Творча біографія ФМ Достоєвського

Абельтін Е.А., Литвинова В.І., Хакаський державний університет ім. Н.Ф. Катанова

Абакан, 1999

30.X.1821r.

Ф.М. Достоєвський народився у великій родині - у нього було шість братів і сестер, - над якою безмежно панував батько, лікар Маршенской лікарні для бідних в Москві. Доктор М.Ф. Достоєвський любив згадувати, що його рід сходив до Золотої Орди, але ні знатністю, ні багатством похвалитися не міг. Недовірливий і самолюбний, запальний і похмурий, він доходив до паталогічних перебільшень у своїх фантазіях, жорстоко поводився з дружиною у хвилини дратівливості, але, за свідченням сина Андрія, "він пальцем не чіпав дітей і тілесні покарання, настільки розповсюджені не тільки в Росії, але і Англії та Америці, ніколи не застосовувалися в сім'ї ". У будинку панувало пуританське настрій, і про жінок дозволялося говорити лише у віршах. Дітей без поводирів з дому не випускали, кишенькових грошей не давали (Ф.М. так і не навчився потім звертатися з грошима).

У доктора Достоєвського були ті риси неврозу, які позначилися в сина різкими протиріччями. Батько дуже любив синів, але тримав їх у їжакових рукавицях, охоче витрачав гроші на їх виховання, але був в іншому дрібно розважливий. Федір Михайлович успадкував від батька похмурість і відсутність манер, батьківська скупість перетворилася на сина у фінансову анархію.

Мати, Марія Федорівна Нечаєва, походила з родини заможних московських купців. Діти відзначали в ній "веселість природного характеру", розум та енергію. "Жахливі спалаху" Марія Федорівна чоловікові прощала, бо любила його, про що свідчать її листи до Михайла Федоровича. Для малоосвіченою жінки 30-х років XIX століття вона писала виключно з літературним даром, який передала дітям. Вона не тільки не боялася чоловіка, але була йому постійної опорою і помічницею. У Марії Федорівни було хитке здоров'я, захворівши рано туберкульоз, вона цілі дні проводила в ліжку. Федір Михайлович на все життя запам'ятав її тонку руку з синіми прожилками і в його свідомості любов і жалість злилися в зворушливому єдності. Достоєвська померла в 1837 році, коли Федору Михайловичу не виповнилося ще 16 років.

1837 рік.

Після смерті матері батько відвіз синів у петербурзьке Інженерне училище. Однолітки зустріли Федора Достоєвського кепкування: він був замкнений, боязкий, у нього не було ні манер, ні грошей, ні імені. Федір Михайлович тримався осібно, більше мовчав, але міг краще за інших міркувати про Пушкіна, якого обожнював, про Шіллера, про історичних героїв.

1839 рік.

Доктор Достоєвський, після смерті дружини вийшов у відставку, поїхав у село, пив, развратнічал, жорстоко шмагав селян, зганяючи на них свою невдачливих. Селяни відповідали доктору ненавистю. Влітку 1839 року спотворене тіло штаб-лікаря Достоєвського було знайдено в гаю. І, хоча слідчі органи влади визначили, що смерть настала від "апоплексичного удару", рідні та сусіди знали, що вбили Михайла Федоровича селяни.

Смерть батька справила приголомшливе враження на Федора. Його приголомшили всі обставини страшного кінця, в якому поєдналися і розпуста, і пияцтво, і елементи таємниці. Через сорок років Федір Михайлович відтворив свої враження в "Братах Карамазових". Віденський вчений Фрейд стверджував, що потрясіння, пережите вісімнадцятирічним юнаком, спровокувало епілепсію: підліток несвідомо бажав смерті батька і, коли бажання здійснилося, відчув жах і непереможне відчуття провини і каяття, він був готовий прийняти будь-яку кару, щоб спокутувати свій таємний гріх.

Відзначимо, що бунтарство Достоєвського виводити з теорії Фрейда дуже ризиковано, не менше потрясіння письменник зазнав і в момент страти, і на засланні.

Очевидно тільки те, що образ батька в нього двоілся і в його листах до рідних, і в його романах. Можливо, що в якійсь мірі поведінку батька в дарунків було тієї психологічною основою, на якій зійшов старий Карамазов. Питання про взаємини батька і сина розробляється в "Підлітку", "Неточке Незвановой", "принижених і ображених", "Ідіоті". Одне відомо достовірно: формування особистості Достоєвського відбувалося важко і болісно. Залишившись у 18 років сиротою, самотній і недовірливий, він страждав від контрасту між чесним колом дитинства і нової казенної обстановкою. Він мріяв про творчість і свободу, в житті зустрічав тільки зарозумілість однолітків і тупість чиновників. "У мене є прожект зробитися божевільним," - пише він братові. "Стати божевільним" - залишитися вільним і незалежним за межею уявного безумства. У 18 років він записав пророчі слова: "Людина є таємниця. Її треба розгадати, якщо будеш її розгадувати все життя, то не кажи, що втратив час. Я займаюся цією таємницею, бо хочу бути людиною".

1841 рік.

Достоєвський був проведений у прапорщики. Можна було жити поза Училища, зайнятися улюбленою літературою. Братові Михайлу він читав уривки (не дійшли до нас) зі своїх драм: "Марія Стюарт" і "Борис Годунов".

1843 рік.

Зараховано на службу при креслярської Інженерного Департаменту, але з великим азартом віддавався, "контурах" "Бідних людей", ніж точним, але бездушним лініях. Існує легенда, ніби креслення Достоєвського потрапили на очі імператору Миколі I, який навскоси листа написав: "Який ідіот це креслив!". Царські слова негайно покрили лаком, щоб зберегти для прийдешніх поколінь. Достоєвський, образившись, що така невтішні атестація переживе століття, негайно подав у відставку. До речі, в архівах креслення з царської записом немає, але не виключено, що його вилучили, коли Достоєвський став відомим письменником.

Причиною відходу були, швидше за все, не випадкові образи, а бажання стати письменником. Братові він пише: "Я буду пекельно працювати. Тепер я вільний".

Жити самостійно виявилося дуже важко. Він в одну добу міг перейти від достатку до нужді, в квартирі панував безлад, отримані від опікуна гроші міг спустити за одну ніч. Він позичав гроші бідним пацієнтам доктора - сусіда Різенкампфа, платив скажені гроші перекупникам за квитки на концерти Ліста або подання "Руслана і Людмили", а потім довго харчувався сухарями і молоком у борг. Взимку часто застудився: на дрова не вистачало коштів та кімнати не опалювалися. Він йшов грітися в трактири і годинами просиджував з "втраченими особистостями" - вигнаними зі служби чиновниками, п'яницями, картярами. Один з мешканців петербурзького дна, приживаються і шахрай Келер, став його постійним товаришем по чарці. Горілку пив один Келер, а Достоєвський був ласуном і підтримував компанію за чаєм з солодощами, слухаючи нескінченні "історії" п'яниці. Той, у свою чергу, дивувався дивацтв Достоєвського, який був надзвичайно забобонний, серйозно ставився до ознакам, і пророцтв, ходив до ворожок, боявся впасти в летаргію і бути передчасно похованим. Він на видному місці залишав записку "У випадку смерті не ховати 5 днів". Одного разу, при зустрічі з похоронною процесією, він впав у безпам'ятство.

Незважаючи на зовнішню безладність його існування, Достоєвський наполегливо і систематично працював над романом "Бідні люди". Той давався в муках, але в цьому була своєрідна краса: "Ні, якщо я був щасливий коли-небудь ... то це тоді ... коли я ще не читав і не показував нікому своєму рукописі: у ті довгі ночі, серед захоплених надій і мрій, і пристрасної любові до праці, коли я зжився з моєю фантазією, з особами, яких сам створив, як з рідними, наче з дійсно існуючими, любив їх, радів і сумував з ними, а часом навіть плакав найщирішими сльозами над простим героєм моїм. "

1845.

Рукопис "Бідних людей" прочитав Н.А. Некрасов. Він так розхвилювався, що відразу ж, о четвертій годині ранку, відправився з романом до В.Г. Бєлінському, розбудив його криком "Новий Гоголь з'явився!", На що критик сердито зауважив, що у Некрасова Гоголі, як гриби, по ночах ростуть. Так здійснилася мрія молодості Достоєвського - до нього прийшла слава. "Це була найбільша чудова хвилина у всьому моєму житті," - зазначив письменник багато років по тому. Побачення з Бєлінським, високо оцінив роман, зміцнило його райдужний настрій: великий критик сказав йому, що "Бідні люди" - "жах і трагедія". Він був упевнений, що "народ геній з часом вб'є своїми творами всю справжню і минулу літературу". Нове слово, сказане Достоєвським в "Бідних людей", на думку Бєлінського, як повідомив П.В. Анненков, полягало в тому, що "це перша спроба у нас соціального роману. Честь і слава молодому поетові, муза якого любить людей на горищах і в підвалах, і говорить про них мешканцям роззолочених палат:" адже це теж люди, ваші брати! " .

В основі сюжету роману - коротка, мрійлива і нещасливе кохання. Бридкий чиновник, похилий та некрасивий Макар Девушкин, покохав молоденьку сусідку Вареньку Доброселова, зовсім не був схожий на романтичного героя: боязкий, вайлуватий, наївний. Він і не сподівався завоювати дівчину, він тільки шкодував її, хотів полегшити її страждання і нужду - і вся його радість була в зречення від себе. Витрачати на Вареньку жебрацькі заощадження, терпіти заради неї позбавлення, відмовлятися заради неї від мізерних благ, смиренно, таємно, не чекаючи нагороди, жертвувати собою - такою була любов маленької людини. "Забитий і навіть дурнуватий чиновник, у якого і гудзики на віцмундирі обсипалися", пояснював, що "самий забитий, самий останній чоловік, є теж людина і називається брат мій". Варенька розгадує святу брехню Макара, його потребу і його жертву, - і вирішує вийти заміж за "пристойного людини" з грошима, хоча вона і не любить, і боїться свого нареченого. Так закінчується мрія Макара. Він залишається роздавлений і самотній, у темряві й убозтва петербурзьких нетрів.

