а) Умисне приховування інформації.
б) Спотворення інформації в «потрібному» напрямі.
в) Чиста брехня.
2. Доступ до некультового джерел інформації зведений до мінімуму або заборонено:
а) Книги, статті, газети, журнали, телебачення, радіо.
б) Критична інформація.
в) Колишні учасники.
г) Підтримується така завантаженість адептів, щоб у них не залишалося часу на обдумування і перевірку чого б то не було.
3. Поділ інформації на частини і створення бар'єрів між ними; опозиція аутсайдерів і присвячених (Мова йде як про «таємну» доктрині для всіх учасників групи на противагу стороннім, так і про більш «глибоких» рівнях посвячення всередині групи. (Прим. перекл.)) :
а) Немає вільного доступу до інформації.
б) Інформація варіюється на різних рівнях і в різних під розділення усередині піраміди.
4. Заохочується стеження за іншими членами групи:
а) Складання пар «друзів» по ​​спеціальній системі з метою спостереження та контролю.
б) Донос лідерові про «неправильних» думках, почуттях і діях. в) Поведінка особистості контролюється всією групою.
г) Лідер вирішує, кому, що і коли «потрібно знати».
5. Широке використання інформації та пропаганди, створеної в рамках культу:
а) Інформаційні бюлетені, журнали, газети та щоденники, аудіо-та відеозаписи, інші засоби інформації.
б) Спотворені цитати, вихоплені з контексту формулювання з некультового джерел.
6. Неетичну використання сповіді:
а) Інформація про «гріхи» використовується, щоб стерти кордони особистості.
б) Попередні «гріхи» служать засобом маніпуляції та контролю; немає прощення або відпущення гріхів.
7. Необхідність в покорі і залежності.
III. Контроль мислення
1. Необхідно засвоїти доктрину групи як Істину:
а) Прийняття груповий схеми реальності як безпосередній Реальності (Схема = Реальність).
б) Чорно-біле мислення.
в) Ласкаво проти Зла.
г) Ми проти Них (внутрішнє проти зовнішнього).
2. Використання «пересмикнути» мови (наприклад, «мислетормозящіх кліше»). Слова - це інструменти, якими ми користуємося для вираження своїх думок. «Спеціальні» ж слова швидше обмежують, ніж розширюють розуміння і можуть навіть зовсім блокувати мислення. Їх функція - урізати складні переживання до тривіального «пташиної мови». (В оригіналі - іронічне поняття buzz words, тобто вчені або спеціальні слівця; слова, здатні справити враження на необізнаного; також слова, чий «справжній» сенс зрозумілий тільки «посвяченим». (Прим. перекл.))
3. Заохочуються тільки «хороші» і «правильні» думки.
4. Застосування гіпнотичних технік, що викликають змінені психічні стани.
5. Маніпулювання спогадами і культивація помилкових спогадів.
6. Застосування «мислетормозящіх» технік, які перешкоджають «перевірці реальності», блокуючи «негативні» думки і допускаючи тільки «позитивні»:
а) Заперечення, раціоналізація, виправдання, прийняття бажаного за дійсне.
б) Монотонне говоріння (скандування).
в) Медитація.
г) Моління.
д) Говоріння «на мовах» (глоссолалія).
е) Спів або гудіння.
7. Відмова від розумного аналітичного мислення і конструктивної критики. Ніяких критичних питань про лідера групи, її доктрині та політиці, які визнаються єдино правильними.
8. Ніякі альтернативні системи вірувань не визнаються законними, хорошими або корисними.
IV. Емоційний контроль.
1. Маніпулювання емоційним спектром особи і його звуження.
2. Прагнення примусити людину відчувати себе так, що якщо й існують якісь проблеми, то в цьому завжди винен він сам, а не лідер або група.
3. Надмірна експлуатація почуття провини:
а) Особистісна вина:
a. хто ти (не живеш у відповідності зі своїм потенціалом);
b. твоя сім'я;
c. твоє минуле;
d. твої прихильності;
e. твої думки, почуття, вчинки.
б) Соціальна вина.
в) Історична вина.
4. Надмірна експлуатація почуття страху:
а) Боязнь мислити незалежно.
б) Боязнь «зовнішнього» світу.
в) Боязнь ворогів.
г) Страх втратити своє «порятунок».
д) Боязнь покинути групу або опинитися в становищі, коли група тебе уникає.
е) Боязнь несхвалення.
5. Провокування частої зміни емоційних піків і спадів.
6. Ритуальне і часто публічне визнання «гріхів».
7. Индоктринация фобій: навіювання ірраціональних страхів, пов'язаних з вилученням з групи або з сумнівами в авторитеті лідера. Людина, чия свідомість контролюється, не може представити майбутню реалізацію своїх потенційних можливостей поза групою:
а) Немає щастя або задоволеності поза групою.
б) Вихід з групи спричинить за собою страшні наслідки: пекельні муки, одержимість демоном, невиліковні хвороби, нещасні випадки, самогубство, божевілля, приреченість на нескінченне перевтілення (10 000 реінкарнацій) і т.д.
в) Старанне ухилення від спілкування з тими, хто насмілився піти, і страх перед тим, що тебе відкинуть друзі, члени групи і сім'я.
г) Ніколи не може бути виправданих причин для виходу з культу. З точки зору групи, той, хто пішов, виявився «слабкий», «недисциплінований», «бездуховен», «Суєта», «йому промили мізки сім'я або консультант» або «спокусили гроші, секс, рок-н-рол».
Важливо зрозуміти, що деструктивний контроль свідомості виникає тоді, коли сукупний вплив усіх чотирьох компонентів викликає залежність від лідера і групи, схиляє до покори ім. Наявність кожного пункту необов'язково. Члени культу, чия свідомість перебуває під чужим контролем, можуть жити у власних квартирах, мати роботу «з дев'яти до п'яти», перебувати в шлюбі, мати дітей і при цьому бути нездатними думати і діяти незалежно.

1.3.3 Контроль поведінки

Контроль поведінки - це поступово наростаюче регулювання фізичного реальності людини, яка включає як найближчий контекст його існування (де він живе, з ким спілкується, що їсть, коли спить), так і поведінку (виконання різних завдань, відправлення ритуалів і т.д.) . Контроль поведінки проявляється в самих різних формах, включаючи маніпулювання сном, зміна дієти, вторгнення в особисте життя, відрив від друзів та інших новачків, ізоляцію на семінарах або інших заняттях з індоктринації.
Культи часто нав'язують своїм членам жорсткий режим життя, що дозволяє управляти їхньою поведінкою. Коли учасники не зайняті індоктринації і культовими ритуалами, перед ними зазвичай ставляться конкретні цілі, що обмежують їх вільний час - що завгодно, лише б вони були постійно зайняті. У деструктивному культі завжди знайдеться робота, яку необхідно робити.
Деякі екстремістські культи типу Брами Небес мало не забороняють самотність, нерідко змушуючи бути всіх разом під час їжі, за роботою, на зборах і в період сну, тобто двадцять чотири години на добу. Колишній член Брами Небес розповідав мені, що Епплуайт вирішував, «як нам жити, що носити, як стригти волосся, що є, як спати. Всі наші кошти були об'єднані в «загальний казан» групи, весь свій час ми проводили з групою ». (Інтерв'ю з Діком Джосліна (Dick Joslyn) 26 травня 1997 року. З дозволу містера Джосліна.) Біблійний (В оригіналі - Bible-based, тобто заснований на тому чи іншому тлумаченні Біблії. (Прим. перекл.)) Культ Дванадцять Колін застосовує ту ж саму тактику, тільки від імені Бога. Щоб відбити охоту до проявів індивідуалізму, в деяких культах культивується система «приятельства», коли старший «послушник» безупинно опікується новачка, відстежує його повсякденну поведінку. Всі члени культу пов'язані груповими ритуалами, які можуть включати особливу манеру мови, пози або виразу обличчя.
Оформлена у вигляді піраміди структура культів дозволяє лідерам нав'язувати жорстку систему заохочень і покарань за всі види поведінки. Послух і гарне виконання винагороджуються публічної похвалою, подарунками або підвищенням на посаді, в той час як непокору і погане виконання караються доганою, пониженням на посаді або дорученням чорної роботи на кшталт миття туалетів.
Контроль поведінки найлегше зрозуміти, виходячи з відмінностей між легітимною церквою і біблійним культом. Наприклад, якщо ваша мати хвора або травмована, ви йдете до священика і говорите: «Моя мати хвора. Я збираюся відвідати її в лікарні. Будь ласка, помоліться за неї ». Якщо ж ви звертаєтеся до лідера біблійного культу, то від вас вимагається смиренно поцікавитися: «Чи не буде мені дозволено відвідати матір?» В особливо деструктивних культах подібні прохання часто зустрічають відмову, мотивовану тим, що робота в групі важливіше. Скажімо, щоразу, коли лідери муністів не хотіли, щоб учасники руху емоційно залучалися до сімейні справи, їм радили: «Нехай мертві ховають мерців». Звичайно, будь-які сторонні розглядалися як «духовно» мертві.
Інші групи велять своїм членам: «ви не можете вибирати дружину або чоловіка; це слід підготувати», «ви повинні отримати дозвіл від старших» і т.д. Якщо ви закохуєтеся в кого-то, це повинен бути член вашої групи, якщо ж це буде хтось за межами групи, то вас виженуть і відлучать від громади. Члени культів повинні просити дозволу для вступу до коледжу, в тому числі і для вивчення якогось конкретного предмета. У Свідків Єгови адептам не велять святкувати дні народження або свята на зразок Великодня або Різдва, бо, зробивши це, вони вчинять гріхопадіння. Багатьом членам культів не дозволяють вступати на поріг церкви, тому що це вважається злом і гріхом. Коли культ забороняє своїм адептам спілкуватися з колишніми членами, навіть з кращими друзями або родичами, це можна кваліфікувати як контроль не тільки поведінки, але й інформації.

