Зміст
1. Введення
2. Виникнення етнічної спільності єгиптян
3. Давньоєгипетська міфологія і релігія
3.1 Їх роль у розвитку культури Єгипту
3.2Обожествляемие тварини
3.3 Віра в загробне життя
4. Архітектура Стародавнього Єгипту
5. Писемність
6. Образотворче мистецтво
7. Наука
7.1 Математика
7.2 Медицина
8. Держава і право
8.1 Виникнення держави в Єгипті
10. Висновок
11. Список літератури
1. Введення
Одна з найдавніших світових цивілізацій зародилася в Північно-східній Африці, в долині Нілу. Прийнято вважати, що слово «Єгипет» походить від давньогрецького «Айгюптос».
Воно виникло, ймовірно, від Хет-ка-Птах-міста, яке греки надалі іменували Мемфісом. Самі ж єгиптяни називали свою країну "Та Кемет" - Чорна земля - за кольором місцевого грунту.
У Єгипті і сусідніх з ним областях було майже все йому необхідне. Гори, замикав Нільську долину, були багаті різними породами каменю: гранітом, діоритом, базальтами, алебастром, вапняком, пісковиком. У самому Єгипті металів не було, але їх добували в прилеглих областях.
В епоху передувала утворення держави, Єгипет складався з окремих областей, в результаті їх об'єднання виникли два царства - Нижній і Верхній Єгипет. Можна вважати, що близько 3 000 р. до н.е. в долині Нілу вже існувала єдина держава.
Згідно з переказами, Мін заснував столицю об'єднаного царства на стику Верхнього і Нижнього Єгипту, спорудивши греблю, щоб захистити місто від повені. Це місто греки і назвали згодом Мелефісом.
В епоху Раннього царства (XXX-XXVIII ст. До н.е.) Єгипет управлявся двома династіями, які походили з верхнеегипетского р. Тіна (у Абідоса). Вже при царях I династії єгиптяни почали просуватися за межі своєї країни. Фараон II династії Хасехем остаточно об'єднав країну в централізовану державу.
Однією з важливих функцій царської влади була характерна висока продуктивність сільського господарства. Численні винні судини, знайдені в Нижньому Єгипті, свідчать про процвітання мистецтва обробітку винограду. Єгипет був країною високо розвиненого скотарства. Значного прогресу досягла ткацьке ремесло. Почалося виготовлення папірусу призначеного для письма. Його винахід мало виняткове значення. Сприяючи широкому поширенню писемності, воно надовго пережило давньогрецьку цивілізацію, надавши вплив на культуру пізніших епох і ставши відомим у греко-римському світі і в середньовічній Європі.
У період Стародавнього царства (XXVIII-XXIII ст. До н.е.) Єгипет був крупним централізованою державою, розповсюджували свій вплив на області Синайського п-ова, південну Палестину і Нубію.
Царі вели постійні війни. У період правління IV династії Єгипет став повновладним володарем району мідних рудників на Синайському півострові. У Нубію споряджалися торгові експедиції за будівельним каменем, слоновою кісткою, акацією і ебеновим деревом (вона доставляється з Нубії з глибинних районів Африки), за коштовними каменями, ладаном, шкурами пантер і екзотичними тваринами. З Пунта везли запашні смоли і «світле золото». З фінікійського Бібла в Єгипет йшов будівельний ліс - кедрове дерево.
У руках царя була зосереджена величезна влада, основою якої були великий земельний фонд, великі ресурси робочої сили та продуктів харчування. Держава набувало риси централізованої деспотії, що спирався на розгалужений бюрократичний апарат. При наявності царського, храмового і приватного господарства визначальну роль в економіці країни, особливо при V-VI династій, грало п'янке господарство, де була зайнята, мабуть, переважна частина трудового населення.
В епоху Стародавнього царства подальший розвиток, особливо в Нижньому Єгипті, отримали садівництво, городництво, виноградарство. Єгиптянам належить честь відкриття бджільництва. Головним багатством Верхнього Єгипту було зерно, перш за все ячмінь і пшениця двузернянка (еммер).
Періоду Стародавнього царства властивий стрімке зростання кам'яного будівництва, кульмінаційним моментом якого було зведення царських усипальниць - величезних пірамід з поминальними храмами і «містами» п'янке гробниць.
Минули тисячоліття, але жвавий інтерес до історії Стародавнього Єгипту аж ніяк не вичерпався. Навпаки! Але довгий час величезний шар єгипетської історії був невідомий людям: учені не могли розшифрувати таємничі письмена - ієрогліфи. Спроби проникнути в їхню таємницю були ще в далекій давнині, над загадкою билися й античні філософи, історики, письменники.
Як вже було сказано вище, інтерес до культури Стародавнього Єгипту не вичерпується до цих пір.
Отже, переді мною стоїть мета висвітлити символи культури Стародавнього Єгипту. На підставі наведеної літератури, джерел і різних даних необхідно досить повно (згідно з вимогами до рівня і глибині вивчення контрольної) розкрити тему слідуючи наступним поставленим завданням:
1. Уявити історію Стародавнього Єгипту.
2. Дати уявлення єгиптян про потойбічному світі - найважливішу частину їхньої релігії та культурної спадщини.
3. Архітектура, мистецтво, наука Стародавнього Єгипту.
2. Виникнення етнічної спільності єгиптян
У науці існує думка, що культура Єгипту виникла як художнє відображення життєдіяльності скотарських племен аборигенів, що жили громадським ладом, і народів, що прийшли зі східного Середземномор'я і в різний час осіли на квітучих берегах великої ріки.
Скотарські племена аборигенів мешкали на півдні країни і, можливо, прийшли сюди з Нубії або інших південних областей, північні племена, провідні осілий спосіб життя, купували у них худобу та шкіру, а в замін постачали рослинні та олійні культури. Таким чином, в країні вже з найдавніших часів існував єдиний ринок, відбувалося спілкування народу і культур. На вузькій прибережній смузі Нілу з'єдналися різні за витоків культури, різномовні народності і утворили єдину етнічну спільність єгиптян. Проте неміцність цієї спільності періодично відбивалася на соціальному та культурному житті Стародавнього Єгипту, особливо в кризові часи.
З найдавніших часів все життя Єгипту визначалася Нілом.
