Зайцев Борис Костянтинович [ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати. скачати ЗАЙЦЕВ Борис Костянтинович (1881 - 1972), прозаїк. Народився 29 січня (10 лютого н.с.) в Орлі в сім'ї гірничого інженера. Дитячі роки пройшли в селі Усти Калузької губернії "в атмосфері привілля і самого доброго до себе ставлення з боку батьків". З цього часу він відчуває "чаклунську влада", якусь все життя радісно відчуває - влада книги. У Калузі він закінчує класичну гімназію і реальне училище. У 1898 "не без навіювань улюбленого батька" витримує іспити в Імператорське технічне училище. Вчиться тільки рік: його відраховують за участь у студентських заворушеннях. Їде до Петербурга, надходить в гірничий інститут, але скоро його залишає, повертається до Москви і, знову успішно здавши іспити, стає студентом юридичного факультету університету, але, провчившись три роки, кидає університет. Захоплення літературою стає справою всього життя. Свої перші літературні спроби Зайцев віддає на суд патріарха критики та публіцистики М. Михайловського, редактора журналу народництва "Російське багатство" і отримує його прихильне напуття. У 1900 він зустрічається в Ялті з Чеховим, побожне ставлення до якого зберігає на все життя. Чехов зауважив талант молодого письменника. Леонід Андрєєв опублікував у "Кур'єрі" розповідь Зайцева "В дорозі", який сповістив; про народження самобутнього прозаїка. У 1902 входить у московський літературний гурток "Середовище", що об'єднував Н. Телешова, В. Вересаєва, І. Буніна, Л. Андрєєва, М. Горького та ін Перші успішні публікації відкривають Зайцеву дорогу в будь-які журнали. Про нього заговорили, з'явилися перші рецензії та нариси творчості. Головним достоїнством його оповідань, повістей, романів, п'єс була радість життя, світле оптимістичне початок його світобачення. У 1906 його знайомство з Буніним переходить в близьку дружбу, яка збережеться до останніх днів їх життів, хоча часом вони сварилися, втім, дуже швидко мириться. У Москві в 1912 утворюється кооператив "Книговидавництво письменників", до якого входять Бунін і Зайцев, Телешов й Шмельов та ін; тут у збірках "Слово" Зайцев друкує такі значні твори, як "Блакитна зірка", "Мати і Катя", " Подорожні ". Тут же починається публікація його першого зібрання творів у семи томах. У 1912 він одружується, народжується дочка Наташа. Серед цих подій особистого життя він завершує роботу над романом "Далекий край" і приступає до перекладу "Божественної комедії" Данте. Зайцев подовгу живе і працює у батьківському домі у Притикіна Тульської губернії. Тут отримує звістку про початок першої світової війни і повістку про мобілізацію. Тридцятип'ятирічний письменник в 1916 стає курсантом військового училища в Москві, а в 1917 - офіцером запасу піхотного полку. Воювати йому не довелося - почалася революція. Зайцев намагається знайти в цьому напівзруйнованому світі місце для себе, що дається з великими труднощами, багато обурює, виявляється неприйнятним. Бере участь у роботі Московської просвітницької комісії. Далі радісні події (публікації книг) змінюються трагічними: арештований і розстріляний син дружини (від першого шлюбу), помирає батько. У 1921 його обирають головою Спілки письменників, в цьому ж році діячі культури вступають в комітет допомоги голодуючим, а через місяць їх заарештовують і відвозять на Луб'янку. Зайцева через кілька днів звільняють, він їде в Притикіна і повертається навесні 1922 до Москви, де занедужує тифом. Після одужання вирішує з родиною їхати за кордон для поправки здоров'я. Завдяки сприянню Луначарського отримує візу і залишає Росію. Спочатку живе в Берліні, багато працює, потім в 1924 приїжджає в Париж, зустрічається з Буніним, Купріним, Мережковським і назавжди залишається в столиці емігрантського зарубіжжя. Зайцев до кінця своїх днів активно працює, багато пише, друкується. Здійснює давно задумане - пише художні біографії дорогих йому людей, письменників: "Життя Тургенєва" (1932), "Жуковський" (1951), "Чехов" (1954). У 1964 пише останній свій виступ "Річка часів", який дасть назву і останній його книзі. 21 січня 1972 у віці 91 року Зайцев помер у Парижі. Похований на кладовищі Сен-Женев'єв-де-Буа. Використано матеріали кн.: Російські письменники і поети. Короткий біографічний словник. Москва, 2000. Початок форми БОРИС ЗАЙЦЕВ: ДОЛЯ І ТВОРЧІСТЬ ************************************************** ************************* З книги "Зайцев Б. К. Осінній світло: Повісті, оповідання. М.: Радянський письменник. 1990 .- 544 с. ISBN 5-265-00960-4. (Складання, вступна стаття і примітки Т. Ф. Прокопова Художник ОЛЕКСІЙ Томілін) " ************************************************** ************************* Якщо земна любов і смерть постають у поетів-зії у Зайцева прекрасними відображеннями вічного духу любові, то неважко зрозуміти, якою великою любов'ю одягнув він життя. Ми не знаємо поета, ко-торий б так палко кохав життя і все її прояви. Для Зайцева не існує вибору, він не знає вищої та нижчого в людських дійсності ях і бажаннях. У нього ви не зустрінете так званих негативних типів, тому що він дуже любить все живе. Він слідує за своїми героями по п'ятах, він тремтить від захоплення, побачивши, як вони вбирають у себе те чи інше з розсипаних у житті насолод. Петро Коган Борис Зайцев відкриває всі ті ж чарівні країни свого ліричного свідомості: тихі і про-прозорі. Олександр Блок Зайцев виходить від Тургенєва, він весь гармоні-ний, цілісний. Корній Чуковський. Основа і двигун Зайцівської ліризму - безкорисливість. Не думаю, щоб помилкою було ска-мовити, що це взагалі - духовна основа і двигун всякого істинного ліризму, і навіть більше: Кожного творчості. Егоїст, користолюбець завжди антіпоетічен, антідуховен, які б пози ні приймав: правило, здається, не допускає виключень. Зайцев со-страдателен до світу, пасивно-сумний, побачивши його жорстоких і кривавих негараздів, але і сум, і з-страждання звернені у нього до світу, а не самому собі. Здебільшого звернулися до Росії. Жоржина Адамович "Легкий вітер часу", змітаючи все, непрікосно-веннимі залишає деякі слова. Пролітаючи над Росією, він, безсумнівно, серед інших, більш потужних і пекучих слів пощадить і прекрасні в своїй ти-хости сумні, кришталеві, ліричні слова Бориса Зайцева. Юлій Айхенвальд ************************************************** *************************** Зіркою палаючої, потираючи Земних скорбот, небесних сліз Навіщо, о господи, над світом Ти буття моє підніс? Ів. Бунін Змінилося декілька поколінь читачів у нашій країні, ніколи не чули такого письменницького імені: Борис Зайцев. Лише вузьке коло дослідників та книжник знали: поруч з Буніним і Леонідом Андрєєвим, Купріним і Сергєєва-Ценського, Ремізовим і Сологубом зростала, міцніла, затверджувалася слава цього самобутнього художника - • поета прози, тонкого лірика, який знайшов свою неголосну дорогу в лі-тератури початку століття і впевнено минулого нею до наших днів. Він видав цілу бібліотеку книг, захоплювали найвимогливіших цінителів мистецтва слова. "Весь Зайцев"-це близько семисот (!) назв творів різних жанрів - романів, повістей, оповідань, п'єс, есе, белетристичних біографій, мемуарних нарисів, статей ... Тільки частина величезного літературної спадщини Зайцева увійшла до книги, хоча видано їх чимало - більше сімдесяти томів. Найперша - "Расска-зи" - з'явилася в листопаді 1906 року і миттєво була розкуплена. що на ті часи траплялося не часто. (До речі, обкладинку її виконав вже знаменитий на той час Мстислав Добужинський.) Санкт-Петербурзько-му видавництву "Шипшина" довелося випустити книгу повторними виданнями в 1907 і 1908 роках. У неї автор включив дев'ять лірико-імпресіоністичних етюдів та оповідань (поем, як називав їх сам Зайцев і його критики). Про збірку дебютанта з похвалою відгукнулися О. Блок, В. Брюсов, І. Бунін, М. Горький. Для письменника-початківця - чимала честь отримати схвалення та напуття таких літературних метрів! І знову запитання: чому ж ми майже нічого не знаємо про нього? Чому тільки зараз - після майже семи десятиліть забуття - його перша книга приходить до радянського читача? Звернемося за відповіддю до долі і творчості цього, за словами його численних критиків-сучасників, "барда вічного духу любові "," поета космічного життя "," співака радості ". 29 січня 1881 [Тут і далі дати дореволюційного періоду даються за старим стилем] в місті Орел в сім'ї гірничого інженера Костянтина Миколайовича Зайцева і Тетяни Василівни Рибалкине (Зайцевої) з'явився третя дитина: після двох дочок - Тетяни та Надії - син Борис. Дитячі роки майбутнього письменника пройшли в селі Усти Жіздрінского повіту Калузької губернії, де його батько керував рудної конторою. Це щасливе, безтурботне часу багато років опісля буде поетично описано ним в оповіданні "Зоря". А ось типовий сімейний вечір тієї пори, про який згадує Зайцев неза-довго до своєї смерті: "Будівля їдальні в панському будинку, в селі. Висяча лампа над обіднім столом, зараз ще не накритим. У вузькому кінці його батько, веселий, причесаний на бічний проділ, читає дітям вголос. За часів, коли дуже смішно (йому), зупиняється, витирає хусткою негорькіе сльози, звеселяли, читає, читає далі. Ми, діти, теж регочемо, через що, власне? Але веселий струм йде від книги, і від батька. Написав все це якийсь Діккенс. У допотопному ридвані (у нас теж є в цьому роді), невідомий містер Піквік, з товаришів щами-учнями - різні Томпана, Снодграси - Кудись їдуть, чогось шукають. Власне, важко зрозуміти, чому це так забавляє нас (милий, смішний і забавний світ відкривається). Добросердий фантасмагоріст Піквік, через улюбленого батька, входить в наш дiм, розливає своє при-ветное віяння "(" Російська думка ", No2784, 1970, 2 квітня). Потім, продовжує екскурс у дитинство Борис Костянтинович, "капітана Немо чекаєш, як подарунка, щосуботи (додаток до "задушевні слова" - яке назва!). "Дитиною тримав у руках книжечку в пере-батіг - погортаєш, там якісь млини вітряні, лицар на коні зі списом летить на них ... Книга "Дон Кіхот" має таку властивість: непомітно, але чим далі, тим більше піднімає вона, просвітлює і облагороджує. Прочитавши декілька сторінок, закриваєш її з посміхаючись-кою чистою, вище буденного. Ніби дитина тебе приголубив, але ре-бенок особливий, в ньому чистота, музикальність і щось не від світу цього ". З російських письменників "Тургенєв раніше за інших приходить". Нарешті, Лев Толстой "простягає свій намет величезний ... І під покровом своїм тримає тебе цей гігант скільки хоче. Чинити опір марно, та й немає бажання. Навпаки, чарівність безперервно ". Достоєвський ж" справжній "приходить всіх пізніше. Звичайно, і в другому класі Ка-Лужской гімназії, тягнучи вранці ранець в похмурі арештантські роти на ім'я "класична гімназія" (ante, apud, adversus ... [Перед, близько, навпроти (лаt.)] зіб'єшся, можна двійку отримати), згадуєш "Бідних людей", "Принижений-них і ображених", вчора ввечері читаних ... але до "Ідіота", "Бісів", "Братів Карамазових" ще далеко, ще роки жити, щоб воістину рідної літературою пишатися, ні на яку її не проміняти ". З тією захопленої дитячо-юнацької пори і починається для Зайцева сама чаклунська влада, яку він все життя радісно сприймає, - влада книги. У Калузі Борис закінчує класичну гімназію і реальне училище. У 1898 року він не без навіювань гаряче улюбленого батька, віз-глави до того час найбільший у Москві завод Гужона (нині "Серп і молот"), успішно витримує конкурсні іспити в імпе-раторское Технічне училище. Однак в цьому одному з кращих вищих навчальних закладів країни, що готують інженерні кадри, Борису до-велося вчитися всього лише рік: його відрахували за активну участь у студентських заворушеннях (він був членом страйкового комітету). Знову важкі іспити, на цей раз в гірничий інститут в Петербурзі. Але й тут не судилося збутися мрії батька, іншого сина інженерну кар'єру: він залишає інститут і повертається до Москви, де. знову успішно здавши іспити з стародавніх мов (спасибі класси-чеський гімназії!), стає на три роки студентом юридичного факультету університету. Юнацька одіссея на цьому не обривається: і університет закінчити не довелось - Завадило захоплення, що стало натхненним діянням всього його життя. До цієї пори відносяться перші літературні спроби мрійливого юнака, які він віддає на суд і отримує з такою надією очікуємо прихильне напуття самого патріарха критик і публіцист-ки М. К. Михайловського, редагував разом з В. Г. Короленка солідний журнал народництва "Російське багатство". А в серпні 1900 року відбулася його зустріч в Ялті з А. П. Чеховим, побожне ставлення до якого Зайцев зберіг на все життя. Через півстоліття він напише одну з кращих своїх книг - ліричну повість про життя Антона Павловича Чехова. Зустріч у Ялті мала важливі послід-наслідком для подальшої долі не відбувся студента-гірника. 19 Лютий-Раля 1901 року він наважився звернутися до Антона Павловича: "Користуючись Вашим люб'язним дозволом, даним мені в Ялті восени 900-го року, я разом з цим листом відсилаю на Ваш розсуд свою останню роботу - "нецікаву історію ". Коли я був тоді в Ялті, так думав, що закінчу її в жовтні, а вийшло зовсім не так. Як би там не було, я з нетерпінням буду чекати Вашого хоча б і дуже коро-тенька відповіді. Втім, про це розказувати нема чого, тому що людина, яка написала Костянтина Треплева, багато розуміє. Одне тільки умова, Антон Павлович: заради Бога, пишіть правду. Вчора я слу-шал ОДНУ безголосу молоду співачку, яку "похвалив" знамени-тий тенор; відомо, як хвалять знаменитості - шкодують просто, а не хвалять. Почуття-то це і хороше, і гуманне, і те, і се, а тільки іно-гда важко, коли шкодують. Та й шкідливо. Я ПОУШЮ, Ви тоді сказали мені: "Якщо я скажу, що погано, Ви тоді два місяці писати не будете ", - так і не треба ж писати, коли бездарно. Отже, чекаю хоч і суворого, але зовсім щирого відповіді ". П ось відповідна телеграма з Ялти: "Холодно, сухо, довго, не мо-лодо, хоча талановито "[А. II. Чехов. Повна. Собр. Соч. Письма. М., 1984, т. 9. с. 526.]. Останні два слова, адресовані юнакові людиною і письменником, якого він обожнював, - "хот я талановитий-во", - звичайно ж, затьмарили всі інші оцінки: і що холодно, і що сухо, і що довго, і що не молодо, - бо все це можна перебороти для талановитий-вого.

