Право в системі соціальних норм Соціальне регулювання

РЕФЕРАТ

Право в системі соціальних норм.

Соціальне регулювання та його види. Поняття нормативно-

регулятивної системи суспільства

Суспільство - складна сукупність різноманітних соціальних відносин, що потребує у внутрішньому впорядкування з метою забезпечення ефективного розвитку та забезпечення виживання людини як виду.

Соціальний порядок встановлюється в суспільстві в результаті дії різноманітних механізмів.

- «Стихійні» регулятори.

Вони являють собою «безпосередній прояв природних законів природи і суспільства» ¹ - демографічні процеси, інфляційні очікування, стихійні лиха, збільшення тривалості життя, що роблять вплив на поведінку окремої людини;

- Соціальні регулятори.

Соціальне регулювання є вплив правил вироблюваних суспільством на поведінку людини, визначення рамок цієї поведінки з метою такого впливу на соціальні процеси, яке б забезпечувало впорядкованість і стабільність існування соціуму. Тому об'єктом соціального регулювання завжди в кінцевому рахунку є людина, шляхом визначення наперед соціально бажаного акта його зовнішньої поведінки в конкретній ситуації.

Способи соціального регулювання за характером впливу поділяються на три основні групи:

- Спонукання - це вплив, що представляє собою формування у людини переконання у вигідності певної поведінки. Цей спосіб грунтується на впливі на індивідуальне чи групове свідомість і силі авторитету.

-Спонука - це вплив, що представляє собою стимулювання (формування потреби) бажаної поведінки. Цей спосіб грунтується на заохоченні (матеріальному, моральному) за поведінку наступне правилом.

- Примус - це такий вплив, коли соціально необхідну поведінку людини досягається можливістю застосування насильства, у разі відхилення від встановлених правил поведінки ²

Соціальне регулювання - це суб'єктивний процес упорядкування суспільних відносин шляхом підпорядкування їх певним правилам. ³

Соціальний регулятор - це механізм, що забезпечує упорядкування суспільних відносин.

Соціальні регулятори бувають наступних видів:

Ненормативні (індивідуальні) регулятори - це такі форми впливу на суспільні відносин, які не представляють собою загальний масштаб соціальних дій, а постають як. індивідуальне впорядкування поведінки людей за допомогою разових, персональних регулюючих акцій, що відносяться тільки до строго певного випадку, до конкретних осіб.

До ненормативним регуляторам відносяться:

ціннісний регулятор представляє собою систему історично сформованих соціальних цінностей, соціально-психологічних установок і стереотипів. Він має складну структуру і проявляється, перш за все, в культурі різних соціальних спільнот (соціальних груп, етносів і т.д.). Цінності окремої групи роблять визначальний впливу на забезпечення підтримки стану впорядкованості суспільних відносин, забезпечуючи глибинний пласт стабільних відносин. Цей регулятор проявляється, перш за все, в культурі всього суспільства і в культурі національних спільнот, а також формується серед окремих соціальних, професійних, статево-вікових та інших груп. Прикладом даної групи соціальних регуляторів можуть служити принципи взаємодопомоги, поваги гідності, національна гордість і т.д.

директивний регулятор є такий вплив на поведінку людини, коли від соціально-владного органу виходить загальна вказівка ​​на необхідність вирішення тієї чи іншої соціальної завдання, але конкретні засоби і способи її досягнення не передбачаються, і людина може їх вибирати самостійно (до них відносяться, наприклад політичні програми і платформи).

спосіб впливу інформаційного регулятора на соціальні процеси зводиться до публічного розповсюдження відомостей про конкретні випадки соціальної поведінки, які служать зразками для наслідування, або для засудження. Велику роль при використанні такого регулятора відіграють засоби масової інформації, мережу інтернет.

соціальний інститут пророкувань формувався одночасно зі становленням людської цивілізації, забезпечуючи благополуччя тих чи інших кланів, громад і т.д. Передбачення як регулятор виникає на основі донаукових форм передбачення, які розвиваються спочатку в рамках практичної діяльності людей. Передбачення у формі пророцтв, прорікань, ворожінь було відомо з глибокої давнини. Вже в Стародавній Греції, Індії, Китаї, Єгипті і Вавілонії відбувалося перше фундаментальне розмежування областей передбачення на область явищ природи (сонячне затемнення, передбачення врожаю, зміна погоди і т.п.); область соціальних явищ (настання і результат війни, перемога або поразка політичного угрупування і т.п.); область подій у житті окремої людини (смерть, хвороба, народження, одруження, збагачення і т.п.)

