Широков О. С.
Всі словникове багатство сучасної російської мови склалося в результаті багатовікового мовного розвитку протягом історії російського народу. Власне великоруська історія починається з виділення великоросів як особливого східноєвропейського етносу. Стимулом етнічного відокремлення і консолідації великоросів, розвитку їх національної самосвідомості стало освоєння та облаштування того месторазвітія, яке стало називатися Свята Русь. Це рух почався ще в межах древньої Київської Русі, коли нащадки первинних східнослов'янських племен, в основному - в'ятичів, кривичів і новгородських словен, - переселялися до межиріччя Оки і Волги, за Волгу, поглинаючи в своїй міграції місцеве Чудское (фінське) і частково тюркське населення . Ще в домонгольський період, на початку заходу Київської Русі, посилилися і стали об'єднуватися удільні князівства Волго-Окського межиріччя. C XIII ст. фактичною столицею складається нації стає Володимир-на-Клязьмі, який з XIV ст. стала змінювати Москва. З московського періоду починається власне великоруська історія, відмінна від української, білоруської, західно-і південнослов'янських (пор. прізвиська великоросів в інших народів: московити, москалі).
Єдиним літературною мовою для всієї Русі київського періоду її історії був давньоруський варіант церковнослов'янської мови, допускав в окремих випадках, стилях і жанрах використання специфічних східнослов'янських (давньоруських) форм. До XIV ст. церковнослов'янські слова і форми не протиставлялися споконвічно російською як форми і слова іншої мови. Вони сприймалися як більш високі, книжкові норми того ж мови, хоча вже з XII ст. жива слов'янська мова не була єдиною, не відбувалося загальнослов'янських мовних процесів.
Після церковного розколу 1054 р. - остаточного відходу католицтва від православ'я - посилення на Русі усобиці, після смерті у тому ж нещасний році Ярослава Мудрого вичерпалося спільнослов'янське етнічну самосвідомість. У тому фатальному році в Приазовських степах з'явилася тюркська (кипчацька) статева орда, названа так, мабуть, по масті коней. У XII в. половці встановили панування в степовому Причорномор'ї та «Шлях із варяг у греки», що забезпечував єдність Київської Русі, став втрачати своє значення. Тоді стало поширюватися рух на північний схід, що приводило до виділення і зміцненню Великої, тобто «далекої», «нової» Русі, яка відрізнялася від стародавньої, споконвічній, ближній «Малої Русі» Подібні відмінності можна побачити в протиставленні південній Малої і північній Великої Польщі, в античний час у назві далеких давньогрецьких колоній в Італії: Великої Грецією, а ще раніше в назві ближній і споконвічної Малої Фрігії у Мармурового моря - Пропонтиди, і нової і дальньої Великої Фрігії в глибині Малої Азії - Анатолії. Великокняжий (всієї Русі) престол після зруйнування Києва Андрієм Боголюбським (1169) був перенесений на землю Суздальську і встановлено в новому місті на Клязьмі - Володимирі.
Фонетична і морфологічна система мови великороса.
До початку виділення великоросійського етносу давньоруські діалекти мали систему голосних, відмінну від вокалізму сучасного російського і від вокалізму старослов'янської мови.
і / и у
ие ь / 'ô
е про
а
Голосна ие (позначався літерою "ять"), як показують дані деяких сучасних великоруських і українських діалектів, на Русі звучала як розширюється Діфтонгічне звук. гладке ковзання від і до закритого, вузькому е в межах одного складу. Подібне ковзання від у до закритого про було в особливій гласною, в деяких більш пізніх пам'ятках (в рукописах XVI ст. З північних монастирів) іноді орфографічно відрізнялася від звичайної про надрядковим діакритичних значком «каморою».
Спочатку ще були, як і у всіх інших давньослов'янських діалектах, носові (назалізованний) голосні, що позначалися в старослов'янській листі літерами юс великий і юс малий: о і е носові. Сліди таких голосних, вимовних при опущеному піднебінної завіски і відкритому носовому резонаторі, відображені в стародавніх російських запозиченнях в угро-фінських мовах: ест. sund суд; фін. suntio - церковний служитель, суддя; kuontalo - клоччя, рос. кужіль; ест. und - вудка '; фін. kantele - рус. гуслі; литовск. kaňklès - цитра, гуслі ', мабуть, запозичене з естонського-фінського, де глуха k-, як зазвичай, замінила дзвінку слов'янську г; мордовських. Понд, Понд, також литовск. pundаs з пуд. - Рус. пуд: спочатку з лат. pondus (вага), запозиченого слов'янами. Від східних слов'ян це слово потрапило до литовців і волзьким фінам.
Але ще до появи давньоруської писемності, до початку XI ст., У східнослов'янських діалектах відбувся перехід носових о і е у в і а з попереднім пом'якшенням приголосного. Оскільки на місці е. носового утворився голосний а з попереднім пом'якшенням, то, наприклад, слова мяти, ряд', що відрізнялися від мати, рад' гласним, змінилися в «міаті», «Ріад», які стали відрізнятися від мати, рад' згодним (з'явилися фонематичні протиставлення м: м `, р: р`), після стяжения носових голосних в давньоруських (східнослов'янських) діалектах загальнослов'янської прамови утворилося додаткове фонематическое протиставлення твердих (велярізованних) і м'яких (палаталізовані) рядів губних і зубних приголосних: п, б, в, м, т, д, с, з, н, л, р: п `, б`, в `, м`, т `, д`, з `, з`, н `, л`, р `. Нові н `, л`, р `фонетично не відрізнялися від старих м'яких (медіопалатальних), успадкованих з загальнослов'янської прамови.