Як бачимо, творча доля Зайцева починається благополучно з перших

кроків. Одного разу твердо прийняте (очевидно, всупереч волі батька) рішення стати

професійним літератором - рішення, яке виникло як відгомін великий

духовної роботи, яка захопила розум і серце молодої людини, - призвело до

небезуспішним пробам пера. Вони по-казали, що мрія юнака - не плід

захопленої самовпевненості, а готовність до великотрудному творчому

горінню.

Успіху і далі не залишали Бориса Зайцева. До них слід віднести

зустріч і дружбу на довгі роки з репортером газети "Кур'єр" Джемсом Лінчем,

став незабаром знаменитим письменником Леонідом Андрєєвим. 15 липня 1901

Андрєєв опублікував у "Кур'єрі" "маленький безсюжетний

імпресіоністичної-ліричний дрібничка "[З листа Б. Зайцева Аріадні

Шіляевоі від 15 квітня 1968 Цитую але кн.: Шиляєва Аріадна. Борис Зайцев

і його белетризовані біогр-фії. Нью-Йорк, видання російського книжкової справи

"Волга", 1971, р. 41. У підписі під розповіддю була допущена помилка: замість

"Б. Зайцев" було надруковано "П. Зайцев". "Хоч і П., а написав все-таки я",

- Писав він О. Шіляевоі 27 січня 1969 Там же. с. 41] свого нового друга

"В дорозі", який сповістив про народження самобутнього прозаїка. Один за

іншим публікуються потім у цій газеті поетичні замалюють-ки та етюди

відкритого спершу Чеховим, а потім Леонідом Андрєєвим талановитого

новеліста. У 1902 році новачок у літературі удостаі-ється честі бути

прийнятим в московський літературний гурток "Середовище", до якого входили М.

Телешов, В. Вересаєв, І. Бунін, Л. Андрєєв, наїздами до Москви А. Чехов, М.

Горький, В. Короленко, Ф. Шаляпін та інші. Ось як про це згадує

Микола Дмитрович Телешов, засновник і головний розпорядник гуртка:

"Одного разу Андрєєв привіз до нас новачка. Як свого часу його самого привіз до

нам Горький, так тепер він сам привіз на "Середовище" молоденького студента в

сірої форменого тужурці з золоченими Пуго-віцамі.

Юнак талановитий, - говорив про нього Андрєєв .- Надрукував в "Кур'єрі"

хоча всього два оповідання "[У газеті" Кур'єр "з 1901 але 1903 роки опубліковано

сім розповідей Б. Зай-цем.], але ясно, що з нього будуть люди.

Юнак всім сподобався. І розповідь його "Вовки" теж сподобався, і з того

вечора він став відвідувачем "Середовищ". Незабаром з нього виробок-тался письменник -

Борис Зайцев "[Телешов Н. Записки письменника. М.," Московський робітник ", 1980,

с. 101.].

"... На" Середі ", - згадує через двадцять років Зайцев,-тримаючи-лись

просто, дружньо; дух товариської доброзичливості преоб-Лада. І

навіть тоді, коли річ дорікали, це робилося необразливо. Взагалі ж це були

московські, привітні і "добрі" вечора. Вечора не бурхливі по духовній

напруженості, кілька провінційні, але хороші своїм гуманітарним

тоном, повітрям ясним, доброзичливим (іноді дуже вже покійним). Входячи, багато

цілувалися, більшість була на ти (що особливо любив Андрєєв); давали один

другу проз-вища, поплескували але плечах, сміялися, жартували, і врешті-решт,

за старовинними звичаєм Москви, рясно вечеряли.

Можна сказати: Москва старовинна, хлібосольна і добросерда. Можна

сказати і так, що письменникові молодому хотілося більше моло-дости, збудження

і новизни. Все ж таки свій, великоруська, м'який і виховує повітря "Середовище"

мала. Знаю, що і Андрєєв любив її. А доля вирішила, щоб з членів її він

пішов першим - один з наймолодших "[Зайцев Б. Леонід Андрєєв .- В зб.:

Книга про Леоніда Андрєєва сприймали згадка. Берлін - Петербург-Москва, вид. 3.

Гржебина, 1922].

У цьому ж 1902 учасники телешовскіх "Середовищ" здійснили видання

збірника для юнацтва під назвою "Книга оповідань і віршів", в

яку ввійшов і Зайцева "Вовки". Вперше його ім'я є сусідами з тими,

які склали літературну славу Росії: Горький, Бунін, Купрін,

Андрєєв, Мамін-Сибіряк ...

Перші успішні публікації відкривають Зайцеву дорогу в будь-які журнали.

Його охоче друкують "Правда", "Новий шлях", "Питання життя", "Сучасна

життя "," Золоте руно "," Перевал "," Сучасний-ний світ "," Російська думка ". І

от як би перший підсумок дебютанта в літературі-його тричі перевидана книга

"Оповідання" (1906, 1907, 1908 рр..). Відразу після її виходу він прокинувся

знаменитим: про нього заговорили, з'явилися перші рецензії та нариси творчості.

Назвемо і процитуємо найбільш важливі з них.

