Розвиток освіти в Пермяцком краї наприкінці XIX першій третині XX століть

О Г Л А В Л Е Н Н Я

Введення.

Комі-Перм'яцький край наприкінці XIX - початку XX століть входив до складу Пермської губернії (Солікамський і Чердинський повіти). Невелика частина перм'яків проживала у Вятській губернії. Згідно даних першої Російської перепису населення Російської імперії в Пермській губернії проживало 92112 комі-перм'яків. У тому числі зюздінцев - 9320, язьвінцев - 3843 (Чагін, 2000, с.14).

У 1925 році, в рік утворення Комі-Прмяцкого автономного округу, комі-перм'яків в краї налічувалося 134 000. У кінці XIX століття виділяються чотири етнографічні групи комі перм'яцького населення:

1) Косінської-камська (річками Камі, Лупье і Косі);

2) іньвенская (річками Іньва, Велве, Куве);

3) язьвінская (по річці Язьве);

4) зюздінская (Вятская губернія).

У даний період основними заняттями перм'яків були орне землеробство, скотарство, в меншій мірі в краї були розвинені мисливські та рибальські промисли. У краї повсюдно застосовувався кабальний працю перм'яків на графських заводах і рудниках.

У цей період важливим аспектом у вивченні історії комі-перм'яків є поширення писемності в краї.

Актуальність теми дослідження зумовлена ​​тим, що рівень розвитку народу визначає його освіту. В даний час відсутні окремі роботи зі становлення та розвитку освіти в Комі-Пермяцком краї наприкінці XIX - початку XX століть.

Вивчення витоків зародження і розвитку грамотності серед комі-перм'яків та інших народів Прикам'я представляє велику цінність для історичної науки. Виявлені історичні закономірності та етапи культурного зростання етносу допоможуть краще розібратися у фундаментальних засадах сучасних соціально-педагогічних проблем і намітити найбільш раціональні шляхи подальшого розвитку освіти в Комі-Пермяцком автономному окрузі.

Мета і завдання дослідження. Метою дослідження є аналіз та характеристика розвитку освіти в Комі-Пермяцком краї в даний історичний період.

У відповідності з метою даного дослідження вирішувалися наступні завдання:

• проаналізувати роль Стефановской абетки на розвиток писемності у краї;

• охарактеризувати діяльність заводських шкіл краю XIX століття;

• проаналізувати і описати діяльність земських і церковно-парафіяльних шкіл досліджуваного періоду;

• охарактеризувати період становлення комі-перм'яцькому писемності та мови.

Предметом дослідження є становлення і розвиток освіти в Комі-Пермяцком краї.

Об'єктом дослідження є заводські, церковно-приходські і земські школи Комі-Пермяцького краю.

Хронологічні рамки дослідження охоплюють середину XIX - I третина XX століть. Однак при необхідності в роботі розглядаються більш ранні історичні періоди.

Методологія і методи дослідження. У даній роботі використана сукупність загальнонаукових та історичних методів. Основними методами дослідження є описовий та порівняльно-історичний.

При проведенні дослідження автор спирався на принципи історизму та об'єктивності.

Для аналізу та розуміння розглянутих у роботі проблем використані підходи, розроблені в працях відомих російських дослідників: С. А. Токарєва, Ю. В. Бромлея, О. О. Воронова, Н. Ф. Мокшіна, В. Є. Владикіна, Г. М. Чагіна і інших.

Ступінь дослідженості проблематики та джерельна база дослідження. Певні відомості про розвиток мови і писемності комі-перм'яків містяться в працях учених-мандрівників М. П. Ричкова (1772), І. І. Лепьохіна (1780), В. М. Берхем (1821) та інших. У II половині XIX століття почалося епізодичне вивчення розвитку мови і писемності перм'яків. З'явилися перші етнографічні історико-культурні роботи, що стосуються проблем поширення грамотності серед перм'яків: В. А. Хлопова (1852), Н. А. Рогова (1858), Н. Добротвірської (1883), І. М. Смирнова (1891), Ф . А. Теплоухова (1895), В. М. Яновича (1903) та ін в післяреволюційний період розвитку освіти присвячені роботи дослідників краю А. Сиропятова (1924), Г. А. Старцева (1927), Н. І. Шишкіна (1947), Д. І. Гусєва (1957 , 1958, 1964), В. Н. Беліцер (1958), Г. Т. Бачева (1977, 1979, 1982, 1988, 1991, 1995), Ю. П. Зубова (1988, 1995), Г. М. Чагіна (1995, 1998, 2000), Ю. П. Шабаева (1996, 1998, 2000), А. Є. Коньшина (1999), Г. І. Мальцева (1998, 2000) та ін

Дослідження засноване на комплексі історичних та етнографічних джерел.

З архівних джерел використані фонди Комі-Пермяцького Державного Архіву (КПГА) та Державного Архіву Пермської області (ГАПО).

Суттєвим джерелом написання роботи стали матеріали польових експедицій, Комі-Пермяцького Окружного Краєзнавчого музею (КПОКМ), Комі-Пермяцького відділу суспільних наук інституту мови літератури та історії Комі Наукового центру Уральського відділення Російської Академії Наук (КПООН ІЯЛІ КНЦ УрВ РАН).

Дана дипломна робота складається з вступу, трьох розділів, висновків, списку використаної літератури, списку скорочень і додатка. У вступі обгрунтовується актуальність дослідження, формулюється мета і обгрунтовуються завдання дослідження, описується предмет, об'єкт, хронологічні рамки роботи, ступінь вивченості проблематики та джерельна база дослідження, методологія і методи дослідження.

I розділ називається "Місіонерська діяльність Стефана Пермського зі створення комі абетки". У I параграфі описується роль місіонерської діяльності Стефана Пермського для розвитку писемності в нашому краї. У II параграфі характеризується і описується поширення грамотності в нашому краї в досліджуваний період.

II розділ називається "Розповсюдження грамотності у Верхньому Прикамье". У I параграфі описується і розкривається роль заводських шкіл у розвитку освіти краю в досліджуваний період. У II параграфі характеризується пргрессівная роль земських і церковно-парафіяльних шкіл.

III розділ називається "Розвиток народної освіти в першій третині XX століття в Пермяцком краї". Вона присвячена питанню розвитку освіти на території краю в післяреволюційний період і створення комі-перм'яцькому писемності та мови. У I параграфі розкривається створення комі-перм'яцькому національної писемності. У II параграфі описується процес ліквідації неписьменності на території освітнього округу.

У висновку формулюються висновки та укладення з досліджуваної роботі.

У додатку даються графічні зображення Стефановской абетки, малюнок першого релігійного закладу краю - Плесінского монастиря і ксерокопії просвітителів краю і організаторів церковно-парафіяльних училищ і шкіл.

Робота апробована в 2000 році на міжвузівській студентській науковій конференції в м. Пермі.

Глава I. Історичні передумови зародження грамотності у перм'яків.

§ 1 Місіонерська діяльність Стефана Пермського зі створення комі-абетки.

На формування і розвиток культурних цінностей комі-перм'яцького народу протягом тисячоліть надавали вплив багато народів: скіфи і сармати, монголи і татари, башкири і ханти. Про це свідчать археологічні джерела і комі-перм'яцька епос (Прокошев, 1976, с.3). Героїчні подвиги головних героїв епосу Кудима-Оша і Пери-Богатиря пов'язані з тайговим північчю і півднем причорноморським, вони розповідають про колишні міжплемінних господарських та культурних зносинах жителів Прикам'я з Вичегодской "землями цариці Віджей", Югрою і з мешканцями "Великих каменів Тоссемь та Ялпинь- Нера "(мансійська назви гірських вершин Північного Уралу) (Климов, 1991, с.73). Кудима-Ош одружився на дочці мансійського вождя Манньяисе і у них народився син богатирський Пера (Прокошев, 1976, с.4).

Пера є зачинателем комі-перм'яцькому культури, він приніс силу і благо людям, добув їм вогонь, навчив "кувати залізо", відігнав ворогів від великих річок і він закував залізними скобами тини пермяцких городищ (Ожегова, 1971, с.97). Під час плавання в південні країни Пера отримав знання і мудрість, після повернення на батьківщину він передав їх разом з ремеслами і листом своїм людям, які до цього вели "звіриний" спосіб життя (Климов, 1991, с.73). "Тоді ні хліба, ні овочів ще не вирощували. Та й сокири, ні пилки - нічого не було. А люди займалися тільки риболовлею і полюванням. А полювали вони голими руками (Ожегова, 1971, с.96).

Взаємодія комі-перм'яцькому культури з російською поклало початок нового періоду в розвитку культури жителів Верхнього Прикам'я.

Стародавні зв'язку комі-перм'яків зі слов'янами відносяться до першого століття нашої ери. "Слов'яни, - констатує М. С. Попов, - маючи в Старій Ладозі пристань, яку Страленбергом першою називає, вважаючи другу в Чердинь, закуповували в ній у перм'яків м'яку мотлох і доставляли ону допомогою Неви та Балтійського моря в найдавніші міста Вінету і Аркон" (Попов, 1913, с.179).

З XI століття новгородські князі вже вважали Пермський край одним зі своїх величезних володінь. У наступному столітті починаються спроби заселення росіянами прикамских земель. Так, у 1174 році заповзятливі новгородці заснували на березі Ками, недалеко від Полюдова Каменя, перше російське тимчасове поселення, "а звідси розійшлися в різні боки для завоювань, частина з них пішла на північ, до гирла річки Оси, а інші пішли по річці чепці через гори і досягли річки Вятки "(Шишонков, 1881, с.8).

Остаточне приєднання Пермі Великої (Чердинь) відбулося в 1472 році.

З 1462 року починається християнізація комі-перм'яків з хрещення пермських князів.

Відкидаючи реакційну сутність релігійної ідеології, насаджуваної серед місцевого населення православними проповідниками, потрібно позитивно оцінити просвітню діяльність багатьох з них. У першу чергу тут треба відзначити створення в XIV столітті пермської абетки проповідником-місіонером Стефаном Симеонович Храпов (1330-1396), прозваний за свою діяльність серед перм'яків в народному середовищі - Пермським (Єпіфаній, 1862, с.76).

Стефан Хропіння народився і отримав початкову освіту в родині паламаря соборної церкви г.Устюга Вологодського краю. У місцевого населення він вивчився розмовної Пермському мови і задумав скласти пермську абетку. Але відчув, що не має достатніх знань для такого відповідального справи і надійшов для продовження освіти в Ростовський монастир (Єпіфаній, 1862, с.77).

У монастирі Стефан посилено займався вивченням слов'янського і грецької мов, склав пермську абетку й переклав на пермський мову кілька богослужбових книг. У 1378 році московський митрополит Герасим направив Стефана в Пермський край проповідником. За сприяння Стефана у пермяцких селищах було збудовано декілька церков, в яких богослужіння стало вестися комі мовою, при церквах були школка, "де сам навчав дорослих і дітей грамоті, церковного співу і богослужбовому порядку, Часослову, осьмігласніку, псалтир" (Єпіфаній, 1862 , с.35).

За великі заслуги просвітителів діяльності серед інородців Стефан Хропіння був віднесений до лику святих і удостоєний честі бути похованим у Московському Кремлі.

Слід припустити, що не без певного впливу Стефана Пермського згодом у м. Чердинь був побудований перший в Пермі Великої Іоанно-Богословський монастир (1462г.). Цей монастир зберігся до сучасного періоду. У 1539 році на березі Ками, далеко на півночі, був побудований Троїцько-Плесінскій монастир. Поселення, що виникло біля нього, стало називатися селом Монастир (Чагін, 2000, с.12). це село досі існує в Гаінском районі Комі-Пермяцького автономного округу. Збереглося і дерев'яна будівля монастиря (Додаток 1, Троїцько-Плесінскій монастир).

Перша парафіяльна церква з'явилася в цвинтарі Гайни, в 1579 році. У 1624 році церковні приходи з'явилися в цвинтарях Коса і Кудимкар (Чагін, 2000, с.12). Цей час можна назвати завершенням християнізації Комі-Пермяцького краю.

Спосіб винаходи пермської абетки Стефан Пермський запозичив у Кирила і Мефодія. Як свого часу засновники слов'янської писемності, грецькі ченці скористалися готовими болгарськими знаками, так і Стефан скористався для накреслення деяких елементів букв Пермської писемності готовими знаками, употреблявшимися перм'яками, зокрема, в дерев'яних календарях (пасах) (Грибова, 1982, с.79) .

Як приклад наведемо накреслення деяких давньо-пермяцких пасових знаків (кабали): дах-дах; туй-дорога; кик туй та кик тшупот-дві дороги та два карби; качка кок-качина нога, і сетчін і татчц; одзо і бцрц- туди і сюди; взад і вперед; стріла та ньцв-стріла з цибулею; пизан-стіл. З порівняння букв, (дой), (о) і пасових знаків видно, що їх накреслення багато в чому збігаються (Додаток 2, Пермський дерев'яний календар).

Перший біограф пермського просвітителя Мономах Єпіфаній повідомляє, що Стефан "вивчив сам мови Пермському, і грамоту нову пермську склади і абетки незнаема счіні, за пропозицією пермського мови, якоже є требе .... Се імезона словом абетки пермські: ан, бур, гай, водою, е, пані, джой, затамувавши, дзіта, і, коке, лей, мено, во, пей, сій, тай, у, цю, чери, душею, ири, ять, ВЕР, о, я. (Додаток 3, Пермська абетка 1375). Коли ж се бисть або в дещо час? І не давно, але яко мню від створення світу в літо 6883 (тобто в 1375 році) (Савваітов, 1873, с.9).

У проповідях Стефан високо оцінює освіченість і грамотність. Зокрема він говорить, що "треба вчити дітей грамоті Пермет ... і молодий діти заздалегідь дя навчати грамоті" (Єпіфаній, 1862, с.135). У своїх молитвах Стефан давав і світські поради перм'якам з ведення господарства, як полювати на білку, на ведмедя, як рубати дрова, що цій справі теж треба вчитися з дитинства (Єпіфаній, 1862, с.136).

Поширенню пермської абетки Стефана сприяло поява в ХIV столітті нового матеріалу для письма-паперу - більш зручного, ніж береста, і багато дешевше, ніж пергамент. Стефановська абетка проіснувала триста років. Це видатне явище в історії культурних зв'язків російських і комі. Але абетка Стефана не пустила глибокого коріння в народі, вона не стала його писемністю (Грибова, 1982, с.43). Древнепісьменний пермський мова була тільки мовою церкви, недоступним простому народу. Писемність, якою не користувався народ для вираження всіх своїх поглядів, почуттів та переконань з метою повсякденного і всебічного спілкування, приречена була на вимирання.

Причин, що спонукали комі-перм'яків до неприйняття абетки Стефана хропіння, на мій погляд, декілька. Перш за все - це, звичайно, насильницька християнізація і колонізація. Християнство в Пермському краї насаджувалося вогнем і мечем (Дмитрієв, 1889, с.185).

Поширенню грамотності рідною мовою серед перм'яцького населення перешкоджала російська православна церква. Після Стефана вона не готувала осіб духовного звання на комі-мові. Всі богослужіння дозволялося вести тільки за церковнослов'янською. Пермська абетка Стефана хропіння, по суті, була заборонена церквою. Панування кріпосників - поміщиків і церкви стало головною перешкодою на шляху комі-перм'яцького народу до оволодіння писемністю рідною мовою (Шишкін, 1947, с.76). Ще однією з причин, що перешкоджають прийняттю комі-перм'яками абетки Стефана, з'явився недостатній рівень соціального і економічного їх розвитку. Основна маса комі-перм'яків вела примітивне господарство, займалася полюванням і рибним ловом. "Внутрішнє господарсько-політичний устрій комі-перм'яків в цей період характеризувався вкрай низьким станом економіки і примітивним побутом" (Шишкін, 1947, с.77).

