Єгипет був першою жертвою на шляху експансії арабів, легкість його завоювання фактично спровокувало всю подальшу арабську експансію. Увійшовши в ісламський світ, Єгипет сприймає його культуру. Корінні жителі країни - копти - сповідують християнство, але перебувають в ізоляції від решти християнського світу. З арабським завоюванням древній Єгипет остаточно йде в небуття.

Глава 3. Культура стародавнього Єгипту
Єгипет періоду Раннього царства жив в епоху мідно - кам'яного віку. Але вже була створена і постійно вдосконалювалася й розширювалася іригаційна система країни, що давало можливість використовувати переваги природних умов Нільської долини. Все це сприяло тому, що при низькому ще технічному рівні було досягнуто величезного зростання продуктивності праці, насамперед у землеробстві, з'явився додатковий продукт, отже, виникла і можливість його привласнення з усіма наслідками, що випливають звідси наслідками. Про рівень розвитку продуктивних сил тодішнього суспільства можна судити по знаряддям виробництва, в достатку що дійшли до нас з раннединастических поховань. Це, перш за все, вироби з міді - плоскі робочі сокири, ножі, тесла, гарпуни, рибальські гачки, вила, наконечники дерев'яних мотик, крім того, бойові сокири із закругленими лезами, кинджали, чаші і судини різних форм. Але поряд з мідними знайдено багато і кам'яних, особливо крем'яних знарядь і предметів побуту різного призначення. У похованнях знайдені також дерев'яні знаряддя праці, вироби зі слонової кістки, прикраси з єгипетського фаянсу, різноманітна керамічний посуд, виготовлена ​​ще без застосування гончарного кола. У будівництві застосовувалися в основному необпалений цегла, дерево; використання каменю в будівництві було ще дуже обмежено і носило допоміжний характер. Швидкому прогресу країни сприяло також те, що майже все необхідне для себе єгиптяни знаходили або в самій долині, або ж у безпосередній близькості від неї. Всюди зустрічалися різноманітні породи каменю, в тому числі м'якого, легкого в обробці вапняку. Гаї акацій, в цей час ще великі, давали будівельний ліс, деякі сорти деревини доставлялися з Лівану морем, інші отримували з Центральної Африки. Зарості папірусу, який широко застосовувався єгиптянами як для виробництва своєрідною "папери", так і для плетіння папірусних судів, що використовувалися при риболовлі та полювання на водоплавну птицю у тихих заплавах Дельти, також були невичерпним джерелом сировини. Молоді пагони папірусу йшли в їжу. Для виготовлення папірусу використовувалося однойменне рослина Papyrus, що належить до сімейства осокових. В давнину дикорослий папірус був поширений в долині Нілу, нині ж він майже вивівся. При виготовленні писального матеріалу стебла папірусу очищалися від кори і розрізали уздовж. Смужки розкладали внахлест на рівній поверхні. На них викладали під прямим кутом ще один ряд смужок і поміщали під прес. Після сушіння лист папірусу відбивали молотком. Потім листи папірусу склеювалися в сувої, а в більш пізній час з'єднувалися в книги. Сторона, на якій волокна йшли горизонтально, була лицьовою. У Єгипті папірус з'явився ще в додинастичну епоху, ймовірно, одночасно з винаходом листа. Ніл славився великою кількістю риби, основного нерастітельного продукту харчування простих єгиптян. Мідь, як і в додинастичне часи, єгиптяни добували в копальнях Синайського півострова, золото - на схід від долини, в пустелі, а пізніше - на півдні, в Нільській Ефіопії. Зі злакових культур, вирощували в Єгипті в період Раннього, а також Стародавнього царства, основною культурою був ячмінь, який з часом став почасти витіснятися пшеницею - двузернянка. Широко було розвинене скотарство. Пам'ятники свідчать про існування різних порід великої рогатої худоби, овець, кіз, ослів, свиней. Розвиваються (особливо інтенсивно в Дельті) садівництво, городництво, виноградарство. Дійшли до нас з поховань того часу полотна свідчать про розвиток льонарства і ткацтва. Єгиптяни займалися також рибальством, розведенням водоплавної птиці, полюванням.

Мова стародавнього Єгипту.
Винахід писемності - це свідчення народження нового менталітету, гігантський стрибок в області матеріальних та інтелектуальних можливостей цивілізації.