Валерій Брюсов у числі перших помітив книгу Б. Зайцева і опублікував у

"Золотому руні" рецензію (до речі, оточувало її інтерес-ное сусідство - відгуки

на нові книги О. Блока, І. Буніна, В. Брюсова). З тонкою проникливістю

характеризуючи творчу манеру вич-ка, він писав: "Оповідання р. Зайцева -

це лірика в прозі, і, як завжди в ліриці, вся їхня життєва сила - в

вірності виразів, в яскравості образів. Г. Зайцев, мабуть, усвідомлює

межі свого обдарування, і всі його творче увага спрямована на

Зокрема, на відточеність складу, на зображальність слів. Серед образів,

даються р. Зайцевим, є нові і вдалі, що являють знайомі предмети з

нової сторо-ни, - і в цьому головна цінність його поезії ... "І резюме метра:

"Ми маємо право будемо чекати від нього прекрасних зразків ліричної прози, якій

ще так мало в російській літературі "[" Золоте руно ", 1907, No 1].

А. Г. Горнфельд: "Його слова розумні, наглядові, ніжні і

певні, - як було озеро, про яке він говорить в "Тихих зорях": "Якщо

пильно дивитися туди, починає здаватися, що вийдеш кудись наскрізь,

очей тоне в цьому озері ". Його оповідання сповнені чогось не-висловленого, але

найважливішого: як у гарній картині є повітря, так у його оповіданнях відчувається

психічна атмосфера - і часом здається, що саме ця повітряна

перспектива настрої є найважливіший для нього предмет зображення. Він

пише дрібними мазками, крапками незначних подробиць, легко

кинутими, але вдумливими епіте-тами; і часто, часто ці штришками разом

висвітлюють нам зміст явища, в яке ми ледве вдумувалися, і переводять у

свідомість те, що смутно відчувалося за його порогом "[Г о р н ф е л ь д А. Г.

Лірика космосу. - В зб.: Книги і люди. Літературні бесіди. I. СПб., Вид.

"Життя", 1908, с. 20.].

Олександр Блок: "Є серед" реалістів "молодий письменник, який

натяками, ще віддаленими поки, являє живу, весняну землю, що грає кров

і летючий повітря. Це - Борис Зайцев "[Блок А. Про реалістах.-Собр. Соч. В

8-ми т. М., 1967, т. 5, с. 124.]. А в "Записниках" 20 квітня 1907

Блок зазначає: "Зайцев залишається ще поки готують фон - матові

бачення, а коли на сонці - так прозорі. Якщо він дійсно творець

нового реалізму (яким вважала його критика того часу .- Т. П.), то нехай

він разошьет з цього фону строкатість свою "[Блок А. Собр. соч. в 6-ти т. М.,

1982, т. 5, с. 115.]. І нарешті, у статті "Літературні підсумки 1907 го-да"

робить висновок: "Борис Зайцев відкриває всі ті ж чарівні краї-ни свого

ліричної свідомості: тихі і прозорі "[Блок А. Собр. соч. у 8-ми т., т.

5, с. 224.].

М. Горький, прочитавши книгу оповідань Зайцева, називає його в пись-ме

Леоніду Андреєву (у серпні 1907 р.) першим у числі тих, з кото-римі той міг

б робити хороші збірки "Знання", бо такі, як він, "люблять літературу

щиро і гаряче, а не вдягаються в неї для того, щоб звернути увагу

читача на нікчемність та жебрацтво свого "я". Однак в іншому листі А. Н.

Тихонову (А. Сереброва), написаний-ном в цей же час, - Горький висловлює своє

неприйняття творчої манери Зайцева: "Вам, здається, знайомий Б. Зайцев, і Ви

трохи під-далися його манері висловлювати свою істеричну радість життя? Це

- Киньте, раджу. Є такий стан психіки, дещо медицина називає:

"Надією фтізіков" - у Зайцева джерело натхнення - саме ця надія "

[Горький М. Собр. соч. в 30-ти т. М., 1955, т. 29, с. 85.].

Тут слід зауважити, що більшість критиків, котрі аналізували

творчість Зайцева, як і Горький, але без його злого сарказму, саме радість

життя, саме світле, оптимістичне начало, настільки яскраво виявляється в

кожній Зайцевське сторінці, вважали головним гідний-ством його оповідань,

повістей, романів, п'єс. "Зайців зумів полюбити цю радість і щастя

людини сильніше, ніж капризи своєї душі, або, вірніше, він налаштував свою душу

так, що всі її рухи стали відгуками цієї радості і цього щастя ", -

писав П. Коган. Він же: "Зайцев слу-шает трепет життя в усьому, його душа

відгукується на радість всього живого. І "вільне дзеркальне тіло" річки, і

сіра пил, і запах дьогтю-все однаково говорить йому про радість життя,

розлитої у природі. Він так любить цю радість, він так ясно відчуває її, що

трагічне життя не може порушити її світлого течії. Сумне-тільки

супутник щастя, а сенс і мета в цьому останньому. І хто володіє цим великим

вмінням любити радість, перед тим безсило скорботне і хворе. Цим світлим

поглядом дивиться Зайцев на всі почуття людей "[Коган П. Нариси але історію

новітньої російської. літератури. Сучасний-ники. Зайцев. Т. 3, вип. 1. М., 1910,

с. 177, 181 - 182.]

К. І. Чуковський, який виступив ще на початку століття як гострий,

визиску-вальний критик, що має зірко естетичне зір, але захоплюється

понад міру і тому суб'єктивний, відчайдушно сперечався з Зайцевим, отвер-гаю його

проповідь "стихійності", що поглинула людини, надмірного, жертовності,

визнавав, однак, високу, підкорюючу влада його життєствердного

поетичного дару. Його поезія, писав він, "так щемливо прекрасна, і Зайцев

чудовий поет, але наше нещастя, наше прокляття в тому, що ми всі -

такі ж Зайцеви! Ви тільки перед-ставте собі на хвилину величезний натовп, всю

Росію, з одних тільки Борисов Зайцевих, Зайцеви сіють і жнуть, Зайцеви сидять

в департаментом-тах, Зайцеви продають, Зайцеви купують, але ж це найбільше

наше страждання і найбільша слабкість! Тануть, в'януть, никнуть, блек-нут -

кволі, воскові фігурки, - жодна не стоїть на ногах! І пожежо-луйста, не

тримайте до вогню, так і закаплет віск. І при цьому ще Ули-говорять: ах, як

приємно танути! "[Чуковський К. І. Зібр. тв. в б-тн т. М.,! 969, т. 6, с.

324.]

В історії літератури зовсім небагато прикладів, коли видав всього

тільки першу книгу відразу ставав в один ряд з тими, чия літературна

репутація давно утвердилася. Про Бориса Зайцева дізналася вся читаюча публіка,

його включають в списки можливих співробіт-ників і авторів нових журналів і

видавництв, про нього обмінюються враженнями в листах та статтях А. Білий і

І. Бунін, О. Луначар-ський та Ю. Айхенвальд, О. Купрін і Ф. Сологуб, Є.

Колтоновская і Елліс (Л. Л. Кобилинський), Г. Чулков та Л. Андрєєв.

Початківця літератора запрошує на обід і сам Горький, який тут же

замовлення-кість йому переклад драми Флобера "Спокуса святого Антонія". Замовлення

Борису Зайцеву припав до душі, і він виконує його з натхнений-ням. Нова

робота публікується в 1907 році в 16-ій книзі горьківських збірок "Знання" та

в цьому ж році виходить окремим виданням. Луначарський оцінив цей переклад

як "велике досягнення" [Л у н а ч а р з до і і А. В. Статті про літературу.

М., 1957, с. 640.]. Під прямим впливом Флоберових драми Леонід

Андрєєв пише свого "Елеазара", що викликав бурхливі суперечки, але за високі

літера-турне гідності отримав схвалення Горького.

У 1906 році Зайцев разом з С. Глаголєв, П. Ярцевим, Еллісом, С. Муні

(Тендітним) засновує літературну групу "Зорі", і незабаром під таким

назвою починає виходити журнал, який проіснував, однак, всього три

місяці: адже це був рік революційний, коли нові видання жили дуже

недовго. У "Зорях" співпрацювали А. Білий, А. Блок, С. Городецький, П.

Муратов, А. Ремізов, В. Ходасевич ... Московська квартира Б. К. Зайцева і В.

А. Орешнікової (Зайцевої) "в будинку Вірмен-ських, кораблем підіймаються на розі

Спірідоновке до гранатного "[3 а і ц е в Б. Москва, Мюнхен, 1960, с. 46.],

служить в цю пору місцем літературних зустрічей, в яких беруть участь К.

Бальмонт, С. Городецький, С. Кречетов, П. Муратов, Ф. Сологуб, В. Стражев.

Тут же "четвертого листопада 1906 року, - згадує В. М. Муромцева-Буніна, -

я познайомилася по-справжньому з Іваном Олексійовичем Буніним "[

Муромцева-Буніна В. М. Життя Буніна. Париж, 1958, с. 170.]. Івану

Олексійовичу і Вірі Миколаївні Буні-ним, Борису Костянтиновичу і Вірі

Олексіївні Зайцевим призначено буде з цієї пори по-сімейному зблизитися,

подружитися і пройти рука об руку до останніх днів своїх великих життів,

ділячи один з одним радощі й негаразди, часом сварячись і швидко

примиряючись. Бунін, розповідав багато років по тому Борис Костянтинович, "під

знаком поезії та літератури входив до мого життя: з цього боку і залишився в

пам'яті. Завжди в ньому було чарівність художника - не могло це не діяв ти "[

Зайцев Б. Москва, с. 44.]

У 1907 році Горький робить спроби зміцнити склад, поліп-шити

зміст збірників "Знання". Очолити цю роботу він пропо-Гаета Л. М.

Андреєву.

"З осені я переїжджаю в СПб, - пише Леонід Миколайович А. С.

Сірка-фімовічу 22 січня 1907, - і стаю редактором знаніевскіх

"Збірників". І Горький, і П'ятницький, після тривалих зі мною

розмов, відчули, нарешті, що справа не гаразд. І хочу я до роботи

залучити всю компанію: тебе, Чирикова, Зайчика <Б. К. Зайцева) - спільно

спорудити такі збірки, щоб небу жарко стало! (...) У збір-ніку будуть

тільки шедеври "[" Московський альманах ", I, М. - Л., 1926, с. 299.]. Влітку

цього ж року Горький ділиться з Андрєєвим думками про програму намічуваних

змін: "Збірники" Зна-ня "- збірки літератури демократичної і для

демократії - толь-ко з нею і її силою людина буде звільнений. Істинний,

гідний людини індивідуалізм, єдино здатний звільнити особистість

від залежності і полону суспільства, держави, буде досягнуто лише через

соціалізм, тобто - через демократію. Їй і повинні ми служити, озброюючи її

нашої зухвалістю думати про все без страху, говорити без остраху ...