Від Нілу - благополуччя життя, але від нього ж виходять і небезпеки. Грізні щорічні розливи Нілу. Від них - життя, родючість грунту, від їх буйства - смерть.
Ніл - зосередження життя Єгипту, він - транспортна артерія, що зв'язує провінції, міста народи, від нього залежать їхнє багатство і саме фізичне існування єгиптян. Особливо важливі для землеробства щорічні розливи Нілу. Крім необхідної вологи вони приносять живильний для рослин нільський мул. Вже майже 7 тисяч років хлібороби вирощують на цій родючій землі зерно і бавовна.
Смужка землі вздовж берегів Нілу культивована, обжита земля, а за її межами по обох берегах річки - червона земля, країна мертвих. Там підносяться піраміди фараонів, гробниці знаті і поля для поховання звичайних смертних.
Смужка родючої землі вздовж Нілу ледь сягала 8 км, а мертва земля простягалася далі до Червоного моря (110 км) і на захід, до атлантичного узбережжя Африки (4 800 км).
Перші єгиптяни були кочівниками-скотарями, мисливцями, розводили овець, корів, ослів, на родючому нільського мулі вирощували овочі та пшеницю. Жили в глинобитних будівлях.
За десятки століть єгиптяни добре вивчили свою ріку і навчилися нею управляти. Було відмічено, що розливи Нілу збігаються з певним розташуванням світил. Почалися спостереження, і був винайдений календар. Єгиптяни навчилися визначати рівень води в різні пори року і по цих позначок досить точно передбачати висоту чергових розливів. Вони освоїли іригаційне мистецтво: споруджували греблі, рили канали, і водосховища для надлишків води на випадок посухи. Розливи змусили єгиптян розробити точну систему землеустрою. Це, у свою чергу, призвело до розвитку геометрії, яка пізніше стала в нагоді їм при будівництві різних споруд. Таким чином, можна з упевненістю сказати, що характер культури Стародавнього Єгипту багато в чому визначається особливостями Нілу.
До кінця 4-го тисячоліття до н.е. в Єгипті утворилися два стародавні царства - Нижній Єгипет і Верхній Єгипет зі столицею Нехен. На рубежі 4-го і 3-го тисячоліть цар Верхнього Єгипту Мен завоював Нижній Єгипет і об'єднав під своєю короною обидва царства. Він став іменуватися царем Верхнього і Нижнього Єгипту - цей титул зберігся на храмових спорудах. До речі зауважимо, що титулу фараона в найдавнішому Єгипті не існувало. Ця біблійна назва царя Єгипту. Воно походить від давньоєврейського слова, спочатку позначав «будинок», а пізніше «палац». Сам же єгипетський цар ніколи себе фараоном не іменували. Це слово прийшло в Єгипет багато пізніше з давньоєврейської мови.
Тоді ж був - на вічні часи - вирішено дуже важливе питання про символічне значення корон царя. Корон було три: Нижнього, Верхнього та Об'єднаного Єгипту. Вони розрізнялися з символіки і кольору: біла корона була символом царства Верхнього Єгипту, червона, з іншими знаками, - царства Нижнього Єгипту, а комбінації тієї й іншої - царства єдиного Єгипту. Всі корони були виконані з міді. Вони зображені на безлічі знайдених глиняних дощечок для письма.
В результаті об'єднання в Єгипті склалася єдина державна система, що надалі призвело до появи у вхідних в неї народностей загальних етнічних ознак, виникнення яких сприяли єдина релігія і стереотипна культура, заснована на єдиних уявленнях.
3. Давньоєгипетська міфологія і релігія
3.1 Їх роль у розвитку культури Єгипту
Величезне місце в житті єгипетського держави відігравала релігія. І тут особливо важливими є два моменти: складання єгипетського пантеону і заупокійний культ. Складання єгипетського пантеону богів - складний процес, в якому переплелися тотемистические уявлення та культ різних явищ природи. Єгипетський пантеон богів становлять божества, уособлюють небо, сонце, вологу, повітря, землю, рослинність, Ніл, а також долю, істину, війну, справедливість, розум, мистецтво і т.д. При цьому їх зовнішній вигляд поєднує в собі риси людської істоти і тваринного (найчастіше це людина з головою сокола, кішки, левиці, ібіса, мавпи, осла і т.п.). Серед безлічі божеств особливе значення дуже рано набуває сонячне божество, яке в різних номах уявлялося у різному вигляді: в одній місцевості це був крилатий диск, що летить по небу; в іншій - величезний жук, що котиться по небу сонячний диск, іноді сонячний бог задумувався як сокола або людини з соколиного головою. Імена цих божеств були різні: Ра, Атум, Амон, Хепрі, Гор. Іноді назви диференціювалися: Хепрі - ранкове сонце, Ра - денне, Атум - вечірній.
До об'єднання Єгипту долину Нілу населяли сотні різних племен, кожне з яких мало своїх власних богів. При об'єднанні країни державна релігія поступово увібрала в себе місцеві вірування, багато з яких шанували племінні тотеми, священні предмети і тварин. Пізніші спроби племінних богів в єдиний пантеон відображали прагнення фараонів зосередити владу в своїх руках. Бог міста або провінції, звідки була родом родина фараона, часто ставав головним богом.
З різних варіантів сонячного божества передусім виділяється бог сонця Ра. Центр його культу - місто Геліополь. Втілювався він у образі сокола або людини з соколиного головою, увінчаною сонячним диском. З піднесенням 5-ї династії Стародавнього царства (26-25 ст. До н. Е..), Що походила з Геліополя, Ра стає головним богом пантеону та її культ набуває общеегипетских характер. Він відтісняє стародавнього гелиопольского деміурга Атума, і обожнювання з ним (Ра - Атум) стає на чолі Еннеад (дев'ятки) богів. Його почали вважати творцем світу і людей, що виникли з його сліз, батьком богів, батьком царя. У Ра є кілька дочок, які ототожнювали око Ра: Сехмет - грізне око Ра, богиня війни, богиня - цілителька; Тефнут - улюблене око Ра, богиня вологи; Хатор - сонячне око Ра, богиня неба, богиня любові, веселощів, музики, танцю . У Дендері сином Хатор вважався бог музики Іхи. Крім того, що всі богині вважалися дочками Ра, їх об'єднувала "іконографія": всі вони зображувалися у вигляді жінки з головою левиці. Великий Ра не був єдиним великим сонячним богом. Не менш великим був і сонячний бог Амон. В епоху 18-ї династії, 16 - 14 ст. до н. е.., він стає всеегіпетскім богом, а його культ набуває державний характер. Центр культу - Фіви. Зображувався у вигляді людини з головою барана в короні з двома високими пір'ям і сонячним диском. Амон очолює фиванскую тріаду.