У діалектах східнослов'янських племен Київської Русі деназалізація носових і падіння редукованих викликали перебудову всієї фонемної системи. Спочатку пари саду (дат. п.ед. ч.) / сяду, рад' / ряд', д'н' (рід. п. мн. Ч. від д'но - сучас. Рос. Дно) / Донь (Данія) розрізнялися лише голосними. Але після того, як носової передній (м'який) голосний е змінився в а і випали ', ь, що було до того позиційно обумовлене пом'якшення (палаталізація) попередніх приголосних (д `, т` і інших) стало релевантним (значущим) диференціальною ознакою: у різних локальних рядах (губном, зубному, свистячому) приголосні додатково стали протиставлятися за твердістю / м'якістю, з'явилися додаткові локальні ряди палаталізовані (м'яких) приголосних (в старослов'янській мові за твердістю / м'якістю протиставлялися лише окремі приголосні: з / з ', с / з' , л / л ', н / н', р / р "). Це вело до перебудови вокалічних фонемної системи: у стані додаткового розподілу виявлялися ь (ер') / '(ерь), також і / и, вони ставали алофони (комбінаторно зумовленими варіаціями) єдиних фонем і / и і ь / видання.
Це, у свою чергу, вело до змін на морфологічному ярусі. При фонемної протиставленні та / и, ь / 'форми рабі і столицями, сусіеді (ім. п. мн. Год): раби, столи, сусіеди (він. п. мн. Год) відрізнялися голосними флексіями-і-и; після об'єднання фонеми і / и вони стали розрізнятися фонологічно не обумовленим, морфологічним чергуванням кореневих приголосних фонем б / б ', л / л `, д / д' при формальній омонімії самих флексій.
У сучасній російській мові в прикладі сусід / сусіди граматичне чергування: тверда основа однини протиставляється м'якій основі множини. Нефонетіческіе чергування могли усуватися змінами за аналогією. У множині відмінність (протиставлення) називного та знахідного відмінків було тільки у слів чоловічого роду (пор. омонимию ім. Та вин. П. мн. Ч. дружини, кістки), але вже в ранніх давньоруських пам'ятках з'явилася тенденція заміни називного відмінка множини столи столи знахідним відмінком множини столи. Це аналогія внутрішня, оскільки зміна однієї форми називного відмінка, відбувається в результаті асоціації з іншою формою - знахідному відмінку того ж слова, формальна оскільки змінюються формальні показники - флексії, а не основа.
Голосна ь / 'була ненапряженной (млявою, скороченої) і короткої, у всіх слов'янських діалектах вона мала тенденцію до зникнення у початковому предударном складі і на кінці слова, а також у серединних складах, що знаходяться перед складом, що містить будь-яку іншу, не зредуковану голосну. Вперше це випадання зредукованих відображено в самих ранніх (кінця Х ст.) Південнослов'янських (давньоболгарська) письмових пам'ятках, але на Русі цей загальнослов'янський процес остаточно завершився тільки в середині XIII ст. Після цього починається власна історія великоруської мови, як і всіх інших слов'янських мов.
Після того, як відпали кінцеві редуковані голосні 'і ь, дзвінкі приголосні, що опинилися на кінці слова, стали приголомшують, причому не тільки перед паузою, але і перед енклітика: мерз чи, змерз чи стали протиставлятися по глухість цільним словами мерзли, змерзнули, чого не було в починає оформлятися українською мовою. Кінцеві приголосні стали безпосередньо протиставлятися за твердістю / м'якістю, причому це протиставлення охопило і губні приголосні: дурний / глиб, дах / кров (таке протиставлення кінцевих губних відсутній в інших слов'янських мовах).
Поширення православ'я і об'єднання руських князівств
У XIV ст. у Візантії зародилося релігійно-ідеологічну течію ісихазм (від грецького - Ісіхій - "спокій, безмовність, мовчання"), спрямоване на збереження та убезпечення споконвічно-православних традицій від впливу уніатства - руху на Балканах і південно-західної Русі, що прагне до встановлення гегемонії над православними церквами римсько-католицької церкви. Зовні ісихазм висловлювався в обітницю мовчання. Центром ісіхаcтов-мовчальників була свята гора Афон на півострові Халкідікі в північній Греції.
Афонські монастирі робили великий вплив на чернечі громади і в слов'янських країнах, тісний зв'язок з Афоном підтримували південнослов'янські монастирі і школи в Тирново (Болгарія) і Ресаве (південно-східна Сербія), колишні центрами церковнослов'янської літератури і що зробили, в свою чергу, благотворний вплив на розвиток книжності на Русі. Исихастское рух знаходило прямий відгук в монастирях північно-східній Русі, де великим релігійним діячем XIV ст. був святий подвижник Сергій Радонезький, засновник Троїцької лаври на північному сході від Москви (помер у 1392 р.). У цей час складалася ідея «Святої Русі», що будувалися монастирі організовували лікарні, школи і бібліотеки, створювалася самостійна великоруська культура.
Залишаючись простим ігуменом, Сергій мав величезний вплив на вищих церковних ієрархів (митрополита і єпископів) і питомих князів. Фактичним політичним главою гуртуються центрально-великоруських князівств і духовної главою всієї Русі був митрополит Олексій (пом. у 1378 р.), хрещеник Івана Калити і вихователь його онука Дмитра Івановича (Донського). Піднімалася Великоросія ставала величезним теократичною об'єднанням п'яти великих феодальних князівств з групуються навколо них невеликими питомими: Тверського на заході, Новгородського на північно-заході і півночі, Суздальсько-Нижегородського на сході і північному сході, Рязанського на південно-сході і півдні, Московського в центрі . Ідеологічно їх об'єднували підвалини і традиції фундаментально-канонічного православ'я, які протистояли на південно-сході переміг у Золотій Орді ісламу (переворот хана Узбека 1312 р.), на південно-заході - підтримуваного нововізантійской династією Палеологів уніатству, поширенню якого на південно-західну Русь сприяли завоювали її веліколітовскіе князі - язичник Гедемін і лише формально прийняв православ'я його син Ольгерд, на заході - католицтва, просуванню якого з Польщі в напівязичницьких Литву і витіснення звідти ще слабкого православ'я сприяла вся Західна Європа на чолі з Римом. Духовну підтримку російській Відродженню надавали старці Афона, вчені книжники ресов і Тирнова, з якими мала постійні зв'язки російська Володимиро-Московська митрополія.
