Маніпулятивні технології в політичній рекламі та пропаганді

Курсова робота

Підготував Ємельянов Антон, четвертий курс, група ШР - 402 (PR)

Російський Університет Дружби Народів, Інститут Світової Економіки та Бізнесу

Москва 2007

Введення

Існує велика кількість визначень пропаганди, безліч понять пов'язаних з нею. Пояснюється це тим, що пропаганда - засіб, яким можна причинити в життя ті чи інші цілі. У самому загальному сенсі пропаганда це ознайомлення широких мас з чим-небудь з метою поширення чого-небудь [1]. Говорячи більш конкретно, це система діяльності, спрямована на поширення знань, художніх цінностей та іншої інформації з метою формування певних поглядів, уявлень, емоційних станів, а також надання впливу на поведінку людей в суспільстві.

Доктор Йозеф Геббельс, визнаний класик тоталітарної пропаганди, дав їй таке визначення: «Пропаганда - це інструмент політики і сила для контролю над суспільством. Завданням пропаганди є всебічний охоплення людської діяльності таким чином, щоб оточення окремої особистості поглинулося світоглядом нацистського руху »[2]. Рейхсміністр говорив і про базові принципи ведення пропаганди: «Секрет пропаганди в тому, щоб впровадити ідеї в свідомість людей, впровадити непомітно для них самих. Зрозуміло, у пропаганди є мета, але ця мета повинна бути так вміло замаскована, щоб люди, на яких вона впливає, нічого не помітили »[3]. Вже двома цими цитатами можна легко охарактеризувати пропаганду, що проводилася на території фашистської Німеччини і нацистську спецпропаганди, що транслювалася на іноземні держави.

Актуальність теми:

У сучасному світі йде безперервна боротьба за ринки збуту, джерела енергоносіїв і розширення сфери політичного впливу. На цій арені зіштовхуються інтереси держав, корпорацій і в кінцевому підсумку - окремих особистостей. У цьому протиборстві пропаганда є важливим інструментом, а часто і ефективною зброєю для досягнення переслідуваних цілей. Тому, вивчення досвіду ведення пропаганди в нацистській Німеччині напередодні і під час Другої світової війни, тобто в час, коли вона була найбільш затребувана і стала, по суті, предметом життєвої необхідності, є актуальним.

Ступінь дослідженості проблеми:

В даний час методика пропаганди цього періоду вивчена недостатньо. У загальнодоступній літературі не представлені роботи, повно систематизирующих все різноманіття форм впливу властивих пропаганді того часу. Є лише окремі приклади використання прийомів геббельсівської пропаганди, як ілюстративний матеріал, поміщений у сучасні дослідження, присвячені суміжної тематики. [3, 7, 10]

Предмет дослідження:

У роботі вивчаються маніпулятивні технології нацистської політичної пропаганди, а також на конкретних прикладах визначається ефективність їх впливу на цільові аудиторії.

Об'єкт дослідження:

Розглядається еволюція свідомості німецького суспільства в умовах жорсткого дії нацистської пропаганди від лібералізму Веймарської республіки до агресивного націоналізму Третього рейху в передвоєнні роки.

Новизна дослідження:

В даний час склалися найбільш сприятливі умови для проведення подібних досліджень: над дослідником не висить тягар зайвої идеологизированности, на вивчення багатьох тем знято суворе табу, яке існувало у попередні роки. І, на щастя, ще живі свідки подій тих років, зберегли ясний розум і готові надати достовірну інформацію. Нарешті, дане дослідження цілком присвячене темі нацистської пропаганди, на відміну від попередніх робіт, де вона була другорядною.

Мета дослідження:

Вивчення методів пропаганди, що проводилася у фашистській Німеччині періоду 1919 - 1945 років, їх аналіз з метою використання технічних прийомів у сучасних рекламних та PR технологіях.

Завдання дослідження:

Для досягнення поставлених цілей був підібраний матеріал з теми дослідження, а також зроблено контент-аналіз відповідних джерел.

Гіпотеза дослідження:

Можливо, що деякі ефективні технічні прийоми пропаганди досліджуваного періоду доцільно інтегрувати в сучасні технології реклами та PR.

Основні використовувані джерела:

Для даної роботи були вибрані джерела, видані безпосередньо в досліджуваний період часу і матеріали, що вийшли в останні роки, в яких відображено сучасний погляд на цікаву тематику. До них слід віднести: «біблію» націонал-соціалізму «Mein Kamf», книгу Є. Брамштедте «Йозеф Геббельс. Мефістофель посміхається з минулого », а також особисті архіви автора.

Методи дослідження:

Основним методом даного дослідження є контент-аналіз різних джерел, що містять інформацію з теми роботи.

Апробація дослідження:

Матеріали, що склали дану роботу, доповідалися на семінарських заняттях в РУДН в період 2005 - 2007 років, а також на Першій науково-практичній конференції ІМЕБ РУДН «Рекламний вектор 2007: проблеми глобалізації».

Глава 1.

Маленький злий геній. Він [Геббельс] вмів так переконливо піднести, по суті, убогі ідеї, що в них стала фанатично вірити ціла нація.

Антон Ємельянов

Засоби впливу нацистської ідеології на німецьке суспільство.

Згідно нацистської концепції Гляйхшалтунг (Gleichschaltung), всі сфери життєдіяльності німецького суспільства були підпорядковані інтересам націонал-соціалістичного режиму. Сутність пропаганди в цих умовах була сформульована Геббельсом в такій формі: «Пропаганда - це інструмент політики і сила для контролю над суспільством. Завданням пропаганди є всебічний охоплення людської діяльності таким чином, щоб оточення окремої особистості поглинулося світоглядом нацистського руху »[4]. Саме він перетворив політичні мітинги і збори в пишні видовищні заходи, карнавали з музикою, прапорами і парадами, які впроваджували у свідомість людей думку про те, що Гітлер є надлюдиною, месією, покликаним врятувати Німеччину. З-під пера Геббельса вийшло безліч гасел, розтиражованих по всій країні: «Адольф Гітлер - це перемога!», «Один Народ, одна Країна, один Фюрер!», «У всьому винні євреї!», «При слові« культура »мені хочеться схопитися за пістолет! »і т. д.

Завданням Геббельса було тримати народ у стані постійного нервового збудження, і в цьому він дуже досяг успіху. Рейхсміністр пропаганди підкорив своїй владі всі сфери ідеологічного впливу на свідомість мас - пресу, радіомовлення, літературу, музику, кінематографію, театр, образотворче мистецтво. Під його керівництвом працювало близько тисячі офіційних пропагандистів.

Преса

Ще до свого приходу до влади Гітлер розглядав пресу як одне з найпотужніших знарядь у боротьбі за встановлення в Німеччині нацистського режиму та особистої диктатури. Ставши канцлером, він оголосив пресу Третього рейху об'єктом політики гляйхшалтунг. Всі опозиційні нацистському режиму видання були заборонені. Закон про пресу, прийнятий 4 жовтня 1933, оголошував по суті «етнічну чистку» журналістики. З газет виганяли ліберально налаштовані особи, а також редактори та журналісти єврейського походження. Решта зобов'язані були пройти перевірку на "расову чистоту» і довести з метою отримання дозволу на роботу, що вони не перебувають у шлюбі з євреями. Від них була потрібна лояльність по відношенню до нацистського режиму.

Важливим кроком нацистської влади стала експропріація газет і журналів, що належали євреям. На власників-євреїв було вчинено тиск з метою змусити їх продати свої видання. У разі відмови їх газети заборонялися на кілька днів, потім тижнів, до тих пір, поки вони не опинялися на межі розорення. Видавничий дім Улльштейна, власника-єврея, був куплений нацистським видавництвом Ехер Ферлаг. Серед газет, придбаних Максом Гаман, була знаменита, заснована ще в 1703, ліберальна газета «Фоссіше цайтунг». «Берлінер тагеблат» вдалося протриматися до 1937. Оскільки міністерство закордонних справ Німеччини було зацікавлене в тому, щоб надати вплив на світову громадську думку і представити нацистський режим у вигідному світлі, Геббельс дозволив зберегти деяку незалежність широко відомої у світі газеті «Франкфуртер цайтунг». Проте весь персонал єврейського походження був з газети звільнений [5].

Опинившись під монопольним нацистським контролем, багато газет за відсутності конкуренції спочатку процвітали. Придбана НСДАП у перші роки нацистського руху газету у Баварії »стала найбільш значною офіційної газетою в Третьому рейху. Її очолював головний теоретик націонал-соціалізму Альфред Розенберг. Вона виходила в Мюнхені як ранкова щоденна газета і поширювалася по всій країні величезними тиражами. Якість її матеріалів значно поступалося рівню журналістики, досягнутого в період Веймарської республіки. У Берліні Геббельс почав видавати власну газету «Ангріф». Паразитуючи на високій репутації колишньої німецької преси за кордоном, Геббельс зберігав назву, структуру і загальний зовнішній вигляд деяких старих газет. У той же час він ретельно стежив за тим, щоб їх зміст неухильно відповідало націонал-соціалістичної політичної лінії. Редактором найстарішої берлінської газети «Берзен цайтунг» («Біржова газета») він призначив особистого радника Гітлера з економічних та фінансових питань Вальтера Функа. Геббельс здійснював невсипущий контроль над більш ніж 3600 газетами й сотнями журналів Німеччини. Щоранку він брав редакторів щоденних берлінських газет і кореспондентів відділів новин з інших міст і давав їм чіткі вказівки, чому приділяти увагу в новинах сьогоднішнього дня. Аналогічні вказівки він відправляв телеграфом або поштою в невеликі газети в провінції. Геббельс вимагав від журналістів діяти строго у відповідності з партійною лінією і, перш за все, ніколи не піддавати сумніву слово фюрера. Від них чекали вихваляння Гітлера і демонстрації співчутливого ставлення до членів партійного керівництва, зазначених міністерством пропаганди. Посередником між відомством Геббельса та пресою став досвідчений журналіст і радіокоментатор Ханс Фріче, призначений в 1937 начальником Німецької прес-служби.

Особливу зацікавленість Геббельс виявляв щодо іноземних кореспондентів, які працювали в Берліні. З метою створити сприятливий образ нацистського режиму в зарубіжній пресі він не зупинявся перед прямим чи завуальованим підкупом: виділяв іноземним кореспондентам розкішні квартири, автомобілі, щедро пригощав їх під час прийомів, влаштовував розважальні та екскурсійні поїздки.

Більшість німецького населення не відчувало інтересу до невиразним нацистським засобами масової інформації. У період з 1933 по 1937 кількість газет скоротилася з 3607 до 2671. Офіційні газети, такі як газету у Баварії »або« Ангріф », незважаючи на солідну фінансову підтримку, також втрачали читачів, дуже скоро зрозуміли, що в Третьому рейху не існує незалежної преси [6].

Радіомовлення

Незабаром після приходу Гітлера до влади, він надав міністру народної освіти і пропаганди докторові Геббельсу повний контроль за роботою німецьких радіостанцій. Заявивши про те, що усне слово робить на населення більш сильний вплив, ніж друковане, Геббельс вибрав радіомовлення в якості основного знаряддя нацистської пропаганди. «Те, чим була преса в дев'ятнадцятому столітті, радіомовлення стане в двадцятому», - говорив Геббельс.