Самій драматичною була доля ще одного сонячного бога - Атона. Саме з ним вирішив пов'язати свою релігійну реформу фараон Аменхотеп VI. Він ламає все, що було пов'язано з культом верховного бога Амона і створює, новий державний культ Атона - сонячного диска; змінює своє ім'я на Ехнатон, що означає "Бажаний Атону" і будує нову столицю Ахетатон ("Обрій Атона"), а через чверть століття після його смерті жерці оголошують Ехнатона єретиком, руйнують його місто, а ім'я його викреслюють зі списків "законних" фараонів - в офіційних єгипетських хроніках після Аменхотепа III значиться Хоремхеб. Хнум - бог родючості як людини з головою барана. Він відомий як один з прабатьків роду людського, виліпив останніх на гончарному крузі. Він же подбав і про духовне двійнику людини. Рененутет - богиня родючості та зібраного врожаю, що позначилося її епітетах: "цариця родючості", "правителька засіків". Поставала в образі змії чи жінки з головою змії. Свято, присвячене богині Рененутет, проводилося в день закінчення жнив. А трохи пізніше вона стає і богинею долі. Шаї - бог виноградної лози і долі. Онурис - бог полювання і війни. Маат - богиня істини і справедливості, дружина Тота. Зображували у вигляді жінки зі страусовим пером на голові. Той - бог мудрості, рахунки і листи, чоловік Маат. Його священні тварини - павіан і ібіс. Зображувався у вигляді людини з головою ібіса і палеткой переписувача в руках. Як божество астральне отожествляется з місяцем, і в цьому божественному статусі вів облік днів, місяців і років єгипетського календаря. Сіа - богиня мудрості та пізнання - жінка, яка супроводжувала бога Тота з правого боку. Птах - поза тим, що він був деміургом від Мемфіса, Птах вважався покровителем ремесел і мистецтв.
Особливо слід вказати на таку рису релігійних уявлень Стародавніх Єгипту, як шанування тварин. Цю рису підкреслюють, не звертаючи уваги на хронологічні рамки її існування. Тим часом ця риса проявлялася тільки в самі ранні періоди історії Стародавнього Єгипту й у самі пізніші періоди, коли можна говорити про занепад і деградацію його культури. У епоху вищого розквіту Стародавнього Єгипту цей культ не відіграє суттєвої ролі. У житті Стародавнього Єгипту, як і в усьому стародавньому світі, релігія в поєднанні із зростаючим економічною могутністю жрецтво в інших випадках справляло вирішальний вплив на найважливіші політичні події. Великі храми володіли десятками тисяч рабів і величезною кількістю землі. У храмових коморах накопичувались сотні кілограмів золота і срібла, величезні запаси зерна, олії, меду, вина, овочів, тканин, одягу. Храмам належали цілі міста, десятки торгових судів і ремісничих майстерень. 1. Введення
2. Виникнення етнічної спільності єгиптян
3. Давньоєгипетська міфологія і релігія
3.1 Їх роль у розвитку культури Єгипту
3.2Обожествляемие тварини
3.3 Віра в загробне життя
4. Архітектура Стародавнього Єгипту
5. Писемність
6. Образотворче мистецтво
7. Наука
7.1 Математика
7.2 Медицина
8. Держава і право
8.1 Виникнення держави в Єгипті
8.2 Джерела права
9. Спосіб життя єгиптян10. Висновок
11. Список літератури
1. Введення
Одна з найдавніших світових цивілізацій зародилася в Північно-східній Африці, в долині Нілу. Прийнято вважати, що слово «Єгипет» походить від давньогрецького «Айгюптос».
Воно виникло, ймовірно, від Хет-ка-Птах-міста, яке греки надалі іменували Мемфісом. Самі ж єгиптяни називали свою країну "Та Кемет" - Чорна земля - за кольором місцевого грунту.
У Єгипті і сусідніх з ним областях було майже все йому необхідне. Гори, замикав Нільську долину, були багаті різними породами каменю: гранітом, діоритом, базальтами, алебастром, вапняком, пісковиком. У самому Єгипті металів не було, але їх добували в прилеглих областях.
В епоху передувала утворення держави, Єгипет складався з окремих областей, в результаті їх об'єднання виникли два царства - Нижній і Верхній Єгипет. Можна вважати, що близько 3 000 р. до н.е. в долині Нілу вже існувала єдина держава.
Згідно з переказами, Мін заснував столицю об'єднаного царства на стику Верхнього і Нижнього Єгипту, спорудивши греблю, щоб захистити місто від повені. Це місто греки і назвали згодом Мелефісом.
В епоху Раннього царства (XXX-XXVIII ст. До н.е.) Єгипет управлявся двома династіями, які походили з верхнеегипетского р. Тіна (у Абідоса). Вже при царях I династії єгиптяни почали просуватися за межі своєї країни. Фараон II династії Хасехем остаточно об'єднав країну в централізовану державу.
Однією з важливих функцій царської влади була характерна висока продуктивність сільського господарства. Численні винні судини, знайдені в Нижньому Єгипті, свідчать про процвітання мистецтва обробітку винограду. Єгипет був країною високо розвиненого скотарства. Значного прогресу досягла ткацьке ремесло. Почалося виготовлення папірусу призначеного для письма. Його винахід мало виняткове значення. Сприяючи широкому поширенню писемності, воно надовго пережило давньогрецьку цивілізацію, надавши вплив на культуру пізніших епох і ставши відомим у греко-римському світі і в середньовічній Європі.
У період Стародавнього царства (XXVIII-XXIII ст. До н.е.) Єгипет був крупним централізованою державою, розповсюджували свій вплив на області Синайського п-ова, південну Палестину і Нубію.