Преподобний ігумен Сергій і святитель Алексій закликали всіх єпископів і світських князів до єднання у захисті традиційного православ'я на Русі, залагоджували міжусобні суперечки, направляли їх діяльність до ідеократичної єднання і спільного політичного протистояння двох грізним суперникам: Великого князівства Литовського, стрімко розширює свої межі вгору по Західній Двіні, Німану і західному Бугу, вниз по Дніпру, Південному Бугу і Дністру - до Чорного моря і непередбачуваною, порушуємо власними розбратами і внутрішньою «замятня» Золотій Орді.
Одночасно впевнено йшло просування Русі на північний схід. Сільське населення ростово-суздальських і нижегородських земель, в основному складалося з давно прийняв православ'я чудського племені мері, мирно зливалося з прибулим великоросійським населенням, що продовжували міграцію в заволзькі лісу до басейну Північної Двіни, на Сухону і до В'ятці. До цього часу відноситься самовіддана місіонерсько-просвітницька діяльність єпископа Пермської землі Стефана хропіння (пом. у 1396 р.) - одного з найосвіченіших людей християнського світу. Його духовні подвиги - утвердження православ'я у пермської (зирянська) чуді, створення пермської (комі-зирян-ської) писемності, слід поставити в один ряд з великими досягненнями перших європейських гуманістів. На відміну від Західної Європи, поширення християнства у малих народів Русі не супроводжувалося їх мовної та етнічної асиміляцією, в традиціях православ'я було створення письмово-літературних мов для нових християнських етносів.
Куликовська битва і політичне піднесення Москви. Становлення московського просторіччя.
Золотоординська «велика замятня» призвела до розколу могутнього ханства. На Дону, в Приазов'ї і в Кримських степах владу узурпував темник Мамай, який вступив у союз з генуезькою колонією Кафою (на місці сучасної Феодосії в Криму) і великим князем литовським (sudivmus dux Lituanus) Ягелло, сином полуязичніка-полууніата Ольгерда, починає схилятися до католицтва . Мамай зажадав передачі зібраної в Москві данини, «виходу», традиційно виплачуваної Руссю Чингизидами - прямим нащадкам Батия. Великий князь Дмитро Іванович відмовився визнати хана Мамая законним «царем» Золотої Орди і з благословення Сергія Радонезького виступив з об'єднаним військом проти татар. У вирішальній великій битві на Куликовому полі 8 вересня 1380 російські розгромили полчища узурпатора, тоді ж полки рязанського князя Олега перешкодили литовському війську Ягелло прийти на допомогу Мамаю.
Після 1380 р. почалося швидке політичне піднесення Москви як столиці незалежної Великої Русі, трансформувалися з теократії, яку очолював митрополит, котрий стояв з світськими князями, в єдину самодержавну монархію. Було узаконено пряме спадкування великокнязівського престолу безпосереднім нащадком по чоловічій лінії Дмитра Донського, який помер в 1389 р. У Західній Європі титул велікомосковского государя прирівнювався до magnus dux - ерцгерцог, курфюрст.
Два фатальних події здійснилися в цей час в сусідніх східноєвропейських землях. У 1386 р. в Кревської замку був укладений договір про унію Польщі та Литви, відповідно до якого князь Ягайло, який одружився з польською королевою Ядвігою, став іменуватися королем Владиславом II і, прийнявши католицтво, насаджувати його у всіх власне литовських і своїх західно-російських володіннях, з прибалтійських областей православ'я було вигнано У 1389 р. об'єднане військо православних сербських князів було розбите турками на Косовому полі, на південно-сході Європи влаштувалася потужна ісламська держава - Османській султанат. Візантія втратила політичну вагу, і Московська Русь залишилася єдиною опорою православ'я. На службу московському государеві переходили православні татари, які відмовилися приймати стало обов'язковим для всієї Орди магометанство.
З кінця XIV-початку XV ст. починається розквіт самобутньої ранневелікорусской культури: споруджуються архітектурні шедеври Новгорода і Пскова, зароджується московське зодчество - пам'ятники в самій Москві, в Коломиї, Звенигороді та ін - і прикладне мистецтво. До цих десятиліть відноситься творчість великих живописців Феофана Грека (бл. 1340 - після 1405) та Андрія Рубльова (бл. 1360-1430). Зі святої Афонської гори і з балкано-слов'янських монастирів приходила численна богословська і церковно-поетична література, світські твори грецькою і добре відредагованому церковнослов'янською мовою, норми якого стали чіткіше протиставлятися просторічним великоруським словами та формами. Живі простонародні освіти не стали допускатися в письмову мову, колишня слов'яно-російська диглосія перебудовувалася у функціональне двомовність. Церковнослов'янізми (запозичені або створені за церковнослов'янськими канонами нові книжкові слова) вже не сприймалися як прості фонетичні варіанти загальновживаних східнослов'янських слів. СР зберігається в сучасній російській мові не тільки стилістичне, але й семантичне розходження міцно увійшли в російську мову церковнослов'янізмів і споконвічно-великоруських слів: країна - сторона, град - місто, невіглас - невіглас, небо - небо, влада - волость, відмінок - відмінок.
До кінця XIV-початку XV ст. відносяться твори середньовічної великоруської літератури: "Задонщина. Слово про великого князя Дмитра Івановича і про брата його князя Володимира Андрійовича, як перемогли супостата свого царя Мамая", "Сказання про Мамаєвому побоїще" перекладна "Олександрія" - варіант популярних у всій Європі повістей про подвиги Олександра Македонського і ін Тоді ж починають складатися норми наказовому-діловий (канцелярської) письмової мови, в яку допускаються деякі форми з ростово-суздальського, пізніше московського просторіччя. У літературі і ділових текстах з'явилися характерні великоросійські форми др'ва, сльза, закономірно розвиваються в дрова, сльоза, молодий, лей з-'й,-ьй, новоутворення нозі, руці, допоможи (вм. нозе, руці, допоможи, множина типу берега, наказовий спосіб на-іте: несіть замість несете); лексичні особливості: селянин, тобто «землероб-християнин», село (споріднене за походженням з лит. dirvа - «нива», «рілля» (але ніяк не з «дерево »), рілля, крамниця (торгова), гріш (татарське запозичення).
Об'єднання північних російських князівств навколо Москви. Кінець татарського ярма.
