приховати рекламу

Духовне життя суспільства

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Духовне життя суспільства

Культура і духовне життя
Духовну сферу суспільства зазвичай пов'язують з культурою. Однак поняття культура дуже багатозначне. У науці немає не тільки єдиного визначення культури, але навіть і єдиної думки про те, скільки таких визначень існує. Як міжнародний термін і загальне поняття "культура" використовується в більшості європейських мов з XVIII століття. Однак витоки цього терміну відносяться до латинської мови, де існував цілий ряд слів з коренем cult-.
Відзначимо деякі із значень:
- Cultio - обробіток, оброблення (грунту, будь-якого сирого продукту);
- Cultor - вихователь, наставник, шанувальник, шанувальник;
- Cultus - піклування, турбота, освіта, виховання, вивчення, поклоніння, а також - віросповідання.
Виходячи з цих значень можна виділити кілька смислових блоків поняття "культура":
· Обробіток сирого продукту, обробка чогось природного;
· Прагнення до якогось ідеалу, виховання та прищеплення якостей, відповідних цього ідеалу;
· Культовий, обрядовий аспект.
У самому широкому значенні слова культура - це різні види перетворювальної діяльності людини і суспільства, а також її результати. У цьому значенні культура - це все, що створено людством. Культура - це світ людини, спосіб його буття. Там, де є людина, її діяльність, взаємовідносини між людьми, - там і є культура. Іншими словами, культура являє собою міру людського в людині. Тільки засвоюючи (роблячи своїм) багатство культури індивід знаходить людські якості і сприймає набутий культурний досвід як свій власний світ, як багатство свого Я.
Культура - це сукупність форм і результатів людської діяльності, закріпилися у суспільній практиці і переданих з покоління до покоління за допомогою певних знакових систем, а також шляхом навчання і наслідування. Культура являє собою біологічно ненаследуемую, створену людьми штучну середовище існування та самореалізації, джерело регулювання соціальної взаємодії та поведінки.
Дослідники виділяють десятки функцій культури в суспільстві. До основних функцій культури відносяться:
1) регулююча функція (регулювання поведінки людини, зразки поведінки);
2) освітньо-виховна функція (рівень культури особистості визначається прилученням до культурної спадщини, передача соціального досвіду);
3) інтегративна функція (культура згуртовує людей, забезпечує цілісність суспільства);
4) ціннісна функція (формування у людини певної системи цінностей, світогляду).
Прийнято поділяти культуру на матеріальну і духовну.
Матеріальна культура - це предметний світ культури, що включає в себе все, що зроблено людиною в процесі матеріального виробництва (це знаряддя праці, будівлі, обладнання тощо).
Духовна культура - це, перш за все, ідеї, що виразилися в досягненнях науки, творах мистецтва, літератури, людському світогляді, релігії, філософії, комплексі соціальних норм і цінностей і т.д. Її ядром і носієм є система духовних цінностей.
Однак даний розподіл досить умовно. Наприклад, будівля якого-небудь заводу можна вважати і предметом матеріальної культури і твором мистецтва, побудованим у дусі архітектури конструктивізму.
Будь-який предмет матеріальної культури створюється на основі ідеї, народженої наукою, філософією, суспільною необхідністю (а це вже можна віднести до духовної культури). Духовна культура потребує матеріальному посереднику: сама книга, в якій опубліковано те чи інше літературний твір, може бути віднесена до матеріальної культури. Матеріальна культура спирається на культуру праці і виробництва, культуру споживача і т.д. Існує економічна культура, політична, правова, екологічна і т.д.
Тому духовне життя суспільства не тотожна широкого розуміння культури. Під духовним життям суспільства зазвичай розуміють область буття, в якій об'єктивна реальність дається не в формі предметної дійсності, а як реальність, яка присутня в самій людині, яка є невід'ємною частиною його особистості.
Центром і ядром духовної сфери є поняття духовності, нерозривно пов'язана з поняттями істини, добра і краси. Ці категорії розглядають релігія, мораль і мистецтво - це те, що відноситься до прерогативи духовної культури.
Форми і різновиди культури різні. За ступенем поширеності прийнято ділити культуру на світову і національну. Крім того, у кожної демографічної, соціальної, професійної групи може виділятися власна культура (її називають субкультурою). Це, наприклад, міська субкультура, молодіжна субкультура і т.д. Однак цінності субкультури, як правило, не суперечать домінуючою (панівної) у суспільстві культуру. Якщо цінності субкультури вступають в протиріччя з цінностями суспільства, вона перетворюється на контркультуру. Типовий приклад контркультури - культура хіппі, яка заперечувала власність, інститут шлюбу, політичні структури та соціальну диференціацію, моральні норми суспільства і т.д.
У залежності від того, хто створює культуру, який її рівень і хто є її споживачем, розрізняють три форми - народну, елітарну та масову культуру.
Народна культура (англ. "фольклор" - народна культура) своїм корінням йде в минуле, вона базується на системі цінностей, менталітеті народу, відображає національний характер. Її твори створюються анонімними творцями, як правило, не мають професійної підготовки. Ці твори потім можуть дописуватися, змінюватися такими ж анонімними творцями в процесі колективної творчості. Особливо це характерно для міфів, легенд, переказів, епосу, казок, пісень, танців. Цікавим жанром сучасної народної культури є анекдот (ви самі спостерігали, скільки різновидів одного анекдоту може існувати). До народної культури можна віднести народний костюм, сценарій проведення різних свят і обрядів (весілля, хрещення, похорони і т.д.). Народна культура традиційна, колективна, глибока і інертна. До її витоків постійно звертаються представники елітарної і масової культури.
Елітарна культура - це творчий авангард, лабораторія мистецтва, де постійно створюються нові види і форми мистецтва. Її ще називають високою культурою, тому що вона створюється елітою суспільства, або на її замовлення професійними творцями. Вона включає витончене мистецтво, класичну музику і літературу. Як правило, елітарна культура випереджає рівень сприйняття її середньоосвіченого людиною, широкими масами. Творці елітарної культури як правило і не розраховують на широку аудиторію. Щоб розуміти ці твори треба володіти особливою мовою мистецтва. Так, твори абстракціоністів у вигляді колірних композицій складні для сприйняття людиною, не знайомим з законами живопису, символічними кольоровими образами. Девіз елітарної культури "Мистецтво заради мистецтва". У сучасній культурі до елітарної відносять фільми Фелліні, Тарковського, книги Кафки, Бьолля, картини Пікассо, музику Дюваля, Шнітке. Однак іноді елітарні твори стають популярними (наприклад, фільму Копполи і Бертолуччі, твори Сальвадора Далі і Шемякіна).
