Федеральне агентство з освіти
Московський інститут
комунального господарства та будівництва
Кафедра Права та культурології
Реферат
Тема: Культура Стародавнього Єгипту.
Студент:
Курс:
Форма навчання:
Керівник:
Москва
2007
План
Введення.
1. Особливості світовідчуття давніх єгиптян: релігія, магія, міфологія.
2. Розвиток науки в Давньому Єгипті: медицина, математика, астрономія.
3. Основні пам'ятники культури Стародавнього Єгипту.
Висновок.
Список літератури.
Введення
Чарівний і загадковий Схід, чиї таємниці і понині хвилюють уми дослідників, став колискою людської культури. Саме тут зароджуються три найдавніших центру цивілізацій: єгипетської на річці Ніл, шумерської між Тигром і Єфратом та індійської на річці Ганг.
Самобутня культура Древнього Єгипту з незапам'ятних часів залучала до себе увагу всього людства. Вона викликала подив у гордого своєю цивілізацією вавілонського народу. У єгиптян училися мудрості філософи і вчені Древньої Греції. Великий Рим схилявся перед стрункою державною організацією країни пірамід.
Стародавній Єгипет - перша держава на Землі, перша велика могутня держава, перша імперія, що претендувала на світове панування. Вважається, що ім'я, дане людині при народженні, визначає його життєвий шлях і долю. Це твердження можна віднести і до назв країн і міст. У перекладі з давньогрецької «Єгипет» означає «таємниця», «загадка». Це держава цілком відповідає своєму імені, тому що протягом багатьох століть воно було оточене ореолом таємничості.
Минули тисячоліття, але жвавий інтерес до історії Стародавнього Єгипту аж ніяк не вичерпався. Але довгий час величезний шар єгипетської історії був невідомий людям: учені не могли розшифрувати таємничі письмена-ієрогліфи. Спроби проникнути в їхню таємницю були ще в далекій давнині, над загадкою билися й античні філософи, історики, письменники.
Систематичне вивчення Єгипту починається з 19 століття. До цього користувалися уривчастими біблійними даними і творами грецьких та латинських авторів.
У відомій "Історії" Геродота минуле Єгипту описано досить докладно, хоча деякі відомості, отримані ним від самих єгиптян, були недостовірні.
Незважаючи на те, що в Єгипті збереглося багато пам'яток, лише в 1822 році, завдяки зусиллям французького вченого Франсуа Шампольйона, вдалося знайти ключ до розшифрування єгипетських ієрогліфів, що просунуло історичну науку про Єгипет на кілька кроків вперед. У розпорядженні вчених виявилися написи на стінах пірамід і храмів, папіруси самого різного змісту - твори релігійної літератури, літописи, повчання, казки та повісті.
Що ж стосується пам'ятників - пірамід, храмів і т.д. - То тут були деякі проблеми. Адже більшість з них виявилися занесеними піском. Потрібні були розкопки для їхнього відкриття.
Згодом були розкриті цілі міста, а також скельні гробниці, у яких із середини II тис. року до н.е. ховали єгипетських фараонів. На відміну від пірамід, які були на очах і часто піддавалися пограбуванню, скельні гробниці робили під землею і засекречували.
Історію Стародавнього Єгипту ділять на п'ять періодів, протягом яких правили 30 династій фараонів: Раннє, Древнє, Середнє, Нове і Пізнє царства (3-1 тис. до н.е.). Фараони вважалися втіленням верховного бога Осіріса на землі. Першим фараоном був Міна, об'єднав Верхній і Нижній Єгипет.
1. Особливості світовідчуття давніх єгиптян: релігія, магія, міфологія.
Релігії Стародавнього Єгипту являють собою одну з найцікавіших сторінок історії, а вірування стародавніх єгиптян відображають не тільки їх культуру і побут, але також і соціально-політичну ситуацію в країні в той далекий час. Археологічні розкопки і дослідження десятків вчених дозволили сучасній людині дізнатися багато цікавого і досі невідомих фактів з життя і вірувань стародавніх єгиптян.
Релігія стародавніх єгиптян у фантастичній формі відображала специфіку природних умов долини Нілу, особливості соціально-економічного та політичного розвитку давньоєгипетського суспільства. Єгиптяни обожнювалося сонце, Місяць, річку Ніл, згубну пустелю, хижих тварин, що загрожують людині, різні сили природи. Фараон був обоготворен, вважався сином бога сонця і почитався як символ добробуту і процвітання країни, носій вищої божественної сили. У якості такого він здійснював найбільш важливі ритуали, включаючи урочистий обряд первовспашкі: проводячи першу борозну, він як би запліднював нільську долину від імені стоять за ним богів. Єгипетська релігія пройшла тривалий шлях розвитку і до часу Нового царства перетворилася в закінчену релігійну систему. Географічна ізоляція Єгипту сприяла самостійності релігійного розвитку, слабкість впливу інших релігійних систем.
Єгиптяни поклонялися численним божествам. В одній зі статей міжнародного договору між Рамзеса II і хетських царем згадується тисячі богів і богинь Стародавнього Єгипту. Боги ділилися на місцеві божества, шановані в кожному н і кожному великому селищі, і боги общеегипетских, шановані в усій країні. Кожен з богів шанувався стародавніми єгиптянами в численних храмах і святилищах. Маленькі міста - так називали єгипетські храми. Там жили чиновники, стражники, ремісники і землевласники, так само як і в звичайному місті.
Общеегипетских богами ставали божества будь-якого номовой центру, правителі якого захоплювали трон фараонів, засновували общеегипетских династію, перетворювали свій номовой будинок у столицю всієї держави. Так, наприклад, коли номовой центр Фіви перетворився на столицю Єгипту, його місцевий бог Амон, раніше маловідоме божество, ставати покровителем царюючого фараона і царем богів.
Однією з характерних особливостей єгипетської релігії є тривале збереження пережитків найдавніших вірувань, висхідних до фетишизму і тотемізму. Звідси звичайне для єгиптян представлення своїх богів в образах тварин, змій, жаб.
Так, бог Апіс почитався в образі могутнього бика, богиня Сохмет - левиця, Той - павіана, бог водної пучини Себек - крокодила, богиня Уаджет - змії-кобри. Поступове збутися слідів тотемізму призвело до трансформації образів богів. Вони стали зображатися у вигляді людини з головою сокола (наприклад, боги Ра, Хор), з головою барана (бог Хнум), з головою корови (богиня Хатхор).
Чорний Бик (Апіс) Сокіл (Хор)
Хор (Гор) Амон
Велика кількість богів, переплетення їхніх функцій змусило жерців порядок пантеон і встановити певні відносини між богами. Однією з найбільш розроблених систем взаємин богів і їх ролі у створенні світу була система, створена гелиопольскому жерцями. Згідно з цими уявленнями, спочатку існував бог Нун - первісний водний хаос. З нього з'явився бог Атум (пізніше Ра), який розумівся в образі якогось пагорба, що виступає з водного хаосу, свого роду первинної тверді. Бог Атум-Ра створює з себе першу пару богів - Шу (повітря) і його дружину Тефнут (вологість). Від них народжуються боги землі Геб і богиня неба Нут, які в свою чергу породжують Осіріса і Ісіда, Сета і Нефтида. Ці найдавніші божества об'єднуються в родину найважливіших і початкових богів - божественну дев'ятку, так звану Енеад, від якої і відбуваються всі інші єгипетські боги і люди.
За версією мемфіської школи жерців, прабатьком і споконвічним божеством був бог Птах, створив світ богів і людей своїм божественним словом.
Єгипетські жерці окрім виділення дев'ятки богів об'єднали інші божества в сім'ї, як правило, складаються з бога-батька, богині-матері і бога-сина (тріада богів). Так об'єдналися Осіріс, Ісіда і Хор (Абідоська тріада), Птах, Сохмет і їх син Нефертум (у Мемфісі), Амон, його дружина Мут і їх син Хонсу (фиванская тріада).
Незважаючи на всі зусилля упорядкувати і привести в струнку систему численних богів, до кінця цього зробити не вдалося: єдності в розумінні походження світу, в узгодженні функцій різних богів, їх природи не було до кінця існування Стародавнього Єгипту.
Особливу роль відігравав культ царюючого фараона. Згідно з ученням жерців фараон вважався втіленням божества в людській подобі, боголюдиною, тобто він мав подвійну природу - людську і божественну. Його народження було результатом священного шлюбу бога-батька, наприклад Ра, і земної матері фараона. На землі фараон-бог правил як втілення Хору, але після смерті фараон ставав лише богом і ототожнювався з Осірісом як владикою підземного світу. Як і всяке божество, фараон, як панує, так і померлий, мав свій культ: храми, штат жерців, жертвопринесення і ін Символічним уособленням божественної природи фараона був сфінкс, що зображав у вигляді спокійно лежав могутнього лева з головою людини, якому надавали портретну схожість з фараоном. Обожнення фараона, з одного боку, відображало величезну владу монарха як необмеженого глави єгипетської держави, з іншого боку, висвітлювало та зміцнював цю владу в інтересах пануючого класу.
Численні боги Стародавнього Єгипту протягом тривалого часу мирно співіснували один з одним. Однак у міру зміцнення централізованої держави, загальноєгипетської економіки. Соціального і культурного згуртування Єгипту в єгипетському пантеоні починають виникати ідеї єдиного Божества, творця і творця світу і людей. Фараон Аменхотеп IV (правив у 1419 - ок.1400 рр.. До н.е.) виступив як релігійний реформатор, намагаючись затвердити культ одного бога. Це було перше в історії людства спроба встановити єдинобожжя. Він ввів новий державний культ єдиного бога Атона - бога сонця, сонячного диска. Фараон змінив своє ім'я на Ехнатон, що означало «угодний богу Атону» і побудував нову столицю - Ахетатон, щоб навіть у назвах було присутнє ім'я нового бога. Він намагався зламати могутність старого жрецтва і старої знаті: культи всіх інших богів були скасовані, їхні храми закриті, а майно конфісковано. Однак реформи Ехнатона викликали сильний опір потужного і численного шару жерців і виявилися недовговічними. Незабаром після смерті Ехнатона культи старих богів були відновлені, а потім і ім'я фараона-єретика було віддане прокльону.