Отже, духовний та економічний гніт перм'яків з боку царизму, церкви і кріпосників-поміщиків, а також відносний рівень соціального розвитку в регіоні не дозволили їм у феодальний період скористатися пермської писемністю Стефана хропіння. В умовах жорсткого гніту в свідомості комі-перм'яцького народу абетка Стефана виступала не як засіб пізнання добра і світла, а як темна і зла сила, що приносить гіркоту і страждання. Ця абетка не прижилася ні в Пермі Малої, ні в Пермі Великої.

§ 2 Поширення грамотності у Верхньому Прикам'ї.

У даний історичний період в Пермяцком краї грамотний чоловік був дуже рідкісним явищем.

Обліку грамотних людей і вивчився грамоті не велося. У Писцовой книгах жителів Прикам'я, складених Яхонтовим, Кайсарова, відомості про освіту та національності переписаних осіб відсутні. За іншими розрізненим джерелами можна встановити тільки той факт, що грамотні люди в Прикамье в ХVI-ХVII ст. були не тільки серед духовенства та чиновників, а й серед заможної частини російських і неросійських городян і навіть селян (Шишонков, 1882, с.370).

У середині ХVIII століття на Уралі і широко стало поширюватися скомороство і різні народні ігри. Народ замість церкви часто йшов на ігрища. Деякі навіть грати в шахи і карти навіть під час богослужіння в церкві (Шишонков, 1882, с.370). Весілля простий народ справляв весело, без дотримання релігійних обрядів. Як і чому навчали "учительні люди" на Уралі у ХVIII столітті, встановити поки не вдалося. Відомо тільки, що з Москви в Чердинь, Соликамск і верхотуру надходили друковані книги для роздачі їх по монастирях і церквах, попам, паламаря і всім жілецкім людям, а також вільного продажу їх (Шишонков, 1884, с.115). Так, в 1637 році Чердинський воєвода Богдан Коминін одержав 65 книг. Це були мінеї, Канонник і статути. У 1649 році Верхотурському воєводі Борису Дворяніново було надіслано "книг друкованих у палітурці: євангеліє напрестольне, два охтоя, дві триоди, Мінея загальна, два прологу, служебники, апостол, псалтир, Часовник" (Шишкін, 1947, с.67). Деякі монастирі та церкви відмовлялися від книг.

В кінці ХVIIв. - На початку ХVIIIв. на поширення грамотності в Прікамье деякий вплив зробили розкольники. Після придушення стрілецького заколоту в 1698 році частина стрільців-розкольників бігла в Прикамье і оселилася тут. Особливо багато їх було в Сепич і Сабанце. "Їх грамотнікі і начетнікі навчали дітей грамоті .... І багато що вчилися у них вийшли дійсно розповсюджувачами розколу. І понині тут багато наставників грамотних, начитаних "Наставниками, або по-розкольницьких" старими "називалися наступники стрільців, які вивчилися у них грамоті і займалися навчанням інших (Шишонков, 1887, С.218).

З наведених фактів можна зробити висновок, що розкольники, як і церква, при навчанні селянських дітей грамоті мали на меті виховання їх у релігійному дусі. Вони вчили дітей остільки, оскільки це їм було вигідно. Ні церква, ні розкольники про дійсний освіті народу ніколи не переймалися. Місцеві священики свої службові обов'язки виконували з великим небажанням. Особливо обтяжливим вони вважали навчання і виховання пермяцких дітей. До наведеного прикладу відмови церков від книг можна додати той факт, що з 1725 по 1870 роки "священики або не маючи можливості стежити за вірою і життям парафіян, або за невігластво не дбаючи про своє стаді, у віддалені села або зовсім не їздили, або були там, то рідко і то хіба за збором хліба, льону, вовни та іншого (Шишонков, 1879, с.23). Навіть людина помірних ліберальних поглядів, інспектор, а потім директор народних училищ Пермської губернії В. Н. Шишонков прийшов до висновку, що пермські церковнослужителі після "Стефана не брали ніякої участі в справі народної освіти" і малограмотність, а найчастіше просто неграмотність їх "були причиною, що всієї частини Росії не було до цього часу жодних для освіти не тільки мирських, а й духовного звання людей, закладів навчальних "(Шишонков, 1879, с.23).

У XVIII столітті в Росії стали з'являтися і отримали розвиток світські навчальні заклади, що знаходяться в руках держави. Початок світській освіті поклала школа математичних і навігаційних наук, заснована в 1701 році в Москві. Відкриття світських шкіл в Прікамье пов'язане з ім'ям відомого російського вченого і просвітителя, начальника гірських заводів Уралу Василя Микитовича Татіщева (1686-1750), одного з перших теоретиків і організаторів російської народної школи і професійної освіти (Шишонков, 1879, с.23).

На початку своєї діяльності на Уралі (1720-1723) В.М. Татіщев спробував відкрити школи в усіх слободах, приписаних до гірських заводам. Він запропонував влаштувати в цих селищах "хати для шкіл". У 1930-і роки він домагався, щоб школи були не тільки при казенних, але і за приватних заводах. Основним завданням шкіл була підготовка для заводів кваліфікованих працівників. В.Н. Татіщев вважав за необхідне, щоб школи були відкриті також і для дітей кріпосних селян, у яких навчалися б і в зимовий вільний від посівних робіт час, хлопчики і дівчатка у віці від п'яти до десяти років читання та письма, а більш старші від десяти до п'ятнадцяти років - різним ремеслам. Деяких успіхів у шкільній справі В. Н. Татищев домігся. У 1737 році у всіх гірничозаводських школах Уралу навчалося 654 осіб. На території Прикам'я було відкрито дві горнозаводские школи: у м. Кунгурі (1721) та в п.Егошіхе (1735) і одна арифметична школа в м. Солікамську (1723) (Шишонков, 1887, с.367).

У Кунгурской школі не було словесних класів (перших двох класів початкової школи), тому в ній брали тільки тих дітей, які вже вдома навчилися читати і писати. За соціальним складом школярі були усіх станів, крім кріпосних селян. Сиротам та дітям бідних батьків давалося по півтора пуди борошна на місяць та по одному карбованцю на рік на сукню. Учнів велено було обнадіювати, що закінчили курс лікування ніколи не потраплять в солдати, матроси і інші мимовільні служби (Шишонков, 1887, с.369).

В. Н. Татищев уважно стежив за роботою нової школи, вимагав від завідувача систематичних звітів про роботу та успіхи учнів. Незважаючи на велику зайнятість по службі він використовував будь-яку можливість для самоосвіти, показував особистий приклад вчителям і учням. Про це говорить, наприклад, його запис на підручнику французької мови: "1720 року, жовтень в 21 день в Кунгурі до цього граматиці почав вчитися через французької артилерії Василь Микити син Татищев, від народження свого 34 років 6 місяців і 2 днів" (Нечаєв, 1956, с.7).

У 1781 році була утворена Пермська губернія. У губернському місті Пермі (Перм'ю з 1781 року став іменуватися заводське селище Єгошиха, заснований в 1723 році В. Н. Татищевим) в 1783 році відкривається єдиний навчальний заклад Пермська Градская школа з дворічним терміном навчання. У школі працював один вчитель Іван Семенович Філімонов, випускник вятской духовної семінарії. Він вів усі навчальні предмети (читання, письмо, арифметику і малювання), був завідувачем школи, виконував обов'язки сторожа, за роботу отримував сорок карбованців на рік. У 1785 році в школі навчалося двадцять дев'ять учнів у віці від чотирьох до чотирнадцяти років. Заняття з кожним учнем проводилися за старою методикою, індивідуально. 22 вересня 1786 відбулося перетворення Пермської градської школи в Головне народне училище. На церемонії відкриття училища були присутні губернатор, духовенство та інші офіційні особи. Термін навчання в училищі був п'ятирічним (Нечаєв, 1956, с.8).

24 листопада 1789 відбулися церемонії відкриття малих народних училищ в повітових містах губернії: верхотуру, Кунгурі, Солікамську, Чердинь і Шадрінське. У малих училищах навчалися за два роки. Мовою навчання була російська.

Директором народних училищ був призначений губернський прокурор Іван Іванович Панаєв (1753-1796), людина прогресивних переконань, багато зробив для поширення освіти на Уралі. Він був близько знайомий з передовими людьми Росії: А. Н. Радищев, М. І. Новіковим, Г. Р. Державіним.

Багато надій покладали на знов відкриті училища пермські просвітителі, але їхні надії не виправдалися. Після В. Н. Татіщева за п'ятдесят років з 1737 року по 1789 число учнів у школах Уралу не збільшилася, а зменшилася на сорок п'ять осіб. У 1789 році у всіх училищах Пермської губернії значилося 609 осіб, з них в Прікамье (Кунгурі, Пермі, Солікамську і Чердинь) - тільки 132. За свідченням пермського педагога-демократа 19 століття Н. А. Фірсова "... народні училища, на які покладено була праця поширити в Росії освіту, йшли надзвичайно туго, і немає нічого дивного, якщо пермські народні училища поділяли доля зі своїми побратимами. І він вказує на те, що тут умови були несприятливі: віддаленість краю від вищої влади сприяла збільшенню свавілля чиновників та їх безкарності. Царський уряд розпалювало національну ворожнечу, тому люди різних народностей Прикам'я - росіяни, комі-перм'яки, татари, башкири, удмурти і інші часто дивилися вороже один на одного. За таких умов маса народна не могла співчувати освіти, навіть якщо хотіла прийняти його, по одному тільки тому, що воно пропонувалося боярами. Якщо і розуміла потребу в освіті, то під освітою вона розуміла просту грамотність, вміння читати і писати в тій мірі, щоб хоч посперечатися з подьячими. Таким чином, легко пояснити, чому деякі простолюдини в Пермському краї не хотіли віддавати дітей в малі народні училища, тоді так охоче посилали їх на виучку до яких-небудь книжникам, за дешеву ціну, повідомляє книжну мудрість (Нечаєв, 1956, с.9) . Великий російський революціонер-демократ М. О. Добролюбов, проаналізувавши стан народної освіти в Пермській губернії до XIX, прийшов до висновку, що пермське училище, відкрите в 1786 році, являло собою один із сумних зразків того, що взагалі робилося тоді в Росії з училищами слідом за формальним їх відкриттям (Добролюбов, 1949, с.519).

У кінці XVIII століття до існуючих школам в Прікамье додаються ще дві, відкриті поміщиками Строгановими в селі Іллінському (1794) і Всеволожский в селищі Пожва (1799). Пожвінская школа є першим навчальним закладом, заснованим на території сучасного Комі-Пермяцького автономного округу.

У 1999 році сучасна Пожвінская середня школа урочисто відзначила свій двохсотлітній ювілей.

У Прікамье, як і в усій Російській імперії, в цей період починають організовуватися і функціонувати перший земські школи. Процес цей відбувався повільно. На території Верхнього Прикам'я, куди історично входив Комі-Перм'яцький край, перші земські школи починають відкриватися лише в II половині XIX століття. Більш докладно значення і розвиток земських шкіл у нашому краї в моїй роботі охарактеризовано в II розділі.

Необхідно підкреслити, що у Верхньому Прикамье, як і у всій Росії, в цей період гостро стояла проблема підготовки вчительських кадрів. Вона завжди була злободенною і досить важкою. Особливо гостро стояло це питання в царській Росії в другій половині XIX століття, коли розвиток капіталістичних відносин викликало об'єктивну необхідність у використанні більш-менш грамотних працівників для навчання грамоті (Слудковская, 1976, с.33).

Хоча широка підготовка вчителів у Росії почалася ще в більш ранній період (XVIIIвека), однак педагогічну освіту отримало свій розвиток лише в 60-ті роки XIX століття. Під впливом суспільно-педагогічного руху в цей період відкриваються учительські семінарії. Наприклад, у м. Москві в 1860 році, у м. Дерпті в 1861 році і в інших містах Росії (Слудковская, 1976, с.33). Але навіть відкриття учительських семінарій не могло ліквідувати гостру потребу в учителях. Така ж ситуація була і в Верхньому Прикам'ї. Підбір і підготовка педагогів вкрай утруднялася їх безправним і жебрацьким становищем, особливо вчителів народних училищ. Праця вчителя початкової школи цінувався дуже низько, спеціальної освіти не потрібно. У вчителя міг піти кожна людина, що вміє читати і писати, і сюди зазвичай йшли всі ті, хто не міг влаштуватися на іншу службу (Слудковская, 1976, с.33). Звідси цілком зрозуміло, що до діяльності вчителя в ті часи молоді люди особливо не прагнули. Серед правлячих кіл Пермської губернії панувала думка, що селянських дітей грамоті навчати може будь-який "грамотій", що для цього ніякої спеціальної підготовки не потрібно. Особливо складно було з учительськими кадрами на окраїнах Росії, зокрема у нас на Уралі, де в дореформений період більшість вчителів у народних училищах працювали без педагогічної підготовки, а в сільських школах навіть і без достатнього загальної освіти (Прокошев, 1976, с.25 ).

У парафіяльних училищах вчителями, як правило, були вигнані зі служби чиновники, недоучки різних навчальних закладів, відставні солдати, писаря, що ніколи не чули про існування такої науки, як педагогіки. Учні шкіл краю повинні були твердо знати вітання начальству, жваво говорити завчені молитви і відповідати на певні запитання. Вважалося, що при подібних вимогах знання педагогіки були не обов'язкові для вчителя.

Відому роль у справі підготовки народного вчителя зіграла, як було вже зазначено, діяльність земств Пермського краю.

Діяльність Пермської губернії в цей період була досить прогресивною. Вона займалася питаннями відкриття шкіл та широкої загальноосвітньої підготовки майбутніх вчителів.

Відомо, що в другій половині XIX століття на чолі Міністерства народної освіти стояли такі затяті реакціонери, як Д. А. Толстой та І. Д. Делянов (Лейкина-Свірська, 1971, с.31). Діяльність реакційного уряду була спрямована на те, щоб ліквідувати шкільний статут 60-х років XIX століття, обмежити приватну і громадську ініціативу в розвитку народної освіти та посилити нагляд над школами. У цих цілях Міністерство народної освіти Російської імперії проводило перебудову школи: запровадив посаду інспектора училищ, дало великі повноваження піклувальникам народних училищ (ГПАО, Ф.408, буд.47, Оп.1, Л.10). Однак слід зауважити, останні, в більшості своїй, мало що розуміли в справі освіти.

Слід доповнити, що діяльність земств хоча і була обмежена самодержавством, тим не менше давала позитивні результати. Пермське земство, як і ряд інших передових земств, виявляло особливо великий інтерес до початковим школам: виділяла кошти на їх утримання, забезпечувало навчально-методичними посібниками, підшукували вчителів, займалося відкриттям вчительських з'їздів і курсів, прагнуло до відкриття вчительської школи. Але така вчительська школа довго не відкривалася. Однією з істотних причин, що заважали її відкриття, було відкриття в 1872 році Казанської урядової учительській семінарії, директором якої був відомий педагог, професор Н. І. Ільїнський (Кузьмін, 1970, с.51). Дві ж вчительські семінарії в одному навчальному окрузі Росії, в 1908 році, відкривати не рекомендувалося (Прокошев, 1976, с.29).

Величезну роль у справі підготовки земських вчителів у нашому Пермському краї зіграли вчительські курси і з'їзди. Педагогічні курси призначалися для вчителів, погано володіють методикою викладання та загальної педагогікою, а таких вчителів у регіоні була більшість.

А. М. ввічливий виділяє три етапи в розвитку курсів та з'їздів. Перший етап - 60-ті-70-ті роки XIX століття. Тут на цих форумах вирішувалися в основному методичні питання (ввічливий, 1958, с.10).

"Положення про початкові народні училища" 1874 року, яким керувалися при навчанні в Російській імперії, вимагало від учителів мати право на викладання, яке купувалося по іспиту. У результаті частина вчителів змушена була залишити школу, а становище з учительськими кадрами ще більше погіршилося. Такий стан з учительськими кадрами ставило перед земствами краю певні завдання підготовки і перепідготовки вчителів (Слудковская, 1976, с.38).