У період Веймарської республіки, як майже у всій Європі, німецьке радіомовлення було державним. У березні 1933 Геббельс перепідпорядкував національне радіомовлення, перевівши його з Головного поштового управління у відання міністерства пропаганди. З цього моменту і до кінця Третього рейху робота німецьких радіостанцій до найдрібніших деталей контролювалася особисто Геббельсом і його апаратом. На чолі Імперської радіопалати, що увійшла до складу міністерства пропаганди на правах управління, він поставив Еужена Хадамовского. 16 серпня 1933 Хадамовскій видав розпорядження, в якому говорилося: «Ми, націонал-соціалісти, зобов'язані виявити досить динамізму і ентузіазму, щоб блискавично завоювати Німеччину і решта світу. Партайгеноссе доктор Геббельс доручив мені 13 липня 1933 очистити німецьке радіомовлення від впливу супротивників нашої справи. Тепер я можу повідомити, що ця робота проведена повністю »[7].

День і ніч радіостанції Німеччини вихваляли фюрера, підносячи його як національне надбання, приклад нацистського образу життя, надзвичайного патріотизму і націоналізму, розповідали про найбільші завдання, що стоять перед німцями. Кожен власник радіоприймача був зобов'язаний платити за нього щомісячно в якості мита 2 рейхсмарки, які йшли на потреби міністерства пропаганди [8]. Німецьке радіомовлення також служило інструментом пропаганди на зарубіжні країни. Турботою Геббельса стало справити сприятливе враження від нацистського режиму на іноземного слухача. У 1933 їм була затверджена п'ятирічна програма мовлення на закордон. На коротких хвилях з Берліна, Дрездена та Мюнхена велися радіотрансляції оперних вистав, передавалися симфонічні концерти з Лейпцига. У ці передачі майстерно впліталася нацистська пропаганда. Мовлення на зарубіжні країни здійснювали спеціально створені радіостанції: на Ельзас-Лотарингію працювала радіостанція у Франкфурті-на-Майні, на Бельгію віщали з Кельна, на Данію з Гамбурга і Бремена, на Чехословаччину з Бреслау і Глейвіца, на Австрію з Мюнхена. Радіомовлення на інші країни велося цілодобово дванадцятьма мовами з величезної радіостудії в Зезене.

Після початку Другої світової війни відомство Геббельса зіткнулося з серйозними проблемами, пов'язаними з радіо. Багато німців, яким неабияк набридла нудна нацистська пропаганда і вічно спотворені новини, воліли слухати англійське або радянське радіо, щоб дізнатися справжню картину подій, що відбуваються. Прослуховування зарубіжних радіостанцій вважалося зрадою і суворо каралося: лише за перший рік війни понад 1500 німців було відправлено до концтаборів, в'язниці або на виправні роботи [9]. У 1942 колишній шеф управління преси міністерства пропаганди Ханс Фріче був відкликаний із Східного фронту, щоб очолити відділ радіомовлення. «Радіомовлення повинне досягти кожного, або воно не досягне нікого», - говорив Фріче.

В кінці війни радянські фахівці розробили метод синхронного мовлення на використовуваних в Німеччині частотах, що дозволило вторгатися в передачі Німецького радіо. Радіослухачі в Німеччині несподівано серед передачі могли почути схвильований крик «брехня!», А потім необхідно було коротке «правдиве повідомлення» про ту чи іншу подію. Причому, нерідко імітувався голос Гітлера чи Геббельса. У такі моменти персонал радіостанції був змушений переривати передачу, і в ефірі звучала патріотична музика. Особливе вплив на слухачів надавали передачі радянського радіо, в яких зачитувалися імена німецьких військових злочинців.

Література

Після приходу нацистів до влади, німецька література постраждала найбільше, ніж інші види мистецтва. Німеччину покинуло, добровільно або примусово, понад 250 німецьких письменників, поетів, критиків і літературознавців. Серед них були Томас і Генріх Манни, Еріх Марія Ремарк, Ліон Фейхтвангер, Арнольд Цвейг, Ернст Толлер, Франц Верфель, Якоб Вассерман, Бруно Франк, Стефан Георге, Бертольд Брехт і багато інших.

Творчий рівень більшості залишилися в Німеччині письменників був невисокий, а ті з них, хто мав талант, або відійшли від серйозних сучасних тем, або зовсім замовкли. Герхард Гауптман написав автобіографічний роман «Пригода моєї юності» (1937), драматичну тетралогію на сюжет грецької легенди про Атридов (1941-44) і поему «Великий сон», де в алегоричній формі висловив несхвалення нацистського режиму. Також залишилися в Німеччини Ганс Фаллада, Келлерман, Рікарда Хух практично перестали брати участь у літературному житті країни. Деяких талановитих письменників, як, наприклад, Ернста Юнгера, нацистським владі все ж вдалося залучити на свій бік.

10 травня 1933 з ініціативи міністра народної освіти та пропаганди Геббельса нацистами була влаштована грандіозна акція спалення книг. На території майже всіх німецьких університетів у багаття летіли твори видатних німецьких і зарубіжних письменників і мислителів. Вогню були віддані твори Томаса і Генріха Маннов, Ліона Фейхтвангера, Арнольда Цвейга, Еріха Ремарка, Бертольда Брехта, Еміля Золя, Марселя Пруста, Анрі Барбюса, Ептона Сінклера, Джека Лондона, Герберта Уеллса, Артура Шніцлера, Льва Толстого, Максима Горького, праці Маркса , Ейнштейна, Бора, Фрейда і багатьох інших. Під час спалення книг виступив Геббельс: «Дух німецького народу висловить себе з новою силою. Ці вогнища не тільки висвітлюють кінець старої епохи, вони також опромінюють і нову епоху »[10].

Ідеологічний контроль за літературним процесом в Третьому рейху був покладений на 8-е управління міністерства народної освіти і пропаганди (цензура), в рамках якого декретом від 22 вересня 1933 було створено Імперська палата культури, куди входила як подпалати Імперська палата літератури. До 1939 це управління повністю підпорядкував собі роботу 2500 видавництв, редакцій і друкарень і 23 тисячі книгарень. Біля 3 тисячі літераторів різного напрямку були зобов'язані зареєструватися в Імперській палаті літератури, яку в 1935 очолив драматург Ханс Йост. На які не перебували в палаті літераторів поширювався заборона на професію. Було засновано 50 щорічних національних премій з літератури. У довоєнний період Імперська палата культури контролювала близько 1 мільйона книг, що знаходяться у продажу, і більше 20 тисяч щорічно випускаються видань.

Міністерство пропаганди встановило власні нові стандарти німецької літератури. Спеціальні інструкції наказували літераторам працювати в 4-х жанрах:

«Фронтова проза» (Fronterlebnis) - покликана оспівувати фронтове братерство і романтизм воєнного часу;

«Партійна література» - твори, що відображають нацистське світогляд;

«Патріотична проза» (Heimatroman) - твори, пройняті національним колоритом, з акцентом на німецький фольклор, містичну незбагненність німецького духу, націоналізм і народництво;

«Етнологічна (расова) проза» (Rassenkunde) - звеличення нордичної раси, її традицій та внеску у світову цивілізацію, біологічне перевагу арійців над іншими неповноцінними народами.

У країні знайшлося досить багато письменників, які погодилися працювати в цих жанрах. Вернер Бумельбург складав сентиментальні романи про фронтовому товаристві. Агнес Мегель, романістка і поетеса, присвятила себе жанру провінційної «сільської» літератури. Рудольф Біндінг і Берріса фон Мюнхаузен складали епічні поеми про лицарство та чоловічий чесноти.

Серед письменників, які поставили свою творчість на службу нацистського режиму, було чимало обдарованих або здатних авторів. Популярним письменником Третього рейху був Ханс Грімм, чий роман «Народ без простору» широко використовувався нацистською пропагандою і неодноразово перевидавався. Не менш здатний Готфрід Бенн відстоював естетичну сторону нацистського нігілізму, побачивши при цьому в націонал-соціалістичному русі «потік спадкової життєствердною енергії». Коли ж Бенн переглянув своє ставлення до нацизму, він був виключений з Імперської палати літератури, а його твори перестали друкувати.

Невелика кількість складають письменники і поети, які зважилися у своїй творчості критикувати нацизм. Такі літератори як Гюнтер Вайзенборн або Альбрехт Хаусхофер (автор «Моабитской сонетів») піддавалися переслідуванням влади.

У цілому період нацистського правління завдав важкого удару по німецькій літературі, і безумовно талановиті твори народжувалися лише в середовищі письменників-емігрантів.

Музика

Внесок Німеччини у світове музичне мистецтво в минулому завоював широке визнання. Багато видатних майстра кінця XVIII століття були німцями. Німецька Lied (пісня на німецькі слова) придбала майже настільки ж важливе значення, як симфонія. Три найбільших німецьких композитора початку XIX століття - Мендельсон, Шуман і Ріхард Вагнер - вплинули на весь музичний світ. У кінці XIX століття Йоханнес Брамс створював чудові симфонії. XX століття принесло радикальні зміни в музиці, пов'язані з ім'ям працював у Берліні австрійського композитора Шенберга.

Нацистські влади заохочували виконання творів Вагнера, оскільки Гітлер був фанатичним прихильником його творчості. Твори Мейєрбера і Мендельсона були заборонені через єврейського походження цих композиторів. Німецьким оркестрам було заборонено виконувати музику Пауля Хіндеміта, провідного національного композитора сучасності, який завоював світове визнання і експериментувати з новими формами гармонійних рядів. Шанувальник Вагнера Гітлер вважав твори Хіндеміта декадентськими і вимагав заборонити їх концертне виконання. Відразу ж після приходу нацистів до влади почалося вигнання зі складу симфонічних оркестрів та оперних колективів музикантів-євреїв, багато з яких були змушені залишити країну. Серед залишили Німеччину музикантів був Отто Клемперер, великий диригент, виконавець Малера, керівник оркестру Берлінської опери. Культурне життя багатьох країн збагатилася в результаті результату побоювалися за своє життя чи не бажали визнавати нацистського режиму музикантів-євреїв.

Деякі із значних фігур музичного світу Німеччини, на відміну від більш політизованих письменників, все ж таки вирішили залишитися в країні. Частина їх повністю пішла у власну творчість, у той час як інші погодилися на співпрацю з режимом. Останні не відчували будь-якого тиску з боку нацистської влади і продовжували свою діяльність з офіційного дозволу. Вільгельм Фюртвенглер, один з видатних диригентів XX століття, уклав мир з нацистами. Деякий час він перебував в опалі, оскільки палко захищав забороненого Хіндеміта, але тим не менш він зберіг свій пост у Берлінській філармонії і Національній опері. Ріхард Штраус, один з провідних композиторів світу, залишився в Третьому рейху і у свій час очолював Імперську музичну палату, підпорядковану геббельсівської міністерству пропаганди. Видатний німецький піаніст Вальтер Гізекінг отримав особисто від Геббельса дозвіл виступати з концертами за кордоном. Симфонічні концерти в самій Німеччині привертали увагу публіки протягом усіх років існування Третього рейху. В основному виконувалася класична музика, твори німецьких композиторів XIX століття. До 1944 проводилися музичні фестивалі, присвячені творчості Вагнера в Байройті, на яких в якості почесних гостей були присутні Гітлер та інші партійні функціонери [11].

