Творча біографія АА Блоку

Робота захищена:

Викладач:

Робота з дисципліни

«Філософія творчості»

на тему:

Творча біографія

Олександра Блока.

Роботу виконав

студент гр. 4841 Хрущова Л.М.

Санкт-Петербург

2000

ЗМІСТ

Перші поетичні спроби Блоку ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 3

Творчість Блоку під час революційної епохи ... ... ... ... ... ... ... ... 5

«Постреволюційний» Блок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 8

Новий поворот ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 10

Пізня лірика Блоку ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 12

Звернення Блоку до теми російської поезії ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .13

Список використаної літератури ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 16

Пе рвие поетичні досліди Блоку

Перші дитячі враження Олександра Олександровича Блоку (1880-1921) пов'язані з будинком діда з боку матері, ректора Петербурзького університету, відомого вченого-ботаніка А. Н. Бекетова. «Бекетовской дім» для Блоку - світ величезної значущості, об'єкт любові і назавжди збережених світлих спогадів. Тому він і стає прообразом одного з ключових символів блоковского творчості - того «єдиного на світі» Будинку, який повинен бути залишать в ім'я сумного, але має високі цілі «подорожі земної».

«Бекетовской світ» - світ ліберально-гуманістичної культури дворян-інтелігентів, співчутливо стежили за демократичним рухом 60-80-х рр.. і складали його легально-активну периферію. Чарівність цього світу Блок пізніше бачив в його «шляхетність», в людській теплоті, яка у сфері громадськості виявлялася «народолюбство», пафосом жертви, «розп'ятому». Тому-то інтимна тема відходу з Будинку надалі злилася у Блоку з критикою ліберального гуманізму XIX ст.

Інша важлива прикмета життя Бекетових - інтенсивність духовних пошуків, висока культура. Дід, вчений і громадський діяч; баба, Є. Г. Бекетова, перекладачка з англійської, французької та інших європейських мов; тітки (поетеса Е. А. Краснова; дитяча письменниця і перекладачка М. О. Бекетова, майбутній біограф Блоку); нарешті , мати поета, А. А. Блок, теж займалася літературною працею, - все це були люди обдаровані, широко освічені, які любили і розуміли слово.

Виховання Блоку невіддільне від підкресленого їм самим «дворянського пустощів», від чутливого сприйняття, що визначили тривала відсутність «життєвих досвідів», наївність в побуті та політиці. Але цього ж вихованню Блок зобов'язаний тим, що жив з раннього дитинства в атмосфері яскравих культурних вражень. Особливо важливими виявилися для нього «ліричні хвилі», «набігали» від російської поезії XIX ст. - Жуковського, Пушкіна, Лермонтова, Фета, Тютчева, Полонського.

Перші поетичні спроби Блоку (1898-1900), частково об'єднані ним пізніше в цикл «Перед світом», говорять про його кровного зв'язку з російської лірикою і про важливість для нього європейської поетичної традиції (Г. Гейне, романтично інтерпретований Шекспір ​​та ін.) Сприйняття світу юним Блоком визначалося в основному романтичними впливами (протиставлення «поета» «натовпі», апологія «пристрасті» і дружби, антітетічность і метафоризм стилю). У рамки цієї ж традиції вміщалося характерне і для зрілого Блоку антіномічное ставлення до дійсності. У 1898-1900 рр.. це - коливання між настроями розчарування, ранньої втоми («Хай світить місяць - ніч темна ...») і пушкинско-батюшковскіх« еллінізмом », прославлянням радощів життя (« У спекотній танці вакханалій ...»).

Вже в ранній творчості видно самобутність Блоку: яскравий ліризм, схильність до максималістськи загостреного світовідчуттям, невизначена, але глибока віра у високі цілі Поезії. Своєрідно і блоковское ставлення до літературних традицій;

культура минулих століть для нього - інтимно близька, жива, сьогоднішня. Він може присвячувати вірші Є. Баратинський або А. К. Толстому, наївно полемізувати з давно помер Дельвіг («Ти, Дельвіг, кажеш: хвилина - натхнення ...»).

У 1901-1902 рр.. коло життєвих вражень Блоку значно розширюється. Домашні та книжкові впливу доповнюються ще неясними, але потужними імпульсами, що йдуть від самої дійсності, від нового століття, напружено чекає загального і повного оновлення. Найважливішою подією цих років, який наклав відбиток на все життя і творчість поета, стане його сповнене драматизму почуття до майбутньої дружини, Л. Д. Менделєєва. "

Все це прискорило поволі подготовлявшийся творчий злет. Різноспрямовані пошуки учня змінилися створенням твору, на рідкість цілісного і зрілого. При всій безсумнівною зв'язку «Віршів про Прекрасну Даму» з світової та російської лірикою цикл цей - не тільки яскраво оригінальне, але і - для вітчизняної традиції - майже унікальний твір.

Особистий поетичний досвід Блоку, зрозуміло, перегукувався з загальним шляхом розвитку російського мистецтва. У передреволюційні роки воно переживало підйом романтичних настроїв, пов'язаних з критикою позитивізму, буржуазності, з інтересом до різноманітних утопій минулого, з мрією про героїчне перетворенні світу. Романтичні настрої своєрідно переломилися і в «Віршах про Прекрасну Даму».

Ключем до тлумачення строкатих життєвих і культурних вражень для автора цього циклу стала поезія Володимира Соловйова, що опанувала всім його єством «у зв'язку з гострими містичними та романтичними переживаннями». Через лірику Соловйова Блок засвоює платонівські і романтичні ідеї «двоемирия» - протиставлення «землі» та «неба», матеріального і духовного. Зазначена антитеза, однак, втілюється в блоковском творчості двояко. Іноді вона має на увазі, що земний світ - це тільки вторинні, позбавлені самостійної цінності і буття «тіні від незримого очима»: ⁷

Трохи стежу, схиливши коліна, поглядом лагідний, серцем тих, що спливають тіні метушливих справ мирських.

Іноді ж антитеза «матерія - дух» допомагає витлумачити «земне» у дусі соловйовської ідей «синтезу» - як неминучий і що має власну значущість етап становлення світового духу. В останньому випадку природно прославляння земного життя, природи, пристрасті. Для молодого Блоку ця радісна радість буття, дихання землі - юною, барвистою, багатозвучні і радісною - особливо важливі '.

Платонівської-соловьевской містицизму циклу відповідає символізм художнього мислення Блоку. Безпосередні ліричні переживання, епізоди особистої біографії, різноманітні враження поета, широко відбиті в «Віршах про Прекрасну Даму», - все це одночасно знаки гранично узагальнених процесів, що складаються в своїй сукупності в містико-філософський міф. Вірші циклу принципово багатопланові. У тій мірі, в якій вони говорять про реальні почуття живих людей, це твори інтимної, пейзажної, рідше - філософської лірики. Але в тій мірі, в якій зображуване причастя до глибинних пластів змісту, до міфу, сюжет, описи, лексика - словом, вся образна система циклу являє собою низку символів. Жоден з цих планів не існує окремо: кожен з них як би «просвічує» крізь інші в будь-якій деталі розповіді. Як лірика, «Вірші про Прекрасну Даму» - зібрання окремих, цілком самостійних віршів, які фіксують настрій даного моменту. Осмислені як міф, «Вірші про Прекрасну Даму» представляють розповідь про таємниці світобудови і становленні світу. Основна антитеза «небесного» і «земного» і сподівання прийдешнього «синтезу» цих двох начал буття втілюються у циклі в складних відносинах Прекрасної Дами (духовного начала буття) і ліричного героя, «я» - істоти земного, що живе серед «народів галасливих», але спрямованого душею у височінь-до Тієї, яка «тече в ряду інших світил». Висока любов ліричного героя (гімни Дамі - основний емоційний пафос циклу) - це любов-поклоніння, крізь яке лише видніється боязка надія на прийдешнє щастя.

Любов втілена в мотиві Зустрічі ліричного героя і дами. Історія Зустрічі, що повинна змінити на краще світ і героя, знищити владу часу («завтра і вчора вогнем» з'єднати), створити царство боже на землі (де «небо повернулося до землі»), - такий ліричний сюжет циклу. З ним співвіднесена лірична фабула - що йде від вірша до вірша зміна настроїв, перипетій «містичного роману». Саме ця фабула, більш тісно, ​​ніж сюжет (міф), пов'язана зі стоїть за текстом дійсністю, грає в циклі особливу роль. Вона не лише втілює, а й розвінчує утопію містичного перетворення світу. •

Весняні надії перших віршів змінюються то розчаруванням і ревнощами до таємничих двійникам, то все більш нетерплячим і пристрасним очікуванням земного кохання, то не менш знаменною боязню Зустрічі. У мить втілення «Діва, Зоря, Купина» може перетворитися на земне (зле, гріховне) створення, а її «сходження» у світ - опинитися падінням. У програмному вірші «Передчуваю Тебе. Року проходять повз ... »це поєднання полум'яної віри в незмінність Пані (« Все у вигляді одному передчуваю Тебе ») і жаху перед« перетворенням »(« Але страшно мені: зміниш вигляд Ти ») особливо відчутно.

Чаєм перетворення світу і «я» в циклі так і не відбувається. Втілившись, Дама, як і боявся поет, виявляється «інший»: безликої, інфернальної, а не небесне й Зустріч стає псевдовстречей. Поет не хоче залишатися «старим» романтиком, закоханим у далеку від життя мрію. Він продовжує чекати не мрії, а земного втілення ідеалу, хоча б і віднесеного до далекого майбутнього. Поетичним підсумком «Віршів про Прекрасну Даму» виявляються одночасно і трагічні сумніви в реальності містичного ідеалу, і вірність світлим юнацьким надіям на майбутню повноту любові і щастя, на прийдешнє оновлення світу.

«Вірші про Прекрасну Даму» аж ніяк не дебют новачка. Це цикл віршів найвищого духовного напруження, буйно пульсуючих почуттів, глибокої щирості - і одночасно твір, що відрізняється завершеністю і гармонійністю образів, впевненим і зрілою майстерністю. Перша поетична збірка Блоку відразу ж увів його у світ великої російської поезії.

Творчість Блоку під час революційної епохи

Новий етап творчості Блоку пов'язаний з роками підготовки і звершень першої російської революції. У цей час виходить збірка «Вірші про Прекрасну Даму» (1904), створюються вірші, пізніше увійшли до книги «Несподівана Радість» (1907) і «Снігова маска» (1907), трилогія ліричних драм («Балу-ганчік», «Король на майдані »,« Незнайомка) - 1906). Починається робота поета в області критики та художнього перекладу, виникають літературні зв'язки, переважно в символістської середовищі. Ім'я Блоку набуває популярність.

У 1903-1906 рр.. Блок частіше й частіше звертається до соціальної поезії. Він свідомо йде зі світу ліричної відокремленого туди, де живуть і страждають «багато». Змістом його творів стає дійсність, «повсякденність» (хоча й тлумачиться часом крізь призму містики). У цій «повсякденності» Блок все наполегливіше виділяє світ людей, принижує бідністю і несправедливістю. У вірші «Фабрика» (1903) тема народного страждання виходить на перший план (раніше вона лише світився крізь образи міської «чортівню» - «По місту бігав чорна людина ...», 1903). Тепер світ виявляється розділеним не на «небо» і «землю», а на тих, хто, прихований за жовтими вікнами, примушує людей «зігнути змучені спини», і на жебрак народ. У творі виразно звучать інтонації співчуття «бідним». У вірші «З газет» (1903) соціальна тема ще помітніше з'єднана з яскравим співчуттям страждаючим. Тут малюється образ жертви соціального зла - матері, яка не змогла винести злиднів і приниження і «сама на рейки лягла». Тут же вперше у Блоку з'являється характерна для демократичної традиції тема доброти «маленьких людей». У віршах «Останній день», «Обман», «Легенда» (1904) соціальна тема повертається ще однією стороною - розповіддю про приниження і загибелі жінки в жорстокому світі буржуазного міста.

