Становлення мови і міфології комуністичної диктатури

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

У самісінький переддень революції Ленін написав статтю "Марксизм і повстання". І ось що можна в ній прочитати: "Ми віднімемо весь хліб і всі чоботи у капіталістів. Ми залишимо їм кірки, ми одягнемо їх у постоли". (1). Звернемо увагу не на юридичний аспект висловлювання, а на його стиль. Це не риторичне образ, не обмовка, не зірвалася зопалу грубість. Рівно через шість місяців після жовтневого перевороту в заклюлючітельном слові про чергові завдання Радянської влади Ленін сказав: "Я перейду, нарешті, до головних запереченням, які з усіх боків сипалися на мою статтю і на мою мову. Потрапило тут особливо гаслу:" грабуй награбоване " , гаслу, в якому, як я до нього ні придивляюся, я не можу знайти, що-небудь неправильне, якщо виступає на сцену історія. Якщо ми вживаємо слова експропріація експропріаторів, то чому ж тут не можна обійтися без латинських слів? (Оплески) " . (2)

Академічну формулу марксизму Ленін пристосував до рівня міського люмпена. Не беруся стверджувати, що російський переклад цього розбійницького кличу належить самому Володимиру Іллічу, але саме завдяки Леніну він отримав широке розповсюдження. І далеко не випадково останнє нагадування про нього я знайшов у каталозі татуювань сучасних кримінальників: <<ЧТУ заповіт Ілліча: "грабуй награбоване">>. (3)

Цікаво перегукується цей приклад зі статей Ю. М. Тинянова "Словник Леніна-полеміста" (1924), яку я перечитав, вже завершивши свою роботу: "Припустимо, що перед оратором тисячна юрба. Оратор закликає її до негайних активних дій наступними словами: експропріює експропріаторів!

Припустимо далі, що весь натовп, до єдиної людини, точно розуміє значення цих слів. Слова "експропріатор", "експропріювати" слова з вузьким обсягом лексичного єдності; вони однозначні, в цьому сенсі вони повинні були бути конкретними. І все ж ці-то слова як раз і виявляться не конкретними у плані мови, а тому і не динамічними, не наказовими. <...>

Припустимо, що оратор говорить замість цієї фрази таку: Грабуйте награбоване (грабіжників)

Основна ознака "грабувати" веде до кількох значень: згрібати щось в одну руку, віднімати силою, хапати руками ("сграбь руками")

Перед нами не слово-термін, в ньому не дана точно підкреслена соціальна сторона значення, як це має місце в спеціальному слові "експропріація", і все ж ці слова динамічніше, наказові, активніше. Лексичний обсяг ширше; основна ознака пов'язує значення, в якому вжито слово (віднімати силою), з іншими, опиняються більш конкретними (хапати руками), основна ознака укорінює слово асоціативними зв'язками; лексична забарвлення побут, і побут масовий ..."( 4)

Тинянов підкреслено залишається в рамках лінгвістики, як би і не розглядає моральну сторону висловлювання, тим не менш, у прихованій, евфемістичній формі негативна оцінка тут безсумнівно присутня недарма ім'я Леніна при цитуванні його знаменитого гасла не названо

Із слів Леніна можна зрозуміти: чимала частина більшовицького керівництва була не згодна з його прямолінійною спекулятивною позицією. Але Ленін і його прихильники перемогли. Так, з самих перших кроків нової влади, в масовій політичній пропаганді, в стилі газет і публічних виступлеyій взяла гору з о з н а т е л ь н а я установка на низи суспільства, підкреслена примітивність і грубість

Стаття "Правди" від 5 квітня 1919 року про Лізі Націй називається: "Ліга бандитів і комісія пройдисвітів"; через кілька днів передова стаття про протиріччя між Америкою, Японією та Італією: "Бійка серед шулерів"; через 30 років в офіційному документі ЦК партії і в доповіді Жданова М. М. Зощенка іменується пошляків, покидьком, хуліганом, а майже 60-річна А. А. Ахматова блудницею. Стиль це не тільки людина, це і режим

Письменники, які підтримали революцію, підхопили цей злісний тон і розгнуздану манеру. Творчість Дем'яна Бєдного особливо показово він був близький до партії, до Леніна і прямо виконував їх установки

У 1918 році він писав:

Що з попом, що з кулаком

Вся бесіда;

У черево товсте багнетом

Глитая!

Чи не здаєш? Помирай,

Блазень з тобою!

Він же в день жовтневого свята того ж 1918 року:

Бери! Не соромся! Чого там!

Бог згадав про нас, бідняків

Була тут днями живоглот

Ревізія їх скринь

Дуже добре розумію, що запал боротьби, ненависть не можуть диктувати нежжних слів. (Інша сторона теж не дотримувалася світського тону). Але якщо сенс боротьби високий, то її натхненник, ідеолог спирається на високі думки, а не на ниці інстинкти залазь у скриню і бери, що хочеш

Власність щось початково шкідливе, знехтуване. "Тепер власність скасовано!" популярна примовці тих років. І ось Микола Асєєв у вірші 1928 пише:

Там, де зів'яли верби,

Де остигають струмки,

Чайок, кричущих "Чиї ви?",

Ми звернемо в нічиїх

(Між іншим, чайки навіть при государі імператорі нікому не належали)

Воістину страшні зі своєї людської аморальності образи знаходимо у вірші В. Маяковського "Рів", вміщеному в одному з "Вікон ЗРОСТАННЯ" 1920 року:

Хороша Комуна!

І сад здоровий!

Пройти б туди,

Та глибокий рів

Щоб перейти через рів у райські кущі Комуни, потрібно всього-на-всього завалити його тілами ворогів більшовизму не тільки білими генералами, але і меншовиками, есерами, анархістами

Рів заповніть,

і відкриті шляхи,

можете

вільно

до Комуні йти!

Це не випад проти Маяковського. Я продовжую вважати його великим поетом. Але огрубіння всього життя, деестетизації життя призводить і до деестетизації іскусства.Невозможно заглиблюватися тут у суто літературні або живописні справи. Російське мистецтво двадцятих років досить суперечливо. Багато письменників, художники, кінематографісти добилися тоді видатних творчих результатів. Але все-таки цілком справедливо і спостереження майбутнього класика дитячої літератури Л. Пантелєєва (середина 20-х років): <<Сучасний автор на кожній сторінці красується такими симпатичними метафорами:

"Прищаве зірками небо"

"Барахолка кишіла людьми, як лахміття безпритульного кишить вошами"

Роман його називався "Вишивай самум">>. (5)

Загальна спрямованість комуністичної публіцистики, ненависть, нетерпимість, якими вона була просякнута, самий стиль її прямо і негайно позначилися на мовній практиці міста і села. Лайка, грубість вийшли назовні. А з міської та сільської вулиці знову влилися, або, краще сказати, вилилися у літературу

Б. Лавреньов в повісті "Сьомий супутник" описує штовханину 1918 року:

"Фрейліни <...> губами, звиклими до музичних тональностям французької мови, до запаморочливих титулів <...>, цими губами вигукували страшні слова

Налітай, Налітай! Мереживо, шовку, панталони зефір!