1.3.4 Інформаційний контроль

Людська свідомість не може нормально функціонувати без інформації. Керуючи потоком інформації і здатністю його обробляти, культи не дозволяють людям здраво судити про власне життя або дії групи.
Інформаційний контроль починається в момент вербування, коли культи приховують чи спотворюють інформацію, щоб залучити людей. Не люди приєднуються до культів - культи вербують людей. Вони виявляються залучені в культ, коли:
- До них звертається друг або родич, що вже є членом даної групи;
- До них звертається дружньо налаштований незнайомець (часто протилежної статі);
- Їх запрошують на организуемое культом захід типу лекції, симпозіуму або демонстрації фільму;
- Їх спокушають купити культову книгу, рекламовану як «бестселер»;
- Їх запрошують на зовні нешкідливі заняття з «вивченню Біблії»;
- Вони зацікавлюються особистим чи тематичним оголошенням, рекламним листком або плакатом;
- Їх вербують при влаштуванні на роботу у випадку, коли підприємство перебуває у власності культу.
Як правило, людина не підозрює, що його вербують. Він допускає, що в друга або родича тільки що було неймовірне осяяння чи переживання, яким той хоче поділитися. Якщо вербувальник - незнайомець, людина найчастіше вважає, що обзаводиться новим другом. Але в дійсності дружба не народжується раптово, їй необхідний час для розвитку, в ході якого людина ділиться інформацією поступово, обдумано. Культові вербувальники майстерно вивідують у людей інформацію, майже нічого не повідомляючи про себе і про свою групу. Вони не говорять відкрито, хто вони, у що вірять і чого хочуть від людей.
Дроблячи інформацію, культи не дозволяють своїм членам побачити загальну картину. Людям видають тільки ту інформацію, до якої їх вважають «готовими», або ж такий її обсяг, який необхідний для виконання того чи іншого завдання. Ідеологія культу допускає багато рівнів «істини», включаючи доктрини для «сторонніх» і для «посвячених». Більш помірний матеріал для зовнішнього користування, містить пом'якшені версії вірувань групи, видається широкій публіці і новонаверненим. Новачкам, що задає питання, часто говорять, що вони ще недостатньо дозріли, щоб знати всю правду. Доктрини «для своїх» призначаються тим, хто вже повністю індоктрінірован. Таким чином, роз'яснення культової доктрини виявляється відстрочено до того моменту, коли здатність новачка до об'єктивного сприйняття практично зникає.
Звичайна форма інформаційного контролю включає в себе блокування будь-яких критичних або негативних точок зору. Деякі культи просто забороняють своїм членам доступ до будь-якого некультового матеріалу - такому, як газети, журнали, телебачення, радіо та Інтернет, у той час як інші володіють більш витонченими способами контролю інформації. Наприклад, щоб обмежити доступ в Інтернеті, саєнтологія надає своїм членам програмне забезпечення, автоматично блокує доступ до сайтів колишніх членів цієї групи і критиків.
Контроль інформації також включає нагляд за взаємодією членів даної групи з іншими людьми. Від прихильників чекають, що вони будуть шпигувати один за одним і повідомляти про недоречних діях або судженнях щодо особистості лідера, характеру доктрини або структури організації. Ця інформація, як і та, що розголошується учасником під час сповіді, часто використовується проти нього самого як засіб маніпуляції. Деякі культи навіть прослуховують телефон і перехоплюють листи, щоб добути інформацію, яку можна було б використовувати для контролю над своїми колишніми і нинішніми членами.
Погляд на ставлення групи до інформації - це найшвидший спосіб оцінити, чи використовує вона деструктивний контроль свідомості. Законна, правильна організація надає людям свободу думати самим, читати все, що їм заманеться, говорити з ким завгодно для знаходження власних відповідей на поставлені питання, тоді як група, яка застосовує деструктивний контроль свідомості, вважає за краще думати за людей.

1.3.5 Контроль мислення

У культі, що здійснює контроль свідомості, доктрина групи розглядається як абсолютна Істина, як єдине рішення людських проблем. Доктрину культу можна, як правило, висловити найпростішої формулою: «Ми - шлях! Ми - істина! Ви, ті, хто не з нами, загинули. Ми знаємо, а ви - ні ». Вона проповідує чорно-біле мислення і ділить світ на спрощені дихотомії - добро і зло, «ми» і «вони». Віруючим доводиться туго, якщо вони сприймають доктрину як набір керівних принципів, відкритий для тлумачень і альтернатив, бо доктрина - це і є реальність, в якій вони живуть.
Багато культи мають власний «підтасований мова», що складається з закодованих символів і словесних кліше на кшталт стереотипного «пташиної мови», який використовується, щоб блокувати розумові процеси. Наприклад, у муністів щоразу, коли щось йшло не так, це називалося «компенсацією», що означало, ніби тобі необхідно пройти якесь духовне випробування, щоб виправити минуле зло. Дощ, що йшов на стадіоні Янкі під час лекції Муна, оголошувався «компенсацією» за те, що Америка недостатньо любила Месію. Слова - інструменти, якими ми користуємося для мислення. Якщо ви зумієте контролювати слова, якими люди оперують, ви зможете управляти їхніми думками.
У більшості деструктивних культів значна частина технік, яким навчають адептів, викладаються не безпосередньо або свідомо, а через моделювання поведінки. Вони вчаться, спостерігаючи за старшими, слухаючи лідера і моделюючи себе відповідно до їх поведінкою. У кінцевому рахунку вони швидко підсвідомо навчаються деяким видам поведінки лідерів, таким, як особливості мови і жестикуляції. Коли мені викладали методику читання лекцій в групі Муна, я відвідував незліченні лекції, спостерігав, слухав і благав Бога, щоб Його дух зійшов до мене і я зміг би уподібнитися старшому братові, який вів заняття. Через чотири роки після відходу від муністів я більше дізнався про гіпноз і зрозумів, що мене готували застосовувати гіпнотичні процеси, коли я навіть поняття не мав про те, що таке гіпноз. Наприклад, мене вчили, що очі - це вікна душі, тому, коли говориш з людьми, потрібно дивитися на точку, розташовану в трьох дюймах позаду їхніх очей. Пізніше я з'ясував, що ця техніка фактично копіювала гіпнотичну індукцію, так звану фіксацію очей, яку застосовують, щоб викликати у будь-кого змінений стан свідомості, або транс. Подібна експлуатація гіпнотичних методик може приводити в замішання і дезорієнтувати людини, перетворюючи його на слухняного раба.
Хоча у мене є відомості про декілька культових лідерах, спеціально вивчають нейролінгвістичне програмування (НЛП), більшість культових груп користуються звичайними гіпнотичними методиками, щоб викликати стан трансу. (Нейролінгвістичне програмування (НЛП) було створено за зразком терапевтичних методик психіатра Мільтона Еріксона. Засновники НЛП, Джон Гріндер і Річард Бендлер, описують використання трансу в кількох книгах. [43].) Вони схильні застосовувати так звані «натуралістичні» гіпнотичні методики. Медитирование з метою придушення мислення, монотонне повторення який-небудь фрази годинами або декламація формул самопереконання - все це є потужними способами сприяння духовному зростанню, але в умовах контролю свідомості стає і потужним засобом індоктринації.
Коли людина входить у транс, то свідомість, аналітичні здібності відключаються. Діє підсвідомість. Транс - це не сон, це сфокусоване увагу. Якщо ви здатні фокусувати увагу, ви можете входити в змінений стан свідомості. Це - дар, який дозволяє захищати себе від шуму і всього, що відволікає увагу, але разом з тим він сприяє впливу з боку вербувальника культу. Якщо хтось прагне вселити вам що-небудь, керуючись прихованими намірами, в стані трансу ви опиняєтеся куди більш сприйнятливі. Коли ви перебуваєте в дуже специфічному стані розслаблення, ідеї легко пускають коріння у вашій підсвідомості. Деякі культи використовують гіпноз навіть для того, щоб маніпулювати спогадами або впроваджувати помилкові спогади.
Адептів культу вчать, що лідер завжди правий, і не дозволяють у цьому сумніватися. Гарні тільки ті думки, що висловлюють згоду з лідером. Будь-які інші слід відганяти від себе монотонним співом, молитвою чи глосолалій. У будь-яких негативних почуттях завжди винна сама людина. Будь-яке розчарування, що відвідала члена групи, означає, що він щось робить неправильно: йому говорять, що він недостатньо вірує, неправильно медитує і т.д. Для висловлювань типу: «Можливо, лідер неправий» або «Можливо, доктрина невірно цитує Біблію» зовсім не залишається місця. Таким чином, пригнічується здатність члена групи до перевірки реальності. Якщо ви думаєте виключно в позитивному ключі, то тим самим зраджуєте забуттю свої погані думки і почуття. Медитація або молитва можуть автоматично відключати критичне мислення, заради чого ці зазвичай корисні дії програмуються - в рамках техніки «блокування мислення» - як застосовувані механічно щоразу, коли у члена групи виникає сумнів або він відчуває тривогу або невпевненість.
Зупинка мислення - це методика зміни поведінки, яку можна використовувати, не порушуючи етичних норм. В даний час вона успішно застосовується в якості однієї з технік у програмах корекції поведінки. Люди, що перебувають у стані хронічної депресії, постійно твердять собі: «Я дурний», «Я нікому не потрібен», «Життя огидна». Ці думки, постійно прокручуючи в їх головах, не дають їм вийти з депресії. Терапевтичний метод зупинки мислення сприяє зміні негативних думок позитивними: «Я зростаю», «Мені стає краще». У цьому випадку немає ніякої таємної програми. Зміна поведінки контролюється пацієнтом, а не терапист.
З точки зору культу, застосовує контроль свідомості, легітимною причини для виходу з групи не існує. Люди, які все-таки йдуть, слабкі, егоїстичні або не можуть керувати своїми сексуальними потребами, не можуть перебороти наркотичну, алкогольну залежність і т.д. Згідно жорстко встановленим думку групи, люди, які йдуть, нездатні до духовної жертві або превозможенію себе.