Твори ці дуже важливі для Блоку. У них жіноче начало виступає не як «високе», небесне, а як «грішне» на «гірку землю» і на землі страждає. Високий ідеал Блоку відтепер стає невіддільним від реальності, сучасності, соціальних колізій. Твори на соціальні теми, створені в дні революції, займають у збірнику «Несподівана Радість» значне місце. Вони завершуються так званим «горищним циклом» (1906), який відтворює-в прямого зв'язку з «Бідними людьми» Достоєвського - вже цілком реалістичні картини голодної і холодної життя мешканців «горищ».

Для Блоку, як і для інших символістів, характерно уявлення, що чаемая народна революція - це перемога нових людей і що в прекрасному світі майбутнього немає місця його ліричному герою і людям, близьким йому але соціально-психологічному складу.

Ось вони далеко,

Весело пливуть.

Тільки нас з собою,

Вірно, не візьмуть!

Громадянська лірика була важливим кроком в осмисленні світу художником, при цьому нове сприйняття позначилося не тільки у віршах з революційної темою, а й на зміні загальної позиції поета.

Дух революційної епохи Блок відчув перш за все як антідогматіческій, догморазрушающій. Не випадково саме в 1903-1906 рр.. поет віддаляється від містицизму Вл. Соловйова і сам визначає нову фазу своєї еволюції як «антитезу» по відношенню до соловьевской «тезі». Змінюється не лише спрямованість поетичного уваги («голоси світів інших»), а й уявлення про сутність світу. Поетичне царство Прекрасної Дами відчувалося Блоком як вічне і «нерухоме» в основах: змінюються лише метушливі справи мирські, а Душа Світу-«в глибинах несмутіма». Новий поетичний символ, що характеризує глибинну природу буття, - «стихія» - виникає в тісному зв'язку з настроями і поглядами інших російських символістів, і перш за все з поглядами Вяч. Іванова. «Стихія» сприймається Блоком з 1904 р. як початок руху, повсякчасного руйнування і творення, незмінне лише у своїй безмежній мінливості. Якщо контрасти в «Віршах про Прекрасну Даму», при всій їх різноманітності, вкладалися в платонівську ідею «двоемирия» і становили в цілому царство високої гармонії, то тепер життя постає як дисгармонія, як ірраціонально складне й суперечливе явище, як світ безлічі людей, подій , боротьби:

Є краще і гірше за мене, І багато людей і богів, І в кожному - метання вогню, І в кожному - печаль хмар.

«Стихія» (на відміну від «Душі світу») не може існувати як чиста ідея: вона невіддільна від земних втілень. Матеріальне втілення «стихійного» світу реалізується у найважливішій для Блоку «Несподіваною Радості» темі земної пристрасті, що змінила містичне поклоніння «Діві, Зорі, Купині». Героїня нової лірики, якої захоплений поет, - не тільки земна, але і шокуюче «посюстороннем» жінка. Бути може, ця героїня, як і ліричний герой «Несподіваною Радості», колись «небо знала». Проте в своєму сьогоднішньому втіленні-це «занепала зірка» (і «занепала жінка»). Зустріч з «неї» відбувається «в неосвітлених воротах», в «зміїному лігво», в хмільному чаду заміського ресторану. Ліричний герой Блоку вражений переживанням бурхливої ​​земної пристрасті, дурманним запахом парфумів і туманів.

Тому в період «Несподіваною Радості» різко і несподівано змінюється загальний вигляд лірики Блоку. Тут велике місце займають вірші про місто, про природу, де немає ні образу ліричного героя, ні мотивів любові. З іншого боку, повністю змінюється характер ліричного переживання: замість лицарського. поклоніння Дамі - земна пристрасть до «багатьох», до «незнайомці», зустрінутої у світі великого міста. Новий вигляд любовної теми викликаний багатьма причинами: общеміровоззренческіе (зникнення високої віри в «Діву, Зорю, Купина»), соціальними (зростання інтересу до міського життя, до «низів» міста), біографічними (складність і драматизм відносин Блоку з дружиною). Мотиви дикої пристрасті знаходять вершинний вираз в циклі «Снігова маска» (1907). Не менш яскраво «стихія» втілюється і в інших подиху життя: в теплоті і принади «низинній» природи (вірші 1904-1905 рр.., Пізніше склали цикл «Бульбашки землі»), в п'янким вирі міських подій. «Тут і тепер» виявляється не тільки головною темою, але і вищою цінністю блоковской лірики цих років. У ірраціональної дисгармонії вічно рухається, матеріально втіленої «стихії» поет виявляє красу, силу, пристрасність, динамізм і святковість.

Апологія «стихій» мала й ще одну важливу особливість. Почавши з інтересу до «нижчої» природі («Бульбашки землі»), Блок поступово все частіше зображує «людей природи», наділених привабливими рисами стихії. Не випадково героїня лірики цих років завжди - прямо чи опосередковано - пов'язана з блоковскім поетичним ідеалом, - це часто полум'яна і пристрасна дочка народу («пристрибала дикої степом ...»). Згодом Блок починає ставитися до своєї творчості періоду «антитези» вельми насторожено, часом пронизливо відчуваючи «безодні», що підстерігають людину на шляхах пасивної самовіддачі «стихіям».

Блок постійно відчуває тривожну необхідність шукати якісь нові шляхи, нові високі ідеали. І саме ця неуспокоенность, скептичне ставлення до універсального скепсису, напружені пошуки нових цінностей відрізняють його від внутрішньо самовдоволеного декадентства. У знаменитому вірші «Незнайомка» (1906) ліричний герой схвильовано вдивляється в прекрасну відвідувачку заміського ресторану, марно намагається дізнатися, хто перед ним: втілення високої краси, образ «давніх повір'їв», або Незнайомка - жінка зі світу п'яниць «з очима кроликів»? Мить - і герой готовий повірити, що перед ним - просто п'яне бачення, що «істина у вині». Але, незважаючи на гірку іронію заключних рядків, загальний емоційний лад вірші все ж не в утвердженні ілюзорності істини, а в складному поєднанні схиляння перед красою, хвилюючого почуття таємниці життя і невгамовним потреби її розгадати.

І повільно, пройшовши між п'яними. І все зажурена, одна, Дихаючи духами в туманами, Сідає мовчки край вікна.

І віють давніми повір'ями Її упругуе шовку, І капелюх з перами жалобними, І персні гарної руки.

І дивною близькістю закований, Дивлюся за темну вуаль, І бачу берег зачарований І чарами далечінь.

Нове світовідчуття породило зміни в поетиці. Тяга тому, в гармонійний світ Прекрасної Дами, поєднується в творчості Блоку цих років з різкою критикою соловйовської утопізму і містики, а впливу європейського та російського модернізму - з першими зверненнями до реалістичної традиції (Достоєвський, Гоголь, Л. Толстой).

Руйнування поетичного міфу про містичну красу, яка рятує світ, помітно розхитує систему блоковских символів Світ постає тепер перед ліричним героєм як зміна хаотичних вражень, сенс яких складний і часом не постить, жим. Прагнення показати складність світу іноді викликає навмисне нагромадження образів, пов'язаних не внутрішнім подібністю, а зовнішнім просторово-тимчасовим сусідством.

Стіни фабрик, скла вікон, Брудно-руде пальто,

Розвівається локон - Всі заходом залито.

З'являються характерні риси імпресіоністичної поетики. Ідеї ​​складної «несиметричності» світу відповідає обі ліє метафор, оксюморонів, полемічний співвіднесення образів «Несподіваною Радості» з образами «Віршів про Прекрасну Даму».

У роки революції відходить у минуле віра поета у «золоте століття», в той «рай», де жили тільки двоє. Світ «Несподіваною Радості» багатоликий і багатолюдне, це царство різноманітних персонажів і не пов'язаних один з одним сюжетів. Блоковской ліриці судилося пройти через цей світ релятивної множинності, перш ніж поет знову знайшов почуття єдності життя, її зв'язки з високим ідеалом людяності.

«Постреволюційний» Блок

Блок - поет, приголомшено сприймав світ. Не дивно, що досвід революції 1905 р. не тільки не пройшов для нього безслідно, а й позначився найбільш помітно в творчості перших років столипінської реакції.

Поет створює в ці роки такі яскраві цикли, як «Вільні думки» (літо 1907), «Фаїна» (1906-1908), «На полі Куликовому» (1908). Але не менш істотно його прагнення відсунути лірику на другий план, звернувшись до драми («Пісня Долі») і до раніше далекої йому публіцистиці (статті про народ і інтелігенції).

У 1906-1907 рр.. Блок відчуває короткочасне, але сильне почуття до актриси театру Коміссаржевської - Н. Н. Волохова. Це почуття він сам, як і раніше відчуває як стихію. Однак якщо в першому «Волохівське» циклі - «Снігова маска» мова йшла, як і в попередній ліриці, про «стихіях душі» ліричного героя, про прекрасну, але згубної пристрасті, то в циклі «Фаїна» стихія - це народна сутність героїні, любов до якої є одночасно прилученням ліричного героя до національного життя. Не випадково «хмільна» пристрасть невіддільна тут від образів хороводу, від інтонацій російської танцювальної або частівки:

Гармоніка, гармоніка! Гей, пій, вищи і пали! Гей, жовтенькі жовтці, Весняні квіти!

З збожеволію, зійду з розуму, Безумствуя, люблю,

Що вся ти - ніч, і вся ти - тьма, І вся ти - в хмелю ...

Інакше, але багато в чому схоже вирішується образ стихії в «Вільних думках». Люта любов до життя і радості земного буття переповнюють душу героя циклу, віддаленого тут від містичного світорозуміння; вони протистоять оспівуванню смерті у творчості Ф. Сологуба та ряду інших символістів:

Хочу, Завжди хочу дивитися в очі людські, І пити вино, і жінок цілувати, І люттю бажань повнити вечір, Коли спека заважає вдень мріяти І пісні співати! І слухати в світі вітер!

Образи вітру, хуртовини пройшли через усю поезію Блока, ставши в ній своєрідними опорними символами динамізму життя.

Цикл «На полі Куликовому» - вище поетичне досягнення поета 1907-1908 рр.. Пронизливе почуття батьківщини є сусідами тут з особливого роду «ліричним історизмом», здатністю бачити в минулому Росії своє, інтимно близьке - сьогоднішнє і «вічне». Для блоковского художнього методу цих та подальших років примітні і спроби подолати символізм, і глибинний зв'язок з основами символістського бачення світу.

У своїх роздумах про долю Батьківщини Блок звертається до об лику старої Росії, здавна характеризується як Росія злиденна і скривджена. Такий бачиться вона і Блоку.

Росія, злиденна Росія, Мені хати сірі твої,

Твої мені пісні вітрові - Як сльози перше кохання!

Є у творчості Блоку якісь постійні образи-символи, що виявляють найбільш глибинні і стійкі боку його світовідчуття. Одна з найважливіших груп таких образів пов'язана з поданням про мету життя. Життя без мети - абсурд для юного Блоку і невитравний жах для Блоку зрілого: не випадково безцільність буття стане однією з основних характеристик «страшного світу» реакції. Мета завжди співвідноситься Блоком з образами майбутнього («тільки майбутнім варто жити»,-скаже він дещо пізніше) - з часом реалізації високого ідеалу. Теми мети, майбутнього, ідеалу, відсунуто в 1903-1906 рр.. імпресіоністичними замальовками світу «тут і тепер», в роки осмислення досвіду першої російської революції знову виступають на передній план. Однак вони суттєво змінені порівняно з юнацькою лірикою Блоку. Мета переміщається з «небес» на «гірку землю», нерозривно сплавилися з надіями на "вочеловечение» ідеалу, його земне втілення, а сам ідеал у 1907-1908 рр.. остаточно наповнюється гуманістичним змістом, з'єднується з «божевільною» мрією про прекрасну людину майбутнього. Одночасно в ліриці («Фаїна», «На полі Куликовому»), драмі («Пісня Долі») і публіцистиці («Три питання» тощо) з'являється новий «образ-поняття» - борг, що визначає ставлення сьогоднішнього людини до майбутнього, художника (і - ширше - інтелігента) до народу:

Ні! Щастя - дозвільна турбота, Адже молодість давно пройшла.