Згідно з поданням древніх єгиптян, їх боги були всемогутніми і грізними. Вони створили людей лише з однією метою: щоб змусити їх служити собі. Якщо люди про це забували, їх чекали суворі кари. Щоб забезпечити собі вподобав богів, вони повинні були ревно служити їм, піклуватися про їх зміст. Для вшанування богів будувалися храми, створювалися їх статуї, цілий штат жерців містив жертовних тварин і приносив жертви. На потреби культу і ритуалу витрачалися величезні кошти. На честь богів влаштовувалися урочисті святкування, що складалися з цілого ряду церемоній, і, перш за все з рясних жертвоприношень.
Жерці, що служили культу, були впливовими і помітними фігурами в державі. У храмах головною персоною був служитель бога, витлумачивши його волю. В обрядах богослужіння брало участь безліч жінок. Храмові співачки були в кожному храмі. Вони співали під час церемоній, потрясаючи гуслах і тріскачками. Якщо інші жінки жили в сім'ї і приходили в храм тільки на богослужіння, то ті, кого називали «хенеретет» та їх проводирка, що іменувалися «Божественної дружиною» повинні були постійно перебувати при храмі в так званому добровільному ув'язненні.
Культи, що відправляються у храмах Давнього Єгипту, відбувалися в таємниці від усіх. Один з вибраних жерців перед відправленням культу очищався в будинку Ранку. Запалюючи курильницю, він йшов до святилища і очищав димом проміжні місця. Потім прибирав глиняну печатку, і перед його очима виникала статуя бога. Жрець падав ниць і кропив статую пахощами, обкурював і читав молитви, прославляють божество. Але цим дії служителя не обмежувалися.
Оспівуючи вихваляють молитви, жрець як би оживляв бога, він робив це так, як якщо б перед ним постав фараон. Він омивав статую, маститись, одягав, кропив пахощами, потім ставив її в святилище храму - наос - і клав перед ним різноманітну їжу, яку пізніше піддавали вогню. Після останніх очищень натроном, водою і терпентітом обряд завершувався. Жрець закривав наос, знову накладав друк і, задкуючи, віддалявся.
Найважливіша риса культури Стародавнього Єгипту - протест проти смерті, яку єгиптяни вважали «ненормальністю». Палке бажання безсмертя визначило все світогляду єгиптян, пронизувало всю релігійну думку Єгипту, сформувало давньоєгипетську культуру. Фахівці-культурологи вважають, що ні в одній іншій світової цивілізації цей протест проти смерті не знайшов такого яскравого, конкретного і закінченого вираження як у Єгипті. Прагнення до безсмертя стало основою для виникнення «заупокійного культу», який відіграв надзвичайно велику роль в історії Стародавнього Єгипту. Саме на основі незгоди єгиптян з неминучістю смерті народилося віровчення, згідно з яким смерть не означало кінець: прекрасне життя на землі могла бути продовжена вічно, померлого могло чекати воскресіння.
Роблячи предметом розгляду сутність людини, єгиптяни вважали, що він складався з тілесної плоті, душі (Ба), двійника (Ка). Тільки спільне існування цих трьох субстанцій може дарувати безсмертя, тобто посмертне існування. А раз так, то виникає проблема збереження тіла, запобігання його від фізичного знищення. Звідси найважливіше значення Придибало звичай муміфікації померлих і поховання мумій в гробницях. Тільки в цьому разі поряд з мумією може знаходитися «Ка» і «Ба» людини. Посмертне існування сприймалося як продовження звичайної життя на землі: вельможа залишається вельможею, ремісник - ремісником і т.д. За допомогою магічних текстів, написаних на стінах та папірусах гробниць, Ка міг вийти за межі гробниці, а принесені людьми їжа і питво дозволяли йому вести матеріальне життя. Єгиптяни вважали, що Ка володів здатністю пересування з місця на місце у вигляді світиться примари, спілкуючись з богами і людьми.
На відміну від Ка, Ба представляє душу людини і є зберігачем собі самі низинні ідеї та пристрасті. Ба, також як і Ка, може залишати гробницю, коли побажає. Мандруючи по земним і небесним дорогах, лише дух залишається незмінним. Дух (Атму або саху) - це частина людини, яка дозволяє йому повернути собі божественне стан, колись втрачений ним.
За уявленнями єгиптян, людина після смерті, завдяки багатьом своїм складовим, може одночасно бути рівним сонцю, бути в гробниці, сяяти у вигляді зірки на небі або приймати вигляд різних тварин і іпостасей бога Ра. Покровителем померлих в єгипетській міфології вважався бог Аубіс. Стародавні єгиптяни вважали, що немає страшніше покарання, ніж покарання забуттям.
Дорогим і складним був ритуал поховання знатних осіб і вельмож, які будували собі значні гробниці. Особливою пишністю відрізнявся заупокійний культ померлого фараона. Знамениті піраміди фараонів IV династії або грандіозні скельні палаци фараонів XIX - XX династій, наповнені незліченними скарбами і найціннішими творами мистецтва, - красномовні свідчення мощі деспотичної влади і величезного значення заупокійного культу в системі єгипетської релігії. Разом з тим величезні кошти, що направляються на будівництво гробниць, заупокійних храмів, створення рельєфних зображень і настінних розписів, численних статуй, предметів поховального культу, їх ідеологічного значення в житті єгиптян сприяли розвитку зодчества, архітектури, скульптури, спрямовували його розвиток за цілком певних шляхах художнього творчості.
За уявленнями древніх єгиптян, посмертне блаженство можна отримати не за добрі справи і праведне життя на землі, а завдяки дотриманню деяких обрядів заупокійного культу (будівля гробниць, приготування мумії, проведення спеціальних церемоній). Московський інститут
комунального господарства та будівництва
Кафедра Права та культурології
Реферат
Тема: Культура Стародавнього Єгипту.
Студент:
Курс:
Форма навчання:
Керівник:
Москва
2007
План
Введення.
1. Особливості світовідчуття давніх єгиптян: релігія, магія, міфологія.
2. Розвиток науки в Давньому Єгипті: медицина, математика, астрономія.
3. Основні пам'ятники культури Стародавнього Єгипту.
Висновок.
Список літератури.
Введення
Чарівний і загадковий Схід, чиї таємниці і понині хвилюють уми дослідників, став колискою людської культури. Саме тут зароджуються три найдавніших центру цивілізацій: єгипетської на річці Ніл, шумерської між Тигром і Єфратом та індійської на річці Ганг.
Самобутня культура Древнього Єгипту з незапам'ятних часів залучала до себе увагу всього людства. Вона викликала подив у гордого своєю цивілізацією вавілонського народу. У єгиптян училися мудрості філософи і вчені Древньої Греції. Великий Рим схилявся перед стрункою державною організацією країни пірамід.
Стародавній Єгипет - перша держава на Землі, перша велика могутня держава, перша імперія, що претендувала на світове панування. Вважається, що ім'я, дане людині при народженні, визначає його життєвий шлях і долю. Це твердження можна віднести і до назв країн і міст. У перекладі з давньогрецької «Єгипет» означає «таємниця», «загадка». Це держава цілком відповідає своєму імені, тому що протягом багатьох століть воно було оточене ореолом таємничості.
Минули тисячоліття, але жвавий інтерес до історії Стародавнього Єгипту аж ніяк не вичерпався. Але довгий час величезний шар єгипетської історії був невідомий людям: учені не могли розшифрувати таємничі письмена-ієрогліфи. Спроби проникнути в їхню таємницю були ще в далекій давнині, над загадкою билися й античні філософи, історики, письменники.
Систематичне вивчення Єгипту починається з 19 століття. До цього користувалися уривчастими біблійними даними і творами грецьких та латинських авторів.
У відомій "Історії" Геродота минуле Єгипту описано досить докладно, хоча деякі відомості, отримані ним від самих єгиптян, були недостовірні.
Незважаючи на те, що в Єгипті збереглося багато пам'яток, лише в 1822 році, завдяки зусиллям французького вченого Франсуа Шампольйона, вдалося знайти ключ до розшифрування єгипетських ієрогліфів, що просунуло історичну науку про Єгипет на кілька кроків вперед. У розпорядженні вчених виявилися написи на стінах пірамід і храмів, папіруси самого різного змісту - твори релігійної літератури, літописи, повчання, казки та повісті.
Що ж стосується пам'ятників - пірамід, храмів і т.д. - То тут були деякі проблеми. Адже більшість з них виявилися занесеними піском. Потрібні були розкопки для їхнього відкриття.
Згодом були розкриті цілі міста, а також скельні гробниці, у яких із середини II тис. року до н.е. ховали єгипетських фараонів. На відміну від пірамід, які були на очах і часто піддавалися пограбуванню, скельні гробниці робили під землею і засекречували.
Історію Стародавнього Єгипту ділять на п'ять періодів, протягом яких правили 30 династій фараонів: Раннє, Древнє, Середнє, Нове і Пізнє царства (3-1 тис. до н.е.). Фараони вважалися втіленням верховного бога Осіріса на землі. Першим фараоном був Міна, об'єднав Верхній і Нижній Єгипет.
1. Особливості світовідчуття давніх єгиптян: релігія, магія, міфологія.
Релігії Стародавнього Єгипту являють собою одну з найцікавіших сторінок історії, а вірування стародавніх єгиптян відображають не тільки їх культуру і побут, але також і соціально-політичну ситуацію в країні в той далекий час. Археологічні розкопки і дослідження десятків вчених дозволили сучасній людині дізнатися багато цікавого і досі невідомих фактів з життя і вірувань стародавніх єгиптян.