"Бідні люди" стали продовженням традиції Пушкіна й Гоголя, ("станційного наглядача" і "Шинелі"), так схвилювали Макара Девушкина: "Станційний доглядач" захопив і розчулив, а "Шинель" викликала обурення покірністю героя.

У повісті Пушкіна Девушкин дізнається близьких йому людей. "Адже я те ж саме відчуваю, от зовсім так, як і в книжці, та я й сам в таких же положеннях часом перебував, як, приблизно сказати, цей Самсон-то Вирін, бідолаха". І в гоголівської "Шинелі" Макар бачить відображення своєї долі: "Ховаєшся іноді, ховаєшся, ховаєшся в тому, чому не взяв, боїшся ніс часом показати - куди б там не було, тому що пересуду тремтиш, бо з усього що тільки є на світлі, з усього тобі пашквіль спрацюють, і ось вже вся цивільна і сімейне життя твоя по літературі ходить, всі надруковано, прочитано, осміяно, пересужено! " Проте повість Пушкіна викликає у Девушкина симпатію до її автора, "Шинель" ж - деяку образу.

Чим же приваблює героя Достоєвського "маленька людина" Пушкіна і чому не подобається Акакій Башмачкіна?

Відповідь на це питання міститься в наступному міркуванні Девушкина: "Ну, а як втратив до себе самого повагу, як віддався заперечення добрих якостей своїх і своєї гідності, так вже тут все пропадай, то вже і падіння, неминуче падіння".

Герой роману Достоєвського ще не перетворився на жалюгідного чиновника, але вже втратив ту впевненість у собі, яку мав Самсон Вирін. Девушкин з жахом розуміє, що його особиста доля - соціальна трагедія. Коливання між бунтом проти багатих, а тому сильних, з одного боку, і смиренністю перед долею, з іншого, - роздирають свідомість Дєвушкіна. "Та ні, що ж це справді таке? За яким правом все це робиться?" - Вигукує він в одному з листів. Але в іншому запевняє: "Будь-яке стан визначено Всевишнім на частку людську. Тому визначено бути в генеральських еполетах, цьому служити титулярним радником". У цих суперечностях героя закладена одна з найважливіших проблем творчості Достоєвського - бунту і смиренності.

"Багато хто може подумати, - писав Бєлінський, що в особі Девушкина автор хотів зобразити людини, у якого розум і здібності придавлені життям. Була б велика помилка думати так. Думка автора набагато глибше і гуманніше: він в особі Макара Олексійовича показав нам, як багато прекрасного, благородного і святого лежить в самій обмеженою людській натурі ". Герой роману відкриває закон життя:

"Люди багаті не люблять, щоб бідняки на худий жереб вголос скаржилися, мовляв, вони турбують, вони, де, настирливі! Та й завжди бідність настирлива, спати, чи що, заважають їх стогін голодні."

Достоєвський піднімається до засудження всього несправедливого порядку. Але добрі властивості людини ще не здатні змінити порядку речей.

Гуманізм жалості, страждання безсилий змінити долю "бідних людей".

1846 рік.

З'явилася повість "Двійник". Якщо в "Бідних людей" розкривалася соціальна драма маленької людини, співчутливо зображувалося те прекрасне, що таїться під смішним і жалюгідним в Макарові Девушкина, то в новій повісті дається психологічний аналіз "двойничества" у сутності людини. Роздвоєння сходив із розуму Голядкина не просто патологія. У своєму божевіллі Голядкин бачить бездушність чиновників, нікчемність світу.

У цій повісті виявляється загальна філософська ідея, яка буде характерна для творчості зрілого Достоєвського. У результаті вікового соціальної нерівності в людині зароджуються риси роздвоєння: закладені природою добре і зле почала знаходять обриси бунтарства і смиренності, причому бунтарство перемагає частіше в принижує і ображає гідність людини. Голядкин показаний в його прагненні утвердитися в суспільстві. Він болісно переживає моменти свого соціального приниження. На балу у Клари Олсуфьевни "Голядкин відчув себе справжньою комашкою", зустрівши холодний погляд важливого радника, Голядкин "зважився краще змовчати, не заговорювати, показати, що він так собі, що він такий же, як всі, і що становище його, скільки йому здається, принаймні, теж пристойне "Відчай, постійний страх при думці здатися смішним і ображеним, наполегливе прагнення піднятися по соціальній чиновницької сходах, потрапити в пристойне суспільство, жага зробити кар'єру, отримати чин і гроші - все це доводить Голядкина до божевілля.

Тема боротьби Добра і Зла в людській натурі і прояв її в особистому та суспільній поведінці людини не могла бути цілком усвідомленої, а тому в повній мірі художньо втілена молодим письменником.

Це відразу ж помітив Бєлінський: "В" Двійнику "автор виявив величезну силу творчості, ... але разом з тим ... страшне невміння володіти і розпоряджатися економічним надлишком власних сил". Значно пізніше Достоєвський визнав сам: "Повість ця мені позитивно не вдалася, але ідея її була досить світла, і серйозніше цієї ідеї я ніколи нічого в літературі не проводив".

Психологія принижених і ображених, так само, як чиновників-двійників, зростає в дивній до фантастичності обстановці. Головною особливістю цієї обстановки є розлад мрії і дійсності. Щоб зрозуміти душевний стан і вчинки героїв Достоєвського 40-х років, треба мати на увазі їх існування у двох різних світах. Один - буденний, вульгарний, грубий - реальний, у ньому все визначається убогістю, мізерним платнею, низенькій сходинкою бюрократичної драбини. Інший світ - примарний, поетично прекрасний, що виникає в мріях героїв. Цей другий, прекрасний світ виявляється тільки в одному із спектру людських почуттів - у коханні.

1847 рік. "Господиня".

1846 рік. "Пан Прохарчин".

1848 рік. "Білі ночі". "Слабка серце".

Майже у всіх повістях 40-х років розкривається тема трагічної любові. Тут дивовижний світ мрій, у яких можна знайти справжня душевна краса маленьких чиновників і бідних дівчат.

Сюжет цих повістей будується на зіткненні мрії і дійсності. Поезія почуттів героїв завжди розбивається об прозу життя. Мрія ніколи не може здійснитися. Цей мотив трагічного зіткнення прекрасної мрії і грубої дійсності був розкритий Гоголем в "Невському проспекті". Достоєвський в цій області продовжує Гоголя, але в той же час істотно відрізняється від нього. Гоголь підказує, що треба шукати причини трагічного результату в сучасній йому дійсності, вона згубна для мрійника, бо "завжди бреше цей Невський проспект".

Причиною трагедії мрійника Достоєвського є сама натура героя. Внутрішнє життя мешканців "дивних кутів" повна "гаряче-ідеальних" мрій, високою, самовідданої любові. Ця внутрішня життя стикається із зовнішньою дійсністю, "до неймовірності вульгарної", в якій доля маленьких людей визначається страхом перед начальством або вдячністю до нього, термінами переписування ділових паперів, боротьбою за шматок ковбаси чи четвертинку чаю, а для дівчат - необхідністю вийти заміж за того , хто погодиться взяти безприданницю.

У "Білих ночах" і "слабке серце" життя "гаряче-ідеальних" мрійників малюється як "чисто-фантастична", їх душевний світ повний виняткових переживань, самовідданих вчинків. Душевного строю героїв відповідає їх мову, патетична і сентиментальна емоційна мова, зовсім не схожа на мову людей в реальному житті. Цьому сприяє художня форма, знайдена Достоєвським-сповідь і ліричний діалог.

Контрастом "фантастичного" світу мрійників є зображення "тьмяно-прозаїчною і звичайного життя". Звичайність реальності підкреслюється побутовими деталями, ретельно зображенням дрібниць життєвої обстановки. Життя таке, як вона є, в ній немає щастя бідним, натура їх занадто чутлива, занадто неприспособлена до життя - такий висновок, до якого приводять повісті Достоєвського. Більш того, бідні мрійники не можуть постояти за свою любов, у них дуже "слабке серце". Вони відчувають радість відрікаючись від власного щастя, їх відрізняє психологія лагідності і смиренності.

Душевним ладом героїв визначаються композиція і психологічний аналіз у повістях Достоєвського. Не вчинки, а самоаналіз, не події, а переживання рухають сюжет повістей. У цьому спостерігається продовження традицій зображення героя в романі М.В. Лермонтова "Герой нашого часу".

Достоєвський досяг художньої майстерності в аналізі зміни відчуттів і процесу виникнення почуття самотності, особливо у маленької людини, який гине серед ситих і процвітаючих.

У повістях 40-х років Достоєвський виступає як гуманіст і реаліст. Це проявляється у виборі тематики, у відборі явищ життя, у ставленні до зображуваної дійсності. Його приваблюють низи суспільства, маленькі люди, безправні чиновники, бідні дівчата, яким він глибоко співчуває.

Гуманізм письменника виявляється в постійному прагненні розкрити душевний світ людини, його страждання, приниженість. Пафос його творів - біль про людину, гідність якого зневажається. Реалізм Достоєвського 40-х років позначається в умінні передати правду життя і складний душевний світ його героїв як типові явища, як типові характери, породжені побутової і соціальним середовищем. Психологія і вчинки персонажів Достоєвського мотивовані укладом життя.