Кінематографія

Після приходу нацистів до влади німецька кінематографія, що отримала до того світове визнання завдяки самобутності і таланту німецьких акторів і режисерів, стала складовою частиною програми гляйхшалтунг - підпорядкування всіх сфер життя Німеччини нацистської ідеології. «Я хочу використовувати кіно як інструмент пропаганди», - говорив Геббельс, якому Гітлер доручив контроль за кінематографією на всіх стадіях - від виробництва до прокату. Першим кроком влади було очищення виробничого і творчого кінопроцесу від расово чужих елементів - осіб єврейської національності. Це стало причиною того, що багато кінодіячі Німеччини були змушені залишити країну. У їх числі опинилися режисери Фріц Ланг, Вільгельм Дитерлен, Ернст Лубітш, композитори, котрі творили музику до кінофільмів, Курт Вейль, Фрідріх Холландер, Ханс Ейслер, Михайло Шполянський, актори Фріц Кортнер, Конрад Вейдт, Елізабет Бергнер, Марлен Дітріх, Маді хрістіанс і багато інші [12].

Актрисі Брігітте Хельм було пред'явлено звинувачення в расовому забрудненні нації на тій підставі, що вона була одружена з євреєм. Популярний актор Лео Реус втік до Відня, де, змінивши свою єврейську зовнішність, спеціалізувався на арійських ролях. Прекрасна німецька актриса Рената Мюллер покінчила з собою, не витримавши домагань міністра пропаганди Геббельса [13]. Вся Німеччина була обурена випадком, що стався в 1940 з найпопулярнішим кіноактором країни Іоахимом Готтшалк. Будучи одруженим на єврейці, актор відмовився підкоритися вимогам влади розлучитися з дружиною і залишити дитину. Звинувативши дружину актора в расовій неповноцінності, гестапо дало подружжю одну добу, щоб покинути країну. Відмовившись емігрувати, подружжя покінчили з собою. Після того, що сталося німецькі кіностудії були близькі до бунту.

Деякі діячі кінематографії все ж пішли на співпрацю із нацистським режимом. У Німеччині залишилися працювати актори Еміль Яннінгс, Генріх Георг, Вернер Краус, Густав Грюндгенс, актриси Ліл Даговер, Пола Негрі, Анні Ондра.

Творчий рівень створювалися фільмів різко знизився вже в перший період нацистського правління. В основному ставилися фільми пропагандистського призначення: «Полум'яний боєць СА» (1933, Баварська кіностудія), який оспівував подвиги штурмовиків, за участю другорядних акторів і режисера, «Hitlerjunge Quex», що розповідає про долю загиблого від рук комуністів переконаного нациста Герберта Норкус, батьки якого були комуністами; «Ханс Вестмар» (1933) - кінематографічна біографія Хорста Весселя, зведеного нацистською пропагандою в ранг іконічних символів Третього рейху. Нацистські влади влаштовували в Берліні та інших містах Німеччини масові перегляди цих фільмів. Однак, крім організованих колон штурмовиків, що марширують в кінотеатри, решта публіка подібні фільми ігнорувала.

Нацистський контроль над кінематографією досяг свого апогею в 1934-35 роках. 25 квітня 1935 в Берліні відкрився Міжнародний кінофестиваль, на який з'їхалися понад 2 тисяч делегатів з 40 країн світу. На цьому фестивалі пройшла офіційна прем'єра фільму Лені Ріфеншталь «Тріумф волі» [14].

Ця жінка, мабуть, єдина з німецьких кінематографістів того часу змогла показати всьому світу, що справжнє мистецтво - прекрасно і самодостатньо, незважаючи на те, в яких соціально-політичних та історичних умов воно існує. «Тріумф волі» (Triumph des Willens) один з найвидатніших шедеврів документалістики за всю історію кінематографа. Довгий час піддавався гонінням з-за яскраво вираженої пропаганди нацизму. У ньому показано з'їзд нацистської партії в Нюрнберзі у вересні 1934 року, промови Гітлера, Геббельса та інших ідеологів нацизму. Однак художня цінність фільму незаперечна. Майстерно змонтована стрічка була революцією у сфері техніки зйомок. Ріфеншталь використала 30 камер і 120 асистентів. У результаті, весь світ побачив зловісне пишність фашистської наочної агітації: багатотисячні паради, факельні ходи, стрункі шеренги солдатів, що утворюють у марші гігантську свастику, червоно-чорні штандарти ...

Адольф Гітлер так охарактеризував головне завдання нацистського мистецтва: «Справжнє мистецтво має нести в собі відбиток краси. Все, що здорово - то правильно і природно. Все, що правильно і природно - то красиво. Наше завдання - розкрити цю красу! ». І, хоча сама Ріфеншталь пізніше наполегливо заперечувала свою спорідненість з офіційним фашистським мистецтвом, характеризуючи його як кітч, вона не просто втілила в кінематографі фашистський стиль - вона вільно чи мимоволі була одним із творців цього стилю. Про це свідчать і численні нагороди, отримані нею особисто з рук рейхсміністра пропаганди Йозефа Геббельса, назва однієї з яких - «За видатний внесок у німецьке мистецтво художнє втілення образу Фюрера».

До 1937 німецька кіноіндустрія була фактично націоналізована. У 1938 вийшов ще один значний документальний фільм - «Олімпія» (режисер Л. Ріфеншталь), хроніка Олімпійських ігор 1936 [15]. У 1939 почалася серія антисемітських фільмів: «Ротшильд в Ватерлоо» (1940), «Єврей Зюсс» (1940) та ін (Див. додатки)

У перші роки Другої світової війни нацистські фільми вихваляли тріумфальні подвиги солдата вермахту, в окарикатурений вигляді представляючи противника, як слабкого, підлого і боязкого. Німецька кінохроніка щодня підносила публіці повідомлення про здобутих перемогах на фронтах. З 1943 тональність фільмів почала змінюватися - потрібно було підтримати бойовий дух армії і нації. Після того, як наприкінці війни Берлінська кіностудія була зруйнована бомбардуваннями союзників, кіновиробництво перемістилося на студії Амстердама, Будапешта і Риму.

За всю історію Третього Рейху (1933-45) у Німеччині було випущено 1363 повнометражних фільми. Всі ці фільми, так само як і короткометражки, випуски новин і документальні фільми, перед широкою демонстрацією обов'язково переглядало міністерство пропаганди. Лише мала частина з них відбиралася для пропагандистських цілей. Аудиторія кінотеатрів під час війни значно скоротилася.

Театр

У період Веймарської республіки (1919-1933) німецькі драматурги, режисери і актори, завдяки своїй творчій енергії, внесли величезний внесок у розвиток різних жанрів театрального мистецтва, від трагедії до комедії. Всі види театрального мистецтва, від класичного до радикального експресіонізму, надавали небувале вплив на публіку. У багатьох театрах Німеччини з успіхом йшли п'єси про складну й суперечливу долю людини, про світлій стороні людської природи. Весь світ сміявся над разючої сатиричної п'єсою Карла Цукмайера «Капітан Кепеника», вперше поставленої в Німеччині в 1931, і потім була переведена багатьма мовами і інсценованої в багатьох країнах. Встановлення нацистського режиму в 1933 стало причиною різкого занепаду німецького театру. Першим кроком нацистської влади було вигнання з театрального середовища всіх євреїв - режисерів, директорів і акторів, багато з яких з успіхом працювали і в кіно і в театрі.

Знаменитий німецький режисер Макс Рейнхардт, керував Німецьким театром у Берліні, змушений був покинути Німеччину. Баварський драматург-неореаліста Бертольд Брехт, чиї епічні драми були надзвичайно популярні у Веймарській республіці, покинув батьківщину і виїхав до Данії. Пізніше, в США, Брехт написав кілька антинацистських п'єс, у тому числі «Кар'єра Артуро Урі», в якій викривається пропагандистська тактика, що застосовувалася Гітлером у досягненні ним політичної влади, і «Приватне життя майстра Рейса», в якій автор передбачив швидкий і неминучий крах нацистського режиму. Інший драматург-емігрант, Ернст Толлер, написав п'єсу «Пастор Халль», драму про німецький священика, який кинув виклик гітлерівським коричневорубашечників. П'єса «Професор Мамлон» Фрідріха Вольфа, поставлена ​​в Нью-Йорку в 1937, розповідає історію лікаря-єврея, який, обмовлений, третирована і позбавлений своєї роботи, наклав на себе руки [16].

Ці п'єси, створені за межами Третього рейху видатними драматургами-емігрантами, зобразили вбивчу картину нацистського терору і втрату морально-етичного стрижня художниками, що залишилися в Німеччині і не зуміли протистояти нацистському режиму. Влада Третього рейху намагалися будь-якими способами зберегти інтерес публіки, звиклої до високої якості театральних постановок. Геббельс призначив Ханса Йоста, главою Імперської театральної палати, яка перебувала під контролем міністерства пропаганди. Драма Йоста «Шлагетера», поставлена ​​в 1933, була написана на честь Альберта Лео Шлагетера, нацистського "мученика", що протистояло французької окупації Рейнланду і убитого в 1923. Посвячення цієї п'єси («Написано для Адольфа Гітлера, з трепетним благоговінням і незмінною відданістю») залучило до Йост увагу фюрера і забезпечило йому міцне становище серед нацистської верхівки. У своєму театральному творчості Йост переслідував дві мети. Перша - «німець має народжуватися по крові і по суті в германізми». Друга - «театр є останньою педагогічної можливістю для порятунку німецької нації від повного матеріалізму виключно реалістичного світу». Йост задавав тон нової національної драми, повторюючи лінію зі свого шефа Геббельса: «При слові« культура »мені хочеться схопитися за пістолет!»

Єдиним талановитим драматургом, що залишався в Німеччині весь період Третього рейху, чиї п'єси ішли в багатьох театрах, був Герхард Гауптман. Цей обдарований автор уклав мир з нацистським урядом, і його п'єси були дозволені до постановок. Крім того, в різних театрах здійснювалися непогані постановки Гете, Шіллера та Шекспіра. Нацистської цензурою не були порушені драми Бернарда Шоу, оскільки вони висміювали аристократію і демократію. Німецька публіка, що жадала розваг, прихильно ставилася до цих класиків, популярним довгий час. З іншого боку, театральна публіка відкидала пронизані відвертою нацистською пропагандою п'єси, народжені в надрах міністерства пропаганди і підносили їм як задовільні.

Тональність нацистської драми була героїчною. Драма «Марш ветеранів» Фрідріха Бетже, поставлена ​​в 1935, розповідала історію про ветеранів наполеонівських війн, які шукали лідера, про що марширують патріотів, що відроджуються з небуття. Поставлена ​​в 1938 п'єса Курта Хейніке «Дорога до імперії», оповідає про долю рішучого нациста, що знищила зрадника і зумів об'єднати німців. «Німецька пристрасть» Ріхарда Еурінгера, що з'явилася в 1936, виводить у головній ролі невідомого солдата, який шукав для себе кращий світ, борючись з капіталістами та інтелектуалами. П'єса «Панамський скандал» Еберхарда Вольфганга Мюллера, поставлена ​​в 1936, показує, як була знищена продажними політиками демократія, що насправді було нападками на Веймарську республіку. Деякі нацистські драматурги завоювали схвалення Геббельса, втілюючи на сцені расову доктрину. Однак подібним п'єсами не вдавалося завоювати увагу німецької публіки.

Образотворче мистецтв про

Німецькі художники внесли величезний внесок у всі найважливіші напрямки образотворчого мистецтва XX століття, включаючи імпресіонізм, експресіонізм, кубізм і дадаїзм. На початку 20-х років багато видатні художники, що жили в Німеччині, знайшли світове визнання своїми творами. Серед них були найбільші представники «нового реалізму» (Die Neue Sachlichkeit) - Георг Гросс, експресіоніст швейцарського походження Пауль Клеє, російська експресіоніст, що працював у Німеччині, Василь Кандинський. Ці троє, поряд з іншими, працювали в знаменитому об'єднанні «Баугауз», створюючи чудові твори повоєнного періоду.

