Історія державності стародавнього світу Походження держави і права
1. Первісне суспільство
Первіснообщинний лад це суспільство, яке не знало класового поділу, державної влади і правових норм.
Разом з тим причини, які згодом спричинили виникнення держави і права, зароджувалися і формувалися саме в умовах первісного суспільства, і тому його характеристика є необхідною передумовою для з'ясування цих причин.
Основою економічних відносин первіснообщинного ладу була колективна власність на засоби виробництва при зрівняльний розподіл видобували матеріальних благ.
Наявність колективної власності на засоби виробництва визначалося низьким рівнем розвитку продуктивних сил. Знаряддя праці тієї далекої епохи були примітивні, люди ж не мали достатньо достовірних уявлень ні про навколишню дійсність, ні про самих себе. Ясно, що продуктивність праці в ті часи була дуже низькою. Слабкість людей перед лицем природи, суворі умови життя, постійна боротьба зі стихією змушували їх об'єднуватися в колектив, працювати спільно. Спільна праця неминуче вів до спільної власності на засоби виробництва, до розподілу продуктів на засадах рівності.
Особливості економічного ладу первісного суспільства обумовлювали в кінцевому підсумку його соціальну структуру і духовне життя, специфіку влади і соціальних норм.
Основним осередком первісного суспільства був рід. Він виник внаслідок тривалої еволюції, яка відбувалася в попередній період. Люди, що жили "первісним стадом", під впливом праці все більше рис "суспільної людини".
Першорядну роль у формуванні суспільної людини і появі роду зіграв ПРАЦЯ. Не людина з його свідомістю створив працю, а праця створила людину з її свідомістю. Для епохи "первісного стада" була характерна статева невпорядкованість, тобто проміскуїтет. Виникнення родового суспільства було пов'язане з переходом до групового шлюбу. Ця форма шлюбних відносин ранньої родової громади характеризується екзогамії, тобто порядком, при якому заборонялося вступати в шлюбні стосунки всередині роду і потрібно було брати дружин і чоловіків в іншому роді. Цим визначалася необхідність співіснування двох екзогамних родових колективів у рамках одного взаімобрачного об'єднання (дуальної організації).
Виникнення роду знаменувало собою великий крок вперед у соціальному розвитку. Родова громада була вже справді суспільним організмом, об'єднанням, що виступав як виробничий господарський колектив.
Спільна власність на землю, знаряддя праці і предмети споживання, яскраво виражене уравнительства обумовлювали такі взаємини між родичами, при яких панували інтереси колективу. Всі члени роду вільні люди, пов'язані кровними узами. Їх відносини будувалися на основі взаємодопомоги, братерства, ніхто не мав какіхлібо переваг перед іншими. Рід як первинна осередок людського суспільства був універсальною організацією, характерною для всіх народів.
На ранніх щаблях первісної епохи існував матріархат. Спорідненість велося виключно по материнській лінії, бо в умовах групового шлюбу ніхто не міг достеменно знати свого батька. На цьому ступені і особливо пізніше, з виникненням розвиненою материнської громади, жінка займала панівне становище в економіці. Її праця, що був у збиранні і зберіганні плодів, приготуванні їжі, а головне в обробці землі за допомогою мотики, був в тих умовах набагато більш ефективним і надійним джерелом існування, ніж праця чоловіка-мисливця.
У межах материнської громади існувало природне (половозрастное) поділ праці: групи чоловіків, жінок, стариків, дітей займалися різними видами трудової діяльності. Поступово звужувалося коло шлюбних зв'язків, і на зміну груповому шлюбу прийшла парна сім'я. Це був слабкий і нестійкий шлюбний союз при свободі розлучення для будь-якої зі сторін. Особисте майно померлих членів роду успадковував рід.
Класичний рід представляв собою засновану на колективній праці та спільної власності організацію людей, які походять від однієї загальної родоначальниці.