Цей регулятор використовувався в давнину вельми ефективно для управління. Так римські жерці авгури ^4, ритуали яких були пов'язані спочатку з божествами родючості, вловлювали подані божеством знаки та їх тлумачили. З плином часу виробилася ціла наука авгурів, які для своїх пророцтв (авгурів) користувалися атмосферними явищами, польотом птахів, годуванням священних курей, зустрічами з дикими тваринами і т.д. Особливе значення надавалося ворожіння по польоту птахів (ауспіцій). Римські державні діячі повинні були вдатися до ауспіції перед кожним політичним або військовим актом, який відбувався тільки при успішному результаті ворожіння. Цікаво відзначити, що логічна структура пророкувань дуже схожа зі структурою деяких соціальних норм.

Індивідуальне регулювання - це найпростіше соціальне регулювання. Воно має відомі переваги: ​​дозволяє вирішувати життєві проблеми з урахуванням даної ситуації, персональних якостей осіб, характеру виниклих відносин. Але очевидні і його значні недоліки: воно соціально неекономічне, не цілком забезпечує необхідну однаковість у повторюваних актах у процесі виробництва, обміну, життєдіяльності людей, а тому що кожен раз проблему треба вирішувати заново, існують широкі можливості для суб'єктивних, довільних рішень

Нормативні - це такі регулятори, які забезпечують досягнення бажаної поведінки людини в суспільстві шляхом встановлення масштабу (заходи) поведінки, для тих, хто може опинитися в тих чи інших соціальних ситуаціях, тобто соціальних норм. Соціальна норма, як правило поведінки, характеризується чітким описом можливої ​​ситуації, формулюванням соціально необхідного поводження в описаній ситуації і встановленням заходів примусу, якщо індивід не виконує вимоги правила.

Соціальна норма - це обумовлене об'єктивними обставинами правило поведінки загального характеру, що регулює невизначену кількість разів соціально-значима поведінка людей опинилися в умовах, передбачених нормою.

Соціальні норми регулюють поведінку людини в таких сферах, як поведінка особистості по відношенню до інших, поведінка особистості по відношенню до суспільства в цілому і його цінностей, поведінка особистості по відношенню до самої себе. ⁵

Можливо виділити наступні ознаки соціальної норми:

вона є за своєю природою зразками, стандартами поведінки;

це міра позитивної громадської поведінки, спрямованої на досягнення певного результату, інтересу;

носить обов'язковий характер;

володіє неперсонифицированность адресатів, оскільки виражається зазвичай у формі безособових і загальних імперативів і таким чином, є носієм прескриптивний інформації;

являє собою тільки таке правило, яке може застосовуватися невизначену кількість разів у типових ситуаціях, тобто мають загальний, а не індивідуальних характер.

створюється в результаті соціально-вольової діяльності людей;

забезпечується відповідними засобами і об'єднаннями людей;

історично створюється самим суспільством, людьми в процесі їх взаємовідносин, а будучи створеною - упорядковує їх поведінку.

обумовлена ​​рівнем розвитку суспільства;

в якості соціальної норми виступає така поведінка, яка виражає типові соціальні зв'язки і відносини. Якісною характеристикою соціальної норми є те, що вона - прояв і відображення природної або суспільної закономірності. Соціальні норми виражають і конкретизують дії об'єктивних законів у суспільних відносинах, тенденцій суспільного розвитку;

норма - це міра корисного, а по тому типового функціонування. Нормальним є таке функціонування системи, яка відповідає її природі і її властивостям, є оптимальним або, щонайменше, допустимим для даного процесу. Іншими словами, соціальна норма виражає не тільки "належне", але і "суще";

регулює суспільні відносини шляхом дозволу, заборони та обзивання людей діяти певним чином в конкретній ситуації;

має наступну структуру "якщо ..., то ...., а в іншому випадку".

Соціальна норма - це первинний елемент нормативно-регулятивної системи суспільства.

Нормативно-регулятивна система суспільства - це особлива сукупність соціальних норм суспільства, що представляє єдине ціле для виконання завдання впорядкування, регулювання суспільних відносин.