Гуманні мріяння привели письменника до тих проблем, які він розкрив потім у своїх романах. Питання про зло у світі, про релігійне перебудові людства, про Бога, Який створив борошно і страждання, про протиріччя між моральними ідеалами і обридженнями російської політичної і соціальної дійсності привели Достоєвського в гурток Петрашевського, де читали вголос і коментували твори Сен-Сімона, Фур'є, Оуена і лист Бєлінського до Гоголя.

ДОВІДКА:

Михайло Васильович Петрашевський (1821-1866) - російський соціаліст-утопіст, кандидат права, редактор і автор "Кишенькового словника іноземних слів". Виступав за демократизацію політичного ладу Росії та звільнення селян із землею. У 1849 р. засуджений на вічну каторгу, яку відбував у Забайкальському заводах. З 1856 р. був переведений на поселення до Іркутська.

Петрашевці - суспільство різночинної молоді в Петербурзі (1844-1849). Спочатку займалися самоосвітою, потім структура суспільства видозмінилася: на загальнодоступних, легальних "п'ятницях" обговорювали теоретичні питання, а в гуртках, якими керували барон Дебу, Н.С. Кошкін, С.Л. Дуров, Н.А. Момбеллі, - питання про організацію таємного революційного товариства, про підготовку селянського повстання, про створення підпільної друкарні. У гуртках готувалася агітаційна література для народу ("Десять заповідей" П. М. Філіппова, "Солдатська бесіда" Н. П. Григор 'єва). Петрашевці були заарештовані 23 квітня 1849 Під слідством знаходилися 123 людини, військовий суд розглядав справи 22-х, з них 21 засуджені до розстрілу, який в останній момент був замінений всім різними термінами каторги і арестанскіх рот. У 1856р. залишилися в живих петрашевців було амністовано.

На одному з "п'ятничних" зібрань Достоєвський виголосив промову про християнському соціаліста Ламенне, біблійний і проповідницький стиль якого відповідав його власним містичного настрою, і довів слухачів до сліз своїми натхненними коментарями. Він не знав, що серед присутніх перебував агент Третього жандармського Відділення, і що йому незабаром доведеться дорого заплатити за заклики до справедливості, братерства, вольності.

23 квітня 1849.

Достоєвський був арештований і посаджений у каземат Петропавловської фортеці. Він просидів у ньому вісім місяців, і здоров'я його сильно погіршився: він не міг їсти через болі в шлунку, ночами його мучили напади смертного жаху, а коли він забувався, то бачив лякаючі кошмари. За його власним висловом, він жив тоді тільки "своїми коштами, однією головою, і більше нічим ... Все у мене пішло в голову, а з голови в думку, все, рішуче все."

22 грудня 1849.

На Семенівському плацу відбулася екзекуція. Свідок її, Олександр Врангель, згадував, що площа була оточена військами. Позаду чорних рядів солдатського каре товпився випадковий народ-мужики, торговки. На середині площі був споруджений дерев'яний ешафот зі сходами та уритими в землю стовпами. З засуджених зняли верхній одяг, і вони стояли на двадцятиградусному морозі в самих сорочках. Аудитор зачитав вирок: "Достоєвський Федір Михайлович ... за участь у злочинних задумах і розповсюдження листа літератора Бєлінського, наповненого зухвалими висловлюваннями проти православної церкви і верховної влади, і за замах, разом з іншими, до поширення творів проти уряду за допомогою домашньої літографії, позбавлений всіх прав стану ... до смертної кари Розстріляного ". Священик з хрестом змінив на ешафоті аудитора і запропонував сповідатися. Один із засуджених пішов на сповідь, решта приклалися до срібного хреста, який священик швидко і мовчки підставляв до губ. Потім на Петрашевського, Момбеллі і Григор'єва наділи савани; цих трьох, з пов'язкою на очах, прив'язали до стовпів. Достоєвський стояв в такій групі, чекаючи своєї черги. Взвод із офіцером на чолі вишикувався перед стовпами, солдати підкинули рушниці і взяли на приціл. Але в той момент, коли, повинна була пролунати команда "плі", один з вищих військових чинів змахнув білою хусткою, кара була зупинена, і засуджених відв'язали від стовпів. Григор'єв зійшов з розуму за ці кілька хвилин очікування кінця. У Момбеллі вмить посивіло волосся. Був оголошений новий вирок - монарша милість. Достоєвському призначалася каторга на чотири роки і потім служба рядовим в Сибіру ще чотири роки.

У листопаді 1854 р. той же А. Врангель бачив рядового Достоєвського в Семипалатинську: "кремезний, середнього зросту солдатів у мішкуватою грубого сукна формі. Обличчя таке ж, яке часто зустрічається на Русі у ремісників: жорстка темно-русяве борода лопатою, тонкий, впертий рот під густими вусами, над широким чолом з опуклими надбрівними дугами світле волосся, стрижені коротко, під машинку; глибоко сидять, точно провалилися очі і під ними синюваті кола; колір обличчя нездоровий, блідо-землистий, з веснянками, шкіра щік і лоба порита зморшками. Говорив він тихо, повільно, точно неохоче ".

Служба Достоєвського в Семипалатинську була нелегка: з раннього ранку стройове вчення, марширування, наряди, рубка лісу, дисципліна, підтримувана палицями, різками. У дерев'яній брудної казармі солдати спали по двоє на жорстких нарах, між якими бігали пацюки. Головною їжею було "вариво", яке черпали із залізного чана саморобними ложками. Але і це здавалося Достоєвському втішною зміною після чотирьох років Омської каторги, коли він, за його власним висловом, "був похований живцем і закритий у труні".

У літературознавстві існують дві точки зору на роль каторги в життя Достоєвського. Н.Ф. Бєльчик, Н.Л. Степанов схильні вважати, що Достоєвський в ній "духовно відродився", спілкуючись "з людьми з народу, з солдатами, кріпаками".

А.А. Бєлкін, Ю.В. Томашевський спростували такі твердження, наводячи у своїх працях цитати з листів Достоєвського братові. Сам Достоєвський характеризував час каторги як "страждання невимовне, нескінченне". Крім фізичних поневірянь, нервових припадків, ревматизму, хвороби шлунка, крім образ і принижень він відчував душевні муки від необхідності постійно бути на людях. Його оточувало суспільство вбивць, злодіїв, гвалтівників, всі ставилися до нього з ворожістю, тому що по натурі він був відлюдькуватим, а за соціальним станом - паном. З засланцями поляками-дворянами і петрашевцем С. Дуровим він не зблизився, так і прожив одиноким без можливості самоти. Вийти з неволі і духоти каторжної в'язниці, зняти зі спини жовтий туз, а з ніг десятифунтових кайдани, не надриватися від тяжкої роботи в копальнях і на цегельному заводі, знайти свободу пересування - це було майже щастям. Через кілька тижнів після переїзду в Семипалатинськ він повідомляв братові: "Поки я займаюся службою і пригадую старе. Здоров'я моє досить добре, і в ці два місяці багато поправилося". Достоєвський фізично зміцнів, нервові напади стали рідкісними. Відчуття свободи було настільки сильним, що він не помічав ні своєї бідності, ні положення солдата.

Пошта приходила в Семипалатинськ раз на тиждень, газети і журнали виписували п'ятнадцять чоловік, і освічені люди збиралися один у одного, щоб поділитися новинами, дізнатися, що робиться у столицях. Начальник Достоєвського, підполковник Бєліков, не любив читати, вважаючи за краще слухати. Тому він наказав "сильно грамотному" чину з дворян служити у нього "читанням вголос". З цього часу і почалося знайомство Достоєвського з Семипалатинському суспільством. Пізніше йому дозволено було зняти кімнату "з пансіоном" (щі, каша, хліб, чай). Господиня квартири відкрито торгувала молодістю і красою двох своїх дочок 20-ти і 16-ти років. Тепер ще більше, ніж у молодості, знав він різницю між Афродітою земної і Афродітою небесної. Цим багато в чому визначалася і особисте життя.

У літературознавстві радянського періоду відзначені взаємини Достоєвського з Марією Дмитрівною Ісаєвою, яка представлена ​​молоденькою, начитаною, єдиної в Семипалатинську освіченою дівчиною, яка погодилася стати дружиною письменника, але не дочекалася повернення Федора Михайловича в центральну Росію: вона померла від сухот буквально за кілька днів до одержання ним дозволу.

Американський дослідник творчості Достоєвського М. Слонім, посилаючись на джерела, які важко сьогодні перевірити (або це статті М. Бердяєва, В. Вересаєва, О. Врангеля, Є. Гаршина та ін, датовані 1884-1926 роками, які роботи зарубіжних авторів, видали свої праці про письменника на своїй рідній мові в Лондоні, Парижі, Бостоні, Лейпцигу, Нью-Йорку) представляє М.Д. Ісаєву в 1854 році двадцятивосьмирічний вдовою спився і неохайного колись шляхетного й освіченого вчителя гімназії, що має на руках восьмирічного сина Пашу. Ісаєва після смерті чоловіка довго вагалася у виборі між Достоєвським і Н.В. Вергунова, вчителем початкової школи, поки не погодилася на шлюб з Федором Михайловичем. Після весілля вона написала рідним, що тепер спокійна за майбутнє Паші, можливо, цим і визначався її вибір.

Про свою дружині Достоєвський писав братові: "Це добре і ніжне створіння, трохи швидка, швидка, сильно вразлива минуле життя залишила на її душі болючі сліди. Переходи в її відчуттях швидкі до неможливості". У житті це виявлялося в тому, що Марія Дмитрівна ображалася блискавично, всюди бачила каверзи, в гніві кричала і ридала до непритомності, потім смиренно просила вибачення, раптово виявляючи лагідність і доброту. Ясна річ, жити з таким знервованим і страждаючим людиною, змученого каторгою і посиланням Достоєвському було нелегко.