До першої половини - середини XV ст. в безпосередні московські володіння були включені всі Володимиро-Суздальські та Нижегородські землі на Оці, Клязьмі і Волзі, подільські землі за Волгою до Вєтлуга і Сухони, від Новгорода до Москви відійшов Великий Устюг на злитті Сухони і Півдня в Північну Двіну, і шлях на Кам'яний пояс - Урал - був відкритий. Псков, Новгород, Твер і Рязань визнавали великого князя московського государем всієї Русі, але відстоювали свою автономію і особливі привілеї. У 1438 - 1439 р. на Ферраро-Флорентійському соборі була остаточно оформлена унія, створена греко-католицька церква, що зберігала традиційні форми православної обрядовості, грецьку та церковнослов'янську мову і в богослужінні, але приймала всі основні догмати католицизму і визнавала вищим земним авторитетом римського папу. Уніатство було повністю відкинуто Московської митрополією, його не брали більшість грецьких і південнослов'янських єпископів і митрополій. У 1441 р. помісний собор Великої Русі вперше самостійно назвав в митрополити рязанського єпископа Іону без благословення Царгородського (Константинопольського) патріарха, продемонструвавши тим самим повну автокефальності Російської православної церкви. Цього не хотіли визнавати ні в Константинополі, який остаточно впав у 1453 р., ні на підпорядкованій Литві та Польщі південно-західної Русі, і в 1469 р. константинопольський патріарх поставив у Києві особливого, відокремленого від Москви митрополита. Золота Орда розпалася, від неї відокремилися Кримське і Казанське ханства, а виділилося на Оці маленьке ханство царевича Касіма перейшло під заступництво государя всієї Русі Івана III, який більше не визнавав над собою ніяких сюзеренів і відмовився виплачувати татарам навіть символічний «вихід» (1480).
Письмові пам'ятники культури XIV-XV ст. на Русі.
Традиційне православне літочислення велося від «створення світу», під кінець було VII тисячоліття, його починається завершення (крайній, останній літо) повинне було б збігтися з 1492 від Р. Хр. (Традиційно вважається, що Син Людський з'явився миру у 5508 р. від Створення). У християнському світі поширювалися есхатологічні ідеї та концепції (від гр. «Крайній, останній»). Старець псковського Єлізаровська монастиря Філофей виступив з вченням про третій, останній і завершальному, Римі. Перший, великий Рим, обременнний язичницьким спадщиною і гріхами, позбувся своєї царственості і поступився вселенську владу другому - Цесарограда-Константинополя; Царгород був розграбований «латинцами» (хрестоносцями в 1204 р.) І упав від агарян (мусульман - на ім'я біблійної прародительки арабів Агарі , коханої Авраама) в 1453 р. Встає вселенський царствений град-православний третій Рим, який повинен зустріти кінець світу і відповісти перед Богом за всіх християн. Цим останнім Римом, «а четвертому не бити» має стати велике князівство Московське, що представляє всю Святу Русь. Концепція ченця Філофея, що відображала в містичній формі становлення великоросійського національної самосвідомості, не була відкинута офіційною московською церквою. Пізніше ідеям «третього Риму» стали надавати державні патріотичні тлумачення.
До кінця XV-початку XVI ст. в основному завершується формування літописних зведень, висхідних до київської традиції. При їх редагуванні і доповненнях підкреслювалася едінонаправленность російської історії і династична спадкоємність київських Рюриковичів і московського великокнязівського дому. У ці ж десятиліття починається підйом московського зодчества, споруджуються грандіозні храми і палати Кремля, фортифікаційний ансамбль, до створення яких залучаються італійські майстри. Західне культурний вплив багато в чому було пов'язане з одруженням Івана III на константинопольської царівну Зої Палеолог, виховану в уніатство, але прийняла на Русі більше звичайне православне ім'я Софія. Цей династичний шлюб сприймали як втілення ідеї успадкування Москвою візантійської державності. Візантійський двоголовий орел, висхідний до символів античного Пергамського царства і древнім хеттам, став гербом нового великої держави.
В епоху Івана III (1462-1505) і Василя III (1505-1533) творив великий московський іконописець Діонісій і його син Феодосій. Сучасними їм були чудові літературні пам'ятники: «Ходіння ігумена Даниїла», знамените «Хожение за три моря» тверського купця Афанасія Нікітіна, що пройшов у 1466-1472 рр.. шлях до Індії через Волгу, Каспійське море, Персію, Перська затока, південну Аравію і Оманське море, «Житія святих». До першої половини - середини XVI ст. відноситься оригінальна богословська російська література: «Бесіди Валаамских старців Сергія і Германа» та ін Цей період в історії російської літературної мови прийнято називати друга південнослов'янським впливом: оформилися суворі норми церковнослов'янської мови, південнослов'янського за своїми первинним витоків, протиставлені великоруським, як формам іншого, функціонально нижчого мови. Обидві мови по-різному взаємодіяли в різних жанрах, створюючи складну систему кількох пластів двомовності з переважанням чистих церковнослов'янізмів у високих жанрах і допуском широких великоруських вставок і включень у більш низьких жанрах.
У 1478 р. Іван III підпорядкував Новгород разом з його величезними володіннями на Північній Двіні, Печорі і по обидві сторони Каменя-Уралу, в 1478 р.-Твер. Його син Василь III в 1502 р. приєднав Рязань, в 1503 - Чернігів і стародавні Сіверські міста Путивль, Новгород-Сіверський на сучасній Слобожанщині, а в 1510 р. Псков. Велика Московська Русь стала єдиною державою: вся її територія споконвічне великоросійське місце проживання. Споконвічними слід вважати землі, на яких відбувалося виділення та оформлення, початковий розвиток етносу і національної мови; місце проживання - це географічний простір, на якому здійснюється етнічна історія - ланцюг взаємопов'язаних подій, що впливають на оформлення і зміни етнічних особливостей нації.
Золота Орда, яка втратила перш Крим і Казань, в 1502 р. розвалилася остаточно, на її місці утворилося невелике Астраханське ханство і незалежна Ногайська Орда, кочували від Яїка (Уралу) до Приазов'я і Перекопу. Їхні нащадки кара-ногаї і ак-ногаї проживають в степах північного Дагестану і Ставропілля і говорять на діалекті, близькому до казахського і Каракалпацька мов. Казанське ханство вступало в договірні відносини з Московським государем, який втручався в його внутрішні справи; Крим ставав залежним від Турецького султана.