Про як стискаються роти при слові "панталони"! Як обурюється все єство ... Це слово рік тому вимовлялося тільки пошепки в інтимних бесідах кращих подруг, в глибинах тихих будуарів і викликало тремтіння таємного переляку. А тепер треба кричати його як можна дзвінкіше, як можна ясніше, щоб купує варвар налітав безпомилково ". Сам же автор, не бентежачись, пише про згвалтованих теплушках

Нагадаю деякі з стійких повсякденних висловів перших післяреволюційних років. Наводжу їх не по пам'яті, а по текстах літературних творів того часу. Майже всі вони сповнені злоби і недоброзичливості і на рівні побутового свідомості повторюють основні гасла партії більшовиків:

"Тепер панів немає!" (Пантелеймон Романов, 1920);

"Гідра контрреволюції" (В. Маяковський, 1920);

"Буржуй недорізаний", або просто "Недорізаний" (Б. Лавреньов, 1927 про події 1918 року);

"Минуло ваше час! Не при старому режимі! Попили нашої крові"

(Л. Пантелєєв, сер.20-х рр..);

"За що боролися!" популярний демагогічний гасло, відзначений і Маяковським, і Пастернаком);

"Чужий елемент"; вічні, як бараки, "тимчасові труднощі", "господарські труднощі" (Л. Добичін, 1925-1930);

"Класова доцільність" (В. Вишневський, 1929);

"Релігійні забобони" (П. Романов, 1922)

Широко були також поширені вирази "дрібнобуржуазні забобони", пізніше "пережитки капіталізму", "ворог народу", агент світового імперіалізму "і т.д. і т.п

Систему політичних кліше відтворює в оповіданні "Витримав" Валентин Катаєв:

"Весь тиждень, до самої чищення, касир Діабетом ходив з напівзакритими очима і зубрив з папірця:

Хто великий вчитель? Маркс.Что є вищим органом? СТО (Рада Праці та Оборони В.Б.). Що таке соціал-патріотизм? Служіння буржуазії в масці соціалізму. Що характерізщует капіталізм? Скажена експлуатація на основі приватної собственності.Как розвивається планове господарство? На основі електріфікаціі.Где брали участь різні країни? На першому конгресі другого інтернаціоналу, в 1889 році, в місті Парижі. Який бивет капітал?

Постійний і змінний. Яка буде форма організації в майбутньому комуністичному ладі? Неізвестно.Кто ренегат? Каутський. Хто депутат? Панлеве. Хто кандидат? Лафолетт. Хто незважаючи на удавану благополуччя? .. Польща. Хто соціал-зрадник? Шейдеман і Носке. Хто Абрамович? Соціалідіот. "

Герой настільки завчив і розхвилювався, що коли на чищенні йому почали ставити запитання, він все сплутав. Ваше прізвище? Маркс ... і т.д

Ця розповідь 1924 показує, що знамениті формули "Іудушка Троцький", "кривава собака Тіто", "і примкнув до них Шепілов", "обмежений контингент радянських військ в Афганістані" лише продовжують те здерев'яніння мови, ту боязнь самостійної думки і слова, які почалися з перших днів комуністичного режиму. До речі, в багатьох випадках це попугайство іменувалося теж широко відомим штампом: "творче засвоєння і розвиток марксизму" ... А "ренегат Каутський" вираз самого Леніна

В. Катаєв описав явище, притаманне радянської дійсності на всьому її протязі: різні чищення, політичні перевірки, екзамени при вступі в партію, в комсомол, навіть при видачі дозволу на туристичну поїздку закордон. Ці процедури проводилися агресивно, принизливо для людини, часто людьми нижчого інтеллектального рівня, так званим активом райкому старими більшовиками, відставними військовими. І питання завжди були формальними, цілком під Катаєву: хто, наприклад, є першим секретарем німецької або англійської компартії?

В оповіданні "матерьяла" (1930) Л. Добичін пише: "На чистці було людно

Голова був жартівник, і глядачі заходилися. Комунальники (службовці комунального відділу, тобто ті, хто проходив чистку, чиє життя могла бути покалічена з-за одного "неправильного" слова В.Б.) сиділи сірі "

Значне поповнення отримав розмовна мова в лексиці. Безліч слів, хоча вони були відомі і раніше, виявилися в усіх на вустах: ущільнення, мандат, ордер, картки, пайок, восьмушку, делегат, партієць, безбожник, осередок, цеку, чека, чистка, заручник, дворушник, контра, контрик, шкідник, колишній

Ми бачимо тут і політичну лексику і ту, що пов'язана з новими умовами побуту, з системою розподілу, яка замінила звичайну торгівлю

Небачений розмах отримали різні аббевіатури. Не кажу про загальновідомі типу "комнезам", "партосередок", "партмаксімум", "партком", "комсомол", "раднарком". Народжувалися абсолютно немислимі, нерідко двозначні поєднання: "Мосстолгубкомдезертір" це московська столична губернська комісія по боротьбі з дезертирством; "волревк" волосний революційний комітет; "Перпетун" перший петроградський університет, "Трепетун" третій петроградський університет, "Восторг" (по типу "Мосторг "), а то ще" Тіфгастроном "

"Тепер час скорочень, писав Чуковський у травні 1919 року: є слово" Мопс "воно означає Московський Повіт Шляхів Сполучення. Люди, зустрічаючись, кажуть: Чик це означає Честь Маю Кланятися"

А рівно через п'ять років, в 1924 році, Чуковський, вже й сам не помічаючи, повідомляє в тому ж щоденнику: "Мені два рази заборонили читання лекції про Горького <...>. Відмова Гублітмоно був затверджений Агітпропом М. К. Партії, куди апелювала комосередок студентства ". (6)

"У окреспеес вже нікого не було. Один отсекр окрембеіт, товариш Ліпєц <...>", пародіює це явище Л. Добичін в оповіданні" Сад ". А лист 1926 року до того ж Чуковському завершує словами "плампрів (тобто полум'яний привіт) і Вампред (тобто Вам відданий) Л. Добичін"

Щоб зруйнувати старі традиції, було потрібно не так вже й багато самовпевненість, неповага до людини, до культури. Поновлювалась насамперед зовнішній бік життя. Почалося перейменування фабрик, установ, вулиць. На тисячах вивісок, на географічних картах з'явилися імена Маркса, Енгельса, Рози Люксембург і Карла Лібкнехта, Бебеля і вітчизняних вождів Леніна, Троцького, Зінов'єва. Нагадаю, що до середини 20-х років існувало місто Леніна, Ленінград, поруч Троцька колишня Гатчина, Слуцьк (на честь Віри Слуцької, колишній Павловськ), Урицк (Стрільна), Кингисепп колишній Ямбург, Толмачево колишня станція Серебрянка, а в інших кінцях країни з'явилися Зінов'євськ (Єлизаветград), Сталінград, Сталіно, незліченні Іллічова, Ленински, Ленінакан, Ленінабада, Ульяновський, були навіть Луначарський і Люксембурзькі волості (на честь Луначарського і Рози Люксембург). Перейменування вимагало великого внеску в міжнародну картографічну організацію, тільки це і стримувало комуністичних деміургів.

Дивно, як все повторюється в нашому житті! Всякі нові віяння починаються у нас не зі справи, а зі слів, і часто ними і закінчуються

Боротьба з культом особистості при Хрущові почалася і завершилася перейменуванням Сталінграда. (Відразу ж виникло анекдот: "Перейменування міста згоден. Йосип Волгоградський"). І в наші часи перебудови майже нічого не зробивши реально, перш за все взялися за повернення старих назв вулиць, театрів, всього, що якось називалося. ("Знаєте, хто написав роман" Мати "? Олексій Максимович Нижній-Новоград")

У перші післяреволюційні роки стали давати нові імена людям Червона Пресня (з розповіді Л. Добичина "Єригін", 1924), револ, Автодор (вірш А. Прокоф 'єва "Країна приймає бій", 1930). У Бабеля на на цю тему є оповідання "Карл-Янкель". До речі, поетеса Римма Казакова, народжена на початку 30-х років, насправді не Римма, а Ремо, тобто Революція, Електрифікація, Мобілізація. На честь вождів та героїв новонародженим давали імена: Марлен (Маркс-Ленін), Будена, Лені'на, Сталі'на, Бухарі'на

Робилися наполегливі спроби зруйнувати стару систему свят, ліквідувати церковний календар, старі назви днів тижня. У 1931 році, коли я пішов до школи, ми їх не знали. Була п'ятиденка. У щоденнику писали: перший день п'ятиденки, другий день п'ятиденки і т.д. Потім ввели шестиденку, і ми писали: перший день шестиденки, другий ... А потім довго звикали до нормального тижня, заучували: неділю ... Понеділок ... Ні про які ялинках і мови не було. Церковну весілля, вінчання замінили червоною, комсомольської весіллям

В оповіданні Миколи Брикіна "Собаче весілля" дружки обходять гостей з тарілкою і плакатом: "З нагоди червоною весілля молодята просять дарувати на ероплан"

Набагато складніше було створити привабливий образ нового режиму, комуністичної партії і її керівників. Але так як дійсно позитивного в життя прийшло не так вже й багато, навіть для бідняків, треба було впровадити в свідомість людей міфи про цей режим, міфи про партію та міфи про її вождів

Для чого робиться будь-яка революція? Тільки для того, щоб ті, в ім'я кого її здійснюють, жили краще, ніж раніше. Не вдаючись в економічні подробиці, відзначу, що рівень 1913 року впродовж довгих років радянської влади залишався неперевершеним. Недарма склали анекдот:

Що таке комунізм?