Царі вели постійні війни. У період правління IV династії Єгипет став повновладним володарем району мідних рудників на Синайському півострові. У Нубію споряджалися торгові експедиції за будівельним каменем, слоновою кісткою, акацією і ебеновим деревом (вона доставляється з Нубії з глибинних районів Африки), за коштовними каменями, ладаном, шкурами пантер і екзотичними тваринами. З Пунта везли запашні смоли і «світле золото». З фінікійського Бібла в Єгипет йшов будівельний ліс - кедрове дерево.
У руках царя була зосереджена величезна влада, основою якої були великий земельний фонд, великі ресурси робочої сили та продуктів харчування. Держава набувало риси централізованої деспотії, що спирався на розгалужений бюрократичний апарат. При наявності царського, храмового і приватного господарства визначальну роль в економіці країни, особливо при V-VI династій, грало п'янке господарство, де була зайнята, мабуть, переважна частина трудового населення.
В епоху Стародавнього царства подальший розвиток, особливо в Нижньому Єгипті, отримали садівництво, городництво, виноградарство. Єгиптянам належить честь відкриття бджільництва. Головним багатством Верхнього Єгипту було зерно, перш за все ячмінь і пшениця двузернянка (еммер).
Періоду Стародавнього царства властивий стрімке зростання кам'яного будівництва, кульмінаційним моментом якого було зведення царських усипальниць - величезних пірамід з поминальними храмами і «містами» п'янке гробниць.
Тут, як і у всякій іншій цивілізованій культурі, були свої періоди підйому, благоденства, потім зламу та занепаду, а також рідкісні періоди соціальних потрясінь. Ще однією важливою особливістю єгипетської цивілізації стало те, що вона була дітищем одного етносу.
У Стародавньому Єгипті об'єднані хаттскім племена склалися в могутній етнос і створили розгалужену соціальну систему. Там були фараони і радники, князі номів і воїни, жерці і писарі, торговці, землероби і жебраки батраки. Система ускладнювалася в міру зіткнень з іноземцями. Завоювання в Нубії та Сирії виробляли професійні війська, договори з Вавилоном укладали досвідчені дипломати, а канали і палаци будували фахівці-інженери, які навчалися з дитинства. Розгалужена система пережила вторгнення гікососов і відродилася оновленої міццю.
Систематичне вивчення Єгипту починається з 19 століття. До цього користувалися уривчастими біблійними даними і творами грецьких та латинських авторів. Самобутня культура Древнього Єгипту ("Країни Великого Хапі") з незапам'ятних часів залучала до себе увагу всього людства. Вона викликала подив у гордого своєю цивілізацією вавілонського народу. У єгиптян училися мудрості філософи і вчені Древньої Греції. Великий Рим схилявся перед стрункою державною організацією країни пірамід .Минули тисячоліття, але жвавий інтерес до історії Стародавнього Єгипту аж ніяк не вичерпався. Навпаки! Але довгий час величезний шар єгипетської історії був невідомий людям: учені не могли розшифрувати таємничі письмена - ієрогліфи. Спроби проникнути в їхню таємницю були ще в далекій давнині, над загадкою билися й античні філософи, історики, письменники.
Як вже було сказано вище, інтерес до культури Стародавнього Єгипту не вичерпується до цих пір.
Отже, переді мною стоїть мета висвітлити символи культури Стародавнього Єгипту. На підставі наведеної літератури, джерел і різних даних необхідно досить повно (згідно з вимогами до рівня і глибині вивчення контрольної) розкрити тему слідуючи наступним поставленим завданням:
1. Уявити історію Стародавнього Єгипту.
2. Дати уявлення єгиптян про потойбічному світі - найважливішу частину їхньої релігії та культурної спадщини.
3. Архітектура, мистецтво, наука Стародавнього Єгипту.
2. Виникнення етнічної спільності єгиптян
У науці існує думка, що культура Єгипту виникла як художнє відображення життєдіяльності скотарських племен аборигенів, що жили громадським ладом, і народів, що прийшли зі східного Середземномор'я і в різний час осіли на квітучих берегах великої ріки.
Скотарські племена аборигенів мешкали на півдні країни і, можливо, прийшли сюди з Нубії або інших південних областей, північні племена, провідні осілий спосіб життя, купували у них худобу та шкіру, а в замін постачали рослинні та олійні культури. Таким чином, в країні вже з найдавніших часів існував єдиний ринок, відбувалося спілкування народу і культур. На вузькій прибережній смузі Нілу з'єдналися різні за витоків культури, різномовні народності і утворили єдину етнічну спільність єгиптян. Проте неміцність цієї спільності періодично відбивалася на соціальному та культурному житті Стародавнього Єгипту, особливо в кризові часи.
З найдавніших часів все життя Єгипту визначалася Нілом.
Від Нілу - благополуччя життя, але від нього ж виходять і небезпеки. Грізні щорічні розливи Нілу. Від них - життя, родючість грунту, від їх буйства - смерть.
Ніл - зосередження життя Єгипту, він - транспортна артерія, що зв'язує провінції, міста народи, від нього залежать їхнє багатство і саме фізичне існування єгиптян. Особливо важливі для землеробства щорічні розливи Нілу. Крім необхідної вологи вони приносять живильний для рослин нільський мул. Вже майже 7 тисяч років хлібороби вирощують на цій родючій землі зерно і бавовна.
Смужка землі вздовж берегів Нілу культивована, обжита земля, а за її межами по обох берегах річки - червона земля, країна мертвих. Там підносяться піраміди фараонів, гробниці знаті і поля для поховання звичайних смертних.
Смужка родючої землі вздовж Нілу ледь сягала 8 км, а мертва земля простягалася далі до Червоного моря (110 км) і на захід, до атлантичного узбережжя Африки (4 800 км).
Перші єгиптяни були кочівниками-скотарями, мисливцями, розводили овець, корів, ослів, на родючому нільського мулі вирощували овочі та пшеницю. Жили в глинобитних будівлях.