Нам скоротати століття робота, Мені - молоток, тобі - голка.

Борг знаходить своє найвище відображення у мотивах героїчного бою з ворогом за щастя Батьківщини. Вперше цей високий образ втілюється і стає провідним в аналізованому циклі «На полі Куликовому».

Не може серце жити спокоєм, Недарма хмари зібралися.

Збруя важкий, як перед боєм. Тепер твій час настав. - Молися!

Історизм поетичного мислення Блоку обумовлений, перш за все поданням про складність і трагізм життя, пов'язаним з характерним для нього пафосом руху і героїки битв. Це забезпечує безперервний зв'язок часів.

І вічний бій! Спокій вам тільки сняться

Крізь кров і пил ... Летить, летить степова кобилиця

І мне ковила.

Захід сонця у крові! Із серця кров струмує!

Плач, серце, плач ... Спокою немає! Степова кобилиця

Лине вскач!

У царстві «вічного бою» людина поставлена ​​історією, «світової середовищем» в суперечливі, трагічні стосунки з іншими людьми. Стан високою, героїчної готовність до «бою» і загибелі породжується відчуттям причетності людини до високої трагедії буття.

Для блоковского творчості кінця 1900-х рр.. характерне панування етичного, гуманістичного пафосу. Але етичні пошуки і рішення поета неоднозначні. Як і в роки першої російської революції, він не сприймає християнського пафосу терпіння і толстовського непротивлення злу. Але в той же час рішення питання про ставлення особистості до народу, про шляхи сучасної інтелігенції, про борг забарвлює блоковское народолюбство в тони жертовності, «добровільного зубожіння». Пізніше ця двоїстість буде усвідомлюватися поетом як одне з виявлень діалектичної складності світу і людини.

Помітно змінюються естетичні погляди Блоку. Він різко критикує тепер всі різновиди «нового мистецтва», говорить про принципову важливість «заповітів» письменників-демократів минулого століття, про неминучу «зустрічі» символістів і реалістів. Висока оцінка творчості Горького в статті «Про реаліста» (Блок визнає Горького виразником того, що вкладається в поняття Русь, Росія) приводить його до розбіжностей з позицією більшості символістів, до багаторічної сварці з недавнім близьким другом Андрієм Білим. Зближення з реалістичною літературою мало, на думку Блоку, вирішити такі кардинальні для сучасного художника проблеми, як звернення мистецтва до життя, народність і національність культури, ідейність і «програмність» творчості.

Розрив з «новим мистецтвом» позначила і більш рання «лірична драма» «Балаганчик» (1906), спрямована проти містиків-соловьевцев. Один з героїв п'єси Арлекін говорив:

Тут ніхто зрозуміти не сміє, Що весна пливе в височині!

Тут ніхто любити не вміє, Тут живуть в сумному сні!

Здрастуй, світ! Ти знову зі мною! Твоя душа близька мені давно

Іду дихати твоєї весною В твоє Золоче вікно!

Нове, ще тільки складається розуміння історії включало і художню картину єдиного, вічно рухається світу, і внутрішні «відповідності» різних сторін життя (різних «шляхів» її). Це робило можливим найширші поетичні уподібнення, створення нової системи образів-символів (Фаїна-Росія; наповнений новим значенням гоголівський про разів трійки; «Куликовська битва» як символ готовності до битви з ворогами батьківщини та ін.)

Таким чином, в 1907-1908 рр.. формуються дуже серйозні для пізнього Блоку риси поетики, що поєднує реалістичні традиції з глибинною символічністю образу.

Новий поворот

Новий - з весни 1909 р. - поворот у творчості Блоку настає з здавалося несподіванкою. Зовнішнім поштовхом стали важкі переживання, пов'язані зі смертю (на восьмий день після народження) усиновленої Блоком дитини Л. Д. Блок. Відчуття нескінченно важкої, «глухої ночі» столипінської реакції, звичайно, було знайоме поету і раніше. Але тепер воно на якийсь час стає панівним настроєм, заглушаючи недавнє захоплення революцією - юністю «з німбом навколо особи», віру в її невідворотність.

Навесні 1909 змучені Блоки їдуть до Італії. Ця поїздка викликала поява циклу «Італійських віршів» - яскравого вираження настроїв нового триріччя. Щемкі ноти туги, «безвихідь печалі» зливаються з думками про сучасну європейську цивілізацію як давно мертвому світі.

І виноградні пустелі, Будинки і люди - всі труни.

Лише мідь урочистій латині Співає на плитах, як труба.

Відчуття складності і суперечливості мистецтва як виявлення «многострунность» світу складе важливу рису блоковского світосприйняття 1910-х рр.., Хоча і наповниться багато в чому іншим, ніж у попередній період, змістом.

Цей час вершинного розквіту дарування Блоку, створення їм таких підсумкових творів, як поеми «Відплата» (1910-1921) і «Солов'їний сад» (1915), драма «Троянда і Хрест» (1913). Приховані витоки поезії цих років-відчуття кінця реакції, що охопило російське суспільство. «Є Росія, яка, вирвавшись з однієї революції, жадібно дивиться в очі інший, може бути, більш страшною»,-пише Блок. Віра у близькі грандіозні потрясіння різко змінює емоційний тонус його творчості: песимізм поступається місцем «мужньому» відношенню до світу. Поет починає жваво цікавитися відкидався їм раніше «політика» і «соціальністю», повертається до думок про те, що реальність цінніше мрії і що «талановите рух, зване" новим мистецтвом ", скінчилося; тобто маленькі річки, поповнивши давнє і вічне русло ніж могли, влилися в нього ».

Разом з тим відношення до світу у Блоку і зараз суперечливо. Новим символом, що відображає сприйняття світової субстанції, стає «Дух музики». Це - ключовий символ зрілого блоковского творчості, споріднений універсальним символам «Душа світу» і «стихія» і разом з тим глибоко від нього відмінний. Образ цей сходить до німецьких романтиків, Шопенгауером, Ніцше і Вагнера, зв'язуючись з уявленням про світ як естетичному феномені, про інтуїтивно-творчому осягненні світу як найбільш глибокому і про музику як вищому мистецтві. Образи «музики» були широко поширені в культурі початку XX ст., Як символістської (Білий, Вяч. Іванов та ін), так і стикалася із символізмом. На відміну від більш ранніх символів, «дух музики» найбільш яскраво реалізується, по Блоку, в історії, сучасної дійсності і культурі. На відміну від «стихії» становлення «духу музики» не тільки розв'язує елементарні сили природи і душі, а й створює світ все більш складний, «гармонізований». Гармонії «Віршів про Прекрасну Даму» і хаосу «Несподіваною Радості» протистоять тепер образи буття, стрункого і буйного одночасно. Не без підстави Блок визначав цей період своєї еволюції як «синтез».

У 1910-і рр.. майже одночасно створюються вірші різного емоційного пафосу. Темні, страшні сторони дійсності змальовані в циклах «Страшний світ» (1909 - 1916) і «Відплата» (1908-1913). «Страшний світ»-це царство темряви, зла, соціальної несправедливості, де «багатий зол і був», а бідний «знову принижений»,-приречений на загибель.

Людина, що живе в «страшному світі», і сам стає іграшкою в руках темних, «демонічних» сил. У душі його розв'язані «дикі пристрасті», що перетворюють найсвітліше початок життя - кохання - в згубну пристрасть, гірку, «як полин» (3, 8). У циклі «Страшний світ» (як і раніше в циклі «Місто») Блок малює сучасну йому - переважно міську-дійсність, принижених мешканців земного пекла, а також тих «демонів» і живих мерців, в яких сили зла втілилися найвиразніше.

Але «страшний світ» - і більш широке поняття, це зображення стану душі ліричного героя з її передчуттям загибелі, з її духовної спустошеністю і смертельною втомою.

Земне серце втомлювалося Так багато років, так багато днів. .

Земне щастя запізнилося На трійці скаженою своєї '

У віршованому циклі «Відплата» головною темою стане той же «страшний світ», відбитий в душі ліричного героя. Прекрасний від природи людина спотворений «життя метушнею» і сам стає частиною страшної дійсності. І все ж поет знає, що «в таємниці - світ прекрасний" і життя, історія, совість несуть відступника Прекрасного неминуче відплата Зовнішність і долі головного персонажа блоковской лірики невіддільні від образу і доль сучасної людини, від шляхів Росії. Тема відплати була поширена в літературі 1910-х рр.., Але у творчості Блока вона придбала свою особливого забарвлення, свою особливу інтонацію.

Однак не тільки гнітючі картини «глухої ночі» створені Блоком в 1910-і рр.. Для лірики цих років ключовими стають бунтарська непріміренность поета і віра його в прийдешнє щастя людства. З ними пов'язаний пафос циклу «Ямби» (1907-1914) і нові вірші про Росію.

Я вірю: нове століття зійде Серед всіх нещасних поколінь Недарма славить кожен рід Смертельно ображений геній.

Нехай день далекий - у нас всі ті ж Заповіти юнакам і дів:

Презренье дозріває гнівом, А зрілість гніву - є заколот

Таке ставлення до майбутнього припускає, що багато його риси втілені вже в сьогоденні. Розрізнене мелькання «знаків» майбутнього зливається в блоковской поезії в образ Росії, який помітно ускладнюється. Крізь побутової, жебрак образ Батьківщини поет бачить її ідеальну і незмінну («ти все та ж») сутність.

Майбутнє для Блоку - не відмова від минулого, а підсумок «втілення» всього високого, що досягнуто духовним досвідом людини, досвідом історії. Він переконаний, що Росія безкраїх степів («Фатальна, рідна країна») знаходить свій новий образ.

Шлях степовій - без кінця, без результату, Степ, та вітер, та вітер,-і раптом Багатоярусний корпус заводу, Міста з робочих халуп ...

На порожньому просторі, на дикому Ти все та, що була, і не та, Новим ти обернулася МПЕ ликом, І інша хвилює мрія.

Увійшовши на нові шляхи Росія юна і прекрасна, вона «наречена», її чекає «свято радісний, свято великий», і вона не повторить шляхів старої Росії і сучасної Америки.

Лірика зрілого Блоку створює складну картину світу, «прекрасного» і «страшного» одночасно. Серед сил, що протистоять «старому світу», для поета велику роль грала природа.

Сопілка заспівала на мосту,

І яблуні в цвіту. І ангел підняв у висоту

Зірку зелену одну, І стало дивно на мосту

Дивитися в таку глибину,

У таку висоту.

Блоківські пейзажі пов'язані з демократичним поданням про природний світ як про високої моральної нормі, вони виростають на грунті градацій російської пріродоопісательной лірики від Пушкіна до Тютчева і Фета. До прекрасного світу віднесені і висока краса мистецтва («Смичок заспівав ..», «натягнув гітарні струни ...»), миті душевної ясності (« Є хвилини, коли не турбує ...»), світлі спогади про юність і любов- вже не небесна, а земна, сповнена глибокої пристрасті і ніжності («Протекло за роками року ...», цикл« Через дванадцять років »). Риси прекрасною в своїх основах, справжнього життя розкриваються у багатьох творах циклів «Арфи і скрипки» (1908-1916) і «Кармен» (1914; присвячений відомій виконавиці ролі Кармен - артистці Л. А. Дельмас).

Пізня лірика Блоку

Художній метод Блоку дуже виразно проявився в його підсумковій роботі - у підготовці до друку у видавництві «Мусагет» «Збори віршів» (кн. 1-3. М., 1911-1912) Поет осмислює свою лірику як єдиний твір, як «трилогію» , присвячену «одному колі почуттів і думок», яким він «був відданий протягом перших дванадцяти років свідомого життя».