М. Слонім переконаний, що Достоєвський, отримавши в 1859 році дозвіл оселитися в Твері, влаштувався там разом з Марією Дмитрівною, але сімейної ідилії так і не склалося. Дослідник вважає, що "слід від Марії Дмитрівни можна знайти в багатьох творах Достоєвського. Наташа в" принижених і ображених ", дружина Мармеладова в" Злочин і кару ", почасти Настасья Пилипівна в" Ідіоті "і Катерина в" Братах Карамазових "- всі ці образи жінок з блідими щоками, гарячковим поглядом і рвучкими рухами навіяні тієї, хто була першою і великою любов'ю письменника ".

Не ставлячи в даній роботі мети спростувати або підтвердити дані М. Слоніма, приймемо їх до відома: можна погодитися з невидуманностью долі Мармеладова, якщо згадати життєпис А. Ісаєва, а спосіб життя Паші, "який був настільки легковажний, вчився так погано і робив такі дурниці, що став зовсім нестерпним підлітком ", пояснює багато ситуації в" Гравці "і" Підлітку ". У всякому разі Достоєвський був вдячний долі за зустріч з М.Д. Ісаєвій: "Одне те, що жінка простягнула мені руку, вже було цілою епохою в моєму житті".

1859 рік.

У цьому році вийшли дві повісті Достоєвського: "Дядечків сон", "Село Степанчиково і його мешканці" та роман "Принижені й ображені".

Громадське і гуманістичне значення цих творів полягає в сатиричній спрямованості проти збоченості "маленьких людей" на зразок Фоми Опискина. У них відчутні побутові подробиці в зображенні "духовних" інтересів провінціалів, гіперболічно вульгарне зміст характерів, перебільшена мова персонажів, часом фантастичне розвиток сюжету, що так характерно для прози Гоголя. Але тут виявляються і особливості художньої манери Достоєвського: він проникає у глибини психології приниженої людини, не бажає змиритися зі своєю плазування. Фома Фомич, блазень і нахлібника, ображений долею. За це він мстить доступним йому способом: його принижували - він принижує, він був жертвою свавілля - він стає тираном. Достоєвський показав, до яких форм може дійти озлоблене самоствердження такої людини. Опискин знущається огидно і винахідливо треба усіма. Варто комусь обуритися його тиранства, як Опискин приймає позу скривдженого. "Низька душа, вийшовши з-під гніту, сама гнітить", - так мотивував Достоєвський психологічні причини збоченої поведінки свого "маленької людини".

1861 рік.

"Принижені і ображені" викликали відгук І.А. Добролюбова. У статті "Забиті люди" він дав високу оцінку гуманізму Достоєвського, підкресливши, що в романі виражена "Біль про людину, яка визнає себе ... не в праві бути людиною справжнім, самостійним". Зображуючи жах людського існування, Достоєвський викликає відчуття трагічності його долі. Для нього важливий не конфлікт сильної особистості з суспільством, не положення "зайвої людини" в дворянській середовищі, а конфлікт всередині людини, яка хоче відчувати себе особистістю і постійно подавляемого обставинами в цьому прагненні.

Достоєвському було дозволено повернутися до Петербурга. Разом з братом Михайлом він приступив до видання щомісячного журналу "Час". За свідченням сучасників, "він безупинно писав". У нього був відмінний почерк, він любив тверде сталеве перо і хорошу щільний папір, і за два роки, що минули з дня його приїзду з Твері, він списав понад 1500 сторінок. "Принижені і ображені" і "Записки з мертвого дому", які друкувалися в його власному журналі з січня по липень 1861р., Знову привернули до нього увагу публіки і критиків.

"Записки з мертвого будинку".

Тут Достоєвський зобразив все, що бачив у сибірських тюрмах, і його невигадливий розповідь був повний почуттям розуміння і жалості до злочинців. Самодержавний режим губить кращі народні сили - такий сенс всієї книги. Саме цей пафос "Записок" підкреслив Д.І. Писарєв у статті "Загиблі і гинуть", виділивши також проблему середовища і характеру на гострому життєвому матеріалі - у зв'язку з темою злочинності.

Злочин як явище соціальне і психологічне завжди займало Достоєвського більше, ніж будь-якого іншого російського письменника. У цьому позначилося своєрідність індивідуального художнього мислення і надзвичайний життєвий досвід письменника, безпосередньо зіткнувся зі світом кримінальних злочинців.

Злочин як виключне прояв людської натури вимагає особливого напруження душевних сил людини. Художнє дослідження злочинності передбачає надзвичайне психологічне майстерність, вміння проникнути в глибини людської душі в її винятковому стані. Злочин проти моральності викликає постановку соціальних питань, і в першу чергу, питання про те, що породжує злочин: відхилення людської натури від норм моральності, торжество злого начала в людині, або ж вони - наслідок соціальної системи, що породжує відхилення від законів життя? Каторжники Достоєвського, чи то вони з селянської або дворянського середовища, приводять до висновку про соціальну зумовленість більшості злочинів. Письменник переконаний, що каторжні покарання не виправляють злочинців. Старий - розкольник, лезгінец, татарин, польські дворяни-революціонери - всі вони втілення моральної стійкості, незважаючи на знущання над ними тюремного начальства. З одного боку, письменник, не сентіментальнічая, розкриває кращі якості каторжан (обдарованість, працьовитість, гумор, спрагу волі), з іншого - стверджує смирення як єдину можливість удосконалення моральної природи людини. Жорстокість приводить людину до прояву зла в їх власної натури, покірність і кроткость сприяють очищенню оточуючих.

Вражаюче звучить висновок "Записок": "І скільки в цих стінах поховано марно молодості, скільки великих сил загинуло тут даром! Адже треба вже все сказати: адже цей народ, незвичайний був народ. Адже це, може бути, і є самий обдарований, самий сильний народ з усього народу нашого. Але загинули даром могутні сили, загинули ненормально, незаконно, безповоротно. А хто винен? "

Достоєвський ще трагічніше, ніж А.І. Герцен, поставив питання, зобразив не муки особистості, а страждання народу.

Успіх "принижених і ображених" та "Записок з мертвого будинку" дозволив Достоєвському здійснити мрію: із сибірської глухомані він знову виходить у перші ряди російських письменників і займає місце, яке втратив через багаторічне вимушеного мовчання. Він зустрічається з безліччю людей, знайомиться з представниками театрального і вченого світу, він вхожий в будинку меценатів та журналістів, виступає з читанням на благодійних вечорах. Він як і раніше відлюдник, але весь дух епохи штовхає його до спілкування з людьми. Уряд, поступаючись тиску громадської думки, шукає нових шляхів. Реформа 1861 р. захоплює Достоєвського, він занурився в роботу з якимось шаленим захопленням. У ній були і вихід для його дум, і несвідоме винагороду за невдачу в особистому житті. У 60-і роки Достоєвський активно включається в полеміку з революційно-демократичним табором. Його незгоду з ідеями М. Чернишевського особливо різко проявилося в "Записках з підпілля".

1864 рік.

Програмі Чернишевського (створення матеріалістичної етики і людини-борця шляхом переробки суспільства на засадах розуму і трудової діяльності) Достоєвський протиставляє антисоціалістичну "почвеницький" ідею: "... зухвало оголошую, - говорить герой" Записок ", - що всі ці прекрасні системи .. . одна логістика ". Достоєвський ігнорував риси ідеології революційних демократів, не почув їх намірів, викладених Н.А. Некрасовим у поемі "Саша":

На відміну від Чернишевського та Некрасова Достоєвський був художником-психологом, його область - людська душа. У "Записках із підпілля" він розмірковує, чи можна відродити занепалу душу? Добро чи зло перемагають в людині? У центрі повісті поставлений "підпільний людина", самолюбний, свавільний, збочений, приниженим своїм становищем. Він пожертвував своїм комфортом і наважився освідчитися у своїх потаємних бажаннях і діях. Вийшла страшна, розумна, трагічна і огидна постать, що перевіряє свої теорії на жалюгідною повії. Ізмиваясь над нещасною, герой з жахом усвідомлював щиру любов до неї. По суті в цьому зосереджений відповідь Чернишевському: людина в натурі своїй вирощує зле начало, і тому ніякі соціальні рецепти йому не потрібні.

Біографи схильні вважати, що Достоєвський мав можливість переконатися в силі і глибині людських переживань, зустрівши 22-х річну Аполлінарію Прокопівна Суслову, не поступається йому ні в складності почуттів, ні у волі до влади.

Аполлінарія була дівчиною з народу (батько її, кріпак графа Шереметьєва, зумів оформити купчу й вийти на волю), у ній виявлялися мужицька стійкість і житейський практицизм. Достоєвський вгадував у ній психологію молоді, яка виросла під час його животіння в Сибіру. Завдяки Суслової Достоєвський увійшов в зіткнення з тими нігілістично налаштованими юнаками і дівчатами, яких він не міг прийняти ідеологічно, він спростовував їх погляди атеїстів, він полемізував з ними у статтях і романах, але не міг відірватися від них. Іншими словами: він любив тих, кого повинен був ненавидіти. У них горів жар душі, несвідомий ідеалізм протягав в їхніх промовах і моралі. Визвольні ідеї століття, розмежування свободи особистості від сімейних, моральних, громадських уз відповідали індивідуальності Аполлінарії. У ній поєднувалися воля і ідеалізм, вона могла йти до кінця в тому, що вважала правильним, нехтуючи умовностями. Аполлінарія була незалежна, розумна і нескінченно самолюбні. Інтуїтивно вона вгадувала в Достоєвського споріднену натуру і на кілька років пов'язала свою долю з письменником-кумиром.