Це коли все-все буде ... Ну як при Миколі Другому!

Те ж саме підтверджує і сільська частівка:

За царя при Ніколашке

Їли масляна олашкі,

Почалася совєтська влада До конини дісталася

Якщо сучасність неприваблива, то потрібно створити образ світлого майбутнього. Міф про прекрасне комуністичному раю почав створюватися з перших же днів Жовтня. "Напружити повинні ми всі зусилля, щоб після сутички бойової З вершин у Долину достатку Увійти сім'єю трудової!"

(Д. Бідний, березень 1918). "Наближається ера світлих років," вторив комсомольський поет Олександр Жаров. Приклади тут незліченні від дожовтневих обіцянок до знаменитого заяви Хрущова про те, що нинішнє покоління радянських людей житиме при комунізмі

1 січня 1919 "Правда" писала у передовій статті "Новий рік, нова боротьба, нове щастя": "А де багатії, ошатні дами, роскошниересторани, пишні особняки, багаті квартири <...>? Всі зметена. І на вулиці не можна зустріти пана в шубі, читає "Русские ведомости". Ні "Русских ведомостей", немає у пана шуби, і немає самого пана <...>

"

Головне в цій тиради не Дума про поліпшення життя бідного народу, а радість з нагоди тяжкого становища недавніх багатіїв (згадаємо ленінські слова про постолах для капіталістів). Типово більшовицьке свідомість! Розкриває його й вбиває один мудрий анекдот

Почалася революція. На вулицях натовпи, якісь крики ... Внучка декабриста посилає покоївку дізнатися, що там відбувається

Бариня, революція, говорить вона

Революція? Це дуже добре! А що вони хочуть?

Вони хочуть, щоб не було багатих

Так? А мій дідусь хотів, щоб не було бідних ..

Але повернемося до новорічної статті "Правди"

"Що буде через рік ?<...> Ніхто не знает.Но ми знаємо одне: <... через рік капіталізм у Франції, Англії, Італії буде представляти собою настільки ж мальовничі руїни, уламки старовини, яким він тепер є в Німеччині . Через рік це ми можемо сказати з твердою вірою світ вже буде вільний. Останні тяжкі ланцюги порвуться <...>

З Новим роком, товариші! З новою боротьбою, з новими жертвами важкими і кривавими, але і з новим щастям, світлим, прекрасним щастям звільненого людства! "

Ще трохи і ось воно, щастя. Потім, як обрій, у міру наближення до нього, відсувалося і щастя. Але у більшовиків завжди знаходилися і аргументи, і, головне, вороги, на яких вони все і звалювали

"Спокуса світлим майбутнім найважливіша генетична риса радянського періоду нашої держави", пише сучасний філософ Б. Фірсов. (7)

Чи був культ Леніна за життя Леніна?

Можна майже з упевненістю сказати, що самому Леніну дійсно були неприємні славослів'я на його адресу. Ось один рядовий факт, для подальших партійних вождів немислимий. 25 березня 1919 "Правда" надрукувала передову статтю, присвячену підсумкам 8 з'їзду партії. Ленін у цій передовиці навіть не згадується. Його статті й ​​мови часто друкуються як звичайні газетні матеріали, без особливого виділення і піетета

Тут я хочу підкреслити, що більшовицький режим такий, яким він був задуманий самим Леніним ще в дореволюційні часи, незабаром самоорганізувався, став об'єктивною, погано керованою силою, яка вже діяла навіть всупереч волі правителів. Згадаймо жах Леніна перед новою бюрократією, перед комчванство, його програну боротьбу за правильну російську речь.Ужасно не сподобалося йому слово "раднаргосп", але воно ж нікуди не поділося, їм похвалявся Дем'ян Бідний, а за Хрущова воно знову піднесло

У січні 1919 року червоні війська здали Перм. Цензура заборонила газетам повідомляти про це. Був виданий спеціальний наказ голови Реввійськради Троцького. "Стало бути, з обуренням писав він у наказі, цензура спробувала приховати від російського народу те, що знають його вороги". (8). Але цензура, створена з самого початку перевороту (Бунін говорить про це в "Окаянних днями") і, швидше за все, не без участі Троцького, спокійнісінько продовжувала робити свою справу і навіть дедалі люто. У тому ж. 1919 році була облаяла сама Крупська (при живим Леніна!) За те, що очолюваний нею Наркомпрос випустив повне зібрання творів Жуковського. Крупська енергійно протестувала в "Правді", але перемогла, кажучи каламбуром, не правда, а цензура. Що там Жуковський! Все-таки, автор гімну "Боже, царя храни ..."! "Мойдодир" Чуковського заборонявся через рядки: "Боже, боже, що сталося ..."

5 січня 1919 "Правда" надрукувала статтю "Незалежність судових установ", в якій Реввійськрада пропонував не втручатися в практику суду. Що було на ділі, говорити не потрібно

У 1921 році на Пушкінському святі Блок сказав: "Бенкендорф не душив натхнення поета, як душать його теперішні чиновники, що Пушкін міг творити, а нам (поетам) тепер смерть ...". (9)

Щоб завершити розмову про становище літератури, наведу частину відкритого листа Бориса Лавреньова (близько 1926 року):

"Ряд письменницьких смертей, що сталися одна за одною протягом короткого терміну (Шіряевец, Кузнєцов, Єсенін, Соболь), привели мене до твердого переконання, що це лише початок розвивається катастрофи, що фатальний шлях письменника у тих умовах життя і творчості, які існують сьогодні , неминуче веде до насильницького кінця. Жити і працювати для створення нової культури, усвідомлюючи себе в той же час навряд терпимим в державі паріем <...>, жити в такій обстановці і творити "культуру" нестерпно, важко, задушливо, страшно

Виходів з цього Дантового пекла тільки два: смерть або відмова від письменницької роботи ... Я змушений обрати другий результат

Справжнім доводжу до відома ..., що я покидаю письменницьку роботу аж до того часу ... "тощо (10)

Тим не менш, незважаючи ні на самогубства письменників, ні на їхнє мовчання, ні на їх їхню критику, все йшло своєю чергою

Система вимагала міфу про Леніна, геніального, не помиляється народному та партійному вождя. І міф цей швидко почав створюватися. Не тільки силами партійних публіцистів, але й великою кількістю письменників, хороших і різних. Поштовхами тут послужили замах на Леніна, його поранення, 50-річчя

Не кажу про промовах і статтях Луначарського, про вірші Клюєва, Бєдного, Маяковського, Полєтаєва і десятків інших. Пошлюся на статтю молодого Андрія Платонова, надруковану в провінційній воронезької газеті

"Червона село" в 1920 році. Йому вже відомі всі трафарети, які ми знаємо за пізніших часів: "Сьогодні виповнюється 50 років від народження першого працівникові російської революції, великому другові трудящих Володимиру Іллічу Леніну. <...>