Зайцев, Башкін, Муйжель, Ценський, Лансьер (очевидно, мається на увазі

художник Є. Є. Лансере .- Т. П.), Л. Семенов та ще деякі з недавніх -

ось, на мій погляд, люди, з якими ти міг би зробити гарні збірники "[

Листування М. Горького в 2-х т. М., 1986, т. 1, с. 345.]

Однак Горькому та Андрєєву не вдалося знайти спільну, прийнятну для обох

ідейну платформу, і Андрєєв від редагування знаньевскіх збірників

відмовився. Борис Зайцев в 1907 році прийняв запро-ються стати з другого

номери співредактором (разом з Л. Андрєєвим) альманахів видавництва

"Шипшина", очолюваного 3. І. Гржебина і С. Ю. Копельманом.

Зовсім недавно, навесні 1902 року, про "своє" журналі мріяв А. П.

Че-хів. Ось що згадує Блукач: - Треба журнал видавати! Хороший новий

журнал, щоб всім там зібратися! На цей раз Чехов не в жарт, а серйозно

заговорив про створення нового журналу або періодично виходять альманахів.

Думка ця всім сподобалася. - Добре б без буржуя обійтися! Без

редактора-видавця! - Самим справу повісті, на паях! Товариство письменників

заснувати! "[Блукач. Повісті та оповідання. Спогади. М., I960, с. 363.]

"Щоб усім там зібратися" - з цією чеховської мрією і повели справу в

"Шипшині" його нові редактори Леонід Андрєєв та Борис Зайцев. У цих

альманахах вдалося об'єднати кращі письменницькі сили того часу: і

"Знаньевцев" (в особі Андрєєва, Буніна, Гаріна-Михайлівського, Купріна,

Серафимовича), і тих, хто далеко не у всьому поділяв їх позиції (Блок,

Брюсов, Городецький, Зайцев, Муіжель, Сергєєв-Ценський, Сологуб, Чулков). Про

цьому новому, по суті біс-програмному письменницькому об'єднанні Андрій

Білий сказав так: "Полуімпрессіонізм, полуреалізм, полуестетство,

полутенденціозность характеризують правий фланг письменників, згрупованих

навколо "Ши-повніка". Найбільш лівим цього крила, звичайно, є Л. Андрєєв.

Лівий фланг утворюють відверті і часто талановиті письменники, навіть

типові символісти. Все ж таки ідейним "credo" цієї лівої групи є-ється

містичний анархізм "[Білий Андрій. Символізм і сучасне російське

мистецтво. "Терези", 1908, No 10, с. 44.].

Безпрограмних, спробу конгломератної об'єднати практично

непоєднуване засуджує і Блок: "Шипшина" висловлює своє розта-ються

Андрєєву та Купріну з одного боку, Сологубу і Зайцеву з іншого, Гарину,

Серафимовича, Сергєєва-Ценського і Муйжеля з третьої, Бакста, Реріху, Бенуа і

Добужинського з четвертої, російських поетів-симво-листів з п'ятої, французьким

містичним анархістам з шостої, Метерлінку з сьомою і т. д. Нічого й

говорити, як мало все це в'яжеться між собою: як ніби навмисне

уявляєш всі незгоди російського інтелігентного мистецтва перед особою

незнайомого йому багатомільйонному-ного і в чомусь таємно, непорушно, від століття

приголосного між собою - народу "[Блок А.. Літературні підсумки 1907 року.

Собр. соч. у 8-ми т., т. 5, с. 224.]. Разом з тим і альманаху "Шипшина" і

знаньевскім збірників, змагаючись і змагаючись, існувати судилося

довго. Вони зіграли видну роль в консолідації літературного руху в

період між двома революціями. У "Шипшині" і Борис Зайцев публікує

кращі свої речі цього періоду: розповіді "Полковник Розов", "Сни", "Зоря",

повість "Горпина", а також п'єси "Вірність", "Садиба Ланіних", "Пощада".

У 1912 році Зайцев набирає літераторський кооператив

"Книго-видавництво письменників у Москві". Деякі поставилися

насторожено-критично до ідеї створення нового письменницького підприємства.

Одному з них (Муйжеля) Горький змушений був пояснити: "А з приводу

московського книговидавництва, члени якого я, ймовірно, вступлю, ви, як

мені думається, обізнані невірно. Махалом - це Розумовський, автор книги про

Гамлеті і кількох п'єс. К "- Телешов, Бунін, Найдьонов, Зайцев, Вересаєв,

Юшкевич і т. д. Всі вони - члени-вкладники, компа-ня, як бачите, не погана "

[Архів О. М. Горького. Лист Муйжеля, датоване серпнем 1912 року. 15].

А ось інтерв'ю, дане 6 вересня 1912 Буніним "Одеським

новостям ":" гостює тепер в Одесі академік І. А. Бунін повідомляє

цікаві новини. У Москві нещодавно організувався кооператив під

назвою "Книговидавництво письменників", що передбачає випуск ряду книг

окремих письменників, а також збірок. У видавництво це увійшли Бунін,

Телешов, Шмельов, Карзінкін, Зайцев, Юшкевич і ін Редактором видавництва

призначений Вересаєв. Ставлячи собі завданням роботу поза всяких партійних уз,

видавництво відмежовується лише від модер-низма, припускаючи дотримуватися

виключно реалістичного напряму ".

У цьому книговидавництві, у збірниках "Слово", Зайцев друкує такі

твори, що стали в його творчості віховою, як повість "Блакитна

зірка ", оповідання" Мати і Катя "," Студент Бенедиктов "," Подорожні ". Тут же

починає виходити його перше Зібрання творів у семи томах, а також

продовжують видаватися однотомники його расска-зов, повістей, п'єс.

8 квітня 1912 Зайцев прийняв участь у благодійному спектаклі

"Ревізор", поставленому членами літературно-художньо-го гуртка (збір до

користь потерпілих від неврожаю). Майже всі ролі виконували журналісти і

літератори, в їх числі: Брюсов (Коробкін), Телешов (Держиморда), Зайцев

(Купець). У журналі "Рампа і життя" потім у трьох номерах з'явилися рецензія

на цей спектакль, фото-знімки, малюнки, шаржі.

У цьому ж році, нарешті, офіційно оформляється його шлюб з Вірою

Олексіївною: їй вдалося домогтися розлучення зі своїм першим чоловіком, від якого

у неї був син Олексій. А 16 серпня народжується дочка Наташа. На тлі цих

подій особистого життя Зайцев завершує напружену роботу над першим своїм

романом "Далекий край" - підсумок багаторічні-них роздумів над долями

романтично-захоплених молодих лю-дей, спалахнули ідеєю революційного

перебудови життя Рос-ці.

До цього часу відноситься спалахнуло в ньому під впливом

багато-чисельних поїздок до Італії захоплення "Божественною комедією" Дан-ті, -

захоплення, яка захопила його на все життя. Він починає перекладати "Пекло". У

Надалі Зайцев напише про великого флорентійця і його поемі книгу, яка

вийде в 1922 РОЦІ в московському видавництві "Вега" і в 1929 році в

паризькому журналі "Сучасні записки". У паризькій газеті "Відродження" у

1928 будуть опубліковані його переклади третьої і п'ятої пісень "Пекла", а в

паризькому збір-ніку "Числа" (1931) - пісня восьма. У 1961 РОЦІ Зайцев

видасть свій переклад "Пекла" і статтю - роздум про геніальну поемі Данте

окремою книгою.

До 1913 року відноситься одна з серйозних сварок Зайцева з Буні-ним, у

якій кожен був по-своєму правий, оскільки виходив з прийняття-тих для себе

естетичних канонів. Чи не найбільший художник початку століття,

названого в російській літературі "сріблячи-ним", Бунін до кінця своїх днів

залишався переконаним прихильником того шляху, який був затверджений

досягненнями наших класиків "золотого" XIX століття: йому чуже було те, що

створювали, напри-мер, його великі сучасники Блок і Андрій Білий, не

кажучи вже про Леоніда Андрєєва, Бальмонт, Брюсова, Сологуба та інших яскравих

представнику літератури пошуку і експерименту. Скандал вибухнув 6

октяб-ря 1913 року, коли Бунін на ювілеї "Русских ведомостей" виступив не з

традиційною - ювілейно-єлейно - промовою, яких чимало встигли вимовити тут

до нього, а заявив, що за останні двадцять років "не створено жодних нових

цінностей, навпаки, відбулося неймовірне зубожіння, оглупеніе і омертвіння

російської літератури "," дійшли до самого плоского хуліганства, званого

безглуздим словом "футуризм". Чи це не Вальпургієва ніч! "[Бунін Іван.

Літературна спадщина. М., 1983, т. 84, кн. I, с. 319 - 320.]

"Чи правий Бунін?" - Під таким заголовком газета "Голос Москви" провела

серед письменників анкетне опитування. Ось відповідь - заперечення Бо-рису Зайцева,

опубліковане 13 жовтня: "При всій моїй глибокій повазі до І. А. Буніна,

рішуче не можу погодитися з його оцінкою літератури (і культури) нашого

часу ... Для того, хто обізнаний і не упереджений, ясно, що справжня

твердиня сучасної російської літератури - саме її лірична поезія,

дала в особі Бальмонта, Буніна, Блока, Сологуба, Андрія Білого і деяких

інших зразки мистецтва, дуже далекі від вулиці і хуліганства "[Там само. с.

324.]. Ця ж газета опуб-тріумфувала рішучі незгоди з Буніним

Бальмонта, Балтрушайті-са, Брюсова, Арцибашева.

В. Брюсов заявив, що мови не чув, тому що в цей момент ви-ходив з

залу, але у викладі газет "мова була просто безглуздою, тому що

виявляла повне необізнаність з завданнями літератури взагалі і з розвитком

російської літератури за останній час. За цим виклад-нію виходить, ніби І.

Бунін змішав в одне все те, що становить гордість нашої літератури за

останнє десятиліття, чим зумовлений, наприклад, давно небувалий у нас (з

епохи Пушкіна) розквіт лірики, з явищами дійсно потворними і

випадковими. Але, знаючи І. А. Бу-нина як людину розумну і стежить за

літературою, я не можу допус-тить, щоб його мова була передана правильно ".