Масова культура - це культура загальнодоступна, яка не виражає вишуканих смаків аристократів чи духовних пошуків народу. Найбільший її розмах починається з середини XX століття, коли засоби масової інформації проникли в більшість країн. Це мистецтво для кожного і вона зобов'язана враховувати смаки і запити споживачів, які платять своїми грошима за його комерційну вигідність. Як правило, масова культура має меншу художню цінність, ніж елітарна і народна. Вона швидко змінюється. схильна моді і реагує на будь-яке нове подія. У ній багато наслідувального, стандартизованого, вона черпає свої сюжети в елітарній та народної культури, але заснована на стереотипах. Якщо для представників елітарної культури основним прагненням є повне самовираження і художнє втілення своїх ідей, то для творців масової культури важливим є комерційна вигода, прибутковість того чи іншого твору.
В останні десятиліття синонімом масової культури став термін "популярна культура" або "поп-культура". Позитивними рисами масової культури є її демократичність, спрямованість до всіх людей без розходження класів, націй, майнового стану. Однак, культивуючи стереотипи прагнення до влади, грошей, популярності, секс-символів, "поп-культура" сприяє моральному занепаду суспільства. Під впливом механізму навіювання людина перестає бути самим собою, а стає частиною маси, зливаючись з нею.
Важливу роль у подальшому розвитку масової культури відіграють засоби масової інформації.

Засоби масової інформації
Газети, журнали, радіо, кіно, телебачення, Інтернет роблять можливим швидко поширити будь-який твір. Завдяки ЗМІ людям стали доступні багато твори не тільки масовою, але і елітарної і народної культури. Досягнення, художні прийоми, ідеї елітарного мистецтва швидко перестають бути новаторськими і запозичуються "масовою культурою", підвищуючи її рівень. У той же час "поп-культура", що приносить прибуток, дає можливість надавати підтримку творцям "елітарного мистецтва". Завдяки ЗМІ багато творів народної культури стали широко відомі у всьому світі.
У той же час комерціалізація культури відбувається під впливом ЗМІ. Так, реклама стала неминучим супутником культури і навіть перетворилася в особливий вид мистецтва.
Останнім часом вчені говорять про витіснення "книжкової культури" культурою екранної. Молодь знайомиться з творами літератури не в оригіналі, а за екранізаціями. Особисті контакти і читання книг йдуть на другий план. Комп'ютерні ігри, система Інтернет, телебачення підпорядковують собі духовне життя молоді. З одного боку це позитивно, бо з'являється можливість вільного виходу особистості в світ інформації.
Для характеристики сучасних тенденцій розвитку культури вчені вводять поняття кліпова культура. Відеокліп - це синтез музичного, зорового сприйняття, де образи змінюються з вражаючою швидкістю. Швидкість, гнучкість, реактивність характерні для кліпової культури. Більш популярними стають невеликі твори з декількома паралельними лініями сюжету, з швидкою зміною образів. Споживачеві колись, час - гроші. Тому замість епічних романів популярними стають повісті, оповідання, замість багатоактних п'єс - невеликі новели. Кліпова культура відображає загальну тенденцію постіндустріального суспільства до швидких змін, до зміни вражень і образів.
Все це знайшло своє відображення і в тенденціях духовного життя сучасної Росії.
Тенденції духовного життя сучасної Росії
Перша тенденція духовного життя сучасної Росії яскраво проявилася в останнє десятиліття - це інтернаціоналізація культури. Зникнення цензури, демократизація життя, що посилилися контакти з іншими країнами, розвиток Інтернету - все це призвело до того, що досягнення світової культури стали доступні кожному росіянину. Гастролі світових зірок мистецтва, ознайомлення з новітніми подіями в галузі культури справляють позитивний вплив на духовне життя сучасної Росії. Однак одночасно поширюється і споживацьке ставлення до культури, розвивається індустрія розваг, далека від духовності, російська мова засмічується масою іноземних слів. На екранах телевізорів - засилля низькопробних фільмів, що пропагують секс, насильство, культ грошей.
Друга тенденція - це зростання інтересу до національної культури. Відроджуються забуті народні традиції, розширюється сфера застосування всіх мов багатонаціональної Росії, зріс інтерес до релігії. Повернення до витоків народної культури безсумнівно позитивно, але ідеалізація далекого минулого приносить і негативні наслідки у вигляді націоналістичних ідей, нетерпимості до іншої культури, прагнення до ізоляціонізму, неприйняття всього нового.
Обидві названі тенденції позначилися на тлі кризової ситуації, що склалася в Росії в 90-х р.р. XX століття. Економічний і матеріально-технічне забезпечення культури впало до критичної позначки. Багато осередки культури (театри, картинні галереї, клуби, студії дитячої та юнацької творчості тощо) були закриті з-за фінансових труднощів. Почалася комерціалізація культури, що знижує її рівень і в кінцевому підсумку позначається на культурному рівні народу.
Недофінансування науки призвів до "витоку мізків": найбільш талановитих молодих учених змушені продовжувати свої дослідження за кордоном. Там же проживають нині і багато відомих акторів, композитори, письменники, спортсмени.
При невичерпному культурний потенціал, накопичений попередніми поколіннями і нашими сучасниками, почалося духовне зубожіння народу. Занепад моралі, запеклість, зростання злочинності та насильства є показниками кризи духовної культури в сучасній Росії.
Якнайшвидших реформ вимагає і система освіти. Однак на шляху реформаторства важливо пам'ятати про те, що культура розвивається на основі новаторства, але при обов'язковому збереженні попереднього розвитку.
Окреслені тенденції духовного життя Росії характерні і для розвитку національних культур в Російській Федерації. Так, в Чувашії Республіці в 1991 році був прийнятий закон, що забезпечив подальший розвиток чуваської мови. В останні роки були створені умови для відродження національних культур всіх народів, що населяють Росію - чувашів, росіян, мордви, татар і т.д. Зріс інтерес до традиційної чуваської релігії, відроджуються національні свята, була видана Чуваська енциклопедія і т.д. Проте відродження чуваської культури не повинно заважати розвитку інших національних культур. На жаль, через недостатнє фінансування не всі заходи, передбачені Законом, були здійснені.