Поширення православ'я на північний схід від Москви
У 1533 р. на великокняжий престол зійшов малолітній Іван Васильович. Змужнівши, він прийняв у 1547 р. титул царя, який вважався вище королівського титулу, оскільки означав абсолютний суверенітет і незалежність від будь-яких інших владик. Незабаром після вінчання Івана IV царської шапкою Мономаха почався розрив з Казанським ханством, що призвів до війни і завоювання Казані в 1552 р. У 1555 р. було приєднано і Астраханське ханство - складався етнос волзьких татар возз'єднався в одній державі. До царства Івана Грозного були приєднані деякі дрібні північнокавказькі ханства, на Волзі чуваші і черемиси (марі) брали православне хрещення. На півночі, що йшли слідом за новгородськими, велікоустюжскімі і московськими купцями православні місіонери досягали Вятки, верхів'їв Ками, Печери і за Уралом лівобережжя нижньої Обі. В останні роки царювання Івана IV, в 15811584 рр.., Ватаги землепроходцев (козаків і північних великоросів-устюжан) під командуванням Єрмака відбили від середньої Обі і верхнього Іртиша загрожувала російським володінь Синю Орду, відтіснивши хана Кучума на південний схід в Барабинський степ. Родючі лісостепові області південно-західній Сибіру (сучасних Омської і Курганської областей, північно-західного Казахстану) почали освоювати російські переселенці. У царювання Федора Іоанновича (1584-1598) останній хан сибірських татар Кучум підкорився волі московського царя, російські колоністи продовжували просуватися за Об до Єнісею. Суворі області сибірської тайги і лісотундри стали традиційним місцем заслання: у 1591 р. до Тобольська був засланий з Углича дзвін, який сповістив про вбивство царевича Дмитра.
Південно-російські і північно-російські діалектні риси в мові XV-XVI ст. Палаталізація і веляризация приголосних, доля 'і ь
У другій половині та наприкінці XVI ст. продовжувала розвиватися самобутня російська культура: живопис (іконопис), зодчество (розквіт великоросійського шатрового стилю - храми в підмосковних селах Коломенському і Дьякова, собор Покрова - Василя Блаженного в Москві, церкви в Переславлі-Заліському, Суздалі, у Кирило-Білозерському монастирі. Чудовими літературними пам'ятниками є публіцистичні викривальні твори Івана Пересветова, «Домострой». Яскравими пам'ятками російської мови другої половини XVI ст. стали листи Івана Грозного до Василя Грязнова, його листування з втекли до Литви князем Василем КурбсьКим. Зразком офіційного ділового мови вважається «Стоглав» (постанови Собору 1556 р., викладені у формі царських питань і соборних відповідей).
У мові нижчих літературних жанрів і в канцелярських текстах відображено важливе московське нововведення: нерозрізнення в ненаголошеній позиції про і a - «акання», яке прийшло з півдня і нашарувалися на володимиро-суздальську основу і деякі інші свідчення південного впливу на московське просторіччя, північне, володимиро- суздальське за своїми генетичним витоків.
Великоруський московський консонантизм цього періоду вже мало відрізнявся від системи приголосних сучасної російської літературної мови. На відміну від інших слов'янських мов у ньому виробилося чітке протиставлення парних твердих і м'яких фонем в губних і зубних рядах, в тому числі і на кінці слова. Передненебние шиплячі приголосні за твердістю / м'якістю не протиставлялися, спочатку були завжди м'якими, але в північних (новгородських) пам'ятниках вже з XIV ст. стали з'являтися написання Межи, живот', княжим', чує, а з XV-XVI ст. такі свідоцтва ослаблення палаталізації та розвитку веляризация ш, ж стали зустрічатися в ростово-суздальських, московських і навіть рязанських пам'ятниках. Приголосна фонема ц залишалася завжди м'якої в більшості великоруських діалектів принаймні до другої половини - кінця XVI ст., І після її затвердіння протиставлення ц / ц `так і не стало на відміну від української і білоруської мов. Задньоязикові приголосні були тільки тверді: з поєднань з голосними можливі були тільки ки, ка, ко, ку, ги, га, го, гу, хи, ха, хо, ху. Але вже в самих ранніх пам'ятниках (переважно південних) з'являлися спорадичні свідоцтва переходу ки, ги, хи в ки, гі, хі, звичайні були написання запозичених (грецьких) слів схима, кіновар, кіпаріс', кіт', Кірілл' (Кvрілл'), хітон'. Але це пом'якшення не призвело до протиставлення к / к 'як різних фонем.
У діалектах Волго-Окського межиріччя приголосна у рано втратила сонорность і замінила споконвічну білабіальний артикуляцію на губно-зубний: при позиційному (на кінці слова) і комбінаторного (перед глухими приголосними) оглушенні виникав лабіодентальний звук ф, і це сприяло більш легкому освоєнню московської промовою іншомовної фонеми ф; в південно-західно-і западнорусских пам'ятниках (смоленських, старобілоруською і староукраїнських), відбивали діалекти і говірки, в яких зберігалося стародавнє вимову в як сонорного (ковзаючого) w або півголосних ў, іншомовні слова з ф могли передаватися через п, хв , х: Степань, Хвіліп', Хома вм. Стефан', Філіпп', Фома.
Рефлекси «сильних» 'і ь не відрізнялися від звичайних рефлексів о, е, але протиставлялися Діфтонгічне гласним е, о. Фонема е, історично сходила як, в неначальной позиції перед твердим (велярізованним) згодним піддавалася комбінаторної регресивною акомодації (веляризация), це призводило до змішання фонем е і о, що знаходилися в додаткової дистрибуції (е після м'яких приголосних і j; о після твердих і в абсолютному початку) і котрі дозволяли регулярні чергування в межах однієї морфеми: пор. чергування флексій в залежності від твердості або м'якості основи: жінкою / рабиню, слономь / конем, село / поле. Кінцевим результатом цього процесу була поява про з попередньою м'якістю на місці e. Вже в московській письмовій канцелярської мови з XIV-XV ст. (В духовних грамотах, чолобитних та інші) зустрічаються написання сереброно блюдо, межовать землю, чолобітним', на беглих' жонках', в пожог, без пчол'. У XVIII ст. стало використовуватися написання типу лiод', потім Н. М. Карамзін винайшов букву тобто Цей перехід е в е (е в о) не відбувався перед м'якими приголосними, в тому числі і перед шиплячими і ц, які повністю отверделі лише до XVII ст .. Він стосувався лише споконвічного е і рефлексу ье, але не початковій е. (цьому, ОН) і не Діфтонгічне фонеми ие, позначається літерою "ять".