Ленін це рідкісний, бути може, єдина людина в світі

Таких людей природа створює одиницями в сторіччя. <...>. Він і повсталий, перемагає народ це одне. Всі його передбачення збуваються, кожен новий крок непомильний <...>. Ленін душа робітничого класу і його серце, мозок і воля <...>". (11)

Зовсім вже нестримний культ почався за Сталіна, який постійно Леніним прикривався, і досяг свого апогею в какун 100-річчя. У цю пору людині з науковим ступенем доктора філологічних наук нічого не варто було написати, наприклад, що праці Леніна є "вершиною мовної культури нашого часу". Кожен новий генсек знаходив у творах Леніна все, що йому було потрібно для власних акцій

Які ж міфи про Леніна були в ходу? Ленін і народ: ходоки у Леніна (у Заболоцького є такий вірш), селянські делегати п'ють чай з Леніним; Ленін віддає свій пайок, подарунки; вірш Єгіше Чаренца називається "Забезпечити подавця парою чобіт". Ленін і робоча людина (Згадаймо "Ленін і пічник" Твардовського). Ленін і представники народів всіх братніх республік. Чи не в кожній республіці були такі вірші, поеми: "Ленін в Ризі", "Ленін у Вільнюсі", "Горяни у Леніна"

При Леніна склався не стільки його особистий культ, скільки культ партії, нової держави. Влада ще не зосередилася в одних руках, не була ще повністю одноосібною диктатурою, як пізніше за Сталіна

Тому поруч з Леніним були і культи, міфи, про його сподвижників, були регіональні, галузеві вожді: вождь пітерського пролетаріату Зінов'єв, вождь Червоної Армії Троцький, часовий Революції Дзержинський, він же Залізний Фелікс. Був створений образ милого дідка, робітника і селянина відразу Михайла Івановича Калініна, він теж розпиває чаї з селянськими ходоками, знищує несправедливість, повертає корову

З цією коровою, яку неправильно відібрали у бідняка, пов'язано безліч солодких творів. Майже всі вони мають підзаголовок "легенда" або "бувальщина", що ясно натякає на недостовірність події

Михайло Ісаковський ще в 1924 році написав вірш "Доповідна записка", теж з підзаголовком "Сільська бувальщина". Тут корову велить повернути сам Ленін. "У якій країні, на чиїй землі Ви правду знайдеться таку?" захоплюється поет. Сорок із гаком років тому я писав роботу про Ісаковського і нічого, не здалися мені ці слова безглуздими, такими, що принижують людину, закон, країну!

Родоначальником міфу про Калініні є Троцький. Представляючи кандидатуру Калініна на пост голови ВЦВК замість померлого Свердлова, Троцький сказав: "Ми закличемо товариша Калініна сюди і скажемо йому: ти був у себе в селі сільським старостою, а тепер будь нам" всеросійським старостою ". (12)

Вже через місяць газети писали: "Учора редакції" Правди "відвідав новий" всеросійський староста ", голова ВЦВК тов. М. І. Калінін. (13)

Міф прижився на десятиліття

Одним з проявів культу було повсюдне розвішування портретів вождів теж не лише Леніна. Характерно вірш Бідного "Зіновьевка":

На ряди головок дитячих

Нині з ласкою вранці

Дивляться три вожді радянських

Зі стіни зі старих рам

У 1921 році в Пскові, на вокзалі, згадує Чуковський, серед інших начальницьких осіб висів фотографічний портрет Горького поруч з портретом Калініна. У 1923 році в одному видавництві чекали Отто Юлійовича Шмідта, тоді керівника Держвидаву. І директор цього видавництва на один лише день, щоб було все, як треба, поставив портрет Луначарського. (14)

Чудовий російський прозаїк Л. Добичін, письменник трагічної долі (він покінчив життя самогубством у 1936 році, зацькований партійної критикою), в останні роки почав возвращатьтся до читача (вийшли його книги в США, в Німеччині, в Росії готується повне зібрання його творів і листів ). У першому ж своєму опублікованому оповіданні "Козлова" (1923) Добичін кількома штрихами малює весь пропагандистський реквізит 20-х років (зображена провінція):

<<Демещенко зігнулася над столом і видряпувала: "товариш Ленін ...">>;

"Над школою Карла Лібкнехта і Рози Люксембург стояла маленька зелена місяць ..." У кіно "по сторонах полотна висять Ленін і Троцький" ... "Загримів оркестр <...> Димні вогні розвівалися на факелах <...> Керзон бовтався на шибениці <...> ати, два! Лівою! Хай живе комуністична партія! Ура!"; "Хлопчаки горланили" Сміливо ми в бій підемо ". осідала підіймається за день пил. стирчали уламки дерев, посаджених у" день лісу ". Тягло дохлятину" ..

З більш пізнього оповідання "матерьяла". Якийсь обиватель сказав у дворі знайомому:

Ви чули нові куплети "Ленін любить діток", озирнувся і заспівав напівголосно

Зробивши так вдало революцію, Ленін і вище партійне керівництво розуміли, що зараз найважливіше отримати підтримку мас або хоча б домогтися їхнього нейтралітету, слухняності. Перше могли забезпечити широка пропаганда дійсно привабливих ідей утопічного комунізму, рівності, справедливості, братерства і не менш широке використання політичної демагогії і прямої брехні. Щодо пропаганди все було відмінно

Нейтралітет ж досягався насильством, терором, страхом, поділом народу на класи, прошарки ("вражі люди всюди є. І всюди для нас фронт!" В. Вишневський, 1929). А селян поділили на бідняків, середняків і куркулів, та ще підкуркульників

У 20-і роки стало вимальовуватися поділ усього народу на членів партії і безпартійних. До нещастя, це теж не перебільшення

Відомий роман Сергія Семенова "Наталія Тарпова" починається так: "З райкому вийшов партієць, дуже неавантажного увазі ..." Героїня роману секретар фабкомів. Автор говорить про неї: "Тарпова не жартувала, коли обмовилась перед видатним партійцем, що не може жити з безпартійним ..." Маєш партійний квиток свій, не маєш чужий. Ось вам і єдність партії і народу в його первозданному вигляді. На ділі ж постійне нацьковування одних соціальних (а часом і національних) груп на інші

У своїх спогадах про Маяковського художник-емігрант Юрій Анненков каже, що до середини 20-х років уже недостатньо було самокритики

"Політична атмосфера вимагала тоді нападу і на інших, навіть на друзів і на найближчих людей"

Нацьковували один на одного члени однієї сім'ї син на батька, дочка на матір. Згадаймо Павлика Морозова. А в газетах друкувалися цілі стовпці оголошень не тільки про масові зміни прізвищ на заграву, Травневих та Жовтневих і про вихід з партій (переважно недавніх союзників більшовиків лівих есерів і меншовиків), але і про сімейні трагедії: "Я, Зікєєв Т.П., відмовляюся від батька, св <язь> з ним порвав з 1927 р. "," Я, Каменський Йосип Бенционович, живу самостійно з 1906 р., а з батьком, чужим мені ідеологічно, порвав будь-який зв'язок ";" Я, Гуськова А. А., відмовляюся від батька і порив <аю> з ним будь-який зв'язок. " (15)

Подібне невидимо тривало в кабінетах ГПУ і КДБ, і в 1937 році, і в перші повоєнні роки. (Негайний розлучення з арештованим чоловіком або дружиною мало чим відрізняється від публічного відмови від нього). Ленін казав: ми революцію робимо з тим народом, який у нас є, тепер цей народ ми повинні переробити, перетворити його на свідомих будівників соціалізму

Тут має нагадати про існування ще одного найважливішого пропагандистського міфу більшовиків, про те, що робітники і селяни повні господарі і розпорядники своєї долі, своєї країни, власники землі, фабрик, заводів не гірше містера Твістера

"Соціалізм в містах з волі пролетаріату, соціалізм в селі тільки з волі селян". Це з першотравневих гасел 1919 року. (16)

"Є на Русі один господар народ вільний, трудовий", писав Д. Бідний у 1921 році

Судіть самі, як це узгоджується із завданням переробки цілого народу

Той же Дем'ян двома роками раніше пояснював: Неможливо скинути з себе відразу "Старого людини", А тому хай живе Партійна опіка!