Важливу роль у відродженні культури та освіти в Чувашії Республіці грає Чуваська державний університет. Слідуючи заповітам чуваської просвітителя І. Я. Ульянова ректор університету Л. П. Кураков висунув гасло "Перетворити Чувашії в один з високоосвічених суб'єктів Російської Федерації". З метою підвищення серед чувашів числа людей з вищою освітою Чуваська державний університет став відкривати філії, навчально-консультаційні пункти в сільських районах республіки. Таким чином був створений університетський комплекс, окремі підрозділи якого діють зараз в 24 районах Чувашії. Студенти з сільської місцевості та малих міст нині складають понад 50% загальної чисельності студентів ЧДУ. У той же час збільшився в 2 рази випуск фахівців з вищою освітою. Це безпосередньо відбивається на зростанні ролі науки в республіці.
Наука як частина культури
Наука є багатогранним суспільним явищем. Це найважливіша складова частина духовного життя суспільства. Наука - це теоретично систематизовані погляди на навколишній світ, відтворюють його істотні сторони в абстрактно-логічній формі (понять, теорії, законів) і засновані на результатах наукових досліджень.
Наука і суспільство по-різному співвідносилися в окремі періоди історичного розвитку. В одні історичні епохи наука не чинила суттєвого впливу на життя суспільства, нею займалися окремі дослідники-ентузіасти, витрати на підтримку наукової діяльності були мінімальними. На інших етапах роль науки різко зростає, як і кошти, що виділяються суспільством на її розвиток. Представляючи собою підсистему більш складної системи, яку називають суспільством, наука відчуває на собі певний вплив суспільства:
1. Потреби розвитку суспільства часто є основним чинником, що визначає проблематику наукових досліджень (так званий соціальне замовлення), який суспільство дає вченим (наприклад, знайти способи лікування СНІДу, виявити нові альтернативні види енергії, вирішити екологічні проблеми і т.д.).
2. Стан наукових досліджень залежить від матеріально-технічної бази суспільства, від тих коштів, які виділяються на розвиток науки. Так, скорочення фінансування фундаментальних наук в Російській Федерації може призвести до кризи і в прикладних науках. Престиж науки, статус вченого в суспільстві також безпосередньо впливають на розвиток науки. Низька зарплата, соціальна незахищеність вчених призводить до відтоку талановитої молоді з науки в інші сфери виробництва.
Наука не тільки система знань, а й вид духовного виробництва. Під духовним виробництвом зазвичай розуміють виробництво свідомості в особливій суспільної форми, здійснюване спеціалізованими групами людей, професійно зайнятими кваліфікованим розумовою працею. До результатів духовного виробництва можна віднести наукові теорії та ідеї. Духовне виробництво спрямоване на удосконалення всіх інших сфер суспільного життя - економічної, політичної, соціальної. Створювані в рамках науки нові ідеї та технології дозволяють суспільству саморозвиватися.
Деякі дослідники вважають, що розвиток науки відбувається не шляхом плавного нарощування нових знань на старі, а через періодичні корінні зміни і зміну провідних уявлень, тобто через періодично відбуваються наукові революції.
Прикладом такої революції є наукова революція XVII століття. Її представниками були Г. Галілей, І. Кеплер, І. Ньютон, Р. Декарт, Ф. Бекон, Дж. Локк та ін З цього часу наукова думка набуває рис об'єктивного експериментально підтвердженого знання, а з іншого - саме машинне виробництво стає стимулом розвитку науки, одночасно створюючи для неї необхідну матеріальну базу. Роль науки постійно підвищується.
Особливості сучасної науки полягають у тому, що функції науки в суспільстві ускладнилися. Культурно-світоглядна функція науки полягає в тому, що сучасна наука стала визначальним чинником у вирішенні питань першорядної світоглядної значущості.
Наука стала безпосередньою продуктивною силою суспільства. Вона визначила появу нових галузей матеріального виробництва (хімічної, радіотехнічної, електронної, атомної промисловості і т.д.). У той же час деякі проблеми, що виникають у ході розвитку техніки, стають предметом наукового дослідження і навіть дають початок новим науковим дисциплінам.
Наука стає каталізатором процесу безперервного вдосконалення виробництва. Сьогодні у науки все більш виразно виявляється ще одна функція - вона починає виступати в якості соціальної сили, безпосередньо включаючись в процеси соціального розвитку та управління ім. Величезну роль набувають так звані наукові моделі суспільного розвитку, за допомогою якого суспільство отримує можливість, не вдаючись до таких методів пізнання, як експеримент, визначати цілі і напрям свого розвитку.
Розвиток сучасної науки визначається двома процесами - диференціацією та інтеграцією наук. Збільшений обсяг інформації, поглиблення знань призвело до появи окремих наук у рамках традиційних наук. Ця диференціація наук, наприклад, призвела до того, що в рамках однієї тільки математики зараз розвиваються десятки напрямків, які претендують на звання окремої науки (теорія функцій комплексного змінного, аналітична геометрія, теорія множин, математична логіка, функціональний аналіз, дискретна математика і т.д .).
Одночасно розвивається інтеграція наук. Для вирішення нових складних завдань необхідно будувати систему знань, залучаючи її елементи з різних наукових дисциплін. Наприклад, фахівцям з штучного інтелекту доводиться використовувати теорії і методи математики, лінгвістики, психології та інших наук.
Інтеграція знань сприяє появі нових наук, що знаходяться на стику знань (математична лінгвістика, математична статистика, математична фізика і т.д.). Наукова картина світу та ціннісно-світоглядні форми знань тісно пов'язані. Питання першорядної світоглядної значущості, що стосуються структури матерії, будови Всесвіту, виникнення і сутності життя, походження людини вирішуються тепер не в сфері міфологічного та релігійної свідомості, а з допомогою наукового пізнання.
Виділяють два рівні наукового пізнання. Емпіричний рівень - це опис предметів і явищ, отримання емпіричного факту. На теоретичному рівні відбувається пояснення досліджуваних явищ, а одержана знання фіксується у формі законів, принципів і наукових теорій, в якій розкривається сутність пізнаваних об'єктів.
Основними методами наукового пізнання є метод спостереження, метод емпіричного опису, метод експерименту, метод гіпотези і формування наукової теорії.
В умовах науково-технічної революції роль науки різко зростає. Наука стає постійним джерелом нових ідей, що вказують шляхи розвитку матеріального виробництва. Вона перетворюється в безпосередню продуктивну силу. Відкриття в галузі атомної та молекулярної структури речовини створили передумови для виробництва нових матеріалів; успіхи хімії дозволили створити речовини із заданими властивостями; вивчення електричних явищ у твердих тілах і газах послужило основою виникнення електроніки; дослідження структури атомного ядра відкрило шлях до використання атомної енергії; завдяки розвитку математики були створені засоби автоматизації виробництва і управління, розвиток мікроелектроніки призвело до створення комп'ютера. У свою чергу комп'ютерна революція привела до різкого збільшення потоку інформації, що стало поштовхом до подальшого розвитку науки.