Другий етап вчительських курсів і з'їздів припадає на 80-і роки XIX століття. Їх діяльність мала значний вплив на розвиток народної школи Комі-Пермяцького краю. Вчителі та інші діячі народної освіти відстоювали земську школу як найбільш прогресивну в даний історичний період.

У 90-х роках XIX століття спостерігається найбільш широке охоплення курсами вчителів. Відновлюються літні педагогічні курси, на них вперше ставиться проблема виховує навчання. Слід зазначити, що в 60-ті роки XIX століття курси в краї проводилися у досить важких умовах. Ніякими правилами вони не регламентувалися. Так звані повітові педагогічні ради скликали їх на свій розсуд за згодою земських зборів. Але вже, починаючи з 1869 року, вчительські курси та з'їзди стали проходити лише з дозволу Міністерства народної освіти Росії. Потім вони починають проводитися під контролем директорів народних училищ. Позитивно в цьому моменті те, що при організації курсів діячі народної освіти враховували слабку підготовку молодих вчителів і тому прагнули дати необхідні теоретичні знання і показати зразкові уроки. Курси знайомили слухачів з усім тим, що визнавалося в той час останнім словом педагогіки і методики, в першу чергу з педагогічною системою основоположника російської народної школи К. Д. Ушинського (Слудковская, 1976, с.38).

Перші педагогічні курси в м. Пермі відбулися в 1865 році (ГАПО, Ф.458, буд.47, Оп.1, Л.10). Метою даних курсів була підготовка вчителів початкової школи. У наступні роки вчительські курси проходили то в одному, то в іншому місті Пермської губернії. У червні 1873 року в Соликамском повіті на Чермозском заводі відбувся з'їзд вчителів народних училищ (ГАПО, Ф.458, буд.47, Оп.1, Л.10). Але особливо великий слід в історії народної освіти Пермської губернії залишили короткострокові педагогічні курси в м. Осе, проведені восени 1875 року. Мета курсів визначалася таким чином: "Усвідомити і засвоїти основні засади, вироблені сучасною педагогікою, дидактикою і методикою в застосуванні їх до народної школі" (ГАПО, Ф.458, буд.47, Оп.1, Л.10).

Програма курсів була наступного змісту:

1. Ставлення школи до фізичного виховання.

2. Шкільна гігієна.

3. Ставлення школи до морального виховання.

4. Моральне виховання.

5. Основи для побудови загальної дидактики.

6. Загальні властивості правильного навчання.

7. Наочне навчання.

8. Навчання грамоті.

9. Письмові роботи.

10. Граматика.

11. Арифметика.

12. Геометрія.

13. Пояснювальний читання.

14. Практичні уроки.

На Осінський курси з'їхалися шістьдесят-три вчителя: з Осинського повіту тридцять чотири вчителі і п'ятнадцять вчительок, з Оханськ - вісім вчителів, кунгурского - чотири, Пермського - два вчителі.

За освітою склад вчителів був дуже різний. Зі спеціальною вищою педагогічною освітою була лише одна людина, 8 вчителів закінчили педагогічні курси при повітових училищах, 4 людини були випускниками пермської духовної семінарії, інші 50 осіб не мали педагогічної освіти.

На педагогічних курсах у місті Осе перед вчителями виступали передові педагоги Пермської губернії, представники Петербурзького педагогічного товариства Є. І. Гасабов та інші (Прокошев, 1976, с.34). На курсах жваве обговорення отримали такі питання, як роль особистості вчителя, приклад вчителя в процесі навчання і виховання, якими повинні бути шкільні порядки та інше.

Необхідно відзначити, що подібне проведення вчительських курсів стало носити традиційний характер Пермської губернії. На них головна увага приділялася питанням введення нових методів навчання, зокрема звукового способу навчання грамоті. Курси зіграли велику роль у пожвавленні шкільної справи, а також удосконалення викладання в початковій школі на території краю.

У справі підготовки вчительських кадрів відому роль зіграли і педагогічні класи при жіночих гімназіях, які набули широкого поширення в 70-ті роки XIX століття. Ці педагогічні класи виникли також під впливом діяльності передової громадськості, стурбованої браком вчителів. Значний слід в історії нашого краю залишили педагогічні курси в м. Пермі, що відбулися в липні 1901 року. На них були запрошені вчителі з усього Уралу. Це стало яскравим свідченням тяги вчительства до знань (Прокошев, 1976, с.51).

Важливим в даний історичний період є складання й випуск перших премяцко-російських та російсько-пермяцких словників. Ці питання добре висвітлені в наукових статтях Р. М. Баталовой і Г. М. Чагіна (2000).

Згідно з їх даними, перші письмові джерела про комі комі мова належать до XVIII і XIX століть. Вони дійшли до теперішнього часу у вигляді рукописних словників і списків слів (часто поряд зирянська, удмуртською, марійська і словами з інших мов народів-іновірців Пермської губернії) у записках вчених, мандрівників та учасників наукових експедицій з вивчення окремих районів Росії: Г. Ф. Міллер (1758), І. Фішер (1768), акад. І. І. Лепехін (1780), П. С. Паллас (1787). З них першим і найбільш значним за обсягом (близько 2500 слів) і змістом є "Короткий словник пермський з російським перекладом ..." пермського протоірея Антонія Попова (1735) (Баталова, 2000, с.20). До словника включені "Реєстр російських висловів з пермського словника" і "Примітки ... до граматики пермського мови, складеного за допомогою деяких перм'яків, що знають російську мову". Аналіз пам'ятника показав, що в ньому прдставлен прапермскій діалект, колись поширений на південно-заході від м. Чердинь (сучасний Чердинський район) та с. Оней (сучасний Юсьвінскій район КПАО), що мав значну подібність з нині нердвінскім діалектом. У Центральному державному архіві Татарстану, в м. Казані зберігаються рукописи декількох словників XIX століття: з них заслуговують на увагу два словники: "Лексикон пермського мови ..." (1828г., 4,5 тис. слів) ієрея Г. Чечуліна і 'Російсько-перм'яцька словник '(1848г., 3,5 тис.слов), складений в м. Усолье, автор рукопису невідомий. Лексичні дані цих словників (включаючи словник А. Попова) важливі для історії пермських мов, тому що в них зафіксовані мовні дані трьох нині вже не існуючих діалектів та діалектної лексики, невідомою сучасному комі комі мова (Баталова, 2000, с.20 ).

У ЦГА Татарстану зберігається також і рукопис першої комі-перм'яцькому граматики "Короткі граматичні правила, що належать до знання комі-перм'яцького мови" (1838) Солікамського протоірея Ф. Любимова. У роботі за зразком російської граматики виділяються вісім частин мови і шість відмінків, але особливу цінність представляє лексичний матеріал і найменування монет від 1 до 1000 рублів на комі мова, окремі словосполучення і вирази (Баталова, 2000, с.20).

Живі форми Кудимкарський - іньвенского діалекту середини XIX століття і його основна граматична характеристика зафіксовані в роботах дослідника-практика Н. А. Рогова, який поклав початок серйозного вивчення комі-перм'яцького мови: його досить повна граматика "Досвід граматики перм'яцького мови" (1860), де проводяться також дані і нердвінского діалекту, і його ж "Пермяцком-російський і російсько-перм'яцька словник" (1869, близько 13 тис. слів), в якому представлена ​​лексика Кудимкарський - іньвенского і нердвінского діалектів. У минулому році ми окружний науково-практичною конференцією урочисто відзначили вихід у світ цього словника. Це історична подія відокремлюють з нашим періодом 130 років. Першим дослідником мови язьвінскіх перм'яків був фінський вчений А. Генец (1889) (Чагін, 1997, с.15).

З виходом у світ книги угорського вченого проф. К. Редеі "Перм'яцький словник ..." (Будапешт, 1968) стали відомі матеріали ще одного рукописного словника, складеного службовцям маєтку графів Строганових Ф. А. Волегова в 1833 році в с. Нове Усольє. Словник становить виняткову цінність ще й тому, що в ньому зафіксовані матеріали нині зниклого усольского говірки, географічно близької з усольский діалектом комі-перм'яцького мови. Рукопис словника була подарована в 1843 р. угорському досліднику А. Регули (Баталова, 2000, с.20).

Подитажівая вище сказане, слід констатувати, що поширення грамотності у Верхньому Прикамье, де історично проживали комі-перм'яки, мало однакові характерні для всієї Російської імперії риси, а й несло певні регіональні аспекти. Дійсно, на поширення грамотності в деякий час надали розкольники, великий внесок зробили заводські школи, і значним внеском у розвиток поширення грамотності стало відкриття земських шкіл.

Велика роль у цьому процесі відводилася вчителям народних училищ і шкіл. Слід особливо відзначити роль дослідників, священиків зі збирання та складання перм'яцькому-російських та російсько-пермяцких словників, таких як Солікамського протоірея Ф. Любимова, пермського протоірея А. Попова, слідчого-практика Н. А. Рогова та інших.

На історичні передумови зародження грамотності у комі-перм'яків певну роль зіграла місіонерська діяльність Стефана Пермського зі створення комі-абетки, велика роль належить церковно-приходських, заводським школам, особливо в сел. Пожва, в с. Іллінському та ін Однак, чільну роль на поширення грамотності, особливо в кінці XIX-початку XX століть, зіграли земські школи, а також діяльність священиків, дослідників і практиків краю по збору та складання перм'яцькому-російських та російсько-пермяцких словників.

Глава II. Роль земських і церковно-парафіяльних шкіл у розвитку освіти.

Історія комі-перм'яцького народу тісно пов'язана з історією великого російського народу, який зіграв у його долі пргрессівную роль. Між російськими і комі-перм'яками здавна існували економічні та культурні зв'язки. У царській Росії комі-перм'яки, як і інші народи, відчували важкий гніт поміщиків і самодержавства, проте і в цих умовах вони жадібно тягнулися до грамоти, до знань.

У боротьбі комі-перм'яків з кріпацтвом виразилося і їх прагнення до збереження і розвитку своєї культури. Царський уряд, проводячи великодержавну політику насильницької русифікації, всіляко придушував це прагнення. Якщо в центральних російських губерніях було мало шкіл, то на відсталих околицях їх не було зовсім. Тільки в кінці першої половини XIX століття на території Комі-Пермяцького краю відкриваються перші школи.

§ 1 Створення і роль заводських шкіл.

У досліджуваний період важливе значення в поширенні грамотності в краї зіграли заводські школи. Вони з'явилися трохи раніше, ніж земські і церковно-приходські школи і функціонували паралельно.

Слід зазначити, що найбільш могутніми поміщиками Уралу в XIX столітті, як і раніше, продовжували залишатися Строганова, їм належало 1млн.526 тис. гектарів землі в Пермському, Оханськ, Соликамском і Єкатеринбурзькому повітах, що дорівнює приблизно території Пермської області в сучасних межах (1млн . 606 тис. га). У 1859год на цьому величезному просторі жило 167230 кріпаків (у Всеволожську в Пермській губернії було менше), для яких поміщики побудували 138 церков і каплиць і лише 15 шкіл (Теплоухов, 1859, с.42).

В основу навчання в заводських школах в сел. Пожва і в с. Микитинської (Майкорское) була введена ланкастерська система навчання.

Свою назву вона отримала за іменами англійських педагогів А. Белла та Дж. Ланкастера, незалежно один від одного, висунули подібний метод навчання (Бачев, 1991, с.38).

Першими вчителями по ланкастерской системі навчання в сел. Пожва були випускники місцевої школи Яків Матвійович Левін і Василь Дмитрович Хлебутін, що пройшли в 1821 р. тримісячну підготовку в м. Ярославлі. Молоді вчителі вміло організували навчальний процес за новою системою. У 1823г. вони навчали вже 71 учня, у той час як у трьох класах звичайної школи у вчителя Михайла Смишляєва навчалося 43 учні. Пожвінское заводське управління 2 вересня 1824 повідомляло власнику: "За методі Ланкастеровой взаємного навчання хлопчики під керівництвом посилаються в м. Ярославль Я. М. Левіна і В. Д. Хлебутіна навчаються словесності, письма, а деякі по класах і до арифметики, в ніж, за зауваженням нашому, бачиться успіх порядна. При навчанні ж всіх хлопчиків знаходиться 73 людини "(Прокошев, 1976, с.7).

У Ланкастерським класі учні навчалися три роки. За цей час вони повинні були пройти сім "столів" (підрозділів). Всі столи в певному порядку розміщувалися в одній кімнаті. За один стіл сідали по 10-12 чоловік. Перший стіл призначався для початкових письмових вправ на піску. Він являв собою подобу плоского, дрібного скриньки. На майданчик цю насипався дрібний жовтий пісок, на якому залізними паличками (борозділкамі), що мають вид шпателів, можна було легко виводити або гравірувати букви і цифри. Для зарівнювання піску і позначення графок була пристосована особлива дошка, яка називалася шабаркалкой. Наступні столи, із п'ятим включно, були звичайними шкільними партами, але щоб бути в листі на них вживалися вже дерев'яні дошки величиною ЗО Х 20 см. Вони були чорного кольору з наведеними по поверхні червоної олійною фарбою трирядковому графами і косими лініями. Писали на цих дошках розчином крейди з допомогою гусячого пера. У кожній з парт було просвердлений по чотири круглих діри; в ці гнізда вставлялися чавунні чорнильниці у вигляді зрізаних конусів. Крейдяний розчин, який наливався в них, і яким писали, називався білими чорнило. За шостим столом писали на грифельних дошках, а за сьомим на папері (Прокошев, 1976, с.8).

За столами вироблялися тільки письмові роботи, а навчання читанню і рахунку велося в півкрузі, кожне з яких відповідало свого столу.

У простінках для кожного столу розвішувалися таблиці по предмету, що викладається для читання або арифметики. Наприклад, перша таблиця першого столу містила в собі, крім алфавіту друкованих літер, великих і малих, ще склади з двох аг, пекло, ев, ег, їжак, ІБ, верб і трьох літер у поєднаннях спочатку голосної букви з приголосної, а потім у зворотному порядку. Так, спочатку: аб, ав, і т. д. Потім ба, ва, га, та, ве ... У другій таблиці одногласние і двозначні склади з'єднувалися в слова: і-ва, е-ли, я-ма, Я -ша. У третій таблиці були двоскладові слова: ма-ма, Са-ша, Да-ша. Потім такі ж поєднання з перенесенням наголосу на другий склад: ЕІ-ма,. се-ло, го-ка, ку-да. Потім слова з трьох літер: будинок, кім, к, сон, упав, малий. Починаючи з четвертого столу, таблиці містили в собі крупно надруковане Євангеліє і послання апостолів завбільшки з пів-аркуша газетного паперу. Для сьомого столу, учні якого перераховувались у друге відділення училища, були вже не таблиці, а книги для читання.

За арифметиці було по одній таблиці на кожен стіл із п'ятим включно. У таблиці першого столу надруковані цифри від 1 до 10 великим шрифтом, а потім менш крупним від 10 до 100.

Таблиця другого столу містила в собі три - і чотиризначні цифри. Третьому столу відводилися п'яти - і семизначні цифри. За четвертим вивчалася нумерація понад, мільйони, за п'ятим і шостим вправлялися усно в додаванні і відніманні, за сьомим, вчили таблицю множення і займалися усними обчисленнями на множення і ділення.

На кожний стіл вибиралися два старших учня, один з читання, інший з арифметики, ці старші проводили і письмові роботи.

Паралельно з вивченням таблиць велося навчання обчислень на рахунках у тому ж обсязі.

Учитель під час занять читанням і арифметикою звичайно лагодив гусячі пір'я, сидячи за своєю конторкою і, готуючись таким чином до уроку письма. Іноді він прослуховував кого-небудь з учнів.