У таборах це насильство над особистістю називалося "перековування", на решті радянській землі комуністичне виховання

Для російської свідомости завжди однією з найважливіших проблем була проблема особистості і держави, державної користі і необхідності. Згадаймо хоча б "Мідний вершник" з його трагедією приватного людини

Майже вся література соціалістичного реалізму від "Розгрому" Фадєєва і роману Миколи Островського до "Долі людини" Шолохова і вірші "Вороги спалили рідну хату" Ісаковського присвячена героям, що приніс себе в жертву і не тільки в роки воєн, але і в роки стfлінскіх п'ятирічок, в роки так званого мирного будівництва

Жили не переводячи подиху. Трагедія нашої історії в тому, що жертви і позбавлення значною мірою були марними, не обязательниміі народу вони не дали нічого, крім суми і тюрми

Тому обмежуся однією цитатою зі статті 1919 Миколи Подвойського в ній усе сказано на сімдесят років вперед. Називається вона "До основ виховання армії"

"Виховання армії має бути поставлено так, щоб для кожного воїна-комунара не було більшого щастя, як самопожертва для соціалістичного всесвітнього вітчизни. Самозречення у боротьбі повинно бути зведено в культ <...>. Це почуття необхідно розвинути як в особистості, так і у всій армії, в масі, щоб створити могутню громадську думку, яка тиснула б на тих, які не мають жодної якості самозречення і самопожертви

Тільки таким чином створиться той комуністичний патріотизм, який буде знати любов до всіх трудящих, до всесвітньої комуні, який доведе цю любов до фанатизму ... "(17)

Коли більшовики з хвилини на хвилину чекали світової революції, то самі поняття про національну державу, про батьківщину вони оголосили шкідливими. У пролетаріату немає батьківщини

У 1917 році, всього лише через тиждень після революції Короленко писав: <<Мені повідомили, що в Раді можна говорити все, що завгодно. Не радили тільки згадувати слово "родина". Більшовики вже так нашколілі цю темну масу на "інтернаціональний" лад, що слово "батьківщина" діє на неї, як червоне сукно на биків>>. (18)

Коли надії на світову республіку робітників і селян лопнули, більшовики стали вчити народ любові до соціалістичного батьківщини. Але тут же відбулася головна і найогидніша підміна: під високим поняттям Батьківщини народу підсунули інакше не скажеш радянське, настільки недобре до своїх громадян держава. Швидко прозрів А. Платонов вже в 1929 році створив памфлет "Державний житель", в якому відобразив і висміяв цю підміну: "Населення постійно існує при державі"

У роки війни частково повернувся і традиційний образ Батьківщини, рідної землі, яку потрібно захищати від ворогів. А потім знову пішли в хід казенні міфи про наше чудове державі, про ідеальний лад, про партії, яка є розумом, честю і совістю епохи. Партія стала рівною державі. Провина перед партією прирівнювалася до державного злочину, до зради батьківщині. Якщо за царя від держави не була відокремлена церква, то при більшовиках партія не була відокремлена від держави

Питання питань: чи вдалося більшовицькому режиму досягти своєї мети і створити такого нової людини, людини-робота, раба, про який писав Подвойський

Не можу зробити точної посилання, але добре пам'ятаю, що років тридцять тому в нашій пресі було повідомлення про дискусію, яка проходила в Англії: чи є таке поняття "радянська людина" чи це чергова вигадка комуністів? Одні говорили, що всі люди єдині у своєму прагненні до благополуччя і щастя, інші стверджували, що радянські люди часто поступають не за логікою західного мислення, так що за словами "радянська людина" стоїть цілком певний зміст

Наша пропаганда теж славословила нової радянської людини, який за всіма своїми моральними якостями на голову вище задавленого експлуатацією мешканця буржуазного світу. (Народ пародіював: "Радянський ліліпут на голову вище американського"). Ми однак звикли не вірити офіційним ідеологам занадто вже часто вдавалися вони до брехні

Найсмішніше: те, що всі відкидали як догму, сказав недавно віцепрем'єр Сергій Шахрай, юрист за освітою, виявилося правдою. "Хомо совєтікус" є

Розкажу таку історію вона не вигадана. На загальних зборах письменників Ленінграда після відомої постанови ЦК про журнали "Звезда" і "Ленінград" Михайла Зощенка виключили зі Спілки письменників. І от ідуть з цього побоїща ближайщие друзі Зощенка (не буду називати їх). Йдуть абсолютно вбиті: що ми скажемо Міші? Доручили оголосити про все N

І ось N почав говорити (цитую неопубліковані спогади з книги "Письменницькі байки", яка поки ще не вийшла): Мишко, дорогою, чудовий наш друг! Ми втрьох мислимо однаково: тебе, Міша, неможливо усунути з літератури. Ти епоха! ... Я впевнений, що помилка скоро буде виправлена ​​... Тебе сьогодні виключили зі Спілки письменників. І найжахливіше, що всі ми, твої старі друзі, голосували за це рішення ..

Зощенко жалісливо подивився на друзів, які ховають свої очі, і почав заспокоювати їх: Не вінітесь, не бийте себе в груди! Будь я сам на цьому зібранні, разом з вами підняв би руку. Навіщо ставити себе та інших під удар. Ваші голоси не вплинули б на результат, а скандал б викликали великий. Вже не один крамолу розвів, а ціла група ... І т.д

Саме час згадати ще про один розхожому пропагандистському вираженні: так чинять радянські люди

В останні роки в нашу мову увійшло слово "совок". Є припущення, що слово це народилося в Естонії та є скороченим лайливим поняттям "радянський окккупант". Може бути, і так. Але у всій країні, а тепер вже і в світі, коли говорять "совок", мають на увазі або радянський лад, або радянського людини взагалі. Совок це є недолугий тип людини, з масою самих несимпатичних властивостей, і перш за все з нічим не підкріпленими гонором, зазнайство, претензіями. І ще: заляканий. І невмілий, некомпетентний. "Известия" в статті <<"Совок" в перекладі на англійську>> так характеризують його: "Божевільна спрага рівності, глибока ненависть до успіху інших і процвітаюча лінь" (19)

Відомий наш письменник Данило Гранін нещодавно надрукував у "Зюддейче цейтунг" цікаву публіцистичну статтю. По-німецьки вона названа інакше, але в рукопису заголовок дуже вдалий: "Радянський Союз скінчився, радянська людина залишився."

"Для виконаного зарозумілості радянської людини, якому навіювали думку про його ідейному перевазі над всіма іншими народами, назвати себе" совками "чималий душевний подвиг", пише Гранін. (20)

А тепер поглянемо на нещасного і зневаженого совка з іншої позиції

Але спочатку про мову. Нещодавно мені довелося прочитати вчений статтю "Смерть мови (Спостереження, засновані на документальних джерелах 1918 року)". Висновки цієї статті, що містить чимало вірних спостережень, категоричні і разом з тим типові: "Мовний розпад, руйнування мовної норми, каже автор, все стрімкіше ставали неминучими і незворотними". (21). Вище теж зазначалося непривабливе стан російської мови в пооктябрьский епоху. Але, як сказав одного разу про себе цілком живий Марк Твен, чутки про його смерть виявилися сильно перебільшеними

Сьогодні наша мова знову тріщить і ламається під впливом базару, криміналу, брудної політики, пропагандистської брехні, моди на іноземні слова. Але залишимося все-таки в рамках реальності. Ми живемо, ми говоримо. Є й письменники, які легко обходяться без чорних слів. Мова живий. Піна, бруд на його поверхні, так. Але не більше того

А тепер повернемося до "совку". Маленьке спогад

У 1950 році я закінчив університет і був призначений у обласну газету "Псковська правда". Це був останній і найважчий період сталінського режиму. Знову почалися викриття різних ворогів: лікарів-убивць, космополітів та інших. Пішли арешти. Насувався новий 1937

Я отримав завдання написати рецензію на якийсь фільм. У кампанії університетських приятелів ми обговорювали це завдання. Було весело, багато сміялися. І я сказав: знаєте, як я назву рецензію? "Щастя звільненої праці". З точки зору кожного інтелігента вже тоді це звучало як знущання. Це теж був давній казенний штамп. Я посперечався, що ніхто з газетного начальства не посміє прибрати його. Під таким заголовком рецензія і вийшла

І ось я думаю сьогодні: яким же був тодішній політичний клімат у Радянському Союзі? З одного боку повне панування офіційної пропаганди, офіційної ідеології. Слова про новий підйомі країни, про єдність, про підтримку народом всіх партійних починань і вказівок, постійні одностайні голосування, на яких змішували з брудом відомих, шанованих людей. Товариство задушене, придушене (І я адже при всьому при тому написав рецензію, що влаштувала начальство!)