Безмежні можливості сучасної науки зробили особливо актуальними проблеми наукової етики. За допомогою науки можна упорядковувати пустелі, але можна і перетворювати на пустелю квітучі сади. Дослідження в галузі атомної фізики призвели до створення ядерної зброї, яка може призвести до загибелі людства. Розвиток генної інженерії впритул підійшло до можливості клонування людини. Але до яких наслідків для людства це може привести? Тому проблема свободи наукового пошуку та соціальної відповідальності вченого повинна вирішуватися з позицій загальнолюдських вимог і заборон. Недарма багато країн світу наклали мораторій на дослідження проблем клонування людини. Наука повинна підкорятися вимогам моралі.
Мораль
Мораль (від лат. - Вдачі) - це соціальний інститут, одна з форм суспільної свідомості, що виконує функцію регулювання поведінки людей у ​​всіх без винятку галузях суспільного життя. У моралі знаходять своє відображення погляди і уявлення, норми і оцінки поведінки окремих індивідів, соціальних груп і суспільства в цілому.
У російській мові поняттям, відповідними моралі, виступає слово "моральність". Наука, що вивчає мораль, називається етика (від грец. - Характер, мода). Слова "моральний", "моральний", "етичний" зазвичай виступають синонімами. Існують декілька функцій моралі (виховна, пізнавальна, мотиваційна, прогностична). Проте основна функція моралі - регулятивна.
Мораль - це регулятор соціальної поведінки, один з основних способів регуляції дій людини в суспільстві за допомогою моральних норм.
Мораль зародилася ще в первісному суспільстві і спочатку була тісно пов'язана з релігією. Недарма один із постулатів християнства "не роби іншим того, чого собі не побажаєш" називають "золотим правилом" моралі.
Мораль змінюється в залежності від умов існування суспільства. Політична і правова форма свідомості зародилася пізніше моральної і пов'язана із становленням держави. Право і мораль тісно пов'язані. Право також є регулятором поведінки людини. Однак сфера застосування моралі ширше права. Правові норми фіксуються державою, і санкції за їх порушення накладаються державними органами. Джерелом моральних норм є саме суспільство. Можна систематизувати норми моралі і створити якийсь "моральний кодекс", проте записати всі норми моралі неможливо. Вони живуть в громадській думці і знаходять відбиток у різних творах літератури та мистецтва.
Покарання за порушення моральних норм - це громадський осуд і осуд. На відміну від правових санкцій моральні норми не регламентують заздалегідь конкретні заходи і форми впливу. При цьому важливе значення для громадської думки має мотивація вчинку. Наприклад, з точки зору права будь-яка крадіжка карається, з точки зору моралі крадіжка шматка хліба для голодної дитини може бути виправдана громадською думкою.
Вищою духовною цінністю і категорією моралі є добро. Добро - це те, що суспільство вважає моральним, гідним наслідування; це позитивне сприяння потребам людей; все, що сприяє розвитку і вдосконаленню суспільства. Зло має протилежне значення. Це все аморальне, гідне осуду, що веде до регресу суспільства.
Пов'язані з категоріями добра і зла категорії справедливості і несправедливості. Справедливість - це вимога відповідності між належним та реальним, між цінністю чого-небудь і його оцінкою, між правами і обов'язками людини, діянням і відплатою, злочином і покаранням. Невідповідність у цих співвідношеннях оцінюється як несправедливість.
Категорії моралі визначають вищі духовні цінності. До таких цінностей можна віднести істину, як правильне відображення дійсності в думки, знання, що відкриває для людини можливість задоволення потреб. При цьому моральне розуміння істини ближче не до її філософському визначенню, а до російського слова "правда".
Категорія краси пов'язана з поняттям "досконалість", тобто того, що найбільшою мірою відповідає потребам людей.
Вищі духовні цінності - це якісь духовні опори, що допомагають людині встояти перед обличчям випробувань. Кожну культуру можна уявити собі як набір конкретних, що розділяються більшістю її представників цінностей. Цінності впорядковують дійсність, вносять до її осмислення оціночні моменти, надають сенс людського життя. Вони визначають моральний ідеал суспільства як уявлення про моральне досконало.
Моральний ідеал змінювався в різні епохи і у різних народів залежно від зміни вищих духовних цінностей. Так, істиною в середньовіччі представлялися релігійні догмати. У Радянському Союзі, де панівною була класова мораль, добром представлявся вчинок Павлика Морозова, який зрадив свого батька. Від епохи до епохи змінювалися ідеали краси, і Даная з картини Рубенса навряд чи переможе на сучасному конкурсі краси.
Таким чином, моральні норми формуються в залежності від категорій моралі, які, будучи вищими духовними цінностями, визначають моральний ідеал, який панує у суспільстві.
У процесі соціалізації людини формується його моральне свідомість, що з моральної оцінкою будь-якої діяльності. Так, моральні норми визначають поведінку людини у всіх галузях життєдіяльності. Існує екологічна етика, етика вченого, етика споживача, етика виробництва і т.д.
Важливо, щоб вимоги суспільної моралі стали переконанням, складовою частиною самосвідомості, життєвої позицією людини. У цьому важливу роль відіграють такі якості, як борг, гідність, честь. Але особливе значення має формування в кожній людині здатності самостійно виробляти і направляти свою лінію поведінки в суспільстві без повсякденного зовнішнього контролю. Найважливішою формою самоконтролю є совість. Совість - це самооцінка вчинених дій на основі розуміння людиною своєї відповідальності перед суспільством, вираження спроможності особистості здійснювати моральний самоконтроль і самостійно формулювати для себе моральні обов'язки. Совість пов'язана з внутрішньою переконаністю в тому, що є добром і злом. Однак поняття добра абстрактно, воно змінюється у зв'язку зі зміною історичних умов, і дуже часто в конкретних життєвих ситуаціях важко визначити, добрий чи поганий той чи інший вчинок.
Кожна людина в своєму житті стоїть перед моральним вибором. Цей моральний вибір полягає у визначенні вищих моральних цінностей та дотриманні їм і моральному ідеалу. Однак у зв'язку з яка відбувається в сучасному суспільстві переоцінкою цінностей людина змушений сам вирішувати, що є добром, справедливістю, боргом в конкретній ситуації. Наприклад, приховувати від людини те, що він невиліковно хворий - це добро чи зло? Покарання терористів шляхом бомбардувань Афганістану - це справедливо чи ні? Чи є обов'язком виконання громадських обов'язків або краще присвятити вільний час розваг? Таким чином, кожна людина змушений робити свій моральний вибір, жертвуючи в ім'я вищих цінностей якимись особистими потребами.