Однак виправдувальні посилання на неточності газетного викладу нікому

не допомогли: Бунін у наступному ж номері "Голосу Москви" категорично відвів

критику на свою адресу кожного з висловилися про його промови. Суперечка про цінності

істинних і мнимих в літературі того време-ні, що спалахнув у конкретній

приводу, не згас. Йому судилося тривати ще довго. Більш того, хвилі

його докотилися і до наших днів, розділяючи так само рішуче прихильників і

противників того нового, що народжувалося в мистецтві початку століття.

Під десятками творів Зайцева стоїть позначка: "Притикіна". Починаючи

з 1905 року, якщо не раніше, до 1922 року в цьому мальовничому Приокское краю -

в Каширському повіті Тульської губернії, в батьківському домі, Зайцев подовгу живе

і працює. Тут застала його звістка про почавши-чої першій світовій війні,

тут через два роки, влітку 1916-го, напів-чає повістку про мобілізацію.

Тридцятип'ятирічний письменник, з перших своїх оповідань виступив проти

жорстокості і насильства, гуманіст, який боровся за торжество світлого і розумного

в людині, за примхою долі надягає разом з безвусим молодиками погони

курсанта Алек-Сандровський військового училища в Москві, а в квітні 1917-го він

офіцер запасу 192-го піхотного полку Московського гарнізону.

Революційний 1917 Зайцев, поряд, втім, з багатьма і багатьма

сотнями літераторів, митців, сприйняв як "кінець усього того й

хиткого і проміжно-витончено-романтичного, що і був наш склад душевний ".

Це фраза з нарису Зайцева "Переможений" про зустрічі з Олександром Блоком.

Ні, не Блок, а Зайцев, хоча і не виступила-полеглий проти революції, виявився нею

переможеним, нею переможеним. Він за інерцією продовжує займатися

літературною роботою, прісталь-но, але відсторонено вдивляється в події,

перебудовують при-вичний для нього світ, намагається знайти в ньому місце для

себе. Дається йому все це важко, багато що в що здійснюється його обурює,

оказ-ється неприйнятним.

"Роки ж трагедій, - напише Зайцев чверть століття по тому, - все

перевернули, дивно "перетрусили". Писання (у найближчому време-ні)

попрямувало по двох лініях, досить різним: ліричний відгук на

сучасність, пройнятий містицизмом і гострої напруженістю ("Вулиця св.

Миколая ")-і повний відхід від сучасності: новели" Рафаель "," Карл V ",

"Дон Жуан", "Душі чистилища". Ні в них, ні в Одночасно писався

"Італії" немає ні сільської Росії, ні примі-щічьей життя, ні росіян

довоєнних людей, онуків тургенєвських і дітей чеховських. Та й взагалі руського

майже немає. У самий розпал терору, крові автор йде, відходить від

оточує - свідомо це не справи-лось, це просто деяка evasion

[Втеча (франц.).], Викликана таким "реалізмом" навколо, від якого треба

було кудись врятуватися "[Зайцев Б. С) собі. Літературно-політичні зошити

"Відродження! Париж, жовтень 1957. No 70.].

З червня по грудень Зайцев співпрацює в тижневику

"Народо-правство", редагував його давнім другом і соратником по

іншим виданням Г. І. Чулковим. Разом з М. О. Бердяєвим, Б. П.

Ви-шеславцевим і Г. І. Чулковим бере участь в роботі Московської

просвітницької комісії, яка видавала серію популярних брошур (в їх

числі вийшла і "Бесіда про війну" Зайцева). У одноденною газеті

"Сло-ву-свобода" Клубу московських письменників 10 грудня 1917 він друкує

політичний нарис "Гніт душить вільне слово. Стара, стара історія ...".

1918 для Зайцева починається радісною подією: "Книго-видавництво

письменників у Москві "п'ятим виданням випускає його книгу" Тихі зорі ", яка

стає першим томом його нового зібрання творів. У цьому ж році

виходять другий том ("Полковник Розов") і третій том ("Сни"). Разом з Б.

Гріфцовим, А. Джівелегова, II. Муратовим, І. Новіковим, М. Осоргін

бере участь у Studio Jtaliano ("Італійському суспільстві") - гуртку, який займався

вивченням і по-пулярізаціей великої спадщини в літературі та мистецтві,

"Щось на зразок саморобної академії гуманітарних знань" [Зайці в Борис.

Далеке. Вашингтон, 1965, с. 92.].

"Один з найбільш жахливих років мого життя"-так про 1919 рік ска-жет через

багато років Зайцев. 19 січня помирає в Притикіна його батько. 1 жовтня

арештований Олексій Смирнов, син Віри Олексіївни Зайцевої від першого чоловіка,

який звинувачений в участі в змові і розстріляний. Руйнується світ, в якому

Зайцев повнокровно і діяльно жив і до якого він звик. Борис

Костянтинович, поховавши батька, залишається в Притики-но, пише тут

нариси-спогади про своїх поїздках ще в довоєнну пору в любиться йому

Італію.

"Книговидавництво письменників у Москві" цього року випускає його

сьому книгу оповідань "Подорожні", до якої увійшло краще з написаний-ного їм

останнім дворіччя. Тут його чудові новели "Осен-ний світ" і

"Подорожні", есе про сільського дурника, юродивих і бла-лених "Люди Боже",

п'єса "Аріадна", вірш у прозі - роздуми про людську долю

"Привиди" і, нарешті, повість "Голу-бая зірка", яку він вважав "самої

повної і виразною "з першої половини свого шляху," це завершення

цілої смуги, в деякому сенсі і прощання з колишнім. Цю річ могла

породити лише Москва, мирна і покійна, послечеховская, артистична і

почасти богемна, Москва друзів Італії та поезії .. "(" Про себе ").

У 1921 році відбувається важлива в його житті подія: московські

літератори обирають його головою Спілки письменників (віце-головою бу-бу

стали Микола Бердяєв та Михайло Осоргін). У цьому ж році він активно працює

у Книжковій лавці письменників, торгуючи старими і новими книгами разом з А.

Білим, М. Бердяєвим, Б. Гріфцовим, М. Осоргіна та іншими. 21 липня Зайцев,

Осоргін, Муратов, Джівелегов та інші діячі культури вступають у

Всеросійський комітет допомоги голодую-щим (Помгол), а через місяць їх

заарештовують і відвозять на Луб'янку. Однак з огляду на недоладності звинувачень

Зайцева і Муратова вже через кілька днів звільняють. Украй засмучений

і збентежений арештом, Борис Костянтинович виїжджає до своє спасенне

Притикіна, розуміючи, що за першим арештом у ці часи неминучий і другий,

кото-рий, хто знає, може стати останнім: адже тільки що безвинно арешт

ван та розстріляний поет Микола Гумільов і з ним ще шістьдесят-одна

осіб.

До Москви Зайцев повертається лише навесні 1922 року і тут важко

захворює на висипний тиф. Дванадцять виснажливих днів і ночей проходять для

нього між життям і смертю. Нарешті настає перелом у хворобі і

одужання. Знесилений і знеміг Борис Констан-тіновіч вирішує хоча

б на короткий термін для виправлення здоров'я ви-їхати з сім'єю за кордон -

подалі від голоду і життєвої Неустроєв-ності. Необхідну для цього візу

він отримує завдяки вмешательст-ву А. В. Луначарського, Л. Б. Каменєва і

сприяння Ю. К. Балтрушайті-са. Але фактично це була віза на добровільну

висилку з Рос-ці. У 1922 році таку ж візу - "для поправки здоров'я" -

отримай-ли багато сотень: висилка інтелігенції набула масового характеру, і

це виявилося порятунком: більшість залишилися незабаром потрапили під сталінську

гільйотину. Зайцев згодом про це згадував: "Восени 1922 р. майже всі

правління нашого Союзу (московського Союзу писати-лей .- Т. П.) вислали за

кордон, разом з групою професорів і писати-лей з Петрограда. Висилка

ця була справою рук Троцького. За неї висланий-ні повинні бути йому вдячні:

це дало їм можливість дожити своє життя в умовах свободи і культури.

Бердяєвим ж відкрило дорогу до світової популярності "[Зайцев Борис. Далеке, с.

115. ].

Будучи споконвічно російською людиною, любив Росію, Зайцев не без болю

покинув її. Але не залишилося вже ні фізичних, ні духовних сил боротися за

хоча б найпростіші умови для життя, для роботи. Він був у числі тих, хто не

зрозумів революцію, кого настрашив її розмах, драматизм подій, що навалилися і

на нього.

Перше літо на чужині Зайцев проводить у Берліні та в курортній

місцевості поблизу Штеттіна, поправляючи здоров'я, приходячи до тями після тифу і

життєвих хвилювань. Тут він зустрічається з А. Н. Толстим, починає писати

свій другий ліричний роман "Золотий візерунок", який частинами відразу ж

публікується в паризькому щомісячному журналі "Сучасні записки". Незабаром

йому дають зрозуміти, що його повернення в Росію і неможливо, і небажано.

Так прийшло і його довічне вигнанства. Однак "роки відірваності від

Росії виявилися роками особливо тісної з нею зв'язки в писанні. За незначними

винятками, - згадує багато років по тому Борис Костянтинович в одній з

авто-біографій, - все написане тут мною виросло з Росії, лише Рос-сіей

і дихає "[Зайцев Борис. Про себе.]. Восени 1922 року покинути країну - слідом

за Б. Зайцевим, але тепер вже не добровільно, а примусово -

пропонується Ю. Айхенвальд, М. Бердяєва, Б. Вишеславцева, М. Осоргіна, Ф.

Степун ... Всі вони приїжджають до Берліна, що став першим притулком для

російської еміграції, "якимсь російсько-інтелігентським центром" [Зайцев Борис.

Далеке, с. 115.]. Тут же за раз-ним причин і обставин

виявляються А. Білий, М. берберів-ва, П. Муратов, Б. Пастернак, О. Ремізов,

А. Толстой, В. Ходасевич, М. Цвєтаєва, В. Шкловський, І. Шмельов, сотні інших

діячів куль-тури і науки. Одним рано чи пізно вдасться повернутися на

батьківщину, інші так і закінчать свої дні на чужині, віддані повного

ЗабВО-нію у Росії. Лише тепер деякі з них приходять до нас з небуття

своїми книгами, музикою, живописними полотнами, науковими працями.