У перший том цієї «трилогії» включено лірика 1898 - 1904 рр.. (Основне місце в ньому займають «Вірші про Прекрасну Даму»); у другій входять вірші 1904-1908 рр.., А в третій - твори кінця 1900-початку 1910-х рр.. Над цією «трилогією» Блок працював до кінця свого життя, доповнюючи її новими віршами.

Основним мотивом, сполучною розрізнені твори і багато в чому визначальним композицію «Зборів стіхогвореній», є «ідея шляху», осмислення поетом власного розвитку, власної еволюції. У той же час Блок сприймає свій шлях як шлях сучасної людини і вже - як шлях інтелігента нового століття. У зв'язку з цим для його «трилогії лірики» є дуже суттєвою орієнтація на соціальний роман XIX ст. і перш за все на «Євгенія Онєгіна», за аналогією з яким він називає свою «трилогію» романом у віршах.

Поезія першого тому (у центрі тут - «Вірші про Прекрасну Даму») оповідає про початок духовного становлення героїв. Це прекрасне царство юності, світ першого кохання, ідеалізованого сприйняття навколишнього. Але невблаганна сила загального руху руйнує первозданну гармонію «синього берега раю». Другий том присвячений зображенню «повалення» героїв з вершин самотнього щастя в «страшний світ» дійсності (в основі цього тому лежать збірник «Несподівана Радість» та цикл «Снігова маска»). У третьому томі звучить мелодія «минулого», благословення світу першої любові , миру юності.

І бачу в свах твій образ, твій прекрасний, Яким він був до вочі злий і пристрасною, Яким був мені. Дивись:

Все та ж ти, який цвіла колись, Там, над горою туманною в зубчастій, У променях немеркнучої зорі

Поет згадує старий будинок, духовну батьківщину ліричного «я», блакитний і рожевий світ неба і західного сонця, світ веселощів і музики, гармонії «Віршів про Прекрасну Даму». У цих спогадах часом явно звучать автоцитати з ранньої лірики (пор.: «Там, над горою Твоєї високою, Зубчастий простягався ліс»). Тепер цей світ пішов безповоротно. Проте пам'ять про минуле - не тільки сум про невозвратімо, але в та висока норма, до якої прагне герой.

Ця юність, ця ніжність - Що для нас вона була?

Усіх віршів моїх бунтівливість Чи не вона створила?

Під фатальним впливом «страшного світу» в ліричному «я» виявляються риси «демона», зрадника - «Іуди» і навіть «вампіра» (цикл «Чорна кров»). Ці його зовнішності підкреслюють мотив особистої відповідальності за що панує в світі зло. У «трилогії» виникає тема трагічної провини людини. Одночасно «я» постає і як «жебрак», «принижений» »приречений на загибель (« Пізньої осені з гавані ... »).

Герою багато в чому родинний образ «інфернальної» героїні, яка з'явилася в ліриці 1903-1906 рр.. Вона, як і ліричний герой, - «занепала», - «принижена», але і в ній просвічує її колишній вигляд «Душі світу». Зустрічі героя і демонічної жінки, гранично спотворюють ідеали «вічної» першого кохання, завершуються загибеллю або жінки («Чорна кров»), або героя («З кришталевого туману ...»). Проте загибель-лише один з можливих варіантів завершення шляху героя.

Думка героя про вини особи за зло сучасної йому дійсності спричинила ЕА собою вторгнення в зміст другого і особливо третього «томи» толстовського «сповідувального» пафосу, але при цьому зображення самої дійсності пронизане діалектичним світоглядом. Життя не тільки страшна, але і прекрасна своєю складністю, динамізмом почуттів і пристрастей.

У легкому серце - пристрасть я безпечність, Ніби з моря мені подано знак. . Над бездонним провалом у вічність, Задихаючись, летить рисак.

Сніговий вітер, твоє дихання, Сп'янілі губи мої ... Валентина, зірка, мечтанье! Як співають твої солов'ї ...

Ідея трагічної провини змінюється в «трилогії» важливим для творчості Блоку мотивом усвідомленого, мужньо-вольового вибору шляху. У «третьому томі» герой постає і в героїчному, і в жертовному вигляді. Це все як би частини душі ліричного «я». Але у сприйнятті поета перехід від сьогодення до майбутнього пов'язаний з іншим героєм-воїном, борцем «за святе діло». Образ цей відіграє особливо важливу роль у «трилогії». І як би не було глибоко часом в блоковской поезії «останнє відчай», в ній живе зазначена вже віра в прийдешнє.

Звернення Блоку до теми російської поезії

1910-і рр.., Коли Блок звернувся до глибоко особистої і одночасно традиційній темі російської поезії - Батьківщини, до її долі і долі художника, нерозривно з нею пов'язаного, - ці роки зробили Блоку першим поетом Росії. І все ж слова «Сьогодні я - геній» належать не авторові ліричної «трилогії», а людині нового кордону: вони були написані Блоком у день закінчення поеми про загибель старого світу - «Дванадцять».

Блок прийняв Жовтень, відповівши на питання, чи може інтелігенція співпрацювати з більшовиками: «Може і зобов'язана» і закликавши сучасників «слухати революцію». Перемагаючи втому, хвороби, труднощі життя в замерзаючий, голодному Петрограді, нелюбов до заважає творчості «служб», відчай і біль нічних спогадів про зруйнований - тепер вже не у віршах, а насправді - шахматовского будинку. Блок з беззаветностью російського інтелігента занурився в стихію нового життя. Це був той самий «догляд» зі старого укладу життя, неминучість якого поет передбачив ще в 1907-1908 рр.. Нове вабило Блоку саме в його найбільш радикальних, максималістськи революційних формах. «Переробити всі», в романтичному пориві спалити весь старий світ у вогні «світової пожежі» - у такі форми отлілся тепер колись кімнатний есхатологізм вихованця бекетовского будинку. Тому і всі особисті «уходи» і розриви - від перестав існувати Шахматова до бойкоту з боку найближчих друзів, відкинули революцію, - Блок сприйняв в дні Жовтня з трагічно мужнім «захопленням».

У січні 1918 р. Блок пише свою знамениту поему «Дванадцять». «Мистецтво завжди руйнує догми», - стверджував Блок у дні революції. Поема «Дванадцять» руйнувала догми не тільки минає життя, а й догми старого мистецтва, а багато в чому і поетичної свідомості Блоку 1910-х рр.. Пронизана поривом руйнування «всього», диханням крижаних вітрів, що спалюють "старий світ», ця поема революційна і за духом, і за своєю художньою структурою. Тому таке велике було її вплив не тільки на поезію, а й на прозу 1920-х рр..

Дещо інший вигляд приймає революційна налаштованість Блоку у поемі «Скіфи» (січень 1918). Антиномія минає і нової культури тут розкрита як протиставлення буржуазного Заходу і революційної Росії. Захід - світ «цивілізації», раціоналізму, «розуму», нездатного на згубні і творчі пристрасті. Вони притаманні Росії, царству культури первозданно дикої, але яскравою, героїчної:

Так, так любити, як люблять ваша кров,

Ніхто вз вас давно не любить! Забули ви, що в світі є любов,

Яка і пече, і губить!

У «Скіф» зображена і ще одна сила, втілена в образах «диких орд», «лютих гунів»: це сила сліпий, стихійної анархії, готової зруйнувати все, накопичене століттями Історії. Жива, народна культура «скіфів» різко відокремлюється і від вмираючої буржуазної цивілізації, і від хаосу всеунічтоже-ня. Сутність і місія «Росії-Сфінкса» - в її готовності синтезувати, успадкувати всі великі завоювання «премудрої» Європи, з'єднавши їх з полум'яною героїкою скіфство.

Ми любимо все - і жар холодних числ,

І дар божественних видінь,

Нам виразно всі-і гострий галльський сенс,

І похмурий німецький геній ...

Ми пам'ятаємо все ...

Ця ж місія мала й інший бік захистити Європу від сліпих стихій руйнування.

Для вас - века, для нас - єдиний годину.

Ми, як слухняні холопи,

Тримали щит між двох ворожих рас

Монголів та Європи!

Тепер Європа сама повинна захищати себе. Але загибель її культури - хоча, по Блоку, і можливий, але аж ніяк не неминучий шлях історії. Поет вірить в інші, вищі її шляху - в братське злиття багатовікового духовної спадщини Європи і Росії:

В останній раз-схаменися, старий світ!

На братський бенкет праці та світу,

Востаннє на світлий братерський бенкет

Скликає варварська лнра!

Надалі ставлення Блоку до тих чи інших революційних подій могла бути дуже нерівним. Однак ідея революції здавалася йому високою і прекрасною до останніх днів його трагічно, після болісної хвороби, обірвалася життя {серпня 1921).

В останні роки життя Блок виступає перш за все як публіцист, критик, театральний діяч. Він не тільки говорить про культуру, а й активно сприяє залученню до неї нового суспільства. Вельми примітна його робота у Великому драматичному театрі, у видавництві «Всесвітня література». Блок вважав, що культура, мистецтво з їх «органічної» і «веселої» складністю - конденсатори майбутнього, антиподи деспотизму, бюрократії і міщанської сірості. Поза культури немає життя, немає і гармонійної, різнобічно прекрасної особистості - «людини-артиста», якому, але Блоку, належить це майбутнє. Прапором російської «синтетичної» культури для Блоку стає «веселе ім'я: Пушкін». Це він підтримував у сьогоднішніх людях віру в "таємну свободу», він допомагає їм у «німий боротьбі» за майбутнє, з його ім'ям вони -

Пропускаючи днів гнітючих

Короткочасний обман,

Прозрівали днів наступних

Синьо-рожевий туман.

У пушкінському творчості Блок знаходить для себе останнє, найбільш повне вираження гармонійного: «веселий», «артистичний» світ і одночасно - світ високої людяності. Інтонації пушкінського «Бенкету Петра Великого» вносять в останній вірш Блоку «Пушкінському Дому» (11 лютого 1921) дух світлої гуманності, перетворюючи його в художній та цивільне заповіт поета.

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ

1. Вл.Орлов «Поет і місто» Лениздат 1980

2. О. Блок. Вибране. Вірші і поети. Краснодарське книжкове видавництво 1978

3. П. Громов. О. Блок. Його попередники і сучасники Москва.-Л.1966

4. Д. Максимов. Поезія та проза А. Блоку Л., 1975

Міністерство освіти Російської Федерації.

Санкт-Петербурзький державний університет аерокосмічного приладобудування.

Рейтинг за роботу:

Викладач:

Робота з дисципліни "філософія творчості".

"Творча біографія А. А. Блоку"

Роботу виконав Цейко П.В.

студент гр. 4841

Санкт-Петербург

2000

Зміст

Олександр Олександрович Блок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... .2

Росія А. А. Блоку ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 6

Петербург у творчості Блоку .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 10

Тема любові у А.А. Блоку ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 14

Блок і революція ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 17

Список використаної літератури ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 18

Олександр Олександрович Блок

Народився Блок у 1880 році (16 листопада за старим стилем), помер у 1921-му (7 серпня). Писати вірші він почав у кінці дев'яностих років і остаточно склався як поет напередодні революції 1905 року. Повного розквіту і найбільш широкого розмаху творчість його припав на роки реакції, нового підйому визвольної боротьби і першої світової війни (1907 - 1916). І нарешті, останнє всесвітньо відомий твір Блоку - поема "Дванадцять" - було створено вже після Жовтня, в січні 1918 року, на самому початку нашої, радянської епохи.

За двадцять років, що відокремлюють перші серйозні вірші Блоку від "Дванадцяти", зміст його поезії і сама його творча манера зазнали глибокі зміни.

Відчужений від реального життя лірики, цілком занурився у свої

смутні душевні переживання, яким Блок почав свій літературний шлях, виріс в істинно великого поета, всю творчість якого овіяне історичними, соціальними, життєвими бурями його грізного, переломного, революційного часу.