1.3.6 Емоційний контроль

Ніхто не приєднується до групи з готовністю бути обдуреним або піддатися маніпулюванню. Більшість людей, які пройшли через культову групу, скажуть вам, що під час процесу індоктринації внутрішній голос підказував їм: «Будь обережний! Іди геть звідси! »Щоб домогтися емоційного контролю, культ повинен заглушити цей голос.
Емоції повідомляють нам те, що необхідно знати. Емоційний контроль послаблює це самосвідомість, спотворюючи і звужуючи діапазон почуттів. Культи домагаються контролю над емоціями своїх членів, підтримуючи емоційний дисбаланс. З одного боку, більшість культів змушують людей відчувати щось особливе, обсипаючи їх похвалами, - практика, яка отримала назву «бомбардування любов'ю», - з метою заохотити вірність і відданість. З іншого боку, культи витрачають багато часу та енергії, маніпулюючи почуттями провини і страху у своїх адептів і ставлячи їх в залежність від групи. Гнів, туга за рідною домівкою і ревнощі називаються «егоїстичними» почуттями. Від членів групи чекають, що вони завжди будуть думати про групу, ні в якому разі не заглиблюючись в особисті переживання.
Страх! Надлишок страху! Заманювання до групи починається з проповіді любові та ідеалізму, але як тільки людини присвячують в усі тонкощі доктрини, його охоплює страх - страх, що планета ось-ось вибухне, жах перед ядерною Голокостом, боязнь втратити духовний зв'язок з групою, страх, що їм опанує диявол. Культи прищеплюють почуття страху, щоб приручити людини до такого ступеня, що він перетворюється на параноїка або страждає фобіями.
Фобія - це ірраціональний страх перед чим-небудь. Інтенсивна фобічні реакція може викликати фізичні реакції у вигляді прискореного серцебиття, сухості в роті, потовиділення і напруги м'язів. Тут я лише торкнуся цього предмета, який буде детально розглянуто в главі 10, що розповідає про систематичну практиці навіювання фобій, прийнятої в культах, і про способи звільнення від фобій, які заважають адепта повірити, що він коли-небудь зможе досягти успіху і бути щасливий за межами групи.
Фобії паралізують людей і не дають їм робити те, що вони хочуть по-справжньому. Наприклад, муністи повідомляють своїм адептам, що десять поколінь їхніх предків загрузли в духовному світі і від них залежить порятунок цих предків. Якщо вони не виконають накази лідера, то всі родичі в духовному світі будуть вічно звинувачувати їх у браку віри і в зраді Месії. У Свідків Єгови людина може мати серйозну фобію, пов'язану з простим відвідуванням Будинки церкви.
Кожен з цих видів контролю - поведінки, інформації, мислення та емоцій - має власний потенціал, здатний значно змінити особистість людини. Коли застосовуються всі форми контролю, результат виявляється більш ніж екстремальним. BITE-модель є керівництвом по розпізнанню, розуміння і пояснення аспектів контролю свідомості. Група, що змінює імена, з якої випливає особливій формі одягу, на ізольованій життя, що виключає контакти зі сторонніми, буде, по всій видимості, небезпечніше тієї, яка цього не робить. Але найважливіше - це всеосяжний вплив на конкретну людину, на його вільну волю і здатність думати незалежно.
Хоча практично всі аспекти сучасного життя формуються під тим чи іншим впливом, конструктивне, творче вплив легко відрізнити від деструктивного. У доброзичливій групі вплив позитивно, і центр контролю знаходиться в самій людині. Вплив використовується тільки для того, щоб заохочувати незалежне мислення і прийняття рішень, підтримати самосвідомість і самоконтроль. Індивідуальність, творчий потенціал і вільна воля особистості поважаються і підтримуються. Люди розпізнають і розуміють різні способи впливу в цьому середовищі. Вітається знайомство з різноманітними джерелами інформації.
У деструктивному культі центр контролю зміщується до колективного «я» групи або ж до лідера останньої. Новий учасник відмовляється від здатності приймати рішення. Створюється псевдолічность, яка пригнічує справжнє «я» і піддається зовнішньому контролю. Індивідуальність відсунута на другий план, а вільна воля зруйнована. Людей тримають у невіданні, а самі процеси впливу підносяться як містичні чи духовні. Доступ до будь-якої суперечить інформації виключений.

1.4 Створення культової особистості

Культи послідовно маніпулюють елементами, що формують особистість людини, включаючи найважливіші вірування та переконання, цінності і відносини. Культовий контроль свідомості відділяє людину від її справжньої особистості і створює нову особистість, яка залежить від групи. З точки зору психічного здоров'я, культовий контроль свідомості розщеплює елементи психіки, які згодом збираються в іншу, відмінну від початкової, конфігурацію. Послідовник культу фактично починає демонструвати ознаки «діссоціатівного розлади» в тому вигляді, як воно визначено в діагностичному довіднику Американської психіатричної асоціації. Його поведінка може також бути схожим на поведінку патологічно залежної особистості.
Одне із широко поширених занепокоєнь сімей та друзів полягає саме в радикальній зміні особистості близької людини. Аби він був хорошим членом культу, його вчать маніпулювати своїм колишнім «я» і придушувати його. Переробка часто передбачає зміну імені, одягу, зачіски, манери мови та поведінки, а також «сім'ї», «друзів», думок, емоцій, релігійних почуттів.
Залучення в культ очевидним чином послаблює взаєморозуміння між адептом і членами його сім'ї, друзями і близькими. З людиною, що знаходиться під впливом культового контролю свідомості, особливо важко говорити на раціональному рівні. Він діє у відповідності із зовсім іншим набором критеріїв, ніж той, який має сенс у вашій моделі реальності. Використання деструктивних методів контролю свідомості ставить під сумнів саму природу реальності.
Найбільш типовий метод формування культової особистості полягає в прикріпленні нового учасника до старшого члена групи. «Духовне дитя» навчається копіювати «духовного батька» всіма способами - аж до наслідування голосової тональності лідера групи. Культова особистість є, по суті, двійником лідера культу. Біблійний культ, Міжнародна Церква Христа, заохочує інтенсивне наслідування лідерам у своїй практиці «учнівства один над іншим». Ця техніка моделювання переслідує кілька цілей. Вона утримує «духовного наставника» у найбільш вигідних поведінкових рамках. Вона також збуджує у нового члена групи прагнення самому перетворитися на шановний зразок, щоб потім навчати молодших адептів.
Три стадії завоювання контролю над свідомістю
I. Розморожування.
а) Дезорієнтація / замішання.
б) Сенсорна депривація і / або сенсорна перевантаження.
в) Фізіологічна маніпуляція:
ѕ депривація сну;
ѕ депривація приватності;
ѕ зміна дієти.
г) Гіпноз:
ѕ вікова регресія;
ѕ візуалізації;
ѕ притчі і метафори;
ѕ лінгвістичні подвійні зв'язки, (В оригіналі - double binds (подвійні зв'язки), тобто плутанина понять, що викликає розгубленість, а також сама розгубленість, викликана суперечливими впливами (у дитини при чварах між батьками і т.п.). (Прим . перекл.) використання навіювання. ѕ медитації, скандування, моління, спів.
д) Людину змушують поставити під питання власну ідентичність.
е) Переоцінка минулого людини (навіювання фальшивих і забуття позитивних спогадів).
II Зміна
а) Покрокове створення та нав'язування нової «ідентичності»:
ѕ формально - в ході індоктринальну занять;
ѕ неформально - іншими членами групи, аудіо-і відеозаписами, книгами тощо
б) Використання технік зміни поведінки:
ѕ заохочення та покарання; ѕ блокування мислення; ѕ контроль середовища.
в) Містична маніпуляція.
г) Використання гіпнозу та інших технік зміни свідомості:
ѕ повторення, монотонна, ритм:
ѕ одноманітне скандування або спів, моління, богозневаги, візуалізації;
д) Використання даних сповіді, особистих зізнань, результатів індивідуальних занять і групової діяльності.
III. Заморожування.
а) Нова ідентичність зміцнюється; від старої ідентичності позбавляються:
ѕ відділення від минулого; скорочення або повне припинення контактів з друзями та сім'єю;
ѕ відмову від життєво важливою власності та передача в дар грошових коштів;
ѕ перехід до діяльності власне культу: вербування, збору пожертвувань (фандрайзингу), зближення з іншими адептами.
б) Нове ім'я, новий одяг, нова зачіска, нова мова, нова «сім'я».
в) Освіта пар з новими рольовими моделями, система «приятельства».
г) Индоктринация триває: практикуми, семінари на самоті від суспільства.
У кожного є своє справжнє «я». Тип індивідуальності у здорової індивідуума не змінюється, незважаючи на вікові зміни. Зміна типу особистості часто вказує на нездорове соціальний тиск, що змушує людину діяти так, ніби він є кимось іншим. Результати досліджень показали, що культи створюють саме такий вид тиску. Ці дослідження також підтвердило існування культової особистості, яка зв'язує і затикають рот справжнього «я» подібно гамівній сорочці.
При взаємодії з близьким необхідно визнавати відмінності між особистістю до вербування, культової особистістю (період членства в культі) і справжнім «я» людини, яке залишається з ним назавжди. Навіть люди, народжені в культі, мають справжнє «я», пригнічений при народженні. Саме сила справжнього "я" робить можливим порятунок людей від культів через роки і навіть десятиліття після приєднання до цієї групи. Коли інформована сім'я і друзі починають працювати як команда, щоб викласти близькому знання про контроль свідомості, стіни, зведені культом, руйнуються.