Світові релігії
Назва релігії
Час возникно-
венія
Чисельність
віруючих
У яких країнах
і районах найбільш
поширена
Основні положення віровчення
Буддизм
Основні напрямки: хінаяна,
махаяна,
ламаїзм,
дзен-буддизм,
тантричний
буддизм
VI-Vв.в.
до н.е.
близько
300 млн.чол.
Японія, Китай, Непал, Бірма,
Камбоджа, Тибет,
в Росії - Калмикія, Бурятія і ін
Позбавлення від страждань шляхом відмови від бажань і досягнення "вищого просвітління" - НІРВАНИ.
Істина досягається через роздуми і споглядання.
Непротивлення злу насильством. Відчуженість від світу, індивідуалізм. Життя душі - це низка перевтілень, зміна тілесних оболонок.
Християнство
Основні
напрями:
католицизм,
православ'я, протестантизм
I в. н.е.
близько
1024 млн.чол
Православ'я: Румунія, Болгарія, Росія, Греція, Сербія та ін
Католицизм: Португалія, Італія,
Ірландія, Іспанія, Чехія, Франція, Польща, країни Латинської Америки та ін
Протестантизм: Фінляндія, Швеція, Норвегія, Великобританія,
Данія, Північна Ірландія, частково-
Німеччина, США
Джерело віровчення: Біблія (Старий і Новий Завіт).
Віра в Ісуса Христа, як Боголюдину, рятівника світу, втілення другої особи триєдиного божества (Трійці). Ідеал гріховності людини і вчення про позбавлення від гріхів шляхом молитви, покаяння, смирення, що веде до порятунку (вічної посмертної життя).
Іслам
(Мусульманство)
Основні напрямки:
суннізм і
шиїзм
VII ст. н.е.
близько
530 млн.чол.
Близький і Середній Схід, Північна Америка,
Південно-Східна
Азія,
в Росії - Північний Кавказ, Татарстан, Башкортостан і ін
Джерело віровчення - Коран. Всемогутній Бог (Аллах) визначив долю кожної людини.
Шлях до раю - покірність Аллаху і його посланцям на землі, суворе виконання всіх обрядів. Втручання релігії в усі сторони життя.
Ідея боротьби з невірними (не мусульманами) - джихад.
Сучасні прихильники ісламського фундаменталізму (ваххабіти) -
за розширення впливу релігії, за повернення до релігійних канонів середньовіччя, проти будь-яких нововведень.
Релігія в сучасному світі
Зараз у світі існує різноманіття вірувань, сект, церковних організацій. Більшість людей, що живуть на Землі, є прихильниками однієї з існуючих релігій. Однак багато людей відносять себе до атеїстів, тобто заперечують будь-яку релігію і віру у надприродне.
Прогнозувати майбутнє релігії надзвичайно складно. У суспільстві відбуваються різноспрямовані процеси: з одного боку, все більше число сфер людської діяльності вивільняється з-під впливу релігії, з іншого боку, в багатьох країнах роль і авторитет релігії зростає.
У багатьох країнах світу релігійні об'єднання відділені від держави. Проте вплив релігії на політичне життя суспільства залишається значним. Ряд держав визнає одну з релігій державної та обов'язковою.
Сьогодні роль релігії у відродженні та примноження культурної спадщини, прилучення до нього людей неоціненна. Релігія як форма культури є одним з найважливіших джерел моральних цінностей і норм, регулює повсякденне життя людей, зберігає принципи загальнолюдської моралі.
Але ідеалізувати роль релігії не слід. Виною багатьох конфліктів, воєн, тероризму є релігійний фанатизм і нетерпимість. Далеко не завжди навіть глибока віра утримувала людину і суспільство від вчинення злочинів і проступків. Часто релігія і церква накладали заборони на певні види діяльності, сковуючи творчу силу людей. Відверта соціальна несправедливість, деспотичні режими висвітлювалися авторитетом церкви. Обіцяючи звільнення в іншому світі, релігія закликає земне життя провести у спокої та смиренні, не опираючись злу.
Релігійний фанатизм згубний, він протистоїть культурі, загальнолюдських духовних цінностей, інтересів людини.
Свобода совісті та віросповідань
Одним із шляхів подолання релігійних суперечностей є визнання і дотримання свободи совісті та віросповідань.
Загальна декларація прав людини у статті 18 проголошує: "Кожна людина має право на свободу думки, совісті та релігії: це право включає - свободу змінювати свою релігію або переконання і свободу сповідувати свою релігію або переконання ...".
За Конституцією Російська Федерація є світською державою. Жодна релігія не може встановлюватися в якості державної чи обов'язкової. Релігійні об'єднання відділені від держави та є рівними перед законом. Стаття 28 Конституції РФ говорить: "Кожному гарантується свобода совісті, свобода віросповідання, включаючи право сповідувати будь-яку релігію або не сповідувати ніякої, вільно вибирати, мати і поширювати релігійні й інші переконання і діяти відповідно до них".
Мистецтво як вид духовного виробництва
Мистецтво - це специфічна форма суспільної свідомості і людської діяльності, яка представляє собою інтелектуально-чуттєве відображення дійсності в художніх образах. У широкому розумінні поняття "мистецтво" - є вираження майстерності в будь-якій галузі діяльності. Синонімом мистецтва є поняття "художня культура". Художник - це творець, що відображає життя через ідеал, що існує в його свідомості.
Мистецтво - один з видів духовного виробництва. Створюючи художні образи, які, з відомою часткою умовності, можуть бути прирівняні до наукових моделям; експериментуючи з ними за допомогою власної уяви, люди можуть краще пізнати себе і світ, в якому вони живуть. За допомогою мистецтва художники, письменники, скульптори відтворюють часто приховані, непомітні, проте досить істотні сторони навколишньої дійсності.
Сутність мистецтва, його походження та основні форми
Мистецтво зародилося близько 40 тис. років тому як елемент релігійних ритуалів. Спочатку це були різні імітаційно-ігрові форми поведінки (імітація об'єктів і способів полювання, усні та демонстраційні обряди, навчальні молодь нормам і правилам життя і т.п.), а також зображення, що фіксували значущі явища. Наскальні розписи, які дійшли до нашого часу, показують, в яких художніх образах сприймав світ первісна людина. Це сцени полювання, ритуальні маски, перші зображення ідеалів людської краси і краси природи. Протягом тривалого етапу історії людство художня творчість "обслуговувало" релігійні, освітні та інші інтереси, виділившись в самостійну сферу діяльності лише до нового часу, тобто в кінці XVII століття.