Економічним відносинам родового ладу відповідали організація суспільної влади і система управління справами роду. Носієм влади було все суспільство. Вона не була відокремлена від суспільства, а співпадала з ним, належала йому. Всі важливі питання життя суспільства, виробничої діяльності, війни, релігійних церемоній, вирішення суперечок між окремими особами і т. д. вирішувалися зборами (радою) усіх дорослих членів роду чоловіків і жінок. Це зібрання, що виникло разом з родом, було вищою владою в ньому. Для безпосереднього управління справами збори обирало старійшин (вождів) і військових ватажків (воєначальників), які не мали будь-яких матеріальних переваг, трудилися поряд з усіма і користувалися лише моральним авторитетом. Ці особи могли бути зміщені зборами в будь-який час, вони здійснювали свої функції під контролем роду.
Рішення зборів були зовсім обов'язковими для всіх і сприймалися як вираження загальної волі.
Суспільна влада при первісному ладі була дуже авторитетною, цілком реальною, здатної ефективно керувати громадою. Вона, безумовно, мала можливістю примусу по відношенню до порушників порядку, але ніяких особливих органів, що здійснювали примусові заходи, не мала.
Якщо виникала потреба вирішення справ, пов'язаних з порушеннями тих чи інших звичаїв, моральних чи релігійних встановлення (справ про зраду, боягузтва, кровозмішенні і т.п.), то цим займалося самі збори, тобто весь рід. І саме тут виносилося рішення про покарання винного, до якого могли бути застосовані такі заходи, як осуд, докір, зауваження, вигнання з роду.
У принципі рід представляв собою цілком самостійну соціальну спільність. Однак необхідність дуальної організації, що стікала з екзогамії, обумовлювала постійне спілкування з іншим родом. На цій основі складався союз пологів, що отримав назву "фратрія". Кілька фратрій в міру розвитку суспільства об'єднувалися в плем'я.
Організація влади у фратрії грунтувалася на тих же принципах, що й у родовій громаді. Проте у ряді випадків рада фратрії, здійснював владні функції, представляв собою не загальні збори всіх її членів, а формувався з старійшин родів, які входили у фратрії.
У племені суспільна влада здійснювалася племінним радою, до якої входили представники фратрій старійшини, воєначальники, жерці.
Розглянуті вище форми організації влади в первісному суспільстві дають всі підстави сказати, що ця влада виступала як самоврядування, первісна демократія. Такий її характер визначався економічним устроєм, основою якого була колективна власність на засоби виробництва, зумовила соціальна рівність усіх членів суспільства.
У первісному суспільстві діяли певні правила поведінки соціальні норми. До них ставилися головним чином звичаї, що грали дуже важливу роль у регулюванні виробничих процесів, побуту, сімейних та інших суспільних відносин.
Багато звичаї були тісно пов'язані з нормами первісної моральності (моралі), релігійними веліннями, а часто і збігалися з ними. Релігійне забарвлення носили і різні обряди, церемонії, пов'язані з естетичними уявленнями людей тієї епохи. Велике значення мали численні заборони (табу).
Звичаї були природним породженням самого первісного ладу, результатом і необхідною умовою його життєдіяльності.
Товариство направляло поведінка індивіда так, щоб воно відповідало колективним інтересам. Цьому і слугували численні звичаї.
Багато важливих звичаї безпосередньо випливали з існуючих суспільних відносин. Так, звичай рівності всіх членів роду відбивав фактичні відносини рівності, що склалися об'єктивно, в силу економічних умов первісного ладу. Це ж повною мірою відноситься до звичаєм спадкування роду.
Соціальні норми первісного суспільства, як і існувала там влада, були продуктом історичних умов, які не знали відносин панування і поневолення. Соціальні норми виражали волю всіх членів роду, у силу чого, як правило, виконувалися добровільно. Ніякого розходження між правами й обов'язками не існувало: право сприймалося як обов'язок, а обов'язок (наприклад, служба в ополченні чи участь у народних зборах) як право. І правом, і обов'язком були також кровна помста чи, що ще важливіше, колективна праця, полювання і т.д. Суворе дотримання норм було звичкою. Якщо ж існували правила порушувалися окремими особами, то примусові заходи виходили, як уже говорилося, від усього роду в цілому.
2. Розкладання родової організації та виникнення держави і права
У процесі тривалого, але неухильного розвитку продуктивних сил, що відбувалося протягом всієї історій первісного суспільства, поступово створювалися передумови його розкладання. Удосконалювалися знаряддя праці, люди здобували все нові виробничі навички, підвищувалася продуктивність праці, зростав рівень матеріальної і духовної культури суспільства,
Першорядну роль у розвитку економіки і переході від первісного до якісно нового способу виробництва зіграло суспільний поділ праці.