Якщо порівняти юнацьку лірику Блоку з його зрілими віршами, на перший погляд може здатися навіть, що перед нами два різних поета. Ось, наприклад, характерні ранні його вірші, що говорять про інтимні переживання відокремленої душі і схоже на урочисті молитви з затемненим змістом:

Я їх зберігав у прибудові Іоанна,
Недвижний страж, - зберігав вогонь лампад.
І ось - Вона, і до Неї - моя Осанна -
Вінець праць - вище всіх нагород:

Сам поет дуже вірно і точно сказав про свій життєвий і творчий шлях, що це був "шлях серед революцій". Шлях цей був складним і важким, сповненим різких протиріч, але в кінцевому рахунку-прямим і неухильним. І як чудово, що народився Олександр Олександрович Блок у стінах Петербурзького університету, в так званому "ректорському домі" (дід його А. М. Бекетов, був у цей час ректором), а майбутнього поета на руки взяла його прабаба, особисто знала ще друзів Пушкіна.

Батьки Блоку розійшлися відразу після його народження. Ріс і виховувався він у сім'ї діда в обстановці добре влаштованого петербурзького панського будинку і в "запашної глухомані" аленькой підмосковній садиби Шахматова, де сім'я незмінно проводила літні місяці. Але головне, що сформувало особистість і характер поета, була атмосфера стародавніх культурних традицій пі переказів бекетовского будинку. Тургенєв, Достоєвський, Салтиков - Щедрін та інші прославлені представники російської літератури були тут не лише знаменитими і шанованими письменниками, але й просто добрими знайомими. Тут ще пам'ятали Гоголя і дружньо листувалися з Чеховим.
Взагалі література відігравала дуже велику роль у побуті бекетовской сім'ї. Все тут, починаючи з діда ботаніка, писали і перекладали у віршах і в прозі. Природно, що і Сашура (так називали Блоку в сім'ї) почав складати мало не з п'яти років. А трохи пізніше він вже "видавав" рукописний журнал, потім, років шістнадцяти, став писати всерйоз, але ще довго не показував своїх писань нікому, крім матері. Вона на все життя залишилася найбільш близькою йому людиною, і він часто повторював: "Ми з мамою - майже одне і те ж".

У 1889 році мати Блоку вдруге вийшла заміж - за гвардійського офіцера. Дев'ятирічний Блок оселився з матір'ю і вітчимом в гренадерських казармах, розташованих на околиці Петербурга, на березі Великої Невки. Тут його оточував своєрідний пейзаж, що відбилася в ранніх його віршах: річка, по якій пропливали пароплави, баржі та човни, тінистий Ботанічний сад, частокіл димлять фабричних труб на іншому березі річки.

Тоді ж Блоку віддали в гімназію. Потім він розповів, як "перший раз у житті з затишній і тихою сім'ї" потрапив "у натовп гладко обстрижених і голосно кричать хлопчиків". Сам він був хлопчиком тихим, мовчазним, що росли самотньо серед обожнювали його жінок - матері, тіток, бабки. З гімназійної середовищем він так і не зрісся до кінця навчання. Взагалі, як він сам говорив, "життєвих вражень, у нього не було дуже довго. Сім'я старанно оберігала його від зустрічі з" грубою життям ".

У 1897 році, опинившись з матір'ю за кордоном, в німецькому курортному містечку Бад Наугейме, Блок пережив першу, але дуже сильну юнацьку закоханість. Вона залишила глибокий слід в його поезії. Через багато років, знову побувавши в Бад Наугейме, він як би заново пережив свою першу любов і присвятив спогаду про неї цілий цикл віршів "Через дванадцять років" - одну з перлин своєї лірики.

У 1898 році гімназія була закінчена, і Блок "досить несвідомо" вступив на юридичний факультет Петербурзького університету. Через три роки, переконавшись, що зовсім далекий юридичній науці, він перевівся на слов'яно - російське відділення історико - філологічного факультету, яке і закінчив у 1906 р.

Університет, як і гімназія, не залишив помітного сліду в житті Блоку. Духовні інтереси і запити його з ранньої юності лежали зовсім в іншій площині. Спочатку він пережив сильне захоплення театром, брав участь в аматорських спектаклях, уславився хорошим декламатором і мріяв про надходження на велику сцену. Але в 1901 році театральні інтереси поступилися місцем інтересам літературним. До того часу Блок написав вже багато віршів. Це - лірика кохання і природи, повна неясних передчуттів, таємничих натяків і алегорій. Молодий Блок занурюється у вивчення ідеалістичної філософії, зокрема творінь давньогрецького філософа Платона, який учив, що, крім реального світу, є ще якийсь "надреальні", вищий "світ ідей".

За власним визнанням Блоку, їм цілком опанували "гострі містичні переживання", "хвилювання неспокійне і невизначене". Він став помічати в природі, насправді якісь незрозумілі йому, по тривожні душу "знаки". Блок був не самотній у подібних відчуттях і настроях: вони були характерні для цілого кола тогочасних молодих людей, які підпали під вплив давньої і повой ідеалістичної та релігійно-містичної філософії.

Починаючи з 1898 року Блок переживав рідкість сильне і глибоке почуття до Любові Дмитрівні Менделеевой, яка згодом стала його дружиною. Можна сказати, всі юнацькі вірші Блоку (і багато які пізніші) говорять про це кохання. Поет творив якийсь міф про божественно Прекрасну Даму - втіленні соловьевской "точної жіночності", за часто-густо в цьому міфологізованому образі вчуваються "земні", реальні риси його коханої.

Роки 1900-1908 були часом письменницького росту і успіху Блоку. Він стає професійним літератором, ім'я його набуває вже досить широку популярність. Він співпрацює у багатьох журналах і газетах, і не лише як поет і драматург, але і як критик і публіцист. Він бере активну участь у літературній полеміці, відстоюючи свої погляди на суть мистецтва і завдання художника, виступає з публічними доповідями і лекціями. Постановка його маленькій п'єси "Балаганчик" в театрі В. Ф. Комісаржевської (у грудні 1900 року) стала великою подією тодішньої театрального життя. Одна за одною виходили книжки Блоку - збірки віршів "Несподівана радість" (1907), "Сніжна маска" (1907), "Земля в снігу" (1908), збірка "Ліричні драми" (1908). У 1908 році була написана, в 1909 році опублікована велика драма Блоку "Пісня, Долі" (постановка зі на сцені не здійснилася)

Долаючи вплив декадентського, естетського мистецтва, позначилося в його ранній творчості, він звертається до життєдайних традиціям російської та світової класичної поезії, вносячи в них своє, самобутнє, нове. Він прагне зробити віршовану мова прямий, ясною і точною і досягає на цьому шляху чудових успіхів, нічого не втрачаючи з властивою йому найтоншої музикальності. Характерно в цьому сенсі і наполегливе прагнення Блоку вийти за межі тільки ліричної поезії - створити великі, монументальні розповідні і драматичні твори (поема "Відплата", розпочата і 1910 році і незакінчена: драма "Троянда і Хрест", написана в 1912 році).

Весь цей час Блок продовжував жити в Петербурзі, на літні місяці, їдучи в своє улюблене Шахматова. У 1909 році він зробив цікаву подорож але Італії та Німеччини, результатом якого став цикл "Італійські вірші"-найкраще, що є в російській поезії про Італію. У 1911 році він знову подорожував по Європі (Париж, Бретань. Бельгія, Голландія, Берлін); в 1913 році - втретє (Париж і Бискайское узбережжі Атлантичного океану). Закордонні враження відбилися у творчості Блоку - і безпосередньо (у віршах і поемі "Солов'їний сад"), і у формі історичних спогадів (картини середньовічної Бретані в драмі "Троянда і Хрест"). Продовжували з'являтися нові книги Блоку: четверта збірка віршів "Нічні годинник" (1911), тритомне "Збірка віршів" (1911-1912), "Вірші про Росію" (1915), чотиритомник "Віршів" і "Театру" (1916). Навесні 1914 року була здійснена театральна постановка ліричних драм Блоку "Незнайомка" і "Балаганчик". Готувалася постановка і драми "Троянда і Хрест".
У травні 1917 року, Блок був притягнутий до роботи в Надзвичайної слідчої комісії, яка була заснована для розслідування діяльності царських міністрів і сановників. Робота ця захопила Блоку, розкрила перед ним "гігантську смітник" самодержавства. На матеріалах допитів і свідчень він написав документальну книгу "Останні дні імператорської влади".

Блок багато і плідно працював в останні свої роки, багато писав, але вже не вірші, а статті, нариси, рецензії, замітки, але питань історії, культури, літератури і театру. Він трудився в Державній комісії з видання класиків, у Театральному відділі Наркомосвіти, заснованому М. Горьким видавництві "всесвітня література", у Великому драматичному театрі, у Спілці поетів (був обраний першим його головою).
Взимку, навесні і влітку 1921 року відбулися останні тріумфальні виступи Блоку - з натхненною промовою про Пушкіна і з читанням своїх віршів (в Петрограді і в Москві).
У травні Блок відчув нездужання, незабаром перейшло у важку хворобу. Вранці 7 серпня він помер.

Смерть Блоку вразила всіх. Ось як згадує про неї починав тоді письменник Костянтин Федін: "Блок помер молодим, але дивно відчулося, що з Блоком відійшла колишня, стара епоха, та, яка, доживши до революції, зробила крок в її володіння, як би показавши, куди треба йти , і впала, знесилена вагою свого далекого шляху. Стало очевидно, що вже ніхто звідти не зробить такого кроку, а якщо повторить його, в тому не буде подібного мужності і подібної туги про правду майбутнього, які виявив Олександр Блок ".

Олександр блок жив і творив на рубежі двох світів, в епоху підготовки і здійснення Жовтневої революції. Він був останнім великим поетом старої, дожовтневої Росії, що завершив своєю творчістю поетичні пошуки всього XIX століття. І разом з тим його ім'ям відкривається перша, заголовна сторінка історії російської радянської історії.

Росія А.А. Блоку.

Тема батьківщини належить до вічних в поезії. До неї зверталися художники слова у всі часи. Але в творчості О. Блока ця тема набуває особливого звучання. Сам поет писав: «Батьківщина це величезна, рідне, особу істота, подібна до людини, але нескінченно більш затишне, ласкаве безпорадне, ніж окрема людина, людина - маленька монада, що складається з веселих сталевих м'язів тілесних і душевних, сам собі господар у світі, коли здоровий і здоровий, піде куди захоче, і зробить, що забажає, ні перед ким, окрім бога і себе не відповідає він за свої вчинки. Так співав людини ще Софокл, такий він завжди, вічно юний.

Батьківщина - древнє, нескінченно древнє істота, велике, тому неповоротку, і самому йому не злічити ніколи своїх сил, своїх м'язів, своїх можливостей, так як вони розсіяні по матінці землі. Батьківщині судилося бути колись покинутої, як матері, коли син її, людина виростає до зірок і знайде собі наречену. Цю приреченість на покинутость ми завжди бачимо у великих материнських очах батьківщини, завжди сумних, навіть тоді, коли вона тихо радіє. Не батьківщина залишить людини, а людина батьківщину. Ми ще діти і не знаємо термінів, лише читаємо їх по зірках; однак читаємо вже, що близько час, коли кордони зітруться і рідний стане вся земля, а потім і не одна земля, а нескінченна всесвіт, тільки мало крил з полотна і стали колись крила Духа понесуть нас в обійми вічності ».

У ранній поезії О. Блока тема Росії не звучить як самостійна. Але усі події його духовного життя проходять на тлі російського пейзажу. Наприклад, у вірші 1901 року "Видно дні золоті прийшли ...":

Видно, дні золоті прийшли,

Усі дерева стоять як в сияньи.

Вночі холодом віє з землі;

Вранці біла церква вдалині

І близька і зрозуміла обрис.

Героїня блоковских віршів ранніх років набуває рис казкової царівни з російських казок, житло її - зачароване терем, а герой-царевич, князь, наречений. Поезію А. Блоку цих років пронизують образи російської культури, нерідко в їх романтичному образі, наприклад, у вірші "Ніч на Новий рік" виникає образ Світлани, героїні балади В. Жуковського. Світ ранньої поезії О. Блока - це світ прекрасної мрії, і цієї прекрасною мрією оповитий образ Росії.