В основі художнього відображення дійсності - не копіювання натури, а відтворення одиничного явища таким чином, щоб в ньому містилося узагальнення, типізація, символізація, тобто вираз спільних рис подібних явищ. Завдяки узагальнюючим характером зображення мистецтво набуває ідейно-художнє значення. Мистецтво, втілюючи в собі ідеологію, саме стає її елементом. З іншого боку, протиставляючи себе ідеології, мистецтво є феноменом суспільної свідомості. Воно відображає в собі всі особливості світогляду, традицій, суспільних ідеалів, соціальної психології.
Головним предметом мистецтва є людина, її переживання, місце в суспільному житті. Разом з тим, мистецтво відображає і світ людини, його місце існування, природу у вигляді пейзажів, натюрмортів. Художні твори висловлюють ідею автора, їх творця.

Мистецтво як естетична діяльність
Мистецтво - це відображення і вираження життя через ідеал, як образ життєвого досконалості і краси. Наукою про сутність і форми творчості за законами краси є естетика (від грец. - Чуттєве сприйняття). Основні естетичні категорії - прекрасне й потворне, піднесене і нице, драматизм, трагічне і комічне, героїчне - розкриваються через твори мистецтва. Мистецтво покликане задовольняти потреби людей у ​​насолоді красою. Створення досконалого, задовольняє естетичний смак людини, у вирішальній мірі залежить від творчих обдарувань творця твори мистецтва.
Які ж основні види і форми мистецтва?
Види мистецтва, в яких художні образи розгортаються в просторі, називаються просторовими. Це архітектура, живопис, графіка, скульптура, декоративно-прикладне мистецтво, фотомистецтво.
Тимчасовими мистецтвами називаються види, в яких художні образи розгортаються в просторі (література, музика, радіо мистецтво).
Види мистецтв, де для відтворення художніх образів необхідно і простір і час, називаються просторово-тимчасовими. Це театр, цирк, балет, пантоміма, естрада, кіно, телемистецтво.
За довгі століття існування мистецтва змінювалися ідеали краси і форми їхнього втілення в художніх творах. Своїми характерними рисами і стильовим своєрідністю відрізнялося давньоєгипетське, месопотамські, давньоримське мистецтво і т.д. З XVII століття в мистецтві з'являються відносно швидко змінюють один одного, паралельно співіснують стилі та напрямки.
Основні стилі і напрямки у мистецтві XVII - XX ст наведені в нижченаведеної таблиці.

Назва
стилю, напрямку
Час
виникнення
Основні ідеї,
духовний зміст
Найбільш характерні
художні прийоми
Основні представники
Живопис
Скульптура, архітектура
Література, театр, музика
Бароко
(Від італ.-Дивний,
химерний)
кінець XVI -
початок XVII ст
У центрі - конфлікт
"Бог-Людина-Природа", контрастність, напруженість, динамічність образів, сильні афекти, прагнення до величі і пишності. Неоднозначність і суперечливість світу.
Складна врівноваженість відкритих динамічних композицій. Криволінійність, контрастність.
Синтез мистецтв (садово-паркові
ансамблі).
П.П. Рубенс, Мікеланджело да Караваджо,
А. Ван Дейк
Ф. Борроміні, Д.Л. Берніні,
В.В. Растреллі
П. Кальдерон,
Т. Тассо
Класицизм
(Від лат. -
зразковий)
XVII ст.
Зразок - антична культура.
Раціоналізм, уявлення про розумну закономірності світу, піднесені героїчні і моральні ідеали, конфлікт обов'язку і почуття. Гармонія суспільного ладу, порядок, пафосність, ясність.

Сувора ієрархія "високих" і "низьких" жанрів. Регламентація художніх форм і прийомів. Пропорційність, симетрія, ритм, чіткість і геометризм, стриманий декор, схематизм образів.
Н. Пуссен,
Ж.Л. Давид,
Ш. Лебрен
Е. М. Фальконе, М.І. Козловський,
Ж.А. Габріель, В.І. Баженов, М.Ф. Казаков
П. Корнель,
Ж. Расін,
Г.Р. Державін, І.В. Гетте,
Ф. Шіллер
Рококо
(Від фр. -
раковина,
завиток)
перша половина
XVIII ст.
Гедонізм, відхід від життя в світ фантазій
(Пасторальні сюжети, галантні святкування). Легкість, витонченість, інтимність, тяга до насолод, комфорту.
"Після нас - хоч потоп".
Граціозний, примхливий, орнаментальний ритм, вишуканість асиметричних композицій.
А. Ватто,
Ф. Буше,
Ж.О. Фрагонар
Г.Ж. Бофран,
Ж.б. Ламуазан, ж.б. Пігаль
Ш. Лакло
Сентименталізм
(Від фр .- почуття)
друга половина
XVIII ст.
Культ природного почуття, природи,
патріархальна ідеалізація повсякденного
життя, моралізування
Інтерес до побутового жанру,
натюрморти.
С. Шарден,
Ж.б. Мрій
-
С. Річадсон,
Ж. Руссо,
Л. Стерн,
М.М. Карамзін
Ампір
(Від фр. - Імперія)
початок XIX ст.
Вершина розвитку класицизму, ідеал -
імператорський Рим.
В основному позначився в архітектурі. Масивні, монументальні форми, багатий декор (військові емблеми, орнамент), парадна пишність.
-
Ж.Ф. Шальгрена, А.Д. Захаров, О.М. Воронихин,
К.І. Россі
-
Романтизм
кінець XVIII-
початок XIX ст
Болісний розлад ідеалу і соціальної дійсності. Прагнення до свободи та незалежності. Індивідуалізм творчої особистості.
Герой - одинак, бунтар.
Героїка протесту і світова скорбота. Інтерес до національного минулого. Ідеалізація середньовіччя.
Звернення до фольклору.
У живописі - нечіткість малюнка, краєвид, динамічні композиції.
В архітектурі - псевдоготичний, псевдовізантійський стиль і ін
У літературі - розквіт лірики.
Е. Делакруа,
Т. Жеріко,
Дж. Констебл,
О.А. Кіпренський
У. Беррі,
К.Ф. Шинкель,
Г. фон Дольман
Е. Т. А. Гофман,
В. Скотт,
Дж. Байрон,
М.Ю. Лермонтов,
Н. Паганіні
Реалізм
середина XIX ст.