Ми вже знаємо, що на ранній щаблі первіснообщинного ладу поділ праці був природним між чоловіками і жінками, старими і дітьми. У ту пору воно і не могло бути іншим: надто недосконалі ще були самі люди і ті знаряддя, за допомогою яких вони здобували собі засоби до життя.
Однак коли продуктивні сили вдосконалилися, виникла можливість цілим племенам сконцентрувати свої трудові зусилля в якійсь одній певній сфері господарства. У результаті на зміну природному поділу праці прийшли великі громадські поділу праці. Розвиток землеробства і скотарства поступово призвело до того, що спочатку намітилася, а потім і повністю здійснилася своєрідна трудова спеціалізація окремих племен, які стали займатися або землеробством, або скотарством. Сталося відокремлення скотарства від землеробства. Пастуші племена виділилися із загальної маси населення, скотарство відокремилося в самостійну галузь господарства. Це було перше громадське поділ праці, що призвело до великих змін у первіснообщинному ладі.
Спеціалізація пастуших родових общин і племен в приручення худоби і розмноженні черід дала потужний поштовх розвитку економіки, призвела до різкого зростання продуктивності праці. Пастуші племена почали отримувати набагато більше масла, молока, шкір, вовни. Виробнича діяльність у сфері скотарства, як ні в якій іншій галузі господарства, стала джерелом накопичення майна, створення багатств, перетворювалися поступово в відокремлену власність домашніх громад і окремих сімей.
Значно, в усі зростаючих розмірах, збільшувалося виробництво продуктів і в галузі землеробства, що було наслідком спеціалізації пологів і племен у цій сфері господарської діяльності. І тут йшов процес зростання продуктивності праці, накопичення продуктів, але на даному етапі земля на відміну від худоби ще залишалася власністю племені і лише передавалася в користування окремих сімей.
У нових економічних умовах окрема сім'я або навіть одна людина могли не тільки забезпечити себе необхідними матеріальними благами, але й зробити продукту понад ту кількість, яка була необхідна для підтримки власного життя, тобто створити "надлишок", додатковий продукт.
Худоба спочатку становив головне багатство окремих родин і окремих осіб, насамперед таких, як старійшини, воєначальники, жерці. Присвоєння окремими сім'ями та окремими особами додаткового продукту, його накопичення, що стимулювало тим, що худоба робився предметом обміну і набував функцію грошей, призвело до поступового витіснення колективної власності і виникнення приватного господарства, приватної власності на засоби виробництва.
Зростання виробництва збільшував щоденна кількість праці, яке припадало на кожного члена роду, домашньої громади чи окремої родини. З'явилася потреба в залученні нової робочої сили. Її доставляла війна: якщо раніше військовополонених вбивали або брали в склад роду, то тепер їх стали звертати на рабів.
Таким чином, вже після першого великого суспільного поділу праці, внаслідок бурхливого розвитку продуктивних сил виникла приватна власність і суспільство розкололося на класи.
Історія свідчить, що першими рабовласниками повсюдно були пастухи і скотарі. Це пояснюється тим, що саме стада, що становили в ту епоху головне багатство, раніше інших цінностей переходили у власність окремих сімей та осіб.
Спочатку рабство носило спорадичний характер, але з подальшим розвитком економіки воно все більше вкорінювалося у соціальному житті.
З виникненням приватної власності відбувалися зміни і в сімейних відносинах поступовий перехід від парного шлюбу до моногамії (одношлюбності). Перетворення чоловіки-мисливця в пастуха, поява орного землеробства, що став також справою чоловіка, призвело до того, що домашня робота жінки втратила своє колишнє значення. Все це означало поступове повалення матріархату, встановлення єдиновладдя чоловіків, тобто виникнення патріархату, при якому спорідненість і спадкування визначалися по чоловічій лінії. Рід став патріархальним.
Першим результатом цього нового етапу у розвитку родового ладу було утворення патріархальної сім'ї або, як її ще називають, патріархальної домовик громади. Головною характерною рисою патріархальної сім'ї було включення до її складу, крім чоловіка, дружини і дітей, інших осіб, підлеглих необмеженої влади батька як глави сім'ї. Мета цієї патріархальної організації полягала в догляді за стадами в рамках певної території та інших господарських роботах.