Рішучість і самовладдя Аполлінарії в якійсь мірі відкрили глибини Достоєвського, на першому плані якого були жалість, сентиментальний гуманізм і релігія страждає особистості. Тепер він був охоплений вірою яка долає особистості, в його творах фіксується заколот від теоретичного заперечення ("Записки з підпілля") і виклику долі ("Гравець") до відкритого дії ("Злочин і кара") - і все це пов'язано з Аполлінарією. Її без зусиль можна розпізнати в сестрі Раскольникова, Настасія Пилипівна, Аглаї ("Ідіот"). Ахмакової ("Підліток"), Лізі з "Бісів" і Катерині з "Братів Карамазових".

Достоєвський відрізняв в Аполлінарії ключові сторони її характеру: вона була здатна на бунт і дерзання, її темперамент однаково проявлявся в любові і ненависті, вона швидко будувала ідеальні образи і негайно розчаровувалася в них, а так як вона не вміла прощати, розчарування перетворювалося на гнів і жорстокість. Її вимоги до людей прирікали її на удари життя, це трагічно офарблювало всі її існування. Достоєвський вдивлявся у дівчину, як у дзеркало, в ньому він бачив те, що намагався вкласти у свої романи, опубліковані в журналі "Время".

25 травня 1863 журнал був закритий за розпорядженням влади, які побачили небезпечну крамолу в статті на поточну тему. Планам Достоєвського і Суслової про поїздку за кордон цього року довелося збутися наполовину: Аполлінарія поїхала до Парижа, письменник намагався відновити роботу журналу під іншим заголовком.

Наступив 1864 виявився одним з найважчих: у квітні Достоєвський поховав Мар'ю Дмитрівну, в липні - брата Михайла, у вересні - співробітника відродженого журналу "Епоха" Аполлона Григор'єва. Про ці події письменник повідомляє Врангелю: "Все життя переламалася разом надвоє. В одній половині, яку я перейшов, було все, для чого я жив, а в іншій, невідомій ще половині, все чуже, і ні одного серця, яке могло б мені замінити тих обох. Стало навколо мене холодно і порожньо. " Про Аполлінарії він не згадує. Очевидно, вона, не виносячи сентиментальності, не втішила Достоєвського і в листах. Вона кликала письменника до Європи і гневалась, що він не їде.

У Достоєвського голова йшла обертом: він повинен був піклуватися про Паші, зухвалому і настирливому юнакові, з чорними напомадженим волоссям і жовтою шкірою, він оселився з пасинком в одній квартирі, і Паша так вів господарство, що грошей ніколи не вистачало. На руках Достоєвського була тепер і родина брата: вдова Михайла з численними дітьми-підлітками. До нього постійно звертався за допомогою брат Микола, що страждає на алкоголізм. З журналом він впоратися не міг, часто хворів і перебував у пригніченому стані.

Аполлінарія повідомляла в листах про те, що полюбила красеня Сальвадору, перестала вірити в "шляхетність" Достоєвського, заперечувала його право на вчителювання і на розмови про християнські чесноти. Неприємності і турботи посилювали напади епілепсії. Позбавленням від всіх бід бачився від'їзд за кордон.

1865 рік.

У середині серпня Достоєвський з невеликою сумою, взятої в борг, виявився у Вісбадені. Примирення з Аполлінарією не відбулося, він програв у рулетку всі гроші. У готелі йому відмовлялися давати обід у борг, він харчувався чаєм та хлібом, сидів вечорами без свічки. Він знемагав від сорому і голоду, але вийти з кімнати боявся, щоб не зустріти глузливого погляду. Вдень він строчив листа про допомогу Герцену, Тургенєва, Мілюкова, Врангеля, видавцям журналів, пропонуючи їм план майбутнього роману "Злочин і кара". Всі речі були закладені. Від Тургенєва він отримав 50 талерів замість необхідних 100. Цей борг лише посилив стару ворожнечу між письменниками. Тургенєв не втрачав нагоди розповісти, як він врятував Достоєвського і як той не повернув йому борг. Федір Михайлович повернув 50 талерів тільки в 1875 році, і при цьому знову стався інцидент: Тургенєв стверджував, що відправляв Достоєвському 100 талерів. У 1865 році письменника врятував священик православної церкви у Вісбадені Іоанн Янишев: він поручився за Достоєвського в готелі і забезпечив його 134 гульденами, яких вистачило тільки на повернення до Росії.

Повернувшись до Петербургу, Достоєвський з головою поринув у роботу над романом "Злочин і кара". Писати доводилося в проміжках між нападами падучої, які стали повторюватися кожні п'ять днів. Доктора радили відпочити від писання і всякого нервового напруження. Достоєвський відмовлявся: як ліки йому пропонували самогубство. Саме в ці дні він описував Раскольникова, смерть лихварки і її сестри, смерть Мармеладова. Вся атмосфера роману душевного зриву виражала його власний стан.

Через два роки як-то йому доповіли, що прийшла невідома відвідувачка. "З ким маю честь?" - Запитав він у пані під вуаллю. Вона різким рухом відкрила обличчя. "Будьте люб'язні назвати ваше ім'я", - сухо промовив Достоєвський. "Відвідувачка опустила вуаль і мовчки вийшла з кімнати. Коли за нею голосно зачинилися двері, він раптом зрозумів, що у нього була Аполлінарія. Розповідаючи про цей епізод, він нібито додав: "Вона не змінилася, але до такої міри зникла з моєї пам'яті, що я не дізнався її".

Аполлінарія прожила 78 років, відзначившись однією з перших нігілісток в архівах Третього Відділення, перевівши з французької М. Минье, вийшовши в 40 років заміж за 24-х річного вчителя В. Розанова і розлучившись з ним через 6 років шлюбу. Навколишні страждали від владного і нетерпимого її характеру до 1914 року. Під час першої світової війни "зла, біла і товста стара", як кликала її 3. Гіппіус, раптом несподівано проявила себе ревною патріоткою. Померла Аполлінарія в 1918 році.

Влітку 1866 року потреба особливо здавила Достоєвського і він підписав грабіжницький контракт з шахраюватих видавцем Ф. Стелловским, поступившись йому за три тисячі рублів право на видання трьох томів його творів і зобов'язавшись представити до 1 листопада 1866 новий роман у 12 друкованих аркушів. У разі невиконання останнього пункту він повинен був внести неустойку і втрачав права на всі томи в продовження дев'яти років. Стелловским розраховував на те, що аванс, виданий письменнику, негайно піде на сплату векселів і всі твори дістануться видавцеві за безцінь. Достоєвський, щоб позбутися від загрожувала йому кабали, вирішується на крайній захід: "Я хочу зробити небувалу і ексцентричну річ, написати в чотири місяці 30 друкованих аркушів у двох різних романах, один з яких я буду писати вранці, а інший ввечері, і закінчити до терміну ".

Для здійснення свого "ексцентричного плану" Достоєвський вирішив взяти стенографістку. Стенографія в той час була новинкою, володіли нею мало хто. Учитель стенографії П. Ольхін запропонував роботу у Достоєвського своєї кращої учениці Ганні Григорівні Сніткіной, але попередив, що у письменника "дивний і похмурий характер" і що за весь працю - сім листів великого формату - він заплатить 50 рублів.

Ганна Григорівна погодилася відразу, і не тільки тому, що хотіла заробити, але й тому, що знала ім'я Достоєвського, плакала над "Записками з мертвого будинку", була закохана в шляхетного героя "принижених і ображених". Можливість допомагати в літературній праці улюбленому письменникові обрадувала і схвилювала її.

Ім'я Достоєвського Ганна Григорівна вперше почула від батька, середньої руки чиновника, за яким на той час носила ще траур. Їй було 20 років, вона закінчила гімназію зі срібною медаллю і заробляла на життя сама. Вона не любила нігілісток, була консервативна в політичних поглядах, вважала себе передовою в усьому, що стосувалося жіночої рівноправності, освіти, матеріальної незалежності. Недоброзичливці звертали увагу на огрубілі від фізичної праці мозолясті руки і жовтуватий колір обличчя. Ті, кому вона подобалася, хвалили її за вміння володіти собою, почуття гумору і "серце тремтяче, яке не знало рівного биття".

Зустрівшись з Достоєвським вперше, Ганна Григорівна відзначила його нервозність, неуважність. Вона зрозуміла, наскільки ображений життям цей чудовий, добрий і незвичайна людина.

З цих пір вони працювали по декілька годин на день. Ночами він писав, вдень диктував написане. Удома вона розшифровувала стенограму і назавтра Достоєвський виправляв рукопис. Скоро з'ясувалося, що робота йде швидко, і Достоєвський був вдячний добросовісної співробітниці. Непомітно вона стала давати Паші практичні господарські поради. Приносила з собою їжу, коли в будинку письменника не було ні гроша. Її турботи чіпали і бентежили Достоєвського, але це було приємне збентеження. Молода дівчина виявилася його опорою і помічницею у найважливішій для нього справі - творчості. У 26 днів вони здійснили "план": десять аркушів "Гравця" відправили Стелловским. Ганна Григорівна передбачила хід недобросовісного видавця, який завчасно виїхав з міста і наказав службовцям не брати принесений роман, вона передала у видавництво працю Достоєвського через поліцію, яка зафіксувала печаткою рік, місяць, день і годину доставки рукописи. Завдяки практичності помічниці письменник вперше за багато років своєчасно отримав гонорар.