Критичне ставлення до буржуазної дійсності. Акцент на протиріччях життя. Затвердження тверезого
погляду на речі.
В архітектурі - раціоналізм, конструктивізм.
У літературі - критика моралі, натуралізм.
У живописі - пленерний живопис, створювана на природі, пейзаж.
Т. Руссо,
Ф. Добіньї,
К. Коро,
Г. Кірбі
Дж. Пакстон,
А.Г. Ейфель
Ч. Діккенс,
О. де Бальзак,
Ф. Стендаль
Імпресіонізм
остан. третину
XIX ст.
Прагнення найбільш природно і неупереджено відобразити реальний світ у його нерухомості та мінливості, передача своїх швидкоплинних вражень,
тонких настроїв.
Створення відчуття блискучого сонячного світла. Розкладання складних тонів на чисті кольори. Здається неврівноваженість композицій, несподівані ракурси
К. Моне,
О. Ренуар,
Е. Дега,
К.А. Коровін, І.Е. Грабар
О. Роден,
М. Россо
К. Гамсун,
І.Ф. Анненський, К. Дюбюссі,
М. Равель
Кубізм
перв. четв. ХХ ст.
Модерністська течія. Мистецтво покликане відображати не реальність, а наше сприйняття її.
Деформація образів реального світу.
Конструювання об'ємної форми на площині, розкладання складних форм на прості геометричні фігури.
П. Пікассо,
Ж. Брак,
Х. Гріс
-
-
Фовізм
(Від фр. - Дикий)
початок XX ст.
Модерністська течія. Прагнення до емоційної силі художнього вираження.
Експерименти з кольором.
Різке узагальнення обсягів, простору, малюнку, стихійна динаміка листи.
А. Матісс,
А. Марке,
Ж. Руо,
М. Вламінк
-
-
Футуризм
(Від лат. - Майбутнє)
перв.четв. ХХ ст.
Заперечення традиційної культури, естетика машинної індустрії і великого міста, переплетення документальності і фантастики.
У літературі - експерименти зі словами.
У живописі - перетину, зрушення, повторення мотивів - для передачі руху.
У. Боччоні,
Дж. Северіні, Н.С. Гончарова
-
В. Маяковський,
В. Хлєбников
Абстракціонізм
(Від лат. - Відволікання)
Сюрреалізм
(Від фр. -
зверхреалізм)
перв.четв. ХХ ст.
перший
половина ХХ ст.
Відмова від зображення реальних предметів. Художня творчість - вільні асоціації, що не несуть певного змісту. Стихійність несвідомої творчості.
Джерело мистецтва - сфера підсвідомості (інстинкти, сновидіння, галюцинації). Розрив логічних зв'язків, замінених суб'єктивними асоціаціями.
Безпредметні пластичні, колірні, ритмічні композиції.
Жахлива протиприродність сполучення предметів і
явищ, яким надається
видима вірогідність.
Дж. Поллок,
В. Кандинський,
К. Малевич,
І. Тангі,
С. Далі,
М. Ернст
-
-
-
А. Бретон,
Г. Аполлінер,
Боньюель

Значення мистецтва для людини і людства укладено в його основних функціях:
· Суспільно-перетворююча функція мистецтва виявляється в тому, що воно, надаючи ідейно-естетичний вплив на людей, включає їх в спрямовану і цілісно орієнтовану діяльність з перетворення суспільства;
· Втішно-компенсаторна функція полягає у відновленні в сфері духу гармонії, втраченої людиною в реальній дійсності;
· Художньо-концептуальна функція виражається у властивості мистецтва аналізувати стан навколишнього світу;
· Функція передбачення характеризує здатність передбачати майбутнє (фантастичні і утопічні твори);
· Виховна функція відображає роль мистецтва у формуванні цілісної людської особистості, почуттів і думок людей;
· Внушающая функція проявляється у впливі мистецтва на підсвідомість людей, на людську психіку;
· Естетична функція формує естетичні смаки і потреби людини, пробуджує в особистості бажання і вміння творити за законами краси;
· Гедоністична функція полягає в здатності мистецтва доставляти людині радість естетичної насолоди;
· Пізнавальна функція відображає здатність мистецтва до відбиття та освоєння тих сторін життя, які важкодоступні науці.
Освіта в системі духовного виробництва
Освіта - це цілеспрямована пізнавальна діяльність людей з отримання знань, умінь і навичок, або їх вдосконалення.
Закон України "Про освіту" визначає освіту як "цілеспрямований процес виховання і навчання в інтересах людини, суспільства, держави, що супроводжується констатацією досягнення громадянином (учнем) встановлених державою освітніх рівнів (освітніх цензів)".
Метою освіти є прилучення індивіда до досягнень людської цивілізації, ретрансляція і збереження її культурного надбання.
Назвемо основні функції освіти.
1. Передача соціального досвіду (знань, цінностей, норм тощо).
2. Накопичення та зберігання культури суспільства. Освіта підтримує
3. необхідний рівень згуртованості суспільства, сприяє підтримці його стабільності, веде до безпосереднього соціального відтворення суспільства як культурно цілісності.
4. Соціалізація особистості. Підготовка кваліфікованих кадрів для підтримання та підвищення виживаності суспільства у постійно мінливих історичних умов його існування.
4. Соціальний відбір (селекція) членів суспільства, в першу чергу молоді. Завдяки цьому кожна людина займає в суспільстві ту позицію, яка найбільшою мірою задовольняє його особисті і громадські інтереси.
5. Забезпечення професійної орієнтації людини.
6. Введення соціокультурних інновацій. Освіта сприяє відкриттів і
7. винаходам, розробці нових ідей, теорій, концепцій.
8. Соціальний контроль. Законодавство багатьох країн передбачає обов'язкову освіту, що сприяє підтримці стабільності суспільства.
Основні елементи системи освіти
Система освіти являє собою складну багаторівневу цілісність, що включає ряд взаємодіючих елементів:
· Органи управління освітою та підвідомчі їм установи та
· Організації (міністерство освіти, департаменти, управління та міністерства освіти суб'єктів Російської Федерації та ін);
· Нормативно-правові акти, що регулюють процес освіти (Конституція РФ, Закон РФ "Про освіту" та ін);
· Освітні установи (школи, академії, інститути, університети і т.д.);
· Освітні об'єднання (наукові товариства, професійні асоціації, творчі спілки, методичні поради і т.д.);
· Установи інфраструктури науки і освіти (виробничі підприємства, лабораторії, друкарні тощо);
· Освітні концепції, програми, стандарти;
· Навчальну та методичну літературу;
· Періодичні видання (журнали, газети і т.п.).