2. Методи впливу

2.1 Феномен маніпулювання

Протягом життя кожної людини на нього неодноразово чиниться психологічний вплив оточуючими. Це і так звана маніпуляція [11], і способи переконання, психологічного тиску. На людину впливає реклама, його переконують батьки і товариші по службі, державні та громадські контролюючі організації. Не вступаючи в популярні нині дискусії про те, позитивним чи негативним є сам факт надання психологічного впливу на особистість [1, 2, 6], в даній роботі я зупинюся на методах психологічного впливу, які використовуються прихильниками різних тоталітарних сект для залучення нових і утримання існуючих членів.
В даний час досить багато досліджується феномен маніпулювання - під маніпуляцією розуміють один з видів впливу, майстерне виконання якого веде до прихованого порушення в іншої людини намірів, не збігаються з його актуально існуючими бажаннями [11]. Ступінь успішності маніпуляції значною мірою залежить від того, наскільки широкий арсенал використовуваних маніпулятором засобів психологічного впливу і наскільки маніпулятор гнучкий у їх використанні. Пропонований нижче огляд таких коштів дає приблизне уявлення про їх різноманітті.
При цьому нам хотілося б застерегти від постановки знака тотожності між психологічним впливом і маніпулюванням. Поняття психологічного впливу є більш широким, і не всяке психологічний вплив є маніпуляцією. Для ілюстрації цього я приведу список різних видів психологічного впливу, як він представляє Чалдіні [33], так само він зустрічається і в Шейнова [34]
1. Переконання. Свідоме аргументоване вплив на іншу людину або групу людей, що має своєю метою зміну судження, відносин, наміри або рішення.
2. Самопросування. Оголошення своїх цілей і пред'явлення свідчень своєї компетентності і кваліфікації для того, щоб бути оціненим гідно і завдяки цьому отримати переваги в ситуації вибору іншими, призначення на посаду та ін
3. Навіювання. Свідоме неаргументоване дію на людину або групу людей, що має своєю метою зміна їх стану, ставлення до чого-небудь і схильності до певних дій.
4. Зараження. Передача свого стану або відношення іншій людині чи групі людей, які якимось чином (поки що не знайшли пояснення) переймають цей стан або ставлення. Передаватися цей стан може як мимоволі, так і довільно; засвоюватися - також мимоволі або довільно.
5. Пробудження імпульсу до наслідування. Здатність викликати прагнення бути подібним собі. Ця здатність може як мимоволі проявлятися, так і довільно використовуватися. Прагнення наслідувати і наслідування (копіювання чужої поведінки і способу мислення) також може бути довільним або мимовільним.
6. Формування прихильності. Залучення до себе мимовільної уваги адресата шляхом прояви ініціатором власної непересічність і привабливості, висловлювання сприятливих суджень про адресата, наслідування йому або надання йому послуги.
7. Прохання. Звернення до адресата з закликом задовольнити потреби чи бажання ініціатора впливу.
8. Примушення. Загроза застосування ініціатором своїх контролюючих можливостей для того, щоб домогтися від адресата необхідного поводження. Контролюючі можливості - це повноваження у позбавленні адресата будь-яких благ або в зміні умов його життя і роботи. У найбільш грубих формах примусу можуть використовуватися погрози фізичної розправи. Суб'єктивно примус переживається як тиск: ініціатором - як власне тиск, адресатом - як тиск з боку ініціатора або «обставин».
9. Деструктивна критика. Висловлення зневажливих або образливих суджень про особистість людини та / або грубе агресивне осуд, зневагу або осміяння його справ і вчинків. Руйнівність такої критики - в тому, що вона не дозволяє людині «зберегти обличчя», відволікає його сили на боротьбу з виниклими негативними емоціями, забирає в нього віру в себе.
10. Маніпуляція. Приховане спонукання адресата до переживання певних станів, прийняття рішень та / або виконання дій, необхідних для досягнення ініціатором своїх власних цілей.
Даний список ілюструє, що інтерес до досліджень маніпуляції, проявлений останнім часом [8, 9, 11, 12] невиправдано звужує область дослідження проблем, пов'язаних з психологічним впливом. У той же час, неможливо заперечувати, що широке використання методів психологічного впливу для залучення членів тоталітарних сект в даний час представляє дійсно значущу проблему для суспільства і потребує дослідження і розробки способів протидії впливу [5,6, 29].
Методи впливу, використовувані сектантами для залучення новонавернених, добре вкладаються у традиційні підходи до методів впливу взагалі, і відрізняються тільки підвищеним тиском на прийняття рішення людиною, в порівнянні з багатьма іншими ситуаціями, де вони використовуються.

2.2 Ситуативні методи впливу

Існують допоміжні методи опосередкованого впливу, які, по суті, дозволять, як можна більше розташувати людину до того, що відбувається, зробити його більш сприйнятливим до того, що хочуть запропонувати.
Вплинути на поведінку і змінити або сформувати стереотипи (а значить вплинути на майбутню поведінку і ставлення) можна наступними способами:
1. Використовувати автоматичні реакції, засновані на стереотипах поведінки. Таким чином, можна змусити людину вчинити так, як нам потрібно (наприклад, взяти участь у чому-небудь), або зробити те, що може спричинити за собою зміну існуючих думок і стереотипів, або хоча б похитне старі.
2. Актуалізувати позитивні стереотипи, або дати можливість про них забути, якщо вони є негативними.
3. Провокувати ситуативне поведінка (слова, вчинки і т.д.).
- Суперечать звичайно стереотипам поведінки
- Підтвердженням звичайні стереотипи поведінки
- Формує стереотипи поведінки
Передбачається, що в більшості своїй люди не відносяться категорично погано до пропонованого предмету, а значить, в процесі немає завдання змінити стереотипи поведінки.
Швидше ми будемо мати справу з людьми, які відносяться до предмета в тій чи іншій мірі або насторожено, або доброзичливо - в такому випадку потрібно активізувати позитивні стереотипи, акцентуючи на них увагу і навпаки відволікти від негативних. Можливо, що людина не має ніякої думки щодо того, про що йому розповідають або пропонують, тоді перед людиною, що пропонує предмет, стоїть завдання сформувати потрібний позитивний стереотип. Вірніше сказати, зробити так, щоб вся ситуація підтримувала те, що будуть говорити і робити, і орієнтувала людину певним чином.
Далі будуть запропоновані конкретні методи впливу на поведінку і стереотипи людей під час презентації предмета.

2.3 Використання автоматичних реакцій заснованих на стереотипах поведінки

Перш за все, всі люди схильні піддаватися впливу, якщо у них немає часу на ретельне обмірковування своїх дій і при цьому є деякі стимули, які запускають у дію стереотипна поведінка чи «... автоматичне реагування. Як у тварин, так і у людей, дані моделі поведінки, як правило, приводяться в дію якимось одним елементом інформації »[33].
Використовувати цей принцип при проведенні будь-яких заходів можна завдяки швидкому темпу. Презентація якраз зобов'язує нас, як правило, за невеликий період часу надати великий набір інформації та подій. Якщо правильно все організувати, то з проблеми ця обставина може перетворитися в один з основних переваг. Між діями не повинно бути великих пауз, все повинно бути динамічно і захоплююче, але головне не переборщити, щоб у людей не виникло відчуття, що їх навмисно дурять, так як в цьому випадку людина включить свої системи захисту і стане нам недоступним.
Ми можемо скористатися тим, що стереотипна поведінка у людей превалює, тому що просто не вистачає сил, можливостей і часу на те, щоб діяти виключно свідомо. Тут головне не допустити появи таких дій або речей, які викликають стереотипні негативні реакції.
Наприклад, не потрібно, щоб на презентації комусь не вистачило місця, або організатори сильно спізнювалися з її початком або провідний виходив на сцену в неохайному костюмі, так як це буде саме тим стимулом, який викликає ті самі негативні стереотипні реакції, і організація навряд чи буде сприйматися як солідна або викликає довіру.

2.4 Методи впливу релігійних культів, що застосовуються для залучення нових членів

Членство в деструктивному культі є результатом двох взаємодіючих сил: тактики, якою користуються культи, щоб вербувати, звертати, обробляти і утримувати культистов, і особистої уразливості потенційного новачка. Почнемо з другого чинника. Вербувальники культу, вправні в оцінці передбачуваних клієнтів, найчастіше звертаються до тих, хто знаходиться в даний момент у незвичному, нестійкому або неприємному соціальному і психологічному стані. Це можуть бути люди на відпочинку (відпустку, подорож, місця розваг), студенти вузів (особливо перший і останній роки навчання), літні люди (недавно стали пенсіонерами або опинилися в тривалому самоті), наївні підлітки з їх кризою самовизначення, будь-яка людина, що переживає якийсь стрес (хвороба, смерть близьких, розлучення тощо), мігранти, біженці, безробітні, з яких всі, ймовірно, відчувають потребу в дружності, сердечності і шукають встановлення зв'язків.
Особливу групу ризику становлять особистості, зайняті інтенсивними духовними пошуками, які прагнуть до «повної і абсолютної Істини» (часто розуміється як прості й однозначні відповіді на складні питання), а також індивіди з художнім складом мислення. Ця група частково збігається з категорією осіб, яких на Заході називають «true believers» («істинно віруючі») і які характеризуються переважанням зовнішнього локусу контролю у поведінці та свідомості. У цілому ж можна сказати, що при деякому збігу обставин жертвою маніпулювання з боку деструктивних культів може виявитися, хоча б і ненадовго, будь-яка людина.