Релігія стародавніх єгиптян у фантастичній формі відображала специфіку природних умов долини Нілу, особливості соціально-економічного та політичного розвитку давньоєгипетського суспільства. Єгиптяни обожнювалося сонце, Місяць, річку Ніл, згубну пустелю, хижих тварин, що загрожують людині, різні сили природи. Фараон був обоготворен, вважався сином бога сонця і почитався як символ добробуту і процвітання країни, носій вищої божественної сили. У якості такого він здійснював найбільш важливі ритуали, включаючи урочистий обряд первовспашкі: проводячи першу борозну, він як би запліднював нільську долину від імені стоять за ним богів. Єгипетська релігія пройшла тривалий шлях розвитку і до часу Нового царства перетворилася в закінчену релігійну систему. Географічна ізоляція Єгипту сприяла самостійності релігійного розвитку, слабкість впливу інших релігійних систем.
Єгиптяни поклонялися численним божествам. В одній зі статей міжнародного договору між Рамзеса II і хетських царем згадується тисячі богів і богинь Стародавнього Єгипту. Боги ділилися на місцеві божества, шановані в кожному н і кожному великому селищі, і боги общеегипетских, шановані в усій країні. Кожен з богів шанувався стародавніми єгиптянами в численних храмах і святилищах. Маленькі міста - так називали єгипетські храми. Там жили чиновники, стражники, ремісники і землевласники, так само як і в звичайному місті.
Общеегипетских богами ставали божества будь-якого номовой центру, правителі якого захоплювали трон фараонів, засновували общеегипетских династію, перетворювали свій номовой будинок у столицю всієї держави. Так, наприклад, коли номовой центр Фіви перетворився на столицю Єгипту, його місцевий бог Амон, раніше маловідоме божество, ставати покровителем царюючого фараона і царем богів.
Однією з характерних особливостей єгипетської релігії є тривале збереження пережитків найдавніших вірувань, висхідних до фетишизму і тотемізму. Звідси звичайне для єгиптян представлення своїх богів в образах тварин, змій, жаб.
Так, бог Апіс почитався в образі могутнього бика, богиня Сохмет - левиця, Той - павіана, бог водної пучини Себек - крокодила, богиня Уаджет - змії-кобри. Поступове збутися слідів тотемізму призвело до трансформації образів богів. Вони стали зображатися у вигляді людини з головою сокола (наприклад, боги Ра, Хор), з головою барана (бог Хнум), з головою корови (богиня Хатхор).
Чорний Бик (Апіс) Сокіл (Хор)
Хор (Гор) Амон
Велика кількість богів, переплетення їхніх функцій змусило жерців порядок пантеон і встановити певні відносини між богами. Однією з найбільш розроблених систем взаємин богів і їх ролі у створенні світу була система, створена гелиопольскому жерцями. Згідно з цими уявленнями, спочатку існував бог Нун - первісний водний хаос. З нього з'явився бог Атум (пізніше Ра), який розумівся в образі якогось пагорба, що виступає з водного хаосу, свого роду первинної тверді. Бог Атум-Ра створює з себе першу пару богів - Шу (повітря) і його дружину Тефнут (вологість). Від них народжуються боги землі Геб і богиня неба Нут, які в свою чергу породжують Осіріса і Ісіда, Сета і Нефтида. Ці найдавніші божества об'єднуються в родину найважливіших і початкових богів - божественну дев'ятку, так звану Енеад, від якої і відбуваються всі інші єгипетські боги і люди.
За версією мемфіської школи жерців, прабатьком і споконвічним божеством був бог Птах, створив світ богів і людей своїм божественним словом.
Єгипетські жерці окрім виділення дев'ятки богів об'єднали інші божества в сім'ї, як правило, складаються з бога-батька, богині-матері і бога-сина (тріада богів). Так об'єдналися Осіріс, Ісіда і Хор (Абідоська тріада), Птах, Сохмет і їх син Нефертум (у Мемфісі), Амон, його дружина Мут і їх син Хонсу (фиванская тріада).
Незважаючи на всі зусилля упорядкувати і привести в струнку систему численних богів, до кінця цього зробити не вдалося: єдності в розумінні походження світу, в узгодженні функцій різних богів, їх природи не було до кінця існування Стародавнього Єгипту.
Особливу роль відігравав культ царюючого фараона. Згідно з ученням жерців фараон вважався втіленням божества в людській подобі, боголюдиною, тобто він мав подвійну природу - людську і божественну. Його народження було результатом священного шлюбу бога-батька, наприклад Ра, і земної матері фараона. На землі фараон-бог правил як втілення Хору, але після смерті фараон ставав лише богом і ототожнювався з Осірісом як владикою підземного світу. Як і всяке божество, фараон, як панує, так і померлий, мав свій культ: храми, штат жерців, жертвопринесення і ін Символічним уособленням божественної природи фараона був сфінкс, що зображав у вигляді спокійно лежав могутнього лева з головою людини, якому надавали портретну схожість з фараоном. Обожнення фараона, з одного боку, відображало величезну владу монарха як необмеженого глави єгипетської держави, з іншого боку, висвітлювало та зміцнював цю владу в інтересах пануючого класу.
Численні боги Стародавнього Єгипту протягом тривалого часу мирно співіснували один з одним. Однак у міру зміцнення централізованої держави, загальноєгипетської економіки. Соціального і культурного згуртування Єгипту в єгипетському пантеоні починають виникати ідеї єдиного Божества, творця і творця світу і людей. Фараон Аменхотеп IV (правив у 1419 - ок.1400 рр.. До н.е.) виступив як релігійний реформатор, намагаючись затвердити культ одного бога. Це було перше в історії людства спроба встановити єдинобожжя. Він ввів новий державний культ єдиного бога Атона - бога сонця, сонячного диска. Фараон змінив своє ім'я на Ехнатон, що означало «угодний богу Атону» і побудував нову столицю - Ахетатон, щоб навіть у назвах було присутнє ім'я нового бога. Він намагався зламати могутність старого жрецтва і старої знаті: культи всіх інших богів були скасовані, їхні храми закриті, а майно конфісковано. Однак реформи Ехнатона викликали сильний опір потужного і численного шару жерців і виявилися недовговічними. Незабаром після смерті Ехнатона культи старих богів були відновлені, а потім і ім'я фараона-єретика було віддане прокльону.
Згідно з поданням древніх єгиптян, їх боги були всемогутніми і грізними. Вони створили людей лише з однією метою: щоб змусити їх служити собі. Якщо люди про це забували, їх чекали суворі кари. Щоб забезпечити собі вподобав богів, вони повинні були ревно служити їм, піклуватися про їх зміст. Для вшанування богів будувалися храми, створювалися їх статуї, цілий штат жерців містив жертовних тварин і приносив жертви. На потреби культу і ритуалу витрачалися величезні кошти. На честь богів влаштовувалися урочисті святкування, що складалися з цілого ряду церемоній, і, перш за все з рясних жертвоприношень.
Жерці, що служили культу, були впливовими і помітними фігурами в державі. У храмах головною персоною був служитель бога, витлумачивши його волю. В обрядах богослужіння брало участь безліч жінок. Храмові співачки були в кожному храмі. Вони співали під час церемоній, потрясаючи гуслах і тріскачками. Якщо інші жінки жили в сім'ї і приходили в храм тільки на богослужіння, то ті, кого називали «хенеретет» та їх проводирка, що іменувалися «Божественної дружиною» повинні були постійно перебувати при храмі в так званому добровільному ув'язненні.
Культи, що відправляються у храмах Давнього Єгипту, відбувалися в таємниці від усіх. Один з вибраних жерців перед відправленням культу очищався в будинку Ранку. Запалюючи курильницю, він йшов до святилища і очищав димом проміжні місця. Потім прибирав глиняну печатку, і перед його очима виникала статуя бога. Жрець падав ниць і кропив статую пахощами, обкурював і читав молитви, прославляють божество. Але цим дії служителя не обмежувалися.
Оспівуючи вихваляють молитви, жрець як би оживляв бога, він робив це так, як якщо б перед ним постав фараон. Він омивав статую, маститись, одягав, кропив пахощами, потім ставив її в святилище храму - наос - і клав перед ним різноманітну їжу, яку пізніше піддавали вогню. Після останніх очищень натроном, водою і терпентітом обряд завершувався. Жрець закривав наос, знову накладав друк і, задкуючи, віддалявся.
Найважливіша риса культури Стародавнього Єгипту - протест проти смерті, яку єгиптяни вважали «ненормальністю». Палке бажання безсмертя визначило все світогляду єгиптян, пронизувало всю релігійну думку Єгипту, сформувало давньоєгипетську культуру. Фахівці-культурологи вважають, що ні в одній іншій світової цивілізації цей протест проти смерті не знайшов такого яскравого, конкретного і закінченого вираження як у Єгипті. Прагнення до безсмертя стало основою для виникнення «заупокійного культу», який відіграв надзвичайно велику роль в історії Стародавнього Єгипту. Саме на основі незгоди єгиптян з неминучістю смерті народилося віровчення, згідно з яким смерть не означало кінець: прекрасне життя на землі могла бути продовжена вічно, померлого могло чекати воскресіння.
Роблячи предметом розгляду сутність людини, єгиптяни вважали, що він складався з тілесної плоті, душі (Ба), двійника (Ка). Тільки спільне існування цих трьох субстанцій може дарувати безсмертя, тобто посмертне існування. А раз так, то виникає проблема збереження тіла, запобігання його від фізичного знищення. Звідси найважливіше значення Придибало звичай муміфікації померлих і поховання мумій в гробницях. Тільки в цьому разі поряд з мумією може знаходитися «Ка» і «Ба» людини. Посмертне існування сприймалося як продовження звичайної життя на землі: вельможа залишається вельможею, ремісник - ремісником і т.д. За допомогою магічних текстів, написаних на стінах та папірусах гробниць, Ка міг вийти за межі гробниці, а принесені людьми їжа і питво дозволяли йому вести матеріальне життя. Єгиптяни вважали, що Ка володів здатністю пересування з місця на місце у вигляді світиться примари, спілкуючись з богами і людьми.
На відміну від Ка, Ба представляє душу людини і є зберігачем собі самі низинні ідеї та пристрасті. Ба, також як і Ка, може залишати гробницю, коли побажає. Мандруючи по земним і небесним дорогах, лише дух залишається незмінним. Дух (Атму або саху) - це частина людини, яка дозволяє йому повернути собі божественне стан, колись втрачений ним.