Єгипетська мова утворює особливу групу афразійської (семіто-хамітської) мовної сім'ї. Його носії осіли в долині Нілу близько 5 тис. до н. е.. Найдавніші єгипетські писемні пам'ятки являють собою символічні зображення, які не мають чіткого звукового значення і розуміються за принципом ребуса (написи на таблицях і булавах царів до об'єднання Єгипту кінець 4 тис. до н. Е.., У т. ч. знаменита палетка Нармера). Палетка Нармера - кам'яна стела з Иераконполе, що датується часом правління царя Нармера - об'єднувача Єгипту. До Нармера не існувало єдиного Єгипту - були дві незалежні країни. Саме Нармер (ще одне його ім'я - Менес) об'єднав Єгипет, і першим одягнув корону Об'єднаного Єгипту, а палетка ця, як раз, зафіксувала, як вважає більшість єгиптологів, процес військового об'єднання краю землі. Зображення сокола, який сидить на шести стеблах лотоса і тримає на мотузці голову людини, можливо означало, що цар захопив 6 тис. полонених. Структура староєгипетської писемності остаточно формується в епоху Раннього царства. Усього в ній близько 700 найбільш уживаних знаків, накреслення яких могло мати різні варіації. Вони діляться на знаки, що передають звуки мови (фонограми) і смислові поняття (ідеограми). Фонограми передавали один або кілька (максимум чотири) приголосних звуків. Голосні, як і в багатьох інших афразийских мовами, не виписувалися, і їх читання в даний час встановлено лише умовно. Фонограми представляли собою зображення предметів, звучання назв яких відривалося від їхнього змісту і використовувалося для передачі звуків вже зовсім інших слів. Більшість ідеограм було т. зв. детермінатівамі (визначниками), ставши після звукового написання слова і вказують для більшої ясності, до якої категорії предметів чи явищ воно відноситься (зображення людини вказувало на позначення професії, посади або соціальної категорії). Однак деякі ідеограми могли передавати значення цілого слова і без його звукового написання, в таких випадках поруч з ними ставилася вертикальна риса. Таким чином давньоєгипетська писемність була розвиненим і для свого часу гнучким і зручним словесно - складовим листом. Опанування їм було порівняно легко через відсутність голосних і прив'язки кожного знака до конкретного зображенню. По суті, лише традиціоналізм її творців не дав їй розвинутися до стадії алфавіту. У Єгипті на всьому протязі його найдавнішої історії існувало три види староєгипетської писемності, відповідали не стільки різних етапів розвитку мови, скільки різним категоріям текстів, для запису яких вони використовувалися.
а) Ієрогліфічні лист складалося із знаків і малюнків, призначених для монументальних і напівдекоративний написів на камені і металі. Воно виникло безпосередньо з найдавнішої піктографії й існувало до початку н. е..
б) ієратичне лист склалося до початку Древнього царства з ієрогліфічного письма, знаки якого модифікувалися (сталі більш схематичними) для зручності листи очеретяної паличкою і чорнилом на папірусі чи уламках каменю та кераміки. Ієратичне лист використовувалося в 3 тис. до н. е.. для запису літературних і релігійних текстів і ділових документів.
в) З середини 1 тис. до н. е.. ієрогліфіка і іератіка використовуються тільки для урочистих або навмисно архаїзованою текстів у виданому з розмовної мови среднеегіпетском мовою. Нові написи, літературні і тим більше ділові тексти пишуться на позднеегіпетском (демотичне) мовою. Воно виникло з іератікі, але відрізняється особливою курсивного, великою кількістю лігатур (злитих написань знаків) і найбільш складно для вивчення.
Для пізньої ієрогліфіки і іератікі характерна навмисна архаїзація знаків, написання за допомогою гри звуків і знаків, елементи криптографії. Останні ієрогліфічні і ієратичні тексти належать до 3 - 4 ст. н. е.., остання демотичним (і відповідно взагалі давньоєгипетська) напис до середини 5 ст. н. е.. У цей час єгипетська мова входить в свою коптську стадію з графікою, розробленої на основі грецького алфавіту.
Література древнього Єгипту.
Єгипетська література, що виникла як частина єгипетської культури і разом з нею зникла, прожила довше життя, ніж незалежне єгипетське держава; починаючи з 332 р. до н. е.. держава це стає частиною політичного світу еллінізму. Проте ж самобутня єгипетська культура продовжує жити і розвиватися і в нових політичних умовах навіть у перші століття панування римлян.
Від епохи Стародавнього царства збереглися так звані "Тексти пірамід", написані на стінах внутрішніх коридорів і камер в пірамідах деяких фараонів V та VI династій (близько 2400 р. до н. Е..). "Тексти пірамід" чи не найдавніша у світовій історії колекція релігійних текстів. У цьому величезному зібранні магічних формул і висловів з великою силою відображено прагнення смертного знайти безсмертя богів.