Вчення велося в два прийоми, вранці - з 8 до 11 і після обіду з 13 до 16. Навчальні години слідували в такому порядку: перші три чверті години присвячувалися читання таблиць, розвішаних по стінах окремо для кожного столу. Другі три чверті години без перерви займалися листом за партами. Потім після 10-хвилинної перерви починався урок арифметики. Останні 40 хвилин займалися листом цифр за партами (Прокошев, 1976, с.9).

Слід підкреслити, що Ланкастерский клас в сел. Пожва з невеликою перервою, як і в більшості гірничозаводських шкіл Уралу (Білймбае, Златоусті та ін), продовжував працювати до 70-х років XXI століття. "У 1865 р. викладалися предмети в ланкастерской школі ті ж, які викладалися і з підстави її, займалися викладанням за курсом, виданим Дж. Ланкастером, з приміткою до видання Золотова і притому з дотриманням порядку згідно керівництву, виданим для ланкастерських шкіл". Тому неправильним є думка про те, що, белл-ланкастерська система взаємного навчання мала місце в Росії нібито тільки на початку XIX століття (з 1819 р.) і широкого поширення не отримала (Зубов, 1993, с.49).

В кінці 1830-х-початку 1840-х років Пожвінская заводська школа занепала. В інших приватних школах Уралу, особливо заводських, в цей час також спостерігається значний спад педагогічної активності. Причиною тому послужили події, що розгорнулися в Чермозской заводський школі, що належить поміщику Якимові Лазарєву. У квітні 1836 р. на Чермозском металургійному заводі було створено таємне товариство "Вільність". Члени його найчастіше збиралися в заводській школі (будівля її збереглося до наших днів). Організатором і керівником "Вольності" був викладач місцевої школи Петро Іванович Поносов. Син кріпосного робітника, випускник Чермозской школи, він був посланий для продовження освіти в Петербурзьке гірничозаводське училище, після закінчення якого повернувся до Чермоз. П. І. Поносов грунтовно познайомився з ідеями і діяльністю декабристів. Перші відомості про це він отримав ще від вчителів Чермозской школи, кріпаків Миколи Чернова та Федора Чиркова, які особисто знали декабриста Гавриїла Батенкова (ГАПО, Ф.43, буд.13, Оп.12, Л.16).

Незабаром членів цього товариства та учнів Чермозской заводської школи господар Яким Лазарєв в 1837 р. здав в солдати. Репресивні заходи були застосовані і до інших гірничозаводським школам Уралу. У Пожве кріпаків учителів М. Смишляєва, Я. Левіна і В. Хлебутіна звільнили, Ланкастерский клас закрили, кількість учнів скоротили до 40. Вчителем у школу було призначено паламар Дмитро Поносов, його помічником, служитель Павло Порошин, які крім церковної грамоти і письма, по суті нічого не знали і нічому не вчили (Прокошев, 1976, с.11).

Заводська школа в с. Пожва функціонувала і періодично проводила випуски. Так, 20 і 22 березня 1844г. в Пожвінской заводський школі були проведені випробування. З 40 екзаменованих учнів з читання, письма, арифметики та історії ніхто не показав знань вище задовільних, одиницю отримали 5 осіб, двійку-23 людини, і тільки знання 12 осіб оцінені балом три. У екзаменаційної відомості сказано: "... учні читали здебільшого погано, букви вимовляє деякі з церковної абетці ... Інші ж не знали навіть складів ... Російська граматика проходилася тільки вісьмома учнями, які при випробуванні не виявили ніяких твердих і грунтовних відомостей навіть у первісних пізнаннях її. Арифметичні задачі вирішувалися тими ж вісьмома учнями механічно, без жодних доказів. Що ж стосується до історій: священною і російської, то учні проходили їх з питань і по частинах так, що одні проходили священну, інші російську історію, одні першу частину, інші другу, не знаючи абсолютно того, що полягає в першій частині. Краснопис знайдено взагалі в хорошому стані. Однак між іншими учнями виявилися деякі зовсім не вміють писати, як-то: Андрій Бабкін, Іван Сєдов, Іван Казанцев, Улян Черніков , Апіксім Костоусов, Григорій Корякін і Микола Ніфантьев. Вони ще молоді, саме від 6 до 7 років "(Прокошев, 1976, с.12).

Проаналізувавши, що школа не дає хороших працівників, а на заводі знизилася якість продукції, що випускається і скоротилася прибуток, власник заводу В. А. Всеволожский вирішив перебудувати школу. У 1844 р. він запросив у Уральські заводські школи вчителями випускників Гатчинського сирітського інституту Павла Івановича Іванова і Павла Федоровича Федорова. Пожвінскую школу П. І. Іванов знайшов в жалюгідному стані. Це була кімната в приїжджому будинку, у якій стояло 4 великих і 2 маленьких столу, 8 лавок і 2 нефарбованих шафи. З навчальних приладдя в кімнаті знаходилися класна мала дошка, дзвіночок, 7 аспідні дощок і 5 металевих графіт. На 40 учнів було 42 книги, серед них 5 старих прописів у зошитах, 5 арифметичних анкет, 15 коротких священних історій, 6 розлогих катехізисів, 3 нових заповіту, 3 книги чотирьох євангелістів, Біблія, Місяцеслов, малювальна абетка, Псалтир і пастирське повчання. Жодної з книг по старості не можна було користуватися (Прокошев, 1976, с.12). Слід зазначити, що у важких умовах почав молодий учитель педагогічну діяльність в сел. Пожва, багато перешкод зустрів він на своєму шляху. Не скоро добився від заводського правління і контори розширення і ремонту школи, постачання її в достатній кількості необхідними господарськими та навчальними приладдям, книгами і посібниками, збільшення кількості студентів з числа робітників. Не чекав, коли заводська адміністрація виконає його вимоги, сам їздив до Пермі і Соликамск закуповувати книги. Так, 21 червня 1844 р. він доповідав Головному Пермському правлінню, що "у пана Солікамського доглядача повітових училищ Г. І. Суворова закуплені: граматики Востокова 25 прим. На 5 р.. 75 к. Арифметики 1-ї частини 20 екз. на-1 р. 20 календарних Історії Устрялова 5 екз. на 1 р. 40 комі-російські книжки для грамотних людей 4 екз. на 28 к.

З Пермської гімназії:

Загальної історії Кайдалова 3 екз. на 2 р. 40 к. Російських букварів 20 екз. на 60 к. Географії для дітей Студитського 2 екз. на 1.р. Керівництво до заснування шкіл за методикою взаємного навчання 1 прим. на 35 к. "(Прокошев, 1976, с.13).

З серпня 1844г. по жовтень 1845. вчитель 47 разів писав заяви з проханнями про задоволення потреб училища, з них 11 були виконані, а 36 залишені без уваги. На знак протесту П. І. Іванов вирішується на припинення шкільних занять і про свій намір доводить до відома керуючого Є. Є. Інгама: "Бачачи, що місцеве начальство анітрохи не хоче, навіть і не бажає воспомоществовать до розвитку і поширення освіти по необхідної піклуванням системі, я, після неодноразових та невідступних прохань про продовження і закінчення перебудови училищної будинку, і бачачи тільки рішучий опір у виконанні вимог піклування і моїх положення щодо виправлення училища та поповненні оного кілька разів необхідними новими потребами, нарешті, почитаю своїм обов'язком припинити лекції та відвідування в училищі, про що також з майбутнім звітом буде доведено до відома піклування. Височайше заснованого, Пермської губернської дирекції, так як вони вимагають від мене звітів по училищу, та м. інспектора С.-Петербурзької р. р. Всеволожский школи і повинен буду чекати оних рішень "(Прокошев, 1976, с.15).

Учитель П. І. Іванов дбайливо ставився до учнів, був у добрих стосунках з батьками, знав їх важке сімейний стан. Так, 3 серпня 1845 р. він повідомляв правлінню: "Майже всі учні Пожевской домашньої школи є до занять без взуття. Прошу правління зробити належне розпорядження. В іншому випадку я не можу дозволити хлопчикам у непристойному стані відвідувати лекції" (Прокошев, 1976, с .15). Він стурбований жебрацьким станом своїх учнів. Вчитель домагається від правління "звернути увагу на дійшов до такої крайньої бідності учня Пожевского" домашнього училища Матвія Лопатіна, що він через брак належної одягу не може бути в училище "(Прокошев, 1976, с.15). Через старого одягу і взуття учні Матвій і Дмитро Лопатин застудилися і захворіли. Із будинку один з них прислав записку: "Ваше благородіє Павло Іванович, я хворий в горлі і грудьми. Ваш покірний учень М. Лопатін ". Учитель спрямовує хворих учнів на лікування в госпіталь. Разом з батьком Сергія Горбунова він наполягає перед правлінням про переведення хлопчика з причини крайньої бідності н постійної хвороби зі школи в госпіталь учнем штаб-лікаря Петрова. П. І. Іванов вимагав і від батьків, щоб вони не заважали, а допомагали дітям вчитися. Так, 26 лютого 1845 р. він заявляв правлінню: "За що дійшли до мене чуткам, мати учня Івана Сігова не відпускає його в училищі, незважаючи на мої відносини в Пожевскую контору цього місяця від 16 числа № 9, 17 числа № 10 і 22 числа № 13, під тим приводом, що має намір відправити його в село Дедюхіно до родичів на навчання. Прошу повідомити мене: по-перше, чи має право вищезгадана жінка брати свого сина з училища без донесення про це училищу ... Якщо ж вчинок вище згаданої зухвалої жінки буде дізнати несправедливим, то прошу вступити з нею належним чином за багато завдані мені образи і сина її доставити в училище "(Прокошев, 1976, с.16).

З 15 березня 1846р. в Пожвінской школі відновлюється Ланкастерский клас, який спочатку був прийнятий 41 чоловік, в основному діти майстрових з Пожвінского, Нікітінського і Елізаветопожвінского заводів.

Наприкінці вересня правління повідомило П. І. Іванова, що "хлопчикам до 12 років є положення провіанту, а понад 12 років має: або на штат школи поміщати, або віддавати в цеху на задільних плату" (Прокошев, 1976, с.16) . Учні старших 12 років були розділені на штатних і понадштатних. Штатні учні отримували від правління провіант, одяг і взуття, понадштатних нічого не отримували. П. І. Іванов розпорядився так, що серед штатних учнів були в основному діти робітників, а серед понадштатних діти службовців.

Вчителі Пожвінской і Олександрівської шкіл П. І. Іванов і П. Ф. Федоров завоювали повагу правління заводу. Вони отримують від них втішну характеристику: "... за сим має справедливо і з покірності доповісти піклуванню, що вчителі р. Іванов і Федоров продовжують навчати дітей з відмінним ретельністю, і що поведінка їх дуже гарне, і ніяких поганих схильностей Правління до теперішнього часу помітити не могло, крім чиниться повсякчасного піклування за дітьми "(Прокошев, 1976, с.17).

З цього часу покращується постачання школи навчально-наочними посібниками. До 1847 р. в ній було вже 187 навчальних книг, 2 великих класних дошки з верстатами, 2 малих класних дошки, 7 нових ланкастерських столів, 66 аспідні дощок, 90 рейсфедером, 2 архітектурних циркуля і т. п. (Прокошев, 1976, с .17). Збільшується кількість учнів і розширюється програма навчання. Окремі учні, наприклад Петро Колпаков та Іван Ознобішин, стали вивчати латинську мову, тому що готувалися до посади лікарських учнів в госпіталь.

Зростання школи не випадковий. Внаслідок зменшення припливу кваліфікованих робітників і службовців на заводах впала продуктивність праці і знизилися доходи. З метою отримання великих прибутків від заводу і експлуатації трудящих заводчики Микита і Олександр Всеволожську ввели новий порядок підготовки робітничих кадрів, що нагадує порядки, що існували до 1837 р. Про це говорить інструкція А. В. Всеволожського Пожвінскому заводському правлінню:

"Ставленням моїм в правління від 3 січня цього року запропонував я р. керуючому визначити порядок перехожденія підлітків, кончивших курс у школі, з майстерності для практичного навчання оних. Нині ж, зміркувавши цей режим, пропоную оний до виконання.

1. Хлопчики входять до школи 7 років.

2. Проходять 2 класу до 12 років, нездатні виходять тих же років і з 1-го класу.

3. Від 12 до 16 років переходять майстерності: столярне, ливарне, слюсарну та ковальське, залишаючись у кожному цеху по одному року і займаючись у креслярської по дві години на день, відвідують недільні школи, щоб дати можливість тим з хлопчиків, яких здібності не розвинулися до 12 років у школі, наздогнати своїх товаришів у розумовому освіту, недбайливі і нетямущі залишаються в цехах, в яких більш надали успіхів.

4. На 17 року переходять за чотирма головними цехах: доменному, пудлінгового, зварювальному і катальної, залишаючись по 3 місяці в кожному, не зробили успіхів залишаються і частці. "

5. На 18 році зараховуються в комплект цехів або надходять, дивлячись по успіхам та атестації, в вище училище (перебувало в маєтку Рябов під Петербургом - В. П.), в якому проходять куре на два роки, третій рік знаходяться на практичній зйомці, а на 1921 вивчають практичні обов'язки протоколіста та бухгалтера по пів року, призначаються, дивлячись за здібностями і по вакансіях,, в цехові, заводські і вотчинні контори та правління "(Прокошев, 1976, с.18).

Дана інструкція набрала. чинності з початку 1847 р. 24 лютого П. І. Іванов представив у правління список учнів, які повинні були надійти на завод для навчання в ньому майстерності: з першого (Ланкастерського) класу -11 учнів і з другого (теоретичного) класу - 7 учнів .

Незабаром відбулися зміни в житті школи. 2 березня 1847 Пожвінская заводська школа перейшла у відання Міністерства народної освіти і зарахована до розряду парафіяльних училищ, але з правом викладання деяких предметів у розмірі повітових училищ. У ній збережені були Ланкастерский і теоретичний класи. Помічником П. І. Іванова призначається після здачі в Пермській гімназії іспиту на звання вчителя кріпак Микола Миколайович Беспалов, випускник Петербурзького (Рябовского) гірничозаводського училища. Спів вів кріпак Єгор Лаврентійович Чекалов. До скасування кріпосного права школа в с. Пожва утримувалася за рахунок власника. У 18.55 р. в Ланкастерським класі відкрито відділення для дівчаток.

Статистична таблиця про кількість учнів Пожвінского парафіяльного училища до скасування кріпосного права.

Таблиця 1
Рік	Всього учнів	Чоловічої статі	Жіночої статі
1847	97	97	-
1848	97	97	-
1849	97	97	-
1850	89	89	-
1851	96	96	-
1852	65	65	-
1853	53	53	-
1854	41	41	-
1855	152	72	80
1856	181	102	79
1857	218	129	89
1858	244	158	86
1859	257	102	155
1860	330	175	155

У 1849 р. відбувся розподіл маєтку між Олександром і Микитою Всеволожську. З цього часу Пожвінское училище готувало майстрових людей і службовців для приватних заводів А. В. Всеволожського: Пожвінского, Елізаветопож-Вінський, Всеволодовільвенского і Всеволодоблагодатского; Олександрівське і знову відкрите Микитинської училище в с. Майкоре обслуговували заводи Н. В. Всеволожського: Олександрівський, Нікітінський і золоті промисли (ГАПО, Ф.43, буд.13, Оп.12, Л.17-18).