За десятки століть єгиптяни добре вивчили свою ріку і навчилися нею управляти. Було відмічено, що розливи Нілу збігаються з певним розташуванням світил. Почалися спостереження, і був винайдений календар. Єгиптяни навчилися визначати рівень води в різні пори року і по цих позначок досить точно передбачати висоту чергових розливів. Вони освоїли іригаційне мистецтво: споруджували греблі, рили канали, і водосховища для надлишків води на випадок посухи. Розливи змусили єгиптян розробити точну систему землеустрою. Це, у свою чергу, призвело до розвитку геометрії, яка пізніше стала в нагоді їм при будівництві різних споруд. Таким чином, можна з упевненістю сказати, що характер культури Стародавнього Єгипту багато в чому визначається особливостями Нілу.
До кінця 4-го тисячоліття до н.е. в Єгипті утворилися два стародавні царства - Нижній Єгипет і Верхній Єгипет зі столицею Нехен. На рубежі 4-го і 3-го тисячоліть цар Верхнього Єгипту Мен завоював Нижній Єгипет і об'єднав під своєю короною обидва царства. Він став іменуватися царем Верхнього і Нижнього Єгипту - цей титул зберігся на храмових спорудах. До речі зауважимо, що титулу фараона в найдавнішому Єгипті не існувало. Ця біблійна назва царя Єгипту. Воно походить від давньоєврейського слова, спочатку позначав «будинок», а пізніше «палац». Сам же єгипетський цар ніколи себе фараоном не іменували. Це слово прийшло в Єгипет багато пізніше з давньоєврейської мови.
Тоді ж був - на вічні часи - вирішено дуже важливе питання про символічне значення корон царя. Корон було три: Нижнього, Верхнього та Об'єднаного Єгипту. Вони розрізнялися з символіки і кольору: біла корона була символом царства Верхнього Єгипту, червона, з іншими знаками, - царства Нижнього Єгипту, а комбінації тієї й іншої - царства єдиного Єгипту. Всі корони були виконані з міді. Вони зображені на безлічі знайдених глиняних дощечок для письма.
В результаті об'єднання в Єгипті склалася єдина державна система, що надалі призвело до появи у вхідних в неї народностей загальних етнічних ознак, виникнення яких сприяли єдина релігія і стереотипна культура, заснована на єдиних уявленнях.
3. Давньоєгипетська міфологія і релігія
3.1 Їх роль у розвитку культури Єгипту
Величезне місце в житті єгипетського держави відігравала релігія. І тут особливо важливими є два моменти: складання єгипетського пантеону і заупокійний культ. Складання єгипетського пантеону богів - складний процес, в якому переплелися тотемистические уявлення та культ різних явищ природи. Єгипетський пантеон богів становлять божества, уособлюють небо, сонце, вологу, повітря, землю, рослинність, Ніл, а також долю, істину, війну, справедливість, розум, мистецтво і т.д. При цьому їх зовнішній вигляд поєднує в собі риси людської істоти і тваринного (найчастіше це людина з головою сокола, кішки, левиці, ібіса, мавпи, осла і т.п.). Серед безлічі божеств особливе значення дуже рано набуває сонячне божество, яке в різних номах уявлялося у різному вигляді: в одній місцевості це був крилатий диск, що летить по небу; в іншій - величезний жук, що котиться по небу сонячний диск, іноді сонячний бог задумувався як сокола або людини з соколиного головою. Імена цих божеств були різні: Ра, Атум, Амон, Хепрі, Гор. Іноді назви диференціювалися: Хепрі - ранкове сонце, Ра - денне, Атум - вечірній.
До об'єднання Єгипту долину Нілу населяли сотні різних племен, кожне з яких мало своїх власних богів. При об'єднанні країни державна релігія поступово увібрала в себе місцеві вірування, багато з яких шанували племінні тотеми, священні предмети і тварин. Пізніші спроби племінних богів в єдиний пантеон відображали прагнення фараонів зосередити владу в своїх руках. Бог міста або провінції, звідки була родом родина фараона, часто ставав головним богом.
З різних варіантів сонячного божества передусім виділяється бог сонця Ра. Центр його культу - місто Геліополь. Втілювався він у образі сокола або людини з соколиного головою, увінчаною сонячним диском. З піднесенням 5-ї династії Стародавнього царства (26-25 ст. До н. Е..), Що походила з Геліополя, Ра стає головним богом пантеону та її культ набуває общеегипетских характер. Він відтісняє стародавнього гелиопольского деміурга Атума, і обожнювання з ним (Ра - Атум) стає на чолі Еннеад (дев'ятки) богів. Його почали вважати творцем світу і людей, що виникли з його сліз, батьком богів, батьком царя. У Ра є кілька дочок, які ототожнювали око Ра: Сехмет - грізне око Ра, богиня війни, богиня - цілителька; Тефнут - улюблене око Ра, богиня вологи; Хатор - сонячне око Ра, богиня неба, богиня любові, веселощів, музики, танцю . У Дендері сином Хатор вважався бог музики Іхи. Крім того, що всі богині вважалися дочками Ра, їх об'єднувала "іконографія": всі вони зображувалися у вигляді жінки з головою левиці. Великий Ра не був єдиним великим сонячним богом. Не менш великим був і сонячний бог Амон. В епоху 18-ї династії, 16 - 14 ст. до н. е.., він стає всеегіпетскім богом, а його культ набуває державний характер. Центр культу - Фіви. Зображувався у вигляді людини з головою барана в короні з двома високими пір'ям і сонячним диском. Амон очолює фиванскую тріаду.
Самій драматичною була доля ще одного сонячного бога - Атона. Саме з ним вирішив пов'язати свою релігійну реформу фараон Аменхотеп VI. Він ламає все, що було пов'язано з культом верховного бога Амона і створює, новий державний культ Атона - сонячного диска; змінює своє ім'я на Ехнатон, що означає "Бажаний Атону" і будує нову столицю Ахетатон ("Обрій Атона"), а через чверть століття після його смерті жерці оголошують Ехнатона єретиком, руйнують його місто, а ім'я його викреслюють зі списків "законних" фараонів - в офіційних єгипетських хроніках після Аменхотепа III значиться Хоремхеб. Хнум - бог родючості як людини з головою барана. Він відомий як один з прабатьків роду людського, виліпив останніх на гончарному крузі. Він же подбав і про духовне двійнику людини. Рененутет - богиня родючості та зібраного врожаю, що позначилося її епітетах: "цариця родючості", "правителька засіків". Поставала в образі змії чи жінки з головою змії. Свято, присвячене богині Рененутет, проводилося в день закінчення жнив. А трохи пізніше вона стає і богинею долі. Шаї - бог виноградної лози і долі. Онурис - бог полювання і війни. Маат - богиня істини і справедливості, дружина Тота. Зображували у вигляді жінки зі страусовим пером на голові. Той - бог мудрості, рахунки і листи, чоловік Маат. Його священні тварини - павіан і ібіс. Зображувався у вигляді людини з головою ібіса і палеткой переписувача в руках. Як божество астральне отожествляется з місяцем, і в цьому божественному статусі вів облік днів, місяців і років єгипетського календаря. Сіа - богиня мудрості та пізнання - жінка, яка супроводжувала бога Тота з правого боку. Птах - поза тим, що він був деміургом від Мемфіса, Птах вважався покровителем ремесел і мистецтв.