Російська колонія в Берліні живе хоч і важко, бідно, але дружно.

Зустрічаються майже щодня на літературних зібраннях в кафе Ланд-граф,

називався Російським клубом або Будинком Мистецтв, одним з організаторів

якого став Зайцев. Борис Костянтинович деякий час співпрацює,

заробляючи на життя, в щоденній газеті А. Ф. Ке-Ренського "Дні" і в

журналах "Жар-птиця" і "Воля Росії". До речі, в "Днях" Зайцев публікує

перші нариси свого письменницького днев-ника під назвою "Мандрівник"

(Перейменованого згодом у "Дні").

Перший рік перебування на чужині завершується виходом трьох томів його

нового семитомної зібрання творів (останні три томи вийдуть в наступному

році). Це видання - воістину царський подарунок його давнього друга і соратника

ще по "Шипшина" 3. І. Гржебина, який за ініціативою Горького тут, в

Берліні, друкує і посилає в Росію книги кращих російських і радянських

письменників. Крім того, берлінським видавництвом "Слово" перевидається його

роман "Далекий край" (у гржебінском Зборах творів - четвертим томом -

він так і не ви-йшов).

У березні 1923 року Зайцева обирають віце-головою берлін-ського

Союзу російських письменників і журналістів (очолював Союз І. В. Гессен). У той

же час починається його багаторічна співробіт-ництво в паризькому

суспільно-політичному та літературному журна-ле "Сучасні записки", що

було, як стверджує Н. Берберова, "свого роду знаком емігрантського

відмінності "." Це видання, - допом-нает вона, - не дивлячись на його редакторів,

які нічого в літературі не розуміли, і, може бути, завдяки тиску

на редакцію самих співробітників стало значним саме у своїй літературній

частини "[Берберова Н. Курсив мої .-" Жовтень ", 1988, No 12. с. 191.]

Тут за сімнадцять років (у 1940 році, в дні окупації Парижа

фашис-тами, журнал перестав виходити) надруковано кілька десятків

вироб-кладів Зайцева, в тому числі романи "Золотий візерунок" та "Хата в Пассі",

повість "Анна", новели "Рафаель", "Вулиця св. Миколая", "Дивна

подорож ", перші розділи тетралогії" з автобіографічним Оттен-ком "(за

характеристиці автора) "Подорож Гліба" і перша з його літературних

біографій "Життя Тургенєва". Крім того, тут ми впер-ші зустрічаємо його

спогади про Блока, Бальмонт, Юшкевич, статті "Життя з Гоголем", "Данте

і його поеми ", рецензії на книги і нові твори І. Буніна (" Сонячний

удар "), П. Муратова (" Образи Італії ", тритомна праця, присвячений Зайцеву),

Н. Теффі ("Горо-док"), Мих. Осоргіна ("Сивцев Вражек").

У переддень Нового, 1924 року Зайцев приїжджає в Париж, зустрічається тут з

І. Буніним, Д. Мережковським, 3. Гіппіус, О. Купріним, І. Шмельовим, А.

Ремізовим, К. Бальмонт, Теффі, М. Алданова. А через два тижні Борис

Костянтинович з дружиною Вірою Олексіївною і дочкою Наталією поселяється в

столиці емігрантського зарубіжжя тепер вже надовго-без малого на півстоліття. 13

Серпень Зайцевих відвідують Іван Олексійович і Віра Миколаївна Бунін,

запрошують до себе на віллу Бельведер в Грассі. З цього часу

поновлюються, зміцнюються, стають більш щирими і довірчими їх

друже-ські зустрічі і листування. Зайцев уважно стежить за всім, що пише

і публікує його великий друг. У свою чергу і Бунін зацікавлено

розпитує Зайцева, як той сприйняв ту чи іншу його річ, сові-тується з

ним.

"Напиши: чи був ти коли-небудь на" капусника "художества-ного театру

і не набрехав чи я чогось про цей "Капусник" в "Чистому поне-дельніке"? -

сумнівається Іван Олексійович .- Я на цих "капусниках" ніколи не був ... "

[Бунін І. А. Собр. соч. в б-ти т. М., 1988, т. 5, с. 626.]

Ось Зайцев прочитав Бунінська розповідь "Пізній час" і відразу ж

відправляє листа на віллу Бельведер: "Скільки разів всі писали місячні ночі, а

тут все свіжо, заможно, сильно - і загальний дух чудовий - і смерть, і

вічність, і спиритуальной: одним словом (...) висока поезія "[Там само, с.

614. ].

"Друг, - знову пише Зайцев Буніну, -" Містраль "- чудово!

Належить до кращих партіям гросмейстера (так пишуть про шахи). Ні,

серйозно, - немов би вибачається Борис Костянтинович за можли-ву

непомірність своїх похвал, - це навіть вище "Холодної осені". Якась

абсолютно особлива, твоя лінія, незвичайно тобі Удаєм-щаяся (в ній

вважаю: "Води багато", "Цикади", "Пізно вночі" [Там само, с. 632.] ("Пізній

годину ".- Т. П.).

"Дорогий, милий Борис, - відповідає Бунін на лист Зайцева про роман

"Життя Арсеньєва", - прости, що пізно дякую тобі і за послугу і за

добрі слова щодо мого писання. Я зараз ставлюся до себе так болісно,

так принижую себе, що це була велика радість - почути - та ще й від тебе -

схвалення "[Цитую за вид.: Б о б ор е до Олександр. Злато дерево життя.

"Альма-нах бібліофіла", випуск 12. М., "Книга", 1982, с. 83.].

А ось Іван Олексійович ділиться з Зайцевим відвідали його сумнівами в

колишніх оцінках творчості їх давнього спільного друга - Леоніда Андрєєва:

"Дорогий брате, цілую тебе і Віру, повідомляю, що вчора почав перечитувати

Андрєєва, прочитав поки три чверті "Моїх записок" і от: не знаю, що далі

буде, але зараз думаю, що даремно ми так його розвінчали: рідко

талановита людина ... "[Там само.]

Історія піввіковий дружби цих двох вірних лицарів російської літератури

- Тема для особливого дослідження, тема вдячна і зна-ве як

високий моральний урок, як приклад подвижницького служіння великому

мистецтву слова. Багато світлих сторінок цієї дружби відкриває також велика

листування їхніх вірних подруг, двох Вер. Вже в кінці життя своєї Борис

Костянтинович робить спроби видати цю переписку, навіть публікує

частина її в "Російській думці" ("Повість про Віру") і в "Новому журналі" під

назвою "Інша Віра", але пів-ністю задум так і залишився

нездійсненим. У творчих шуканнях Бориса Зайцева чи не основне

місце завжди займало художнє і філософське осягнення духовності,

його ідейно-морального змісту і витоків. "Для внутрішнього ж мого світу,

його зростання, - згадує він, наприклад, про дні своєї юності, - Володимир Соловйов

був дуже важливий. Тут не література, а часткове відкриття нового в філософії та

релігії. Соловйовим зачитувався я в російському селі, в маєтку мого батька,

короткими літніми ночами. І траплялося, косарі на ранковій зорі йшли на косовицю,

а я гасив лампу над "Читанням про Боголюдства". Соловйов першим пробивав

пантеїстичне ковдр-ня моєї юності і давав поштовх до віри "['Зайцев Бор і

с. Про себе.]. Ось звідки у Зайцева ореол містичності, присутній майже у

всіх його речах як найнеобхідніший орнамент, що забарвлює і у багатьох про-гом

пояснювала вчинки і роздуми його героїв. Ця містічен-ність як

прояв натхненності піднімає, підносить создавае-мі ним образи та

картини життя до рівня надмірного, космічності, общезначимости (що Андрій

Білий назвав "переживанням пре-піднесені над світом", "відчуттям горней

талант, ", коли" містична нота топиться в екстазі образності "[Б е лий

Андрій. Вірші. Берлін-Петербург - Москва, вид-во 3. І. Гржебина.

1923. с. 13.]). Цей художній прийом, точніше - спосіб художнього

пізнання світу і людини у поєднаннi-поєднаннi з поетичним імпресіонізмом відкритий і

розроблений Зайцевим глибоко і всебічно, проілюстрований їм у самих

різноманітних жанрах - від есе, новели, нарису до роману, п'єси,

художнього життєпису. У 1924 році Зайцев знову захоплюється

художнім і філософ-ським дослідженням духовності, його коріння й суті,

на прикладі високо-морального житія лісового самітника, одного з самих

пристрасних в нашій історії патріотів землі російської Сергія Радонезького,

вооду-шевівшего російське воїнство на чолі з Дмитром Донським на здійснений-ня

великого подвигу у Куликовській битві - передвісницею звільнен-ня Русі від

трехвекового монголо-татарського ярма. 8 жовтня глава з народжуваної книги

публікується в паризькій газеті "Останні Новос-ти", а в 1925 році виходить і

сама книга.

"... Сергій однаково великий для всякого. Подвиг його всечеловечен, -

затверджує на першій же сторінці свого житійного повествова-ня Борис

Зайцев .- Але для російської в ньому є як раз і нас хвилюю-ний: глибоке

співзвуччя народу, велика типовість - поєднання в одному розсіяних рис

росіян. Звідси та особлива любов і поклоніння йому в Росії, безмовна

канонізація в народного святого, що навряд чи випала іншому ".

На жаль, не всі зрозуміли і прийняли ці художні та філософські

шукання Зайцева. У їх числі був і Горький. 3 червня 1925 він з Сорренто

пише К. А. Федіна: "З подивом, майже з жахом стежу, як огидно

розкладаються люди, ще вчора "культурні". Б. Зайцев пише житія святих.

Шмельов - щось, невинних-цтва істеричне. Купрін не пише - п'є. Бунін

переписує "Крейцерову сонату" під титулом "Мітіна любов". Алданов - теж

списуючи-ет Л. Толстого. Про Мережковський і Гіппіус не кажу. Ви уявити

не можете, як тяжко бачити все це "[Горький М. Собр. соч. в 30-ти т., т.

29, с. 431.].