У залежності від твердості / м'якості подальшої згодної відбувалися такі чергування: береза (перед твердою з) / Березін, Березники (перед м'якої з '), також Олексо, але великий шахіст Альохін; також день, пень (з дьнь, пьнь) / опеньок, полуденну. Пізніше (в окремих діалектах - вже з XIY ст., В більшості значно пізніше, до XVII ст. - Звучання "ять" переставало відрізнятися від е, але ще утримувалася в літературній мові до початку-середини XVIII ст.: В. К. Тредіаковський передавав фр. pièce (фр. дифтонг ie) через "ять". Це, звичайно, утрудняло написання слів з "ять" і e, і щоб запам'ятати, де за традицією слід писати, викладачі придумували спеціальні віршовані тексти.
Спочатку симетрично до "ять" в задньому (лабиализованного) ряду стояла фонема ộ, що не мала спеціального літерного позначення і злилася з звичайної o раніше, ніж "ять".
Фонетичні зміни відбуваються незалежно від значення слів і морфем, вони не знають винятків і можуть бути обмежені лише фонетичними умовами, фонетичною позицією. Але їх дія обмежена на певному просторі (охоплюють не всі діалекти) і певним часом. Завдяки цьому встановлюється відносна хронологія фонетичних змін. З наведених прикладів з ь, е, "ять" ми можемо виявити відносну послідовність суворих звукових змін:
1) спочатку «сильний» ь змінився в е (дьнь на день);
2) потім будь-яка е (як споконвічна, так і сталася з ь) змінилася перед твердими приголосними в о (полудьньний в полуденну, береза в береза, йде в йде), але ця зміна не торкнулося "ять" (яка, отже, ще виголошувалася особливо);
3) нарешті (вже після того, як завершився перехід е в o) голосна "ять" змінилася в е (перестала відрізнятися від е), але ця нова е вже не переходила в o.
У розвитку мови літератури, мистецтва та загальнонаціональної духовної культури велике значення мало встановлення в царювання Федора Іоанновича (1596 р.) всеросійського православного патріаршества. Царювання Бориса Годунова (1598-1605) і настало за ним Смутні часи (1605-1613) були епохою небезпечного надлому великоросійського етносу - палацових змов і державних переворотів, повстань і громадянських воєн, польської інтервенції). Зі спадом кризи, замирення і національним підйомом при перших Романових - Михайла Федоровича (1613-1645), Олексія Михайловича (1645-1676), Федора II Олексійовича (1682-1689) - російська громадська думка, культура, мистецтво, література, мовне майстерність беруть новий напрямок. У політичних концепціях починають переважати ідеї державності. Величним пишністю, пишнотою і, одночасно, витонченістю відрізняються архітектурні та художні створення: вигадлива «живність» у живопису Симона Ушакова, попередників і послідовників його школи, ці ж риси химерної декоративності, пов'язані з вливанням у традиційні російські форми прийомів і манер західноєвропейського бароко, характеризують поетичні та риторичні твори (творчість високоосвічених письменників, що переїхали до Москви з Україною-Малоросії: Єпіфанія Славинецького, Симеона Полоцького Феофана Прокоповича. Сприятливий вплив на російську культуру справила возз'єднання з Росією Україна (1654). За зразком та за сприяння Києво-Могилянської колегії (академії ) в Москві було відкрито перший вищий навчальний заклад - Слов'яно-Греко-Латинська академія (Заіконоспасском школи).
Руський язик другої половини XVII ст. зазнав впливу прийнятої у православних Речі Посполитої книжкової «руської мови», що мала старобілоруська основу, і розмовної української мови (напр., закінчення прикметників на-ий,-ий замість розмовного московського-ой, фрикативні вимова г у словах Бог, Господь, благо і ін).
Важким випробуванням для російського православ'я та культури став церковний розкол, викликаний рішенням патріарха Никона і собору 1656 р. про виправлення тексту перекладу священних книг і про обов'язкове дотриманні в обрядах нормам Студійського статуту, прийнятого на Балканах і в Малоросії, замість Єрусалимського статуту, що давно став загальноприйнятим в церкві Великої Русі. Розбіжності не торкалися догм, і вселенське православ'я допускало обидва статуту: зовні відмінність зводилося лише до двуперстію або тріперстію і деяким іншим зовнішнім обрядовим формам. Cо часом Антіохійська та Константинопольська церкви стали дотримуватися тільки Студійський статут, його дотримувалися і возз'єдналася України і прибулі в Москву з Києва та Вільни професора-теологи Заіконоспасском шкіл, що направляли духовне виховання царських спадкоємців і все російське просвітництво.
Противники нових західницьких віянь у Великоросії зберігали вірність старому Єрусалимського обряду, здавна утвердившемуся на Русі. Натхненником старообрядців був протопоп Аввакум, засланий у 1667 р. за рішенням царських і патріарших влади на північ у Пустозерск. Створені ним «Книга бесід» і «Житіє протопопа Авакума, їм самим написане» є високохудожніми творами, яскраво зображають його особисті страждання і стійкість, важке життя народу і в простій, доступній формі переконливо викладати містичні ідеї ревнителів старовинного благочестя. Ці твори є найціннішими пам'ятками літературної мови, в якому майстерно поєднувалися традиційно-церковнослов'янські, живі розмовні та фольклорні великоросійські форми. У Москві поширювалися надіслані з ув'язнення прокламації Авакума, що з напрямів старообрядницького руху брали гостро політичний характер. У 1682 р. Авакум був спалений як єретик, в Москві був влаштований відкритий диспут патріарха Йоахіма з прихильниками Авакума, після якого їх натхненник і керівник вчений суздальський поп Микита Добринін («Микита Пустосвят») був негайно позбавлений сану і за наказом царівни Софії страчений. Гоніння на старообрядництва, яка брала іноді сектантський і бузувірський характер, почалося по всій країні і залишалося довго.