Досягнення в промислової діяльності, особливо винахід ткацького верстата і успіхи в плавці та обробці металів, раніше всього заліза, призвели до розвитку ремісничого виробництва. Спеціалізація у цій галузі викликала все більше зростання виробництва ремісничої продукції ливарного, гончарного та ін
Зростало і виробництво продукції землеробства, яке поряд із зерном, стручковими рослинами, фруктами стало давати рослинне масло, вино і інші продукти. Настільки різноманітна діяльність не могла, природно, здійснюватиметься одними і тими ж особами, в силу чого ремесло відокремилося від землеробства. Це було друге суспільний поділ праці.
Що не припинявся зростання продуктивності праці в різних областях людської діяльності підвищував цінність робочої сили, і якщо на попередній щаблі рабство тільки виникало, то тепер воно стає істотною частиною суспільної системи.
Нове поділ праці спричинило за собою новий поділ суспільства на класи.
Розвиток скотарства, землеробства, ремесла як самостійних галузей господарства призвело до більшого накопичення додаткового продукту. З'явилося виробництво безпосередньо для обміну товарне виробництво, а разом з ним і торгівля, яка велася не тільки всередині племені, але й із заморськими країнами.
На наступному етапі суспільного розвитку виникли види поділу праці усталюються, особливо внаслідок загострення протилежності між містом і селом. До цих видів приєднується третій суспільний поділ праці вирішального значення: виникає купецтво, що займається вже не виробництвом, а тільки обміном продуктів.
До цього періоду у власність окремих осіб переходить і земля.
Першою класичною формою експлуатації, гноблення і соціальної нерівності було рабство результат краху первісного суспільства і утворення нового рабовласницького суспільства. Однак деякі народи (наприклад, слов'яни, древні германці) з особливих історичних умов минули рабовласницький лад і безпосередньо від первісного суспільства перейшли до феодального.
Переворот у суспільному житті, що вилився в поступовому переході від безкласового суспільства до класового, супроводжувався глибокими змінами, що відбувалися в органах родового ладу, у всій родоплемінної організації. Сім'я отримала можливість самостійно вести господарство. Процес формування приватної власності і пов'язаний з ним перехід від парного шлюбу до моногамії створили тріщину в стародавньому родовому ладі: окрема сім'я стала господарською одиницею суспільства, силою, загрозливо протистоїть роду. З поширенням рабства росли протиріччя і поглиблювалася прірву між багатими і бідними родинами, руйнувалася економічна основа, на яку спиралася родова організація.
Однак суспільний характер влади і управління, що існував в роді, зник не відразу. Поява майнової нерівності зі спадкуванням майна дітьми (у противагу роду), все більш часте звертання військовополонених у рабів і т.д. відноситься до того періоду історії, коли первісна демократія трансформувалася у військову демократію особливу й останню форму древнього народоправства. Ця форма народної влади включала в себе військового вождя, рада старійшин і народні збори. І хоча роль народних зборів та інших громадських інституцій була ще дуже значна, органи родового ладу почали поступово втрачати свої характерні риси. У той період древньої історії епізодичні війни між племенами поступилися місцем систематичного розбою на суші і на морі; війна і організація для війни перетворилися на регулярні функції життя. Грабіжницькі війни все більше посилювали владу військового начальника спочатку незначну, і мало-помалу ця влада стала спадковою. Первісна демократія прийшла в занепад. Органи родового ладу поступово відірвалися від свого коріння в народі, так як родове суспільство перетворилося на свою протилежність. Організація, яка висловлювала загальну волю і служила загальним інтересам, трансформувалася в знаряддя панування і гноблення. Рід як громадська осередок зник, функціонування його органів припинилося. Первісний лад поступився місцем суспільству, в якому відбувалася запекла боротьба класів.
Родова організація не була пристосована до такого суспільства, вона виявилася безсилою перед класовими протиріччями і не могла бути використана з метою панування одного класу над іншим. Виникла об'єктивна необхідність у такому закладі, яке могло б захищати приватну власність меншини, інтереси класу рабовласників. Таким закладом була держава.