Ознаки (основні риси) нормативно-регулятивної системи суспільства:

Нормативно-регулятивна система суспільства - це штучна система. Вона виникає як результат діяльності людини і є приналежністю ноосфери (тобто області планети, охопленої розумною людською діяльністю);

Нормативно-регулятивна система суспільства - це організаційна система. Будь-який системі притаманна організація її підсистем і елементів, але існують специфічні утворення - організаційні системи, для яких організація є призначенням і хоча елементи такої системи матеріальні, вони обмінюються інформаційними і речовими продуктами. Одним із призначень такої системи є підтримка певного соціального порядку, який у процесі функціонування системи може трансформуватися. Нормативно-регулятивна система суспільства як утворення, призначене для упорядкування суспільних відносин, є прикладом таких систем, підтримуючи і модифікуючи громадський порядок у процесі свого функціонування;

Структура нормативно-регулятивної системи суспільства складається з ряду специфічних за важливість справ елементів - соціальних норм. Але їх функціонування і реалізація підпорядковані єдиної глобальної мети, переслідуваної системою і що є її призначенням - підтримання громадського порядку, забезпечення такої узгодженості в діях людей, яка б забезпечувала максимально ефективну взаємодію людей для здійснення ними своїх потреб;

Нормативно-регулятивна система суспільства являє собою єдність пов'язаних між собою елементів - соціальних норм. Різноманіття їх видів відображає об'єктивний світ і ставлення людей до дійсності;

Нормативно-регулятивна система суспільства як всяка система несе в собі надмірність, обумовлену необхідністю підтримки досягнутої впорядкованості соціальних зв'язків в умовах швидко розвивального суспільства. У структурі нормативно-регулятивної системи містяться правила поведінки, які не використовуються в даних конкретних історичних рамках і не вносять свій внесок у досягнення цілей всієї системи. Разом з тим, вони можуть бути знову затребувані і стати навіть основними в інших громадських рамках;

Нормативно-регулятивній системі суспільства властива розвиватися, адаптуватися до нових умов, шляхом створення нових зв'язків і нових правил зі своїми приватними цілями та засобами їх досягнення;

Ще однією якістю нормативно-регулятивна система суспільства є її цілісність, незвідність її властивостей до властивостей складових її соціальних норм і навпаки;

Нормативно-регулятивна система суспільства - це стійка система. Вона характеризується відносною стійкістю запроваджених правил поведінки і, отже, стабільністю властивостей структурованої, врегульованої середовища - соціальних зв'язків. Найбільш стійким способом забезпечення стійкості соціальних процесів є введення негативного зворотного зв'язків. Тому правила соціальної поведінки передбачають наявність санкції - покарання за порушення, встановленого нормою порядку.

Причини виникнення нормативно-регулятивна система суспільства

У первинний хаос - гомогенність (однорідність) соціальних зв'язків, що характеризується слабкою чутливістю до зовнішніх впливів і стабільними детермінованими оцінками імовірнісного опису, з метою забезпечення виживання окремої людської групи вноситься порядок і організованість за допомогою встановлення деякого правила взаємини людей між собою в конкретному випадку, що призводить до зменшення ентропії.

Соціальні зв'язки в цій групі найбільше корелюють з початковими умовами і більш ефективно забезпечують досягнення цілей виживання, створюються і передумови до можливості прогнозування подальших подій у цій групі. Динамічні процеси інформаційної стабілізації в системі регуляції соціальної поведінки окремого індивіда призводять до зменшення ступенів свободи вибору поведінкових актів.

Поява упорядкованих елементів, що володіють більшою стійкістю порушує первісну неорганізованість, а подальший розвиток сформованих стійких елементів виражається у зростанні кількості правил поведінки і появі у них нових функціональних якостей.

Нормативно-регулятивна система відображає досягнутий ступінь економічного, соціально-політичного і духовного розвитку суспільства. У ній знаходять відображення історичні і національні особливості, життя країни, характер державної влади, якість життя людей.

Нормативно-регулятивна система - цілісна, динамічна система соціальних норм, що є необхідною умовою життя суспільства, засобом суспільного керування, організації і функціонування держави, вона складається з різних груп норм, що діють у взаємозв'язку один з одним.

У процесі регулювання суспільних відносин активна роль однієї групи норм доповнюється і корегується іншими соціальними нормами. Взаємодія окремих норм в єдиній нормативно-регулятивній системі розкриває комплексні властивості у що входять в цю систему окремих складових частин.

7.2 Види соціальних норм. Співвідношення права та інших

соціальних регуляторів

Соціальні норми відрізняються один від одного за походженням, за способом формування, за способами забезпечення. Виділяються такі види соціальних норм:

Моральні норми

Релігійні норми

Звичай

Правові норми

Політичні норми

Корпоративні норми

Деякими дослідниками виділяються так само естетичні норм, норми етикету (в тому числі дипломатичного), економічні, технічні.

Моральні норми, що представляють собою правила поведінки, які регулюють відносини між людьми на основі критеріїв добра і зла, чесноти й вади, честі і безчестя. Ці оціночні поняття застосовуються до поведінки людини та її діяльності.