До розуміння батьківщини справжньої, далекою від чарівної казки, поет ішов через мотиви страшного світу. Саме в цей страшний світ потрапляє блоковский герой, пішовши від Прекрасної Дами, вийшовши із заповідного саду своїх ранніх віршів у страшний світ природи, де зірки і зорі змінює світ мохів, боліт з кульгавими жабами, іржавих купин і пнів. Населяють цю природу дивовижні істоти: чаклуни і волохаті відьми, "тварі весняні", чертенята, "хвора русалка". Не менш страшний і вигляд людей, що мешкають в цьому світі: це герої зловісного балагану, носії "всесвітньої вульгарності", живі мерці, як наприклад, у циклі віршів "Танці смерті". Найбільш відомий вірш цього циклу - "Ніч, вулиця, ліхтар, аптека ...", у якому самою композицією підкреслена повна безвихідь, замкнутість життя в страшний коло. Проте страшний світ-це не тільки світ навколо поета, це і світ в ньому самому. Так, в самому своєму відомому вірші, надовго став символом поезії О. Блока - "Незнайомка" - ліричний герой належить двом світам: світу мрії, поезії, де все оповито серпанком таємниці, а поет - охоронець цієї таємниці. Але ж він не відділяє себе і від низького, вульгарного світу "випробуваних дотепників", бездушною і мертвотної природи, в якій саме поетичне її явище - місяць на небі - перетворюється на мертвий диск. Недарма закінчується вірш поверненням ліричного

героя від мрії до реальності. Страшний світ, створений А. Блоком, - це теж Росія, а вища мужність поета не в тому, щоб не бачити цього, а в тому, щоб бачити і прийняти, полюбити свою країну навіть у такому непривабливому вигляді.

Сам О. Блок гранично відкрито висловив цю свою, любов-ненависть у вірші "Грішити безсоромно, непробудно ...", написаному в 1914 році. У ньому виникає вкрай огидний, безмірно відштовхуючий вигляд людини бездуховного, крамаря, все життя якого - це безпробудний сон духу, навіть покаяння його лише минутно. Подаючи грошик в церкві, він тут же, повернувшись, обманює на цей гріш свого ближнього. Тоді, про себе і своїх сучасників він сказав: "Ми - діти страшних років Росії". Передчуття "нечуваних змін" і "небачених заколотів" відкидало особливий відблиск на любов А. Блоку до Росії, робило її суперечливою і загостреною, вірш звучить майже як сатира. Герой його набуває рис символічні. І тим несподіванішою і сильніше звучить фінал вірша:

Так, і такий, моя Росія,

Ти всіх країв дорожче мені.

Одним з перших безпосередніх звернень А. Блоку до теми Росії як до самостійної стало його вірш 1906 року "Русь". Країна постає у цьому вірші як заповідна, казкова. Таке саме

її простір:

Русь оперезана річками

І нетрями оточена

З болотами і журавлями

І невиразним поглядом чаклуна ...

Росія в цьому творі як би спляче зачароване царство, і ліричний герой переймається її таємницею, його жива душа занурена в дрімоту. Русь заколисала її на своїх теренах. Підсумком роздумів О. Блока про долю своєї країни став цикл віршів "Батьківщина", який створювався з 1907 по 1916 роки. До самим різним аспектам складною і драматичною теми звертається поет у цьому циклі. Тут і роздуми про Русь як про заповідної країні, чия господиня - казкова княжна, яку відрізняє традиційний вигляд російської красуні - ставний, з косою. Символом цієї країни стає тихий будинок в густій ​​траві, покинутий героєм заради тривог і битв. У цей цикл входить і вірш "На залізниці", в чомусь перекликається з некрасовські "Що ти жадібно дивишся на дорогу ..." Тут доля Росії осмислюється через жіночу долю, гірку і трагічну, і це теж традиційно для російської поезії.

Одне з найбільш відомих віршів циклу - "Росія" ("Знову, як у роки золоті ..."). В останніх твори циклу "Батьківщина" з'являється нова нота, пов'язана з тим, що в долі країни настав поворот, почалася війна 1914 року, все ясніше звучать у віршах поета мотиви майбутньої трагічної долі Росії. Це відчувається у віршах "Петроградське небо каламутилося дощем ..", "Я не зрадив білий прапор ..."," Коршун "та інших.

Однак тема трагічного передбачення звучить у віршах з циклу Батьківщина, написаних задовго до війни 1914 року, у віршах, об'єднаних темою, вказаній у назві: "На полі Куликовому". Написані ці вірші в 1908 році і присвячені одному з найбільш значних подій російської історії. У 1912 році Блок писав: "Куликівська битва належить, на переконання автора, до символічних подій російської історії. Такою подією судилося повернення. Розгадка їх ще попереду". Значення Куликовської битви (8 вересня 1380) було не стільки військовим, політичним, скільки духовним. І не випадково звертається до цієї події поет у передбаченні трагічних років Росії. Мені хотілося б проаналізувати перший вірш циклу "На полі Куликовому":

Річка розкинулася. Тече, сумує ліниво,

І миє берега.

Над мізерної глиною ж того обриву

У степу сумують стоги.

Про Русь моя! Дружина моя! До болю

Нам ясний довгий шлях!

Наш шлях стрілою татарської давньої волі

Пронизав нам груди.

Наш шлях степовий, наш шлях - в тузі безбережної.

У твоїй тугу, про, Русь!

І навіть імли - нічний і зарубіжної -

Я не боюся.

Нехай ніч. Домчимося. Осяє вогнищами

Степову далечінь.

У степовому диму блисне святе знамено

І ханської шаблі сталь ...

І вічний бій! Спокій нам тільки сниться

Крізь кров і пил ...

Летить, летить степова кобилиця

І мне ковила ...

І кінця! Миготять версти, кручі ...

Зупини!

Йдуть, йдуть перелякані хмари,

Захід сонця у крові!

Захід сонця у крові! Із серця кров струмує; Плач, серце, плач ...

Спокою немає! Степова кобилиця

Лине вскач!

Вірш присвячено осмисленню історичної долі Росії. І доля ця пророчо описується автором як трагічна. Символом її стає стрімко мчащаяся степова кобилиця. Виникає традиційне для поезії осмислення єдності життя людей і життя природи. Самі природні явища тут пофарбовані в кривавий трагічний колір ("Захід у крові!"). Цей мотив зустрічається і в інших віршах циклу "Батьківщина", наприклад, у вірші "Петроградське небо каламутилося дощем ...":

У західної дали

Були димні хмари в крові.

У вірші "Ріка розкинулася ..." кілька разів змінюється об'єкт поетичного мовлення. Починається воно як опис типово російського пейзажу; убогого і сумного. Потім звучить пряме звернення до Росії, і, треба сказати, у свій час він багатьом здалося шокуючим - адже О. Блок називав свою країну "О, Русь моя! Дружина моя!". Однак у цьому немає поетичної вольності, є вища ступінь єднання ліричного героя з Росією, особливо якщо врахувати смислової ореол, даний слову "дружина" символістської поезією. У ній він сходить до євангельській традиції, до образу величавої дружини.

І, нарешті, у фіналі вірші виникає новий об'єкт звернення: "Плач, серце, плач ..." У вірші А. Блок вживає авторське "ми", розмірковуючи про долю людей свого покоління. Вони видаються йому трагічними, стрімкий рух - це рух до загибелі, вічний бій тут не на радість, а драматичний. Темі вірша відповідає його інтонаційний лад, сам темп поетичної мови. Вона починається спокійно, навіть уповільнено, потім темп стрімко наростає, пропозиції робляться короткими, в половину, а то й в третину поетичного рядка (наприклад: "Нехай ніч. Домчимося. Осяяні вогнищами".). Наростають окличні інтонації - це реалізовано і на рівні синтаксичному: у семи строфах вірша автор сім разів вживає знак оклику. Поетична мова тут гранично перейнятого. Це відчуття створюється і віршові строєм тексту. Твір написано різностопний ямбом, що надає йому особливу динамічність і стрімкість, передаючи невтримний і страшний порив, вічний бій, трагічне наближення до загибелі.

Вірш О. Блока про Росію, яка пролунала в ті роки, коли доля її неухильно наближалася до катастрофи, коли сама любов до батьківщини набувала внутрішній драматизм, звучать сьогодні дивно сучасно і являє нам зразок тієї мужньої всевидячої відданості своїй країні, яка була сприйнята поетом від кращих традицій класичної російської літератури.

Петербург у творчості Блока.

Одне з найпрекрасніших і найдосконаліших створінь російського національного генія, Петербург - і як тема, і як образ - залишив глибокий, незгладимий слід у свідомості людей різних поколінь. Російське мистецтво (живопис і графіка, переважно) запечетлен складний багатоплановий образ великого міста в його зовнішньому вираженні, у всьому багатстві і в усій красі його монументальних форм.

Але образотворче мистецтво, за самою своєю природою, не могла повною мірою втілити почуття Петербурга як явища культурної історії і теми духовних переживань. Дзеркалом, що увібрали в себе різноманітні відображення Петербурга у свідомості російського суспільства, стала художня література.

Безліч російських письменників у віршах і в прозі в тій чи іншій мірі зачепили тему Петербурга. Але, якщо не вдаватися зокрема, потрібно назвати чотирьох великих художників слова, для яких ця тема стала органічною, і у творчості яких знайшли найбільш повне і чітке художнє втілення головні аспекти сприйняття Петербурга в різні епохи його історії. Це Пушкін, Гоголь, Достоєвський і Блок.

У свідомості і творчості Олександра Блоку тема і образ Петербурга грали виключно важливу роль. Для Блоку Петербург був воістину «дієвим» містом, сильно і глибоко діяли на його художня свідомість. Блок - це найбільш «петербурзький» з усіх російських поетів. Вся його творчість пройнята духом Петербурга, насичене його атмосферою. Хоча Блок дуже рідко називає у своїх віршах речові деталі петербурзького пейзажу, весь ландшафт його поезії невіддільний в нашому сприйнятті і поданні від цього пейзажу - від петербурзьких туманів, білих ночей, блідою зорі, широкого течії Неви і свіжого морського вітру. З величезною силою Блок зумів поетично висловити своє почуття Петербурга.

Це було відзначено давно, коли Блок, по суті, тільки починав свій творчий шлях. Літературні критики 90-х років одностайно атестували Блоку як «поета міста», і не просто міста, А саме Петербурга, і ще точніше, як «геніального поета» Невського проспекту.

Ось, приміром, що писали про Блок в 1908 році: «Олександр Блок, воістину, може бути названий поетом Невського проспекту ... Блок - перший поет цієї безплідною вулиці. У ньому - білі ночі Невського проспекту, і ця загадковість його жінок, і смуглость його видінь, і прозорість його обіцянок. У Росії з'явилися тепер поеми міста, але Блок - поет однієї тільки цієї вулиць, самої співучої, найліричнішою з усіх світових вулиць. Йдучи по Невському, переживаєш поеми Блоку - ці безкровні, і обманюють, і томящие поеми, які читаєш, і не можеш зупинитися.

Нехай у віршах Блоку ми порівняно рідко зустрічаємо конкретно речові деталі петербурзького пейзажу, але при всьому цьому ці вірші (і не тільки складові у зборах лірики Блоку розділ «Місто») дуже локальні. І в «Снігової масці», і в «Страшний світі», і в інших ліричних віршах Блоку перед нами виникає цілісний і складний образ не безособового великого міста, але саме Петербурга. І про що б не писав Блок - «фешенебельному ресторані» або «про дахах далеких шинків», про «колодязях дворів» або про «крижаний брижах каналу», про «сніжної хурделиці» або про «жовтої зорі», - це завжди петербурзькі ресторани і шинки, петербурзькі двори і канали, петербурзька хуртовина й петербурзька зоря.