2.4.1 Тактики вербування

У брошурі Американського сімейного фонду наводяться чотири ознаки вербувальника:
* Це самий дружній чоловік, якого ви коли-небудь зустрічали.
* Це людина, ЗАНАДТО зацікавлений в тому, що й вам, як він з'ясував, подобається робити.
* Той, хто обсипає вас компліментами і похвалами і холоднокровно оцінює, що з вас можна взяти: ентузіазм, енергію, фізичну або інтелектуальну силу, гроші, квартиру і т.п.
* Той, у кого є всі відповіді на всі питання. Коль скоро передбачуваний клієнт виглядає сприйнятливим, вербувальник робить навмисну, розраховану спробу втягнути їх у бесіду, розпалити його інтерес і захопити наступними засобами:
* Показуючи турботу про благополуччя передбачуваного клієнта, висловлюючи незвично добру обізнаність про його почуття та емоційний стан, що змушує передбачуваного клієнта повірити, що його дійсно розуміють. Наприклад, дізнавшись про поїздки вербуемого, вербувальник може сказати: «Отже, ти був у дорозі два місяці. Ти, мабуть, втомився, відчуваєш себе самотньо, без будь-яких реальних коренів? »;
* Демонструючи гострий, що поєднує інтерес до ідей вербуемого, інтересам, надіям, цілям, кажучи, наприклад: «О, ти музикант. Ну, мені як раз сталося жити з групою музикантів ... »;
* Утримуючи контакт очима, підтримуючи тісний фізичну близькість, «нападаючи» сексуально (у психологічному сенсі);
* Витягуючи особисту інформацію про поточний стан вербуемого, про його турботи, проблеми, стресах. Наприклад, вербувальник може запитати: «що твої батьки думають про твої подорожі через всю країну?» Або «Чи є у тебе інтимні стосунки з ким-небудь?» Або «Чи знаєш ти, що хочеш робити зі своїм життям?».
Якщо вербувальник домагається успіху, вербуемих відчує емоційний зв'язок з вербувальником, а також готовність або бажання підтримувати контакт. Коли вербуемих клієнти вважаються готовими, - а це може бути після п'ятнадцяти хвилин розмови або після кількох випадкових зустрічей, їх можуть запросити приєднатися або відвідати групу. Вербувальники часто підганяють свої описи групи таким чином, щоб вони відповідали інтересам вербуемого. Наприклад, вербуемих клієнт, який шукає духовного звершення, може бути запрошений до «духовну дискусійну групу», у той час як той же самий вербувальник може запросити іншого вербуемого, цікавиться психологією, на «семінар з питань людського потенціалу». Для наївного або неінформованого спостерігача вербувальники культів здаються дуже стурбованими благополуччям тих, з ким вони вступають в розмову. Проте їх справжні наміри набагато менш привабливо - швидко оцінити, чи буде вербуемих клієнт цінним надбанням для групи, тобто здатним приносити гроші і залучати нових послідовників. Якщо вважають гідною «вкладення», на вербуемого буде накидатися злива уваги і щедрою турботи до тих пір, поки він не прийме зобов'язання приєднатися до цієї групи. У цей момент первісна турбота вербувальника переміщається на інших вірогідних кандидатів. До нещастя, новий рекрут часто занадто охоплений ентузіазмом своєї нової відданості, щоб помітити, що цей добрий приятель і вербувальник покинув його для кого-то другого.
«Чемпіонами» за методичності вербування є, мабуть, члени секти «Свідки Єгови», які обходять квартал за кварталом, квартиру за квартирою, іноді по кілька разів, озброївшись докладною інструкцією, що містить 86 способів зав'язування контакту і вступу в бесіду з вербуемих. Від їх настирливості рятує тільки спеціальна табличка на дверях з написом «Свідків Єгови просять не турбувати».
Зверніть увагу: Різні культи використовують різні методики вербування, в той час як деякі культи приділяють вербування мало уваги. Зазначене вище є дуже загальним і досить ескізним описом. Також, будь ласка, зауважте, що багато популярних терапії і навіть деякі традиційні релігії пропонують обіцянки звершення, подібні з деструктивними культами. Однак, деструктивні культи можна відрізнити за їх тоталітарної структурі, безсовісною маніпуляції і по випливає з них шкоди, що наноситься послідовникам. Згідно з визначенням Є.М. Волкова «Деструктивні культи - це такі групи і організації, які використовують крайні і неетичні техніки маніпулювання для вербування та утриманні своїх членів, мають тенденцію або прямо здійснюють тотальний контроль думок, почуттів і поведінки своїх прихильників з метою задоволення інтересів лідерів і самодостатньою групи» [5 ]. Стівен Гассе визначає деструктивний культ таким чином: Деструктивний культ - це будь-яка авторитарна ієрархічна організація (релігійна, політична, психотерапевтична, освітня або комерційна), яка практикує:
1. облудну вербування;
2. вдається до використання контролю свідомості, щоб зберегти своїх послідовників залежними та покірними лідеру і доктрині [30].