Норма моралі формуються в практичних відносинах людей між собою. Те, що погано і шкідливо для суспільства, (тобто поведінка, що не сприяє його стабільності) засуджувалося і заборонялося, а те що сприяло згодою та мирного співіснування людей і забезпечувало виживання виду в умовах боротьби за існування, оцінювали позитивно і схвалювалося більшістю.

Носіями суспільної моралі є як суспільство в цілому, так і окремі люди. Дотримуючись позитивних моральних норм, людина керується ними у своїх діях і засуджує тих, хто їх порушує.

Реалізація норм моралі контролюється громадською думкою, підтримується заходами духовного впливу, а їх порушення присікається за допомогою громадського осуду і засудження з боку авторитетних для людини осіб.

У суспільстві з складною соціальною структурою кожна з них має у відповідності зі своїми специфічними інтересами різні поняття про справедливість і моралі, в межах групи обов'язковість тієї чи іншої норми визначається ступенем засвоєння її груповим або суспільною свідомістю. Більше того, індивідуальні уявлення про зміст норм часом суперечливі, причому можуть змінюватися в процесі суперечки, чи обговорень, зрушень у суспільному кліматі.

У моралі не існує чіткої різниці між нормою і поглядами. Те, що для одного є правилом поведінки, для іншого - не більш ніж можлива, але необов'язкова оцінка (погляд).

Тим не менш, існує суспільна мораль. Вона включає ті норми, які визнаються загальнопоширеними і необхідними в усьому суспільстві. Це, перш за все, норми виражають соціальні якості людини по відношенню до інших людей - гуманізм, милосердя, доброзичливість, правдивість, порядність, працьовитість, справедливість. Ці норми являють собою моральні цінності і є системоутворюючими началами, захист їх об'єднує більшість членів суспільства.

Релігійні норми являють собою правила поведінки, встановлені різними віросповідання.

Релігійні норми містяться в релігійних текстах: Коран, Сунна, П'ятикнижжя, Талмуд, численні священні книги буддистів); в рішеннях зборів віруючих і духовенства (постанова соборів, колегій, конфесій); в творах авторитетних релігійних письменників.

Норми релігії регулюють відносини віруючих до Бога, церкви, один до одного і іновірців, організацію і функції релігійних організаційних структур.

Реалізація цих норм підкріплюється божественним авторитетом їх походження, поняттям "гріх".

Звід релігійних канонів представляють собою регулятивну систему, що діє з самих ранніх етапів розвитку людства. Світові релігії вплинули не тільки на духовне життя суспільства, але і на розвиток правових систем.

Звичай - це така соціальна норма, яка представляє собою правило поведінки, усталене у суспільстві в результаті багаторазового застосування, усталеного підходу до оцінки певного образу відносин, дій людини, колективу, соціальної групи.

Звичай являє собою звичну (тобто випливає зі звички) для членів суспільства, соціальної групи форму суспільної регуляції. Звичай, як правило поведінки, пов'язаний з тією частиною суспільної свідомості, яка складається з історично сформованих і в значній мірі розвиваються по стихійно виявляється законам почуттів, емоцій, ілюзій, зразків, звичаїв. Звичай - це правило, дотримуються внаслідок усвідомлення його як необхідного громадським і груповим свідомістю і забезпеченого громадської санкцією.

Реалізація звичаю зазвичай здійснюється без роздумів про те, яке походження реалізованої норми. Переходячи в звичай, та чи інша норма втрачає оціночний характер, а критерії, що лежать в основі її виконання відходять на другий план перед звичністю її існування. Звичай робить регулюючий вплив в силу його емоційного сприйняття членами суспільства, звиклими до її дотримання настільки, що його реалізація стала потребою.

До сфери звичаїв відноситься і таке явище як традиції. Їх виникнення не пов'язане обов'язково з тривалим існуванням якої-небудь норми. Традиції виражають прагнення зберегти успадковані від попередніх поколінь форми поведінки: вони виникають в силу розповсюдження якого-небудь прикладу, сприйнятого і схваленого суспільством. В області побутових відносин звичаї постають в обрядах і ритуалах. Традиції представляють собою спосіб передачі соціальної інформації.

Звичаї при виникненні не були пов'язані з державою, але в подальшому багато звичаї були санкціоновані державою і стали правовими нормами.