За уявленнями єгиптян, людина після смерті, завдяки багатьом своїм складовим, може одночасно бути рівним сонцю, бути в гробниці, сяяти у вигляді зірки на небі або приймати вигляд різних тварин і іпостасей бога Ра. Покровителем померлих в єгипетській міфології вважався бог Аубіс. Стародавні єгиптяни вважали, що немає страшніше покарання, ніж покарання забуттям.
Дорогим і складним був ритуал поховання знатних осіб і вельмож, які будували собі значні гробниці. Особливою пишністю відрізнявся заупокійний культ померлого фараона. Знамениті піраміди фараонів IV династії або грандіозні скельні палаци фараонів XIX - XX династій, наповнені незліченними скарбами і найціннішими творами мистецтва, - красномовні свідчення мощі деспотичної влади і величезного значення заупокійного культу в системі єгипетської релігії. Разом з тим величезні кошти, що направляються на будівництво гробниць, заупокійних храмів, створення рельєфних зображень і настінних розписів, численних статуй, предметів поховального культу, їх ідеологічного значення в житті єгиптян сприяли розвитку зодчества, архітектури, скульптури, спрямовували його розвиток за цілком певних шляхах художнього творчості.
За часів нового царства була зроблена спроба розвинути етичний елемент у заупокійному культі і стала розроблятися ідея про потойбічному відплату за земні вчинки. В одній із глав знаменитої «Книги мертвих», де міститиметься найбільш повні відомості про заупокійному культі, докладно викладається процедура загробного суду у вигляді зважування серця померлого на вагах перед Осірісом. Покійний звітує про земне життя, говорить, що він не скоював злочинів і поганих справ. Бог Той і богиня правосуддя Маат перевіряють правильність слів померлого, зважують його серце. Їли померлий вів не праведне життя, то його кидають в пащу чудовиська, яке його пожирає. Якщо ж він вів життя праведне, то він потрапляє на благодатні поля Іалу, де проводить вічне безжурно життя.
Однак етичний момент в єгипетській релігії був виражений ще в зародковій ступені і не отримав розвитку.
Панування релігійного світогляду не могло придушити прояви елементів скептицизму і прямого невіри в богословські догми. До нашого часу дійшли твори, у яких висловлюється сумнів в істинності жрецьких повчань («Бесіда розчарованого зі своєю душею»), у марності заупокійного культу і рекомендується користуватися усіма радощами земного життя («Пісня арфіста»). Проте це були лише поодинокі, боязкі спроби вільної думки. У цілому релігійний світогляд пронизувала всі сторони життя древніх єгиптян.
2. Розвиток науки в Давньому Єгипті: медицина, математика, астрономія.
Наука є органічною частиною будь-якої культури. Без певного набору наукових знань неможливе нормальне функціонування господарства, будівництва, військова справа, управління країною. Панування релігійного світогляду, звичайно, стримувало, але не могло зупинити накопичення знань. У системі єгипетської культури наукові знання досягли досить високого рівня, і насамперед у трьох сферах: математики, астрономії та медицині.
Визначення початку, максимуму і закінчення підйому води в Нілі, термінів посівів, визрівання зерна і жнив, необхідність у вимірюванні земельних ділянок, межі яких доводилося відновлювати після кожного розливу, вимагали математичних обчислень і астрономічних спостережень. Великим досягненням давніх єгиптян було складання досить точного календаря. Багатовікові спостереження дозволили єгипетським жерцям зв'язати періодичність щорічних розливів великої ріки, що наступали відразу ж після літнього сонцестояння (нині - 21-22 червня), з появою в променях ранкової зорі сяючою "зірки Нілу", тобто з так званим геліакіческім сходом Сіріусу із сузір'я Великого Пса вперше після 70-добового періоду його невидимості. Тому рік єгипетського календаря став роком Сонця, Сіріуса і Ніла. У Стародавньому Єгипті Сіріус мав два найменування: Сотіс (тобто "Промениста" або "Блискуча") і Анібус (тобто "Зірка Пса"). Передранкові поява Сіріуса збігалося з настанням самого жаркої пори року. Тоді припинялися роботи, призупинялась торгівля, наступав період відпочинку.
Велична, приголомшливе душу враження на стародавніх єгиптян виробляло збіг трьох великих явищ природи: настання літнього сонцестояння, першого передранковій появи сяючого Сіріуса і початку плодоносного розливу багатоводного Нілу. І починаючи з третього тисячоліття до нашої ери - це знайшло ієрогліфічне запечатление на стінах древніх єгипетських храмів: "Сотіс велика блищить на небі, і Ніл виходить з берегів своїх". На підставі обчислень геліакіческіх сходів Сіріуса древні астрономи навчилися пророкувати наступ нільських розливів. Саме з цього моменту в Єгипті починався новий господарський рік.
Рік ділився на три сезони по чотири місяця кожний. Місяць складався з трьох декад по 10 днів. У році було 36 декад, присвячених сузір'ях, названим на честь божеств. Доба ділили на 24 години, хоча величина години була не постійною, як зараз, а коливалася в залежності від пори року (влітку денні години були довгими, нічні - короткими, взимку навпаки). Тривалість року, тобто по суті період часу між двома літнім сонцестоянням, спочатку була встановлена в 360, а потім і в 365 діб. Додаткові п'ять днів сонячного року не були додані до жодного з 12 календарних місяців по 30 днів. Вони святкували у кінці циклу як дні народження дітей від союзу бога землі Геба і богині неба Нут: Осіріса, Гора, Сета, Ісіди і Нефтіди, - які теж шанувалися за богів.
Єгиптяни добре вивчили видиме простим оком зоряне небо, вони розрізняли нерухомі зірки і блукаючі планети. Зірки були об'єднані в сузір'я і отримали імена тих тварин, контури яких, на думку жерців, вони нагадували («бик», «скорпіон», «гіпопотам», «крокодил» і т.д.). Були складені досить точні каталоги зірок, карти зоряного неба. Однією з найбільш точних і детальних карт зоряного неба поміщена на стелі гробниці Сенмута, фаворита цариці Хатшепсут.
Науковим і технічним досягненням був винахід водяних і сонячних годин. Найдавніші єгипетські водяний годинник (клепсидри) виявлені в Карнаці і датуються епохою Аменхотепа III (XIV ст. До н. Е..). Водяний годинник застосовувалися головним чином вночі в закритих приміщеннях храмів, де не можна було вести спостереження зірок. Вони мали різну форму (перевернутий усічений конус, призматичну, циліндричну тощо) і вимірювали обсяг витекла або впадає води. Інструменти першого типу перед початком вимірювань наповнювали водою до граничного рівня, а другого типу, навпаки, повністю звільняли від води. Клепсидри вплинули на розвиток сонячних, або тіньових, годин, що застосовувалися днем. Найдавніший екземпляр сонячних годин, знайдений у Єгипті, датується епохою Тутмоса III (XV ст. До н. Е..). Цей годинник (рис. 8) складаються з горизонтального підстави, на якому з краю і перпендикулярно до нього встановлена горизонтальна ж пластина, відкидають тінь на основу. У першій половині дня встановлюються годинник пластиною на схід, в другій - на захід. Горизонтальне підставу розділене ризиками на чотири нерівні частини, що дозволяє протягом дня вимірювати 8 часових інтервалів. Зменшені копії водяних і сонячних годин використовувалися в єгипетських храмах для вотивні (тобто принесених по обітниці) жертвоприношень. Так, на одному зображенні в храмі в Луксорі цар Аменхотеп III підносить богині істини Маат предмет, що нагадує модель водяного годинника.
Практичні завдання вимірювання земельних ділянок після розливу Нілу, обліку та розподілу зібраного врожаю, складних розрахунків при будівництві храмів, гробниць і палаців сприяли успіхам математики. Єгиптяни користувалися непозиційній десятковою системою, в якій числа від 1 до 9 позначалися відповідним числом вертикальних рисок, а для послідовних ступенів числа 10 вводилися індивідуальні символи. Послідовно комбінуючи ці символи, можна було записати будь-яке число. З появою папірусу виникло, так зване, ієратичне лист-скоропис, що сприяло, у свою чергу, появи нової числової системи. Для кожного з чисел від 1 до 9 і для кожного з перших дев'яти кратних чисел 10, 100 і т.д. використовувався спеціальний розпізнавальний символ. Дроби записувалися у вигляді суми дробів з чисельником, рівним одиниці. З такими дробами єгиптяни виробляли всі чотири арифметичні операції, але процедура таких обчислень залишалася дуже громіздкою. Геометрія у єгиптян зводилася до обчислень площ прямокутників, трикутників, трапецій, кола, а також формулами обчислення обсягів деяких тіл. Треба сказати, що математика, яку єгиптяни використовували при будівництві пірамід, була простою і примітивною. Завдання й рішення, наведені у папірусах, сформульовані чисто рецептурно, без яких би то не було пояснень. Єгиптяни мали справу тільки з найпростішими типами квадратних рівнянь і арифметичної і геометричної прогресіями, а тому і ті загальні правила, які вони змогли вивести, були також самого найпростішого виду.
По всій Передній Азії славилися своїм мистецтвом єгипетські лікарі.
Вперше про існування медичних трактатів у Древньому Єгипті говориться в записі на стіні гробниці Уаш-Птаха - головного архітектора царя V династії Неферірка-Ра (ХХV ст. До н. Е..). У цій же написі приводиться клінічна картина раптової смерті архітектора, яка, за сучасними уявленнями, нагадує інфаркт міокарда або інсульт мозку.