Говорячи про петербурзької ліриці Блоку важливо врахувати, що тема Петербурга не ізольована від загальної ідейної та моральної проблематики творчості поета. Дана тема входила в тісне, органічне співвідношення з самими основними темами його философо-історичного, суспільного і художнього світогляду. У «міських» віршах зрілого Блоку представлення його про світ і про людину, про історію і про сучасності виражені з не меншою ясністю і переконливістю, ніж у його патріотичної громадянської лірики.

Петербург Блок - це «страшний світ», повний найгостріших протиріч соціального побуту; це капіталістичне місто зі своїми реально-історичними рисами свого вигляду. Це місто, де «багатий зол і був» і «принижений бідний». І разом з тим це місто повний бунтарської революційної енергії, місто людей, «що піднімаються з темряви льохів» на штурм старого світу. «Міські» вірші зрілого Блоку просякнуті тим гуманістичним і демократичним почуттям і тим тривожним відчуттям наближаються великих революційних потрясінь, які з такою вражаючою сило виражені в його творчості.

З Петербургом Олександр Блок був пов'язаний життєво. Він був петербуржцем в повному і точному сенсі цього слова. У Петербурзі він народився, прожив все своє життя і помер. Тут протекла вся його літературна діяльність.

Блок любив і чудово знав своє місто - і не тільки центральні його квартали, а й самі глухі його куточки, і всі найближчі околиці. Поет був великим любителем міських і заміських прогулянок. Його щоденники, записні книжки та листи до рідними до друзів рясніють згадками про частих і тривалих поневіряння по місту і за містом.

І, хоча в міських віршах Блоку не так вже й багато згадок про архітектурні та інших речових пам'ятниках Петербурга, вірші його рясніють ліричними сприйнятими образами саме петербурзького пейзажу, в багатьох випадках піддаються точному топографическому визначенням. Цікаво, що навіть у віршах, здавалося б, абстрактних і містичних віршах молодого Блоку виявляються часом цілком реальні зв'язку з певними місцями Петербурга.

Так, наприклад, у вірші 1901 року «П'ять вигинів сокровенних ...», як з'ясовується це з щоденника Блоку, таємничі« вигини "означають не що інше, як ті вулиці, по яких проходила Л. Д. Менделєєва (наречена Блоку), прямуючи щодня на Вищі жіночі курси, а сам Блок «стежив за нею, не помічений нею». Вулиці ці - Сьома, Восьма, Дев'ята і Десята, а також Василівський острів і Середній проспект, - і в цьому зв'язку зрозумілими стають рядки: «П'яти вигинів натхненних, Сім і десять по краях, Вісім, дев'ять, середній храм ...». Також і щодо вірша «Там, у вулиці стояв якийсь будинок ...» відомо, що Блок у даному випадку мав на увазі певний будинок (на Мохової вулиці), в якому містилися драматичні курси Читання, яких відвідувала Л. Д. Менделєєва .

Пейзаж ліричної драми «Незнайомка» (1906), за словами біографа Блоку, був «навіяний метання по глухим кутах петербурзької сторони». Пивна, зображена в «Першому виданні» п'єси, містилася на розі Гесперовского проспекту і Великої Зеленої вулиці. «Вся обстановка, починаючи з кораблів на шпалерах і закінчуючи дійовими особами, взято з натури:« вилитий »Гауптман і Верлен, пан, перебирають раків, дівчина в хусточці, продавець рідкостей - все це особи, бачені поетом за часів його відвідувань кабачка з кораблями ».

Пейзаж «Другого бачення» драми «Незнайомка» теж міг бути приурочений до певного місця Петербурга. «Кінець вулиці на краю міста. Останні будинки обривалися раптово, відкриваючи широкі перспективи: темний пустельний міст через велику річку. По обидва боки мосту дрімають тихі кораблі з миготливими вогнями. За мостом тягнеться нескінченна, пряма, як стріла, алея, обрамлена ланцюжками ліхтарів і білими від інею деревами ». Петербуржець впізнає в цьому описі міст і алею, що ведуть на Крестовский острів з боку Великої Зеленої вулиці ».

Навіть таке, здавалося б цілком стороння петербурзької тематиці, вірш, як «Кроки командора», в якому по-новому тлумачити старий сюжет про Дон Жуана, за свідченням самого Блоку, було пов'язано з якимись складними асоціаціями з враженнями від петербурзького пейзажу.

У містичних віршах молодого Блоку тема і образ Петербурга ще не присутній. У них зустрічаються лише випадкові, розрізнені й імпресіоністичні збіглі деталі петербурзького пейзажу, вкраплені в тканину ліричних сюжетів: шум і вогні міста, «вечірні тіні» на «синіх снігах», тумани, рівнини і болота, «сутінки дня», «тьмяних вулиць нарис сонний », льодохід по річці,« похмуре небо »,« вуличний тріск »і« ліхтарів тікають ряд », стіна, що зливається з темрявою, дзвін і церковні куполи, мерехтіння газового кольору,« сліпі темні ворота », і« темні храми » . Деталі ці ще не містять цілісного образу міста, - навіть у тих випадках, коли уточнені типографічні:

Ніч темна одягла острова.

Зійшов місяць. Весна повернулася.

Печаль світла. Душа моя жива.

І вічна холодна Нева

Біля ніг суворо колихнулася.

Острови та Нева тут тільки названі: цілісного ж образу Петербурга поки що немає. Деталі петербурзького пейзажу, що зустрічається в юнацьких віршах Блока, не мали самостійного значення, але грали роль суто орнаментальну - в рамках основної теми духовних переживань поета.

При всьому тому в юнацьких віршах Блоку вже відчувається щось ліричне почуття Петербурга, яке з такою силою виражено в його пізніших творах. Прикладом можна вважати вірш «Чи пам'ятаєш місто тривожний ... ", Де знаходимо настільки типовий для всього ландшафту петербурзької лірики і при всій імпресіоністичної швидкості настільки емоційно виразний образ, як« синя міста мла ».

У своїх міських віршах початку 20-ого століття Блок ще дуже далекий від реалістичного зображення дійсності. Місто постає в них, по великій частині, у фантастичних і «есхатологічних» (часто запозичених з Апокаліпсиса) образах, як якась фантасмагорія, примарне і оманливе бачення. Це місто «дивних і жахливих» явищ, населений «чорними чоловічками», «п'яними червоними карликами», «невидимками». Навіть суворі пластичні образи петербурзького пейзажу, на зразок знаменитих кінних груп Клодта на Анічковому мосту («Статуя»), витлумачені в тому ж плані «дивного і жахливого».

Зживаючи своє соловьевство, Блок відкрив для себе нову «прекрасну, багату й витончену» тему, яку визначив як «містицизм в повсякденності». Ця тема переважно і розроблялася їм у 1904-1907 роках, і особливо широко - у віршах про місто. У передмові до другого збірки своєї лірики («Несподівана радість») Блок писав, що його душу тривожить місто: «Там, у магічному вихорі і світлі, страшні й прекрасні бачення життя». Блок тепер вже повністю звертається до зображення дійсності, але як і раніше бачить її в «магічному світі», все ще наділяє її рисами фантастики і таємничості. У методах розробки теми «містицизму в повсякденності» вона виявляється особливо близький до Достоєвського. У цей час він читає пару його романів.

У віршах Блоку про місто, написаних у 1904-1907 роках виникає вже цілісний і локальний образ Петербурга. Це - «геніальний місто, повний тремтіння», повний протиріч «страшний» і «магічний світ», де «ресторан відкритий, як храм, а храм відкритий, як ресторан». За його сірим, прозової зовнішністю протягає інший, романтичний образ «незбагненного міста». У ньому коїться містерія, і нова героїня блоковской поезії - Сніжна Діва - «нічна дочка інших часів» та інших, далеких країн, приймає цей прекрасний і «чарий» місто, як своє царство:

І місто моє залізно-сірий

Де вітер, дощ, і брижі, і мла,

З якоїсь незрозумілої вірою

Вона, як істота, прийняла.

Тут - вершина прийняття Петербурга Блоком. Надалі цей образ «незбагненного міста» завжди зберігав свою могутню владу над свідомістю поета.

Тема Петербурга, як ставилася і вирішувалася вона Блоком у віршах 1904-1907 років, не вичерпується зображенням «дивних і прекрасних видінь життя». Вже є і інша сторона, що мала для Блоку не менш важливе значення і зіграла більш значну роль у процесі його ідейно-творчого розвитку, - сторона соціальна.

У віршах про місто її тема звучить з особливим напруженням. Потужним потоком входять в ці вірші сцени горя і знедоленості простої людини-трудівника, приреченого в жертву капіталістичної експлуатації. Міські вірші Блоку малюють яскраву картину соціальної нерівності, розділові контрасти людського існування у великому місті:

У шинках, у провулках, в звивинах,

В електричному сні наяву

Я шукав нескінченно красивих

І безсмертне закоханих у чутку.

У віршах Блоку проходить ціла галерея образів людей, принижених і ображених в цьому блискучому і ситому світі: мати-самогубець, що кинула своїх дітей («З газет»), бродяга «в пожмаканому картузі над поглядом олов'яним», що гуляють жінки, дівчата, нахилившись особи над бідною роботою, «стара жебрачка костуром», бродячий шарманщик ...

У «міщанському» циклі 1906 року («Холодний день», «У жовтні», «Вікна у двір», «Ходжу, блукаю похнюпленою ...»,« На горищі ») міська повсякденність постає вже без будь-яких ускладнюють соціальну тему ілюзорних уявлень, але у всій реалістичної конкретності:

Відкрив вікно. Яка похмура

Столиця в жовтні!

Забита кінь бура

Гуляє на дворі ...

У міських віршах Блоку відображений також і інший вигляд Петербурга - вигляд робочого Пітера. Поет розгледів у міській повсякденності не тільки «магічні» бачення в «електричному сні наяву», а й «найреальніші» томління «рабьіх праць», побачив, «як важко лежить робота на кожній зігнутій спині», і знайшов гідні і сильні слова про нещасних людей, «убитих своєю працею»:

... Я запам'ятав ці особи

І тишу порожніх орбіт

І приречених низка

Переді мною скрізь коштує.

Петербург для Блоку був невичерпним джерелом нових образів, тим, пейзажів. Місто було якраз тим натхненником поета, без якого він би не проіснував. Присвятивши рідному місту дуже велику частину своєї творчості, Блок показав тим самим, що Петербург займав одне з перших місць у його житті. Одного разу, гуляючи з В. Різдвяних між старих лип у Інженерного замку, Блок сказав: «Люблю я це місце. Ось, дичавіє місто, скоро зовсім заросте травою, і від цього буде ще прекраснішим ... За цими руїнами завжди нове життя. Старе має зарости травою. І буде на цьому місці новий місто. Як хотілося б мені його побачити! »Але Блок його не зміг побачити. А шкода. Ми багато втратили!

Блок і революція.

Після (лютневої революції Блок все більш і більш сумнівався в усталеному в країні буржуазно-республіканському режимі, оскільки ні не приніс пароду позбавлення від злочинно разнізанной війни, Блоку все більше турбує доля революції, і він починає все уважніше прислухатися до гасла більшовиків. Вони підкуповують його своєю ясністю: світ - народам, земля селянам, влада - Радам. Незадовго до Жовтня Блок; визнається у круглому столі: "Так, якщо хочете, я швидше з більшовиками, вони вимагають світу ..." Тоді ж він записує в щоденнику, що " один тільки Ленін "(Блок підкреслив ці слова) вірить у майбутнє" з передбаченням доброго ", вірить у те, що" захоплення влади демократією дійсно ліквідує війну і налагодить все в країні ".
У відповідальний час історії Блок знайшов у собі духовні сили для того, щоб мужньо порвати свої зв'язки зі старим світом і захоплено вітати новий світ, народжувався у вогні і бурі пролетарської революції. З перших же днів жовтня він відкрито і чесно визначив свою суспільно-політичну позицію як "прихильника і співробітника Радянської влади. І числі кращих (дуже нечисленних у той час) представником старої російської інтелігенції він відразу ж пішов працювати з більшовиками, прийняв саме живе і діяльну участь у будівництві нової, соціалістичної культури.
Але незмірно більш важливо, що Жовтнева революція окрилила Блоку як художника, надихнула його на створення "Дванадцяти" - кращого його твори, закінчивши яке, він, зазвичай нещадно суворий до себе, сказав: "Сьогодні я - геній".