Звичай виробляється всередині соціальної групи і ніколи не нав'язується ззовні, тому він "представляє собою механізм саморегулювання групи ... діючої як самоврядна, тобто самодіяльна,. самоорганізуються і саморегулююча структура ^"6

Місце звичаю в системі джерел права в різні епохи і в різних правових системах було різним:

Спочатку він займав домінуюче положення в процесі становлення правових систем (кутюми, наприклад, на півночі Франції)

Потім, на ранніх етапах формування сучасних правових систем з'являються відомі пам'ятники права (Закони XII Таблиць, закони Драконта, Салліческая правда, Руська правда) є пам'ятками звичаєвого права, тобто створені правотворчими державними органами на базі раніше сформованих звичаїв; У результаті відпадала як необхідність доводити в суді факту існування звичаю, а в деяких випадку (Закони XII Таблиць) зміна форми права означало перетворення звичаю в норму права.

Звичай і закон були для римських юристів в рівній мірі джерелами права при складанні юридичних формул, а за декретом папи Григорія IX при конфлікті закону і звичаю застосовувався звичай. Якщо він був давнім, не суперечив розуму.

З висуванням на перший план державного правотворчості і домінування в правових системах інших джерел права (нормативно-правових актів і юридичних прецедентів) включення звичаї в правову систему відбувається з використанням наступних механізмів

значна частина звичаїв просто поглинається нормами права

складається новий пласт звичаїв (конституційних, судових і т.д.) які не будучи джерелами права тим не менше роблять значний вплив на політико-правове життя

частина звичаїв продовжує діяти в чистому вигляді, але в досить вузькій сфері. При цьому саме ці звичаї можуть трансформуватися у правові наступним чином:

в Англії місцевий звичай, що діє з «незапам'ятних часів», вважається правовим вже в силу самого цього факту

в країнах романо-германської правової сім'ї звичай ставати правовим з санкції держави. Що може відбуватися на двох рівнях

а) санкціонування звичаю - то є відсилання до нього в тексті норма в законі - наприклад, п. 2 ст. 481 ГК РФ 1994 «якщо договором купівлі-продажу не визначені вимоги до тари й упаковки, то товар повинен бути затарений і (або) упакований звичайним для такого товару способом», п.2 ст. 478 ГК РФ 1994 «У випадку, коли договором купівлі-продажу не визначена комплектність товару, продавець зобов'язаний передати покупцеві товар, комплектність якого визначається звичаями ділового обороту або іншими звичайно ставляться» тут відразу питання - співвідношення поняття звичай і «ділове звичку» Термін « звичай »в сучасних правових системах трактується, як правило, неоднозначно. Нерідко разом з ним використовується поняття «звичай». Звичай, що грає велику роль в регулюванні торговельних відносин, визначається як правило, що склалося на основі такого постійного й однакового повторення даних фактичних відносин, що воно вважається входять до складу волевиявлення сторін по угоді у разі відповідності їх намірам. Автор грунтовного дослідження звичаїв у сфері зовнішньої торгівлі І.С. Зикін вважає, що звичай і звичай повинні розмежовуватись за своєю правовою природою. Лише перший є джерелом права. Звичай ж, на його думку, неправовий звичай, який діє у сфері, опосередковуваного правом. Однак такий підхід не є загальновизнаним. Так, у правовій доктрині та законодавстві афро-азіатських країн, що розвиваються терміни «правовий звичай» і «звичай» використовуються як взаємозамінні. Звичай там, як правило, є джерелом права, причому для його становлення зовсім не обов'язково тривале застосування даного правила. У той же час у праві ФРН звичаю іменуються звичаями торговельного обороту.

б) використання звичаю як основи судового рішення ч. 2 ст. 218 РРФСР 1964 «Носіння, виготовлення або збут кинджалів, фінських ножів або іншої холодної зброї без відповідного дозволу, за винятком тих місцевостей., Де носіння холодної зброї є приналежністю національного костюма або пов'язане з мисливським промислом - карається позбавленням волі на строк до двох років або виправними роботами на той же строк »

- Особливу роль відіграє звичай (адат) у мусульманському праві. У мусульманському праві звичай має другорядне значення. Причина цього - у значному витісненні звичаю мусульманським правом у арабів Аравії - батьківщини ісламу, а також у поверхневому, компромісний характер ісламізації народів, які на момент прийняття ісламу вже мали своє звичайне право. Сприйняття ісламу як релігії поєднувалося у них із збереженням дії власних звичаїв, деколи суперечили принципам мусульманського права. Мова йшла, по суті, про юридичну фікцію: формально другорядне джерело права - звичай нерідко зберігав свою провідну роль, діючи всупереч приписам Корану і Сунни. Тому, щоб зберегти єдність ісламської громади, такого роду звичаї розглядалися просто як факт, а не як елемент права.