Для Гітлера, який вважав себе тонким знавцем мистецтва і справжнім художником, сучасні тенденції в німецькому образотворчому мистецтві здавалися безглуздими і небезпечними. У «Mein Kampf» він висловлювався проти «більшовизації мистецтва». Подібне мистецтво, говорив він, «є болючий результат божевілля» [17]. Гітлер стверджував, що вплив подібних тенденцій було особливо помітно в період Баварської радянської республіки, коли в політичних плакатах на перше місце висувався модерністський підхід. «Шкода людей, які вже не здатні контролювати свою хворобливий стан». Всі роки свого руху до політичної влади Гітлер зберігав почуття крайньої неприязні до сучасного мистецтва. У 1930 він підтримав Націонал-соціалістичну бойову лігу Альфреда Розенберга, яка активно боролася з дегенеративним мистецтвом. Власний смак Гітлера в живописі обмежувався героїчним і реалістичним жанрами. Істинне німецьке мистецтво, говорив він, ніколи не повинно зображувати страждання, горе чи біль. Художники повинні використовувати фарби, «відмінні від тих, які розрізняє в природі нормальне око». Сам він вважав за краще полотна австрійських романтиків, таких як Франц фон Дефреггера, який спеціалізувався на зображенні тірольської селянського життя. Для Гітлера було очевидним, що настане час, і він очистить Німеччину від декадентського мистецтва заради «істинного німецького духу». (Див. додатки)

Спеціальним декретом від 22 вересня 1933 було створено Імперська палата культури (Reichskulturkammer), на чолі якої стояв міністр народної освіти та пропаганди Геббельс. Сім подпалат (образотворчого мистецтва, музики, театру, літератури, преси, радіомовлення і кінематографії) були покликані служити інструментом політики гляйхшалтунг (Gleichschaltung). Близько 42 тис. лояльних нацистському режиму діячів культури були примусово об'єднані в Імперську палату образотворчого мистецтва. Директиви цього органу мали силу законів. Будь-який міг бути виключений за політичну неблагонадійність. Для художників існував цілий ряд обмежень: Lehrverbot - позбавлення права на викладацьку діяльність; Ausstellungsverbot - позбавлення права виставлятися; і Malverbot - позбавлення права займатися живописом. Агенти гестапо здійснювали блискавичні рейди по студіям художників. Власникам художніх салонів і магазинів роздавали списки опальних художників і заборонених до продажу творів мистецтва.

Не маючи можливості працювати в подібних умовах, багато найбільш відомі німецькі художники опинилися у вигнанні. Пауль Клеє повернувся до Швейцарії, Кандинський поїхав до Парижа і став французьким підданим, Оскар Кокошка, чий експресіонізм особливо дратував Гітлера, перебрався до Англії і прийняв британське громадянство, Георг Гросс емігрував до США, Макс Бекман влаштувався в Амстердамі. Кілька відомих художників все ж вирішили залишитися в Німеччині. Літній Макс Ліберман, почесний президент Академії мистецтв, залишився в Берліні і помер тут у 1935. Усіх цих художників влада звинуватила у створенні чужинецькі мистецтва.

Перша офіційна виставка звироднілого мистецтва (1918-1933) пройшла в Карлсруе в 1933, через кілька місяців після приходу Гітлера до влади. На початку 1936 Гітлер наказав чотирьом нацистським художникам на чолі з професором Адольфом Циглером, президентом Імперської палати образотворчого мистецтва, обстежити всі основні галереї та музеї Німеччини з метою прибрати всі декадентське мистецтво. Член цієї комісії граф фон Баудізен дав ясно зрозуміти, який тип мистецтва він віддає перевагу: «Сама досконала форма, самий вишуканий образ, створений в останнім часом у Німеччині, народився зовсім не в майстерні художника, - це сталевий шолом!» [18]. Комісія вилучила 12890 картин, малюнків, ескізів і скульптур німецьких і європейських художників, у тому числі роботи Пікассо, Гогена, Сезанна і Ван Гога. 31 березня 1936 ці конфісковані твори мистецтва були представлені на спеціальній виставці дегенеративного мистецтва в Мюнхені.

Ефект виявився зворотним: величезні натовпи народу стікалися, щоб помилуватися на творіння, відкинуті Гітлером. Проходила одночасно по сусідству «Велика німецька художня виставка», на якій було виставлено близько 900 робіт, схвалених Гітлером, привернула куди меншу увагу публіки. Щоб заохотити «істинних німецьких художників», відповідних його власним смаком, Гітлер заснував кілька сот премій. Незадовго до початку Другої світової війни, в березні 1939, в Берліні були спалені тисячі художніх полотен. В кінці липня 1939 по розпорядженню Гітлера на аукціонах в Швейцарії був проданий цілий ряд картин, щоб отримати валюту.

Під час війни Герман Герінг, колишній куди більшим еклектикою у своїх художніх пристрастях, ніж фюрер, привласнив безліч найцінніших творів мистецтва, викрадених в період нацистської окупації з найбільших музеїв Європи. Поступово він зібрав колекцію колосальної цінності, яку вважав особистою власністю. Для конфіскації художніх цінностей з музейних зібрань окупованих країн була навіть створена спеціальна оперативна група Розенберга (Einsatzstab Rosenberg), тільки за даними якої 5281 живописне полотно, в тому числі роботи Рубенса, Рембрандта, Гойї, Фрагонара та інших великих майстрів, було вивезено в Третій рейх . Багато хто з награбованих скарбів були повернені після війни їх законним власникам.

Глава 2

Німеччина переживе цю війну, але тільки в тому випадку, якщо у нашого народу перед очима будуть приклади, на які він зможе рівнятися. Такий приклад хочемо дати ми

Йозеф Геббельс

«Mein Kampf» та її автор, як складові нацистської пропаганди

Адольф Гітлер народився 20 квітня 1889 в невеликому містечку Браунау на річці Інн, на кордоні Австрії та Німеччини. Його батьками були австрійський митний службовець Алоїс Шикльгрубер і селянка Клара Пельцль. Обидві гілки його сім'ї були родом з Вальдфіртеля (Нижня Австрія).

У 1895 у віці 6 років Адольф вступив у народну школу в містечку Фішльхам, неподалік від Лінца. Два роки по тому, будучи вельми релігійної жінкою, мати відправила його в Ламбах, до парафіяльної школи бенедиктинського монастиря, після закінчення якої, як вона сподівалася, син стане священиком. Але його виключили зі школи, заставши кращим в монастирському саду. Потім родина переїхала в Леондінзі, передмістя Лінца, де юний Адольф відразу ж досяг успіху у навчанні. Він виділявся серед товаришів завзятістю, виявляючись лідером у всіх дитячих іграх. У 1900-1904 він відвідував реальну школу в Лінці, а в 1904-1905 - в Штейре. У середній школі його успіхи були дуже рядовими. «Я вчив те, що мені подобалося, - писав він пізніше. - І перш за все те, що могло б, як мені здавалося, стати в нагоді мені в майбутньому як художнику. Предмети, які представлялися мені неважливими в цьому сенсі або які не залучали мене, я повністю саботував »[19].

Єдиний вчитель, яким Адольф захоплювався, був викладач історії Леопольд Петч, затятий пангерманіст, апологет прусського короля Фрідріха II і канцлера Бісмарка, що вчив юнака зневажати Габсбургів і захищати справу німецького націоналізму. Знання, отримані Адольфом на його уроках, обмежувалися переважно фактами, що свідчили про велич та історичної місії німецького народу. Хоча в шкільному атестаті його знання історії оцінені відміткою «задовільно», це не завадило Гітлеру згодом стверджувати, що «вже в школі він навчився розуміти і поважати історію».

У жовтні 1907 18-річний Адольф відправився у Відень, щоб знайти свій шлях у житті. Але його спіткала невдача - він провалився на вступних іспитах у Віденську академію мистецтв. Це був страшний удар по його самолюбству, від якого він так ніколи і не оговтався, вважаючи винними у подію «цих тупих професорів».

У травні 1913 він покинув і перебрався до Німеччини, до Мюнхена. У лютому 1914 Адольфа Гітлера викликали до Австрії, щоб провести медичний огляд на придатність до військової служби. Але, як «дуже слабкого й непридатної до служби в армії», його звільнили. Коли в серпні 1914 почалася війна, він звернувся до короля Баварії з проханням про зарахування до його армію. Його визначили в 16-й баварський піхотний полк, набраний головним чином із студентів-добровольців. Через лише кілька тижнів навчання він був відправлений на фронт. Відомо, що спочатку Гітлер був санітаром, а потім майже всю війну виконував обов'язки зв'язкового, доставляючи донесення і накази з штабу полку на передову [20].

Після принизливого для Німеччини поразки у війні Гітлер повернувся до Мюнхена. Оскаженілий революцією в Німеччині і підйомом Веймарської республіки, він звернувся до політичної діяльності, щоб одночасно протистояти і Версальського договору 1919, і нової німецької демократії. Оскільки він все ще значився в штаті свого старого полку, йому доручили шпигувати за політичними партіями. У вересні 1919 Гітлеру наказали навести довідки про невелику групу націоналістично налаштованих ветеранів з Німецької робітничої партії. Ця партія не мала ні програми, ні плану дій (вона виступала лише проти уряду), її скарбниця налічувала кілька марок, але Гітлера надзвичайно вразили деякі її ідеї, що збігаються з його власними. Він вступив у цю партію під № 55, а пізніше став № 7 її виконавчого комітету.

Тут він уперше виявив свої здатності політичної агітації і вже не упускав можливості виступити перед натовпом, де б вона не збиралася. «Я міг говорити! Через 30 хвилин люди в крихітній кімнатці ставали наелектризованими! »Не минуло й двох років, як Гітлера висунули в керівництво цієї невеликої партії. Він придумав їй нову назву - Націонал-соціалістична робітнича партія (НСДАП). Гітлер пішов з армії, щоб весь свій час присвятити становленню нової партії. Умови для цього в Німеччині того часу були найсприятливіші: крайнє невдоволення економічним становищем і люта ненависть до переміг противнику. Ідеї, які він виношував ще у Відні і яким надавав особливого значення, Гітлер висловив у 25 пунктах своєї програми, оприлюдненої 24 лютого 1920: антисемітизм, крайній націоналізм, перевага арійської раси, презирство до ліберальної демократії і принцип фюрерство. Програма була розроблена таким чином, що могла залучити кожного, у кого був хоч найменший привід для невдоволення. Більшість ідей Гітлера не відрізнялися новизною, але він умів підносити їх надзвичайно видовищно і красномовно. Він дав нацистській партії символ - свастику, і вітання «Хайль!», Запозичивши і те і інше у своїх давніх історичних попередників. Він шукав способи придбати газету газету у Баварії, щоб широко пропагувати партійні погляди. Для охорони партійних збіговиськ їм були організовані штурмові загони коричневорубашечників - СА (Sturmabteilungen), під командуванням його найближчого друга капітана Ернста Рема. Інша організація - СС (Schutzstaffeln), чорносорочечники підконтрольні Генріху Гіммлеру, стала особистою гвардією Гітлера [21].