2.4.2 Звернення до повного прихильника

Мета звернення до деструктивних культах полягає в тому, щоб вербуемих безумовно прийняв вірування, практику і характерні риси особистості, запропоновані групою. Тривалість часу, потрібного на звернення, варіюється від одного вербуемого до іншого і від групи до групи. Деякі культи намагаються зробити повне звернення протягом інтенсивного уїкенда; інші мають більш пом'якшений підхід, раззадорівая апетити потенційних новонавернених протягом тижнів або місяців перед тим, як дозволити їм формально бути прийнятими до групи. Деякі індивіди так повністю до кінця і не звертаються. Ці люди залишаються на краях групи, вважаються тимчасовими і ніколи не досягають високого статусу серед культистов. часткове чи невдалий звернення може виникнути через нездатність підкоритися очікуванням групи, надзвичайної здатності чинити опір тиску групи, нудьги або внекультовая зобов'язань і відповідальності, які виявилися дуже привабливими і / йди настійними навіть для високого тиску релігійних переконань групи.
Успішне звернення часто супроводжується радикальною зміною новонавернених, коли вони приймають на себе ідеальну культову особистість (погоджуються з вимогою культу, щоб вони «стали як діти», «стали повністю спокійними», «були відокремленими від матеріального світу» і тому подібне), і замінюють свій колишній життєвий стиль, словниковий запас, інтереси, друзів і цінності тим, що наказано культом. Цей разючий розрив з минулим може спочатку викликати потужні стреси у новонавернених, які часто відчувають розірваність своєї колишньої і нинішньої життя, притягує протилежну прихильностями та збиті з пантелику щодо своєї істинної сутності. Безперервне підпорядкування практиці і вірувань культів, проте, часто послаблює ці стреси, і, врешті-решт, колишні переконання, стилі життя і навіть минулий життєвий досвід виглядають віддаленими, частково забутими і істотно відокремленими (диссоційованними) від сьогоднішньої свідомості.
Хоча специфічні кошти можуть варіюватися від групи до групи, існує ряд загальних тактичних прийомів, використовуваних деструктивними культами, щоб добитися поводження. Деякі з них включають:
Контроль часу і діяльності (поведінки), тобто підпорядкування потенційних новонавернених розрахованому суворому часовим графіком, у межах якого кожний момент пов'язаний з фізично і емоційно напруженою діяльністю. Це залишає мало часу або зовсім його не залишає для усамітнення і роздуми. Такий графік може включати: лекційний марафон, тривалі засідання - зустрічі групи, інтенсивні консультації один на один, довільні танці або енергійні види спорту, гіпнотичні вправи, створення виразних зорових образів (візуалізація), медитація, монотонне спів, жаркі молитовні збори, недостатні сон і їжа.
Результати: знижена психологічний захист, зменшилося увагу, фізичне й емоційне виснаження, ослаблена здатність критично оцінювати групу, трансоподобние стану, які часто є відволікаючими і роблять людину найвищою мірою піддається навіюванню.
Інформаційний контроль, наприклад, відсікання або наклеп на зовнішні джерела інформації, такі як телебачення, радіо, газети, зв'язок, з людьми за межами групи; «бомбардування» вербуемих культової літературою, записами і лекціями з ідеологічної обробці; класифікування певної інформації про культ як « секретної »(наприклад, хто є лідером; які жертви, зміни у стилі життя та фінансові зобов'язання вимагаються від культистов; на що йдуть гроші);
спотворення («Ми збираємо гроші для дітей, позбавлених сприятливих умов») і відкрита брехня («Ніхто з наших послідовників не дає гроші лідеру», «Ми не віримо, що наш гуру - Бог»).
Результати: Інформаційний контроль заважає інформованому прийняття рішень і таким чином запобігає критичну оцінку культу.
Маніпуляція мовою. Це може бути здійснено шляхом приписування нових і додаткових значень звичайним словам. Наприклад, в Місії Божественного Світла слово «знання» означає чотири методики медитації, яким навчають протягом початкового заняття, що імовірно дає людині знання Бога; слово «розум» синонімічно поганим думкам і силам усередині людей, які ведуть їх від Бога і від Істини; «світ» ставиться до того, що знаходиться за межами Місії Божественного Світла і тому є неосвіченим.
Додаткова тактика включає: використання особливого словникового запасу (наприклад, штучні слова і фрази); введення іноземної мови в розмову і спів; прагнення відбити охоту до «банального» розмови про некультового діяльності, інтересах та ідеях; обмеження вираження особистих думок і почуттів про своє минуле і майбутньому.
Результати: вербуемих відчувають себе присвяченими в винятковий мову, словниковий запас і нове знання. Вони починають відчувати себе більш зручно, спілкуючись з культисту, і, врешті-решт, як тільки ця мова стає частиною їх повсякденної мови, відчувають себе загальмоване у спілкуванні з людьми поза культу, які явно не можуть цього зрозуміти. Це вносить свій внесок у поляризований менталітет «ми - вони», причому потенційні новонавернені починають більше ототожнювати себе з культом і менше - з некультового світом.
ВІДУЧУВАННЯ від критичного, раціонального мислення. Наприклад, багато культи обробляються від сумнівів, критики і питань культистов твердженнями типу «Все стане ясно з часом» чи погрозами типу «У корені всяким сумнівом Сатана», або умовляннями кшталт «Якщо ти хочеш пізнати Бога, ти повинен вийти за межі раціональності ».
Результати. Вербуемих відчувають почуття провини через сумніви, питань або використання своїх інтелектуальних здібностей для оцінки культу. Багато хто навіть починають розглядати свій розум як порушника спокою, генератор отруйних сумнівів, зброя Сатани тощо.
Навчання методиками, що викликають транс. Воно може включати в себе: медитацію, монотонне спів, говоріння мовами (глоссолалія, тобто проголошення бессвязних і безглуздих звукосполучень у стані індивідуального або групового екстазу), самогіпноз, створення яскравих уявних образів (візуалізація) і контрольовані дихальні вправи (призводять до збіднення або перенасичення крові киснем і змінюють процес мозкової діяльності).
Результати. Ці методики, особливо якщо вони розкриваються перед новонаверненим в ході напружених особливих церемоній посвячення, часто змушують вербуемих відчувати себе причетними особливим і / або божественним силам. Стимуляція трансів тощо може бути дуже дієво в придушенні сумнівів і зростанні сугестивності до подальшої ідеологічної обробки. У деяких особливо вразливих людей застосування подібних методик може призвести до психічних зривів.
Сповідальні сесії, під час яких культистов примушують видавати вкрай особисту інформацію про минулі і справжні проступки та гріхах, реальних чи уявних.
Результати. Вербуемих, які відкривають таку інформацію, можуть відчувати початкове почуття провини і сорому, а потім відчуття полегшення після визнання. Вони можуть навіть стати залежними від цієї самоопорочівающей діяльності як від способу полегшення почуття провини. Однак ті, хто хоче залишити культ, часто бояться, що культ може скористатися розкритою ними інформацією, щоб шантажувати або обмовляти на них.
Груповий тиск, то є пропозиція позитивного підкріплення, такого як схвалення, прихильність або підвищений статус, коли культисту погоджуються з цілями групи, і відмова від такого підкріплення чи покарання тих, хто говорить або діє всупереч культовим розпорядженням.
Результат: вербуемих можуть піддатися груповому тиску, незважаючи на стійко утримуються переконання, що суперечать культовим віруванням і практиці.
Підтримання вірності новонавернених
Деструктивні культи усвідомлюють, що навіть найвідданіші звернені піддаються сумнівам і можуть відступитися, якщо тільки вони не піддаються інтенсивної і постійної програмі підтримки. Тому багато часу і зусиль вкладається у підтримку вірності звернених, шляхом використання тактик, подібних до описаних нижче.
Переконати зверненого дотримуватися суворого стилю життя, який відображає культові цінності. Багато культи містять свого роду гуртожитку («монастирі», «ашрами» і т.п.), де вся діяльність концентрується навколо культових цілей. На культистов часто виявляється тиск за допомогою обіцянок більш високого статусу з метою змусити їх жити в цих будинках, наприклад: «Гуру любить усіх своїх дітей, але він особливо любить тих, хто приєднується до його чернечому дому і присвячує йому все своє життя."
Результати. Суворе дотримання культовому стилю життя служить підкорення та посилення відданості зверненого віруванням культу. Крім того, енергійні програми добування коштів, вербування та іншої орієнтованої на культ діяльності виснажує звернених, не залишаючи часу або енергії на те, щоб ставити під сумнів культові вірування.
Навчання та надмірне використання методик, що викликають транс, таких, як медитація, молитва, монотонне спів, самогіпноз і говоріння мовами.
Результати: Подібні методики можуть мати своїм результатом: придушення думок, почуттів і сумнівів; ослаблену інтелектуальну та критичну здатність; часом психопатологію.
Зверніть увагу: Ці методики самі по собі не шкідливі при помірному, доречному і строго контрольованому (професійним лікарем або психологом) застосуванні. Вони завдають шкоду в деструктивних культах тому, що використовуються для придушення самостійного здорового мислення, а не для розуміння і «проробки» розумових труднощів.
Публічна заява про вірність, таке як: заохочення нових звернених вербувати інших (деякі культи пропонують більш високий статус і, іншу винагороду процвітаючим вербувальникам), робити урочисті заяви на публічних зустрічах, підписувати заяви про вірність.
Результати: Публічна заява посилює відданість звернених культу і змушує йдуть здаватися зраджують довіру.
Повторювані загрози санкцій за догляд, такі як:
«Якщо ти підеш, твоє життя розвалиться на шматки»;
або «твоя душа згниє»; або «ти підеш до пекла»;
або «постраждають твої родичі»; або «твоє життя буде в небезпеці».
Результат: Навернені бояться покинути культ.
Обіцянка негайного здійснення, світу, порятунку, наприклад, кажучи зверненим, що якщо вони «тільки трохи сильніше постараються, віддадуть трохи більше» себе, вони досягнуть будь-якого обіцяного культом винагороди.
Результати: Навернені постійно прагнуть досягти утопічних ідеалів і звинувачують себе самих за те, що намагаються недостатньо ретельно.
Обмежений доступ до зовнішніх джерел інформації або його відсутність.
Результат: Ні протилежних точок зору, щоб стимулювати критичне мислення про культ. Зміцнення уявлення, що сумніви щодо групи відображають недоліки, що вагається, але не групи.
Відсутність некультового зв'язків та емоційної підтримки.
Результати. Навернені стають залежними від культу в дружбі, близькості і емоційної підтримки; почуття відчуження, ворожості та параної щодо некультового світу все більше посилюються.
Контроль сексуальної близькості і інтимних відносин всередині культу; наприклад, лідер може диктувати, чи варто, коли і з ким одружуватися, чи потрібно і коли мати сексуальні відносини, дітей, стерилізацію, аборти.
Результати: У звернених може розвинутися спотворений, знеособлений погляд на сексуальність та статеві зносини. Лідери захищені від можливості того, що близькі друзі поділяться сумнівами щодо групи та укріплять їх.
Постійна сповідь і самоопорочіваніе.
Результати: Навернені відчувають сором, потім полегшення, потім почувають себе в боргу перед культом за порятунок від їх «поганий натури».
Надмірні фінансові зобов'язання, часто потребують передачі на користь культу спадщини, банківських рахунків, платіжних чеків та іншого матеріального майна (будинки, машини, аудіо та відеотехніка й т.п.).
Результати: Культист залишаються фактично без копійки і у фінансовому плані залежать від групи. Також, якщо було пожертвувано багато грошей, звернені можуть виправдовувати свої вкладення, закриваючи очі на деструктивні елементи групи.

3. Особистісні та сімейні особливості, що призводять до залучення в тоталітарний культ