Найдавніші медичні трактати написані на папірусах. До наших днів вони не збереглися, і ми знаємо про них лише за свідченням древніх істориків. Так, жрець Менефон повідомляє, що Атотіс (другий цар I династії) склав медичний папірус про будову тіла людини. В даний час відомо 10 основних папірусів, цілком або частково присвячених лікуванню. Всі вони є списками з більш ранніх трактатів. Самий старий дійшов до нас медичний папірус датується приблизно 1800 р. до н. е.. Один його розділ присвячений веденню пологів, а інший - лікуванню тварин. У той же час були складені IV і V папіруси з Ромессеума, в яких описані прийоми магічного лікування. Найбільш повні відомості про медицину Древнього Єгипту дають два папірусу, що датуються приблизно 1550 р. до н. е.., - великий медичний папірус Г. Еберса і папірус по хірургії Е. Сміта. Обидва папірусу, мабуть, написані однією особою і є копіями більш древнього трактату. Виявлений у Фівах в 1872 р. папірус Еберса являє собою медичну енциклопедію древніх єгиптян. У ньому міститься більше 900 прописів ліків для лікування хвороб шлунково-кишкового тракту, дихальної та серцево-судинної систем, порушень слуху і зору, різного роду інфекційних процесів і глистових інвазій. Папірус склеєний з 108 аркушів і має довжину 20,5 м. Єгипетські лікарі користувалися мазями, пластирами, примочками, мікстурами, клізмами й іншими лікарськими формами. Основами для приготування ліків служили молоко, мед, пиво, вода священних джерел, рослинні олії.
Головними богами лікування вважалися бог мудрості Той і богиня материнства і родючості Ісіда. Той зображувався у вигляді людини з головою птаха ібіс або втілювався в образі павіана. І ібіс, і павіан уособлювали в Древньому Єгипті мудрість. Той створив писемність, математику, астрономію, релігійні обряди, музику і, що особливо важливо, систему лікування хвороб природними засобами. Йому приписують найдавніші медичні трактати. Ісіда вважалася створювачкою магічних основ лікування і покровителькою дітей. У давньоєгипетської медицини були й інші божественні покровителі: могутня львиноголовая богиня Сохмет, захисниця жінок і породіль; богиня Тауерт, зображується у вигляді самки гіпопотама. Кожен новонароджений єгиптянин незалежно від соціального статусу лежав поруч з невеликою статуеткою Тауерт.
Передача медичних знань у Древньому Єгипті була тісно пов'язана з навчанням ієрогліфічному письма в спеціальних школах при храмах. У цих закладах панувала сувора дисципліна, і в ходу були тілесні покарання.
Лікарська діяльність у Древньому Єгипті підкорялася строгим моральним нормам. Дотримуючись їх, лікар нічим не ризикував, навіть при невдалому результаті лікування. Однак порушення правил жорстоко каралося аж до смертної кари. Кожен єгипетський лікар належав до певної колегії жерців. Хворі зверталися не безпосередньо до лікаря, а в храм, де їм рекомендували відповідного лікаря. Гонорар за лікування виплачувався храму, який містив лікаря. Лікарське мистецтво розділене в Єгипті таким чином, що кожен лікар виліковує тільки одну хворобу. Тому в них повно лікарів: одні лікують очі, інші голову, треті зуби, четверті шлунок, п'яті внутрішні хвороби ". Правителі багатьох країн запрошували на службу до двору єгипетських лікарів. Їх високої кваліфікації безперечно сприяв широко поширений звичай муміфікації трупів. Практика бальзамування в Древньому Єгипті з'явилася, мабуть, першим і основним джерелом знань про будову людського тіла. Бальзамування вимагало застосування і різних реактивів, що побічно сприяло зародженню представлень про хімічну природу реакцій.
Велику роль в накопиченні відомостей у Древньому Єгипті грали військові лікарі, які супроводжували єгипетське військо в походах. На гробницях збереглися зображення операцій на кінцівках. У списках з папірусу обожненого лікаря Імхотепа даються чіткі вказівки по лікуванню ран м'яких тканин, техніці перев'язок, а також з виконання найбільш частих хірургічних операцій того часу: обрізання і кастрації. При лікуванні переломів єгипетські лікарі застосовували дерев'яні лубки або бинтували пошкоджену кінцівку лляною тканиною, просоченою твердіє смолою. Такі шини виявлені на єгипетських муміях. Вони багато в чому близькі сучасним гіпсовим пов '.
У папірусі Еберса наводяться прописи ліків для розгладження зморшок, видалення родимок, фарбування волосся і брів, посилення росту волосся. Для захисту від пекучого сонця єгиптяни обох статей обводили очі зеленою пастою, яка містить сурму і жир. Очам при цьому надавалася мигдалеподібна форма. Жінки Єгипту рум'янили щоки і фарбували губи. Сучасні косметичні єгипетські фірми, що прагнуть на російський ринок, намагаються відродити багато давніх прописи, рекламуючи омолоджуючу дію древніх мазей, пластирів, примочок.
Виключно популярною в Давньому Єгипті була професія зубного лікаря. Це й зрозуміло, адже дослідження мумій показало широке поширення у єгиптян важких запальних захворювань окістя, ясен і зубів. Навіть у фараонів, при яких знаходилися кращі єгипетські стоматологи того часу, виявлені ураження щелеп і випадання зубів. Лікування хвороб зубів в Давньому Єгипті проводили переважно консервативно, прикладаючи до хворого зуба або ясен різні пасти. У папірусі Еберса є 11 прописів таких ліків. На думку укладачів, ці пасти повинні були оздоровлювати порожнину рота, зміцнювати зуби, знімати запалення ясен (парадонтоз) і зубний біль. Багато хто з прописів паст папірусу Еберса сучасні єгипетські фармацевти відтворили і рекомендують для лікування поширеного в наш час парадонтозу, що веде до випадання зубів.
Правителі багатьох країн запрошували на службу до двору єгипетських лікарів.
Стародавні єгиптяни стали творцями першої в історії так званої світової держави, тобто величезного різноплемінного держави, утвореного в результаті завоювань сусідніх народів (Єгипетська імперія в кінці XVI-XV вв.до н.е.).
3. Основні пам'ятники культури Стародавнього Єгипту.
Прибулому в Гізу туристу відкривається одна з прекрасних картин, яку коли-небудь створювала людська рука. Єгипетська приказка «Все боїться часу, але час боїться Пірамід» як не можна краще застосовна до цього місця.
Гіза - це сучасна назва великого каїрського некрополя, що займає приблизно 2000 кв.м. Сюди входить три Великі Піраміди: Хеопса (146 м заввишки), Хефрена і Мікеріна, остання, має ще три малих піраміди-супутниці. Приблизно в 350 метрах від Піраміди Хеопса перебувати великий Сфінкс, по-арабськи Абу-ель-хол, що означає «батько жаху». Це колосальна, 73 метри в довжину, статую лева з людською головою.
Некрополь в Саккара, що протягнувся на 8 км, - найбільший в Єгипті. Він також найзначніший в історичному відношенні, оскільки тут представлені всі основні династії: від Першої - до епохи Птолемея і правління персів.
Заступником цього некрополя був бог Сокар, ім'ям якого названа ця місцевість.
У центрі некрополя підноситься похоронний ансамбль Зосера - засновника III династії, величезна ступінчаста піраміда, яка домінує над всією цитаделлю; її оточують інші піраміди і мастаби - свідки різних епох. Зосер був першим правителем, який доручив зодчому спорудження грандіозного заупокійного монумента. Піраміда Зосера (62,5 м заввишки). Піраміда Унаса - останнього фараона V династії.
Саккарського некрополь включає значне число мастаб, і багато хто з них примітні своєю красою і вишуканістю оздоблення. Мастаб Небет (V династія). Мастаба візира унеферта (VI династія). Мастаб принцеси Йдуть. Мастаб Каджемі. Мастаб Птах-хотепа. Мастаб Мерерука. Мастаб Ті .
При розкопках у Мемфісі були виявлені залишки храму Птаха, де коронувалися фараони, і невелика молитовня, побудована Мережі I також на честь Птаха. Перед храмом височіли колосальні статуї Рамзеса II. З них залишилося тільки дві. Одна з рожевого граніту стоїть зараз на вокзальній площі Каїра. Друга лежить на землі у всій своїй красі: вона має 13 м у висоту і носить ім'я великого фараона. У декількох десятках метрів від колоса можна бачити алебастрового сфінкса з ликом Аменофіса II.
Приблизно за два кілометри від Саккарського некрополя нас зустрічають п'ять пірамід Дахшуре: три кам'яні та дві цегельні, але все надзвичайно виразні.
На західному березі Нілу знаходиться село Арабат, буквально «Арабат похований», тут у дуже хорошому стані зберігся палац Мережі I - знаменитий своєю прекрасною живописом.
Дендера - грецька назва Тентіріса, священного міста з трьома святилищами: святилищем Іхи, юного сина Хору, святилища Хору і Хатхор. Перші два святилища майже повністю зникли, але від третьої святині зберігся практично незайманий храм Хатхор.
У Луксорі (колишній стародавнє місто-столиця Фіви) залишилося єдине свідчення колишньої могутності - чудовий Храм Амон-Ра (260м в довжину). Його будівництво розпочав Аменофіса II, продовжив Тутмос III і завершив Рамсес II.
Приблизно за три кілометри від Луксорського храму розкинувся монументальний ансамбль Карнака - Карнакський Храм. Він складається з трьох окремих центрів, кожен з яких оточений стіною з цегли-сирцю. Найбільший знаходиться по середині і займає близько 30 гектарів - це святилище Амона, він зберігся краще за всіх. Зліва від нього - святилище Монту, бога війни - чотирикутник площею приблизно в 2,5 гектара. З іншого боку - святилище богині Мут, дружини Амона. Половина його площі, що становить приблизно 9 гектар, ще не досліджена.
Між Луксорський і Карнакськім Храмами знаходиться алея з сфінксів з баранячими головами.
На просторій рівнині, що розкинулася навколо Фів, між Нілом і Долиною Царів, можна бачити залишки монументальної алеї, яка вела до храму Аменофіса III. Храм, на жаль, зник, а те, що залишилося, відоме під назвою «Колоси Мемнона». Мова йде про двох гігантських статуях 20-метрової висоти.