До кінця 1923 Гітлер переконався, що Веймарська республіка знаходиться на межі краху, і що саме зараз він міг би здійснити обіцяний їм «марш на Берлін» і повалити уряд. За підтримки армії він збирався поставити Німеччину під нацистський контроль. Гітлер посвятив у свої плани відомого в народі і армії генерала Еріха Людендорфа, ветерана Першої світової війни, крайнього реакціонера і мілітариста. Гітлер і Людендорф спробували скористатися невизначеністю політичної ситуації і організували в Мюнхені 8 листопада 1923 спробу державного перевороту (пізніше отримала назву «Пивний путч») з метою чинити тиск на баварський уряд і змусити командувача місцевими частинами рейхсверу проголосити національну революцію. Нацисти пройшли маршем по вулицях Мюнхена, прямуючи до будівлі Військового міністерства, але їх зустріли поліцейські кордони, відкрили по них вогонь і розігнали колону. Путч провалився.

26 лютого 1924 Гітлера судили за звинуваченням у державній зраді. Він скористався наданою можливістю і перетворив процес у пропагандистський тріумф. Гітлер продемонстрував блискучі ораторські здібності, зваливши на себе роль адвоката: «Моя позиція така: я вважаю за краще бути повішеним в більшовицькій Німеччині, ніж загинути під французьким мечем». Настав момент, коли стояли на вулицях під прапорами зі свастикою натовпу почали об'єднуватися з тими, хто ще недавно стріляв у них. Роти перетворювалися на батальйони, батальйони в полки, полки в дивізії. «Навіть якщо ви тисячу разів визнаєте нас винними, вічний суд історії виправдає нас і зі сміхом викине вердикт вашого суду».

Гітлера засудили до 5 років ув'язнення. Його поведінка в залі суду справила сильне враження на всіх німців, які стали почитати його як найбільшого національного героя. Він засвоїв важливий урок провалився путчу: вкрай необхідно, щоб його рух прийшов до влади легальними способами. Гітлер провів у в'язниці Ландсберг тільки 9 місяців. Йому надали зручну камеру, де він міг роздумувати над своїми помилками. Він снідав у ліжку, виступав перед товаришами по камері і гуляв у саду - все це більше нагадувало санаторій, ніж в'язницю. Тут він продиктував Рудольфу Гессові перший том «Майн кампф», що стала згодом політичної біблією нацистського руху. Друга частина була написана ним в 1925-27, вже після відтворення нацистської партії.

У цій книзі він докладно виклав основні положення своєї політичної програми. Вона отримала широку популярність ще до виходу у світ, і багато німців вірили, що нацистський лідер здатний втілити в життя все, що намітив на сторінках своєї праці.

Спочатку Гітлер назвав свою книгу «Чотири з половиною роки боротьби проти брехні, дурості і боягузтва". Однак видавця Макса Гамана, не задовольнило настільки довга назва і він скоротив його до «Моя боротьба». (Див. додатки) До 1932 було продано 5,2 мільйона екземплярів книги, вона була перекладена на 11 мов. Всім молодятам Німеччини при реєстрації браку нав'язували покупку одного екземпляра «Майн кампф». Величезні наклади зробили Гітлера мільйонером.

Основною темою книги була пропаганда расової доктрини Гітлера. Німці, писав він, повинні усвідомлювати перевагу арійської раси і зберігати расову чистоту. Їх борг - збільшити чисельність нації, з тим щоб виконати своє призначення - досягти світового панування. Незважаючи на поразку у Першій світовій війні, необхідно знову набрати сили. Тільки таким чином німецька нація зможе в майбутньому зайняти своє місце ватажка людства.

Гітлер охарактеризував Веймарську республіку як «найбільшу помилку XX століття», «потворність життєвого устрою». Він виклав три основних подання про державний устрій. У першу чергу, це ті, хто розуміє під державою просто в тій чи іншій мірі добровільне співтовариство людей з урядом на чолі. Подібне уявлення виходить від самої великої групи - «схиблених», які уособлюють «державну владу» і примушують народ служити їм, замість того, щоб самим служити народу. Прикладом є Баварська народна партія. Друга, не така численна група визнає державну владу при дотриманні певних умов, таких як «свобода», «незалежність» та інші права людини. Ці люди розраховують, що подібна держава зможе функціонувати таким чином, що «гаманець кожного буде набитий під зав'язку». Ця група поповнюється в основному з числа німецької буржуазії, з ліберальних демократів. Третя, найбільш слабка група покладає надії на єдність всіх людей, які розмовляють однією мовою. Вони сподіваються досягти єднання нації через мову. Позиції цієї групи, контрольованої Націоналістичної партією, найбільш хиткі через очевидну брехливої ​​підтасування.

Всі ці три погляди на державний устрій в основі своєї фальшиві, писав Гітлер. Вони не визнають ключового чинника, який полягає в тому, що штучно створювана державна влада базується в кінцевому рахунку на расових засадах. У «Майн Кампф» Гітлер сформулював сім пунктів обов'язків держави:

Поняття «раса» необхідно поставити в центрі уваги;

Необхідно зберігати расову чистоту;

Як першочергове завдання ввести практику сучасного контролю за народжуваністю. Хворим або слабким повинно бути заборонено мати дітей. Німецька нація повинна бути підготовлена ​​до майбутнього лідерства;

Необхідно заохочувати заняття спортом серед молоді до безпрецедентного рівня підготовленості;

Необхідно зробити армійську службу остаточною і вищою школою;

Особливе значення слід приділяти вивченню расового питання в школах;

Необхідно пробуджувати серед громадян патріотизм та національну гордість.

На сторінках «Майн Кампф» Гітлер не втомлювався пропагувати свою ідеологію расової націоналізму. «Усе, чим ми захоплюємося на цій землі, будь то досягнення в галузі науки або техніки, - творіння рук небагатьох націй і, ймовірно, швидше за все, однією єдиною раси. Всі досягнення нашої Kultur є заслуга цієї нації ». На його думку, цієї єдиної расою є арійська.

Гітлер поділив все людство на три категорії:

Творці цивілізації;

Носії цивілізації

Руйнівники цивілізації.

До першої групи він відніс арійську расу, тобто німецьку і північноамериканську цивілізації, як мають першорядне значення. Поступове світове поширення арійської цивілізації, аж до японців і інших «морально залежних рас» призвело до створення другої категорії - носіїв цивілізації. До цієї групи Гітлер зарахував в основному народи Сходу. Тільки за зовнішнім виглядом японці та інші носії цивілізації залишаються азіатами; по внутрішній суті вони є арійцями. До третьої категорії - руйнівників цивілізації - Гітлер відніс євреїв.

Багато сторінок книги присвячено пропаганді антисемітизму, як ключового принципу побудови «нового порядку». «Різкій протилежністю арійцеві є єврей. Навряд чи яка-небудь нація на землі володіла інстинктом самозбереження в тій мірі, в якій його розвинув так званий «обраний народ». Євреї ніколи не мали своєї власної Kultur, вони завжди запозичували її в інших і розвивали свій інтелект, вступаючи в контакт з іншими народами. На відміну від арійців, прагнення євреїв до самозбереження не виходить за рамки особистого »[22].

На думку Гітлера, євреї були паразитами на тілі інших народів, створюючи держава в державі і не бажаючи йти. Для Гітлера іудаїзм навіть не був релігією: «Він створив народ з певними расовими властивостями. Талмуд не є релігійною книгою, покликаної підготувати до вічності, це всього лише практичне керівництво за зручною життя в нинішньому світі. Релігійні доктрини іудаїзму присвячені збереженню в чистоті єврейської крові, а не релігії як такої ».

Крім ненависті до євреїв, Гітлер не обійшов стороною і марксизм. Він поклав на марксистів провину за те, що відбувається розкладання національної крові та втрату національних ідеалів в Німеччині. Марксизм буде придушувати німецький націоналізм до тих пір, поки він, Гітлер, не візьме на себе роль рятівника. Навіть поразка Німеччини у 1918 Гітлер пояснював впливом комуністичної ідеології: «1914 рік був останньою спробою зацікавлених у національному збереженні сил протистояти насувалася пацифістської-марксистському нівечення національної держави. Що було необхідно Німеччини, так це - тевтонське держава німецької нації ».

Викладена в «Майн кампф» економічна теорія Гітлера пропогандували національне самозабезпечення і економічну незалежність рейху. Економічні інтереси і діяльність керівників економіки повинні були бути також цілком підлеглі расовим і національним міркувань. Рейхсбанк планувалося поставити під урядовий контроль. Гроші на всі державні програми, такі як розвиток гідроенергетики і дорожнє будівництво слід було, на думку Гітлера, отримувати через випуск державних безвідсоткових облігацій.

У цілому, «Майн кампф» була відверто пропагандистсько-провокаційній книгою, призначеної для залучення всіх незадоволених елементів Німеччини в ряди НСДАП, а також розпалювання в країні ксенофобії. Через неї Гітлер впроваджував у свідомість німецького народу затятий антисемітизм, піддавав нападкам парламентаризм, католицизм і марксизм.

Провал путчу 1923 викликав тимчасовий розпад нацистської партії, але звільнений за амністією із в'язниці Ландсберг у грудні 1924 Гітлер знову з завзятістю взявся за відновлення свого руху. Тепер він обрав для себе альтернативну тактику - прихід до влади легальними засобами. Для виконання цієї нелегкої задачі в Берлін був спрямований тоді ще мало кому відомий доктор Йозеф Геббельс. Саме він став основним «генератором ідей» по досягненню паблісіті для партії.

Зразком геббельсівської пропаганди став памфлет, написаний ним наприкінці 20-х років: «Чому ми націоналісти?

Ми націоналісти тому, що ми бачимо в нації єдину можливість захисту і підтримки всього нашого існування. Нація - це органічне об'єднання людей для оборони та захисту власного життя. Той, хто розуміє це як слово і діло, той - частина нації. Сьогодні в Німеччині націоналізм виродився в буржуазний патріотизм, і його міць вичерпала себе в боротьбі з вітряними млинами. Вони говорять Німеччина, а мають на увазі монархію. Вони проголошують свободу, а мають на увазі чорно-біло-червоний прапор [прапор Веймарської республіки].

У нового націоналізму власні безумовні вимоги. Віра в націю - справа кожного, незалежно від класового чи майнового стану. Вічне повинно бути відокремлене від миттєвого. Збереження прогнилої індустріальної системи нічого не дає націоналізму. Я люблю Німеччину і одночасно ненавиджу капіталізм, бо я не тільки можу, я зобов'язаний так робити. Відродження нашого народу залежить лише від знищення системи, яка обкрадає здорові сили нації.

Ми націоналісти, тому що ми, як німці, любимо Німеччину. І від того, що ми любимо Німеччину, ми вимагаємо захисту її національного духу і боремося проти її поневолювачів.

Чому ми соціалісти?

Ми соціалісти, тому що ми бачимо в соціалізмі єдину можливість зберегти себе як расу і за допомогою нього знову знайти політичну волю і відродити Німецька держава. Соціалізм специфічний перш за все завдяки армійському товариству і творчої енергії знову розбудженого націоналізму. Без націоналізму він ніщо, фантом, теорія, міраж, підручник. А з ним - це все. Майбутнє, свобода, батьківщина!

Біда ліберальної буржуазії в тому, що вона не помічає творить державу енергії соціалізму. Біда марксизму в тому, що він звів соціалізм лише до грошей та шлунку.

Ми соціалісти, тому що для нас соціальні проблеми є питанням необхідності і справедливості, більше того, це - питання самого існування нашого народу.

Соціалізм можливий лише в державі, вільному як всередині, так і зовні. Геть політичні буржуазні настрої: заради реального націоналізму! Геть марксизм задля істинного соціалізму!