В кінці роботи над "Злочином і покаранням" Достоєвський і Ганна Григорівна повінчалися. Сімейної ідилії відразу не вийшло, подружжя не зуміли організувати спільного існування, він - за відсутності до цього таланту і за звичками розсіяного холостяка, занурену у свої думки, вона - по молодості і по невміння ладнати "з дорослими". Родичі встали в опозицію до молоденької дружині Достоєвського, Паша і дружина Михайла інтригували, щоб відновити свої права на власність, аванси і гонорари не доходили до рук юної господарки. І тут Ганна Григорівна проявила приховану силу свого характеру, чого їй ніколи не могли пробачити друзі і родичі Достоєвського: вона заклала все, на що пішли гроші за жінкою - меблі, срібло, одяг і, до обурення рідні, відвезла Федора Михайловича за кордон. Збиралися вони пробути там три місяці, а повернулися через чотири роки, встигнувши забути про невдалий початку спільного життя, знайшовши щасливе і міцне співдружність.

До Росії Достоєвські привезли рукопису "Ідіота", "Вічного чоловіка" і початок "Бісів".

1869 рік. "Ідіот".

Достоєвський намагався створити образ позитивного героя, що протистоїть жорстокому світу хижаків і честолюбців. У центрі роману "Ідіот" дві головні фігури - Князь Мишкін і Настасья Пилипівна. Навколо героїні сконцентровані всі, хто втілює закон купівлі-продажу жінки: Тоцький і Єпанчин, Рогожин і Ганя Іволгін. Вони торгують людською красою, любов'ю. Роман закінчується вбивством Настасії Пилипівни. Але "Ідіот" не тільки соціально-психологічний, а й ідеологічний роман. Достоєвський продовжує вести полеміку з постійними своїми ідейними ворогами - революційними різночинцями. Ця полеміка пов'язана з образами молодих людей, об'єднаних навколо Бурдовского, з Іполитом і в невеликій мірі з Лебедєвим, за яких Салтиков-Щедрін дорікнув автора в поверхневому розумінні життя.

Між тим, "Ідіот" представляє собою нове явище в російській літературі. Воно втілено в образі князя Мишкіна, в якому розкрита головна ідея роману: як будуть розвиватися долі особистості, народу, держави в пореформенному Росії? Це питання було тісно пов'язане з питанням про те, КОМУ робити і ЯК робити. Для Достоєвського проблема позитивного героя містила в собі моральні, політичні та філософські проблеми. Він мріяв створити образ прекрасної людини, який би слугував взірцем для сучасного суспільства. Саме прагнення створити в образі Мишкіна морально і духовно гармонійної людини визначає новаторське значення роману "Ідіот" в історико-літературному, етичному та естетичному плані.

Полемічний сяють задуму Достоєвського сприяв створенню "мечущейся маріонетки, зробленої руками, тремтячими від гніву" (М. Є. Салтиков-Щедрін): якщо Рахметов в ідейного ворога письменника раціоналістічен, то Мишкін ірраціоналістічен; якщо Рахметова керує сила розуму, то Мишкін діє за велінням серця, якщо Рахметов "розумний егоїст", то Мишкін "інтуїтивний альтруїст". Моральна і духовна гармонія "позитивно прекрасного" Мишкіна не могла здаватися вмотивованою у соціально історичній обстановці. Естетичне чуття підказало Достоєвським, що героя слід було намалювати душевнохворим. У цьому випадку психологічне мотивування образу здавалася правдивою. При цьому зникало головне - психологічно ущербний герой не здатний був соціально перебудувати суспільні відносини.

Більш художньо завершеним виглядає образ Настасії Пилипівни - гордої і благородної, але, разом з тим, глибоко нещасною. Вона, сміючись, відчуває "наречених", кидаючи стотисячного пачку грошей у камін, з гордості відкидає пропозицію князя, вбачаючи в ньому прояв жалості, і йде до Рогожину, знаючи, що це її загибель. Настасья Пилипівна не може пробачити своїй сплюндровану життя свого кривдника її суспільству, вона знищує своє "я", щоб довести всім, що добра і краси у світі Тоцький і Єпанчина бути не може.

Творчість Достоєвського 70-х років включає три романи: "Біси", "Підліток" та "Брати Карамазови".

1872 рік. "Біси".

Від ідеологічного роману письменник перейшов до власне політичному. У "Бісах" Достоєвський відтворив риси революційного руху середини XIX ст., Висловивши свою тривогу за долю Росії, зв'язавши політичні питання епохи з загальфілософських і моральними. Нігілісти або нечаївці у виконанні Достоєвського - не дурні і не ледарі. Письменника хвилювали причини, що породили нечаєвцев. "Я теж стояв на ешафоті, засуджений до смертної кари, і запевняю вас, що стояв у компанії людей освічених ... Нечаєвим, ймовірно, я б не зміг стати ніколи, але нечаївці, не ручаюся ..."

Героїв роману, як і самого Достоєвського, турбують питання, поставлені російськими революціонерами. Не випадково Верховенський пильно вивчав роман Чернишевського: "На столі лежала розгорнута книжка. Це був роман" Що робити? "... О, як мучила його ця книга! Він кидав її іноді в розпачі ... - Я згоден, що основна ідея автора вірна, - говорив він мені в лихоманці, - але ж тим жахливіше! Та ж наша ідея ... але, боже, як все це понівечене, - вигукнув він, стукаючи пальцями по книзі. - Хто може дізнатися тут первісну думка? " У відповідь на цей монолог син Верховинського Петро сказав: "просвіщає ... Давно пора. Я тобі і трохи краще принесу, якщо хочеш".

У цій сцені явно окреслилася зв'язок поколінь "батьків і дітей". Люди 40-х років - західники і петрашевці - були виховані на статтях Бєлінського. Шістдесятники злякалися розвитку ідей Бєлінського в діяльності Чернишевського. Сучасників Достоєвського мучило питання, як поєднати принципи особистої моральності з методами насильства і терору. М. Бакунін декларував: "Все ніжні почуття спорідненості, дружби, любові і навіть самої честі повинні бути задавлені холодної пристрастю революційного справи". Страх перед подібними заявами продиктував письменнику ідею політичного роману-памфлета, в якому він виступив проти соціалізму взагалі.

1874. "Підліток".

У наступному за "бісами" романі на перший план висунуто соціально-психологічний аспект. Пафос "Підлітка" проявляється у викритті тих психологічних та ідеологічних явищ, які ніс в Росію капіталізм. На думку автора, влада грошей, "ідея Ротшильда", мрія про наживу - ось що стало руйнувати душі покоління 70-х років. Іде зростання індивідуалізму, з одного боку, і катастрофічний розпад особистості, з іншого. Достоєвський так визначив головну ідею "Підлітка": "Вся ідея роману - це провести, що тепер безлад загальний, безлад скрізь і усюди в суспільстві, у справах його, в керівних ідеях, в переконаннях, в розкладанні сімейного початку. Якщо є переконання, - то тільки руйнівні ".

Героєм роману став зовсім молода людина, зі свого двадцятирічної долею. Він - незаконнонароджений син дворянина й селянки, став злочинцем, жив в компанії підозрілих осіб. Як зазвичай у Достоєвського, владу нових економічних відносин проявилася в одержимості "ідеєю, що перетворилася в пристрасне почуття". Ця ідея - "стати Ротшильдом", бо "гроші - це єдиний шлях, який приводить на перше місце навіть мізерний. Гроші порівнюють всі нерівності". Ображений у своєму почутті людської гідності, підліток мучиться спрагою помсти кривдникам, на зло їм хоче стати багатим. Але поряд з його авантюристськими прагненнями в його душі живуть бажання добра і співчуття. Духовне та ідейний вплив робить на підлітка мандрівник Макар Долгорукий, що проповідує ідеї християнської любові та смиренності.

Батько підлітка - дворянин Версилов - теж "мандрівник", блукаючий по Європі в пошуках істини. Сенс життя, на його переконання, осягається через страждання. Нещастя Версилова в тому, що він не знає, чого він шукає, не знає, у що треба вірити, не може осягнути "російського Христа".

У пошуках порятунку Росії від буржуазного індивідуалізму Достоєвський звертається до релігійних ідей, представленим в образі Макара Івановича Долгорукова. Його релігійна любов до людей зображується як позитивна програма, здатна зачарувати моральною чистотою, духовним мужністю і безкорисливістю.

1880 рік.

Останнім твором, що підводять підсумок творчого шляху Достоєвського, був роман "Брати Карамазови".

У ньому він знову виступає докоряти власницького дворянського світу, показуючи духовне і моральне розкладання, і проповідує ідеал християнського "всепрощення". У новому романі герої, схильні до хворобливих проявів психіки, переносять людські страждання як неминучий закон буття. Ідеологічний за своєю суттю роман знаходить форму диспуту, який ведуть головні персонажі твору. Не випадково центральна розділ роману - суперечка Івана з чортом - названа "За і проти".

Достоєвський прагне в цьому романі підвести підсумок своїм ідейним і творчим пошукам, тому тут представлені численні герої, ставляться різноманітні питання публіцистики і філософії, охоплена широта життєвих ситуацій.

На прикладі долі однієї дворянській сім'ї Достоєвський розкриває трагічну картину сучасного суспільства, викриваючи потворні взаємини людей, зображуючи мінливі в умовах влади грошей душі. Сюжет побудований на "історії сімейства": у будинок до старого Карамазову збираються виросли сини, вже зі сформованим своїм світоглядом. Вони виявляються суддями безладної життя засновника роду. Дмитро та Іван мають достатній життєвий досвід, але не можуть дозволити поставлені перед ними питання, Олександр тільки починає життя і страшно плутається у проблемах, продиктованих сімейними відносинами.

Сюжет ускладнюється тим, що однією героїнею хочуть заволодіти батько і син одночасно. У драматично напружену інтригу Достоєвський вміло вплітає філософську, публіцистичну та романтичну лінії оповіді.

ФЕДІР ПАВЛОВИЧ Карамазов поєднує в собі все брудне, вульгарне, нелюдське, що накопичилося в російській кріпацтво. Підлість, лицемірство, жадібність, цинізм - такі відмінні властивості старого, зливаються в поняття "карамазовщину". Достоєвський називає Карамазова "злим комахою", узагальнюючи в цьому типі риси дворянського суспільства.