У горах за Фівами відкриваються численні невеликі долини, сама знаменита з яких Долина Царів або «долина царських гробниць Біба-ель-Мюлюка». Історія долини починається з несподіваного рішення фараона Тутмоса I відокремити свою гробницю від заупокійного храму і. більше того, поховати своє тіло не в пишній гробниці, а в потаємному місці. Але спокій Тутмоса, як і інших фараонів, був недовгим. Історія Долини Царів зберігає безліч фактів, пов'язаних з пограбуваннями, крадіжками та нічними нальотами при світлі смолоскипів. Гробниця Рамзеса IX - хоча й сильно зруйнована, представляє інтерес своїм мальовничим декором зі сценами, навіяними «Книгою мертвих», «Молитвами Сонця» і «Книгою Дуата ». Гробниця Рамзеса VI - Гробниця невеликого розміру має прекрасно розписаний стелю, де зображені дві небесні сфери і зоряні боги, що простують за сонячними турами, які пливуть по небесному Нілу. Гробниця Тутанхамона - вона увійшла в історію завдяки величезній кількості скарбів, знайдених в похоронній камері, яких, на щастя , не торкнулася рука грабіжника. З усіх похоронних атрибутів, виявлених в гробниці, перш за все, вражає своєю красою саркофаг фараона. Золотий саркофаг фараона - один із шедеврів ювелірного мистецтва всіх часів: 1,8 м заввишки, 200 кг золота, інкрустація ляпіс-лазур'ю, бірюзою і сердоліком. Гробниця Тутмоса III - ця важкодоступна гробниця має декоративну виключної «графіки» (сюжети зображення канонічних текстів «Книги мертвих»), яка вважається з цієї причини однією з найкрасивіших у всій Долині Царів.
Гробниця Мережі I за складністю конструкції - одна з найвидатніших у всьому фиванском некрополі. Вона складається з багатьох сходів і галерей, які ведуть у різні зали, підтримувані пілонами.
Долина Цариць, сучасна назва якої Біба-ель-Харім, розташована приблизно в півтора кілометрах від Долини Царів. Там було знайдено близько 80 гробниць. Гробниця цариці Тіті, яка була, як вважають, дружиною фараона XX династії, зберігає прекрасну живопис в ніжно-рожевих тонах. Гробниця принца Амона-хер-Копехефа - ця гробниця сина Рамсеса III донесла до наших часів незвичайний декор , що відрізняється різноманітністю відтінків і інтенсивністю колірної гами, де переважає чудовий синій ультрамарин. Гробниця принца Пра-хер-Уменефа - це інший син Рамсеса III, який помер у дитинстві. Декор його гробниці приблизно такий же, але тут переважаючими кольорами є жовта охра та рожевий.
Долина Знати - гробниці знатних осіб династії Середнього царства розкидані на трьох суміжних територіях. Їх відмінними рисами є крайня простота (у порівнянні з царськими гробницями) і жива жанрова іконографія. Крім того, ці гробниці дають нам цінні відомості про придворного життя в Стародавньому Єгипті на підставі трактування зображень, що дозволяють визначити посади і функції різних сановників.
Гробниця Рах-Мари - це одна з найбільших гробниць XVIII династії. Вона належала Рах-Маре, «Правителю міста» і «Візиру» при Тутмосі III і Аменофіса II. Найцікавіші сцени гробниці показують принесення данини чужоземними народами. Гробниця Кікі - це був «Царський інтендант», на одній зі стін зображений останній шлях останків сановника в Абідос. Тут можна бачити найманих плакальниць і рабів, що несуть столи з жертвопринесенням. Гробниця Менни - власник цієї гробниці був «Переписувач Кадастру Пана Верхнього і Нижнього Єгипту». Прикрашає гробницю живопис (польові роботи, паломництво в Абідос, діти Менни) вважається найбільш вишуканою у всьому некрополі. У гробниця Сеннефера ведуть сходи з 43 ступенів, вирубаних у скелі. Сеннефер - «Принц Південного міста» під час правління Аменофіса II. Ця гробниця знаменита склепінням вестибюля, розписаним виноградними лозами. Гробниця Рамоса - Рамос виконував посаду «Правителя міста і помічника царя» при фараоні-єретика Ехнатоні. Прикрашають її барельєфи відрізняються прекрасною пластикою і великий натуралістичністю, особливо зображення людських облич.
Долина Ремісників - Дейр-ель-Медіна. Тут знаходитися село і некрополь всіх тих, хто будував і прикрашав царські гробниці у Фівах.
Гробниця Інхеркі. В епоху правління Рамсеса III і Рамзеса IV Інхерка був «Заступником Пана Двох Єгиптів на Площі Істини». Він побудував собі дві гробниці, які свідчать про оригінальний творчий талант і живої фантазії її зодчого, особливо у сценах сімейного життя, де, наприклад, представлені сидять за трапезою люблячі дружини, одягнені в однакові лляні одягу. Гробниця Сеннеджена. Головна похоронна камера - це все що залишилося від гробниці Сенеджена, сановника епохи XIX династії «Слуги на Площі Істини». Ув'язнена в ній живопис по яскравості та свіжості фарб є кращою в долині.
В давнину Есна була столицею III нома Верхнього Єгипту. У сучасному селі зберігся лише один храм, присвячений Хнума, перероблений в епоху Птолемеїв з храму XVIII династії. Гипостільний зал (33х18м, 24 колони, заввишки 13,5 м) практично не пошкоджений. Особливий інтерес представляють різноманітні квіткові мотиви на капітелях колон.
Городок Едфу увійшов в єгипетську історію завдяки своєму храму, що зберігся краще за інших храмів Єгипту. Храм, присвячений богові Хору, був споруджений в період Птолемеїв на місці, як це часто бувало, довше стародавнього храму, який вже існував при Тутмосі III. За своїми розмірами це другий після Карнакського храм Єгипту: 137 м довжиною, з пілоном висотою 36 м, лицьова сторона якого становить 79 м. Вхід охороняють дві величні статуї бога Хору з чорного граніту. Усередині святині можна ще помилуватися добре збереглася прекрасної дарохранителькою з сірого граніту - монолітом чотирьох метрів висотою.
Перш ніж увійти до храму, цікаво подивитися його «маммісі». Побудований при Еверджете II. Мовою коптів це слово означає «місце пологів», де Хор символічно відроджується кожен день. Ось чому цей храм був священним для вагітних жінок і для тих жінок, які хотіли мати дитину.
Розташований між Едфу і Асунах Ком-Омбо - це колишній Па-Себек, те-є «будинок Себека», бога-крокодила, який шанувався ще в додинастичний період. У Ком-Омбо знаходяться величні руїни храму, планування якого вважається єдиною в своєму роді: це насправді подвійний храм, оброзованний з двох сусідніх. Правий храм присвячений Себеку, богу родючості; лівий - Хароерісу, інакше кажучи, «Великому Хору», сонячного бога війни.
Сучасне місто Асунах височіє на місці колишнього базару міста Абу. У давнину, він називався, Сієна і був столицею I нома Верхнього Єгипту.
Стародавні гранітні кар'єри, приблизно в двох кілометрах від міста, простягнулися від берега Нілу більш ніж на шість кілометрів. У його численних кар'єрах в достатку добували сієніт - рожевий граніт, широко застосовувався в культових спорудах, - з нього вирубували обеліски, колосальні статуї, споруджували храми.
У цьому місці є ще одна визначна пам'ятка: криниця, стінки якого, враховуючи близькість тропіків, висвітлювалися сонячними променями тільки в день літнього сонцестояння.
Некрополь, що нараховує 40 гробниць третього тисячоліття, виритий у пагорбі Табет ель-Хоа («вершина Вітрів») і розташований на західному березі Нілу. Пройшовши по одній з вузьких крутих сходів, можна потрапити в підземні похоронні храми, прикрашені здебільшого терасами і колонадами, з дверима та вікнами. Могили розташовуються одна над іншою, створюючи враження печерного міста. Багато хто з цих підземель були зруйновані або спалені.
У 1960 р. тут почали споруджувати греблю, в зоні затоплення були безповоротно загублено багато безцінні історичні та художні пам'ятки. Весь світ, затамувавши подих, стежив за незвичними рятувальними операціями, що супроводжували спорудження платини, метою яких було збереження великого культурного і художньої спадщини древньої цивілізації.
Гробниця Сіремпута I - ця гробниця належала синові Зат-Сені, принцу XII династії. Сьогодні, на жаль, залишилося мало підтверджень того, що ця гробниця була найбільшою і мала найбільший пишний декор у всьому некрополі. Гробниця Сіремпута II. Сіремпут II був «наслідним принцом» за царювання Аменемхета II (XII династія). Підземелля включає першу камеру, яку підтримують 6 стовпів, і галерею, обрамлену шістьма нішами, в кожній з яких поміщена статуя мумії покійного принца. Ще там є квадратна кімната, чудово розписана зображеннями Сіремпута. У глибині розташована молитовня, також з розписом.
Перший нільський поріг знаходиться в декількох кілометрах від Асунах: це широкий простір вируючої води і вирів між численними скелями і острівцями. З усього цього архіпелагу крихітних островів інтерес представляє острів Сехель, де безладно нагромаджені величезні гранітні блоки, вкриті малюнками і написами, найдавніші з яких сягають VI династії, а останні - до епохи Птолемея.
Храм на Філе, як і храми в Едфу і Дендери, одне з трьох добре збережених споруд епохи Птолемеїв. На тлі виразної декорації з гранітних скель лежить священний острів, де Храм богині Ісіди здіймає свої колони та пілони до ясно-блакитного неба, створюючи у відвідувачів враження нереальності побаченого.