Хай живе затвердження першого німецького націонал-соціалістичної держави!

До лав націонал-соціалістичної робітничої партії Німеччини!

Чому ми проти євреїв?

Ми вороги євреїв, тому що ми боремося за свободу німецького народу. Євреї стали причиною наших страждань, вони користуються ними. Вони скористалися соціальними відмінностями у середовищі народних мас задля поглиблення порочного розколу між правими і лівими в нашому народі. Вони розкололи Німеччину на дві половини. Вони - справжня причина наших втрат у Великій війні.

Євреїв не цікавить вирішення наболілих проблем Німеччини. Їм це не потрібно. Вони живуть тим, що вважають, ніби рішення немає взагалі. Якщо ми зуміємо об'єднати німецький народ в єдине ціле і забезпечити його свободою перед лицем всього світу, тоді євреям не залишиться місця серед нас. Для них головний козир у руках, це коли люди живуть у внутрішньому і зовнішньому рабстві. Євреї несуть відповідальність за наші страждання і вони наживаються на цьому.

Ось чому ми, як націоналісти і соціалісти, проти євреїв. Вони розкладають нашу расу, оскверняють нашу мораль, підривають наші звичаї і руйнують нашу міць.

Єврей - це гнучкий демон занепаду людства. Єврей не творить. Він нічого не виробляє. Він тільки маніпулює товарами. Поки він бореться проти держави, він - революціонер, але як тільки він знаходить влада, він вимагає спокою і порядку, щоб користуватися награбованим на свій розсуд.

Антисемітизм, кажуть, - це не по-християнськи. На їхню думку, християнин це той, хто спостерігає, як єврей затягує ремінь навколо його шиї. Бути християнином, означає: любити ближнього, як себе самого! Мій ближній це той, хто пов'язаний зі мною кров'ю. Якщо я люблю його, то я повинен ненавидіти його ворогів. Той, хто вважає себе німцем, повинен зневажати євреїв. Одне витікає з іншого.

Ми вороги євреїв, тому що ми належимо до німецької нації. Єврей - наше найбільше нещастя. Неправда, що ми з'їдаємо по єврею щоранку за сніданком. Правда те, що він повільно, але впевнено забирає у нас все, що у нас є. Це необхідно припинити. Тому що ми - німці. »

Від друкованих слів Геббельс плавно перейшов до реальних справ. Він швидко зрозумів, що існувало всього дві головні можливості привернути увагу німців до НСДАП і наблизити досягнення цілей партії. Перша являла собою «війну гасел» і включала в собі винахід все нових пропагандистських трюків, випуск листівок та плакатів, оформлених у простому і зрозумілому стилі. Друга полягала в пристрої сварок, провокаційних сутичок і бійок з найлютішими ворогами - марксистами. Вона мала на меті завоювати вулиці міста, затвердивши на них свою владу: «Ми говоримо відверто: наша мета - завоювати вулиці, щоб керувати масами і залучити народ на свій бік!» [23]

Одним із винаходів Геббельса став новий метод боротьби з комуністами, що полягав у копіюванні та передражнювання не тільки їх гасел, а й методів роботи. Власне кажучи, навіть «штурмові загони» нагадували в якійсь мірі комуністичні «червоні бригади»; взагалі ж комуністична партія багато в чому була для нацистів об'єктом для наслідування і в той же час - найбільш ненависним ворогом.

У лютому 1927 року нацисти розклеїли в робітничих кварталах Берліна яскраво-червоні плакати, оформлені «під комуністів», із закликами «готуватися до краху буржуазного держави». Це були запрошення на масовий мітинг в «Фарус-хол» - громадський центр, розташований в пролетарському районі на півночі Берліна, в якому комуністи часто влаштовували свої збори. Повідомлялося, що виступить доктор Геббельс з промовою на чисто марксистську тему: «Про катастрофі буржуазної держави». Плакати в рішучому тоні закликали «викувати нову Німеччину - держава праці і дисципліни». Текст було складено в стилі прямого звернення до читача, якого називали на «ти»: «Ти повинен вирішити цю історичну задачу! Робітники - це розум і сила суспільства! Доля німецького народу - в твоїх руках! »

Великий ефект справив не тільки сам мітинг, а й процес його підготовки. Нацисти закликали всіх членів своєї організації промарширувати по вулицях «червоного півночі» під розгорнутими прапорами зі свастикою - і з прихованим зброєю. Геббельс, кидаючи виклик ворогам на їх власній території, навмисно провокував їх на бійку. Коли нацистська процесія прибула до Фарус-хол, там якраз знаходилися члени комуністичного «Червоного фронту», які займалися своїми справами. Виникла суперечка, зазвучали лайки та образи з обох сторін. Комуністи стали переривати вигуками мови нацистських ораторів, які відкрили мітинг, і коли нацистські охоронці почали видаляти призвідників заворушень із залу, зав'язалася грандіозна бійка.

Коли кілька штурмовиків з його охорони отримали поранення в бійці, Геббельс зрозумів, що його план вдався. Постраждалих поклали на носилки і почали виносити з зали по одному, а їхні гучні стогони розбурхували публіку. Це були перші мученики нацистської пропаганди. Слідом за ними стали з'являтися все нові і нові «невідомі герої СА». Апофеозом цієї PR-кампанії стала легенда про Хорст Вессель. його ім'ям називалися вулиці, нібито написані ним вірші увійшли в основу офіційного партійного гімну: «Зімкнувши ряди і піднявши прапори, йдуть вперед штурмові загони. Товариші загиблі від рук червоних і реакціонерів незримо крокують разом з нами ... »

Гітлерівська партія створювала всі нові засоби пропаганди і легальної нейтралізації політичних супротивників. Боротьба з незгодними, часом брала курйозні або екзотичні види. Приміром, прем'єра знаменитого антивоєнного фільму «На Західному фронті - без змін» (за романом Е. М. Ремарка) була зірвана мишами і вужами, яких випустили в кінозал найняті Геббельсом «глядачі».

Нацисти приймали «креативне» участь у політичних дебатах перед публікою: у квітні 1932 року на виборах до парламенту Пруссії Геббельс кинув виклик канцлеру Брюнінга, запропонувавши йому виступити у спільних політичних дебатах, але Брюнинг, добре знайомий з трюками і хитрощами гітлерівців, відмовився. Тоді Геббельс взяв запис промови Брюнінга, яку він виголосив незадовго перед цим у Кенігсберзі (сучасному Калінінграді), і скористався нею під час свого виступу на масовому мітингу нацистів у Берліні. Геббельс кілька разів включав запис, а потім коментував і спростовував висловлювання свого опонента, який, природно, ніяк не міг себе захистити.

Як легальна форма протесту, організовувалися марші. У серпні 1927 року п'ятдесят штурмовиків, пройшли від Берліна (де нацистська партія вже була заборонена) до Нюрнберга, на з'їзд партії несучи транспаранти, слоган на одному з яких був такий: «Марш Берлін - Нюрнберг: ми заборонені, але не вбиті!»

Було проведено перше повітряне передвиборче турне Гітлера під запам'ятовується гаслом «Гітлер над Німеччиною». Подібні польоти, що здійснюються в рамках політичного заходу, сприймалися в той час, як абсолютна новинка. Гітлер перелітав з однієї частини Німеччини в іншу, виступаючи всюди на величезних передвиборних мітингах, що проводилися під відкритим небом. Діючи таким чином, він іноді встигав з'явитися за один день у чотирьох різних містах країни.

Використовувалася Тізерна політична реклама. Характерним прикладом такої техніки були рекламні заходи, приурочені до виходу в світ щотижневої газети «Der Angriff» - «Атака». На вулицях Берліна були розклеєні один за одним три рекламних плаката. Спочатку йшли два тізера - перший запитував: «В атаку з нами?», Другий оголошував: «Ми атакуємо 4 липня!». Потім йшов плейзер з роз'ясненням: «Атака» - це нова німецька щотижнева газета, що виходить під девізом «За пригноблених! Геть експлуататорів! », А редактор її - доктор Йозеф Геббельс. Газета має свою політичну програму. Кожен німець, кожна німкеня повинні читати нашу газету і підписуватися на неї! »Нова газета адресувала свої нападки по двох головних напрямках. По-перше, вона підбурювала читачів до виступу проти демократії (Веймарської республіки), а по-друге, підігрівала й експлуатувала антисемітські настрої. У результаті газета мала шалений успіх, ставши, згодом, головним рупором партії [24].

Застосовувалися ambient media. Гітлер широко використовував нестандартні рекламоносії для пропаганди нацистської ідеології. Найбільшого поширення це явище отримало в середовищі СС (охоронних загонах). Як суто есесівська, так і загальна державна символіка простежувалася в деталях одягу (причому, і форменого та цивільної), спорядженні, декоративні елементи, особистих речах (портсигари, гаманцях, фляжки) і т.д. Серед найяскравіших прикладів подібних проявів слід відзначити кільця і ​​персні з відповідною символікою, що випускалися в Третьому Рейху, як на замовлення, так централізовано. Члени СС взагалі були живою рекламою для НСДАП. Їх формуванням привласнювали говорять назви, такі як: LAH (Liebstandarte Adolf Hitler), Deutschland, Das Reich, Der Führer [25].

Всі ці дії благотворно вплинули на політичний імідж і популярність Адольфа Гітлера, і в 1933 році очолювана ним Націонал-соціалістична робітнича партія прийшла до влади в Німеччині. Виникла нова задача - тотальне інформаційний вплив на психіку людей. Саме Гітлер, після приходу до влади в Німеччині, вперше зробив спробу глобального інформаційного впливу на населення інших країн. Інформаційне вплив здійснювалося наступними способами:

1. Поширенням інформації через інформаційні агентства, радіо, шляхом доставки за кордон німецьких газет і журналів, листівок через агентурну мережу;

2. Через німецьких кореспондентів за кордоном, а також через іноземні газети, що знаходяться під німецьким впливом;

3. Шляхом проведення виставок і ярмарків у Німеччині, участі у ярмарках та виставках за кордоном;

4. Здійсненням культурного обміну з дружніми країнами у всіляких областях (наука, мистецтво, спорт, виховання молоді тощо).

Інформаційні впливу на війська і населення Австрії в 1938 році, сприяли успіху військової операції щодо приєднання її до Німеччини. Після цього були створені (у серпні 1938 року) спеціальні військові формування пропаганди. Саме вони зіграли вирішальну роль в успішному проведенні стратегічної дезінформаційної кампанії під кодовою назвою «Ледокол», щодо забезпечення раптового нападу на СРСР.

У подальшому для забезпечення більш сприятливих умов для ведення радіопропаганди до Австрії була спрямована більша партія дешевих радіоприймачів.

У самому Вермахті при штабі Верховного головнокомандування в квітні 1939 року був сформований відділ пропаганди. Йому підпорядкували спеціальні військові підрозділи - роти пропаганди. Відповідно до інструкції № 51/39, вони призначалися для вирішення наступних завдань: ведення пропаганди серед німецького населення та військовослужбовців («пропаганда на батьківщину»), ведення пропаганди в прифронтовій смузі («фронтова пропаганда») та ведення пропаганди серед військ противника («пропаганда на ворога »). Крім того завдання з підготовки і розповсюдження листівок, а також зворотного відпустки військовополонених виконували групи з розкладання супротивника зі складу команд і армійських груп «Абверу». За ступенем важливості пропаганда на супротивника прирівнювалася до збройної форми боротьби.