Горький у цьому різкому докори був далеко не у всьому правий. Так, росіяни

ізгої за рідкісним винятком вели в Парижі життя нелегку, страдницьку, але

в творчості своєму не впали, талант багатьох з них не тільки не згас, але ще

більше зміцнів, наситився болем, якою їх щодня наділяла доля

вигнанців, доля людей, непереборне сумують за батьківщиною, ревно стежать

за тим, що вершиться там, у далекій Росії. Принаймні, ні Бунін, ні

Зайцев, ні Шмельов, ні Купрін писати гірше не стали. Більше того, саме в цю

пору вони створюють твори, які стануть новим кроком вперед у їх

художньому розвитку. У Бориса Зайцева це роман "Золотий візерунок", повість

"Анна", оповідання "Душа", "Дивна подорож", "Авдотья-смерть" і звичайно

ж житійна повість "Преподобний Сергій Радонезький".

У травні 1926 року Борис Костянтинович з паспортом паломника здійснить

подорож на гору Афон. Тут він проведе сімнадцять днів, які назве

незабутніми. У Париж повернеться з чорновими начерками книги "Афон", яку

завершить і видасть через два роки. Вона продовжує його художнє та

філософське освоєння проблеми духовності, але не з точки зору релігійної,

а з позиції загально-людського пізнання цього вищого прояву

моральності, духов-ного як осередку етичного та естетичного досвіду

людства. Без малого через десять років Зайцев йде у нове далеке

мандрівка, тепер вже на Валаамские острова в Карелії, в знаменитий російський

монастир, тоді ще діяв. А через рік в талліннському видан-будівництві

"Мандрівник" виходить його книга-роздум, книга-подорож "Валаам",

завершила його філософсько-публіцистичний триптих про російської духовності (він

буде видано посмертно в Нью-Йорку в 1973 році).

"Ні в одній книзі Зайцева, - справедливо відзначить Георгій Адамо-вич, - немає

натяку на прагнення до чернецтва, і було б дозвільним до-думки приписувати

йому, як людині, не як письменнику, такі почуття чи наміри. Але той

"Подих", який в його книгах чується, блоковском вигуку не зовсім

чужий (мається на увазі строфа Блоку: "Славою золотеет загравою монастирський

хрест здалеку. Не згорнути чи до вічного спокою? Та й що то за життя без

клобука! "- Г. П.}, - мабуть, тому, що Зайцев, як ніхто інший в нашій

новітній літературі, чутливий до естетичної стороні монастирів,

чернецтва, отшел-робітництва. Нітрохи не збираючись "втікати від світу", можна

адже визнати. що є у такої втечі своєрідна, чарівна

естетична звабливість ... "[Адамович Г. Самотність і свобода.

Нью-Йорк, 1955, с. 201. ].

В усі роки зарубіжжя Борис Костянтинович Зайцев веде життя

трудівника, віддано службовця російській літературі: багато пише, актив-но

співробітничає в журналах і газетах, виступає на літературних вечорах,

диспутах, наукових конференціях. Російський Париж святково відзначив 25-річчя

його літературної діяльності. В "Останніх новинах" з'являються статті про

ньому К. Бальмонта, М. Осоргіна, П. Мілюкова, а в "Літературних новинах" -

нарис Олексія Ремізова під багатозначний-них назвою "Ювілей великого

російського письменника ".

Незважаючи на славу і визнання, живе він, як і друг його Бунін, скромно,

в постійній нужді. Проте спокій, працьовитість і життє-любіе ніколи не

залишають його. Одну з ранніх новел він так і назве - "Спокій", бо,

як всією своєю творчістю стверджує Борис Костянтинович, це головне для

людини стан душі. Не випадково річ ця у нього вихлюпнулася немов на

одному диханні. "Спокій", на думку його критиків, - справжній шедевр.

"Його імпрессіоністіче-ська техніка досягає тут віртуозності ...- не без

підстав за-дає, наприклад, Є. А. Колтоновская і далі пояснює: -

Філософію фия розповіді-спокій, просвітлений оптимізм, ще більше

закінчений, ніж в "Аграфену". Люди сумують від незадоволеності,

страждають, іноді слабшають в боротьбі, але не зазіхають на заперечення життя. Вони

вірять в життя і підтримують один одного цю віру. Таке загальне настрій "

[''Колтоновская Є. А. Поет для небагатьох .- У її книзі: Нове життя.

Критичні статті. С.-Петербург, 1910, с. 82.].

Це "загальний настрій" спокою, тотальної умиротворення,

незважаючи на життєві негаразди і бурі, які вирують навколо людини, не втомлюється

художньо дослідити Зайцев, починаючи з самих ранніх речей і закінчуючи

своїй останній новелою "Ріка часів". І раптом ця, здавалося б, раз і

назавжди обрана творча стежка на якийсь час знаходить новий поворот

- Зайцев звертається до жанру художньої (беллетризованной) біографії.

Несподівано чи що? Борис Костянтинович все життя розмірковує про долю письменника в

суспільстві і в тій чи іншій формі висловлює свої художні позиції,

оголює свої літера-турне пристрасті: ним написані та опубліковані багато

десятки мемуарних та літературно-критичних статей, есе і нарисів. Тільки

мала їх частина зібрана і видана в двох книгах - "Москва" і "Далеке".

Останнє залишається в підшивках газет і журналів - найцінніші доку-ментальні

та художньо-публіцистичні свідчення епохи, створені рукою яскравого

майстра і глибокого мислителя.

22 грудня 1928 Г. М. Кузнєцова в "Грасском щоденнику" запису-кість:

"Іллюша написав І. А. (Івану Олексійовичу Буніну .- Т. / 7.), Що вони задумали

видавати художні біографії, як це тепер в моді. І ось Алданов взяв

Олександра II, Зайцев - Тургенєва, Ходасевич - Пушкіна. І. А. пропонують

Толстого або Мопассана "[Бунін Іван. Літературна спадщина, т. 84, кн. II,

с. 261]. А в 1929 році журнал "Сучасні записки" (в No 30) вже офіційно

сповістив своїх читачів, що має намір опублікувати наступні художні

біографії: Бунін-про Лермонтова, Алданов-про Достоєвського, Ходас-вич - про Пушкіна

і Державіна, Цетлін - про декабристів. Однак за-думаєте здійснили лише

Ходасевич, Цетлін і Зайцев.

Зайцев зміг почати нову роботу тільки в червні 1929 року. Вибір, що загинув

на його частку, щасливо збігся з тим, про що він і сам не раз замислювався:

Тургенєв був завжди йому духовно близький (як і Жуковський, як і Чехов).

Критика багаторазово відзначала, що витоки творчої манери Зайцева, його

літературного родоводу треба шукати саме у цих трьох російських класиків.

Особливо - у Жуковського.

Ось, наприклад, що говорить про це Г. Адамович, один з тонких

поціновувачів творчості Зайцева: "І меланхолії печатка була на ньому ..."

Згадалися мені ці знамениті - і чудові - рядки з "Сільського цвинтаря"

не випадково.

Жуковський, як відомо, один з улюблених письменників Зайцева, один з

тих, з яким у нього найбільше духовної спорідненості. Жуковський адже те ж

саме: зітхання, порив, три крапки ... Між Державіним, з од-ної сторони, і

Пушкіним, з іншого, нескінченно більш потужними, ніж він, Жуковський пройшов як

тінь, так, але як тінь, яку не можна не помітити і не можна до цих пір

забути. Він повністю був самим собою, голос його ні з яким іншим не

сплутаєш. Пушкін, "учень, який переміг вчителя", його не затулив. Зайцева

теж ні з одним із сучасних наших письменників не сме-шаешь. Він як письменник

існує, - в справжньому, поглибленому розумінні слова, - тому, що існує,

як особистість "[Адамович Г. Самотність і свобода, с. 194.].

Без малого рік пішов у Зайцева на вивчення праць і днів Тургенєва, на

творче освоєння нового не тільки для нього жанру беллетризованной

біографії. На одностайну думку критиків, він істотно його оновив:

жанр. випробуваний у літературі поки ще небагатьма (і в їх числі - А. Моруа,

С. Цвейг, Ю. Тинянов, В. Вересаєв, О. Форш, М. Бул-гаків), постав у образі

чисто Зайцевське - як ліричний оповідаю-вання про події і події

особистої, "домашньої" життя великих художників слова, так чи інакше позначилися

на їх творчій долі.

У травні 1931 року "Життя Тургенєва" завершена і в 1932 році вихо-дить в

видавництві ІМКА-Прес. Не скоро, тільки через двадцять років, повернеться

Зайцев знову до цього жанру і висловить у ньому свою любов до Жуковського і

Чехову. Ці книги, написані, що називається, кров'ю серця, встануть в ряд

його кращих творів. Борис Пастернак, про-читав одну з них, послав 28 травня

1959 року з Передєлкіно у Париж листа: "Дорогий Борис Костянтинович! Всі

час зачитувався Вашим "Жуковським". Як я радів природності Вашого

всепоніманія. Глибина, здатна говорити мені, повинна бути такою ж

природною, як необгрунтованість і легко-думки. Я не люблю глибини

особливою, відділяється від усього іншого на світі. Як був би дивний високий

гострий ковпак астролога в звичайному житті! Пам'ятаєте, як грішили

хибним, нав'язливим глибокодумністю найслабші символісти.

Чудова книга з історії - вся у фарбах. І знову доведено, чого

можна досягти стриманістю складу. Ваші слова течуть, як течуть Ваші річки

на початку книги, і види, люди, роки, долі лягають і розкидаються по

сторінкам. Я не можу сказати більше, щоб не повторювали ряться "[Цитую за кн.:

Шиляєва А. Борис Зайцев і його белетризовані біографії. Нью-Йорк, 1971, с.

132. ].

Історія літератури і, зокрема, її біографічного жанру покази-кість

нам, як нерідко нівелюється, прикрашати на догоду тим чи іншим

дослідним концепціям так звана "приватна" життя письменників.

Зайцевим зроблена спроба сказати якомога більше чес-ную і відверту

правду про життя близьких йому за духом великих майстрів слова, розкрити фактами

з біографії кожного з них те, що рішучість неї усього впливало на їх

духовний світ і творчість. Перед чита-телями цих книг Зайцева встають

поетичні, в чомусь навіть романти-етичні сторінки житійних оповідань про

людях, яких доля нагородила сверхталантамі і тим їхнім виділила з

мільйонів.