А тепер звернемося до заупокойному культу. До основних письмовими джерелами належать такі твори: "Тексти пірамід" - найдавніші тексти заупокійних царських ритуалів, вирізані на стінах поховальних камер в пірамідах фараонів 5 і 6-й династій Стародавнього царства (26-23 ст. До н. Е..). "Тексти саркофагів" - ритуальні тексти, які повинні були забезпечити фараона (а з часом 11-ї династії і приватним особам) продовження життя в царстві мертвих. Вони були запозичені з "Текстів пірамід" і розміщувалися на стінках саркофагів, починаючи з періоду Середнього царства. "Книга мертвих" - складалася з періоду Нового царства. Сувої папірусу містили необхідні магічні формули, заклинання і близько двохсот висловів, які повинні були допомогти померлому вступити в потойбічне царство. Заупокійний культ єгиптян спирається на такі уявлення: зі смертю людини вмирає лише його тіло, тоді як продовжують жити інші іпостасі його істоти - ім'я (рен), душа (ба), ворона, що тіло у вигляді птаха, двійник людини (ка); саме доля Ка пов'язані з долею тіла, бо Ка не безсмертний, він може загинути від голоду і спраги, якщо поховання небіжчик не буде забезпечений всім необхідним; Ка може бути з'їдений загробними чудовиськами, якщо їх захистять магічні формули. У розробленої до подробиць системі уявлень єгиптян про потойбічний світ одне з головних місць займають "поля блаженних" (поля Іалу), на яких померлий мав здійснити всі землеробські процеси від обробітку землі до збору врожаю. Володарем загробного світу був Осіріс - один з найбільш шанованих в Єгипті богів. Спочатку Осіріса вважали богом природи: з нею пов'язували життя рослин - помер Осіріс - померла природа; оживе все навесні - отже, Осіріс ожив. Саме тому він і перетворився на бога мертвих, який вершив свій суд.
До основних письмовими джерелами належать такі твори: "Тексти пірамід" - найдавніші тексти заупокійних царських ритуалів, вирізані на стінах поховальних камер в пірамідах фараонів 5 і 6-й династій Стародавнього царства (26-23 ст. До н. Е..). "Тексти саркофагів" - ритуальні тексти, які повинні були забезпечити фараона (а з часом 11-ї династії і приватним особам) продовження життя в царстві мертвих. Вони були запозичені з "Текстів пірамід" і розміщувалися на стінках саркофагів, починаючи з періоду Середнього царства. "Книга мертвих" - складалася з періоду Нового царства. Сувої папірусу містили необхідні магічні формули, заклинання і близько двохсот висловів, які повинні були допомогти померлому вступити в потойбічне царство.Відповідно до древньої релігійної доктрини фараони вважалися істотами божественної природи, "дітьми великих богів світобудови" і тому були об'єктами релігійного шанування. Особливо послідовно це дотримувалося у відношенні Рамзеса II, прижиттєве і посмертне обожнювання і культове обслуговування якого здійснювалося по всьому Єгипту і за його межами. Стародавні єгиптяни визнавали божественне походження фараонів, тому їх авторитет був незаперечний. Прості люди були зобов'язані поважати звичаї, здійснювати покладені на ритуали, приносити необхідні жертви, а головне, працювати в ім'я слави і багатства правителя.
Уособлення бога в образі фараона накладало на всю культуру Єгипту відбиток божественності. Ось чому вся єгипетська культура, навіть господарська і торговельна, завжди сакральна. Сакральність, закріплена каноном, що стала незмінною традицією, скріплювала єдність країни - етнічну, культурну, державне.
Олюднення богів, вкорінене в Єгипті вже в найдавніші часи, визначалося рівнем свідомості єгиптян (людина творив бога за своєю подобою), тим не менш, релігійна фантазія наділяла богів звірячими головами, що було співзвучно найдавнішим повір'ями. Боги вступили між собою в дружні або ворожі відносини, далеко не байдужі людям. Міфологічна картина життя єгипетських богів була тією духовною силою, яка пронизувала весь зміст реального життя і культури Єгипту з найдавніших часів.
Давньоєгипетська культура грунтувалася на релігійно-міфологіческай традиції єгиптян того часу. З віри в загробне життя виник похоронний культ - турбота про тіло покійного, будівництво пірамід як «осель» муміфікованих тіл померлих правителів.
3.2Обожествляемие тварини
Єгипет являє собою досить пустельну країну і тваринний світ його досить бідний. Може тому в єгипетській релігії так багато божественних тварин.
Єгиптяни поклонялися божественному чорному бикові Апісу. У місті Мемфісі в храмі постійно проживав живий бик - уособлення бога бика. Білі і чорні бики вважалися священними тваринами і за їхнє вбивство загрожувала сувора кара. Для померлих храмових биків будувалися величезні кам'яні саркофаги. Зустрічається також культ священної корови.
Дуже поширений був культ крокодила, що уособлював бога Себека. При багатьох храмах утримувалися священні крокодили, яких годували жреці, а після смерті крокодили бальзамировались. Потім мумії крокодилів захоронялись.
Надзвичайно був розповсюджений культ сокола (або яструби) як утілення бога Хору, а також шуліки й ібіса. Священним у Єгипті вважався білий ібіс з чорними крилами. За його вбивство покладалася смерть. Усіх цих тварин також містили при храмах, а після їх смерті бальзамували.