А з іншого боку, на іншому полюсі, але в тому ж самому світі живі, думаючі, всі розуміють люди. У суспільстві, в цілому народі не заглухла, не завмерла духовне життя

Можна багато і довго говорити про те, як ця друга, прихована сторона радянської дійсності виразилася в підцензурної літературі, особливо, між іншим, в детской.Там, за жартом, за усмішечкою дорослий читач раптом почує щось зовсім не детское.Ну, наприклад , хто в клітці звірі чи ті, хто дивиться на них з-за грат. І взагалі чи добре держить за гратами жива істота ... і т.д.На цю тему були такі рядки і у Маршака, і у нещодавно помер Олега Григор'єва ("в клітці легше дихається, ніж серед радянських людей" Жданов про розповідь Зощенка)

Вельми цікаво з цієї точки зору домашнє віршик, різні пародії та епіграми, які розходилися по друзях і знайомих. Ну ось, наприклад, чудовий поет М. Олейніков звертається з дружнім посланням до художника Левіну з приводу закохування його в Шурочку Любарську. Суцільна усмішка ... І раптом трагічні рядки:

.. Страшно жити на цьому світі,

У ньому відсутня затишок, Вітер виє на світанку,

Вовки зайчика гризуть ..

Плаче маленьке теля

Під кинджалом м'ясника,

Риба бідна спросоння

Лізе в мережі рибалки

Лев ричить в темряві ночі,

Кішка стогне на трубі,

Жук-буржуй і жук-робітник

Гинуть в класовій боротьбі ... (1932)

<<"Доктор Живаго" є поки що єдиним, але безперечним доказом того, що живе, справжнє, вільне й передове російське, мистецтво, російська література продовжують існувати в мертвущих катівнях Радянського Союзу>>, писав у своїх спогадах художник Юрій Анненков. (22). Сьогодні опозиційна по відношенню до комуністичного режиму література внутрішньої і зовнішньої еміграції відома досить добре, і вона становить цілу бібліотеку. Але про політичний фольклорі, до якого я переходжу, на жаль, поки що майже нічого не написано.

Спробуємо зробити деякі зіставлення офіційної пропаганди, висловлювань вождів і генсеків з тим, що говорив, а іноді співав на цю тему народ. Ми побачимо, що буквально кожне твердження, кожен партійний гасло народом висміюють, відкидаються, пародіюються. І не треба думати, що його вільнодумство і сміливість проявилися лише в останні роки.

Ось моральна оцінка гасла "грабуй награбоване". Саме початок революції. Форма дуже популярна в ті роки інша розшифровка абревіатур (про поширеність самих абревіатур вже говорилося).

Телеграма Леніну від Троцького: "Троцький" (тобто Важке Пограбування Церков Скінчено. Зникають, зникають). Телеграма Леніна Троцькому: "Ленін" (Льова, Якщо награбував, Зникай Негайно). Зінов'єв Леніну і Троцькому: "Навіщо зникати, Потрібно Пограбувати Все, Якщо Можливо).

Текст отриманий мною зовсім недавно, від літньої жінки, що запам'ятав його зі слів матері. Ось ще народна розшифровка: ВКП (б) Друге Кріпосне Право (більшовиків). СРСР зганяв Сталіна, Рятуй Росію. СРСР Сталін Сидить Серед руїн. Соціалізм це є Радянська влада плюс електрифікація всієї країни, так сказав Володимир Ілліч. Народ поправив: Соціалізм це Радянська влада плюс електрифікація всієї колючого дроту, або: соціалізм це Радянська влада плюс еміграція всієї країни.

Дуже цікаво простежити, з якою швидкістю виникає ответ.Іногда миттєво, іноді з більшою чи меншою затримкою. Відповідь можливий лише тоді, коли він дозріває у свідомості народу. Сказав Хрущов, що нинішнє покоління буде жити при комунізмі. Народ промовчав, а коли прийшов термін настання комунізму, негайно пригадав: до 1980 року комунізм не був побудований, але ми замінили його Олімпійськими іграми.

Ленін був спочатку об'єктом глузувань, частівок та анекдотів. Але потім за відомими законами історії чим далі йшли реальні спогади про нього, тим краще його згадували. До того ж це теж природно образ доброго Леніна протиставлявся його поганим наступникам. І лише напередодні 100-річного ювілею, коли саме ім'я Леніна вже було неможливо чути, по ньому був даний буквально залп анекдотів, цілі цикли.

Земля селянам! Один з головних козирів партії більшовиків.

Анекдот. На день народження Леніну підносять горщик з квітами. Він квіти висмикує і повертає горщик дарувальнику: А землю віддайте селянам! (Вся історія селянського питання!) Про світової революції, на якій більшовики будували всі свої плани і надії.

Сталін приїхав до Грузії, пасе овець і бурмоче: На Сході горить, на Заході горить, на Півночі горить, на Півдні горить ... пожежа світової революції.

Мимо йде громадянин: Де ж вона, світова революція? Сталін відповідає: Проходь, проходь, добра людина! Не тобі кажу, баранів кажу! Що таке правий ухил в партії? Обличчям до села.

А лівий? Обличчям до міста.

А що таке Генеральна лінія партії? Ні до села, ні до міста.

Про колективізацію.

Колгосп справа добровільна: хочеш вступай, а не хочеш розстріляємо.

МТС Могила Товариша Сталіна.

Про п'ятирічки.

З 1929 року заборонено плювати в стелю.

Чому? Тому що з нього взято перший п'ятирічний план.

Дівчинка запитує мати: Мама, а що таке п'ятирічка? А п'ятирічка, донька, це дуже добре! Через п'ять років у нас все буде в п'ять разів більше.

Потім ця дівчинка розповідає своїй подружці: Ти знаєш, що таке п'ятирічка? Це коли все буде в п'ять разів більше. Он небіжчика везуть через п'ять років їх буде в п'ять разів більше! А он жебрак сидить за п'ятирічку їх стане у п'ять разів більше! Газетяр кричить: Шість умов Сталіна три копійки! Шість умов Сталіна три копійки! Перехожий запитує: Чому так дешево? А все правильно: кожному умові гріш ціна! Жити стало краще, жити стало веселіше ... знаменита сталінскаяе фраза, після якої газети захлинаючись писали про настала в країні щасливого і заможного життя.

Жити стало краще, жити стало веселіше Шия стала тонша, але зато довше! Або: жити стало краще, жити стало веселіше ... Позичте п'ять карбованців! Гасло: "Спасибі дорогому товаришу Сталіну за наше щасливе життя!" Переробка: "Спасибі щасливому товаришу Сталіну за наше дороге життя! Щорічні так звані добровільні підписки на позику, про які говорилося як про справжнього народному святі.