Про літературу епохи Стародавнього царства у своєму розпорядженні досить уривчастими даними. Проте не доводиться сумніватися, що тоді існувала багата і різноманітна література, в основному, повністю для нас загибла. Нам відомі тексти зовсім іншого типу, ніж "Тексти пірамід", хоча вони теж відносяться до релігійного ритуалу. Це автобіографічні написи вельмож: на надгробній плиті необхідно було увічнити ім'я померлого. Згадка імені супроводжувалося перерахуванням титулів і посад покійного, а також списком жертовних дарів, які йому призначалися. До цієї чисто ритуальної частини тексту мало - помалу для прославлення померлого почали додавати описи різних епізодів з його життя, що свідчать про його заслуги перед фараоном, прихильності останнього до померлого. Словом, все, що могло збільшив та прикрасити його особистість. Ритуальна надгробний напис розгорталася в автобіографію. Історична та художня цінність творів цього жанру не підлягає сумніву.
Час Середнього царства не без підстави вважається в науці часом розквіту літературної творчості, деякі пам'ятники якого дійшли до нас. Такі, наприклад, "Розповідь Сінуха", "Казка потерпілого аварію корабля", вправні тонкі обробки фольклору - казки папірусу Весткар, повчання засновника XII династії (близько 1985 - 1955 до н. Е..) Фараона Аменемхета I, "Пророцтво Неферті". З гімнів епохи Середнього царства, звернених до божеств, найбільшими літературними достоїнствами відрізняється гімн Хапі, богові Нілу. Кілька версій гімну, що дійшли до нас, відносяться до епохи Нового царства, але безсумнівно, що вони лише пізні записи, що свідчать про популярність твору.
Література часу Нового царства в основному є розвитком тих літературних традицій і жанрів, які склалися вже в епоху Середнього царства. Головне, хоча в основному лише зовнішнє, відмінність літератури Нового царства від літератури Середнього царства полягає в мові, література Середнього царства написана на среднеегіпетском, так званому класичному мовою, література Нового царства - на новоегіпетском мовою. Література Нового царства представлена ​​безліччю казок, - такі, наприклад, "Два брати", "Правда і Кривда", "Приречений царевич" - а також безліччю дидактичних творів - "повчань". На час Нового царства відноситься і ряд творів, що оспівують військову доблесть фараонів, а також високопоетичного гімни різним божествам, наприклад, гімн богу Атону.
Єгипетське суспільство в стародавні часи жило напруженою, багатою і багатосторонній духовним життям. Єгипетська культура в цілому є одним з витоків культури всесвітньої. Єгипетська література, що представляє собою одне із самих яскравих і художньо цінних проявів цієї культури, самобутня і глибоко людяна. Вона нерозривно пов'язана з життям суспільства і його ідеологією. А так як в епоху її розвитку в ідеології переважну роль відігравала релігія, не дивно, що єгипетська література випробувала на собі суттєвий вплив релігії, і нерідко в її творах виявляється релігійне світовідчуття в різних його проявах. Однак звідси зовсім не випливає, що єгипетська література в основному література релігійна чи богословська. Навпаки, вона представлена ​​найрізноманітнішими жанрами.
Досягнення в математиці й астрономії.
І в математиці і в астрономії єгиптяни володіли глибокими знаннями, без яких їх будівельне мистецтво не було б на такому високому рівні розвитку. Єгиптяни мали уявлення про дробах і частинах заходів сипучих тіл; Вирішували завдання щодо визначення обсягу усіченої піраміди і площі поверхні півкулі; Виробляли складні геометричні побудови; Визначали площу кола методом побудови проміжного квадрата зі сторонами, рівними 8 / 9 діаметра; Вміли підносити до степеня і витягувати квадратні корені; Вміли обчислювати площу поля, обсяг (корзини, комори тощо); Мали знаннями арифметичної і геометричною прогресією.
Єгипетський рік ділився на три сезони за чотири місяці - Ахет («Повінь»), перти («виходження») і шему («посуха»); кожен місяць був розділений на 3 періоди по 10 днів, що в сумі давало 360 днів у році . До цієї цифри додавалися п'ять днів, присвячених богам Осірісу, Хору, Сетху, Ісіда і Нефтида. Початок року збігалося з появою на небі зірки Сотіс (Сиріуса) 18 або 19 липня і розливом Нілу. Спостереження за небом, зірками і планетами здійснювалося жерцями - астрономами з «будинків життя», установ при храмах, де жерці отримували і зберігали знання. Практичні астрономічні спостереження тісно перепліталися з релігійними.
Музика давнього Єгипту.
Музика - одна з проблемнейших областей в історії староєгипетської культури. Нам добре відомі староєгипетські інструменти, серед яких особливе місце займала арфа, духові та ударні, причому як по розписах і рельєфах, так і завдяки розкопкам; прекрасні зразки музичних інструментів є в Єгипетському музеї в каїрі, Луврі, Британському музеї. Проте ніякого виду "нотного" запису не існувало, музика входило до числа священних мистецтв, навчання яким походило безпосередньо від вчителя. Справжня музика стародавнього Єгипту невідома, так само, як і дійсного звучання староєгипетської мови. У Єгипті були навіть знамениті музичні колективи, такі як хор і ансамбль жриць храму Мут в Карнаке (XIX династія), яких запрошував до себе на торжества храм Птаха в Мемфісі. Після багаторічних складних досліджень було виявлено, що лад єгипетської музики нагадував щось середнє між шотландським і китайським музичним ладом.