Питання про відкриття школи в с. Майкор був поставлений священиком Кудимкарський церкви Н. Є. Гіляровим 20 квітня 1846р. Він писав керуючому Є. Є. Інгаму: "Я перебуваю в обов'язки уклінно просити Вас, шановний пане, сприяти відкриттю на правах домашнього навчання в зазначеному Никитинском заводі - учинення розпорядження про вибір хлопчиків, на перший раз хоч кілька людей і про призначення для їх навчання приміщення. На підставі вищезазначених правил наставниками повинні бути місцеві священнослужителі ... Вони повинні навчати дітей безкорисливо. Про все, що від них вимагається з цього предмета, їм вже наказано "(Прокошев, 1976, с.21). Керуючий доручив П. І. Іванову зайнятися безпосередньою підготовкою до відкриття Нікітінського училища у с. Майкор. 19 вересня 1846 вчитель оглянув у Никитинском заводі "два зали, один в будинку ієрея зазначеного заводу і інший у відділенні контори: у першому будинку зал завдовжки в 11,5 аршин, шириною 7 аршин, у другому ж завдовжки 15,5 аршин і шириною 11 аршин. У першому залі число учнів може сягати. До 30 осіб, у другому ж до 50 осіб. Але має помітити, що обидва зазначені залу не оштукатурені й перший зал без печей, білих підлог і стель, занадто низький, що незручно для Ланкастерського методу, у другому ж немає печей і вікна дуже великі. На мою думку, зручне місце для школи знаходиться у відділенні контори і по приведення оного в належний порядок можна приступити до відкриття її "(Прокошев, 1976, с.21). Правління погодилося з думкою вчителя і наказали готувати під школу приміщення у відділенні заводської контори.

Напередодні скасування кріпосного права в 1860 р. в Никитинском заводі перебували: "православна церква, 8 каплиць, госпіталь і школа для хлопчиків, на дітей до 12-річного віку видається провіант безгрошової" (Прокошев, 1976, с.21).

Отже, в маєтках поміщиків Всеволожский перед реформою 1861 р. в Комі-Пермяцком краї перебували дві початкові школи - в сел. Пожва і в с. Майкор. Обидві школи мали на меті професійну підготовку дітей кріпосних робітників і службовців до праці на заводах і релігійне виховання. Поміщики грубо утилітарно підходили до проблеми освіти: народну освіту вони розглядали як своєрідне відгалуження економіки, основною і єдиною метою якого була підготовка робочої сили. Освіта в школах Всеволожського мало яскраво виражений становий характер. Однак, вони зіграли позитивну роль у поширенні грамотності серед комі-перм'яків.

§ 2 Земські і церковно-приходські школи краю.

У 1870-х роках поряд зі школами міністерства народної освіти з'явилися земські школи в Пермській губернії, в тому числі і в нашому краї.

У Російській імперії ж зусиллями передових земських діячів, до числа яких належав відомий педагог Н. А. Корф, було досягнуто значне збільшення кількості шкіл. Приміром, в 1863 році по всій Росії було 15660 шкіл (не рахуючи шкіл духовного відомства), то в 1896 році їх було вже 68358. Цей приріст шкіл треба віднести перш за все за рахунок діяльності земств (Бачев, 1988, с.34).

Рядова земська школа в Росії 1870-80-х років за своїми програмами і постановки навчального процесу була значно краще шкіл міністерства народної освіти і духовного відомства. Земській школі належало провідне місце в поширенні серед сільського населення грамотності і елементарних відомостей з арифметики, історії та географії. З 1871 року по 1900 рік кількість шкіл в Пермській губернії збільшилося з 248 до 1003, а кількість учнів - із 8597 до 74879 осіб (Прокошев, 1976, с.65). З 755 шкіл, організованих земством Пермської губернії, 21 школа була відкрита в комі-пермяцких селах Солікамського і Чердинского повітів (Коньшин, 1999, с.38). Пермське земство вважалося передовим, але й у нього турбота про поширення грамотності серед національних меншин займала останнє місце. Взагалі витрати на школу займали незначне місце у земському бюджеті. Підтвердженням вище сказаного слід зазначити, приміром, за перші тридцять років свого існування Пермське земство витратило на народну освіту лише 12 відсотків свого бюджету. Основні кошти були віддані на середню і вищу освіту і лише 15 відсотків на потреби початкової школи, головним чином на шкільне будівництво. Діячі Пермського земства визнавали, що шкільна мережа далеко недостатня для навчання дітей, що живуть у всіх населених пунктах Пермської губернії. Обговорюючи у 1898 році питання про введення загального навчання, вони висунули пропозицію організувати "рухливі школи" (Прокошев, 1976, с.8). У доповіді Пермської губернської управи губернському земському зібранню говорилося, що потрібно "відкрити рухливі школи з таким розрахунком: 4 роки школа існує в одному селі і її відвідують діти від 7 до 14 років; вчитель підготовляє два випуски, перший-малий, другий-великий, і переселяється до іншої школи; через 4 роки з другої школи переходить знову в першу і т. д. "Такі" рухливі школи "передбачалося створити у сел. Гайни і в с кекури (сучасний Кудимкарський район) (Прокошев, 1976, с.8).

Мережа "рухливих шкіл", точніше "кочових вчителів", і система періодичного навчання поколінь, відокремлених один від одного чотирма роками - ось до якого рішення прийшли земські діячі Пермської губернії наприкінці XIX століття.

Перші відомості про діяльність земства серед комі-перм'яків відносяться до 1868 році, коли було відкрито початкове народне училище в селі Архангельському (Бачев, 1988, с.45).

Архангельське початкове народне училище - одна з найстаріших шкіл округу. Про час відкриття шкіл в інших селах даних не збереглося. Відомо тільки, що в 1877 році було відкрито двокласне училище в селі Юрла (Бачев, 1988, с.46).

До 1887 року в Комі-Пермяцком краї було 21 земське училище. Вони знаходилися в Юрле, Мошево, Юксеево, Усть-Зуле, Кочево, Юма, Гайне, Архангельському, Белоево, Верх-Іньва, Верх-Юсьве, Егве, а в Помилився, Куве, Кудимкар, купрос і Юсьве було по два народних училища - чоловічому і жіночому (Прокошев, 1976, с.69).

Одночасно з Пермським земством школами займалося і церковне відомство - синод. Воно до 1890 року відкрило на комі-перм'яцькому території всього чотири школи - Отевскую і Пешнігортскую (1885), Жеребцовскую і Верх-Сервинський (1888) (Струмінський, 1911, с.32). Всі ці школи функціонували на території сучасного Кудимкарський району.

Однак, якщо в 70-80 роках земство за кількістю відкритих шкіл обганяло синод, то в останнє десятиліття XIX століття картина різко змінилася. Царський уряд вирішило витіснити земську школу, замінивши її церковної. У 1884 році вийшло положення про церковно-парафіяльній школі, як основній школі сільської місцевості. Над земськими школами був посилений контроль інспекторів, цензура різко обмежила випуск підручників, які писалися земськими діячами народної освіти, ряд земських шкіл був закритий (Бачев, 1988, С39).

Все ж таки земські школи, на всьому протязі їх історичного існування в Комі-Пермяцком краї, були головними осередками поширення грамотності і елементарних знань з області різних наук. Програми та навчальні плани земської школи для свого часу були передовими. Через земську школу, її програми, підручники, керівництва викладачів вчителя краю знайомилися з ідеями таких видатних представників російської педагогічної думки, як К. Д. Ушинський, М. І. Пирогов, П. Ф. Лесгафт, М. А. Корф та інших ( Прокошев, 1976, с.25).

У Комі - Пермяцком краї більшість земських шкіл мало трирічний термін навчання і тільки деякі були чотирирічними. Школи з чотирирічним курсом навчання перебували у великих населених пунктах: Белоево, Верх-Іньва, купрос (Бачев, 1988, с.43).

Але навіть і земська школа не відповідала потребам перм'яків і не давала дітям знання про навколишній світ. Наприклад, навчальна програма школи включала нижче наступні розділи. На вивчення пов'язаних з культом предметів (закон божий, старослов'янська церковна грамота) в плані відводилося 4 години, фактично ж на це йшло більше часу, якщо врахувати, що до початку уроків, під час великої перерви і після уроків для всіх учнів було обов'язковим вивчення і спів молитов (Зубов, 1988, с.76).

Приблизний типовий навчальний план земської школи виглядав так:

Закон божий-2 години

Читання старослов'янських текстів-2 години

Лист-6Часов

Читання-6Часов

Арифметика-6Часов

Краснопис-2 години

Спів-1год

Рукоділля-1год

Всього 26часов

Лист і чистописання полягало у вивченні правил каліграфії з деякими елементами граматики. Каліграфія займала перше місце.

Арифметика зводилася до вивчення чотирьох дій з цілими числами в межах тисячі.

Читання було пояснювальний. Цей предмет викладався щодня і включав елементи відомостей з історії, географії та природознавства (Зубов, 1988, с.77). Для досліджуваного періоду дані програми земських шкіл, на мій погляд, були прогресивними.

0сновний напрям у розвитку народної школи в Росії дав великий російський педагог XIX століття, батько російської педагогіки К. Д. Ушинський, який висунув ідею народності - найбільш повне і всебічно відображення в педагогічній теорії та практиці історії, культури та вимог народу. Ушинський вважав, що народність - це основа виховання. Свій народ, його історію, культуру учні пізнають через рідну мову. "У світлих прозорих глибинах народної мови відбивається не одна природа рідної країни, але й уся історія духовного життя народу" - писав К. Д. Ушинський. Він глибоко розумів, що виховання без навчання неможливо. Навчання слід починати з грамоти. Він дав ретельну розробку звукового методу навчання грамоті, склавши на його основі абетку і першу книгу для читання - "Рідне слово". Для вчителів та вихователів було написано "Керівництво з викладання по" Рідному слову "(Прокошев, 1976, с.5).

У комі-перм'яцькому школі широко використовувалися такі чудові навчальні посібники, як книги К. Д. Ушинського "Рідне слово" та "Дитячий світ", прийняті земської школою в якості підручників з російської мови. У своєму керівництві до викладання по "Рідному слову" К. Д. Ушинський дав основні методичні вказівки про викладання рідної мови. Простота і доступність методики навчання, різноманітність і цікавість навчального матеріалу, самостійність дітей при його вивченні - ось головні поради великого педагога.

Поряд з підручниками К. Д. Ушинського "Рідне слово" та "Дитячий світ" в земській школі використовувалися також "Азбука" та I, II, III, IV "Книжки для читання" Л. М. Толстого; "Азбука" і "В школі і вдома "Н. Ф. Бунакова;" Буквар "і" Наш друг "М. О. Корфа;" Перша навчальна книга І. І. Паульсена. Всі ці були кращі підручники та навчальні посібники того часу. Їх автори - видатні російські педагоги-методисти (Прокошев, 1976, с.7).

Методи навчання значно відрізняли земську школу від церковно-парафіяльній, в ній більш широко застосовувався принцип наочності. Земські школи мали і застосовували такі наочні посібники, як розрізна абетка, арифметичний ящик, шведські рахунки, зразки росіян і метричних мір, глобуси, карти, картинки з розвитку мовлення, картини з природознавства та історії, колекції мінералів, комах, технічних культур (льон, коноплі), моделі сільськогосподарських знарядь. Наочність особливо допомагала вчителю на уроках пояснювального читання, де учням, головним чином, і повідомлялися елементарні відомості з історії, географії, природознавства (Коньшин, 1999, с.32).

Організаційна та методична робота була добре поставлена ​​в Тімінской, Архангельської, Купроской школах. У Тімінской школі до 1917 року працювала одна з найстаріших вчительок Комі-Пермяцького округу О. Ф. Матліна-Козлова, нагороджена в 1939 році орденом "Трудового Червоного прапора", а в 1943 році - орденом Леніна. В Архангельській земській школі працювали відомі згодом вчителя Д. А. Баяндін і А. А. Баяндіна, а в Купросской - В. А. Швецов (Бачев, 1988, с.29).

З кінця 1899 року на школи Комі-Пермяцького краю була поширена система М. І. Ільмінского, прфессора Казанської духовної академії, яка сприяла підвищенню грамотності серед неросійських народів, в тому числі і перм'яків, і долучила їх до багатої російської культури.

У кінці XIX століття церковно-приходські пермяцких школи перетворилися на чотирирічні. Викладання всіх предметів у них здійснювалося за системою Ільмінского: у молодшому відділенні перші два роки - на комі мова, а у старшому - російською мовою. Викладали вчителі з комі-перм'яків і росіян, які володіють комі мова (Зубов, 1993, с.18).

Вносячи докорінні зміни в методику викладання, система Ільмінского нічого не змінила в програмах нижчих церковно-парафіяльних шкіл. Як і раніше велика частина навчального часу відводилася на "закон божий", читання давньослов'янських текстів церковних книг, вивчення молитов і церковних співів.

Тижневе кількість годин, передбачене навчальним планом для церковно-приходських шкіл, розподілялося за системою Ільмінского наступним чином:

Закон божий-4години

Слов'янське читання-2 години

Числення-6Часов

Читання цивільної друку-6Часов

Краснопис - 2 години

Лист-6Часов

Всього-на-26часов

Підручники та навчальні посібники, дозволені для церковно-парафіяльної школи, були складені в дусі активної проповіді догматів церкви. У цілому вони носили реакційний характер і не мали нічого спільного з наукою.

Основними навчальними посібниками були "Книга священного читання", "Початкові уроки закону божого", "Молитовник". Для навчання грамоті використовувалася "Азбука", складена Ільмінского (Бачев, 1998, с.35).

Арифметика в неросійських школах не викладалася. Її, за системою Ільмінского, замінювало числення - вивчення чотирьох дій над цілими числами в межах ста. Учні виробляли дії як у розумі, так і на папері. На останньому році навчання їх знайомили з прстейшімі обчисленнями з вимірювання площ. У викладанні числення вчителя церковно-парафіяльних шкіл використовували методи вчителів земської школи. Так, на уроках числення широко застосовувалися шведські рахунки.

Самим пргрессівним елементом системи Ільмінского з'явилася методика навчання російській мові за посередництвом рідної мови. Допускаючи в школу комі комі мова, вчитель неминуче повинен допустити і підручник, написаний на комі комі мова (Прокошев, 1976, с.12).

Для навчання читанню в молодшому відділенні церковно-парафіяльної школи використовувався перм'яцька буквар Є. Є. Попова, побудований на основі вивчення звуків і букв російського алфавіту за допомогою пермяцких слів. Для кожної досліджуваної російської букви була підібрана група пермяцких слів, які складалися з букв розрізної азбуки вчителем або учнями і виставлялися на дошці. Іншим методом вивчення абетки був запис групи пермяцких слів під диктовку вчителя, причому вчитель одразу ж давав переклад цих слів на російську мову. Читати російські слова цілком учням не давали читати до тих пір, поки вони не вивчили всі букви російської абетки. Переклад був призначений головним чином для вчителів, не знайомих з комі мова (Бачев, 1991, с.48).

Перші уроки, таким чином, присвячувалися вправі учнів у читанні літер російської абетки і знайомству з російськими назвами окремих предметів. Вивчення літер Л, Ф, Х, Ц, Щ було відкладено на самий кінець, так як відповідних звуків у комі мова немає (Зубов, 1993, с.76).

Після читання та перекладу спеціально підібраних пермяцких слів і коротких висловів учні переходили до читання і перекладу слів і коротких речень, вміщених у другому, етимологічному відділі абетки Є. Є. Попова. При цьому вчителі звертали увагу на відмінність граматичних форм перм'яцького мови від російської, особливо тих, які утрудняли вивчення останнього комі-перм'яками. Третій відділ книги Попова був складений з розповідей на комі комі мова. Читання цих оповідань відводилося не менше двох-трьох місяців.

Узятий у цілому, ця методика повинна була підвести учня до вивчення російської мови, однак і для оволодіння рідною мовою вона давала багато чого: протягом перших двох років він займався тільки рідною мовою, причому вчителя знайомили його з деякими граматичними формами, притаманними цій мові ( Баталова, 1998, с.18).