Отже, разом з розколом суспільства на класи, з переходом від первісного суспільства до рабовласницького відбувається і зміна типів влади суспільна влада первіснообщинного ладу, втілена в родовій організації, замінюється державною владою, сконцентрованої в руках економічно пануючого класу рабовласників.
Рабовласницька держава перший історичний тип держави.
Від родової організації держава відрізняється наступними характерними ознаками.
1. Створення особливої публічної влади, яка не збігається з населенням. Публічна (тобто суспільна) влада існувала, як ми бачили, і в первісному суспільстві. Але там вона співпадала безпосередньо з населенням, була неполітичною, тобто некласові публічною владою. Особливість публічної влади в особі виник держави полягала в тому, що вона належала не всім членам суспільства, а лише економічно панівному класу, була політичною владою. Ця влада здійснюється спеціальними загонами людей, які з метою утримання, зміцнення і розвитку економічного панування експлуататорів виконують специфічні функції управління, використовуючи механізм примусу і насильства. До його складу входять армія, різні каральні органи, чиновництво. Для утримання всього цього апарату, який розвивається і ускладнюється в міру розвитку експлуататорського суспільства і відриває значну частину населення від продуктивної праці, необхідні матеріальні засоби. Вони стягуються з населення у вигляді податків.
2. Поділ підданих держави за територіальним поділом. Родові об'єднання трималися на кровних кайданах. З появою ж приватної власності і класів родові зв'язки починають слабшати, а потім зникають зовсім. Відбувається змішання пологів і племен, і родова організація поступово перетворюється в адміністративно-територіальну. Державна влада єднає людей не за ознакою спорідненості, а за місцем проживання, тобто за територіальним принципом. Громадянам надавалося здійснювати свої громадські права та обов'язки там, де вони оселялися, безвідносно до роду і племені. Місце клану займає адміністративний округ, місце старійшини державний чиновник, який призначається з центру або йому підлеглий. Родова організація поступається місцем державі.
Розкладання первісного суспільства з його родовою організацією і процес утворення державної влади в різних історичних умовах мали свої специфічні особливості. Залежно від цих умов можна виділити три основні форми, в яких виникла держава на руїнах родового ладу афінську, римську і древнегерманских.
Виникнення держави в Афінах представляє собою саму "чисту", класичну форму. Тут воно з'явилося безпосередньо з антагоністичних класових протиріч, що розвиваються всередині самого родового суспільства, без впливу будь-яких зовнішніх або інших приходять факторів.
Реформи Солона (594 р. до н.е.) і Клісфена (509 р. до н.е.) призвели до остаточної руйнації старого, родового устрою, що існували форм правління, до територіального поділу населення і освіти політичної влади з її законодавчими, законодавчим , виконавчими органами, постійним військом, поліцією і митною вартою, в'язницями і іншими державними установами.
Виникнення Афінської рабовласницької держави типовий приклад утворення держави.
Особливості створення Римської держави полягали в тому, що цей процес був прискорений боротьбою плебеїв з римською родовою знаттю патриціями. Плебеї були особисто вільними людьми з населення підкорених територій, але стояли поза римських пологів, не були частиною римського народу. Володіючи земельною власністю, плебеї повинні були платити податки і відбувати військову службу, але були позбавлені права обіймати будь-які посади, не могли користуватися римськими землями. Боротьба плебеїв проти патриціанських привілеїв була головним чином боротьбою проти древнього суспільного ладу, що спочивали на кровних кайданах. Перемога плебеїв у цій боротьбі підірвала стару, родову організацію і спорудила державний устрій, заснований на територіальному розподілі і майнових відмінностях.
На утворення держави у древніх германців активно вплинули завоювання ними величезних територій Римської імперії. Германські племена, що мали до того часу ще родове пристрій, не могли з допомогою родоплемінних організацій управляти римськими провінціями: знадобився спеціальний апарат примусу і насильства. Органи родового ладу були швидко перетворені в державні органи.
Відмінною рисою утворення держави у древніх германців було те, що воно виникло не як рабовласницьке, а як ранньофеодальна. Це було обумовлено тим, що в Римській імперії рабство економічно себе пережило, тут виникли і почали міцніти феодальні відносини; німецькі ж племена знаходилися в стані розпаду родових відносин, утворення класів, але сформованого рабства у них не було.