Одяг у стародавньому Єгипті.
Основною ознакою одягу в період стародавніх культур є її незмінюваність, сталість і одноманітність, але вже в ті далекі часи проглядається технічну досконалість одягу, точно розраховані викрійки, цілком вчинені тканини і велика витонченість в обробці сукні.
Єгипетська одяг протягом багатьох століть залишається незмінною, в четвертому тисячолітті вона залишається така ж, як у другому. У принципі мова йде тільки про два типи одягу: чоловічий і жіночої. Тільки її оздоблення означає різницю між окремими суспільними класами. Але і тут діють точні закони. Чоловіки в період Стародавнього і Середнього царства носили простий пов'язку на стегнах, тулуб був вільний від одягу. І саме з цієї найпростішої пов'язки, що виконує функції "фартуха" (це була та робочий одяг), почала складатися одяг, "покладена" сильним світу цього - королям, богам і їх почту. Стегнах прикриття у них м'яко зібрано в складки, воно прикрашене кольоровими поясами, а його передня частина розширюється донизу у вигляді трикутника, прикрашеного геометричними візерунками.
Жіноче плаття Стародавнього і Середнього царства також чисто функціонально. Ця сукня "зшито по міркою" з тонкого полотна. Воно являє собою як би тісно облягаючий "футляр" (пізніше ця одяг став називатися (kalasins), точно змальовує фігуру, тому існує припущення, що сукні були в'язаними).
Одяг розділилася на спідницю і жилет. Спідниця своєю довжиною (доходить до половини литки) і високим поясом підкреслює стилізовану жіночу постать: ідеалом є висока, струнка, плоска брюнетка з тонкою талією та широкими плечима. Спідниця щільно облягала ікри, не дозволяючи робити великі кроки, а це означає, що і хода була строго запропонована.
Жилет складався з двох широких бретелей, зав'язаних, як правило, тільки на плечах, залишаючи груди оголеною, але ця натуралістична подробиця не виставляється напоказ (як, наприклад, пізніше в критської моді), цей натуралізм стриманий і в перший момент вислизає від уваги.
У період Нового царства відчувається нова стилізація одягу, з ще більшою розкішшю і різноманітністю фарб. Привабливість і чарівність стають обов'язком і правилом єгипетських канонів моди. Про мистецтво того часу говорять, як про жіноче мистецтві. Каласіріс, покладений до цих пір тільки жінкам, носять тепер і чоловіки. Новою частиною одягу є тепер верхній плащ, власне це як би шаль, м'яко зібрана в складки поверх жилетки і перехрещена на грудях, від чого утворюються короткі рукави. У цій новій одязі знову проглядається стилізований трикутник. Він виявляється в зображенні спідниці, яка має в своїй передній частині вигляд дзвони, і у формі рукавів.
Ювелірне мистецтво.
Витончену єгипетську одяг доповнюють коштовності. Єгиптяни знали карбування та гравірування, вони вміли поводитися з дорогоцінними каменями та їх замінниками. Саме в Єгипті виникли всі види прикрас з дорогоцінних каменів (персні, брошки, сережки, браслети, діадеми).
Єгипетське ювелірне мистецтво, як з боку техніки, так і художньої виразності, власне ніхто і ніколи не перевершив. Воно поклало початок і нашому сьогоднішньому ювелірному мистецтву. Єгипетські коштовності, єгипетська мода, як і все мистецтво Єгипту в цілому, майже в усі часи були привабливі своєю таємничістю і старовиною, а в наш час вони, в прямому сенсі слова, пережили своє відродження. У двадцятих роках нашого століття зовнішні події вплинули на відродження єгипетської моди (відкриття гробниці Тутанхамона в 1922 році).

Глава 4. Боги Стародавнього Єгипту
Родоначальником всього живого і божественного в єгипетській релігії вважається бог Атум. Згідно з легендою, він з'явився з хаосу. Потім він створив першу божественну пару - бога Шу і богиню Тефнут. Шу - бог, уособлює простір між небом і землею, що розділяє небо і землю. Тефнут - жіноче доповнення Шу. Ця пара родила бога Геба і богиню Нут. Геб - це бог Землі або, по суті, сама Земля. Нут - богиня Неба або також саме Небо. За поданням древніх єгиптян угорі знаходиться Нут, унизу Геб, а між ними Шу і Тефнут. Від Геба і Нут відбулися дві пари - Осіріс і Ісіда, Сетх і Нефтида.