Правові норми - в сукупності постають як система формально-визначених загальнообов'язкових правил поведінки загального характеру, що виходять або санкціонованих державою і забезпечені силою державного примусу.

Норми права - це розпорядження держави і обов'язкові для виконання під загрозою державного примусу всіма фізичними та юридичними особами, яких вони стосуються.

Норми права різні за способами дії на людей - заборона, зобов'язування, дозвіл. Норми права чітко регулюють поведінку людей, вимагаючи від них однозначної зовнішньої поведінки.

Норми права можуть бути виражені лише в суворо визначених цим державою формах - нормативно-правовий акт, юридичний прецедент, нормативний договір, правовий звичай, та інші. Чітко встановлена ​​і форма кожного виду юридичного акту. Конкретний зміст норми можна підтвердити використанням її офіційного тексту.

Реалізація норм права забезпечується загрозою застосування законного насильства, що виходить від держави.

Для норм права характерна системність, вони організовані в структуровану систему і діють комплексно

Політичні норми - це правила поведінки регулюють відносини між соціальними групами з приводу захоплення, утримання і використання публічної політичної влади.

Політичні норми регулюють участь народу, соціальних груп у державній владі і життя держави, його організації, взаємовідносинах держави з іншими організаціями політичної системи суспільства.

Політичні норми різні за обсягом змісту регульованих відносин. Норми, що володіють найбільшою широтою змісту, суспільно-політичною значимістю, називаються політичними принципами, до яких відносяться - принцип народовладдя, рівноправності націй і народностей, єдності державної влади, мирного, ненасильницького розв'язання політичних конфліктів.

Політичні норми знаходять вираження в різних формах - в політичних деклараціях, програмних документах політичних партій, політичних угодах і заявах політичних лідерів.

Дотримання політичних норм забезпечується необхідністю постійного включення в політичний процес, постійне функціонування політичної системи суспільства, страхом осуду з боку інших політичних суб'єктів і виключення з політичної гри. Заходи, що застосовуються до порушника, частіше за все полягають у масштабному доведенні до відома всіх через засоби масової інформації не влаштовує поведінки та її осуду з боку найбільш впливових політичних фігур.

Корпоративні норми - це правила поведінки, прийняті в окремих організаціях, трудових та інших колективах.

Корпоративні норми встановлюються самими об'єднаннями, і виражають волю тих, хто створив і увійшов до цих організацій. Корпоративні норми належать структурним одиницям громадянського суспільства і відображають їх специфіку.

Корпоративні норми виражаються в статутах, положеннях, внутрішньокорпоративних кодексах поведінки, правила внутрішнього трудового розпорядку. Велика частина корпоративних норм регулює правила організаційного характеру. Вони закріплюють порядок формування, організації та побудови громадських об'єднань і підприємств, а також права, обов'язки, відповідальність і взаємовідносини членів цих організацій.

Корпоративні норми дотримуються в силу їх доцільності, прийняття цих правил як своїх кожним членом цих організацій, їх згоді з ними. Порушення корпоративних норм викликають певні організацією санкції, заходи впливу на порушника.

Як самостійний вид соціальних норм рядом дослідників виділяються так само норми етикету.

Виходячи із засобів, за допомогою яких здійснюється вплив на людей, які поводяться відповідно до соціальних норм, останні діляться на соціальні приписи і технічні правила. ⁷

Соціальні приписи - це соціальні норми у вузькому сенсі слова. Це соціальні норми, які визначають соціальну поведінку людини, тобто ставлення людини до інших членів суспільства. Коли люди надходять відповідно до суспільних приписами, встановлюється таке соціальний стан, який є корисним, тобто таке, яке може вважатися корисним для суспільства, що створює дані правила. Соціальне припис регулює відносини між людьми в державі і в більш вузьких спільнотах, тобто в соціальних групах. Для того щоб забезпечити поважне ставлення до даних норм, спільність вживає певних заходів, починаючи з виховання і аж до санкцій, за допомогою яких порушника соціальних норм позбавляють тих чи інших благ. Соціальне припис складається з диспозиції і санкції. Диспозиція представляє собою ту частину соціального приписи, яка визначає поведінку індивіда таким чином, щоб був дотриманий інтерес спільності, колективу. Санкція передбачає позбавлення того, хто порушив диспозицію, відомих благ, тим самим задовольняться прагнення спільності до покарання тих членів суспільства, які не дотримуються прийнятого способу поведінки. Більш суворі санкції по відношенню до порушника передбачають ті громадські приписи, які створені організованими соціальними спільнотами, тобто соціальними організаціями. Правові норми є типовим представником даних соціальних приписів.