Яким би своєрідністю ні відрізнялося виникнення держави у різних народів, у всіх випадках воно з'являється, у кінцевому рахунку, під впливом економічного розвитку як закономірний результат розкладання докласового і утворення класового суспільства.
Паралельно з виникненням держави відбувався процес формування права.
Освіта приватної власності і розкол суспільства на непримиренні класи зробили первісні звичаї в їх колишньому вигляді непридатними для регулювання поведінки людей. Ці звичаї висловлювали спільну волю. У нових історичних умовах класової боротьби знадобилися норми, які б виражали волю тільки пануючого класу. Цей клас спочатку прагнув пристосувати звичаї минулої епохи до своїх потреб, в силу чого поступово змінювалося зміст таких звичаїв. Вони трансформувалися в юридичні правила, переростали в правові норми. Разом з тим трансформовані звичаї ще тривалий час зберігали риси первісної епохи.
Крім трансформації звичаю джерелом утворення правової системи служили акти державних органів. Особливо активною була правотворча діяльність органів юстиції, створених вже на ранньому етапі виникнення держави. Джерелом правотворення служили багато судових рішень, яким надавалося значення загальних правил. Однак у міру того, як міцніли центральні органи державної влади, саме їхні акти ставали найбільш авторитетним джерелом права, головним засобом його формування. Створювалися державою юридичні закони були спрямовані на врегулювання відносин приватної власності та інших груп суспільних відносин для забезпечення привілейованого становища рабовласників.
Право виникло як якісно нова, невідома первісного ладу система соціальних норм. Для проведення в життя правових норм держава використовувала примусову силу державного апарату, різні заходи державного примусу.
3. Походження держави і права
Існує п'ять основних теорій походження держави і права:
1. Теологічна теорія - держава і право є божественним промислом; такої думки дотримувалися багато східні мислителі, Фома Аквінський (поділяв божественне і людське - управляє суспільними відносинами - право), а так само деякі сучасні ідеологи католицизму та ісламу. Теологічна теорія не розкриває процес створення держави і права, а доказом її правильності може служити тільки віра.
2. Органічна теорія - держава розвивається по еволюційному шляху за аналогією з живими організмами; зокрема, державу можна порівняти з людиною, а право - з психікою. Джерело розвитку - природний відбір, що виражається в конкурентних економічних відносинах. Подібної точки зору дотримувалися ранні позитивісти (Спенсер, Вормс).
3. Теорія насильства - держава і право виникають в результаті дії факторів військово-політичного характеру (захоплення однієї держави іншою, переворот). Відомі різноманітні історичні факти - як підтримуючі, так і спростовують подібну теорію. Основні ідеологи теорії насильства - марксисти (Гумплович, Каутський, Дюрінг).
4. Теорія суспільного договору - кожна людина має цілу низку «природних» прав і свобод, які, в тій чи іншій мірі, порушуються іншими людьми. Для того, щоб врегулювати людські відносини, необхідні держава і право, що виникають як результат загальної угоди. Поява теорії суспільного договору пов'язане з ім'ям Арістотеля, а пік її популярності - епоха Просвітництва.
5. Діалектична теорія, розвинена Енгельсом і Леніним, вважає, що держава і право мають як економічну, так і соціальну передісторію. Процес виникнення держави починається з суспільного розподілу праці (відбувалося в три етапи - відділення землеробства і скотарства, відокремлення ремесла, розвиток торгівлі та відділення класу купців), що приводить до спеціалізації праці, підвищення його продуктивності і, нарешті, розширення масштабів праці. Накопичені блага скупчуються в руках родоплемінної знаті і поступово перетворюються у власність (єдність повноважень володіння, користування і розпорядження). Важливу роль у цьому процесі відіграють такі людські якості як жадібність і користолюбство.
У діалектичної теорії люди поділяються: по відношенню до знарядь і засобів виробництва, за роллю у процесі виробництва, за розміром і часткою доходу, отримуваного від виробництва. Скупчення продуктів виробництва в руках «верхівки» призводить до формування класів, відносини між якими є антагоністичними (за Енгельсом, «люди, що мають блага, ніколи з ними не розлучаться, а люди, обділені благами, ніколи з цим не змиряться»). Держава і право виникають як засіб регулювання відносин антагоністичних класів.