Анекдот. У підворітті знайшли мертву людину. Ніяких слідів насильства на ньому, крім облігацій державної позики, не виявлено.

І так можна пройтися по всій радянській історії кожен крок більшовицького керівництва був помічений, відзначений і висміяно: людина людині раптом товариш і брат! Загальні підсумки хазяйнування комуністичної партії гіркоту ошуканих людей.

Яке саме руйнівну зброю знаєте ви в історії людства? Пушка "Аврори": як вистрілила, так 70 років руйнації тривають.

Цей анекдот чув я від самого М. В. Ісаковського. Так би не розповів, а тут на його віршах все побудовано.

Прийшов пастух до начальства.

Дайте, каже, високу посаду адже співають: "Хто був нічим, той стане всім".

Йому начальство відповідає: У нас тепер співають іншу пісню: "Яким ти був, таким залишився ..." І саме гірке. У трамваї їдуть два старого. Один каже іншому.

Слухай, а я тебе знаю! Ми з тобою разом Зимовий брали! Та ну, не вигадуй! Ну як же, пам'ятаєш, ми ще по сходах піднімалися, а ти за своє пальто зачепився і впав, і гвинтівка покотилася. Було таке? Ну було. А як ти мене впізнав-то? Та по пальто і дізнався! ..

Анекдот переважно міське творчість. Досить великий в ньому і шар інтелігентських текстів. Але творили і прості городяни, робочі, обивателі. Всі повторювали: За що боролися на те й напоролися.

Неси останній гвозь ти господар, а не гість Казенні оратори оспівували нашу економіку і високу продуктивність праці, а робочий людина говорила: "відгул за прогул", "зряплата".

Сталін проголосив: праця є справа слави, доблесті і геройства, а народ в умовах підневільного майже безкоштовної праці відпихає від нього: "Де б не працювати аби не працювати".

Тільки тих, хто любить працю негром в Африку візьмуть.

Існує і спеціально інтелігентське творчість фольклорного типу. Як правило воно безіменно і распрорстраняется усним шляхом.

Ідуть роки, змінюються генсеки, Сказав інтелігент на лісосіці.

Часто це пародії на відомі літературні тексти: Виходжу один я на дорогу, Крізь туман кременистий шлях лягла.

Ніч тиха, пустеля спостерігає Богу Це все нам партія дала.

Або: Я маленька дівчинка, У черевичках ходжу.

Я Леніна не бачила І бачити не хочу.

Або: А у нас в квартирі кішка Народила трьох кошенят.

Кошенята виросли трошки, Двоє в партію хочуть ...

Машенька, вчора ж троє було! А один відкрив очі! І т.д. і т. д.

Існує селянське політичне творчість. Це тисячі частівок, куплетів "Семенівни", "Яблучка" про розкуркулювання, про колгоспне голодної і безправною життя ... Повинен сказати, що спочатку виникали і прорадянські, проколхозние тексти. Але їх було мало. А потім, коли колгоспне життя твердо й остаточно встановилася, бажаючих оспівувати її не знайшлося. Зате знайшлися, як і в середовищі інтелігенції, в письменницькому середовищі куплені на корені співачки, на кшталт знаменитого Марії Мордасова, цілі державні хори, які готові були виконувати будь-яку брехню. Народ ці казенні славослів'я партії і вождям не підхоплював.

Ленін Троцького запитав: Багато ль хліба напросився? Троцький Леніну у відповідь: Нічого в кошику немає.

Сидить Ленін на паркані, Тримає серп і молоток, А у Троцького на фронті Всі солдати без порток.

Сидить Троцький на паркані, Ленін вище, на їли.

До чого ж ваи, товариші, Росію довели! Троцький Леніну сказав: Підемо, Володя, на базар, Купимо кінь кару, Нагодуємо пролетареві.

Сидить Троцький на лугу, Гризе кінну ногу.

Фу, яка гадина, Радянська яловичина! Комуністи люди чисті, Кобилятіну їдять.

У них хліба не вистачає, Вони Бога матюкають.

Добре тому живеться, Хто записаний в бідноту, Хліб на піч подається, Як голодному котові.

Коли Ленін помирав, Сталіну наказував: Менше хліба ними давай, М'яса не показуй! Їде Сталін на возі, А віз на боці.

Ти куди, товариш Сталін? За податком до мужика.

Їде Сталін на корові, У корови один ріг.

Ти куди, товариш Сталін? Розкуркулювати народ.

Радянська влада, Чим ти незадоволена? За комор, скринь Ходиш самовільно.

Розкуркулювали Дроль Але який же він куркуль?! Вони живуть-перебиваються З хліба на тютюн.

Якщо б не було зими, Не було б холоду, Якщо б не було колгоспів, Не було б голоду.

Неможливо не відчути в цих рядках селянина, селянську психологію і трагедію російського селянина.

Сліди дорослої політики виявляються навіть у дитячому фольклорі.

Усі радянські школярі повторювали переінакшене пушкінські рядки: "У Лукомор'я дуб зрубали ..." Походять вони до цілком дорослому і вельми гострого тексту: У Лукомор'я дуб зрубали, Золоту ланцюг в Торгсин знесли, Кота в котлети порубали, Русалку паспорта позбавили, А лісовика заслали на Соловки.

І ось тепер те місце порожнім, Зірка там червона горить, І про другу п'ятирічку Сам Сталін казки розповідає.

Це 1932 рік ... Я простежив історію віршика за 60 років. Вдалося зібрати понад 50 його варіантів. Кожна епоха додавала свої фарби і деталі. Запис 1990 року: ... Там покров і будинок видіння повні, Там на зорі смердять хвилі.

Там тридцять витязів прекрасних У смітнику шукають два рублі, А чорний дядько, чорний злодій У них вже п'ятірку поцупив.

Там цар Кощій над златом (або: над горілкою) чахне, Не підходь гранатою трахне.

І я там був, і їв, і пив, Біля моря бачив дуб весь чорний, Під ним сидів, і кіт учений Своїх казок мене говорив. (23).

Нарешті існує табірне творчість, вірші та пісні репресованих. Це цілий пласт культури радянської епохи. Нещодавно в Петербурзі пройшла міжнародна конференція на тему "Фольклор ГУЛАГу". Сподіваюся, скоро вийде збірник матеріалів цієї конференції. Наведу з нього лише один текст, записаний мною в 1956 році, хоча зміст його відноситься до військового часу: На берегах Воркути Стовпи йдуть у туман Там живуть зека, Жовті, як банан.

Угль воркутинських шахт Яскравим вогнем горить.

І кожен грам вугілля Кров'ю зека обмиті.

Сталін видав закон, Жорстокий він, як дракон.

Тисячі душ поголощает він, І ненаситний він.

Пише синочкові мати: "Синочку мій улюблений, Знай, що Росія вся Це концтабір великий.

На фронті загинув батько, Хвора ліжіт сестра.

Скоро помру і я, Не побачивши тебе ".

Отже, ми бачимо, що всі основні верстви російського народу у вільній, непідцензурній усній літературі, якщо не виступали проти радянського комуністичного режиму прямо, то вже у всякому разі засуджували його, бачили його недоліки, жорстокість, дурниці. Це Cобственно мистецтво народу, його власні оцінки, висловлені без всяких посередників. Політичний фольклор мав надзвичайно широке поширення. Його знали і повторювали все. Навіть Горбачов сказав в одній з телепередач: анекдоти завжди нас рятували.

Тексти на захист радянського ладу або підтримують культ вождів буквально поодинокі. Виникли вони, в основному, в роки вітчизняному війни, коли все було забуто в ім'я боротьби з ворогом. При цьому і влади йшли назустріч очікуванням: Сталін робив жести примирення з церквою, став визнавати російські традиції, полководців, ввів погони, дореволюційні привітання ("Здоров'я бажаю !")... Поширювалися глухі чутки про те, що після війни розпустять колгоспи ...