До початку другої світової війни Вермахт мав у своєму розпорядженні 14 ротами пропаганди, якими керував відділ пропаганди на чолі з Гассе фон Веделем.

В кінці 1940 року керівникам основних інформаційно-пропагандистських центрів рейху - міністерства пропаганди, закордонних справ, Головного управління імперської безпеки (РСХА), а також Східного відділу зовнішньополітичного управління імперського керівництва нацистської партії (НСДАП) - особисто Гітлером було поставлено завдання з підготовки до ведення війни проти СРСР.

Німецькі відомства, почали активну роботу по збору інформації в інтересах проведення інформаційно-психологічного забезпечення нападу на СРСР: оброблялися матеріали червоноармійських газет прикордонних військових округів та інша періодична преса, аж до багатотиражок великих заводів і відомчих журналів, що виходять невеликими тиражами. До роботи залучалися так звані «фахівці з Росії», в тому числі і зі складу емігрантських організацій, які виявили бажання співпрацювати з німцями. Вони готували аналітичні матеріали, визначали слабкі сторони радянських військовослужбовців, розкривали проблеми радянського суспільства, розробляли рекомендації з інформаційно-психологічному впливу на особовий склад Червоної Армії і населення з урахуванням національно-психологічних особливостей, традицій і культури.

21 лютого 1941 до плану нападу на Радянський Союз був ознайомлений начальник відділу пропаганди Вермахту полковник Ведель.

Армійська розвідка «Абвер» почала засилання в СРСР агентів, підготовлених для ведення інформаційного протиборства. Вони повинні були проводити акції інформаційно-психологічного характеру, зокрема, сіяти чутки, поширювати компрометуючі матеріали на керівництво країни, командний склад РСЧА і т.п.

Так, одна з шкіл «Абверу» першу партію таких агентів-пропагандистів направила в лютому 1941 року, другу - у травні 1941 року. Вони осіли в прикордонних військових округах, маючи завдання до початку військових дій «підготувати грунт» для майбутніх акцій. Агенти вербували незадоволених радянською владою, поширювали через них листівки, компрометуючі матеріали, чутки, що сприяють розпалюванню національної ворожнечі і т. д. Про ретельності і скрупульозності підготовки змістовної сторони пропаганди, розстановки акцентів наочно свідчить запис Геббельса у щоденнику від 5 червня 1941 року: «Директиви про пропаганду проти Росії: ніякого антісоціалізма; ніякого повернення царизму; не говорити відкрито про розчленування російської держави, так як ми озлобить армію, яка складається в основному з російських; проти Сталіна і які стоять за ним євреїв; земля - ​​селянам, але колгоспи поки зберігаються, щоб врятувати врожай; гострі звинувачення на адресу більшовизму ».

Відділ пропаганди штабу Головнокомандування Вермахту підготував директиву про застосування пропаганди в операції «Барбаросса». Вона стала основоположним документом з організації та ведення психологічної війни проти СРСР. У директиві визначалися цілі пропаганди, її форми і методи, вона була направлена ​​в війська 6 червня 1941 року.

Основними цілями інформаційно-психологічного впливу були:

1. Залякування противника;

2. Посилення пораженських настроїв;

3. Створення позитивного уявлення про полон;

4. Підрив авторитету державного та військово-політичного керівництва СРСР;

5. Спонукання до добровільної здачі в полон і до дезертирства;

6. Підрив авторитету командирів і начальників, непокору їм;

7. Посилення невдоволення цивільного населення становищем у країні;

8. Спонукання населення до лояльного відношенню до військовослужбовців вермахту;

9. Посилення тривоги за долю рідних.

Міністерство пропаганди видрукувано до 22 червня 1941 року понад 30 мільйонів листівок, барвистих пропагандистських брошур кишенькового формату на 30 мовах народів СРСР і підготувало кілька радіопередач. На Східному фронті було зосереджено 17 рот пропаганди. Коли 22 червня 1941 року о 3 годині 15 хвилин німецька артилерія завдавала вогневий удар по об'єктах на території Радянського Союзу, за допомогою агітснарядов було поширено значна кількість листівок зі зверненням до червоноармійців, командирам Червоної Армії. Так почалося інформаційно-психологічний вплив у ході бойових дій. Протягом перших двох місяців війни німцями було поширено близько 200 мільйонів листівок.

Основною формою пропаганди проведеної вермахтом, була друкована пропаганда (листівки, газети, журнали, використовувалася й усне мовлення). (Див. Додатки) Найбільших успіхів пропагандистська машина вермахту домоглася в 1942 році. Після цього командування Вермахту вживає додаткових заходів щодо посилення впливу на психіку військовослужбовців Червоної Армії, населення Радянського Союзу (відбувається посилення підрозділів пропаганди, вони стають самостійним родом військ).

На початок 1943 року війська пропаганди Вермахту включали: 21 роту пропаганди сухопутних військ, 7 взводів військових кореспондентів сухопутних військ, взвод військових кореспондентів «Велика Німеччина», 8 батальйонів пропаганди на окупованій території, що складаються з добровольців-пропагандистів.

На міністерському інструктажі 6 січня 1943, після розгрому 6-ї армії під Сталінградом, Геббельс заявив: «... пропаганда з самого початку війни прийняла наступне помилкове розвиток: 1-й рік війни: Ми перемогли. 2-й рік війни: Ми переможемо. 3-й рік війни: Ми повинні перемогти. 4-й рік війни: Ми не можемо виявитися переможеними. Такий розвиток катастрофічно і не повинно тривати ні за яких обставин. Швидше до свідомості німецької громадськості треба довести, що ми не тільки хочемо і зобов'язані перемогти, але в особливості також, що ми і можемо перемогти ».

Тому, аж до останніх хвилин існування рейху пропаганда, захоплювала зомбовані маси назустріч загибелі. В останній залишилася у нього газеті - бойовому листку «Панцербер», що випускається для захисників Великого Берліна, міністр продовжував стверджувати, що столиця буде визволена, більшовиків відкинуть і становище Німеччини зміниться в кращу сторону. 27 квітня Геббельс видав розпорядження про те, щоб обложений місто було буквально закидали листівками. Берлінці могли переконатися, що листівки ці призначені для солдатів армії Венка, а не для них. Насправді ж вони були адресовані місцевим жителям - для підняття їх бойового духу. Геббельсу було добре відомо, що армії генерала Венка більше не існує.

29 квітня 1945 в фюрербункере відбулася остання PR-акція Гітлера - його одруження з Євою Браун. На наступний день фюрер застрелився. Слідом за ним покінчила з собою його дружина Єва Гітлер.

Навіть останні хвилини свого життя Гітлер перетворив на цинічну апологію своїх діянь, обілення своєї так званої «ідеологічної роботи», яка полягала в культивуванні звірячих інстинктів, у впровадженні у свідомість німецького народу безглуздою ідеї расової переваги і практичних завдань знищення та поневолення людей «неповноцінних рас», представляли нібито лише добриво для зростання «раси панів» [26]. Прикладом тому можуть послужити його «Остання воля» і «Політичний заповіт».

Остання воля Адольфа Гітлера:

«Так як в роки моєї боротьби я вважав, що не можу прийняти на себе відповідальність, пов'язану з подружжям, то тепер, перш ніж закінчиться моє земне існування, я вирішив взяти в дружини жінку, яка після багатьох років відданої дружби добровільно приїхала в це місто , вже практично оточений, щоб розділити зі мною свою долю. З власної волі вона помре разом зі мною, як моя дружина. Це винагородить нас за все, чого ми обидва були позбавлені через моєї роботи на благо мого народу.

Усе, чим я володію - якщо це має хоч якусь цінність - належить партії. Якщо ж вона припинить існування, - то державі. Якщо і держава буде знищено - ні в якому подальшому вирішенні з мого боку немає потреби.

Моя колекція картин, які я купував протягом багатьох років, не може бути призначена для приватних зібрань, а лише для поповнення галереї мого рідного міста Лінца-на-Дунаї.

Моє найщиріше бажання, щоб цей спадок могло бути належним чином використано.

Я призначаю моїм душоприказником свого найвірнішого соратника по партії, Мартіна Бормана.

Він наділяється повністю законними повноваженнями для виконання всіх рішень. Йому дозволяється використовувати все, що становить хоча б якусь цінність або є необхідним для підтримання скромною простого життя моїх братів і сестер і перш за все матері моєї дружини і моїх відданих співробітників, які добре відомі йому, як, наприклад, мій давній секретар фрау Вінтер і т. д., які багато років підтримували мене своєю роботою.

Моя дружина і я, щоб уникнути ганьби краху чи капітуляції, вибираємо смерть. Ми хочемо, щоб наші останки одразу ж були спалені на тому місці, де я виконував більшість своїх щоденних справ протягом 12 років мого служіння народові ».

Політичний заповіт фюрера:

«I частина

Більше тридцяти років пройшло з тих пір, як я в 1914 році вніс свій скромний внесок, ставши добровольцем під час Першої світової війни, нав'язаної рейху. Протягом цих трьох десятиліть я діяв виключно виходячи з любові і вірності моєму народу у всіх своїх помислах, вчинках і життя. Це давало мені силу приймати найбільш важкі рішення, перед якими коли-небудь опинявся простий смертний. Протягом цих трьох десятиліть я витрачав свій час, робочу енергію і здоров'я.

Неправда, що я або хто-небудь інший в Німеччині хотів війни в 1939 році. Її жадали і спровокували саме ті державні діячі інших країн, які або самі були єврейського походження, або діяли в інтересах євреїв. Я вніс занадто багато пропозицій з обмеження озброєнь і контролю над ними, чого ніколи не зможуть скинути з рахунків майбутні покоління, коли буде вирішуватися питання, чи лежить відповідальність за розв'язання цієї війни на мені. Більше того, я ніколи не прагнув до того, щоб після першої фатальною світової війни, вибухнула б друга проти Англії або тим більше Америки. Минуть століття, і з руїн наших міст і монументів виросте ненависть проти тих, хто в підсумку несе відповідальність, кого ми повинні дякувати за все - міжнародне єврейство і його поплічники.

За три дні до початку німецько-польської війни я знову запропонував британському послу в Берліні рішення німецько-польської проблеми - подібне тому, яке було у випадку з Саарской областю - міжнародний контроль. Цього пропозиції також можна заперечувати. Воно було відкинуто лише тому, що в керівних колах англійської політики хотіли війни, частково виходячи з ділових міркувань, а почасти під впливом пропаганди, організованої міжнародним єврейством.

Для мене також було абсолютно очевидним, що якщо народи Європи стануть розмінною монетою, то саме євреї, як справжні злочинці в цій кривавій боротьбі, буде нести за це відповідальність. У мене не залишалося ні краплі сумніву в тому, що за цей час не лише мільйони дітей європейських арійських народів помруть від голоду, не тільки мільйони дорослих людей знайдуть смерть, не тільки сотні тисяч жінок і дітей згорять і загинуть під бомбардуваннями в містах, і правдивий злочинець не спокутує свою вину, навіть за допомогою самих гуманних засобів.

Після шести років війни, яка незважаючи на всі невдачі, одного разу кане в історію, як більшість славних і доблесних проявів життєвих устремлінь нації, я не можу покинути місто, яке є столицею рейху. Оскільки сил залишилося занадто мало, щоб надати подальший опір ворожому наступу в цьому місці, і наш опір поступово слабшає, оскільки солдати, введені в оману, відчувають брак ініціативи, я б хотів, залишаючись у цьому місті, розділити свою долю з тими мільйонами інших людей , хто добровільно вирішив поступити таким же чином. Крім того, я не бажаю потрапляти в руки ворога, який жадає нового спектаклю, організованого євреями заради задоволення істеричних мас.