Осіріс і його дружина Ісіда є самими важливими фігурами єгипетського пантеону. Осіріс був богом рослинності. За легендою, він народився першим з п'яти божеств, за ним народилися Хор Старший, Сетх, Ісіда і Нефтида. Ще в утробі своєї матері Нут Осіріс і Ісіда полюбили один одного. Коли Осіріс підріс, то він став справедливо правити своїм народом, піклувався про його культуру. Він багато мандрував, а під час його відсутності країною правила його дружина Ісіда. Його брат Сетх заздрив Осірісу і вирішив убити його. Він обманом заманив Осіріса в скриню і, забивши його цвяхами, викинув його в море. Після Сетх розкидав шматки тіла Осіріса по всьому Єгипту. Ісіда знайшла всі ці шматки і поховала.
Незабаром вона народила сина Осіріса - Хора, який почав війну проти вбивці батька Сетха і переміг його. Осіріс став символом вмирає і воскресає природи. Ісіда - велика богиня - мати, символ материнства, подружньої вірності. Сетх - це бог зла. Коли на родючі землі біля річки Ніл налітав сухий, піщаний вітер з пустелі, то вважалося, що це злобує Сетх.
Важливе місце в єгипетському пантеоні займав бог Ра. Він був богом сонця, богом світла. Кожен день він підіймався по небу на своєму човні, висвітлюючи всю землю, а ввечері він опускався в підземний світ, де вів боротьбу з силами темряви. Він завжди перемагав і знову щоранку піднімався на небесний звід. Він боровся з силами хаосу. Символом його незмінного відродження був знак анх - це хрест, у якого замість верхньої палички перебуває коло. У середньовічній алхімії анх був символом безсмертя.
Бог Амон вважався всесущім божеством повітря і вітру, яке наповнює весь видимий світ, дає життя всьому живе. Амон вважався божественним батьком єгипетських фараонів. Його називають Великою Живий Душею, яка стоїть над усіма богами. Як повітря і вітер, душа невидима. Амон вважався також духом оживляючим. Крім того, Амон був захисником пригноблених і знедолених. Його дружиною і жіночим втіленням душі була богиня Амаунет. Ідеалом вищої мудрості і правди, уособленням кращих сторін людської природи, втіленням розуму у єгиптян був бог Тот. Він допомагав богу Ра в його боротьбі з силами темряви. Його символом був Місяць.
Бог Пта був одним з головних богів. Його називають владикою істини, божеством справедливості. Про Пта говорять, що він - це сонце і місяць одночасно. Він вважався покровителем ремесел. Іноді він вважався верховним богом, творцем всіх богів і світу.
Син Осіріса - бог Хор (чи Гор) також входив до складу головних єгипетських богів. Його уособленням був божественний орел. Він бореться з убивцею батька - Сетхом, а також є супутником Ра і Тота. Іноді його символом був сонячний диск. Хор вважався родоначальником всіх єгипетських фараонів. В імені майже кожного фараона було присутнє ім'я Хора. Його дружиною і жіночим втіленням була богиня Хатхор, яка була богинею любові, веселощів, пісні й музики. Греки ототожнювали її з Афродітою.
Богом потойбічного світу вважався бог Анубіс. Він зображувався звичайно у вигляді людини з головою шакала. До нього зверталися родичі померлого з проханням про покровительство в потойбічному світі.
Бог Себек, що зображувався часто в образі крокодила, був також у пантеоні єгипетських богів одним з головних божеств. До Себеку зверталися з молитвами про лікування хвороб, про допомогу у важких життєвих положеннях. Вважалося також, що Себек піклується про долю померлого в потойбічному світі. Іноді Себек вважався супутником Ра, а іноді його супротивником. Його дружиною і жіночим втіленням була богиня Себекет, яка зображувалась у вигляді жінки з головою лева.
Але всі ці боги - це тільки мала частина єгипетського пантеону. Крім того, існували місцеві божества, а також домашні боги, щось на зразок слов'янських домовиків, лісовиків, водяних. Це такі божества, як Аха, Хіт, Патекі, Біс. Часто вони зображувалися у вигляді карликів, кривих, бородатих чоловічків, які захищають будинок і проживають в ньому людей і тварин від зла, хвороб, небезпечних тварин.

Глава 5. Єгипетські піраміди
Майже кожна людина при згадці Стародавнього Єгипту згадує в першу чергу, звичайно, піраміди. Єгипет часто образно називають "Країною пірамід". Розкид у визначенні часу початку будівництва пірамід становить у дослідників близько семи тисяч років. Багато фахівців цю вихідну дату єгипетської історії відносять до 2500 року до н. е.., а інші дослідники до 11 - 12 тисячоліття до нашої ери (за часів Атлантиди).