Широко був розповсюджений культ кішки. Великий бог Ра вважався великим котом. Існувала також котяча богиня Бастет. Смерть кішки в родині відзначалася спеціальною жалобою. Померлих кішок відносили до жрецям, які їх бальзамували і ховали на спеціальному котячому цвинтарі. Для кішок іноді робили труни. За вбивство кішки випливало суворе покарання. При пожежі першого рятували кішку, а тільки потім дітей і майно.
У деяких місцевостях обожнювався баран і лев. Було відомо близько 60 божеств, зображуваних у вигляді лева чи левиці. Вважалися священними також чорні собаки і шакали. Вони ототожнювалися з богом потойбічного світу Анубісом.
Великий вплив мав культ змії. Зображення змії було на головному уборі фараона. Вважалося, що воно захищає його від впливу дурних сил. У вигляді змії постає богиня земної родючості Рененутет. При вході в багато храмів установлювалися кам'яні стели з зображенням змій.
Особливе місце займав священний жук скарабей. Ця комаха відігравала величезну роль у релігії Єгипту. Воно було уособленням життя, самовозрожденія і називалося - Хепрі.
3.3 Віра в загробне життя
Справжній сенс спорудження пірамід можна зрозуміти виходячи з уявлення, що лежав в основі релігії єгиптян: людина після смерті продовжує свій життєвий шлях у царстві безсмертя. Стародавні єгиптяни вважали, що зі смертю людини вмирає лише його тіло, тоді як залишаються жити інші складові його істоти: ім'я (Рен), душа (Ба) вилітає з тіла у вигляді птаха, втілення життєвої сутності людини, і, нарешті, Ка - теж душа, невидимий двійник людини, посмертна доля якого таємниче пов'язана з долею самого тіла. Ка не безсмертна, вона може загинути від голоду і спраги, якщо поховання небіжчик не буде забезпечений всім необхідним. Звідси настільки розроблений до дрібниць похоронний культ і турбота про тіло небіжчика. Ймовірно, цей звичай визначили природні умови. У сухому кліматі (а в найдавніші часи небіжчиків у Єгипті ховали в пісок) розкладання останків йде повільно, а після висихання припиняється взагалі. Шкіра і волосся небіжчика, як правило, добре зберігаються. Щоб допомогти природному процесу висихання, у небіжчика виймали нутрощі і мозок, а шкіру змащували маслами. Так виник обряд бальзамування, якому стали під сумнів не лише царів, але і всіх знатних людей після їх смерті. Самих знатних після бальзамування поміщали в саркофаг, який покривали ієрогліфічними написами і різьбленням, розфарбовували і ставили в кам'яний склеп. Поруч або всередину клали зброю, посуд, прикраси, знаки відмінності. Через потайні двері до склепу входили жерці або рідні - вони приносили їжу і вино.
Але потрібно було зберегти померлому не тільки тіло, а й багатство: рабів, худобу, сім'ю. Художники своєю творчістю забезпечували померлому владиці посмертне благополуччя: безліч невеликих статуеток замінювали слуг, на стіни гробниці наносилися розписи й рельєфи із зображенням земного життя померлого. Таким чином, мистецтву відводилася надзвичайно важлива роль: вона повинна була забезпечити продовження життя в потойбічному світі.
3.4 Заупокійний культ. "Книга мертвих"
У культурі Древнього Єгипту заупокійний культ грав дуже важливу роль. Не тільки фараон, а і будь-який простий єгиптянин із самого народження починав думати про свою майбутню загробного життя. Він приносив жертви душам своїх померлих родичів, піклувався про збереження їх гробниць, будував свою майбутню гробницю. У єгипетському суспільстві часто про соціальний статус людини судили по тому, яку він побудував собі гробницю. Не було, напевно, у світі народу більш серйозно ставиться до своєї майбутньої смерті.
Вкрай заплутаною була сама система заупокійного культу. Відразу після смерті людини його родичі несли його в храм, де його тривалий час бальзамували. Під час бальзамування усі внутрішні органи прибиралися, але серце витягалося і ховали разом з померлим в особливій судині. Серце повинне було зіграти особливу роль на майбутньому загробному суді. За віруваннями єгиптян людина може одержати відродження тільки у випадку, якщо його тіло - сах, буде в цілості. Іноді робилися скульптурні копії померлого, на випадок якщо тіло загине. У цьому випадку ці скульптурки повинні були стати заміною і житлом для душі померлого. Потім робилися спеціальні фігурки - ушебти, які повинні були стати рабами померлого в загробному світі і виконувати за нього всю роботу. Біля померлого клали зброю, знаряддя праці, посуд - усе, що могло знадобитися йому в майбутньому житті.
Родичі померлого часто відвідували гробницю, залишали на ній їжу, молилися за померлого, іноді просили в нього допомоги. Єгиптяни відносилися до своїх померлих родичів майже як до живих людей, які далеко виїхали. У гробниць вони залишали їм листа, щоб ті змогли їх прочитати.
Однак для благополучного життя в загробному світі одного дотримання всіх обрядів було не досить. Необхідно було боротися зі злими духами в загробному світі, а також пройти загробний суд. Саме з метою допомогти в цьому була створена Книга Мертвих. У ній було описано, як уникнути всіх цих небезпек. Кожна людина повинна був якнайкраще описати самого себе у священному тексті, який лягав у гробницю. По правді, кажучи, мало, що з цього було правдою, але єгиптяни вважали, що іноді для досягнення блаженства в загробному світі можна і збрехати. На загробному суді боги повинні були зважити серце померлих і довідатися, скільки він зробив гарних і поганих справ. Для того, щоб серце не могло свідчити проти свого пана, вимовлялися спеціальні магічні заклинання.
Суд відбувається у палати Двох Істин (Обох Маат). Померлий вступає в цей чертог, де засідає загробний суд у повному складі на чолі з великим богом Ра. Тут присутній бог пекла Осіріс, а також 42 надприродних істоти, кожне з яких відповідав за особливий гріх. Померлий виголошував промову, в якій він стверджував, що не здійснював жодного з цих гріхів. Для того, щоб судді не змогли викрити його в неправді, померлий називає імена всіх 42 істот і вони не зможуть йому протистояти. Потім боги Той і Анубіс зважують серце померлого. Якщо людина зробила більшої гарних справ - він попадає в загробний світ, якщо більше поганих, то його душу відразу з'їдає пожирательница душ. Тут не грали ролі суспільне становище людини, його багатство, а тільки його справи.