Екзистенційний вакуум, тиск якого у певні періоди життя відчуває кожна людина, вимагає негайного його заповнення. Перебуваючи в стані психологічного стресу, люди часто не мають можливості критичного осмислення і ретельного аналізу пропонованої ним системи цінностей, або просто не хочуть і бояться розчарувати себе у своєму виборі.
Будь-який деструктивний культ намагається представити своє вчення, орієнтуючись на життєво важливі потреби потенційної «жертви». Включення в життя деструктивної групи, шляхом спочатку незначних поступок, дає можливість набуття моральної опори, яка здається деяким людям більш міцною, ніж хитке підставу індивідуальної свободи. Хто ж потрапляє під вплив тоталітарних культів:
I. Люди, що перебувають у стані психоемоційного стресу, глибокого розчарування, які відчувають почуття самотності, тиск екзистенціального вакууму і незадоволеність духовних потреб.
До їх числа відносяться і люди, мають глибокі психологічні травми на грунті сімейного життя та професійної діяльності.
II. Причинами потрапляння в тоталітарні культи даної категорії людей можуть бути такі чинники: вікові кризи, критичні ситуації, переломні моменти особистої біографії (розлучення, зміна або втрата роботи, місця проживання і т.д.). У них є чотири можливості для вирішення життєвої кризи, позбавлення від тиску:
а) Самогубство.
б) Ізоляція від суспільства (самостійна \ з групою). Ізоляція від суспільства в окремій групі однодумців, є найбільш ймовірним шляхом вирішення кризи, тому що дозволяє людині повністю зняти з себе відповідальність за свою долю, реалізувати потребу в спілкуванні і розумінні, і не зробити при цьому соціально неприйнятних (злочинних) дій. Слід враховувати також, що сама орієнтація на пошук нової соціальної ніші, призводить до зниження когнітивного дисонансу, що збільшує переконаність у правильності обраного шляху.
в) Позбавлення від людей, яким приписується відповідальність
за свої надії (їх крах).
г) Самостійне початок нового життя в реальному світі.
III. Так звані true believers (істинно віруючі). Люди, які відчувають гостру потребу в духовному і моральному розвитку, прагнення яких до вищим цілям і моральним цінностям залишилося не затребуваним у суспільстві.
IV. Акцентуйовані і психопатичні особистості за, шизоидному, паранойяльному типу з інтересом до духовного життя, окультизму, містицизму. У тоталітарних сектах вони знаходять для себе соціально-психологічну нішу, спосіб адаптації до життя. До цієї ж категорії належать психічно хворі на ранніх стадіях захворювання, або на стадії ремісії. Необхідно відзначити пряме психопатологическую мотивацію вступу в неокультових громаду. [33]. Найчастіше це спостерігається в дебюті шизофренії при розвивається почуття втрати змістотворних позицій свого «Я» з гіпертрофованою інтроспекцією і рефлексією (самоаналізом свого внутрішнього світу і відносин із зовнішнім). Тут можна відзначити і мотивацію подолання наростаючого почуття відгородженості від реального світу, і прагнення відновити здатність контролювати свої думки і почуття, і пошук контакту з людьми, здатними зрозуміти їх філософські побудови, створені в результаті їх нав'язливих пошуків сенсу буття, і спроби знайти магічний шлях до духовної досконалості.
V. Особи, з добре розвиненим критичним мисленням, без невротизирующего комплексів, досить самостійні у визначенні своєї поведінки, орієнтовані на макросоціальні, духовні цінності. У цих осіб спостерігається незадоволення культивуються в сучасному суспільстві гедонізмом, інформаційний голод, спрага духовної їжі, жага пізнання істини. Все це є причиною, формує мотивацію відгуку на запрошення познайомитися з новим, незвичним релігійним вченням. Тут у наявності інтелектуальна жага пізнання істини, інтелектуальна основа мотивації, без ведучого участі чуттєвої сфери психіки.
VI. Особи, які характеризуються відсутністю особистісної захисту пра-щенності при наявності фрустрації, тобто при психологічному стресі, переживанні невдачі, розчарування своїм життям. Цим людям потрібен катарсис - очищення від психотравмуючого комплексу, «відреагування» афекту, раніше витісненого в підсвідомість і є причиною невротичного конфлікту. Мотивація полягає не в жадобі пізнання, а в спразі визнання, в отриманні співчуття і емоційної підтримки з боку інших у своїй проблемної ситуації. Іншими словами, тут в основі лежить чуттєва мотивація. Можливості задоволення останньої завжди знаходяться в арсеналі кожної секти. Чуттєва потреба знижує інтелектуальний контроль, веде до несопротівляемості культивуються в секті прийомів розвитку синдрому залежності від авторитетів секти. Для таких особистостей відхід з секти - це відхід у самотність, повернення до колишніх психотравмуючим проблем, не кажучи вже про страх за своє життя. Ці люди в «культової сім'ї» знайшли свій «якір», їм все стало ясно, а від цього просто і спокійно. Вони говорять, що знайшли в секті почуття щастя, «духовного інтиму», позбутися якого і не хочуть і бояться. Все це пов'язане з підсвідомим почуттям беззахисності поза секти. Вони не хочуть слухати доказів, які аргументують неоригінальність, примітивність вчення, його духовну ущербність. Вони не допускають думки, що існують сотні інших неокультів з цими богами-вчителями з подібними в цілому «абсолютними істинами». У цих людей немає і чіткого уявлення про догмі навчання їх неокультів: вони стверджують, що у вчителя є «всі знання», а їм достатньо того, що вони йому вірять. Все більша втрата свого «Я», підпорядкування своєї волі волі «вчителя» роблять цих осіб по суті інтактними до спроб показати їм їх трагічне становище і пропозицій допомоги. У зазначеному діапазоні полярних властивостей особистості і мотивацій згоди прилучення до секти можна назвати багато варіацій.
VII. Особи, самостійні, з розвиненим критичним мисленням, але відрізняються відсутністю внутрішньої чесності та порядності. Їх характеризують амбітність, владність, авантюристично. Досить скоро вони помічають всю химеру «релігійного» вчення своєї секти, але при цьому також швидко помічають і можливу вигоду. Їх приваблює перспектива швидко вирватися «з сірої маси», зайняти «офіцерську» посаду в секті (тобто ролі наглядача, наставника, активного помічника, асистента голови культового новоутворення, увійти в керівну структуру, побувати у закордонному центрі секти) з усіма відповідними земними ( і чималими) благами .. Чим вище вони піднімаються по ієрархічній драбині, чим ближче вони до великих грошей - тим менше в них навіть сектантської «духовності».
VIII. Особи - наївні шукачі «чогось новенького», незвичайного, таємничого. Вони також хочуть виділитися з сірої маси, бути причетними до «сучаснішого», «міжнародному» духовному руху. Їх ваблять затягають, багатообіцяючі реклами сект, можливість поспілкуватися з закордонними, «всесвітньо визнаними» проповідниками, не кажучи вже про перспективу безкоштовно з'їздити «за океан».
На попередження про небезпеку зв'язку з сектами вони самовпевнено говорять, що можуть завжди, коли захочуть кинути цю справу. На жаль, вони не помічають прихованої, але послідовної психологічної обробки і поступового розвитку синдрому залежності, після сформованості якого зворотний хід практично закритий.
До числа загальних чинників такого ризику відносяться такі характерологічні риси, як підвищена сугестивність, відомість, пасивність. Схильність особистості вербування в секту посилюється розвитком невротичного стану в результаті згадуваного психологічного надлому, втрати смислових орієнтації, невпевненості в завтрашньому дні, духовної спустошеності, почуття самотності та непотрібності, нерозуміння в сім'ї. [33].
У мотиваційній сфері передумовами інтересу до навчання неокультів і факторами ризику залучення в його діяльність є орієнтації на глобальні макросоціальні цінності у поєднанні з такими соціально-психологічними особливостями особистості, як незадоволеність бездуховній життям, протест проти поп-культури, жага пізнання, пошук істини. Особистісна самостійність, орієнтована на такі цінності. може зумовити легкість приєднання до «нової релігії», але ця ж особистісна особливість завадить формуванню синдрому залежності і допоможе швидко вийти з неокультів при яка виникла сумніві в її «божественності».
IX. Підлітки. Чим молодша людина, тим більше він схильний індоктрінірующім впливам, бо сприймає оточення як навчальне середовище. Перший період підвищеної чутливості - період раннього статевого дозрівання. Він характеризується активною орієнтацією на адаптацію до зразків спілкування в малій групі, тобто сприйняття правил гри в колективі. Цей вік найбільше уразливий у плані підвищеної сприйнятливості до пропонованих йому зразкам поведінки в групі, більше того, саме в цьому віці різко зростає значення символічних батьківських фігур, які проективно розшукуються зовні.
Другий вік підвищеної чутливості - юнацтво 17-19 років, коли виникає реальна жага самоствердження в соціумі, проте сил для цього не вистачає, а тому потрібна підтримка покровителів, які явно сильніші і освіченішим самої людини. Досить продемонструвати ефективність власної поведінки в кризових ситуаціях, для того щоб стати кумиром молодого індивідуума. У юнацькому віці дуже сильна мотивація до формування образу «Я» через заперечення відкидала моделей поведінки.
Самовизначення і самоствердження здійснюється за допомогою контрастного і різкого розмежування власної ідентичності з спостерігаються зовні прикладами доль і моделей життя. Особистісна зрілість проявляється в адекватному сприйнятті того способу життя, який не созревшему індивідууму представляється як формальний, банальний, нудний і сірий, відіграв, що вичерпав себе, неперспективний, неживий.
Молоді люди, чиї батьки чинять постійний психологічний тиск і не здатні відповісти емоційною підтримкою в його проблемах шукають контакт зі «слухаючими і розуміють людьми», здатними дати орієнтир у житті. Для відносно вільних від серйозної відповідальності підлітків, характерний недолік особистого досвіду, що супроводжується наївністю і ідеалізмом. Для зняття напруженості, що виникає від споглядання навколишнього несправедливості, вони бачать один шлях - бути залученим до чогось головного, через причетність до «великої ідеї» за рахунок ідентифікації з лідером, що втілює цю ідею. Цей шлях приводить підлітка в деструктивний культ.

4. Особливості поведінки особистості, тривалий час піддавалися маніпулятивній впливу