Поема О. Блока "Дванадцять" була написана в 1918 році. Це був страшний час: позаду чотири роки війни, відчуття свободи в дні Лютневої революції, Жовтневий переворот і прихід до влади більшовиків, нарешті розгін Установчих зборів, першого російського парламенту. Інтелігентами того кола, до якого ставився О. Блок, всі ці події сприймалися як національна трагедія, як загибель російської землі. На цьому тлі явним контрастом прозвучала блоковская поема, багатьом його сучасникам видалася як несподіваною, але навіть блюзнірською. Як міг співак Прекрасної Дами створити вірші про толстомордой Каті? Як міг поет, присвятив такі проникливі ліричні вірші Росії, написати в страшні для неї дні слова: "Пальне-ка кулею в Святу Русь?". Питання ці були поставлені після першої публікації поеми "Дванадцять" в газеті "Знамя труда".

Сьогодні, через більш як третина століття, всі ці питання постали перед нами з новою силою, поема "Дванадцять" викликала пильний інтерес, ми вдивляємося в неї, вдивляємося в

минуле, намагаючись зрозуміти сьогодення і передбачити майбутнє, зрозуміти позицію поета, продиктовавшую йому рядки цього вірша. "Епіграф століття" - так називають блоковскую поему дослідники сучасності, пропонуючи різні варіанти її прочитання.

В останні, дев'яності роки тлумачі часом намагаються прочитати вірш "від протилежного", довести, що Блок у ньому дав сатиру на революцію, а його Христос насправді Антихрист. Проте чи так це? Перш за все, О. Блок попереджав, що не слід переоцінювати значення політичних мотивів у поемі "Дванадцять". Вона має більш широкий зміст. У центрі твору - стихія, вірніше, те що чотирьох стихій: природи музики, і стихії соціальної, сама дія поеми відбувається не тільки в Петрограді 1918 року, скільки, як пише поет, "по всьому світі божому". Йде розгул стихійних сил природи, а для поета-романтика, поета-символіста, яким був О. Блок, це символ, протистоїть найстрашнішого - обивательському спокою і затишку. Ще в циклі "Ямби" (1907-1914) він писав: "Ні! Краще згинути в холоді лютою! Затишку немає. Спокою немає." Тому й стихія природи так співзвучна його душі, вона передана в "Дванадцяти" безліччю образів: вітер, сніг, хуртовина і завірюха. У цьому розгулі стихій, крізь виття вітру і завірюхи О. Блок почув музику революції - у статті "Інтелігенція і революція" він закликав: "Всім тілом, всім серцем, всією свідомістю - слухайте Революцію". Головне, що почув поет у цій музиці, - це її багатоголосся. Воно відбилося у ритміці поеми - вона вся побудована на зміні музичних мелодій. Серед них і бойовий марш, і побутова розмова, і старовинний романс, і частівка (відомо, що О. Блок почав писати свою поему зі рядків "Вже я ножичком полосну-полосну", почутих ним і вразили його своєю звукописью). І за всім цим багатоголоссям, дисгармонією поетові чується потужний музичний натиск, чіткий ритм руху, яким закінчується поема. Стихийна в ній і любов. Це темна пристрасть з чорними хмільними ночками, з фатальною зрадою і безглуздою загибеллю Катьки, яку вбивають, цілячись в Ваньку, і ніхто не кається в цьому вбивстві. Навіть Петруха, присоромлений своїми товаришами, відчуває недоречність своїх страждань:

Він голівку підкидає,

Він знову повеселішав.

А. Блок якраз відчув щось страшне, що увійшло в життя: повне знецінення людського життя, що її охороняє більше ніякий закон (нікому навіть не спадає на думку, що за вбивство Катьки доведеться отаечать. Не утримує від вбивства і моральне почуття - моральні поняття гранично знецінилися. Недарма після загибелі героїні починається розгул, тепер дозволено:

Замикайте поверхи,

Нині будуть грабежі!

Відмикає льоху -

Гуляє нині голота!

Не в змозі утримати від темних, страшних проявів людської душі і віра в Бога. Вона також втрачені, і Дванадцять, які пішли "у червоній гвардії служити", самі це розуміють:

Петька! Гей, не забріхуйся!

Від чого тебе упас

Золотий іконостас?

і додають:

Алі руки не в крові

Через Катькиной любові?

Але вбивство коїться як через любов - у ньому з'явилася й інша стихія, стихія соціальна. У розгулі, в розбої - бунт "голоти". Ці люди не просто вирують, вони прийшли до влади, вони звинувачують Ваньку в тому, що він "буржуй", вони прагнуть знищити старий світ:

Ми на горе всім буржуям

Світовий пожар ...

І ось тут виникає найскладніше питання, що мучить читачів блоковской поеми і він, як мучив три чверті століття тому: як могла О. Блок прославити цей розбій і розгул, це знищення, в тому числі і знищення культури, в якій він був вихований і носієм якої він сам? Багато що в позиції О. Блока може прояснити те, що поет, будучи завжди далеким від політики, був вихований в традиціях російської інтелігентської культури XIX століття з властивими їй ідеями "народопоклонства" і відчуттям провини інтелігенції перед народом. Тому розгул революційної стихії, який набував часом такі потворні риси, як, наприклад, згадані поетом розгроми винних погребів, грабежі, вбивства, знищення панських садиб зі столітніми парками, поет сприймав, як народне відплата, у тому числі й інтелігенції, на якій лежать гріхи батьків. Втративши моральні орієнтири, охоплена розгулом темних пристрастей, розгулом вседозволеності - такою постає Росія в поемі "Дванадцять". Але в тому страшному і жорстокому, через що доведеться їй пройти, що вона переживає взимку 18-го року, А. Блоку бачиться як відплата, а й занурення в пекло, в пекло, але в цьому ж - її очищення. Росія повинна уникнути це; занурившись на саме дно, піднестися до неба. І саме у зв'язку з цим виникає самий загадковий образ у поемі - образ, який з'являється у фіналі, Христос. Про фіналі цьому і образі Христа написано нескінченно багато. Трактували його дуже різноманітно. У дослідженнях минулих років звучало вільне чи мимовільну (вірніше, часто підневільна) прагнення пояснити появу Христа у поемі майже випадковістю, недостатнім розумінням О. Блока того, хто повинен бути попереду червоногвардійців.

Сьогодні вже немає потреби доводити закономірність і глибоко продуманий характер цього фіналу. Так і передбачати образ Христа в творі з самого початку - з назви: для тодішнього читача, вихованого в традиціях християнської культури, який вивчав у школі Закон Божий, число дванадцять було числом апостолів, учнів Христа. Весь шлях, яким ідуть герої блоковской поеми - це з безодні до воскресіння, від хаосу до гармонії. Не випадково Христос йде шляхом "надвьюжной", а в лексичному ладі поеми після свідомо знижених, грубих слів з'являються такі прекрасні і традиційні для О. Блока:

Ніжним ходою надвьюжной,

Сніжної розсипом перловою,

У білому віночку з троянд

Попереду - Ісус Христос ".

На цій ноті завершується поема, пройнята вірою О. Блока в майбутнє воскресіння Росії і воскресіння людського в людині. Боротьба світів у творі - це перш за все боротьба внутрішня, подолання в собі темного і страшного.

Тема любові у А.А. Блоку.

Олександр Блок увійшов в історію літератури як видатний поет-лірик. Почавши свій поетичний шлях книгою містичних віршів про прекрасної Дами, Блок завершив своє двадцятирічне творчість в російській літературі прокляттям старого світу в поемі "Дванадцять". Блок пройшов складний творчий шлях від поета-символіста, від безплідної романтичної мрії до реальної дійсності, до революції. Багато колишніх "друзі" Блоку, втікши від революції в інші країни-, кричали в паризьких газетах, що Блок продався більшовикам, що його тонкий смак і талант огрубів, але це було не так. Блок сам постраждав в революції (селяни спалили його маєток Шахматова), але він зумів зрозуміти й інше - чаша терпіння народу переповнилася. Блок чуйно прислухався до життя, виявляв глибокий інтерес до долі Росії, до долі російського народу.

Ранній період творчості поета пройшов під знаком релігійних мрій, уводивших в "світи інші". У 1904 році він створює цикл "Віршів про Прекрасну Даму", повних тривоги, відчуття близької катастрофи Поет замкнувся в особистих переживаннях, він тужить про ідеал жінки. Вірші присвячені його майбутній дружині Менделеевой, яку він сильно любив, Блок дорослішає, і змінюються його погляди на життя, він зрозумів, що не можна піти в "світи інші", коли навколо розруха, голод, боротьба, смерть. Тема народу та інтелігенції владно вривається у творчість Блоку. У вірші "Незнайомка" Блок показує зіткнення прекрасної мрії і брудною дійсності. Він

пише: "І повільно, пройшовши між п'яними, завжди без супутників, одна, дихаючи духами і туманами, вона сідає біля вікна". Яка музикальність? Яка ліричність і мелодія. Ще раніше Блок записує в щоденнику: "Вона - це якийсь ідеал краси, здатний, можливо, перестворити

життя, вигнати з неї все потворне, погане ".

Зв'язки Блоку з власної середовищем, з деградуючою буржуазною культурою трохи ослабли, тому що він закоханий у свою Батьківщину і приголомшений гіркою долею російського народу. Народ свідомо споїли і звели на рівень тварини. "Вечорами, над ресторанами, прозоре повітря дик і глухий, і править окриками п'яними весняний та згубний дух", - пише він у "Незнайомці". Пошуки Блоку шляхів до реального життя супроводжувалися вибухами відчаю, зневіри, прокльонами на адресу "ситих", спробами перегляду власної життєвої позиції. Блок своїми віршами довів, що він не тільки глибока, непересічна особистість, а й показав зв'язок Всесвіту і Вічної краси. Шкода, що він так і не знайшов свого ідеалу в житті. Менделєєва, втомившись від захопленої любові, пішла до Андрія Білого, але глибокі вірші Блоку залишилися. Вони сповнені почуття, юні дівчата вчаться любові справжньої, поетичної, це дуже скрашує одноманітні, повні втоми і тривоги наші сучасні будні. Якщо б не поети, то словами Блоку можна було б сказати: "Так життя нудне, коли боріння немає. Ні краси, любові й життя". З любов'ю до жінки перегукується любов до Батьківщини. "О, Русь моя Дружина моя! До болю нам ясний довгий шлях!" - Пише Блок. Звільняючись з-під впливу символізму. Блок прагнув продовжити традиції великої російської класичної літератури, що бачила своє завдання в служінні народові. Блок самостійний і неповторний. У його поезії виражені характерні риси духовного життя багатьох людей, передчуття соціальних змін. Поет з великою пристрасністю хотів бачити в людині вільного творця життя. Все життя Блоку пронизана мрією про ідеальну людину, яка не відчуває в собі роздвоєності і сум'яття. Культ прекрасної Дами означав протест проти міщанської прози життя, був своєрідною формою невизнання і заперечення буржуазного укладу життя.

Недомовленість, загадковість циклу про кохання спонукає замислитися над таємницями людського буття. "Незнайомка" - це політ творчої фантазії, перетворюючи світ. Глибина переживань поета визначає значущість тим у його ліриці. Блок рано пішов з життя але вірші його хвилюють всіх мислячих людей, вони допомагають нам жити.

Список використаної літератури.

• М.Ф. П'яних «Слухайте революцію. Поезія О. Блока Радянської епохи ». «Просвещение» 1980р

• А.А. Блок «Вибране. Вірші і поети ». Краснодарське книжкове видавництво 1978

• М.А. Бекетова «Спогади про Олександра Блока» М. Видавництво «Правда» 1990

• В.Н. Орлов «Поет і місто». Л. Видавництво «Лениздат» 1980р