Тому я вирішив залишитися в Берліні і добровільно обрати смерть у той момент, коли я зрозумію, що пост фюрера і канцлера не можна буде далі зберегти. Я вмираю зі щасливим серцем, усвідомлюючи безмірні справи і подвиги наших солдатів на фронті, наших жінок в тилу, подвиги наших селян і робітників, і небувалий в історії внесок нашої молоді, що носить моє ім'я.

Цим я з глибини мого серця висловлюю подяку всім вам, як єдине своє бажання, щоб ви, незважаючи ні на що не захотіли відмовитися від боротьби, а й далі продовжували її проти ворогів вітчизни, неважливо де, вірні переконання великого Клаузевіца. Від жертви наших солдатів і від мого власного єдності з ними до самої смерті, в будь-якому випадку зійдуть в історії Німеччини насіння променистого відродження націонал-соціалістичного руху і потім здійснення істинної єдності нації. Багато хто з найбільш хоробрих чоловіків і жінок вирішили поєднати свої життя з моєю до самого кінця. Я просив і врешті-решт наказував їм не робити цього, а взяти участь в подальшій битві нації. Я прошу командирів армії, флоту і військово-повітряних сил зміцнити всіма можливими способами дух опору наших солдатів у націонал-соціалістичному свідомості, особливо згадуючи той факт, що і я особисто, як засновник і творець цього руху, віддав перевагу смерті боягузливому зречення або навіть капітуляції.

Можливо, в майбутньому, це стане частиною кодексу честі німецького офіцера - як це вже трапилося на нашому флоті - що здача району чи міста є неможливою і що перш за все командири повинні йти попереду як блискучий приклад, чесно виконавши свій обов'язок до самої смерті.

II частина

Перед смертю я виключаю з партії колишнього рейхсмаршала Германа Герінга та позбавляю його всіх прав, якими він користувався на підставі указу від 29 червня 1941 року, а також завдяки моїй заяві в рейхстазі 1 вересня 1939. Я призначаю замість нього гросс-адмірала Деніца президентом рейху і верховним головнокомандувачем збройними силами.

Перед смертю я виключаю з партії і знімаю зі всіх державних посад колишнього рейхсфюрера СС і міністра внутрішніх справ Генріха Гіммлера. Замість нього я призначаю рейхсфюрером СС і керівником німецької поліції гауляйтера Карла Ханке, а рейхсміністром внутрішніх справ гауляйтера Пауля Гіслер. Герінг і Гіммлер, абсолютно незалежно від їх зради по відношенню до мене особисто, завдали невимовної шкоди країні і всієї нації, ведучи таємні переговори з ворогом, які вони проводили без мого відома і проти моїх бажань, і незаконно намагались привласнити собі владу в державі .. .

Хоча багато людей, такі як Мартін Борман, доктор Геббельс, разом з їх дружинами, приєдналися до мене з власної волі і не побажали залишати столицю рейху ні за яких обставин, а побажали загинути тут разом зі мною, я повинен тим не менш просити їх підкоритися мою вимогу і в цьому випадку поставити інтереси нації вище їх власних почуттів. Завдяки їхній роботі і товариської вірності вони будуть ще ближче мені після смерті, я сподіваюся, що мій дух залишиться в них назавжди. Нехай вони завжди будуть стійкими, але ніколи несправедливими, і перш за все нехай вони ніколи не дозволять страху огорнути їх дії, і нехай честь нації стане над усе в світі. І в кінці, нехай вони усвідомлюють той факт, що наше завдання, яка полягає у продовженні будівництва націонал-соціалістичної держави, означає роботу прийдешніх століть, що вимагає від кожної простої людини завжди служити загальним інтересам і підпорядковувати цього власну вигоду до повного виконання цього завдання. Я вимагаю від усіх німців, всіх націонал-соціалістів, чоловіків, жінок і всіх солдатів збройних сил, щоб вони були вірні і слухняні до самої смерті новому уряду і свого президента.

Перш за все я доручаю керівникам нації і тим, хто їм підкоряється, ретельно дотримуватися законів раси і безжально протистояти всесвітнього отруйника всіх народів - міжнародному єврейству. »

Висновок.

Вивчення та аналіз засобів пропаганди нацистської Німеччини показали, що вона відрізнялася системним підходом, адресність і методичністю впливу. Основними її формами були: радіо, плакати, агітаційні друковані матеріали (газети, листівки тощо), кіно, театралізовані вистави, а також особливі засоби пропаганди (нестандартні носії пропагандистських текстів і зображень, психологічний вплив).

У ці роки, за своїми технічними характеристиками і можливості охопити найширшу аудиторію, радіо стало основним засобом пропаганди. Потужним засобом впливу на цільову аудиторію були плакати. Вони відрізнялися різноманітністю і злободенністю тим і оригінальністю стилів художників, зайнятих в їх створенні. Агітаційні друковані матеріали доповнювали вплив радіо та плакатів і носили характер завершального удару в масованої пропагандистської атаки на цільові групи.

Кіно для цього часу було найбільш технічно досконалим засобом впливу, який відкривав для своїх творців широкі можливості для творчості та інновацій. Залучення в сферу агітаційної діяльності таких видатних майстрів, як Лені Ріфеншталь викликало своєрідну ланцюгову реакцію впливу ідей на цільову аудиторію. Частина населення, ще зберігала здоровий скепсис стосовно до нацистських ідей після перегляду кінострічок, ставала їх переконаними прихильниками і провідниками.

На підтримку основних засобів пропаганди, продуктивно працювали особливі засоби пропаганди відрізнялися цілеспрямованістю і різноманітністю.

На думку автора, вивчення матеріалів, що відносяться до періоду фашистської Німеччини не несе небезпеки впровадження безумовно антилюдських ідей нацистів, навпаки, для людей, яким небайдуже їхнє національне самовизначення, результати такого вивчення дозволять вчасно відчути момент перетворення патріотизму в фанатичний нацизм.

Список літератури

Література російською мовою:

1. Александров Г.Ф., Галактионов М.Р. та ін Йосип Віссаріонович Сталін. Коротка Біографія. - М., 1952.

2. Гуревич П., Ружніков В. Радянське радіомовлення. Сторінки історії. - М., 1976.

3. Кара-Мурза С.Г. Маніпуляція свідомістю.

4. КПРС про засоби масової інформації і пропаганди. - М., 1987.

5. Музикант В.Л. Реклама та PR - технології в бізнесі, комерції, політиці. - М., 2002.

6. Назаретян А.П. Психологія стихійного масової поведінки.

7. Ольшанський Д.В. Психологія терору. - К.: Ділова книга, М.: Академічний Проект, ОПпл, 2002.

8. Острогорский В. Радіо називали «Маніхейці». - М., 1972.

9. Плакати Великої Вітчизняної війни. - М., 1985.

10. Почепцов Г.Г. Пропаганда і контрпропаганда. - М.: Центр, 2004.

11. Сахаров О.Н., Троїцький С.М. Живі голоси історії. - М.: Мол. гвардія, 1978.

12. Словник російської мови. - М., 1981 - 1984.

13. Смирнов С. За Батьківщину! За Сталіна! - М., 1951.

14. Сучасний словник іншомовних слів. - М., 2001.

15. Телицин В. Енциклопедія третього рейху. - М., 2004.

16. Ученова В.В. Історія вітчизняної реклами. 1917 - 1990. - М., 2004.

Література на іноземних мовах:

17. Брамштедте Є., Френкель Р., Манвелл Р. Йозеф Геббельс. Мефістофель посміхається з минулого. - М., 2000.

18. Геббельс Йозеф Щоденники 1945 року. - Смоленськ, 1998.

19. Геббельс Йозеф Речі.

20. Гітлер Адольф Моя боротьба.

21. Ніцше Фрідріх Антихристиянина. Досвід критики християнства.

22. Хене Хайнц Чорний орден СС. Історія охоронних загонів.

23. Клемперер Віктор LTI. Мова третього рейху. Записна книжка філолога.

24. Макіавеллі Ніколо Государ.

25. Сівулка Дж. Мило, секс і сигарети. Історія американської реклами. СПб, 2002.

26. Уіндроу М. Охоронні загони НСДАП. Війська СС. - М., 2004.

Документальна хроніка:

27. Leni Riefenstahl Triumph des Willens.

28. Leni Riefenstahl Tag der Freiheit.

29. Leni Riefenstahl Olympia.

30. BBC Hitler's henchmen: Goebbels. The firebrand.

Художні фільми:

31. Тетяна Ліознова Сімнадцять миттєвостей весни.

32. Д. Тамбієва Щит і меч

Internet - джерела:

33. www.mina.ru

34. www.plakat.ru

35. www.davno.ru

36. http://die-waffen-ss.narod.ru/

37. http://history-ss.narod.ru/

38. http://leibstandarte.narod.ru/

39. http://drittereich.info/

Список використаних абревіатур

РСЧА - робітничо-селянська Червона Армія

НСДАП (NSDAP) - National Sozialist Deutsche Arbeiten Partei - Націонал-Соціалістична Німецька Робітнича Партія

Гестапо (Gestapo) - Geneime Staatspolizei - таємна державна поліція у фашистській Німеччині

Абвер (Abwehr) - органи контррозвідки у фашистській Німеччині

РСХА - Головне управління імперської безпеки

Програми

[1] Словник російської мови. - М., 1981 - 1984.

[2] BBC Hitler's henchmen: Goebbels. The firebrand.

[3] Там же

[4] BBC Hitler's henchmen: Goebbels. The firebrand.

[5] Телицин В. Енциклопедія третього рейху. - М., 2004.

[6] Клемперер Віктор LTI. Мова третього рейху. Записна книжка філолога.

[7] Телицин В. Енциклопедія третього рейху. - М., 2004.

[8] Гуревич П., Ружніков В. Радянське радіомовлення. Сторінки історії. - М., 1976.

[9] Ученова В.В. Історія вітчизняної реклами. 1917 - 1990. - М., 2004.

[10] Телицин В. Енциклопедія третього рейху. - М., 2004.

[11] Телицин В. Енциклопедія третього рейху. - М., 2004.

[12] Телицин В. Енциклопедія третього рейху. - М., 2004.

[13] BBC Hitler's henchmen: Goebbels. The firebrand.

[14] Leni Riefenstahl Triumph des Willens.

[15] Leni Riefenstahl Olympia.

[16] Телицин В. Енциклопедія третього рейху. - М., 2004.

[17] Гітлер Адольф Моя боротьба.

[18] Телицин В. Енциклопедія третього рейху. - М., 2004.

[19] Гітлер Адольф Моя боротьба.

[20] Телицин В. Енциклопедія третього рейху. - М., 2004.

[21] Уіндроу М. Охоронні загони НСДАП. Війська СС. - М., 2004.

[22] Гітлер Адольф Моя боротьба.

[23] Брамштедте Є., Френкель Р., Манвелл Р. Йозеф Геббельс. Мефістофель посміхається з минулого. - М., 2000.

[24] Брамштедте Є., Френкель Р., Манвелл Р. Йозеф Геббельс. Мефістофель посміхається з минулого. - М., 2000.

[25] Уіндроу М. Охоронні загони НСДАП. Війська СС. - М., 2004.

[26] З промови головного обвинувача на Нюрнберзькому процесі від СРСР Р.А. Руденко