Мова великоруської нації
У XVII ст. тривала міграція російського населення на північний схід, освоєння нових земель у Сибіру. Особливу роль тут грали з самого початку, як ми вже говорили, козаки, пізніше також старовіри. Рухалися «встечь сонця» переселенці дійшли в 1625-х-1630-х годахдо Байкалу до бурятам і до Олени до Якутії, в 1645 р. В. Д. Поярков спустився по Амуру до Охотського моря, а в 1648-1649 рр.. Є. П. Хабаров заснував російські колонії на середньому Амурі. В кінці XVII і на межі XVIII ст. були відкриті Камчатка і Чукотка (експедиція Алпатова, С. Дежньова). Особливістю російської колонізації віддалених земель було облаштування спільного життя тубільного населення і прибульців-росіян. Місцеве населення долучалося до російської мови та культури, не пориваючи зі своїми етнічними традиціями, ця особливість зберігається до теперішнього часу: у межах Росії російськими вважають себе близько 85% населення, єдиною рідною мовою визнають російську понад 90%, їм вільно володіють як другою рідною мовою більше 95%, і разом з тим Росія була і залишається споконвіку поліетнічною країною. Постійне визнання міжетнічних контактів на території загального месторазвітія - феноменальна риса російської національної самосвідомості, що склалася ще в XVII ст.
У другій половині XVII ст. у зв'язку з новими віяннями в офіційній культурній політиці стали з'являтися і поширюватися призначені для широкого читання богословсько-політичні та світські художні твори, як переказні, так і оригінально-великоросійські, як друковані, так і рукописні, серед них оди Симеона Полоцького, історичні та пригодницько -фантастичні повісті, лірико-філософська «Повість про Горе-Злочастіі», у другій половині XVII ст. були спроби створення в Москві театру. Велике значення для впорядкування літературної мови мало що вийшло в 1648 р. московське видання »Граматики» Мелетія Смотрицького, (написане і вперше виданий в 1619 р. в Єві під Вільно.
Церковнослов'янською-великоросійське взаємодія в літературній мові призводило до його складного жанрово-стилістичному розшарування. У творах високих жанрів (учено-богословських, в урочистих одах) експресивно-емоційна сторона книжкової мови збагачувалася за рахунок численних новоутворень, створених за суворими церковнослов'янською канонами, створювалася абстрактна філософська лексика, відшліфовувалися правила побудови складних синтаксичних конструкцій, способи вираження в синтаксисі і лексиці межфразовой смислових зв'язків. У середніх жанрах, з одного боку, розвивалася громадська, політична, юридична термінологія, проводилася стандартизація канцелярських формул і штампів, стали вживатися західноєвропейські запозичення. Це відображено в мові надрукованого і розповсюджувався «Уложення» (зводу основних законів і постанов) царя Олексія Михайловича.
Певний інтерес в цьому відношенні представляє написане в Швеції твір емігрував піддячих посольського наказу Григорія Катошіхіна (1630-1667) «Про Росію за царювання Олексія Михайловича». З іншого боку, в середніх жанрах збагачувалися і оживали мовні засоби художнього викладу, їм протиставлялася експресивність низьких жанрів, котрі дозволяли стилістично забарвлені просторічні форми.
Це триєдине розвиток тривав до Петровської епоху, яскравим мовним виразом якої були літературно-риторичні твори Феофана Прокоповича та поезія Антіоха Кантеміра, вона отримала своє завершення в концепції «трьох штилів» М. В. Ломоносова. В. К. Тредіаковський і М. В. Ломоносов трудилися над вдосконаленням російського віршування та теоретичної разработкойнаучной поетики В1775г. була створена «Російська граматика» М. В. Ломоносова. Церковна література та богословська термінологія не отримали значного розвитку у XVIII ст.: Після смерті патріарха Адріана в 1700 р. Петро I скасував інститут патріаршества, доручивши контроль над діяльністю Священного Синоду призначеному царем світському обер-прокурора. Подальший розвиток мови йшло шляхом розширення функцій і жанрового охоплення «середнього штилю». Це отримало втілення у поетичній творчості Г.Р. Державіна (1743-1816). Все багатство російської літературної мови розгорнулося на початку XIX ст., А найповніше втілилося у творчості А.С. Пушкіна. Весь подальший розвиток мови і літератури продовжує пушкінську лінію мовотворення.
Повільне зміна на всіх ярусах - властивість всіх сформованих високорозвинених мов. Розмовно-побутова мова відчуває постійний вплив нормованої писемного мовлення, орфографія може іноді впливати на вимову. До літературної мови наближається, повністю освоюючи його норми, і офіційно-ділова мова документів. Особливістю всякого досконалого літературної мови є його багатофункціональність, відсутність на всіх ярусах будь-якого функціонального дублювання, функціонально не мотивованої синонімії. Сучасна російська лексика складається зі споконвічно великоруських, церковнослов'янських та різного роду запозичених слів, але це розшарування навантажено функціонально, дублети пофарбовані або семантично, або стилістично. Нейтральній лексиці, що складається в основному або з ісконновелікорусскіх або давно освоєних церковнослов'янських слів, але включає і добре освоєні - отримали російське фонетичне і граматичне оформлення іншомовні за походженням слова, протистоять експресивно або емоційно забарвлені варваризми (нові, не освоєні іноземні слова, включаючи і різного роду інтернаціоналізми, представлені в більшості культурних мов світу). З іншого боку, загальноприйнята лексика може протиставлятися різного роду просторечию, вульгаризмам і жаргонізмів. Будь-яке стилістично або експресивно забарвлене слово завжди має нейтральний синонім середнього стилю, але не кожне нейтральне слово повинно мати експресивний чи стилістичний дублет.