Після трьох місяців навчання за такою методикою учні приступали до читання російського тексту. У церковно-парафіяльних школах зазвичай брали "Книгу для читання" Н. А. Одинцова (перший рік навчання). Вправляючись у читанні, учні "практикувалися в російській розмові з утримання читаються російських статей до тих пір, поки вони зовсім не опановували змістом їх, поки не досягали російського переказу статей з повним розумінням. До кінця другого року навчання діти настільки навчилися розуміти російську мову, що з третього року вже не вдавалися до допомоги перм'яцького мови "(Прокошев, 1976, с.13).

У старшому відділенні церковно-парафіяльної школи учні проходили "Книгу для читання" Н. А. Одинцова (другий рік навчання), пропускаючи важкі і, скорочуючи довгі статті, заучували напам'ять вірші і займалися письмовими вправами у правописі, використовуючи або книгу Н. А. Одинцова чи курс правопису П. А. Некрасова.

Вивчення російської мови йшло паралельно з вивченням комі-перм'яцького. Одночасно з цими двома живими мовами вивчався і "мертвий", старослов `янська. Таке нагромадження мовного матеріалу на перших щаблях навчання було шкідливо: не опанувавши, як слід однією мовою, учні переходили до іншого. У результаті школа не давала міцних знань ні з однієї мови.

Елементи російської грамоти і зачатки комі-перм'яцькому грамоти - ось все корисне, що міг отримати учень церковно-парафіяльної школи (Бачев, 1991, с.49).

Навчальний процес в земській і церковно-парафіяльної школах організовувався так, що почала і кінця навчального року в школах точно встановлено не було. Заняття починалися в школах між 1 і 15 вересня, а часто і ще пізніше. Були випадки, коли школи починали займатися у жовтні-листопаді. Тривалість навчального року в церковно-приходських школах складала від 109 до 160 навчальних днів, а в земських - від 130 до 163 днів. Число навчальних днів нерідко було ще менше з-за поганої погоди, буранів, розливу річок навесні, коли учні не могли потрапити до школи. Школярі відпускалися на кілька днів під час вивезення гною на поля (Зубов, 1993, с.76).

Багато навчального часу відривали релігійні свята і "царські дні", в які вести заняття категорично в школах заборонялося.

Відсоток охоплення дітей школами як церковно-парафіяльними, так і земськими був у краї дуже невисокий, причому відсоток навчалися дівчаток був мізерно малий. Так, у 48 школах духовного відомства в Соликамском повіті в 1899-1900 навчальному році нараховувалося 1748 хлопчиків і 510 дівчаток (Прокошев, 1976, с.4). У комі-пермяцких волостях Солікамського повіту в 1906-1907 навчальному році та 33 школах духовного відомства навчалися 1031 хлопчик і лише 154 дівчинки. Наприклад, в Волпінской церковно-парафіяльній школі навчалися 31 хлопчик і одна дівчинка (Бачев, 1991, с.43).

Земські школи в нашому краї містилися в будівлях, побудованих за єдиним типом. Школа мала дві класні кімнати, учительську, квартиру для завідуючого школою, кухню, в якій зазвичай жила шкільна прислуга, передпокій та вбиральні. Необхідно вказати, що будівля школи земство часто будувало значно пізніше відкриття школи. Школи по кілька років перебували в абсолютно непристосованих для навчальних занять приміщеннях.

Матеріальна бідність церковно-приходських і земських шкіл, нетривалість навчального року, часті пропуски дітьми навчальних занять, обмеженість змісту шкільної роботи приводили до того, що школа давала Перм'яцький дітям неміцні, неглибокі, самі елементарні знання. Передова частина комі-перм'яцького вчительства добре розуміла це і вела боротьбу за докорінну перебудову роботи школи, домагаючись, перш за все, права викладати рідною мовою. Здійснити ці бажання вдалося тільки з утворенням нашого округу після 1925 року (Прокошев, 1976, с.15).

Підготовка вчителів для земських шкіл краю велася у вчительських школах, які відкривалися деякими земствами, учительських семінаріях та вчительських інститутах. Але значна кількість вчителів спеціальної підготовки не мало (Бачев, 1988, с.44).

Переважання російських вчителів в земських школах Комі-Пермяцького краю зберігалося аж до утворення КПНО. Росіяни вчителя земської школи в своїй більшості були уродженцями Пермської губернії і добре знали місцеві умови, частина їх володіла комі комі мова. Вчителі комі-перм'яки Д. А. Сисолетін, уродженець с. Верх-Іньва, А. С. Федосєєв, уродженець с. Кочево, Д. А. Хорошев, уродженець д. Мелюхин, Є. Є. Попов, уродженець д. кекури, походили з селян. Всі вони закінчили Соликамском повітове училище. Ця невелика група була першим загоном народних вчителів краю (Зубов, 1993, с.77). Засвоївши прогресивні ідеї російської педагогічної думки, ці вчителі багато зробили для розвитку комі-перм'яцькому школи. Учитель Кудимкарський земського училища Є. Є. Попов був видатним діячем народної освіти в Пермській губернії. Він залишив помітний слід в історії комі-перм'яцькому школи як педагог, методист і автор підручників (Зубов, 1993, с.77).

Погано підготовлених вчителів у школах духовного відомства було багато, звільняли їх також часто (Прокошев, 1976, с.16).

Відсутність вчителів служило приводом для закриття шкіл. У рапорті від 9 листопада 1894 Пермському єпархіальному училищній раді спостерігач шкіл благочинний священик Яків Шестаков - видатний дослідник краю, заявив, що Юсьвінская двокласна церковно-приходська школа через брак здатних осіб у причет Юсьвінской церкви до викладання предметів, крім закону божого, повинна припинити своє існування і просить відділення клопотати перед єпархіальним училищним радою про дозвіл передати всі навчальні посібники школи в школу грамоти в Захаровській приході Ошібской церкви (Бачев, 1991, с.45).

Матеріальне становище земського вчителя було дещо краще, ніж становище вчителя школи грамоти та церковно-парафіяльній, але й воно залишалося важким. Максимальна ставка вчителя була 420 рублів на рік, але отримували її дуже небагато. Розміри вчительських окладів визначало земство в залежності від розряду школи. У 1900 році постановою земських зборів всі школи Пермської губернії були розбиті на 7 розрядів. До першого розряду відносилися школи, де було понад 200 учнів, до другого - школи з контингентом понад 170. Вчитель школи першого розряду отримував 420 рублів, а вчитель школи сьомого розряду - всього 300 рублів на рік, тобто 25 рублів на місяць. Більшість шкіл Пермяцького краю ставилися до сьомого розряду (Бачев, 1991, с.76).

У земських школах сьомого розряду і майже у всіх церковних школах вчитель, як правило, був один, так що йому доводилося вести всі класи. Окрім навчальної роботи на вчителя лягало все господарство школи, яке доставляло багато клопоту і неприємностей (Прокошев, 1976, с.18).

Квартирою вчителю іноді служила та ж сама класна кімната, в якій він вів заняття. Краще забезпечені вчителі іноді переводили школу до себе на квартиру. "Я, слава богу, перебудувала свій будинок і займаюся у своєму будинку вже другий рік, тепер не тісно і не темно, як було в каплиці, 5 вікон великі і класна кімната теж велика і ще є маленька, - писала в одному з прохань на ім'я начальства вчителька Мальцівське школи П. Плотнікова. - На перебудову будинку витратила 150 рублів своїх власних. Квартирні не отримувала нізвідки: ні від суспільства, ні від церкви, ні від відділення. Можна мене назвати вчителькою і попечителькою: всі дістаю сама, опалення та освітлення за свій рахунок "(Зубов, 1993, с.48).

Нормальною навчальним навантаженням для вчителя як земської, так і церковної школи вважалося одночасне проведення занять з 60 учнями. Постановою Пермського єпархіального училищної ради від 9 червня 1908 року було визначено: "Визнати вищою нормою учнів у церковних школах Пермської єпархії при одному вчителя або вчительці 60 осіб, при більшому ж числі учнів призначати помічника або помічницю в тому випадку, якщо відділення має в своєму розпорядженні на цей предмет вільними коштами "(Прокошев, 1976, с.19).

Земські і церковно-приходські школи в досліджуваний період відіграли прогресивну роль у розвитку освіти в Комі-Пермяцком краї. Саме в цей час закладено основу навчання рідною комі мова, яка надалі надала велику роль для становлення комі-перм'яцького національної освіти.

Глава III. Розвиток народної освіти в першій третині XX століття в Пермяцком краї.

Трагедією багатьох народів окраїн Росії була відсутність національної писемності, книг рідною мовою, вчителів. Навчання велося на церковно-слов'янською або російською мовами. Тому на рідній мові розмовляти доводилося лише у селі чи в сім'ї (Бачев, 1995, с.70).

§ 1 Створення комі-перм'яцькому писемності.

Важливе значення для комі-перм'яцького етносу відіграло створення своєї абетки і своєї комі-перм'яцькому писемності. У цьому розділі описується та аналізується створення комі-перм'яцькому писемності, починаючи з кінця XIX століття і в період після утворення Комі-Пермяцького національного округу, а також описується процес ліквідації неписьменності в нашому краї.

Перші спроби створити комі-перм'яцька писемність відносяться до кінця XVIII століття, коли пермський священик А. Попов склав словник і граматику комі-перм'яцького мови. Згодом словники і граматику випустили Ф. Любимов, священик Егвінской церкви, Ф. Волегов, кріпак глава Строганова (Баталова, 2000, с.23).

У 60-ті роки XIX століття вийшли перші книги на комі комі мова. Це були переклади житій святих, зроблені М. Роговим і А. Поповим (Бачев, 1995, с.70).

Засновниками комі-перм'яцькому національної літератури були письменники А. М. Зубов і М. П. Лихачов, які почали працювати в перші роки після Жовтневої революції. До цього часу комі-перм'якам було дано право створити свою писемність, але самої писемності, як такої, ще не було. У житті комі-перм'яків був свій устрій, своя історія, своя ж національна культура, мова, якою слід було говорити. Але у цієї мови не було ні абетки, ні граматики, по яких треба було вчитися читати і писати. З цього часу нашим молодим письменникам А. Н. Зубова та М. П. Лихачову - основоположників комі-перм'яцькому літератури, щоб почати свою творчу роботу, почати писати для народу вірші, казки, пісні та розповіді на своєму рідному комі комі мова, спочатку треба було подумати, яку абетку створити (Фадєєв, 1989, с.4). Слід зазначити, що в 1927 році з метою створення комі-перм'яцькому писемності та видання підручників, науково-методичних розробок з рідної мови, при Окружному Раді народних депутатів було створено науково-дослідницьке бюро (КПГА, Ф.31, буд.11, Оп. 16, Л.11-13). До складу цього бюро увійшли М. П. Лихачов та А. М. Зубов. Діяльність цього науково-дослідного бюро можна віднести до першого науково-дослідній установі нашого округу. Воно відіграло важливу і чільну роль щодо розробки і випуску науково-методичних посібників, підручників, книг для навчання дітей рідною комі комі мова. До прикладу з 1929 по 1937 роки в окрузі було випущено 147 підручників, науково-методичних та науково-практичних розробок, книг для навчання дітей у школах округу на комі комі мова (КПГА, Ф.31, буд.11, Оп.16, Л.11-13).

Слід підкреслити, що спочатку на комі комі мова була прийнята "молодцовская" абетка, яка розвивалася під час становлення національної писемності, спорідненою з комі-зирянська мовою. І нехай у цій абетці не вистачало таких необхідних звуків і букв, як дз, дж, ТШ, е, ф, х, ю, я, ь, але саме з неї, з 1920 по 1932рр. розвивалася творчість А. Н. Зубова та М. П. Лихачова. З цієї ж азбуці на основі іньвенского діалекту с1922 по 25гг. А. Н. Зубов і М. П. Лихачов склали перші підручники для неписьменного населення і молодших школярів: "До нового життя", "Для читання та письма" (Бачев, 1991, с.83). З цієї абетки та з цих підручників і почалася наша національна писемність. Слід зазначити, що в південних районах округу, в ніжнеіньвенскій діалект, як і в російський, була введена літера Л. жителям Кудимкарський і Юсьвінского районів було важко вчитися за складеною азбуки та підручниками з Л-діалектом (Фадєєв, 1989, с.5).

Потрібно доповнити, що основоположниками комі-перм'яцькому літератури та писемності, на початку 1930-х років з метою знайомства з культурою російського та інших народів, М. П. Лихачовим та А. Н. Зубовим багато творів російських письменників перекладалися на комі комі мова.

Ще в лютому 1923 року на I з'їзді комі-перм'яцькому інтелігенції було обговорено питання "Про розвиток літературної мови". Цей з'їзд і проголосив право на існування комі-перм'яцького літературної мови, щоб якимось чином об'єднати комі комі мова і російська. Цей же з'їзд визнав за необхідне ввести в комі-перм'яцька абетку букву О, якої не було в іньвенском діалекті. Розвиток літературної мови почалося в 1925 році, коли комі-перм'якам була дана автономія. З цього часу починається другий етап розвитку комі-перм'яцького літературної мови. У 1926-27 роках А. М. Зубов і М. П. Лихачов перейшли у своїй творчості на мову об'єднаного діалекту, в який, як і в зирянська, була введена літера Л. З цього ж об'єднаного діалекту вони почали роботу над новими підручниками. У 1928 році "Центріздат" випустив нову комі-перм'яцька абетку, автором якої був М. П. Лихачов. З цього ж року у А. Н. Зубова та М. П. Лихачова почали випускатися підручники на основі нової абетки: у А. Н. Зубова - "Комі-граматика" (1928), у М. П. Лихачова - "З новою життя "(1929). Спільно у А. Н. Зубова та М. П. Лихачова вийшла книга для читання - "Ясна ранок" (1931) (Зубов, 1988, с.63).

У 1932 році М. П. Лихачовим на основі абетки були перероблені всі підручники на латинізований лад. У цей період (з 1932 по 1938) всі підручники та науково-методичні розробки видавалися в окрузі на латинізованої основі. З 1938 року вони були поставлені на основу російської мови, за якими ми вчимося читати і писати рідною мовою по сьогоднішній день. З цієї ж азбуки були складені самі перші національні підручники, за допомогою яких писали і читали як молоді, так і літні жителі нашої автономії. До 1932 року, завдяки цим же підручниками, серед комі-перм'яків була ліквідована неписьменність (Бачев, 1991, с.39).

Таким чином, М. П. Лихачов та А. М. Зубов стали основоположниками не тільки національної літератури, але в першу чергу, національної писемності. Це вони розвивали і дали народу рідної комі комі мова, яке дороге і цінний. За цій мові жителі округу вчилися і вчаться сьогодні читати, писати, розуміти один одного, розвивають свою культуру.

А. Н. Зубов і М. П. Лихачов залишили після себе великий і значний слід. Вони навічно залишилися в серцях комі-перм'яків. Дуже боляче і важко на серці, що нашим зачинателя національної писемності і літератури, таким талановитим комі-Перм'яцький синам, якими були А. Н. Зубов і М. П. Лихачов, не вдалося прожити стільки, скільки їм дано було матінкою-природою. На жаль, у період Сталінських репресій, у 1937 році, вони були розстріляні. Багато світлі їх, мрії, які великі творчі плани так і залишилися незавершеними (Фадєєв, 1989, с.5).

§ 2 Ліквідація неписьменності в краї.

Після утворення округу на I з'їзді Рад в 1925 р. була утворена Окружна інспекція з народної освіти. Першим завідувачем інспекції був затверджений вчитель, активний учасник громадянської війни М. В. Чечулін. У 1928 р. інспекція була реорганізована в окружний відділ народної освіти. Завідувачем окроно був затверджений ентузіаст і організатор народної освіти округу В. Е. Попов (1888-1953), працював інспектором окружної інспекції (Бачев, 1995с.142). До моменту організації округу мережа установ освіти була надзвичайно мала. У 1924-25 навчальному році на території округу працювало всього 89 шкіл. З 13500 дітей шкільного віку навчанням було охоплено всього 6580 чоловік або 49%. Завдання полягало в тому, щоб розширити мережу загальноосвітніх шкіл та охопити навчанням усіх дітей. До початку 1925-26 навчального року було відкрито 23 нових школи. Мережа шкіл поступово збільшується. Число учнів в порівнянні з дореволюційним часом зросла з 4762 чоловік до 7521, або в 1,65 рази (Бачев, 1995, с.142). У ці роки головним завданням була ліквідація неписьменності і малограмотності. Створення нової школи розпочалося відразу після встановлення Радянської влади в краї. Церковно-приходські школи перетворювалися на загальноосвітні (школи I ступеня). Тепер першочергове завдання полягало в тому, щоб ліквідувати суцільну неграмотність в краї, охопити навчанням усіх дітей, розширити мережу шкіл і перейти до навчання рідною мовою.