У додинастичний період в Єгипті були поширені споруди, які були пізніше названі мастаба (у перекладі з арабської - лава). Це було прямокутне, трапецієподібне споруда, що звужується до верху. У них ховали племінних вождів, жерців. Вже тоді склалися основні положення розташування даної споруди. Воно було орієнтовано по сторонах світу. Це пов'язано з первісними віруваннями. Люди вважали, що так само, як сходить і заходить сонце, так і людина, якщо покласти його особою або головою на схід чи на захід, то він зможе воскреснути. Потім похоронні приміщення також стали орієнтувати по сторонах світу. Цей вічний будинок померлого міг мати різні розміри, в залежності від соціального стану померлого.
Незабаром на території Стародавнього Єгипту стали з'являтися невеликі держави, в яких стали правити місцеві царі. Вони захотіли чимось виділити свої поховання від поховань своїх підданих. З'явилися так звані ступінчасті піраміди. Сама древня піраміда такого типу - це піраміда фараона Джосера, побудована приблизно в 2670 році до нашої ери, нагадує кілька поставлених один на одного мастаб зменшуваного розміру. Швидше за все, саме такий і був задум архітектора цієї піраміди, Імхотепа. Саме Імхотеп розробив спосіб кладки з тесаного каменю.
В епоху Стародавнього царства (2600 - 2150 до н.е.) Єгипет досяг вершини стабільності та самоізоляції, гордовито не помічаючи навколишнього світу. Майже відразу ж почалося зведення кам'яних монументів, з яких найбільш відомі грандіозні царські усипальниці - піраміди. У безпосередній близькості від Каїра і на південь від нього розкидані ці грандіозні похоронні споруди царів Стародавнього царства, німі свідки небаченого досі могутності єгипетських правителів, покликані навіки прославити імена фараонів. Піраміди, точно зорієнтовані по сторонах світу, будувалися на основі найпростіших технологій. Їх зведення було, по суті, тріумфом організації праці в небачених раніше масштабах. Великі кам'яні піраміди будувалися в період найбільшої могутності староєгипетської держави, після почали будувати піраміди з глиняної цегли.
Фараони Нового царства не будували пірамід. Їх ховали в підземних гробницях знаменитої на весь світ Долини царів, розташованої в західній частині Фів, де тільки скеляста вершина нагір'я Курна нагадувала своєю формою піраміду. До теперішнього часу виявлено 62 такі гробниці. Але далеко не всі вони належали представникам царських династій. Частина гробниць будувалася для родичів фараона і сановників. Для поховання цариць південніше була відведена особлива долина, яка називалася Доліній цариць.
Піраміда Хеопса (Хуфу) - одне з Семи чудес світу. Єдине із семи чудес світу збереглося до наших днів.
Спочатку її висота становила 147 метрів, (приблизно пятидесятиповерховому хмарочос), однак через землетрусів і пісків її висота натепер зменшилася на 9,8 метрів і становить зараз 137,2 метрів. Довжина сторони піраміди - 230 метрів. Вона складена з приблизно 2,3 мільйонів кам'яних кубів. Цього матеріалу вистачило б, щоб побудувати сучасне місто з стотисячним населенням. Середня вага кубів становив - 2,5 тонни, але є й більші, чия вага доходив до 15 тонн. Більше трьох тисяч років, аж до будівлі Ейфелевої вежі піраміда була найвищою спорудою на Землі. Обсяг цієї піраміди приблизно 2521000 кубічних метрів. Площа її заснування 53 000 квадратних метрів. Це площа дорівнює площі 10 футбольних полів! Вага піраміди складає 6 400 000 тонн.
Близько 4 000 архітекторів, художників, каменотесів і інших ремісників - виконували підготовчі роботи близько 10 років. І тільки після цього приступили до будівництва піраміди. 100 000 робочих, які змінювали один одного кожні три місяці, будували піраміду приблизно 20 - 25 років. Але цифра в 100 000 робочих викликає у сучасних вчених сумнів. За їх розрахунками лише 8 000 осіб могли б спокійно будувати піраміду, не заважаючи один одному. Багато людей хотіли взяти участь в будівництві піраміди. Це пояснюється тим, що робочою надавали житло, одяг і платили невелике платню. У період розливу Нілу селяни перепливали його на вутлих човнах. Потім прямували в каменоломню, вирубували і обтісували величезні брили, які потім по колодах тягли до човна. Вітрильна човен переправляла робітників, і блок вагою в 7,5 тонн на інший берег Нілу. Потім по бревенчатой ​​дорозі волоком доставляли цю брилу на будівельний майданчик. Тут наставала черга самої небезпечної і важкої роботи. За похилому в'їзді за допомогою канатів, блоків і важелів її клали на потрібне місце з такою точністю, що між блоками не можна було просунути лезо ножа. Піраміда складена з вапнякових блоків, які були підігнані один до одного з неперевершеною точністю. При цьому не використовувалися сполучні речовини. Кожен блок важить більше 2 тонн. Основну частину вапняку для будівництва добували прямо біля підніжжя піраміди, а білий вапняк для облицювання - з іншого берега річки. Піраміда є практично монолітним спорудженням, за винятком поховальної камери і провідних до неї коридорів. У ній практично немає внутрішнього простору, за винятком вузьких вентиляційних шахт.