Видавши в 1935 році свій третій роман "Хата в Пассі" ("де дію-віє

відбувається в Парижі, внутрішньо все з Росією пов'язано і з неї виникає "

[Зайцев Борі с. Про себе.], Зайцев на двадцять років поринає в роботу над

ство-ням "самого великого з писань своїх" - автобіографічної

тетра-логії "Подорож Гліба" (за визначенням автора, це

"Роман-хроніка-поема").

В одній із автобіографій він відзначає важливу для своєї творчості віху:

"Вже немає раннього мого імпресіонізму, молодий" Акварельний ", немає і

тургенєвській-чеховського відтінку, які відчувалися іноді в кінці передреволюційної

смуги. Зрозуміло й те, що від попередніх зарубіжних писань це відрізняється

більшим спокоєм тону і видалення-ням від гостро сучасного. "Подорож

Гліба "звернено до дав-нього часу Росії, про нього розповідається як про

історії, з бажанням що можна утримати, замалювати, нічого не пропускаючи з

того, що було мило серцю. Це історія одного життя, наполовину

автобіографія - з усіма і перевагами, і труднощами жанру. Перевага

- У досконалому знанні матеріалу, володінні їм зсередини. Труднощі - у

"Нескромності": протягом трьох книг автор зайнятий якимсь Глібом, який,

може бути, тільки йому і цікавий, а зовсім не читачеві. Але тут у автора

з'являється і лазівка, і якийсь пом'якшувальну обстоя-будівництві: по-перше, сам

Гліб взято не під знаком захоплення перед ним. Навпаки, хоч автор і любить

свого підданого, все ж покаянний мотив до певної міри проходить через

все. Друге: внутрішньо не виявляється чи Росія головною дійовою

особою-тодішня її життя, склад, люди, пейзажі, безмір її, поля, ліси і

т. д.? Ніби вона і на задньому плані, але фон цей, акомпанемент розповіді

чим далі, тим більше набуває самостійності "[Зайцев Борис. Про

собі.].

Перший роман тетралогії "Зоря" виходить в берлінському видавництві

"Парабола" в 1937 році. Робота над наступним томом час від вре-мени

переривається: Зайцев публікує в "Російських записках" воспомина-ня про Андрія

Білому, готує тексти численних нарисів, опублі-кованих в газетах і

журналах, для мемуарної книги "Москва" (вона вийде в Парижі в 1939 році і

буде перевидана ще двічі-в 1960 і в 1973 роках у Мюнхені).

У 1939 і 1940 роках начорно будуть завершені другий і третій томи

тетралогії, проте прийдуть вони до читача тільки через десять років:

публіку-ції завадила війна, почалася гітлерівська окупація Франції.

У роки, коли далека Росія вела криваву боротьбу з фашизмом, коли і

у Франції мужньо боролися патріоти Опору, серед яких було

чимало росіян, шістдесятирічний письменник обрав свою форму опору:

він утримується від публікації будь б то не було текстів. У ці важкі

роки Зайцев знову повертається до свого улюбленого Данте: редагує свій

переклад "Пекла", готує коментар до нього, береться за нові тексти. Борис

Костянтинович і тут обрав свій власний шлях; підказаний йому

десятиліття-ми вивчення дантівської "Божественної комедії": переклад, пояснює

він, "зроблений ритмічною прозою, рядок у рядок з оригіналом. Форма ця

обрана тому, що краще передає дух і склад дантового вироб-ведення,

ніж переклад терцинами, завжди уводящий далеко від автентичного тексту і

надає особливого відтінку мови. Мені ж як раз хотілося передати, по

можливості, первозданну простоту і строгість Данте-ської мови "," Я

вдячний, - згадує він через багато років, - за ті дні і роки, які

пройшли у спілкуванні в Данте в Росії (1913-1918) і в Парижі (1942), коли весь

переклад знову був перевірений, рядок за рядком, за текстом і коментарям. У

тяжкі часи війни, революції та навали чужинців ця робота втішала

і підтримувала ".

Крім того, в ці ж роки він повертається до текстів тетрало-гії, а

також до свого особистого щоденника, тому самому, який ще п'ятнадцять років

тому він почав публікувати в газеті "Дні" та для тривалого-жив у 1929-1936 роках у

газеті "Відродження". Нові щоденникові записи він надрукує, тільки коли

закінчиться воїна. Окремою книгою цікавий щоденник письменника не виданий

до цих пір.

У роки окупації на прохання Буніна, що знаходився в Грассі, Борис

Костянтинович приймає самовіддана участь у порятунку бунинского

архіву (разом з Є. Ю. Кузьміної-Караваєвій, замученої фашистами, Н. М.

Берберовой і співробітниками знаменитої Тургенєвській бібліотеки, книгами

якій у роки паризької еміграції користувався В. І. Ленін). У передвоєнні

роки Зайцев разом з І. Буніним, А. Ре-мізовим, М. Осоргіна багато зробили

для того, щоб значно по-повнити її фонди. У 1938 році при бібліотеці

був заснований російський літературний архів. Правління очолив І. Бунін, а в

складу його увійшли О. Бенуа, Б. Зайцев, С, Лифар, А. Ремізов, І. Шмельов та

інші. Трагічна доля Тургенєвка, найважливішого центру Російської культури в

Парижі, створеного кількома поколіннями емігрантів. За наказом одного з

ідеологів фашизму А. Розенберга її фонди були вивезені до Німеччини і загинули

[Російська бібліотека в Парижі. Російська Громадська бібліотека імені І. С.

Тургенєва: співробітники, друзі, шанувальники. СБ статей. Париж, 1987.].

У 1947 році Зайцева обирають головою Союзу російських писати-лей і

журналістів у Франції. Він залишається на цій посаді до кінця своїх, днів. Його

попередником був П. Мілюков. Старійшина російської інтелігенції Павло

Миколайович Мілюков (1859-1943), очолював-ший Союз і в найважчі його

роки - роки другої світової війни, залишив по собі добру пам'ять тим, що

рішуче виступав проти співпраці російської еміграції з фашистами,

вітав успіхи Червоної Армії.

Діяльність Союзу зводилася в основному до пристрою літературних

вечорів, диспутів, ювілейних заходів. Проходили вони цікаво. Про це

часто згадує у своїх листах Борис Костянтинович. "18 грудня 1967

наш Союз письменників (якого я голова) влаштував вечір пам'яті Ахматової, -

пише він до Москви І. А. Василье-ву, - Зал Російської Консерваторії "ломився" від

публіки. За відгуками, про-йшло добре "." Наша Спілка помаленьку діє, - пише

він того ж кор-респонденту 3 травня 1968, - у суто літературної області -

взимку був великий вечір пам'яті О. М. Ремізова (10 років кончини), 7-го червня -

Тургенєвській вечір, 150-річчя народження. Так, все більше поминки! - Нарікає

Борис Костянтинович .- Дієвої армії залишається тут все менше і менше,

зміни майже немає. Молодь є гарна, але йде більше на релігію, до

літературі мало тяжіння. Зате французи є молоді, не тільки

православні, але і з азартом вивчають російську літературу і культуру.

Сьогодні буде у мене один такий, пише про мене докторську роботу (очевидно,

мається на увазі Рене Герра .- Т. П.), писане про мене знає краще за мене,

по-російськи говорить як ми з Вами. Днями був професор з Сорбонни (тутешній

університет), запросив у вівторок в університет], розмовляти зі студентами

про літературу російської - всі говорять і розуміють по-нашому. Студент мій -

бородатий по-російськи, був у Росії, йому там один приятель сказав: "у тебе і

морда російська "(листи в архіві І. А. Васильєва).

В останні роки життя Борис Костянтинович листується з десятками

кореспондентів з Радянського Союзу, Він щиро радий такій несподівано

виникла можливості, щасливий отримувати звісточки з Росії, цінує високо

найменші знаки уваги до його творчості, до його долі, охоче висилає свої

книги. На жаль, був час, коли не всі вони доходили до адресатів, не всі

пробивали "залізна завіса", що розділив не тільки країни, але й культури.

"Буду всіляко намагатися переслати книгу Вам, - пише він І. А. Васильєву .- Але

все це не так просто ... Поштою майже все гине, або повертається. А

зміст цілком безневинне. Що поробиш ... "

"Дорогий Ігор Анатолійович, - пише він 12 січня 1967 року в іншому

листі того ж москвичеві Васильєву, - дуже радий був отримати від Вас листа -

Ви ж молода Росія - головна наша надія. Радісно бачити, що зв'язок

існує між приходять в життя і зникаючими з неї, зв'язок

душевно-культурна, це найважливіше.

"Далеке" постараюся Вам переслати. Відправити - дуже просто. По-лучити

- Багато важче. У книзі немає нічого політичного (та це й не моя область),

ряд замальовок - спогадів про Блок, Білому, Бальмонт, Вяч. Іванові, Ал.

Бенуа, Буніна, Балтрушайтіс, Цвєтаєвої та ін

... Повторюю, дуже був зворушений Вашим листом і прийму всі заходи, що-б

інформувати Вас про що виходить (і вийшов) тут. А поки що "Здрастуй,

плем'я молоде, незнайоме ...".

З найкращими почуттями і побажаннями Різдвяно-Новорічними. Бор.

Зайцев ".

І в останні роки свого великого життя він не знає відпочинку, про-должает

вести щоденник "Дні", готує до свого вісімдесятиліття антологічних

збірник "Тихі зорі" (він вийде в 1961 році в Мюнхені), редагує

журнально-газетні тексти для другої мемуарної книги "Далеке" (вона буде

видана в 1965 році у Вашингтоні). У 1964 році пі-Шет останній свою розповідь

"Ріка часів", який дасть назву і останній його книзі. На прохання

редколегії "Літературного наследст-ва" напише останні спогади про

свого друга Буніна, які, однак, спіткає та ж доля, що і мемуарний

нарис Георгія Адамо-вича, - їм у бунінському двотомнику "Літнаследства" місця

не відшукається. Літературна громадськість Парижа, друзі та шанувальники таланту

Зайцева влаштовують святковий банкет з нагоди його 90-річчя. У Нью-Йорку

публікується дослідницька праця А. Шиляєва, присвячений художнім

біографіям Б. К. Зайцева. А ось факт із області курйозів: 28 жовтня 1971

року паризька газета "Аврора" повідомляє, що патріарх російської літератури

визнаний небезпечним - у дні перебування у Франції Л. І. Брежнєва Префектура

паризької поліції потребо-вала від старого письменника відзначатися двічі на

день в комісаріаті свого кварталу.