У царстві карамазовщину і сама боротьба з нею має потворний характер. Дмитро та Іван підштовхують на батьковбивство лакея Смердякова і морально виправдовують вбивство. Вони - прояв сили карамазовщину.

Дмитро Карамазов - людина шляхетного серця, нестримних пристрастей і непомірної гордості. Він діє, не аналізуючи думки і вчинки, в силу пориву, керуючись поезією Шіллера. Душевна надломленность і неприборкана чуттєвість - це карамазовское спадщину. Він звинувачується в злочині, якого не скоював, але готовий йти на каторгу, щоб "стражданням очиститися". Ідея страждання як засіб морального очищення людини особливо дорога Достоєвським.

Іван Карамазов доходить до атеїстичного заперечення релігії і бачить у минулому людства тільки жорстокість, несправедливість і гноблення. Він повстає проти ідеї всепрощення. У розділі "Бунт" Іван вимовляє Альоші, що "весь світ пізнання" "не стоїть" "слезок дитинку". У своєму бунтарстві Іван суто індівідуалістічен. Він вважає всіх людей хибними і слабкими, але висуває теорію сильної особистості, здатну подолати в собі раба. Презирство Івана до народу особливо яскраво проявилося в розказаної їм "Легенді про Великого інквізитора".

Суперечливість натури Івана позначається на його прагненні пізнати радість життя в суспільстві страждають людей: "Нехай я не вірю в порядок речей, але дорогі мені клейкі, що розпускаються навесні листочки, дорого блакитне небо, доріг інша людина, якого, повіриш, не знаєш, за що і любити, доріг інший раз подвиг людський, до якого давно вже, може бути, перестав і вірити, а все-таки по старій пам'яті чтішь серцем ".

З одного боку, Іван стверджує, що ніякою ціною не можна спокутувати несправедливість людських страждань, з іншого боку, він приходить до нігілістичного заперечення будь-якої моральності. Якщо неможливо встановити загальну гармонію, якщо неминучі сльози дитини, то тоді природно заперечення самого світу і логічний висновок, що "все дозволено". Саме тому Іван стає "ідеологічним" винуватцем вбивства батька. Іван страждає від натиску добра і зла, не маючи можливості вибору, в кінці ці коливання завершуються важким психічним захворюванням.

"Ключем" до розуміння ідеї роману є "Легенда про Великого інквізитора". Інквізитор заперечує становлення вчення Христа на землі. На його переконання, людина створена бунтівником і не здатний влаштувати

собі щастя: "Людина слабше і від створений, ніж ти про нього думав, - звертається інквізитор до Христа, - він слабкий і підлий". Без насильства, вважає інквізитор, неможливо ред людством. Тому він проганяє Христа, щоб той не заважав йому здійснити свою владу над людьми. Прав Альоша, помітивши, що інквізитор сам не вірить у бога, матеріаліст і прихильник насильства.

Легенда стала ідейною програмою роману, тому що в ній були поставлені питання звільнення людства і засуджувалися ідеї матеріалізму і соціалізму, чужі письменнику.

Смердяков відображає в романі презирство Достоєвського до приходу міщанина на суспільну арену. У ньому письменник затаврував нахабне і лицемірне лакейство і вульгарність як характерна ознака часу.

Смердяков - межа морального розтління - по-своєму сприймає нігілістичне вчення Івана і практично використовує його, підло і по-звірячому вбиваючи батька. Смердяков ненавидить "всю Росію", людей, що населяють батьківщину. Смердяковщину - кінцевий етап карамазовщину, межа розпаду особистості. В образі Смердякова Достоєвський розвинув теорію "все дозволено".

Альоша Карамазов протистоїть братам. Буйному висловом пристрастей Дмитра, розумовому жорстокості Івана Олександр протиставляє християнську лагідність і смиренність. За задумом Достоєвського Альоша у другій частині передбачуваного роману повинен був піти з монастиря в революціонери, повернутися на революційну стезю. У здійсненому варіанті книги Олександр зосередив у собі моральну чистоту і ідею Достоєвського про очищення людини стражданням.

По суті Альоша - нова спроба Достоєвського створити образ прекрасного гармонійної людини, але він вийшов дуже млявим на тлі вируючого карамазовщину.

ЖІНОЧІ ОБРАЗИ в романі підкреслюють несправедливість соціальних і моральних відносин у суспільстві, в якому править владу грошей. Грушенька і Катерина Іванівна не мають тієї внутрішньої сили, як в Настасії Пилипівни, вони не здатні до бунту. Катерина Іванівна страждає мовчки, Грушенька озлобляється, але обидві зберігають у собі самовіддану любов. Достоєвський зумів зазирнути у найпотаємніші куточки людської психіки, показав зле і тварина в людині, отруєному владою власницьких відносин.

У своєму романі-трагедії Достоєвський розкрив безвихідну долю людини, страшну трагедію особистості, використовуючи основні особливості художнього методу: різкість контрастів, розкриття внутрішнього світу людини в момент найвищого духовного напруження, виру пристрастей, які представлені в гострих колізіях сюжету, драматичних ситуаціях.

В "Братах Карамазових", останньому своєму романі, Достоєвський повідав страшну правду про падіння і руйнуванні людської особистості, створивши образи світового значення, представивши літературі такі явища, як "смердяковщину", "карамазовщину". Свій останній роман він присвятив дружині, Ганні Григорівні.

Труднощі російської дійсності Достоєвські випробували на собі: після повернення на батьківщину вони дізналися, що будинок Анни Григорівни був проданий з торгів за безцінь, меблі і речі пропали через несплату відсотків, бібліотеку Паша розбазарив по дрібницях, жити доводилося тільки на гонорар за "Бісів ". Ганна Григорівна взяла на себе не тільки господарство, але і всі фінансові справи.

З 1872 по 1881 роки Достоєвська призвела до ладу всі справи чоловіка. Вона стала видавцем його творів, перетворивши їх в джерело постійного доходу, була коректором і адміністратором його "Щоденника письменника", де він з 1875 року друкував свої відгуки на політичні, громадські та культурні події. Публіцистична діяльність виявилася досить вигідною фінансово: після припинення видання "Щоденника письменника" у нього виявилися достатні кошти для роботи над "Братами Карамазовими" протягом двох років без перерви для пошуку грошей.

Найважчим для Ганни Григорівни було прагнення відучити Достоєвського від марнотратства. Він завжди купував нікому не потрібні подарунки, в їдальні стояла дорога саксонська ваза, а стільці були ламані і діряві. Одного разу він купив їй браслет за 300 рублів, коли не було грошей на їжу, і вона хитрувала, що такий чудовий браслет занадто великий для її руки, прирікаючи чоловіка на повернення покупки. Бувало, замість авансу за "Підлітка", що друкувався в 1875 р. в "Вітчизняних записках", він приносив іграшки для дітей (дочки й сина), віяло з слонової кістки, бінокль чи непотрібні речі. Він завжди пишався в таких випадках собою і питав дружину, чи подобаються їй покупки. "Подобаються, - незмінно відповідала Ганна Григорівна, - тільки от немає в мене грошей на обід".

За чотирнадцять років спільного життя Достоєвська зазнала чимало образ, тривог і нещасть. У Женеві помер первісток (1868), "ангел Сонечка". 1872 відзначений смугою нещасть: дочка зламала руку, її погано вправили, а потім ламали й складали наново, мати Анни Григорівни прикувала до ліжка тяжка хвороба, сестра її померла, сама вона страждала від наривів у горлі, і доктори побоювалися за її життя. Федір Михайлович довгий час намагався "повернути колесо фортуни". Він палко вірив, що володіє системою, за якою можна розбагатіти на грі в карти, але завжди захоплювався, втрачав голову, програвав гроші та речі. Спочатку її дивувало, що такий мужній чоловік не мав сили волі, щоб стримати себе, в цьому вона бачила щось принизливе і негідну. "Але скоро я зрозуміла, - пише Ганна Григорівна, - що це не проста слабкість волі, а всепоглинаюча пристрасть людини, щось стихійне, проти чого навіть твердий характер боротися не може. Я ніколи не дорікала чоловікові за програші ... і без нарікання віддавала йому наші останні гроші ". У 1875 р. помер другий їх син Олексій.

Навіть у похмурі часи Ганна Григорівна знаходила в собі сили розсіяти нудьгу, створити робочу обстановку для Федора Михайловича, організувати його дозвілля.

Йому було далеко за п'ятдесят, коли він став звикати до сімейного життя. Він як і раніше вважав за краще працювати в нічній тиші при двох свічках, вставав пізно, сам собі заварював чай, не довіряючи цього священнодійства навіть дружині, діставав з ящика бюро пастилу, родзинки, горіхи і пив чай. До чотирьох годин він виходив на прогулянку, купував шоколад для обіду. Після дев'яти йшов працювати.

Зберігся запис Н. Опочініна (1879 р.) про портрет письменника:

"Трохи сутулуватий, волосся і борода рудуваті, особа худе з видатними вилицями, на правій щоці бородавка. Очі похмурі, часом промайне в них підозрілість і недовіра, але здебільшого видно якась дума і ніби печаль".

Особа це, дивує багатьох печаткою бунту і страждання, перетворювалося, коли він виступав на публічних вечорах. Незважаючи на астму та хрипоту, читав він дивовижно, слухачі втрачали почуття реальності, забували, де вони, і підпадали під "гіпнотизує влада цього виснаженого непоказного дідуся з пронизливим поглядом йшли кудись у далечінь очей".

Роки старості мало змінили його характер і темперамент: хіба що він частіше став молитися, і все охочіше повертався до свого дитинства. Але в кінці 1979 року здоров'я Достоєвського сильно похитнулося.