Росіяни діалекти
Великоросійські діалектні відмінності в одних випадках склалися в результаті широких міграцій і переселень, в більшості випадків внаслідок феодальної роздробленості в епоху удільних князівств, але окремі розбіжності - дуже давнього походження, спадщину племінних говірок давніх східних слов'ян. Виділяються дві великі іалектние зони.
Северовелікорусская зона, спочатку розповсюджувалась з територій проживання східнослов'янських племен - словен (береги озер Псковського, Чудського, Ільменя) і кривичів (на північ від озера Селігер, в басейні верхньої Волги). У результаті розселення в які утворилися Псковському, Новгородському, Ярославському, Ростовському, Володимиро-Суздальське князівство і далі за Волгу до Уралу і в Західний Сибір (окремими островами - у Східному Сибіру) утворилося сім груп говорів: новгородські в Новгородській області і прилеглих до неї з півночі землях, Олонецькі в Карелії, володимиро-поволзькі, вологодські, поморські на узбережжі Білого моря, в нижній течії Онега і по Північній Двіні, Североуральский, сибірські. Особливостями всіх північних говірок є в вокалізмі «окання» - збереження розрізнення o і a в ненаголошеній позиції: на північний схід від лінії Чудское оз. - Стара Русса - оз. Селігер - Вишній Волочек - Кімри - Дмитров-Богородськ - Орєхово-Зуєво - Мещера - Муром, далі вниз по Волзі до Саратова; реалізація ненаголошеній фонеми a між м'якими як е («еканіе»), в консонантизму проривних (вибухова) артикуляція г; багатьом північноруських говорам властива редукція интервокальной j до нуля і стяженіе голосних: знат, вміє (знає, вміє); у морфології - дієслівні флексії-ит,-от,-ут,-ат з твердою т.
Одна з відмінних рис, властивих найбільш архаїчним з северовелікорусскіх діалектів - так зване "цокання": цьістой замість чистий і деякі інші особливості з'явилися, мабуть, під впливом витісненого тубільного мови колишнього восточнофінского населення - чудський племен весі, мері і ін, нащадки яких перейшли на східнослов'янську російську мову. Цей вплив виявляється почасти і в місцевій лексиці окремих говірок. Такого характеру вплив і сліди мови колишнього корінного населення називається субстратом (лат. substratum - «підстелити»).
Южновелікорусская зона, спочатку розповсюджувалась з верхів'їв Оки і витоків Дону - місць проживання східнослов'янського племені в'ятичів, нащадки яких розселялися в Рязанських і суміжних князівствах, пізніше переселялися на середню і нижню Оку, середню Волгу і частково за Волгу, вниз по Дону). Сюди входять п'ять угруповань: орловські, тульські, рязанські і більш пізні донські козачі, а також пізні і змішані південно-східні (почасти за Волгою і на Південному Уралі, окремі острівці в Сибіру). Одна з важливих рис южнорусского вокалізму - різні види «акання», в тому числі діссімілятівное: в'да / вадой). Для консонантизму характерно фрикативні вимова г; в морфології дієслівні флексії-ить,-еть,-уть,-ять: йде, підуть - відмінність, який мав ще в деяких діалектах найдавнішого праслов'янської мови; в деяких південних говірках зберігаються форми рід. п. од. ч. типу Жане, Ваде замість дружини, води.
Передбачається, що деякі южновелікорусскіе освіти могли виникнути під впливом колишнього мови стародавнього, прийшлого чи сусіднього неслов'янського населення - нащадків тюркських племен (хазар, буртасів, берендеїв та ін), які прийняли підданство російських князів, православ'я і перейшли пізніше на російську мову. Такий вплив асимільованого мови прибульців називається суперстратом (лат. superstratum - Настелені '). Тривалий вплив сусіднього неассімілірованного мови (напр. татарського, чуваського, також мордовського на сусідні російські говірки) називається адстратом.
Між северовелікорусскімі і южновелікорусскімі діалектними зонами з північного заходу на південний схід тягнеться смуга перехідних говірок: псковських, товариських, підмосковних, муромським, пензенських, для яких характерне поєднання більш давнього северовелікорусского консонатізма з більш новим южновелікорусскім вокалізму. Перехідними до білоруської мови є смоленські говірки.
У деяких діалектах можуть зберігатися особливі архаїчні явища. Нагадаємо приклад «поганий» для мешканців Мещери рими в рядках: «Жив був поп - Толоконний лоб», що пов'язано з виникненням лабиализованного фонеми о, або більш лабиализованного уо замість «простого» о. У цих архаїчних говірках про рідко буває швидким: лоб / чола, сон / сну, але: поп / попа, стіл / Такої; виняток: рот / рота, не втрачає наголоси після прийменника: на сто, на рік, на будинок, по боку , на полі, під підлогою, у полі, але на хвіст, на стіл, під стіл, на волю. Спочатку таке про розвивалося під особливим висхідним наголосом з підвищенням тону на кінці ударного складу, яке в давньоруській мові протиставлялося низхідному наголосу, де тональність ударного складу до кінця знижувалася. Сліди такого початкового відмінності збереглися у таких пар, як вóрон (ім. пад. Од. Числа): спочатку - підвищення тону / ворóн (нар. пад. Мн. Год): спочатку - зниження тону.
Всім споконвічно великоруським діалектам, на відміну від діалектів інших слов'янських мов, властиві рефлекси о, е на місці старих зредукованих ', ь в позиції перед j: мою, рою, пий, бий, лей, шия, молодий, сліпий, злий. У білоруських та деяких западновелікорусскіх прикордонних говірках: мию, рию, пий, бий, шия, мия, сляпий, злого, і в початкових поєднаннях р', рь, звелів, ль: дрова, блоха, сльоза, гриміти, блищати; у білоруських і в західних великоруських діалектах: дрива, блиха, гримець, блісцець. Власне великоросійські (восточнорусскіе) діалекти, на відміну від українських, білоруських, почасти також і деяких псковських, товариських, смоленських говірок, зберегли початкове безударное і з jь-: грати, голка; білоруське: Грац, голка. Найдавніші діалектні відмінності на великоруської території сягають спільнослов'янської епохи, вони існували ще в східнослов'янських діалектах загальнослов'янської прамови.