Технічні правила по суті являють собою такі норми поведінки, які є соціальними лише опосередковано, оскільки, вони регулюють не відносини людини до інших людей, а відносини людини до природи. Це ті норми, які грунтуються на знаннях про природу і визначають поведінку людини в процесі взаємодії з природою. Однак людина ставиться до природи не тільки як біологічна, але і як суспільна істота, тобто його ставлення до природи і суспільства є соціальними відносинами. У цьому сенсі розглядаються норми також є соціальними нормами. Дані норми визначають діяльність по перетворенню природи в широкому сенсі слова, слугують досягненню визначеної мети, в якій зацікавлені або окрема людина, або багато людей. Це не тільки правила організації робіт на виробництві, але і «норми тілесного розвитку» або «техніка володіння тілом» (переважання правої руки, звичка сидіти певним чином), при цьому «встановлено, що все це підпорядковується не тільки інстинктам, а й регулюється також іншими, неотслежіваемимі чинниками ^»8

Що стосується поведінки у відповідності з цими правилами, то тут існує повний збіг інтересів суспільства і індивіда: як суспільство, так і індивід зацікавлені в дотриманні технічних норм, і між ними немає розбіжностей. Технічні норми по суті являють собою інструкції індивіду з приводу того, яким чином йому слід зробити, вони виступають в якості допомоги індивіду з боку суспільства, а не в якості наказів.

Існування і розвиток нормативно-регулятивної системи, її місце і функції у житті характеризується рядом закономірностей.

По-перше, кожне історично конкретне суспільство об'єктивно вимагає строго певної міри соціального регулювання, інакше неминучі негативні наслідки для соціальної системи - її неорганізованість чи, навпаки, її надмірна регламентація. Цей захід, що виражає обсяг і інтенсивність соціального регулювання, залежить від етапу розвитку суспільства, рівня його внутрішньої організованості. Така міра тим значніше, чим складніше суспільні відносини.

По-друге, в процесі розвитку регулювання в суспільстві все більше зростає питома вага соціальних форм. Не пориваючи з психобиологических чинниками людської поведінки і спочатку зливаючись з ними, регулювання, тим не менш, все більш звільняється від стихійно-природних природних елементів і сторін, все більш зв'язується з потребою вираження і забезпечення об'єктивних соціальних інтересів в поведінці людей. У сучасних умовах, що вимагають у все більшій мірі конкретизації меж свободи людини як автономної особистості; в соціальному регулюванні поряд з підвищенням конкретності і визначеності зростає нормативність і в зв'язку з цим абстрактність, загальність - те, що, так чи інакше, належить до суспільної свідомості.

По-третє, тенденцією розвитку соціального регулювання є формування відносно відокремлених регулятивних засобів і механізмів.

По-четверте, у міру розвитку соціального життя відбувається зміна якості регулювання, ускладнення, потоншення, і вдосконалення регулятивних засобів і механізмів, їх наростаюча диференціація і інтеграція; створюється в єдності з усією системою регулятивних факторів свого роду інфраструктура регулятивних механізмів - процес, який є як б відповіддю соціального регулювання на потреби суспільної системи, суспільного розвитку, в тому числі на необхідність в умовах сучасної цивілізації вираження і забезпечення соціальної свободи. Зміна якості соціального регулювання, в свою чергу, виражається в ряді напрямів, сторін і характеристик розвитку і функціонування інфраструктури нормативно-регулятивної системи.

Інфраструктура - це не просто його поділ соціального регулювання в суспільстві на види, а склалося об'єктивно обумовлене побудова системи, що виражається в стійкій моделі нормативних форм регулювання, причому такої моделі, вузлові ланки якої спираються на певні, теж стійкі організаційні форми. Тому інфраструктура - це організаційний "базис", "або" скелет ", особливу побудову нормативно-організаційних форм, від яких безпосередньо залежить і розвиток, і саме функціонування соціального регулювання.

Слід строго розділяти ідеальну і фактичну інфраструктуру соціального регулювання. Ідеальна інфраструктура - це така модель основних організаційно-нормативних форм соціальних регуляторів, яка об'єктивно зумовлена ​​даним соціальним ладом і є оптимальною для забезпечення функціонування суспільної системи відповідно до її об'єктивними законами.

Фактична ж інфраструктура являє собою реальне поєднання організаційно-нормативних форм соціальних регуляторів, що діють в даному суспільстві в даний час, їх реально існуючу взаємодія, яка, висловлюючи ідеальну інфраструктуру, в той же час історично знаходиться під впливом цілої низки різноманітних умов, обставин, причин ( в тому числі і таких, які відносяться до суб'єктивної сторони життя суспільства: до традиціям, що склалися, науці, навіть особистісним особливостям окремих людей). Відповідно до цього фактична інфраструктура є особливе, в наявності існуюче буття нормативно-регулятивної системи.

Поява нормативного регулювання - один з найбільш значних поворотних пунктів у становленні соціального регулювання, що знаменує якісний стрибок у розвитку. За допомогою загальних правил виявляється можливим досягти єдиного, безперервно діючого порядку в суспільних відносинах, підпорядкувати поведінку людей загальним і однаковим умовам, продиктованим вимогами соціального життя. Різко знижуються можливості для панування випадку і свавілля, і тим самим з максимальною повнотою досягається головна мета соціального регулювання - наявність стійкості в суспільному житті.

Нормативне регулювання має і свої мінуси. Соціальні норми легко стає знаряддям соціальної влади авторитарного типу, носієм авторитарної ідеології. І з точки зору регулятивних особливостей, воно саме по собі не забезпечує того, що досягається при індивідуальному, разовому розв'язанні життєвих проблем: урахування конкретної, індивідуальної ситуації, неповторних особливостей даного випадку. Цими недоліками і пояснюється потреба, яка гостро відчувається в процесі функціонування нормативно-регулятивної системи суспільства - заповнити в необхідній мірі нормативне регулювання, в тому числі, правове, індивідуальним змістом. Так, відзначається в сучасних правових системах тенденція до все більшого втручання публічної влади в різні сфери життєдіяльності людини (колись індиферентні в правовому сенсі вчинки людині зараз ставляться в ряд соціально-значущих, а отже підлягають державному врегулюванню), що призводить до збільшення загального числа правових норм і до їх все більш витончено деталізованому характером, веде не стільки до однакового соціального регулювання суспільних процесів, скільки до утворення пустот і протиріч у багато разів накладаються один на одного соціальних нормах, і як наслідок - правовий нігілізм і соціальна дезорієнтація людини.

Ще одним важливим чинником функціонування нормативно-регулятивної системи в суспільстві стає знання соціальних норм, як передумова певної поведінки конкретної людини. Сучасні механізми накопичення інформації про різних соціальних нормах не справляються з величезною кількістю цих норм, а формування масиву необхідних людині для життя правових норм розглядається в якості однієї з сучасних завдань держави.

Особливо необхідно відзначити тенденцію до залучення в сферу правового соціального регулювання ненормативних регуляторів, зокрема директивний. Це проявляється як у функціонуванні нашої правової системи в «радянський період» - роль рішень з'їздів КПРС як формуючих зміст нормативно-правових актів, так і в існуванні в Європейському праві особливого виду актів - директив (видаваних інститутами Європейського Союзу і містять цілі та результати, які повинні бути досягнуті, але надають національним владі право самим визначати в якій формі, за допомогою яких процедур і механізмів ці цілі можуть бути досягнуті; в них за загальним правилом вказуються й терміни досягнення результатів), що мають два різновиди:

Рамкові - утворюють самостійну групу актів, ієрархічно не підпорядкованих регламенту (що є актом загального характеру, що підлягають застосуванню у всіх своїх елементах усіма органами держав-членів Європейського Союзу);

Звичайні - містять як правило більш детальну регламентацію, приймаються на основі та на виконання регламенту. ⁹

Необхідно відзначити, що в умовах існування великої кількості різноманітних соціальних правил, що відрізняються по чому підставах від правил (норм) юридичних, особливе завдання права полягає в тому, щоб «зуміти засвоїти будь-яке інше соціальне правило» ^10. Тобто мається на увазі «нейтральний характер» юридичної норми, яка як «прозорий посудина» в залежності від конкретної системи може отримувати будь-який зміст, пристосоване до вимог, яке вона повинна виконувати. Деякі правила не застосовуються як «узаконені засоби управління», вони як би замовчуються змісті конкретної форми права, тому що вони занадто абстрактні «для того, щоб бути адаптованими до тонких нюансів реальному житті і окремих випадків: прийнято говорити, що традиційне китайське право більшою мірою грунтується на почутті пристойності і знанні звичаїв, а так само на вмінні відчувати іншу людину, ніж власне на нормах ^»11.

Таким чином, можна констатувати, що соціальне регулювання є результатом взаємодії великої кількості систем нормативного і ненормативного порядку, існуючих в надрах суспільства, одні з яких формуються в соціальному просторі, а інші знаходять місце в індивідуальній свідомості.