1880 рік.

Промова на відкритті пам'ятника Пушкіну в його лебединою піснею і літературним заповітом.

1881 рік.

На початку січня 1881 року, коли він підготував до друку новий випуск "Щоденника письменника" з цією знаменитою промовою і відповіддю її критикам і коментаторам, він був вже безнадійний. Про це знала тільки дружина. М. Страхов зауважив у листі до одного: "Він надзвичайно худий і виснажений, легко втомлювався і страждав ... Він жив, очевидно, одними нервами, і все інше його тіло дійшло до такого ступеня крихкості, при якій його міг зруйнувати перший, навіть невеликий поштовх ".

У критичній літературі зустрічаються дві версії смерті Достоєвського. Перша, досить прозаїчна, свідчить про те, що під час нічної роботи Федір Михайлович кинув перо, а піднімаючи його, різко стукнувся грудьми об кут бюро, що призвело до часткового відриву легені. Почалася кровотеча, але, щоб не турбувати домочадців, Достоєвський приліг на кушетку. До ранку він помер від втрати крові.

За другою версією Достоєвський випадково почув розмову двох революціонерів про замах на царя Олександра II. У страшному хвилюванні він поспішив до А.С. Суворіну, поділився з ним своїми сумнівами, каяттями, звинуваченнями на свою адресу. Внутрішні суперечності роздирали його, що призвело до розриву легеневої артерії. Почалася кровотеча, яке лікарі не могли зупинити протягом двох днів. 22 січня 1881 він попросив розкрити навмання Євангеліє, привезене ним з каторги, і прочитати верхні рядки сторінки, що відкрилася. Ганна Григорівна корилась і прочитала вголос від Матвія гл.3, ст.2: "Але Ісус сказав йому у відповідь: Не стримуй, бо так годиться нам виповнити велику правду".

"Ти чуєш, - сказав Достоєвський, - не утримуй, це означає, що я помру".

У рік смерті письменника Ганна Григорівна була у віці 35 років, але вона визнала свою долю закінченою і залишок життя присвятила служінню його імені. Вона видав повне зібрання його творів, склала в 1906 році бібліографію про Достоєвського в 5000 порядкових номерів, організувала відділ рукописів, реліквій і портретів при Московському Історичному Музеї, заснувала школу Федора Михайловича в Старій Руссі, зібрала його листи й замітки, змусила друзів написати про нього спогади. Вона прагнула передати нащадкам лик великого письменника, замазуючи чорним чорнилом всі рядки, які, на її думку, могли зганьбити його ім'я.

Померла вона в Криму, в червні 1918 року.

Творчість Ф.М. Достоєвського є надбанням не тільки російської, а й світової літератури. Романи письменника ще за його життя були перекладені на 17 мов.

Широка популярність Достоєвського пояснюється не тільки винятковим даруванням письменника, а й тим, що він поставив у своїх творах ряд найважливіших проблем, які і сьогодні продовжують хвилювати все прогресивне людство. Це перш за все питання про великого загальнолюдському братерство, про взаємовідносини особистості і суспільства, про право "маленької людини" на щастя, про визнання або запереченні бога.

Достоєвський гостро відчував перехідність своєї епохи, а в зв'язку з нею переломи в суспільній свідомості і особистої психології людини. Він блискуче розкрив страждання людей, показав всю неможливість їх існування та глибоке відчуття відповідальності за соціальну несправедливість.

Протягом майже сорока років творчого шляху Достоєвський створював типи страждаючих людей: жертовні натури, які приймають життя як воно є або йдуть у світ безплідних мрій (Макар Девушкин, Варенька Доброселова ("Бідні люди"). Соня Мармеладова ("Злочин і кара") , князь Мишкін ("Ідіот"), Олена ("Брати Карамазови"); бунтівники-індивідуалісти, які не бажають скоритися долі, прагнуть самоствердитися будь-якими засобами, аж до злочину. Це проявлялося в зухвалому виклику моралі, у боротьбі за становище в суспільстві, за багатство, моральну незалежність. Такий Раскольніков з "Злочину і покарання", Ганя Іволгін і Настасья Пилипівна з "Ідіота", Долгорукий - головний герой "Підлітка".

Лагідність і жорстокість - ось два полюси, між якими судорожно метається стрілка компаса творчого Достоєвського. Основним пафосом творів зрілого періоду письменника є гуманізм, біль за людину, ображеного в свою людську гідність, мрія про торжество щастя на землі. Зображення протиріч дійсності, безправ'я людини, викриття брехні і фальші, затвердження неминучості соціального протесту - ось що становить основу реалістичного мистецтва письменника.

Майже в кожному з його персонажів міститься частина душі і розуму самого письменника. Суперечка Раскольникова і Соні, Альоші з Іваном Карамазовим - це суперечка, який веде автор з самим собою. Достоєвський знайшов для цього й відповідні жанрові форми, композиційні прийоми: розповідь від першої особи, листування героїв, щоденникові записи. Діалоги персонажів, як правило, переростають у гарячкові дискусії на етичні, політичні, філософські теми. Твори Достоєвського - це свого роду "щоденник письменника", куди майстерно введені сповіді героїв, або поеми-сповіді, такі, як "Легенда про Великого інквізитора".

Сприйнятливість художника до страждань людей дозволяла йому знаходити все нові і нові форми їх художнього вираження. Описи страждань принижених жінок, понівечених тварин, змучених дітей досягають у Достоєвського величезних узагальнень, перетворюються в символи, повні філософського сенсу: знаменитий сон Раскольникова, наприклад, чи оповідання Альоші Карамазова про те, як генерал забави заради зацькував собаками хлопчика на очах у його матері, або сон Миті Карамазова після допиту. У цих картинах письменник з приголомшливою художньою виразністю описує страждання всього живого, існуючого на Землі. У них передана і вся програма Достоєвського: потрібно невідкладно і моментально припинити всі страждання.

Розпад сімейних відносин, боротьба за гроші, проституція, відмова від бога - все це Достоєвський зображує як природний прояв соціального життя, де немає ніяких етичних норм, де панує закон, який формулює Раскольніков: "... хто міцний і сильний розумом і духом, той і володар. Хто багато посміє, той і правий ... Так досі велося і так завжди буде! ".

Тема страждань тягне за собою проблему бунту. Більшість злочинів, які здійснюють герої Достоєвського, є результат потворних соціальних відносин. Не можна не противитися законам, прирікає людей на страждання. Але бунтарі Достоєвського самі вже знівечені суспільством, проти якого вони повстають. Якщо на землі немає правди, жалю і справедливості, то щоб завоювати право на радості, треба жити за формулою "все дозволено". В ім'я утвердження особистості відкидаються моральні підвалини, політичні переконання, філософські істини. Іван Карамазов створює теорію, що виправдує вбивство, егоїзм; у Раскольникова теоретично люди діляться тільки на "тварин тремтячих" і "на право мають". Йдучи слідом за запеклими героями, письменник з жахом переконувався в тому, що їхній протест плодить нові злочини і нові страждання.

Протягом усього творчого шляху письменник прагнув створити образ ідеальної людини, діяльність якого була б втіленням істини, добра і справедливості. У своїй відомій пушкінської мови Достоєвський показав всю значущість мрії його про всесвітній щастя. Він вірив у могутність народу і в те, що прагнення кращих російських людей будуть здатні "порушити нескінченні сили і звернутися Росію до нової, здорової, великої життя, досі ще небаченої".

Пам'ятка вчителю

Тема уроку може бути записана на дошці: "Я - дитя СТОЛІТТЯ"

Ф.М. Достоєвський. Творчу біографію письменника традиційно ефективніше викладати на УРОЦІ-ЛЕКЦІЇ. На початку занять можна попередити школярів, що інформація вчителя ляже в основу домашнього завдання, тому необхідно по ходу уроку робити конспект. У робочих зошитах з лівого боку аркуша робимо поля в 3-5 см., на яких проставляємо дати етапів життя Достоєвського, ставимо знак питання, якщо щось здалося незрозумілим, записуємо вподобану думку, ідею, а на всій решти сторінки відзначаємо важливі, на погляд десятикласників, запису фактів біографії, назви творів. Учитель на дошці розпочинає таку роботу, а через деякий час (переконавшись, що всі справляються з завданням) "забуває" вести повний запис конспекту, але обов'язково інтонацією виділяє важливий в біографії Достоєвського рік і чітко фіксує на дошці назви романів письменника. Автори даного посібника саме в такій формі подали біографічну довідку, полегшивши роботу вчителя.

Можна внести в хід уроку елемент змагальності, оголосивши: "В кінці уроку з'ясуємо, чий конспект виявився найбільш прийнятним".

Питання для закріплення пройденого матеріалу:

Які факти біографії Достоєвського позначилися на становленні його характеру, світогляду?

Чи можна стверджувати, що твори письменника автобіографічні. Відповідь аргументувати, посилаючись на творчу біографію Достоєвського.

Підказують нам назви романів письменника основну тематику його творчості ("Бідні люди", "Принижені і ображені", "Записки з мертвого будинку" та ін)

Щасливо чи склалася творча доля Достоєвського? Яку роль у цьому зіграла Анна Григорівна?

Список літератури

Достоєвська А.Г. Спогади. М., 1971.

Поспєлов Г.М. Творчість Ф.М. Достоєвського. М., 1976.

Румянцева Е.М. Ф.М. Достоєвський. Л., 1973.

Достоєвський Ф.М. Моя зошит каторжна. Красноярськ, 1985.

Кирпотине В.Я. Спростована версія. У книзі "Світ Достоєвського". М., 1986. С.362-369.

Серман І.З. Від повісті до роману. У кн. "Питання вивчення російської літератури ХІХ-ХХ ст." М.-Л. .1958. С.196-201.