У роки ліквідації неписьменності і малограмотності в окрузі проводилася велика організаторська робота. При окрвиконкому працювала особлива комісія з ліквідації неписьменності і малограмотності, очолювана заступником прдседателя окрвиконкому М. В. Чечулін. Подібні комісії працювали також у районах і сільських радах. Основний тягар всієї організаторської та практичної роботи випала на органи народної освіти та вчителів. По обліку ще в 1930-31год виявилося неписьменних майже 30 тисяч, у тому числі допризовної молоді 284 особи. Працювали культармейцев, вчителі-ліквідатори, понад 1000 осіб (Бачев, 1995, с.143).

Важливу роль у боротьбі з неписьменністю серед населення округу зіграло створене в 1923 році в країні добровільне товариство "Геть неписьменність" (ОДН). У 1923 році було організовано окружне управління ОДН, а до 1 січня 1926 року в окрузі було вже 43 осередки одн. У цей період висувається гасло "Грамотний - навчи неписьменного". Кожен член профспілки повинен був навчити 5-6 чоловік неписьменних (Бачев, 1995, с.143).

У 1924-25 навчальному році було організовано вже 79 лікпунктов, в яких навчалося 3608 осіб. У 1927 році було охоплено навчанням понад 13 тисяч осіб. У культпоходи "Проти темряви і неуцтва", "За суцільну грамотність населення", "За парту, за книгу!" Взяли участь вчителі, учні старших класів шкіл і колгоспної молоді. З 1 вересня 1931 на чолі зі своїми викладачами учні Кудимкарський педтехнікуму в Кудимкарський і Юсьвінском районах, а Косинського педтехнікуму у своєму районі протягом трьох місяців вели заняття на пунктах ліквідації неписьменності, створених у кожному селі (Бачев, 1995, с.143).

У 1932 році в лютому та березні в окрузі працювали культбрігади студентів пермських, свердловських вузів і технікумів. Вони створили десятки червоних куточків, дошкільних установ, зібрали 40 тисяч рублів у фонд лікнепу, навчили 27 000 неписьменних і малограмотних. Створювалися військові збори для неписьменних і малограмотних допризовників. Комсомольці працювали у складі надзвичайних комісій по ліквідації неписьменності, ремонтували приміщення, збирали письмове приладдя, проводили суботники, зароблені гроші перераховували до фонду лікнепу. Але труднощів було багато. На допризовної пункті в Усолье, де навчалося 250 селянських хлопців з комі-пермяцких сіл, було всього 28 букварів, 2 розрізні азбуки і 48 олівців. Ділили олівці на частини, писали обпаленими паличками на бересті, на газетах, робили чорнило з сажі, буряка (Бачев, 1995, с.144).

Активну участь у ліквідації неписьменності і малограмотності брали учні старших класів шкіл селянської молоді. На окружному зльоті ударників лікнепу Гриша Носков з Юрлінской школи рапортував: "Я був закріплений до села Носкова з ліквідації неписьменності. Після школи ввечері я навчав неписьменних і малограмотних, навчив 26 осіб "(Бачев, 1995, с.144).

Учительство округу, до межі навантажене основною роботою у школі, не завжди могло охопити навчанням усіх неписьменних. З цією метою в найбільш великих школах відкривалися базові школи, їх в 1931 році в окрузі було 75. У цих школах була організована підготовка "ліквідаторів" - працівників з ліквідації неписьменності і опинялася методична допомога. Завідуюча Сервинський базової школою А. А. Устюжанцева навчила в селі Мала Серва Кудимкарський району 52 людини (Бачев, 1995, с.144).

Після громадянської війни Є. А. Будрін з села Верх-Іньва взялася за організацію товариства "Геть неписьменність". Вона сама вибрала найважчий ділянка - село Важ-Шула, де майже не було грамотних. У 1932 році Є. А. Будрін закінчила навчання всіх дорослих у селі, а їх було 38 чоловік. 10 років вона працювала вдень в загальноосвітній школі, а ввечері в школі лікнепу (Бачев, 1995, с.144). Була методистом і організатором з ліквідації неписьменності. У переддень річниці Жовтня в 1932 році Є. А. Будрін в числі перших занесена до Червоної книги Уралу і нагороджена Червоним прапором окрвиконкому. Зі спогадів ветерана освіти округу З. В. Распопової: "Під час навчання в школі другого ступеня в Кудимкар з педагогічним ухилом багато учнів залучалися до роботи з ліквідації неписьменності. Я була спрямована в село Заболотна, де 2-3 рази на тиждень проводила заняття з малограмотними і неписьменними. Їх приходило по 10-12 чоловік. В основному це були жінки та підлітки. Мені здавалося, що ми, старшокласники, виконуємо громадське доручення, а в дійсності ми вже брали участь у великій справі. У 1930 році я закінчила Кудимкарський школу другого ступеня і була направлена ​​на роботу в Демінський початкову школу Кудимкарський району. Мені дали один клас, де було 56 учнів. Було дуже важко, але і мене закріпили до трьох лікпунктам неписьменності. Я надавала методичну допомогу ліквідаторам. Пам'ятаю, за столом стоїть гасова лампа, сидять 8-10 чоловік, іноді і більше, водячи пальцем за букварем, голосно читають по складах і крупно, як першокласники, пишуть у зошитах перші слова. Хто вчився на лікпунктах, їм надавалися пільги (першочерговим розмел зерна на всіх млинах, безкоштовне відвідування кіно, безкоштовне отримання лісоматеріалів) "(Бачев, 1995, с.145).

Незважаючи на труднощі, в результаті великої організаторської роботи Рад, органів народної освіти, комсомольських організацій та самовідданої праці вчительства округу, вдалося в основному ліквідувати неписьменність в окрузі до 7-ї річниці утворення округу, здійснити загальне початкове обов'язкове навчання за два десятиліття. Це було великою перемогою у справі навчання грамотності в нашому краї.

Після організації округу в 1925 році навчання дітей грамоті рідною мовою стало предметом головної уваги окружної інспекції з народної освіти. Вже в 1925-26 навчальному році з 85 початкових шкіл 69 стали національними. У наступному навчальному році навчання рідною мовою було введено в перших класах усіх шкіл. У 1930-х роках у всіх загальноосвітніх школах, кормі росіян, розпочалося навчання за національною програмою на рідній мові, була розпочата комізація народної освіти. На допомогу російським, що вивчають комі комі мова, в 1935 році був випущений самовчитель комі-перм'яцького мови (автор Ф. Тупіцин).

Успіхи в розвитку народної освіти в значній мірі залежали від вчительських кадрів. Для їх підготовки в 1927 році в м. Кудимкар і в 1930 році в с. Коса були відкриті педагогічні технікуми (КПГА, Ф.31, буд.11, Оп.16, Л.11-13). У 1936 році вони були об'єднані. Йшла підготовка вчителів і в інших вузах країни. У 1933 році в Пермському дворічному учительському інституті навчалося 32 особи з округу. Великою подією в культурному житті округу було відкриття в 1940 році учительського інституту в Кудимкар, де готувалися на чотирьох відділеннях викладачі для семирічних і середніх шкіл. У роки перших п'ятирічок значно покращився склад вчительських кадрів. З 1933 по 1935 роки кількість вчителів з вищою освітою збільшилася з 5 до 12,9%, з середнім - з 74,7 до 78,5%, в той же час з нижчим освітою скоротилося з 20,3 до 8,6%. Однак, по всіх школах округу в 1938 році ще половина вчителів було з незакінченою середньою освітою. Для підготовки вчительських кадрів та підвищення освіти тих, хто не мав освіти за неповну середню школу, була організована міжрайонна база ІПКНО (інститут підвищення кваліфікації кадрів народної освіти) при Кудимкарський педтехнікумі. У неповних середніх і середніх школах була розгорнута мережа вечірніх шкіл для навчання вчителів, організовано заочне навчання з охопленням до 200 чоловік. У роки першої п'ятирічки почали відкриватися школи селянської молоді, які охоплювали учнів з числа підлітків і давали професійні навички, багато часу відводилося на вивчення сільського господарства, сільгосптехніки, проводили досліди з різними добривами, виконували роботу по городництва і тваринництва. Практику проходили в колгоспах. Закінчують ці школи надходили до технікумів, що дозволяло створювати кадри місцевої інтелігенції. Перша школа селянської молоді була відкрита в 1924 році в с. Юсьва, а в 1932 році їх було вже 20, в них навчалося більше трьох тисяч учнів. Школи селянської молоді відкривалися на базі чотирьох класів першого ступеня з трирічним терміном навчання. Мережа шкіл з року в рік збільшувалася.

У 1931-32 навчальному році налічувалося вже 240 початкових шкіл проти 85 шкіл в рік утворення округу. До 1936 року завдання загального початкового навчання дітей шкільного віку в окрузі була вирішена. Самовіддана праця вчителів, ліквідаторів неписьменності і малограмотності, борців за загальне початкове і семирічна освіта отримав високу оцінку. Більше 100 вчителів були удостоєні звання ударника праці I і II п'ятирічок. Великий внесок у становлення школи, ліквідацію неписьменності і здійснення початкової освіти в окрузі внесли вчителі: Є. О. Будрін, І. І. Фірсов, А. П. Тупіцин, Є. Є. Четін, Н. А. Красикова, О. Е . Теребіхіна, А. Є. Вілєсова, Н. М. Вілесов, А. Ф. Петрова, В. А. Девятко, Г. К. Томілін. Постановою РПС (революційно-виробничого Ради) при газеті "Уральський рабочий" та облради культстроітельства комі-Перм'яцькому комісія з лікнепу була премійована 5000 рублями, імена кращих борців за справу лікнепу занесені до Червоної книги ударників Уралу (Бачев, 1995, с.147) .

Таблиця 2. Навчання неграмотних і малограмотних по роках характеризується наступними даними:

Роки	Враховано неписьменних	Навчено	Враховано малограмотних	Навчено
1926-27	34200	3667	-	-
1928-29	30685	2432	-	-
1929-30	27508	6975	-	-
1930-31	30000	11376	14303	1809
1931-32	18624	7662	15449	7140
1932-33	11150	3055	16503	3163
1933-34	7028	7328	15429	6425
1934-35	7318	874	11973	2500

За даними таблиці, підготовленої у збірнику "10 років Комі-Пермяцького автономного округу" (1935), можна констатувати, що ліквідація неписьменності в Комі-Пермяцком національному окрузі, в колись колишньої відсталої царської околиці, була успішно завершена. До цього періоду вже створена мережа шкіл і дошкільних установ на всій території округу, відкрилися перші середні навчальні заклади: Кудимкарський педагогічне училище, Косинський педагогічний технікум, Кудимкарський фельдшерсько-акушерська школа, Кудимкарський лісовий технікум і Комі-Пемяцкій сільськогосподарський технікум.

Народна освіта в Комі-Пермяцком національному окрузі в цей період почав успішно розвиватися.

Висновок.

Досліджуваний період поширення грамотності в Комі-Пемяцком краї мав свої специфічні особливості. На його розвиток впливали наступні чинники: розвиток організованою промисловості, вплив місіонерської діяльності Стефана Пермського, організація та функціонування заводських шкіл, відкриття і становлення земських шкіл та розвиток мережі церковно-парафіяльних шкіл.

Слід зазначити прогресивну роль у відкриття та функціонування в даний період заводських шкіл в с. Пожва і в с. Майкорское (Микитинської), де в основу навчання була введена ланкастерська система навчання. Свою назву вона отримала за іменами англійських педагогів А. Белла та Дж. Ланкастера, незалежно один від одного висунули подібний метод навчання. Ланкастерська система навчання дозволяла навчати дітей пермяцких селян, що залучаються на різні роботи цих графських заводів, давала основні навички письма і читання, а також навички по робочих спеціальностях.

Аналізуючи позитивні і негативні моменти земських шкіл краю, слід підкреслити, що вони також внесли позитивну роль у поширення грамотності в Комі-Пермяцком краї. У ці земські школи для навчання залучалося істотно більшу кількість пермяцких селянських дітей обох повітів, Чердинского і Солікамського. Визначність цих шкіл є той факт, що навчання в них вчителями часто велося рідною комі комі мова.

Велике значення в цей період відіграли перші словники Н. А. Рогова, Ф. Волегова та інших дослідників і краєзнавців. З виходом у све цих перм'яцькому-російських та російсько-пермяцких словників створено початок зародження комі-перм'яцькому писемності і становлення мови. З часу виходу в світ першого перм'яцькому-російського і російсько-перм'яцького словника Н. О. Рогова - знаменитого дослідника нашого Комі-Пемяцкого краю пройшло 132 року. Саме ця історична дата, на мій погляд, визначає відправну точку становлення перм'яцькому писемності та мови.

З трьох видів шкіл досліджуваного періоду Комі-Пермяцького краю найбільш важливе значення відіграли церковно-приходські школи. В кінці минулого століття вони були відкриті в краї повсюдно, і визначали рівень грамотності Косінської-камських, іньвенскіх, язьвінскіх і зюздінскіх перм'яків. Навчальні програми церковно-парафіяльних шкіл за своїм обсягом були більш повними: включали граматику і лист, історію і географію, читання псалтиря і знання з іншим життєвим галузям. Такі школи, як правило, функціонували в більших селах краю, деякі базувалися при церквах регіону. На навчання в таких школах залучалися діти з усіх сіл церковного приходу. До позитивного моменту можна віднести і той факт, що, як правило, вчителями цих шкіл були місцеві священики, відставні офіцери і проповідники. Вчителі церковно-парафіяльних шкіл були місцевими письменниками, тому багато прдмети вони викладали на комі комі мова.

Враховуючи вище сказане, учні шкіл краще розуміли досліджувані предмети.

Аналізуючи період після Великої Жовтневої Соціалістичної революції, слід зазначити, що в короткий термін, практично протягом десяти років, в окрузі була створена комі-перм'яцька писемність, сформований літературна мова, відкрито перші навчальні заклади з підготовки кадрів - Косинський і Кудимкарський технікуми. Практично повністю ліквідована неписьменність.

Ці роки (з 1920 по 1930) є початком зародження комі-перм'яцькому культури, писемності та мови комі-перм'яцького етносу.

Список використаної літератури та джерел.

1. Архівні матеріали:

Державний Архів Комі-Пермяцького автономного кола

- Фонд 2. Оп.1. Д.2. Л.4-6 - окрвиконком

- Фонд 3. Оп.1. Д.4. Л.1-3 - окрвиконком

Державний Архів Пермської області

- Фонд 15. Оп.1. Д.302. Л.39-48.

2. Польові матеріали:

Комі-Перм'яцький Окружний Краєзнавчий музей ім. П. І. Субботіна-Перм.

Матеріали експедицій Л. С. Грибовій в Комі-Пермяцком автономному окрузі в 1963, 1964, 1968 і 1970-х роках.

Комі-Перм'яцький відділ суспільних наук ІЯЛІ КНЦ УрВ РАН.

Матеріали експедицій в Комі-Пермяцком автономному окрузі в 1994-2000 роках.

3. Загальна та спеціальна література:

1. Бачев Г. Т. Сторінки історії Комі-Пермяцького автономного округу. - Перм, 1995. - С.142.