Більше 3-х тисяч років у піраміду Хеопса ніхто не заходив. Всі входи були замуровані. Перший хто проник в піраміду, був халіф Абдалла аль-Ма'мун в XIX столітті н.е. Він сподівався знайти там незчисленні скарби фараона. Але виявив там тільки 28 см шар пилу.
Вхід у піраміду перебувати на висоті 14 метрів, на її північної межі. Вже на початку Середнього царства піраміда Хеопса початку залучати великий інтерес. Вже в Казках папірусу Весткар, дія яких віднесено до часу Хуфу, зустрічається мотив пошуку цим царем «числа таємних покоїв бога Тота», необхідного для спорудження пірамід. Геродот передає розповіді про те, як Хуфу віддав дочку в дім, щоб добути засоби для будівлі піраміди.
Всередині піраміди Хеопса немає ні написів, ні прикрас, за винятком невеликого портрету в проході, що веде в камеру Цариці. Це зображення нагадує фотографію на камені. На зовнішніх стінах піраміди розташовані численні криволінійні борозенки великих і малих розмірів, в яких при певному куті освітлення можна розрізнити зображення висотою 150 метрів - портрет чоловіка, по всій видимості, одного з божества Стародавнього Єгипту. На північній стороні піраміди розміщений портрет чоловіка та жінки з нахиленими головами один до одного. Ці величезні зображення були нанесені всього за кілька років до завершення будівництва основний піраміди і установки в 2630 до н. е.. верхнього каменя. Всередині піраміди Хеопса знаходяться три поховальні камери, розташовані одна над іншою. Будівництво першої камери не було закінчено. Вона вирубана в скельній основі. Щоб потрапити до неї, треба подолати 120 м вузького спускається коридору. Перша похоронна камера пов'язана з другою горизонтальним коридором довжиною 35 м і висотою 1,75 м. Другу камеру називають «камерою цариці», хоча за обрядом дружин фараонів ховали в окремих маленьких пірамідах. З камерою цариці пов'язаний переказ, згідно з яким піраміда була головним храмом якогось Верховного Божества, місцем, де проводилися стародавні таємні релігійні обряди. Десь у глибині піраміди мешкає невідома істота з особою лева, яке тримає в руках сім ключів Вічності. Ніхто не може його побачити, крім тих, хто пройшов спеціальні обряди підготовки та очищення. Тільки їм Великий жрець відкривав таємне Божественне Ім'я. Людина, що володіє таємницею імені, досягав магічної сили, рівної магічну силу самої піраміди.
Від початку горизонтального коридору вгору йде ще один, довжиною близько 50 м і висотою понад 8. В кінці його горизонтальний прохід, що веде в похоронну камеру гранітну фараона, де розміщений саркофаг.
Крім поховальних камер, в піраміді виявлені порожнечі і вентиляційні шахти. Проте, призначення багатьох приміщень і різних пустотних каналів до кінця не розгадано. Одним з таких приміщень є кімната, де на столику лежить відкрита книга про історію та здобутки країни на період завершення будівництва піраміди. Незрозуміло призначення і підземних споруд біля підніжжя піраміди Хеопса. Частина з них розкрита в різний час. В одному з підземних споруд в 1954 році археологи знайшли найдавніший корабель на Землі - дерев'яну човен, названу «Сонячної», довжиною 43,6 м, розібрану на 1224 частини. Вона побудована з кедра без єдиного цвяха і, як свідчать збережені на ній сліди мулу, перед смертю Хеопса ще плавала по Нілу. Спочатку піраміда була облицьована більш твердим, ніж основні блоки, білим піщаником, але облицювання не збереглося. Облицювання сяяла на Сонці персиковим кольором немов «сяючі диво, якому сам бог Сонця Ра, здавалося, віддав всі свої промені». У 1168 р. н.е. араби розграбували і спалили Каїр. Єгиптяни зняли облицювання з піраміди, для того щоб побудувати нові будинки.
На сьогоднішній день немає певної думки, для чого ж будувалися піраміди?
Але багато фахівців вважають, що піраміди будувалися з іншими цілями. Є припущення - з цілями спілкування живих з духами померлих або з богами.
Уявлення стародавніх єгиптян, як зазначає єгиптолог Ліврага, грунтувалися на гармонійних стосунках між окремими частинами і на гармонії, яка визначала їх буття. В даний час все активніше висловлюється думка, що єгипетські піраміди будувалися як генератор і підсилювач енергетичних коливань. Сенсаційними виявилися підтвердження цієї гіпотези експедиції доктора Джозефа Мартіна Шора. Ця експедиція виявила чотири основні частоти, що підсилюються на великий "похоронній камері" піраміди Хеопса. Ці частоти утворюють акорд фа - діез - мажор, який, згідно з уявленнями єгиптян, гармоніює з власне частотою коливань нашої планети.