Спочатку, будь-яка людина володіє певною системою психологічного захисту оберігає його від деструктивних впливів, як групи, так і іншої людини. Сила захисту варіюється в залежності від особистісних особливостей людини і його знань. Так обізнаність про дії певних групових феноменів може підвищити рівень психологічної захищеності особистості. Зламати психологічний захист особистості, діючи простим переконанням, в більшості випадків не вдається. Щоб проникнути у внутрішній світ людини, в секті організується спеціальна ситуація, в рамках якої вироблені раннє особистістю захисні механізми не ефективні. [6].
М.Т. Сінгер і Р.Д. Ліфтон виділили наступні параметри ситуацій, за допомогою яких, можна досягти ослаблення захисних механізмів нової людини, включеного в життя тоталітарної секти:
1. Тотальний контроль над часом (у тому числі і часом міркування); практикується фізично й емоційно напружена діяльність, при цьому дається мало часу на її осмислення і в цілому на усамітнення;
2. Зміст новачків у стані невідання і неспроможності віддавати собі звіт в тому, що з ними роблять;
3. Створення жорстко контрольованої директивними лідерами системи, в якій тих, хто відступає від поглядів групи, змушують відчувати себе дискомфортно, підштовхуючи їх до думки про те, що вони, приміром, природжено неповноцінні.
4. Створення у новачка відчуття безпорадності і зняття цього неприємного переживання за допомогою забезпечення його моделями нової поведінки - зручного групі;
5. Придушення колишнього соціальної поведінки і, за рахунок маніпулювання нагородами і покараннями, досягнення нового стану свідомості. Далі використання нового стану свідомості для створення бажаного сприйняття колишнього життєвого досвіду (його переоцінки);
1. Використання методик, що гальмують процес мислення (медитація, транси). [6].
Контроль над часом може сформувати так звану «вимушену безпорадність», що характеризується повною втратою автономії особистості. Людина починає жити за жорстким графіком, який не враховує його інтереси, його психоемоційний стан. Від нього нічого вже не залежить, і він змушений консультуватися з наставниками з культу навіть по самих незначних питань. У цього явища є ефект, який може сприйматися особистістю як позитивний - людина втрачає екзистенційний страх перед свободою, відпадає потреба в структуруванні життєвого часу. Майбутнє здається стабільним і визначеним. Тотальний контроль над часом і діяльністю також виконує роль нового перцептивного фільтра, що відбирає із зовнішнього соціального середовища тільки ті норми і цінності, які найбільш значимі для прийняла їх групи.
Повільно, поступенчато секта прагне до того, щоб повністю ізолювати людини від соціуму. Шляхом тиску особистість змушують відмовитися від тих контактів і відносин, які можуть завадити її перебуванню в культі. Далі відбувається витіснення тих життєвих інтересів, які нейтральні по відношенню до нового релігійного статусу особистості, тому що в них, вона може проявляти свою автономність. Мета секти - сформувати залежний тип особистості. [6]. Людині доводиться робити рішення, через які він може відчувати сильний дисонанс і великий ступінь внутрішньої напруженості. Подолання цього дисонансу і зняття напруги, що може вести до психотичних зривів, здійснюється негайним заміщенням колишніх сфер діяльності та інтересів особистості на нові, безпосередньо пов'язані з культом. Так відбувається заміна найбільш близьких людині людей (особисто значущих осіб), на нових «духовних сестер і братів». Людині присвоюється новий соціальний статус і формується нове соціальне оточення, по суті справи - повністю ізольована від життя більшості соціальна ніша. У рамках її світ сприймається з іншого, а всім явищам життя пропонується новий «культовий» сенс.
Основними прийомами психічного впливу на нових членів культу є навіювання і зараження. Навіювання являє собою процес особливого впливу на психіку людини, при якому повне розуміння матеріалу, ефективно сприйманого суб'єктом, не потрібно. Це пов'язано з тим, що при процесі навіювання відбувається зниження рівня свідомості і критичності, як при сприйнятті, так і при відтворенні внушаемого матеріалу. Інформації ж, засвоєної при вселенні притаманний нав'язливий характер, який виявляється в тому, що зміст, введене навіюванням, з великими труднощами піддається корекції. [6].
До особистісним факторів, що підвищує навіюваність, відносяться: непевність у собі, низька самооцінка, почуття власної неповноцінності, покірність, слабкість логічного мислення, підвищена вразливість. Сугестивність зростає в екстремальних ситуаціях, під час фізичних і психічних перевантажень, коли відбувається звуження поля свідомості, внаслідок чого на рівні підсвідомості полегшується відкладення. Сигнали, елементи програм та цикли поведінкових реакцій, введених при вселенні, подібні до сукупності операцій, що знаходиться в стані постійної готовності. Якийсь час вони можуть залишатися на периферії свідомості, але варто людині сприйняти потрібний стимул (знайому інтонацію, особливий жест і т.п.), як в пам'яті виникають цілі блоки інформації, раннє підготовлені формулами навіювання. Надалі, якщо людина буде намагатися вийти з культу або зробити ще які-небудь небажані з точки зору групи дії, почувши голос лідера і закріплені навіюванням формули, він може знову вступити на шлях автоматичного виконання команд. Практика навіювання характерна для всіх деструктивних культів.
Для зараження характерна ідентичність пережитих людьми емоційних психічних станів. Зараження представляє собою мимовільну, спонтанну тонізацію емоційних станів, що найчастіше відбувається при вчиненні експресивних дій. Зараження може викликатися вигуками, плачем, сміхом, ритмічними рухами, оплесками. Потужним заражающим ефект має гучне хоровий спів. Багатогодинне повторення мантр, яке практикується в деяких деструктивних культах, має ще й самонавіюване характером, що служить причиною порушення почуття реальності.
У деструктивних культах як спосіб впливу на особистість практикується масована сенсорна депривація. Відомо, яким впливом на людину має незадействованіе будь-якої анализаторной системи. «Відключення» каналів сприйняття може призвести до дезорієнтації, перевантаження компенсаторних аналізаторних систем, галюцинацій, трансоподобним станам. Сенсорна депривація активізує один з видів психологічного захисту - регресію, яка виражається в явищах деперсоналізації та формуванні зростаючої залежності від значимого особи. Регресія характеризується негативними змінами в інтелектуальній сфері, проявом примітивної логіки, що спирається на уявлення про людство, розділеним на дві групи: «втаємничених» і «нечистих». На цій базі формується і закріплюється дуалістичний спосіб мислення «або-або». Одночасно відбувається активне вироблення імунітету проти інших, нових способів бачення світу, за рахунок приховування значимої інформації. Процесу регресії супроводжують такі явища, як втрата почуття гумору і спонтанності.
Ізоляція від зовнішніх джерел інформації і одноманітність наданої інформації викликає стійке гальмування. Музичний супровід з особливим ритмом, або постійні повторення якихось слів, під час культових обрядів або в повсякденному житті, формують у людини відчуття байдужості, втрати інтересу до навколишнього і власного життя. Емоції придушуються, притупляються бажання. У міру посилення звуку і зростання ритму гальмування іррадіює, охоплюючи всі області мозкової кори, що викликає глибоку дезорієнтацію, як просторову, так і тимчасову. Свідомість перебуває в сутінковому стані. Можуть виникати зорові і слухові галюцинації культового змісту (ілюзії польоту, звільнення духу, виділення енергетичних сутностей і т.п.). У секті даним процесам приписується особливий сенс, вони інтерпретуються, як прогрес особистості, релігійний зростання, поява надприродних здібностей, особливого бачення світу (третє око) і т.п.
Безперервна концентрація уваги і свідомості на одну дію, знижує ступінь впливу слідів минулого психічної діяльності, здатності пам'яті різко обмежуються. У цей момент мозок реагує тільки на ті стимули, на які попередньо налаштували людини. Можливо вчинення ірраціональних дій, будь-яких навіяних форм поведінки.
Деструктивний культ ставить своїми завданнями абсолютну ізоляцію особистості від соціуму, створення для неї спеціальної ніші, надання не тільки нового статусу, а й тотальна зміна особистості. Домогтися цього можна, відкривши шлях до найінтимнішим і дорогим для людини сферам і активно їх перетворюючи. У цьому процесі величезну роль грає обряд ініціації (посвячення). Ритуал переходу особистості в новий стан характеризується обов'язковим инструктированием про те, як правильно вести себе в новому статусі. [7].
У деструктивному культі всі зусилля спрямовуються на реальну або умовну блокаду значущих мотивів, які займали раннє певне місце в структурі особистості. Новий мотив сприймається як універсальний шлях вирішення актуальних життєвих проблем, що знімає необхідність логічного аналізу, активних самостійних дій. За допомогою потужного психологічного впливу досягається зміна ієрархії в колишній системі цінностей. Це відбувається послідовно та поетапно. Спочатку людини знайомлять з чим-то раннє неприйнятним на тлі спеціально зниженою емоційної чутливості. Таким чином, негативна установка перетворюється на позитивну. Коли немає емоційних оцінок, особистого ставлення, даний процес проходить найбільш ефективно. Потім людина збуджується до програвання в уяві цього раніше неприйнятного способу дій. На заключній стадії, закріплений спосіб здійснюється в реальних вчинках, спочатку експериментальних, потім звичних. [7].
Таку схему можна чітко простежити на прикладі колективних суїцидів, скоєних в сектах. Спочатку, під час обрядових дій, під певний музичний супровід, виконуються пісні, молитви і т.п., що програмують на суїцидальні дії. Потім, в пік збудження, в момент емоційного катарсису, людина може уявляти собі і навіть бачити (галюцинації) власну смерть. Далі можливі символічні дії репетиції, програвання ситуацій самогубства і на завершення - вчинення самої дії. Подібним чином складалися події, що відбувалися в Джонстауні, у групі Народний Храм. [33].
За допомогою такого психологічного механізму захисту як раціоналізація минулий життєвий досвід переосмислюється. Людина мимоволі підводить, підлаштовує своє минуле до нинішнього образу Я. Людина приписує минулим подіям культовий сенс. Він може згадувати тільки ті епізоди минулого, в яких бачить витоки сьогодення та мають забувати (витісняти) ті з них, які суперечать його нинішньому сприйняттю себе. Життя до культу здається далекою, нереальною. Відбувається переоцінка всієї біографії та перенесення в минуле нових схем інтерпретації за формулою: «Я знав це вже й тоді, але не цілком виразно». Нові мотиви виносяться в минулий досвід, тому що вони необхідні для нового розуміння того, що відбувалося давно. Фабрикуються і вставляються в біографію додаткові події, які виконують допоміжну роль гармонізації старих спогадів з їх новими тлумаченнями. [33].
Таким чином, в деструктивному культі людина стикається з тотально перетворюючої особистість середовищем. Змінити ситуацію у нього немає можливості. Піти з групи він не може, оскільки вона вже придбала для нього велику значимість, він відчуває велику прихильність до членів секти і відчуває себе зобов'язаним їм за те багато, що, як він вважає, вони для нього зробили. Залишається єдиний шлях - змінитися самому, адаптуватися до групи і ситуації.
С.С. Корсаков разом з тим спеціально підкреслив, що «приналежність до деяких сект, особливо перейнятим нетерпимістю, бузувірством і фанатизмом, а також до таких, в яких релігійний культ з'єднується з сильним душевним збудженням, що доходить до екстазу, сприяє до розвитку душевних захворювань». Процес приєднання до культів відповідає психотехнології формування DDD синдрому, який був одним з пояснень того, що в США прийнято називати «промиванням мізків». DDD синдром (deception, dependency, dread - обман, залежність, страх) відповідно полягає у приховуванні дійсних цілей культу, в камуфлировании первісної «бомбардуванням любов'ю» наступної жорсткої експлуатації, в придушенні власної особистості з повним підпорядкуванням культу і в страху як головному інструменті маніпулювання, заснованим на постійно підтримується почутті провини.
Залежне розлад особистості є початковим порушенням психіки, слідом за ним можливий розвиток більш тяжких психічних розладів аж до психозів з агресивною поведінкою або з суїцидальними діями. Гострі психотичні стани можуть носити характер афективно-маревних станів, Параноїд, індукованих психозів, а також стресових реакцій з подальшим затяжним постстрессових синдромом. Крім того, в результаті перебування в секті можуть виникати різкі загострення вже наявних латентних форм захворювання (найчастіше шизофренії).
При постановці судово-психіатричного питання про наслідки перебування потерпілого від діяльності секти всі ці стани повинні оцінюватися як наслідку заподіяної шкоди психічному здоров'ю. Наприклад конфліктна психотравматична ситуація в сім'ї вербуемого у зв'язку з розривом останнім відносин з близькими і відходом в секту здатне бути джерелом розвитку невротичних реакцій, тобто оголення під впливом психічної травми до того прихованих психічних вад психіки, загострення згаданих форм приховано протікає психопатології. Крім того, спостерігаються випадки. коли особа, порвавшее з сектою і знаходиться в стані реадаптації після отриманих в секті психічних розладів, піддається спробам активістів сект знову повернути його у своє лоно, перешкоджаючи тим самим швидкому і швидкому одужанню. Це також може розглядатися як заподіяння шкоди здоров'ю.