2. Бачев Г. Т. Комі-Перм'яцький національний округ: короткий довідник. 2 видання. - Кудимкар, Пермське книжкове видавництво. Комі-Пермяцком відділення, 1975. - 167с.

3. Беліцер В. М. Нариси з етнографії народів комі XIX-початку XX. - М., 1958. Т. XIV. - С.316-332.

4. Бромлей Ю. В. Етнос і етнографія. - М., 1973.

5. Бромлей Ю. В. Сучасні проблеми етнографії. - М., Наука, 1981 .- С. 210.

6. Владикін В. Є. Етнографія удмуртів. - Іжевськ, "Удмуртія", 1992 .- 176с.

7. Грибова Л. С. Пермський звіриний стиль як частина тотематіческой Соціально-ідеологічної системи. Його стадіальний характер. - Сиктивкар, 1975. - С.3-5.

8. Гусєв Д. І. Комі-Перм'яки в період капіталізму і в роки радянської влади. / / Історико-етнографічні дослідження: Дис ... кан.іст.наук: 07.00.02. М., 1955. - 627с.

9. Добротворський Н. Г. Перм'яки: Побутовий і етнографічний нарис / / Вісник Європи - СПб, 1883, березень - с.240.

10. Житіє Стефана Пермського. / / Давньоруські повісті. - Перм. 1991.

11. Зубов А. Н., Лихачов М. П.. Вибране (на комі комі мова). - Кудимкар, 1989. - 440С.

12. Історія і культура комі-перм'яцького народу в шкільній програмі / / (М-ли I і II науково-практичних конф.). - Кудимкар, Комі-Пер. кн. вид-во, 1993. - 204 с.

13. Комі-Перм'яцький національний округ. - М-Л., АН СРСР, 1949. - 431с.

14. Комі-Перм'яцький національний округ. Історичні нариси. - Перм, Перм. кн. вид-во, 1977. - 183 с.

15. Комі-Пемяцкій автономний округ. Сторінки історії. - Кудимкар: Комі-Перм. кн. вид-во. 1988. - 237 с.

16. Комі-Перм'яцький округ на рубежі століть. Довідкове видання. - Кудимкар, Комі-Перм. кн. вид-во., 2000. - 388 с.

17. Комі-Перм'яцький національний округ. Історичні нариси під ред. Д. А. Чугаєва та ін - Перм. 1977. - 292 с.

18. Лепехін І. І. Продовження щоденникових записок подорожі Івана Лепьохіна по різних провінціях Російської держави в 1771 році - СПб., - Ч.З. 189-203.

19. Мальцев Г. І. Традиційна народна медицина у комі-перм'яків. / / Комі-пермяки і Угро-угорський світ. - Кудимкар, 1997. - 291-294 с.

20. Наш край. - Кудимкар. Комі-Перм. кн. вид-во, 1970. - Вип. 4,-178с.

21. Наш край. - Кудимкар, Комі-Перм. кн. вид-во, 1979. - Вип. 5,-158с.

22. Ожегова М. М. Комі-пермяцких перекази про Кудима-Оші і Пере-Богатирі. - Перм, 1984.

23. Рогів Н. А. Матеріали для опису побуту перм'яків. / / Ж-л М.В.Д., Т. 29, отд.VII, 1858. - 82 с.

24. Прокошев В. В. Поширення грамотності в Пермському краї з давніх часів до XIX століття. - У Сб: З історії народної освіти Уралу. - Перм, 1976.

25. Прокошев В. В. Перші школи Комі-Пермяцького краю. - У Сб: Історія народної освіти в Комі-Пермяцком окрузі. - Перм. 1976.

26. Теплоухов Ф. А. Перм'яки і Зирянов / / Пермський краєзнавчий збірник. - Перм, 1926. - Вип.11.

27. Смирнов І. М. Перм'яки. Історико-етнографічний нарис. / / ІОАІЕ. - Казань, Т.9, вип.2. - 286 с.

28. Чагін Г. Н. Етногенез і етнокультурний розвиток комі-перм'яків / / Комі-Перм'яцький округ на рубежі століть: Довідкове видання. - Кудимкар: Комі-Пем. Кн. вид-во, 2000. - С.9-17.

29. Чагін Г. М. Навколишній світ у традиційному світогляді російських селян Середнього Уралу. - Перм, 1998. - С.102-104.

30. Шабаєв Ю. П. Комі-перм'яки сьогодні. / / Воїв кодзув. - 1991. № 6 - С.6-8.

31. Шишонков В. Н. Пермська літопис з 1263 по 1881, 67 кн. - Перм. 1881-1889.

32. Янович В. М. Перм'яки. Етнографічний нарис. / / Жива старовина, Т. 1-2. - 1903.

33. Комі-Перм'яцький округ за роки Радянської влади. - Кудимкар: Комі-Перм. кн. вид-во, 1958. - 234 с.

34. 10 років Комі-Пермяцького округу. (1925-1935). - Свердловськ. 1935. С.34-36.

35. Крівощекова А. Ф. Нариси історії комі-перм'яцькому школи. - Кудимкар. 1957. - 251 с.

36. Комі-Перм'яки та фінно-угорський світ. - Кудимкар: Комі-Перм. кн. вид-во, 1997. - 582 с.

37. Ефірів А. Ф. Неросійські школи Поволжя, Приуралля і Сибіру. Історичні нариси. - М., 1948. - 279 с.

38. Добролюбов Н. А. Педагогічні твори. - М., 1949. - С. 519-520.

39. Нечаєв М. В. Горнозаводський школи Уралу. - М., 1956. - С. 9.

40. Лейкина-Свірська В. Р. Інтелігенція в Росії в другій половині XX століття. - М., 1971. - С. 31.

41. Ввічливий А. М. Учительські з'їзди та курси в 2-ій половині XIX століття. - М., 1958. - С. 10.

42. Дмитрієв А. А. Пермська старовина. Перм. 1900. - Вип.8.

43. Шишкін М. І. Комі-перм'яки (етно-географічний нарис). - Сиктивкар, 1947. - 140 с.

44. Слудковская І. А. З історії підготовки вчительських кадрів на Уралі в 2-ій половині XIX століття. - У Сб: З історії народної освіти 1873. - Уралу. - Перм, 1976. - 14 с.

45. Хлопов В. А. Господарський і моральний побут перм'яків. / / Журнал Міністерства державного майна. - 1852, Т.44, № 8.

46. Сиропятов А. Відображення жахливого стилю в архітектурі селянських будівель Пермського краю. - Перм, 1924. - С.30-36.

47. Комі-Пермяцький округ: одноосібні селянські господарства на завершальному етапі колективізації. / / Комі-пермяки і фінно-угорський світ. - 1997. - С. 249-257.

48. Савваітов П. І. Про зирянська дерев'яних календарях та пермської абетці. - М., - С.9.

Список скорочень.

1. АН - академія наук.

2. ГАПО - Державний архів Пермської області.

3. Д - справа.

4. ІОАІЕ - Известия суспільства археології, історії та етнографії при Імператорському Казанському університеті.

5. КНЦ УрВ РАН - Комі науковий Центр Уральського відділення Російської Академії Наук.

6. КПАО - Комі-Перм'яцький автономний округ.

7. КПОКМ - Комі-Пермяцький окружної краєзнавчий музей.

8. КПНО - Комі-Перм'яцький національний округ.

9. ОДН - суспільство "Геть неписьменність".

10. Оп. - Опис.

11. РАН - Російська Академія Наук.

Додаток.

Мошегов Кіндрат Михайлович (1881-1937). Народився в селі Дурово Кочевському району. У 1904 році закінчив Казанську вчительську семінарію. Працював у Косинському районі вчителем, в селі Чазево і завідувачем райвно. Після революції працював у Кочевському районі. У 1908 році в Казані, видав буквар для комі-пермяцких дітей - на Чердинского говіркою. У 1909 році вийшла його книга для читання і практичних занять на комі мова. Ветеран краю, краєзнавець, збирав матеріал з археології та усної народної творчості, мав переклади з російської мови на комі-перм'яцька.

Попов Єрмолай Євдокимович (1859-1917). Народився в селі кекури Кудимкарський району. У 1874 році закінчив Кудимкарський чоловіче двокласне училище. У 1881 році став учителем. Вивчав історію свого народу. У Кудимкарський училище організував перший музей. Видав комі-перм'яцька абетку, а в 1894 році - буквар для комі-пермяцких дітей на Іньвенском діалекті, на основі російського алфавіту.

Р
Огове Микола Абрамович (1825-1905). Один з представників інтелігенції, що вийшла з кріпосних селян. Народився в селі Середня Егва, нині Іллінського району Пермської області. Завдяки неабияким здібностям йому вдалося отримати освіту в Строгановской чотирирічної школі сільського господарства і гірничозаводських наук, яка існувала в Петербурзі. По закінченню школи в 1846 році був призначений лісовим токсатором, а потім лісничим Іньвенской дачі Пермського маєтку Строганових. Живучи серед комі-перм'яків, став вивчати їхню мову за підтримки російського географічного товариства, а в 1849 році приступив до складання перм'яцького словника. Складений ним "Пермяцком - російський і російсько - перм'яцька словник" опублікований в 1869 році в Петербурзі. Крім букваря була видана граматика перм'яцького мови, в Петербурзі, в 1860 році.

Ш
естаков Яків Васильович (1879-1918). Народився в селі Камасіно, просвітитель, після закінчення Пермської духовної семінарії був направлений на роботу в Комі-Перм'яцький край. У 1891 році він став священиком Кудимкарський церкви, одночасно працював учителем у Кудимкарський двухклассном чоловічому училищі, Велико-Сервинський і Лопатинською школах - завідувачем. Допомагав комі-перм'яцького народу вчитися і розвивати свою мову. Він на свої кошти видав перший переклад з російської мови на комі-комі мова "Казку про рибака і рибку" О. С. Пушкіна. Виділяв кошти для голодуючих жителів краю. У книзі "Близько Ками" Я. В. Шестаков з повагою пише про самовіддану просвітньої діяльності представників Пермської інтелігенції: "Не можна не відзначити почесною діяльності Є. А. Будрін з любов'ю і вірою в краще майбутнє інородців, що сіють розумне, вічне ..."

А
ндрій Никифорович Зубов (Пітю Енье) (1899-1937). Народився в селі Верх-Іньва, в сім'ї селянина. Закінчив Пермський держуніверситет, працював у науково-дослідному бюро при окрвиконкому, викладачем в Кудимкарський педтехнікумі. Поет і збирач творів усної народної творчості, вчитель літератури, автор підручників і художніх творів. Член Союзу письменників СРСР.

Михайло Павлович Лихачов (1901-1937). Народився в селі Егва. Один з основоположників комі-перм'яцькому літератури і мови, член Спілки письменників, делегат перший Всесоюзного з'їзду письменників у 1934 році. Працював учителем рідної мови у Кудимкарський педтехнікумі, в апараті окроно, науковому бюро при окрвиконкому.

Мошегов Кіндрат Михайлович (1881-1937). Народився в селі Дурово Кочевському району. У 1904 році закінчив Казанську вчительську семінарію. Працював у Косинському районі вчителем, в селі Чазево і завідувачем райвно. Після революції працював у Кочевському районі. У 1908 році в Казані, видав буквар для комі-пермяцких дітей - на Чердинского говіркою. У 1909 році вийшла його книга для читання і практичних занять на комі мова. Ветеран краю, краєзнавець, збирав матеріал з археології та усної народної творчості, мав переклади з російської мови на комі-перм'яцька.

Попов Єрмолай Євдокимович (1859-1917). Народився в селі кекури Кудимкарський району. У 1874 році закінчив Кудимкарський чоловіче двокласне училище. У 1881 році став учителем. Вивчав історію свого народу. У Кудимкарський училище організував перший музей. Видав комі-перм'яцька абетку, а в 1894 році - буквар для комі-пермяцких дітей на Іньвенском діалекті, на основі російського алфавіту.

Р
Огове Микола Абрамович (1825-1905). Один з представників інтелігенції, що вийшла з кріпосних селян. Народився в селі Середня Егва, нині Іллінського району Пермської області. Завдяки неабияким здібностям йому вдалося отримати освіту в Строгановской чотирирічної школі сільського господарства і гірничозаводських наук, яка існувала в Петербурзі. По закінченню школи в 1846 році був призначений лісовим токсатором, а потім лісничим Іньвенской дачі Пермського маєтку Строганових. Живучи серед комі-перм'яків, став вивчати їхню мову за підтримки російського географічного товариства, а в 1849 році приступив до складання перм'яцького словника. Складений ним "Пермяцком - російський і російсько - перм'яцька словник" опублікований в 1869 році в Петербурзі. Крім букваря була видана граматика перм'яцького мови, в Петербурзі, в 1860 році.

Ш
естаков Яків Васильович (1879-1918). Народився в селі Камасіно, просвітитель, після закінчення Пермської духовної семінарії був направлений на роботу в Комі-Перм'яцький край. У 1891 році він став священиком Кудимкарський церкви, одночасно працював учителем у Кудимкарський двухклассном чоловічому училищі, Велико-Сервинський і Лопатинською школах - завідувачем. Допомагав комі-перм'яцького народу вчитися і розвивати свою мову. Він на свої кошти видав перший переклад з російської мови на комі-комі мова "Казку про рибака і рибку" О. С. Пушкіна. Виділяв кошти для голодуючих жителів краю. У книзі "Близько Ками" Я. В. Шестаков з повагою пише про самовіддану просвітньої діяльності представників Пермської інтелігенції: "Не можна не відзначити почесною діяльності Є. А. Будрін з любов'ю і вірою в краще майбутнє інородців, що сіють розумне, вічне ..."

ДИПЛОМНИЙ ПРОЕКТ
на тему
'РОЗВИТОК ОСВІТИ В Перм'яцький КРАЇ В КІНЦІ 19 початку 20 століть ".
Захищений на 4 23.06.2001г. в Кудимкарський інституті філії УДГУ
Автор Меркушева (Ричкова) Світлана Олександрівна
mail: r_aleks@permonline.ru

Керівник Мальцев ГІ
Рецензент Дерябін

Міністерство освіти РФ

Удмуртська державний університет

Кудимкарський інститут

Кафедра історії і політології

Меркушева Світлана Олександрівна

Розвиток освіти в Пермяцком краї наприкінці XIX - першої третини XX століть

Дипломна робота

Науковий керівник:

к. і. н. Мальцев Г. І.

Кудимкар 2001

Зміст.

Додати в блог або на сайт

Історія та історичні особистості | Реферат
238.1кб. | скачати

---

Схожі роботи:
Розвиток писемності і шкільної освіти Осетії в першій половині XIX ст
Формування Британської парламентської системи у першій третині XIX ст
Розвиток головних антіковедних напрямків в останній третині XIX ст
Соціально-економічний розвиток українських земель наприкінці XIV у першій половині XVI ст
Реформа російської освіти в першій половині XIX століття
Розвиток підприємництва в Сибіру наприкінці XIX початку XX ст
Економічний розвиток Росії наприкінці XIX початку XX століття
Розвиток писемності і шкільної освіти Осетії в першій полови
Соціально-економічний і політичний розвиток Російської імперії наприкінці XIX - початку XX століття

Введення
Глава I. Історичні передумови зародження грамотності у перм'яків.
§ 1 Місіонерська діяльність Стефана Пермського зі створення комі-абетки
§ 2 Поширення грамотності в Прікамье. Роль просвітителів Пермяцького краю щодо створення перм'яцькому граматики
Глава II. Роль церковно-парафіяльних шкіл у розвитку освіти
§ 1 Церковно-парафіяльні та земські школи краю
§ 2 Створення заводських шкіл
Глава III. Розвиток народної освіти в першій третині XX століття в Пермяцком краї
§ 1 Створення комі-перм'яцькому писемності
§ 2 Ліквідація неписьменності в краї
Висновок
Список використаної літератури
Список скорочень
Додаток