Один з найпопулярніших доперебудовних анекдотів шість парадоксів соціалізму: 18 Всі хочуть працювати ніхто не працює.

Ніхто не працює план виконується.

План виконується нічого в магазинах немає.

Нічого в магазинах немає всі всі дістають.

Всі все дістають все всім незадоволені.

Всі всім незадоволені всі голосують "За!" Отже, чи був одурений народ? (Про політичні борців тут мова не йде, але основна маса інтелігенції в містах, містечках і селах, пережівющая рівні з усіма негаразди і набагато бо'льшую духовну несвободу теж народ).

Зломлені або тільки залякані були ті мільйони, які створювали твори, виконані глибини, мудрості, гумору і найвищою мірою, кажучи радянським мовою, самокритичні? Чи кожен чоловік складався з двох важко разделімие особистостей з совка і з нормальної людини? Або на території радянської країни жили ніби два народи, існували, розвивалися, впливали один на одного, користуючись ленінським виразом, дві культури? ("Тепер арештанти повернуться, і дві Росії глянуть одне одному в очі: та, що садила, і та, яку посадили", писала Ахматова в щоденнику 1956 року). (24).

Моя пам'ять починається з кінця двадцятих років. І з того ж часу я знаю вираз "порядна людина", що існувало переважно в середовищі інтелігенції. У нього вкладався певний політичний і моральний сенс: порядна людина розуміє сенс того, що відбувається і не схвалює його, при ньому можна говорити все, що думаєш: він не донесе. Разом з тим, порядна людина принципово далекий від політики, від партії, хоча траплялися серед цієї категорії людей і комуністи по робочій необхідності.

Таким чином, очевидно, на обидва аж ніяк не філологічних питання слід відповісти позитивно. Можна ще й послатися на Миколу Бердяєва, торий говорив про суперечливість і антиномічності Росії, про творчість російського духу, що двоїться, як і російське буття. Але справа все-таки не стільки в особливостях Росії і російського духу, скільки у специфіці репресивної системи.

Жодного разу не згадувалося тут ім'я Оруелла, хоча майже всі факти, штрихи, деталі комуністичного буття та ідеології, закарбовані в публіцистичних і літературних текстах перших двох жовтневих десятиліть, збігаються з тими, які можна знайти в романі про англійсого соціалізмі (АНГСОЦу).

Оруелл нічого не придумав, в його розпорядженні був той же самий історичний матеріал. Російська новомова, наприклад, описаний А. М. Селищевої ще в 1927 році. Не здивуюся, якщо Орвелл у Чиле безлічі інших російських джерел використовував і роботу Селищева.

Чимало уваги приділяється в книзі Оруелла і двозначності. Він так визначає цей стан: "Знаючи, не знати; вірити в свою правдивість, викладаючи обмірковану брехня; дотримуватися одночасно двох протилежних думок, розуміючи, що одне виключає інше, і бути переконаним в обох; логікою вбивати логіку; відкидати мораль, проголошуючи її; вважати, що демократія неможлива і що партія охоронець демократії; забути те, що потрібно забути, і знову викликати в пам'яті, коли це знадобиться, і знову негайно забути <...>".

Оруелл всюди і у всьому правий. Тільки одного він не оцінив належною мірою здорового глузду народу, протоку, за його термінологією. Так, майже кожен з них примітивний, малограмотний, але всі разом вони являють нову якість духовного життя і світорозуміння. Глибокі думки, осяяння і узагальнення Оруелла, як ми могли бачити, набагато раніше, в 20-30-ті роки, були знайдені і сформульовані в російській народній творчості.

Ти в бога віриш? На службі немає, а вдома так.

19 Чи це не одна з форм оруелівського двозначності? Скільки сторінок і роздумів приділив Оруелл спотворення минулого, стирання історичної пам'яті, свідомої фальсифікації фактів, неминучих при тоталітарному режимі. Це явище відображено і припечатав всього однієї чиєїсь вдалою фразою, всього трьома словами, негайно пройшли по всій величезній країні: Наше минуле непередбачувано.

Список літератури

1. Ленін В.І. Повне Зібрання Творів. Видання 5-е. Т. 34.М., 1969. С.245.

2. Те ж. Том 36. С. 269.

3. Словник тюремно-табірної-блатного жаргону: Мовний і графічний портрет радянської в'язниці. / Автори-укладачі Д. С. Бaлдаев, В. К. Бєлко, І.М.Ісупов.М.: Краї Москви, 1992. С.454.

4. Тинянов Ю. Проблема віршованої мови. Статьі.М.: Сов.писатель, 1965, С.210-212, 246. Загальний висновок статті: "Мова Леніна-полеміста, спрощена, знижена, що вносить в традицію ораторської мови та політичної літератури побут і тому незвичайно динамічна, що впливає, є новий етап у революції цих мовних конструкцій".

5. Пантелєєв Л. Зібрання Творів в чотирьох томах. Т.4.Л.: Дет. література, 1985. С.265. (Надалі: Л. Пантелєєв).

6. Чуковський Корній. Щоденник. 1901-1929.М., 1991. С. 111-112.

7. Фірсов Б.М. Від віри в міражі до усвідомлення повсякденності. Зірка, 1993, N 2. С. 151.

8. Правда, 1919, 15 січня.

9. Чуковський. Ук. соч. С. 158.

10. Лист Бориса Лавреньова. Підготовка тексту і коментар В.Бахтіна.Іскусство Ленінграда, 1989, N6. С.64.

11. Платонов Андрій. Державний мешканець: Проза. Ранні твори.

Листи. М.: Сов. письменник, 1988. С.530-531.

12. Правда, 1919, 1 квітня.

13. Правда, 1919, 5 травня.

14. Чуковський. Ук. соч. С. 274.

15. Подібні оголошення мені не раз зустрічалися у газетах того часу.

Однак, не маючи їх під рукою, цит. за кн.: Анненков Юрій. Щоденник моїх зустрічей: Цикл трагедій. Т.1. Л.: Мистецтво, 1991. С. 186-187.

16. Правда, 1919, 25 квітня.

17. Правда, 1919, 18 лютого.

18. Короленка в роки революції та громадянської війни. 1917-1921. Сост.

П. Н. Негpетов. Benson, 1985.

19. Міхєєв В. "Совок" у перекладі на англійскій.Ізвестія, 1993, 18 лютого.

20. Granin D. Sowo'ks fehlende Scham.Suddeutsche Zeitung, 1993, 22/23 Mai.

21. Мазілкіна І.Є. Смерть мови (Спостереження, засновані на документальних джерелах 1918 року). В кн.: Російська поезія: Рік 1918. Даугавпілс, 1992. С. 95-106.

22. Анненков. Ук. соч. Т. 2. С.176.

23. Більш докладно про політичний фольклорі див. наші публікації: Нарордное думка: Вільні частушкі.Нева, 1989, N 6. С. 193-196; Політичні анекдоти із зібрання Володимира Бахтіна. Вип.1-6. Л., 1990; У Лукомор'я дуб зрубали: Маленька шкільна Пушкініана.Нева, 1993, N 1. С.275-277.

24. Чуковська Лідія. Записки про Анну Ахматову. Том 2. 1952-1962.Нева, 1993, N 4. С.80.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Іноземні мови і мовознавство | Курсова
119.4кб. | скачати


Схожі роботи:
Значення міфології в історії людства концепція філософії міфології Ф У Й Шеллінга
Становлення і розвиток великоруської мови
Вплив вивчення іноземної мови на професійне становлення старших школярів
Становлення мови як передумова виникнення свідомості людини по роботі Б Ф Поршнева Про початок
Історія Всесоюзної Комуністичної Партії Більшовиків
Еволюція розуміння комуністичної ідеї в СРСР післясталінські десятиліття
Теорія Якобінською диктатури
Сталін і криза пролетарської диктатури
Перехід від диктатури до демократії в Іспанії
© Усі права захищені
написати до нас