Освіта традиційно ділиться на загальне (іноді його називають шкільне) і професійне. На початковому етапі соціалізації особистості домінує рішення завдань загальної освіти, а в міру підвищення освітнього рівня людини починає переважати спеціалізоване, професійну освіту.
Загальна освіта дозволяє оволодіти основами наукових знань, необхідних для розуміння навколишнього світу, участі у суспільному житті та трудовій діяльності. У процесі шкільного навчання людина засвоює норми, цінності та ідеали культури суспільства, в якому живе, а також правила повсякденної поведінки на універсальному матеріалі історичного досвіду людства.
Професійна освіта готує творців нових цінностей культури і здійснюється переважно в спеціалізованих сферах суспільного життя (економічній, політичній, правовій і т.д.). Професійна освіта зумовлено суспільним поділом праці і полягає у засвоєнні спеціальних знань, практичних умінь і навичок продуктивної діяльності в обраній сфері.
З урахуванням потреб і можливостей учнів освіта може бути отримана в різних формах: очній, очно-заочній (вечірньої), заочної, сімейної освіти, самоосвіти, екстерна. Допускається поєднання різних форм отримання освіти. Для всіх форм отримання освіти в межах конкретної основної загальноосвітньої або основної професійної освітньої програми діє єдиний державний освітній стандарт. Уряд Російської Федерації встановлює переліки професій і спеціальностей, отримання яких в очно-заочній (вечірньої), заочній формах і у формі екстерна не допускається.
Загальна і професійна освіта включає в себе ряд ступенів.
Ступені освіти
Навчальні заклади
Загальне
Дошкільний
Ясла, ясла-садки, дитячі сади і т.д.
Початкове (1-4-і класи)
Основне (5-9-ті класи)
Середнє (повне) 10-11-і класи
Початкові, неповні середні і середні загальноосвітні школи, ліцеї, середні музичні, художні та хореографічні школи;
школи-інтернати для дітей з вадами розумового та фізичного розвитку
Професійне
Початкове
Професійно-технічні училища та інші училища даного рівня
Середнє
Технікуми, коледжі, училища (медичні, музичні, циркові та ін)
Вища
Академії, університети, інститути, консерваторії, вищі школи, вищі училища
Післявузівська
Аспірантури, ад'юнктури, ординатури, докторантури, курси підвищення кваліфікації
Освіта як цінність
Цінності - це те, що дорого людям, що робить життя людини більш осмисленої, дозволяє розбиратися в явищах навколишнього його світу, орієнтуватися в ньому. Безумовною цінністю для особистості є володіння досягненнями загальнолюдського, цивілізованого розвитку, професійними знаннями, що дозволяють людині зайняти своє місце в сформованій системі поділу праці. Зараз освіта називають основним соціальним ліфтом, тобто освіта дає можливість кожній людині піднятися в соціальній структурі на те місце, яке він заслуговує своїми особистими якостями та рівнем освіти. Однак отримання атестата або диплома в сучасному мінливому світі, коли потік інформації постійно зростає, ще не є запорукою збереження ваших знань у подальшому.
Важливе значення в сучасному світі набуває самоосвіта.
Самоосвіта - найбільш активну та плідну засіб формування світоглядних, професійних і загальнокультурних якостей людини. Воно збагачує інтелект, професійну ерудицію, служить цілям вдосконалення особистості, формує політичну, правову, моральну, екологічну, естетичну культуру особистості, сприяє творчому мисленню, виробленню власної позиції з різних питань суспільного життя. Самоосвіта передбачає постійне оновлення знань. При цьому знання поповнюються не заради простого накопичення, а для більш глибокого і міцного оволодіння ними, для проникнення в суть суспільних і природних процесів і явищ.
Самоосвіта не самоціль, воно диктується об'єктивними потребами, пов'язаними з ускладненням і диференціацією суспільства. Одне з безперечних переваг самоосвіти полягає в тому, що воно може тривати все життя, навіть тоді, коли вік, здоров'я та інші причини не дозволяють людині вчитися в загальноосвітніх установах. У самоосвіті є той неспокійний творчий пошук, самоактуалізація, самосвідомість, які свідчать про прагнення до самовдосконалення.
Значення освіти для самореалізації полягає в тому, що освіта розглядається нині як одна з основних цінностей, без яких неможливий розвиток людства і самореалізація окремої особистості.

Література
1. Людина і суспільство: Учеб. посібник з суспільствознавства для учнів 10-11 кл. загальноосвітніх установ / Л. М. Боголюбов, Е.А. Глушков, Е.Н. Єгорова та ін: Під ред. Л.М. Боголюбова, О.Ю. Лазебникова. - М., 2001.
2. Лазебникова А.Ю., Брандт М.Ю. Уроки суспільствознавства в 11 класі: Методичний посібник з курсу "Людина і суспільство". - М.: Дрофа, 2000.
3. Курбатов В.І. Суспільствознавство. - Ростов-на-Дону: Фенікс, 1999.
4. Салигін Є.Н., Салигіна Ю.Г. Суспільствознавство: Людина в суспільстві: Експ. навч. для учнів 10 кл. загальноосвітніх установ. - М.: Вентана-Графф, 2001.
5. Гречко П.К. Введення в суспільствознавство. - М.: Поматур, 2000.
6. Гуревич П. С. Людина і культура. Основи культурознавства. 10-11 класи. М.: Дрофа, 2001.
7. Суспільствознавство. Посібник для вступників до вузів Російської Федерації / за ред. М.М. Марченко. - М.: "Зерцало-М", 2001.
8. Клименко А.В., Руминіна В.В. Іспит з суспільствознавства: Конспекти відповідей. - М.: Рольф, 2000.
9. Теорія культури. Навчально-методичні матеріали семінарських занять. - Н. Новгород, 1996.
10. Жарінов В.М. Філософські науки в таблицях і схемах. М.: "Видавництво Пріор", 2000.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Курсова
152.3кб. | скачати


Схожі роботи:
Духовне життя суспільства 2
Духовне життя Чжоуского Китаю
Культура духовне життя і побут у XVIII ст
Духовне життя України в литовсько-польський добі
Природа політики взаємодія з іншими сферами життя та політ життя суспільства
Політичне життя суспільства 2
Політичне життя суспільства
Виробництво як основа життя суспільства
Політична сфера життя суспільства
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru