Право в системі нормативного регулювання суспільних відносин 2

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Кафедра державно-правових дисциплін

Курсова робота

З дисципліни «Теорія держави і права»

На тему № 10

«Право в системі нормативного регулювання суспільних відносин»

Виконав

Іванов І.В.

(Номер залікової книжки 0 10)

Науковий керівник:

к.ю.н., доцент Колодязне С.Л.

Результати перевірки допущено до защіте_____

Дата защіти__________12.03.210_______

Оцінка ______________ отлічно________

ТУЛА - 2010р

Зміст

Введення

1. Соціальні норми: поняття, ознаки, класифікація

2. Співвідношення права і інших соціальних норм

3. Співвідношення права і моралі

Висновок

Список використаної літератури

Введення

Нові знання про походження права як суспільної регулятивній системі, що з'явилася одночасно з державою в результаті переходу людства від присвоює до виробляючого економіці в III - II тис. до н.е., що має своєю глобальною метою забезпечення нового соціально-господарського, духовною і навіть побутового укладу і способу існування людства, об'єктивно наказують теорії права глибоко розібратися з самою проблемою соціального регулювання. Що це таке, які інші, крім права, регулятивні системи діють у суспільстві, які взаємодії або протиріччя існують між ними, яке місце права у соціальному регулюванні - ці та інші питання відразу ж виникають, як тільки з'ясовується, що основне призначення права - бути регулятором суспільних відносин, що складаються з усього спектру нового соціально - господарського устрою людського буття.

Система нормативного регулювання - це сукупність соціальних норм, регулюючих поведінку людей в суспільстві, відносини їх між собою в рамках об'єднань, колективів, і соціально-технічних, що регламентують їх взаємовідносини з природою.

Нормативне регулювання визначає у відносинах «людина до явищ природи» і «людина до людини» природний і соціальний порядок в умовах взаємодії множинних факторів.

Право регулює суспільні відносини у взаємодії з іншими нормами, як елемент системи нормативного регулювання. У цьому випадку система розглядається як взаємодія видів соціальних норм, виділених по підставі їх регулятивної специфіки. Визначити місце і роль правових норм у системі соціального нормативного регулювання означає в даному випадку співвіднесення правових та інших соціальних норм, виділених на зазначених підставах.

Система соціальних норм відображає досягнуту ступінь соціального, духовного, політичного та економічного розвитку суспільства. Процес, що визначає соціальний порядок називають соціальним регулюванням. Для розуміння цього процесу мені необхідно було виконати такі завдання:

1. Дати поняття соціальних норм, визначити їх ознаки, а також виявити класифікацію цих норм.

2. Розглянути питання про те, взаємодіє чи право з нормами релігії, звичаїв, а також з техніко - юридичними нормами. Чи все таки вони один від одного відокремлюються.

Метою своєї роботи вважаю, визначити яке місце право займає в системі нормативного регулювання суспільних відносин.

Дана тема актуальна, тому що особливе місце у формуванні духовного світу особистості, її свідомості і культури, активної життєвої позиції належить праву і соціальним нормам, які є найважливішими соціальними регуляторами, мета яких - це вплив на розвиток і вдосконалення суспільства.

  1. Соціальні норми: поняття, ознаки, класифікація

Вивчення соціального регулювання призводить до необхідності виділяти ті сфери життєдіяльності суспільства, які стають об'єктом впливу соціальних регуляторів. Це стає дійсно необхідним, тому що треба зрозуміти, чому ж один вид суспільних відносин регулює право, а інший мораль, чому при впливі права один вид суспільних відносин регулює закон, який приймається вищим законодавчим органом, а інший постанову Уряду або навіть наказ міністра?

Соціальне регулювання постає перед нами і в різноманітті форм вираження - від правових (окремі закони, кодекси) до моральних (кодекси честі, етика підприємництва, інші професійні етики), від естетичних (мода, стиль) до організаційно-технічних (правила безпеки, стандарти) .

Відносини між людьми в суспільстві носять упорядкований характер і підкоряються певним правилам (нормам). За допомогою норм встановлюються стандарти допустимого і не припустимої поведінки, здійснюється оцінка скоєних людей вчинків, визначаються процедури вирішення спірних і конфліктних ситуації, а також міри відповідальності за недотримання і порушення містяться в нормах приписів. Враховуючи нерозривний зв'язок норм з поведінкою людей у ​​суспільстві, їх назвали соціальними.

Усі соціальні норми оцінюють вольові дії з точки зору їх спрямованості та наслідків, що настали. При цьому той чи інший варіант поведінки може бути визнаний соціальною нормою тільки в тому випадку, якщо закріплює типове (повторюване і визнане певним числом людей) оцінне судження: добре - погано, прийнятно - неприйнятно, можливо - неможливо. З оцінок випливають відповідні приписи, які в свою чергу породжують певні наслідки.

Система соціальних норм під впливом різних факторів: історичного періоду, рівня технічного і культурного розвитку, геополітичної обстановки і т.п. Як зазначає В. С. Нерсесянец, поява

соціальних норм і свідомого нормативного регулювання пов'язане з переходом соціальних норм і свідомого нормативного регулювання пов'язане з переходом від тваринної стадності до людського суспільства, з процесом соціалізації відносин, з поведінкою людини як особливого природно - біологічного і суспільної істоти. 1

Кожен автор по-своєму формулює поняття терміна «соціальні норми». Професор Алексєєв С.С. дав таке визначення: соціальні норми - пов'язані з волею і свідомістю людей загальні правила регламентації форми їх соціальної взаємодії, що виникають в процесі історичного розвитку і функціонування суспільства, що відповідають типу культури і характеру його організації. 2 Але в той же час Мордовець А.С. і Синюкова В.М. вважають, що соціальні норми представляють собою склалися в процесі суспільного розвитку, стійкі, визнані і підтримувані певними соціальними групами (класами, національно - етнічними групами, релігійними конфесіями і т.п.) зразки (стандарти, моделі) поведінки учасників соціального спілкування. 3

Безсумнівно, визначення мають відмінності, але думки авторів грунтуються на тому, що дані норми є регуляторами суспільних відносин між людьми, певних соціальних груп, а також вони є еталонами, стандартами поведінки учасників відносин. У свою чергу система соціальних норм є засобом громадського управління організації і функціонування держави, в тому числі вона є необхідним компонентом життя суспільства.

Професор Тихомиров Ю.А вважає, що нормативне регулювання завжди є компонентом життя будь-якого суспільства. Причому соціальні норми, розраховані на належне і можливу поведінку, виходять з визнання цінностей та критеріїв оцінки вчинків людей. Або вони засвоюються і переводяться в цілі і мотиви поведінки людини, або дотримується лише зовнішня оболонка нормативних вимог, або норми реально порушуються. "Перетин" норм та індивідуальних актів поведінки важко виявляти. Та й самі норми різноманітні - правові норми, норми громадських організацій, норми моралі, звичаї, звичаї і традиції. Ці правила є способом передачі інформації та закріплення її у свідомості та поведінці людей. Норми саморегуляції відрізняються добровільним і зацікавленим ставленням людей і відповідно потужними стимулами і мотивами.

Подібний аспект проблеми відповідає поглядам М. Вебера про розчленування життєвих процесів на "зрозумілі" дії його учасників. Вони виходять з визнання легітимності соціального порядку в силу авторитету традицій і звичок, авторитету вождя чи пророка, віри в обов'язковість легального встановлення й ділової компетентності і раціональних правил. Причому самі дієві гаранти - внутрішні, а не зовнішні (органи, суди, примус). Теорія соціальної дії дає людям право вибору в умовах формули "Панування є шанс зустріти послух певному наказу. 4

З перерахованих мною вище визначень соціальні норми, можна виділити ознаки, що характеризують ці норми. У якості загальних ознак соціальних норм можна назвати наступні:

1) Соціальність - соціальні норми визначають, яким може або повинна бути поведінка суб'єкта або яка поведінка є неприпустимим з точки зору інтересів суспільства.

2) Нормативність - соціальні норми діють як певні стандарти поведінки, мають загальний характер: сформульовані в загальній моделі поведінки;

- Їх адресати визначені не поіменно, а шляхом вказівки типових ознак (стать, вік, осудність, партійна чи релігійна приналежність тощо);

- Вони розраховані на багаторазове застосування, тобто вступають в дію кожного разу, коли виникає передбачена нормою типова ситуація;

3) Поєднання об'єктивності та суб'єктивності - соціальні норми складаються закономірно, історично у зв'язку з тим, що суспільство являє собою складний організм і потребує регулювання внутрішніх процесів.

4) Культурна відособленість - соціальні норми відповідають характеру соціальної організації, рівнем розвитку суспільства, типу культури. Вони змінюються слідом за змінами суспільних відносин.

Соціальні норми досить численні і різноманітні, що пов'язано з багатством і неоднорідністю суспільних відносин. Тому їх можна класифікувати за різними підстави.

У соціології вони діляться по різних підставах на відповідні види, класи, групи (елементарні і складні, інтенсивні і екстенсивні, прогресивні і регресивні, спонтанні і директивні, "живі" і "мертві", що функціонують і не функціонуючі).

У залежності від сфери регульованих відносин, вони поділяються на:

1) Політичні - правила поведінки, які регулюють відносини між соціальними групами з приводу досягнення, утримання і функціонування політичної влади.

2) Економічні - правила поведінки, які регулюють відносини у сфері виробництва і розподілу благ.

3) Естетичні норми - правила поведінки, формують ставлення до прекрасного і потворного.

4) Етичні норми - правила поведінки, що стосуються зовнішнього прояву ставлення до людей, що має до спілкування.

5) Норми моди - правила поведінки, що відображають ставлення до речей, що оточують людину.

6) Норми літературного жанру - правила, використовувані при написанні літературних творів.

Юридична наука не вдається в настільки докладну і вичерпну класифікацію, а поділяє зазначені норми, в основному виходячи з таких критеріїв, як способи формування, соціальна спрямованість. З цієї точки зору виділяються норми: 1) правові; 2) моральні, 3) естетичні; 4) сімейні; 5) корпоративні; 7) норми звичаїв, традицій, звичок; 8) ділові звичаї; 9) правила етикету, коректності, пристойності, обрядів, ритуалів. 5

Також класифікують соціальні норми за способом закріплення:

  1. Формально - певні

  2. Формально - невизначені

Відзначаючи розмаїття видів і форм соціальних норм, можна зробити висновок про те, що в суспільстві присутня нормативний плюралізм. Незважаючи на їх відмінності, вони тісно взаємопов'язані, жодні з них не діють ізольовано від інших.

Значення і місце соціальних норм у суспільстві значно велика, завдяки загальним правилам можливо досягти єдиний порядок у суспільних відносинах, підпорядкувати поведінку людей загальним умови, продиктовані вимогами влади, ідеології, усього соціального життя. Звідси можна зробити про те, що головна мета соціальних норм - це впорядкування всієї соціального життя, перш за все від придбання нею суспільної стійкості і незалежності від випадку і свавілля.

2. Співвідношення права і інших соціальних норм

Які інші, крім права, регулятивні системи діють у суспільстві, які взаємодії або протиріччя існують між ними ці та інші питання відразу виникають, як тільки з'ясовується, що основне призначення права - бути регулятором суспільних відносин, що складаються з усього спектру нового соціально-господарського устрою людського буття. На дані мною питання, постараюся відповісти у своїй роботі.

Співвідношення права і релігії.

З найдавніших часів особливе місце в суспільстві займає релігія. Її головною метою на протязі багатьох століть було об'єднання людей, а також безпосередній вплив на державне життя.

Загальноприйнятого визначення понять «релігія» або споріднені терміни («секта», «культ», «традиційна релігія» і т.д.). в міжнародному праві не існує, і багато держав стикалися з труднощами при визначенні таких. Можливість визначення таких термінів з точки зору юриспруденції оскаржувалася у зв'язку з тим, що поняття «релігія» може трактуватися по-різному. Поширеною помилкою при визначенні релігії є визнання необхідності віри в бога. Найбільш очевидними прикладами, які доводять протилежне, є класичний буддизм (релігія, не заснована на ідеї бога-творця) і індуїзм, в якому сповідується багатобожжя. Крім того, використання таких термінів, як «секта» і «культ» часто є скоріше принизливим, ніж аналітичним. 6

У сучасному суспільстві склалося так, що держава і церква відокремлені один від одного. Це говорить про те, що державні органи та посадові особи не мають права втручатися в сферу релігійних відносин, впливати на діяльність релігійних об'єднань. Але не варто забувати про те, що держава гарантує захист законній діяльності релігійних об'єднань, залишаючись при цьому в питаннях свободи віросповідання в нейтральній позиції. Наприклад, в ст.28 Конституції Російської Федерації проголошується: «Кожному гарантується свобода совісті, свобода віросповідання, включаючи право сповідати індивідуально або спільно з іншими будь-яку релігію або не сповідувати ніякої, вільно вибирати, мати і поширювати релігійні й інші переконання і діяти відповідно до ними ».

Свобода віросповідання означає право людини на вибір релігійного вчення і безперешкодне відправлення культів і обрядів у відповідності з цим навчанням. Ця свобода, таким чином, за своїм змістом вже першою. У суб'єктивному сенсі, тобто як право людини, рівнозначною є поняття свободи релігії, але воно ще означає і право на існування всіх релігій і можливість кожної з них безперешкодно проповідувати віровчення. Однак у побуті дуже часто всі зазначені терміни вживаються як ідентичні.

Релігійним об'єднанням може надаватися статус юридичної особи. Вони мають право мати храми, молитовні будинки, навчальні заклади, культове та інше майно, необхідне для релігійних цілей. Норми, що містяться в статутах відповідних юридичних осіб, що визначають їх правоздатність та дієздатність, мають юридичний характер.

Не дивлячись на свободу віросповідання, КК РФ переслідує ті релігійні об'єднання, діяльність яких пов'язана із заподіянням шкоди здоров'ю громадян, зі спонуканням до відмови від виконання громадських обов'язків або до здійснення протиправних дій. Маються на увазі секти і об'єднання, які діють нелегально в країні.

Варто також відзначити, є релігійні свята, які офіційно визнані державою з урахуванням історичних традицій. Але складність полягає в тому, що у світській державі, де багато релігій, які відзначають різні святкові дні і дати, практично неможливо офіційно позначити загальні для всіх віруючих і невіруючих релігійні святкові дні.

Взаємовідносини між церквою і державою багато в чому визначаються рівнем соціально-економічного розвитку країни, історичними традиціями, що склалися в суспільстві. Релігія розглядається як регулятивно - охоронної системи корпоративного характеру. А релігійні норми не є загальнообов'язковими і здійснюють вплив лише на представників різних конфесій.

Співвідношення права і звичаїв.

У системі неправових соціальних норм важливе місце займають звичаї. Під звичаєм розуміють традиційно усталені правила суспільної поведінки. 7 Вони складаються стихійно, в процесі суспільної практики та повсякденному житті. Звичаї формуються внаслідок дуже тривалого, багаторазового повторення одних і тих же дій одними і тими ж особами або групами осіб.

Історично звичаї відносяться до числа найбільш ранніх соціальних норм. У період становлення перших цивілізацій, освіти стародавніх держав звичаям починають надавати загальнообов'язкове значення. Зодягнені в письмову форму, в певному сенсі систематизовані, склепіння звичаїв зводяться в ранг законів держави (закони Ману, закони Хаммурапі і т.п.) і стають першими джерелами права. Нормативні системи сучасних суспільств такого переходу звичаїв в юридичні норми вже фактично не знають.

Дотримання норм, що містяться в звичаях, на ранніх стадіях розвитку суспільства забезпечувалося такими заходами суспільного впливу на порушників, як вигнання з роду або племені, позбавлення вогню і води та інше. У міру розвитку суспільства і становлення держави заходи громадського впливу якісно змінювалися, частково трансформуючись в заходи державного впливу.

Сьогодні говорять про взаємодію права і звичаїв, яке розглядається переважно як «ставлення» юридичних норм до існуючих в суспільстві звичаям. Таке «ставлення» зводиться до трьох основних варіантів.

1. Юридичні норми підтримують звичаї, корисні з точки зору суспільства і держави, створюють умови для їх реалізації.

2. Юридичні норми можуть служити витіснення шкідливих з точки зору суспільства звичаїв.

3. Юридичні норми байдужі до діючих звичаїв. Таких звичаїв більшість і пов'язані вони головним чином з міжособистісними відносинами, побутовим поведінкою людей. 8

На сучасному етапі розвитку суспільства ті звичаї, які служать однією з форм вираження норм моралі, правил організаційного характеру або норм культурної поведінки, забезпечуються у разі потреби заходами громадського впливу. Що ж стосується інших звичаїв, званих правовими, то вони як всі інші правові акти забезпечуються державним примусом.

Р. Давид, завершуючи свій короткий огляд про правовий звичай як джерело права, писав: «Більш точним уявлення про роль звичаю стане тоді, коли відродять традицію і перестануть ототожнювати право і закон. Якщо розуміти закон лише як один із засобів (головне в наші дні) для вираження права, то ніщо не заважає визнанню поряд із законодавчими актами корисності інших джерел. І серед цих останніх важливе місце займе звичай: природно і навіть необхідно враховувати звичайну поведінку людей, щоб встановити те, що об'єктивно вважається в суспільстві справедливим ». 9

Потрібно сказати, що слід відрізняти діловий звичай від правового звичаю (звичаєвого права), хоча грань ця іноді вельми умовна. Діловий звичай, ділове звичай - це та складається і повторювана господарська, управлінська, побутова та інша практика, яка в силу звички, повторюваності набуває поступово регулятивне значення. 10 Наприклад, коли діловий звичай набуває правовий захист (на нього посилаються в суді, на ньому суд засновує своє рішення і т.д.), він стає правовим звичаєм. Але хочеться підкреслити, що і в своєму «позаправовим» бутті діловий звичай і зараз в нормативній системі суспільства займає дуже істотне місце і зовсім не відмирає, як вважають деякі вчені - юристи.

Ділові звичаї теж схильні до впливу інших регуляторів, формуються під їх впливом.

Таким чином, незалежно від форми та змісту, а також особливостей реалізації звичаїв, незалежно від того, як вони здійснюються у взаємозв'язку і взаємодії з правом, кожен звичай виконує в суспільстві важливу регулятивну і виховну роль. Кожен звичай при цьому виступає як складовий елемент єдиної системи звичаїв, всіх соціальних норм, що існують і функціонують у суспільстві на тому чи іншому етапі його розвитку.

Право і соціально - технічні норми.

Дуже важливими і своєрідними в рамках нормативної системи є юридико-технічний та нормативно-технічний регулятори. І в цьому зв'язку слід вказати на корінна відмінність соціальних норм від технічних. Соціальні норми регулюють відносини людей і їхніх колективних утворень між собою, технічні норми визначають ставлення людини до техніки (наприклад, це можуть бути інструкції про те, як задіяти ту чи іншу «техніку», як користуватися цією «технікою»).

Соціальні норми при всьому своєму різноманітті володіють спільною рисою - вони регулюють суспільні відносини типу «людина - людина». Технічні норми, хоч і створюються людиною, виражаються у формулі «людина - машина».

Технічні норми завжди розглядалися поза системою правового регулювання зважаючи незвичайності суб'єктів і об'єктів відповідних відносин. Нові умови економічного і наукового - технічного розвитку настійно вимагають відкрити двері храму класичного права для нових учасників. 11

На думку А. Ф. Черданцева, подібні норми, не втрачаючи свого організаційно-технічного характеру, набувають якісні ознаки правової норми: вони виходять від держави, виражають його волю, забезпечуються можливістю державного примусу, закріплюються в спеціальних нормативних актах, регулюють хоча і специфічні, але дуже важливі відносини. Свою регламентує функцію вони здійснюють у сукупності з іншими правовими нормами і в цьому сенсі відіграють додаткову (акцесорних) роль. Найбільш тісно вони пов'язані з бланкетну норму. Інші технічні норми, зокрема, діючі у побутовій сфері, не опосередковуються правом і, отже, за їх порушення не настає ніякої юридичної відповідальності (наприклад, вимоги щодо експлуатації різних домашніх приладів - телевізорів, холодильників, магнітофонів). У разі виходу їх із ладу з причини неправильного поводження та понесених збитків людина сама себе «карає». 12

Технічні норми розрізняються і за своїм змістом. Одні адресовані конкретній особі в рамках його посадових обов'язків, другі - виробничі та будівельні - адресовані як зобов'язаному суб'єкту, так і його партнерам, треті встановлюють кількісні показники операцій (квоти, обсяги, звітність і т.п.)

Техніко - юридичні норми набувають все більшої значущості в нашому житті. З 1 липня 2003 р. в Росії вступив в дію Закон N 184-ФЗ "Про технічне регулювання". Прийняття цього документа викликало у більшості російських службовців, розробників та виробників чимало питань. Завідувач відділом адміністративного законодавства Інституту А.Ф. Ноздрачов наголосив на необхідності розв'язання проблеми чіткого законодавчого регулювання технічних регламентів і запропонував загальні технічні регламенти прийняти у формі закону, а спеціальні - врегулювати нормативно-правовими актами. Єрьоміна О. Ю. вивчивши дану проблему, робить висновок про те, що для забезпечення проведення реформи технічного регулювання буде потрібно не тільки розробка і прийняття технічних регламентів, а й прийняття нормативних правових актів, що забезпечують розробку і прийняття технічних регламентів, враховуючи специфіку предмета правового регулювання. Можливі як рекомендаційні акти, що роз'яснюють порядок розробки проектів федеральних законів про технічні регламенти, виклад тексту технічного регламенту, побудова структури технічного регламенту і т. д., так і нормативні акти з питань підготовки концепцій та технічного завдання на розробку проектів, розгляду технічного регламенту у Федеральному Зборах РФ, експертизи технічного регламенту, внесення до нього змін і т. д. 13

Мордовець А.С. і Синюков В.М. розглядають співвідношення техніко - юридичних і правових норм у рамках трьох підходів:

1. Суб'єкт діє у чіткій відповідності з приписом технічної норми. У цьому випадку правова норма не діє або відсутній.

2. Суб'єкт порушує вимоги технічної норми, завдаючи при цьому шкоду тільки собі. При цьому інтереси інших людей це порушення не зачіпає.

3. Порушення технічної норми спричинило за собою настання соціально - шкідливих наслідків. У цьому випадку до порушника застосовується міра юридичної відповідальності, передбачена санкцією відповідної норми права. 14

Виходячи з цих трьох підходів, можна зробити висновок про те, що техніко юридичні норми виконують у правовому регулюванні додаткову роль, їх обов'язковість спирається на силу санкцій інших правових норм.

Проблема «технічних норм», ролі права в їх затвердження та функціонуванні вимагають додаткового вивчення. Її актуальність висуває вимоги до правознавців і розробці юридичних засобів гуманізації праці, техніки і технології, сфери охорони навколишнього середовища, у забезпеченні здорових умов життя людини. І все таки, як же кваліфікувати ці норми? Суть в тому, що дані норми стосуються не лише техніку, а також людини і тварин. Я погоджуся з думкою вчених, що норми можна назвати на кшталт техніко - правових природно - правовими.

3. Співвідношення права і моралі

Серед різноманіття соціальних норм, що існують у кожному суспільстві, особливе місце займають норми моралі. Що вони є і як співвідносяться з нормами права?

Якщо виходити із загального визначення моралі, то Мора ль (лат. moralis що стосується моралі) - один з основних способів нормативної регуляції дій людини. Мораль охоплює моральні погляди і почуття, життєві орієнтації та принципи, цілі та мотиви вчинків і відносин, проводячи межу між добром і злом, совісні і безсовісністю, честю і безчестям, справедливістю і несправедливістю, нормою і ненормальністю, милосердям і жорстокістю. 15

У традиціях етики мораль характеризується за допомогою своєрідного подвійного відносини. З одного боку, вона розглядається крізь призму трансцендентальності. З іншого боку, в повсякденності мораль сприймається як «інструмент» обмеження пристрастей у загальноприйнятих рамках. Старий Заповіт і християнство зрадили цього подвійному відношенню, подвійної заповіді любові, найбільш наочний вираз: люби Господа від свого серця і свого ближнього як самого себе. 16

Будучи видами соціальних норм, право і мораль мають загальні риси, що притаманні всім соціальним нормам: загальні правила, що виникають у зв'язку з волею і свідомістю людей, що відповідають типу культури і характеру соціальної організації. Між цими нормами відбувається як взаємодія, так і відділення одне від одного.

Мораль, як і право, завжди мала і має соціальний характер. Це означає, що допомогою її норм регулюються такі відносини і зв'язки, які виникають між людьми, а також між людиною і суспільством. Всі інші зв'язки і дії індивідів, які не зачіпають інтереси інших людей, морально байдужі або, точніше, морально нейтральні. Це стосується також внутрішнього світу людини та ставлення його до самого себе.

Також слід сказати про те, що багато людей розрізняють мораль і моральність. Наприклад, Олександр Никонов у своїй книзі «Апгрейд мавпи. Велика історія маленької сингулярності »подає таке розходження між цими двома словами:« Мораль - це сума сталих у суспільстві неписаних нормативів поведінки, збірник соціальних забобонів. Мораль ближче до слова "пристойності". Моральність визначити вже складніше. Вона ближче до такого поняття біології, як емпатія; до такого поняття релігії, як всепрощення; до такого поняття соціального життя як конформізм; до такого поняття психології, як неконфліктність. Простіше кажучи, якщо людина внутрішньо співчуває, співпереживає іншій людині і в зв'язку з цим намагається не робити іншому того, чого не хотів би собі, якщо людина внутрішньо неагресивний, мудрий і тому розуміюче - можна сказати, що це моральна людина. Головна відмінність між мораллю і моральністю в тому, що мораль завжди передбачає зовнішній оцінює об'єкт: соціальна мораль - суспільство, натовп, сусідів; релігійна мораль - Бога. А мораль - це внутрішній самоконтроль. Моральна людина більш глибокий і складний, ніж моральний. Так само як автоматично працюючий агрегат складніше ручної машинки, яку приводить в дію чужа воля ». 17

І якщо вже говорити про відмінність моральності і права, то у кожного вченого своя точка зору. Наприклад, Коркунов Н.М. дає таке розходження, що моральність дає оцінку інтересів, право їх розмежування. Як встановлення мірила для оцінки наших інтересів є завдання кожної моральної системи, так встановлення принципу розмежування інтересів різних особистостей - є задача права. Не важко показати, що цим основним розходженням права і моральності обумовлюються і пояснюються всі приватні відмінності, помічаються між моральними та юридичними нормами.

Моральна оцінка інтересів може знайти собі застосування тоді, якщо вона прийнята однією людиною, звичайно, в його власній діяльності. Розмежування інтересів вимагає визнання даної норми всіма суб'єктами розмежовують інтереси. Тому моральність є справа більш індивідуальне, право - більш суспільне. 18

Новгородцев П. І говорить про те, що право завжди прагне до точних визначень і завжди пов'язане з можливістю примусу, а моральність вимагає для свого розвитку свободи - ось основна причина, яка пояснює відокремлення. 19

Право діє у рамках, а мораль у своїх. Наприклад, право дозволяє вигнати з квартири безробітного людини, яких не зміг заплатити за комунальні послуги вчасно, так воно дозволяє вимагати свого, допускаючи у відомих межах гуманізм. У свою чергу мораль за всіх умов вимагає співчуття до ближнього, вона грунтується на любові, а любов, за відомим висловом, тим і відрізняється, що «не шукає свого». У багатьох випадках те, що дозволяється правом, забороняється мораллю, яка звертається до людини з заповідями вищими і більш суворими.

Точка зору Трубецького Є. М. грунтується на тому, що різниця між правом і моральністю виражається в тому, що змістом права є зовнішня свобода особи. Змістом моральності є добро, чи благо, причому вимоги добра можуть стосуватися як сфери внутрішніх, так і зовнішніх проявів нашої свободи, як дій особи, так і його настрою. В область права входять всі взагалі вимоги, що стосуються зовнішньої свободи особи, всі ті правила або норми, які її представляють або обмежують, незалежно від того, моральні або аморальні ці норми, служать або не служать цілям добра. В область моральності входять всі взагалі правила або норми, розпорядчі здійснювати добро, незалежно від того, мають або не мають ці приписи правове значення, чи стосуються вони зовнішньої сфери дій або тільки внутрішньої сфери настрої особи. 20

Шаппа Я. дає нам уявлення про те, що право формується на основі моралі, і пояснює три різні точки зору. По - перше, право не виводиться безпосередньо з морального приречення, а вимагає «особливого рішення». По - друге, таке рішення потребує обгрунтування, в якому можуть бути простежені і морально - релевантні моменти. По-третє, керівництво діями на основі права відбувається в будь-якому разі за допомогою наявного примусу. Наводячи приклади до цих трьом випадкам, він робить висновок про те, що кожне правове рішення може бути реалізовано за допомогою правового примусу, зовсім не означає, що дана ознака є вирішальним критерієм для розмежування права і моралі.

Як відзначають Іванніков І.А і Клітна А.А, що в сучасній Росії, яка переживає важкий період свого розвитку, мораль і право іноді разобщаются, відокремлюються один від одного. З одного боку помічається загальне падіння моралі, культури. Зростає кількість людей з незмінними помислами і пристрастями. З іншого - в результаті обвальної криміналізації суспільства право не справляється зі своїми регулятивними і захисній функціями, закриває очі на багато антисоціальні явища, аномалії. Воно все більше і більше стає безсилим, неефективним, відчуває «перевантаження». 21

Аналізуючи співвідношення права і моралі, можна зробити висновок, що виконання правових норм значною мірою обумовлюються тим, якою мірою вони відповідають вимогам моралі. Норми права не повинні суперечити позитивним засадам суспільства. Разом з тим вимоги суспільної моралі неодмінно враховуються державними органами при розробці нормативних актів держави.

Будь-яке порушення норм права є аморальним вчинком, але не всяке порушення моральних норм є протиправним діянням. У деяких випадках право сприяє рятуванню суспільства від застарілих моральних догм.

Грунтуючись на різні думки про взаємодію і відособленості права і моралі, можна скласти наступну характеристику.

А. Право і мораль - явища нормативні, містять загальні правила поведінки, виникають у відповідності з волею і свідомістю людей, регулюють суспільні відносини, відповідають типу культури та соціальної організації суспільства.

Б. Мораль і право взаємодіють

1) Мають спільний предмет регулювання в частині, що не стосується розбіжності.

2) Моральні оцінки проникають в право, правове регулювання, юридичну практику через правосвідомість.

3) Мораль стає критерієм у процесі реформування правової системи.

4) Право через стимули, обмеження може сприяти формуванню нових моральних цінностей, відновлення почуття гідності, честі, автономності, самодостатності.

Взаємодія права і моральних оцінок є засобом зняття протиріч між ними.

В. Мораль і право різняться за такими позиціями:

1) Мораль виходить від суспільства. Право формується державою, суб'єктами правотворчої діяльності.

2) Мораль складається у свідомості людей, вона не інституціоналізована.

Право оформляється в офіційних письмових джерелах: нормативних актах, юридичних прецеденти і т. п.

3) Мораль фільму - це засади, представлення, оцінки поведінки людей.

Право має властивість формальної визначеності, визначає вид і міру можливого, вид і міру зобов'язаного поведінки, вид і міру несприятливих наслідків у випадках правопорушень.

4) До моральним критеріям оцінок відносяться добро і зло, честь і безчестя, справедливість і несправедливість.

Правові критерії - правомірність і протиправність, караність, підсудність і ін

5) Норми моралі починають діяти в міру їх усвідомлення, освоєння і прийняття людьми з урахуванням зберігаються відмінностей у моральних оцінках.

Норми права вступають в дію, набувають юридичної сили в чітко визначений законодавством час і незалежно від суб'єктивного ставлення до них суб'єктів права.

6) Мораль забезпечується, насамперед, внутрішньої самооцінкою (совістю), а також несприятливою реакцією оточення (суспільством).

Право забезпечується потенційної примусовою силою держави.

Таким чином, якщо право і моральність, відокремившись один від одного, обирають для себе самостійні шляхи розвитку, то вони все ж не втрачають своєї взаємодії: там, де право відмовляється давати будь-які приписи, виступає зі своїми веліннями моральність. А там, де моральність нездатна стримувати прояви егоїзму, на допомогу їй приходить право зі своїми засобами зовнішнього примусу.

Я думаю, що з часом взаємодія права і моральності все таки буде прагне до того, що вони будуть міцніти, а не відокремлюватися один від одного. Правотворца будуть створювати такі юридичні норми, які б змогли відображати вимоги моральної свідомості, а внутрішнє почуття будуть одухотворяти собою зовнішнє виконання закону.

Висновок

Виходячи з вищесказаного мною, можна зробити висновок, що соціальні норми регулятори нормативної системи, що діє в суспільстві, мають загальний зміст. Це їх нормативність, їх вплив на суспільні відносини єдиним масштабом, мірою, правилами поведінки. Саме ця їхня спільність і об'єднує всі нормативні регулятори та систему, дозволяє здійснювати їх комплексне вивчення та вдосконалення.

Нормативна система в суспільстві - це дійсно цілісна система, тому що, крім певних елементів, що становлять її, вона ще має чіткі зв'язки між своїми елементами, а ці зв'язки, у свою чергу, мають відповідні характеристики. Характер цих зв'язків виявляється саме з найбільшою повнотою в дії нормативної системи.

Право займає особливе місце в системі нормативного регулювання суспільних відносин. Тому що право фактично охоплює в своїх нормах всі найбільш важливі суспільні відносини. Звичайно норми права відрізняються від інших соціальних регуляторів тим, що ці норми мають формально - певний характер, змінювати ці норми досить не проста справа, для їх зміни потрібен особливий порядок.

Юридичні норми формулюються уповноваженими на те компетентними високоваліфіцірованнимі особами, які створюючи норму, повинні безпосередньо враховувати інтереси ні будь - то окремого індивіда, а всього суспільства в цілому.

Норми права носять загальнообов'язковий характер, тобто ці норми діють на всіх суб'єктів правовідносин незалежно від статі, віку, раси, національності. Головна особливість правових норм у тому, що суб'єкти права не тільки можуть керуватися ними, але при цьому вони і повинні робити це.

Таким чином, діючи в системі соціального нормативного регулювання суспільних відносин, правові норми є лише одним з елементів цієї системи. В умовах правового суспільства, демократичної держави взаємодія права з різними соціальними нормами показують себе як необхідна умова його ефективності.

Список використаної літератури

1. Алексєєв С.С., Архипов С.І.. Теорія держави і права. - М., 2005 - 559с.

2. Бєлкін А.А. Звичаї і звичаю в державному праві / / Правознавство. 1992. № 1.

3. Венгеров А.Б. Теорія держави і права. - М, 2000 - 540с.

4. Єрьоміна О.Ю.. Новий етап у техніко-юридичному регулюванні. / / Журнал російського права. 2006. № 2.

5. Іванніков І.А., Клітна А.А. Співвідношення сили і соціальної справедливості в російському праві / / Право і політика. 2008. № 7.

6. Корельський В. М., Перевалов В.Д. Теорія держави і права. - М, 1998 - 658с.

7. Коркунов Н. М. Норми юридичні та моральні / / Хропанюк В.Н. Теорія держави і права: Хрестоматія. - М., 1998. - 937с.

9. Маранів Р.А. Дискримінація за релігійною ознакою: форми прояву / / Релігія і право. № 2, 2008

http://www.sclj.ru/news/detail.php?ID=1908

10. Матузов Н.І., Малько А.В.. Теорія держави і права .- М., 2004. - 667с.

11. Мордовець А. С., Синюкова В. Н.. Теорія держави і права. - М., 2005 .- 488с.

12. Никонов А. «Апгрейд мавпи. Велика історія маленької сингулярності »

http://www.truemoral.ru/moral.html

13. Новгородцев П. І. Право і моральність / / Правознавство. 1995 № 6

14. Ожегов С. І., Шведова Н.Ю. Тлумачний словник російської мови. - М., 2000 - 1874с.

15. Тези виступів на міжнародній міжвузівській науково - практичної конференції. Тула, 2005.

16. Тихомиров Ю.А. Право і саморегулювання / / Журнал російського права. 2005. № 9

http://lawlist.narod.ru/library/magazine/magazine_russian_pravo/2005/9.htm

17. Трубецькой Є. М. Право і моральність / / Хропанюк В.Н. Теорія держави і права: Хрестоматія. - М., 1998 - 937с.

18. Шаппа Я. Про свободу, моралі і праві / / Держава і право. 2002 № 5

1 Мордовець А. С., Синюкова В. Н.. Теорія держави і права. - М., 2005. С.207

2 Алексєєв С.С., Архипов С.І.. Теорія держави і права. - М., 2005. С.384

3 Мордовець А. С., Синюков В. Н.. Теорія держави і права. - М., 2005. С.208

4 Тихомиров Ю.А. Право і саморегулювання / / Журнал Російського права.2005. № 9 С.86

5 Матузов Н.І., Малько А.В.. Теорія держави і права .- М., 2004. С.178

6 маранів Р.А. Дискримінація за релігійною ознакою: форми вияву. «Релігія і право» № 2, 2008

http://www.sclj.ru/news/detail.php?ID=1908

7 Ожегов С. І., Шведова Н.Ю. Тлумачний словник російської мови. - М., 2000. С.744

8 Корельський В. М., Перевалов В.Д. Теорія держави і права. - М, 1998. З. 254

9 Бєлкін А.А. Звичаї і звичаю в державному праві / / Правознавство. 1992. № 1.

http://lawlist.narod.ru/library/magazine/pravoved/1998/1.htm

10 Венгеров А.Б. Теорія держави і права. - М, 2000. С.190

11 Тези виступів на міжнародній міжвузівській науково - практичної конференції. Тула, 2005

12 Матузов Н.І., Малько А.В.. Теорія держави і права .- М., 2004. С.184

13 Єрьоміна О.Ю.. Новий етап у техніко-юридичному регулюванні. / / "Журнал російського права", № 2, 2006 р.

http://lawlist.narod.ru/library/magazine/magazine_russian_pravo/2006/2.htm

14 Мордовець А. С., Синюков В. Н.. Теорія держави і права. - М., 2005. С.214


15 http://ru.wikipedia.org/wiki/Мораль

16 Шаппа Я. Про свободу, моралі і праві / / Держава і право. 2002 № 5.С.88

17Ніконов А. «Апгрейд мавпи. Велика історія маленької сингулярності »

http://www.truemoral.ru/moral.html

18 Коркунов Н. М. Норми юридичні та моральні / / Хропанюк В.Н. Теорія держави і права: Хрестоматія. - М., 1998. С.383 - 384

19 Новгородцев П. І. Право і моральність / / Правознавство. 1995 № 6

http://lawlist.narod.ru/library/magazine/pravoved/1995/6.htm

20 Трубецькой Є.М. Право і моральність / / Хропанюк В.Н. Теорія держави і права: Хрестоматія. - М., 1998. С.455

21 Іванніков І.А, Клітна А. А. Співвідношення сили і соціальної справедливості в російському праві / / Право і політика. 2008 № 7.С.19

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Держава і право | Курсова
94.8кб. | скачати


Схожі роботи:
Право в системі нормативного регулювання суспільних відносин
Право і мораль у системі нормативного регулювання суспільних відносин
Право і мораль у системі нормативного регулювання суспільних від
Сім`я в системі суспільних відносин
Аграрна політика в системі суспільних відносин
Сутність і роль страхування в системі суспільних відносин
Правове регулювання суспільних відносин
Механізм адміністративноправового регулювання суспільних відносин
Правове регулювання суспільних відносин у галузі охорони окр
© Усі права захищені
написати до нас