У 320 км від Асунах на землях Нубії височіє найпрекрасніше і незвичайне спорудження найбільшого фараона Єгипту: Абу-Сімбел. По ідеї, цей храм був присвячений тріаді богів Амон-Ра, Хармакиса і Птаху, але насправді він був побудований виключно для прославлення та увічнення пам'яті його творця - Рамсеса II Великого. Храм повністю висічений у скельному масиві (38 м по фасаду та 65 м в глибину). Проникнувши у серці гори, потрапляєш у святилище, де знаходяться статуї тріаді богів, яким був присвячений храм, і статуя самого Рамсеса. Саме в цьому місці відбувається так зване «сонячне диво». Два рази на рік, 21 березня і 21 вересня, о 5 годині 58 хвилин промінь сонця перетинає лінію, що знаходиться в 65 м від входу в храм, і висвітлює ліве плече Амон-Ра і Рамсеса II. Через кілька хвилин промінь переміщається і висвітлює Хармакиса, а через 20 хвилин світло зникає. Примітний факт, що світло ніколи не потрапляє на Птаха - бога пітьми. Декор храмових стін прославляє військові подвиги Рамсеса II. Рамсес наказав побудувати поряд храм менших розмірів, присвячений його дружині Нефертарі: у Єгипті жодна дружина фараона ніколи не була зображена на фасаді храму, тільки дружина Рамзеса II удостоїлася цієї честі. При побудові платини, храму загрожувало затоплення водами штучного озера, що стурбувало громадськість усього світу. ЮНЕСКО негайно призначило комісію з вишукування коштів для порятунку монументів. У 1965 р. храм перемістили в інше місце - це було саме фантастичне підприємство з демонтажу і реконструкції, яке коли-небудь переживала археологія. Залишилося тільки чекати «сонячного дива», яке в точності повторилося в лютому 1969р. Тепер, як і дві тисячі років тому, сонячні промені знову пестили богів святилища. Рамсес II і його архітектурний шедевр, незважаючи ні на що, продовжують існувати.
Висновок.
Єгипетська культура була найбільш яскравою на тлі культур інших цивілізацій, вона внесла величезний внесок в культуру всесвітню. Після зникнення єгипетської цивілізації залишилося багато корисних відомостей та інформації, якими люди користуються до цих пір. Культура Стародавнього Єгипту не тільки вражає різноманітністю своїх форм, але й має колосальне значення для подальшого розвитку світового процесу в області релігії, науки і мистецтва. Культурні досягнення Єгипту вплинули на зовнішній світ і (значною мірою через греків) дійшли до нас. Геродот цілком справедливо вважав єгиптян вчителями геометрії. Багато художні сюжети перейшли від єгиптян до інших народів (у видозміненій формі).
Скарби єгипетської думки - наукової, практичної та містичної - виявилися привабливим джерелом для видатних грецьких вчених, філософів, державних діячів, які відвідували Єгипет, щоб долучитися до цих знань і зробити їх надбанням своєї культури.
Релігійна система Стародавнього Єгипту розвивалася протягом тисячоліть і в цілому досягла досить високого рівня. Ранні релігійні системи Стародавнього Єгипту - зіграли важливу роль у становленні більш пізніх релігій всього близькосхідного регіону.
Культура древни єгиптян - монументальне будівництво, оригінальна скульптура і живопис, багата література, релігійні системи - вражає своєю неповторністю, художньою досконалістю, глибинної змісту. Вона увійшла до скарбниці світової культури як її органічна частина.
Список літератури:
1. Культурологія: Навчальний посібник. Під ред. А. А. Радугіна .- Москва: Видавництво «Центр» 2003р.
2. Культурологія: Навчальний посібник. Під ред. А. М. Маркової. - Москва: «Культура і спорт» Видавнича об'єднання «Юніті» .1995 р.
3. О. М. Дубровська, Давні релігії світу. - Москва: Видавничий дім «Рипол» 2003р.
4. Л.С. Васильєв, Історія релігій Сходу. - Москва, Видавництво «Університет», 2001 р.
5. Історія Стародавнього Сходу: Навчальне видання. Під ред. В. І. Кузищина, Москва: Видавництво «Вища школа» 1988р.
6. І. Α. Климишин, Календар і хронологія .- Москва: Наука. 1985р.
7. Μ. Α. Коростовцев, Наука стародавнього Єгипту. Нариси історії природничо-наукових знань в давнину. - Москва: Наука 1982р.
8. В. П. Шереметьєвський, Нариси з історії математики. Видавництво: Едіторіал УРСС, 2004 р.
9.В.М. Тарасов, Символи медицини, як відображення лікування древніх народів. Видавництво «Медицина» 1985р.
10. Аббас Шалабі, Весь Єгипет. Видавництво «Бонека» Флоренція Італія. Редакція: Welcom Books, Москва.
Приблизно за два кілометри від Саккарського некрополя нас зустрічають п'ять пірамід Дахшуре: три кам'яні та дві цегельні, але все надзвичайно виразні.
На західному березі Нілу знаходиться село Арабат, буквально «Арабат похований», тут у дуже хорошому стані зберігся палац Мережі I - знаменитий своєю прекрасною живописом.
Дендера - грецька назва Тентіріса, священного міста з трьома святилищами: святилищем Іхи, юного сина Хору, святилища Хору і Хатхор. Перші два святилища майже повністю зникли, але від третьої святині зберігся практично незайманий храм Хатхор.
У Луксорі (колишній стародавнє місто-столиця Фіви) залишилося єдине свідчення колишньої могутності - чудовий Храм Амон-Ра (260м в довжину). Його будівництво розпочав Аменофіса II, продовжив Тутмос III і завершив Рамсес II.
Приблизно за три кілометри від Луксорського храму розкинувся монументальний ансамбль Карнака - Карнакський Храм. Він складається з трьох окремих центрів, кожен з яких оточений стіною з цегли-сирцю. Найбільший знаходиться по середині і займає близько 30 гектарів - це святилище Амона, він зберігся краще за всіх. Зліва від нього - святилище Монту, бога війни - чотирикутник площею приблизно в 2,5 гектара. З іншого боку - святилище богині Мут, дружини Амона. Половина його площі, що становить приблизно 9 гектар, ще не досліджена.
Між Луксорський і Карнакськім Храмами знаходиться алея з сфінксів з баранячими головами.
На просторій рівнині, що розкинулася навколо Фів, між Нілом і Долиною Царів, можна бачити залишки монументальної алеї, яка вела до храму Аменофіса III. Храм, на жаль, зник, а те, що залишилося, відоме під назвою «Колоси Мемнона». Мова йде про двох гігантських статуях 20-метрової висоти.
У горах за Фівами відкриваються численні невеликі долини, сама знаменита з яких Долина Царів або «долина царських гробниць Біба-ель-Мюлюка». Історія долини починається з несподіваного рішення фараона Тутмоса I відокремити свою гробницю від заупокійного храму і. більше того, поховати своє тіло не в пишній гробниці, а в потаємному місці. Але спокій Тутмоса, як і інших фараонів, був недовгим. Історія Долини Царів зберігає безліч фактів, пов'язаних з пограбуваннями, крадіжками та нічними нальотами при світлі смолоскипів. Гробниця Рамзеса IX - хоча й сильно зруйнована, представляє інтерес своїм мальовничим декором зі сценами, навіяними «Книгою мертвих», «Молитвами Сонця» і «Книгою Дуата ». Гробниця Рамзеса VI - Гробниця невеликого розміру має прекрасно розписаний стелю, де зображені дві небесні сфери і зоряні боги, що простують за сонячними турами, які пливуть по небесному Нілу. Гробниця Тутанхамона - вона увійшла в історію завдяки величезній кількості скарбів, знайдених в похоронній камері, яких, на щастя , не торкнулася рука грабіжника. З усіх похоронних атрибутів, виявлених в гробниці, перш за все, вражає своєю красою саркофаг фараона. Золотий саркофаг фараона - один із шедеврів ювелірного мистецтва всіх часів: 1,8 м заввишки, 200 кг золота, інкрустація ляпіс-лазур'ю, бірюзою і сердоліком. Гробниця Тутмоса III - ця важкодоступна гробниця має декоративну виключної «графіки» (сюжети зображення канонічних текстів «Книги мертвих»), яка вважається з цієї причини однією з найкрасивіших у всій Долині Царів.
Гробниця Мережі I за складністю конструкції - одна з найвидатніших у всьому фиванском некрополі. Вона складається з багатьох сходів і галерей, які ведуть у різні зали, підтримувані пілонами.
Долина Цариць, сучасна назва якої Біба-ель-Харім, розташована приблизно в півтора кілометрах від Долини Царів. Там було знайдено близько 80 гробниць. Гробниця цариці Тіті, яка була, як вважають, дружиною фараона XX династії, зберігає прекрасну живопис в ніжно-рожевих тонах. Гробниця принца Амона-хер-Копехефа - ця гробниця сина Рамсеса III донесла до наших часів незвичайний декор , що відрізняється різноманітністю відтінків і інтенсивністю колірної гами, де переважає чудовий синій ультрамарин. Гробниця принца Пра-хер-Уменефа - це інший син Рамсеса III, який помер у дитинстві. Декор його гробниці приблизно такий же, але тут переважаючими кольорами є жовта охра та рожевий.
Долина Знати - гробниці знатних осіб династії Середнього царства розкидані на трьох суміжних територіях. Їх відмінними рисами є крайня простота (у порівнянні з царськими гробницями) і жива жанрова іконографія. Крім того, ці гробниці дають нам цінні відомості про придворного життя в Стародавньому Єгипті на підставі трактування зображень, що дозволяють визначити посади і функції різних сановників.
Гробниця Рах-Мари - це одна з найбільших гробниць XVIII династії. Вона належала Рах-Маре, «Правителю міста» і «Візиру» при Тутмосі III і Аменофіса II. Найцікавіші сцени гробниці показують принесення данини чужоземними народами. Гробниця Кікі - це був «Царський інтендант», на одній зі стін зображений останній шлях останків сановника в Абідос. Тут можна бачити найманих плакальниць і рабів, що несуть столи з жертвопринесенням. Гробниця Менни - власник цієї гробниці був «Переписувач Кадастру Пана Верхнього і Нижнього Єгипту». Прикрашає гробницю живопис (польові роботи, паломництво в Абідос, діти Менни) вважається найбільш вишуканою у всьому некрополі. У гробниця Сеннефера ведуть сходи з 43 ступенів, вирубаних у скелі. Сеннефер - «Принц Південного міста» під час правління Аменофіса II. Ця гробниця знаменита склепінням вестибюля, розписаним виноградними лозами. Гробниця Рамоса - Рамос виконував посаду «Правителя міста і помічника царя» при фараоні-єретика Ехнатоні. Прикрашають її барельєфи відрізняються прекрасною пластикою і великий натуралістичністю, особливо зображення людських облич.