Розглянемо гіпотезу Н. А. Морозова, М.М. Постнікова, О.Т. Фоменко і Г. В. Носівського про призначення пірамід. Вони виходять з того, що вартість пірамід і необхідні для їх побудови трудові витрати настільки великі, що навіть така багата й багатолюдна країна, як Єгипет, не могла їх собі дозволити, не принісши в жертву своє господарство. Земні царі завжди більш схильні піклуватися про свого земного життя і влади, ніж про загробне. Турбота про них завжди покладалася людьми на своїх переживають родичів, які і споруджували посильно багаті мавзолеї ". Подання про піраміди як гробницях великих святих неповно. Як би не любили і не поважали своїх мерців, витрачати багато років і колосальні кошти на спорудження їх усипальниць ніхто, звичайно, не буде. Для небіжчиків завжди будувалися посильно багаті мавзолеї, і хоча, скажімо, замоскворєцьких купці і змагалися в багатстві своїх фамільних склепів, але щось невідомо, що хоча б один з них розорився на їх будівництві.
Будівельники пірамід явно повинні були переслідувати якісь свої, особисті цілі, інакше неможливо пояснити їхні багаторічні зусилля і неймовірні витрати.
На думку Морозова, піраміди будувалися зусиллями всіх країн Середземноморського басейну, кожна з яких відрядила до Єгипту загони будівельників і організовувала їх постачання, харчування та культурне дозвілля. Обсяг необхідної праці був настільки великий, що будівництво кожної піраміди тривало не менше сотні років. За цей час первісний ентузіазм охолола, і поступово будівництво було припинено. А. Морозов вважає, що причина була в сакральному, священному характері пірамід, які замислювалися і будувалися як усипальниці великих державних і релігійних вождів, засновників релігійних віровчень. Існування трьох великих пірамід вказує на існування трьох впливових сект, що почитали в якості засновників трьох великих релігійних вождів, які в подальшому розщепнулися в цілий ряд державних і клерикальних діячів. Ці секти змагалися у будівництві найбільш величного пам'ятника своєму засновнику, щоб підкреслити його святість і посмертне могутність.
В останні роки ряд вчених звернув увагу на необхідність перегляду дат єгипетської цивілізації і відносить їх набагато далі в глиб історії, ніж це прийнято в офіційній єгиптології. Тобто якщо прихильники нової хронології значно скорочують хід розвитку світової цивілізації, то нові єгиптологи значно подовжують час земної цивілізації. Ними навіть визначена дата будівництва пірамід у Гізі -10 450 рік.
Цю дату визначив археоастроном Роберт Бьювел. Використовуючи математичні методи та обчислювальну техніку, він встановив, що положення пірамід наближено відтворює положення зірок Пояса Оріона завжди, але точно відповідає йому тільки в 10 450 році. Тільки в цьому році розташування пірамід на землі точно відображає розташування зірок у небі. "Я маю на увазі, - пише він, - ідеальне відповідність, безпомилкове, і це не може бути випадковим, оскільки весь комплекс правильно відображає два досить незвичайних небесних явища, які відбувалися тільки в цей час. По - перше, абсолютно випадково Чумацький Шлях, як він був видний в Гізі в 10 450 році до н.е., точно відтворював меридіальному напрямку долини Нілу, по-друге, на захід від Чумацького Шляху три зірки Пояса Оріона перебували на мінімальній висоті згідно циклу прецесії, причому Ал - Нітак, відповідна Великій піраміді, перетинала меридіан під кутом 11 ° 08 '. Єгипетські піраміди орієнтовані строго по меридіану (Астрономи ділять небесну сферу на східну і західну частини меридіаном - уявною лінією, яка проходить по небу через Південний та Північний полюс. Інша уявна лінія - небесний екватор, який ділить небесну сферу на південну і північні частини.), і їх межі дивляться на чотири сторони світу. Вхід завжди знаходиться з північної сторони. При цьому точність розташування пірамід по сторонах світу вражаюча навіть за сучасними поняттями будівництва (Середня похибка становить близько двох кутових хвилин . Похибка в три кутових хвилини відповідає відносній помилку в 0,015%. Якби навіть основу піраміди було перекошене не на дві хвилини, а на два - три градуси (помилка порядку відсотка), цю різницю простим оком було б навіть непомітно.). Єгиптологи звернули увагу на те, що розташування пірамід пов'язано з розташуванням зірок на небі, при цьому річку Ніл можна розглядати як символ Чумацького Шляху. Єгипетські піраміди - зафіксована карта зоряного неба!