Долина Ремісників - Дейр-ель-Медіна. Тут знаходитися село і некрополь всіх тих, хто будував і прикрашав царські гробниці у Фівах.
Гробниця Інхеркі. В епоху правління Рамсеса III і Рамзеса IV Інхерка був «Заступником Пана Двох Єгиптів на Площі Істини». Він побудував собі дві гробниці, які свідчать про оригінальний творчий талант і живої фантазії її зодчого, особливо у сценах сімейного життя, де, наприклад, представлені сидять за трапезою люблячі дружини, одягнені в однакові лляні одягу. Гробниця Сеннеджена. Головна похоронна камера - це все що залишилося від гробниці Сенеджена, сановника епохи XIX династії «Слуги на Площі Істини». Ув'язнена в ній живопис по яскравості та свіжості фарб є кращою в долині.
В давнину Есна була столицею III нома Верхнього Єгипту. У сучасному селі зберігся лише один храм, присвячений Хнума, перероблений в епоху Птолемеїв з храму XVIII династії. Гипостільний зал (33х18м, 24 колони, заввишки 13,5 м) практично не пошкоджений. Особливий інтерес представляють різноманітні квіткові мотиви на капітелях колон.
Городок Едфу увійшов в єгипетську історію завдяки своєму храму, що зберігся краще за інших храмів Єгипту. Храм, присвячений богові Хору, був споруджений в період Птолемеїв на місці, як це часто бувало, довше стародавнього храму, який вже існував при Тутмосі III. За своїми розмірами це другий після Карнакського храм Єгипту: 137 м довжиною, з пілоном висотою 36 м, лицьова сторона якого становить 79 м. Вхід охороняють дві величні статуї бога Хору з чорного граніту. Усередині святині можна ще помилуватися добре збереглася прекрасної дарохранителькою з сірого граніту - монолітом чотирьох метрів висотою.
Перш ніж увійти до храму, цікаво подивитися його «маммісі». Побудований при Еверджете II. Мовою коптів це слово означає «місце пологів», де Хор символічно відроджується кожен день. Ось чому цей храм був священним для вагітних жінок і для тих жінок, які хотіли мати дитину.
Розташований між Едфу і Асунах Ком-Омбо - це колишній Па-Себек, те-є «будинок Себека», бога-крокодила, який шанувався ще в додинастичний період. У Ком-Омбо знаходяться величні руїни храму, планування якого вважається єдиною в своєму роді: це насправді подвійний храм, оброзованний з двох сусідніх. Правий храм присвячений Себеку, богу родючості; лівий - Хароерісу, інакше кажучи, «Великому Хору», сонячного бога війни.
Сучасне місто Асунах височіє на місці колишнього базару міста Абу. У давнину, він називався, Сієна і був столицею I нома Верхнього Єгипту.
Стародавні гранітні кар'єри, приблизно в двох кілометрах від міста, простягнулися від берега Нілу більш ніж на шість кілометрів. У його численних кар'єрах в достатку добували сієніт - рожевий граніт, широко застосовувався в культових спорудах, - з нього вирубували обеліски, колосальні статуї, споруджували храми.
У цьому місці є ще одна визначна пам'ятка: криниця, стінки якого, враховуючи близькість тропіків, висвітлювалися сонячними променями тільки в день літнього сонцестояння.
Некрополь, що нараховує 40 гробниць третього тисячоліття, виритий у пагорбі Табет ель-Хоа («вершина Вітрів») і розташований на західному березі Нілу. Пройшовши по одній з вузьких крутих сходів, можна потрапити в підземні похоронні храми, прикрашені здебільшого терасами і колонадами, з дверима та вікнами. Могили розташовуються одна над іншою, створюючи враження печерного міста. Багато хто з цих підземель були зруйновані або спалені.
У 1960 р. тут почали споруджувати греблю, в зоні затоплення були безповоротно загублено багато безцінні історичні та художні пам'ятки. Весь світ, затамувавши подих, стежив за незвичними рятувальними операціями, що супроводжували спорудження платини, метою яких було збереження великого культурного і художньої спадщини древньої цивілізації.
Гробниця Сіремпута I - ця гробниця належала синові Зат-Сені, принцу XII династії. Сьогодні, на жаль, залишилося мало підтверджень того, що ця гробниця була найбільшою і мала найбільший пишний декор у всьому некрополі. Гробниця Сіремпута II. Сіремпут II був «наслідним принцом» за царювання Аменемхета II (XII династія). Підземелля включає першу камеру, яку підтримують 6 стовпів, і галерею, обрамлену шістьма нішами, в кожній з яких поміщена статуя мумії покійного принца. Ще там є квадратна кімната, чудово розписана зображеннями Сіремпута. У глибині розташована молитовня, також з розписом.
Перший нільський поріг знаходиться в декількох кілометрах від Асунах: це широкий простір вируючої води і вирів між численними скелями і острівцями. З усього цього архіпелагу крихітних островів інтерес представляє острів Сехель, де безладно нагромаджені величезні гранітні блоки, вкриті малюнками і написами, найдавніші з яких сягають VI династії, а останні - до епохи Птолемея.
Храм на Філе, як і храми в Едфу і Дендери, одне з трьох добре збережених споруд епохи Птолемеїв. На тлі виразної декорації з гранітних скель лежить священний острів, де Храм богині Ісіди здіймає свої колони та пілони до ясно-блакитного неба, створюючи у відвідувачів враження нереальності побаченого.
У 320 км від Асунах на землях Нубії височіє найпрекрасніше і незвичайне спорудження найбільшого фараона Єгипту: Абу-Сімбел. По ідеї, цей храм був присвячений тріаді богів Амон-Ра, Хармакиса і Птаху, але насправді він був побудований виключно для прославлення та увічнення пам'яті його творця - Рамсеса II Великого. Храм повністю висічений у скельному масиві (38 м по фасаду та 65 м в глибину). Проникнувши у серці гори, потрапляєш у святилище, де знаходяться статуї тріаді богів, яким був присвячений храм, і статуя самого Рамсеса. Саме в цьому місці відбувається так зване «сонячне диво». Два рази на рік, 21 березня і 21 вересня, о 5 годині 58 хвилин промінь сонця перетинає лінію, що знаходиться в 65 м від входу в храм, і висвітлює ліве плече Амон-Ра і Рамсеса II. Через кілька хвилин промінь переміщається і висвітлює Хармакиса, а через 20 хвилин світло зникає. Примітний факт, що світло ніколи не потрапляє на Птаха - бога пітьми. Декор храмових стін прославляє військові подвиги Рамсеса II. Рамсес наказав побудувати поряд храм менших розмірів, присвячений його дружині Нефертарі: у Єгипті жодна дружина фараона ніколи не була зображена на фасаді храму, тільки дружина Рамзеса II удостоїлася цієї честі. При побудові платини, храму загрожувало затоплення водами штучного озера, що стурбувало громадськість усього світу. ЮНЕСКО негайно призначило комісію з вишукування коштів для порятунку монументів. У 1965 р. храм перемістили в інше місце - це було саме фантастичне підприємство з демонтажу і реконструкції, яке коли-небудь переживала археологія. Залишилося тільки чекати «сонячного дива», яке в точності повторилося в лютому 1969р. Тепер, як і дві тисячі років тому, сонячні промені знову пестили богів святилища. Рамсес II і його архітектурний шедевр, незважаючи ні на що, продовжують існувати.
Висновок.
Єгипетська культура була найбільш яскравою на тлі культур інших цивілізацій, вона внесла величезний внесок в культуру всесвітню. Після зникнення єгипетської цивілізації залишилося багато корисних відомостей та інформації, якими люди користуються до цих пір. Культура Стародавнього Єгипту не тільки вражає різноманітністю своїх форм, але й має колосальне значення для подальшого розвитку світового процесу в області релігії, науки і мистецтва. Культурні досягнення Єгипту вплинули на зовнішній світ і (значною мірою через греків) дійшли до нас. Геродот цілком справедливо вважав єгиптян вчителями геометрії. Багато художні сюжети перейшли від єгиптян до інших народів (у видозміненій формі).
Скарби єгипетської думки - наукової, практичної та містичної - виявилися привабливим джерелом для видатних грецьких вчених, філософів, державних діячів, які відвідували Єгипет, щоб долучитися до цих знань і зробити їх надбанням своєї культури.
Релігійна система Стародавнього Єгипту розвивалася протягом тисячоліть і в цілому досягла досить високого рівня. Ранні релігійні системи Стародавнього Єгипту - зіграли важливу роль у становленні більш пізніх релігій всього близькосхідного регіону.
Культура древни єгиптян - монументальне будівництво, оригінальна скульптура і живопис, багата література, релігійні системи - вражає своєю неповторністю, художньою досконалістю, глибинної змісту. Вона увійшла до скарбниці світової культури як її органічна частина.
Список літератури:
1. Культурологія: Навчальний посібник. Під ред. А. А. Радугіна .- Москва: Видавництво «Центр» 2003р.
2. Культурологія: Навчальний посібник. Під ред. А. М. Маркової. - Москва: «Культура і спорт» Видавнича об'єднання «Юніті» .1995 р.
3. О. М. Дубровська, Давні релігії світу. - Москва: Видавничий дім «Рипол» 2003р.
4. Л.С. Васильєв, Історія релігій Сходу. - Москва, Видавництво «Університет», 2001 р.
5. Історія Стародавнього Сходу: Навчальне видання. Під ред. В. І. Кузищина, Москва: Видавництво «Вища школа» 1988р.
6. І. Α. Климишин, Календар і хронологія .- Москва: Наука. 1985р.
7. Μ. Α. Коростовцев, Наука стародавнього Єгипту. Нариси історії природничо-наукових знань в давнину. - Москва: Наука 1982р.
8. В. П. Шереметьєвський, Нариси з історії математики. Видавництво: Едіторіал УРСС, 2004 р.
9.В.М. Тарасов, Символи медицини, як відображення лікування древніх народів. Видавництво «Медицина» 1985р.
10. Аббас Шалабі, Весь Єгипет. Видавництво «Бонека» Флоренція Італія. Редакція: Welcom Books, Москва.