4. Архітектура Стародавнього Єгипту
Всім відомо, як багато цікавих, часом разючих наукових відкритті зробили вчені на древній єгипетській землі. Масу чудесних знахідок дали її гробниці й храми. Але найбільшим чудом Єгипту, поражавшим людей ще в давнину, були піраміди - ці дивні штучні гори - гробниці древніх єгипетських царів. Мандрівникам, що пливла по жовтих водах Нила, завжди впадала в очі різка грань там, де Нільську долину з її зеленими полями і фініковими гаями поміняють гарячі піски мертвої Лівійської пустелі. Ще далі на заході видно дивовижні гори. Вони правильної форми й тягнуться на десятки кілометрів - від сучасного міста Каїра до Фаюмського оазису. Це - піраміди.
Вони немов виростають з пісків пустелі - колосальні, величні, що пригнічують людину надзвичайними розмірами і строгістю обрисів. Стоячи біля підніжжя піраміди, важко собі уявити, що ці величезні кам'яні гори створені руками людей. А між тим вони були дійсно складено з окремих кам'яних брил, як у наш час діти складають піраміди з кубиків. Тисячі рук рабів і підвладних фараона єгиптян були зайняті важкою і даремним працею - створенням величезної кам'яної гори, яка повинна була приховати в своїх надрах мертве тіло єгипетського царя. Створенням вічної усипальниці фараон забезпечував своєму безсмертному духу вічне житло.
У сучасній історичній науці прийнято вважати початком першого великого періоду давньоєгипетської культури, так званого Давнього царства (XXVIII-XXIII ст. До н.е.), час зародження кам'яного будівництва. Почалося зведення грандіозних пірамід - гігантських надгробків, які символізують деспотичну владу обожненого царя, уявлення єгиптян про потойбічне життя і пов'язаний з ними заупокійний культ.
З усіх монументів стародавнього світу найбільш величні піраміди в долині Гіза. У них були поховані три великих правителя Стародавнього Єгипту XXVI ст. до н.е. - Батько, син і онук.
Межі пустелі і зараз вартує колосальний сфінкс, лев з обличчям фараона Хефрена. Він створений не тільки руками людей, але й самою пустелею: люди відсікали скелю, природна форма якої нагадує тіло лежачого лева.
Будівельна техніка зведення пірамід і храмів була гранично проста. У розпорядженні будівельників не було навіть примітивної техніки, а тільки мотузки, важелі і необмежена робоча сила. Камінь добували і по сусідству, і в каменоломнях пустелі. Обробляли його на місці, розколювали на шматки вагою приблизно по 5 тонн. При цьому застосовували тверді породи каменю і клини з твердих порід дерева. Потім кубічні шматки обробляли, а межі поверхні шліфували. До місця будівництва їх перевозили на ковзанках або сплавляли по річці на плотах. Для пересування одного каменя в упряжку впрягалися кілька сотень людей. Потужні важелі також наводилися в рух зусиллями маси людей.
За твердої поверхні землі, по засохлої глині і каменю пересувати великі кам'яні блоки було порівняно просто: під камінь підкладали катки, сам камінь обв'язували міцними мотузками з сплетених смуг папірусу; мотузки тягнули сотні людей. Як тяглову силу використовувалися також бики. По піщаному грунту тягнути каміння було важче, тому доводилося ставити їх на плоти і чекати щорічного розливу Нілу, щоб перевезти важкий вантаж по воді. Для проведення робіт по внутрішній обробці храму будувалися спеціальні лісу, для оформлення інтер'єру широко використовували гіпс, крейда і глину.
Участь у будівництві піраміди або храму мало для єгиптянина абсолютно особливе значення: через свою працю він речовинно, чуттєво торкався до фараона - земного бога. Це вважалося важливим як для окремої людини, так і для благополуччя народу.
В епоху середнього царства (XXI-XVIII ст. До н.е.) фараони, які відбувалися з Фіз, зробили своє рідне місто столицею. Фараони Середнього царства вже не мали настільки необмеженою владою, як їх попередники за часів будівництва пірамід. З'являється новий тип поховальних споруд, що поєднують скельну гробницю з традиційною формою піраміди. На жаль, більшість споруд епохи Середнього царства не збереглося.
Мистецтво Нового царства грандіозно і велично, але в ньому вже проглядаються прояви почуттів, роздумів і переживань людини. Замість будівництва гробниць починає розвиватися храмове зодчество. Протягом декількох століть на східному березі Нілу в Фівах будуються знамениті храми, присвячені богу сонця Амону-Ра - Карнакський і Луксорський.
Фараони Нового царства не будували собі величних гробниць. Часті пограбування багатих гробниць змусили ретельно приховувати їх місце розташування. Гробниці царів відтепер споруджували далеко в пустелі - Долині царів. Саркофаг з тілом покійного фараона замуровували глибоко в скелю. Щоправда, і це не допомагало: майже всі поховання фараонів, крім гробниці Тутанхамона, були розграбовані.
З царювання Рамзеса II знову зміцнилося економічне та політичне становище країни. Єгипет знову став наймогутнішим державою Сходу. Почався період підйому національної культури. До числа знаменитих творів, створених за часів Рамсеса II, належить відомий печерний храм Абу-Сімбел. У цільної скелі будівельники відтворили класичний тип єгипетського храму. Його фасад звернений до Нілу. Перед храмом піднімаються чотири 20-метрові статуї Рамзеса II. Вони уособлюють безмежну владу фараона над своїми підданими і підкореними народами. Розписи стін і колон храму зображують сцени битв. Образ фараона представлений у всіх скульптурах і рельєфах.
Період Древнього царства був часом додавання усіх форм єгипетської культури. Вже з ранніх часів у єгипетському мистецтві ведуче положення займала архітектура, причому издревле основними спорудженнями були монументальні гробниці царів і знаті. Це пояснюється тим особливим значенням, що мали в Єгипті заупокійні культи, тісно зв'язані із широко розвитими культами умираючих і божеств природи. Природно, що цар і рабовласницька знать, що грали головну роль у цих культах, приділяли особливу увагу забезпеченню собі посмертної "вічного життя", а отже - спорудженню міцних гробниць; вже дуже рано для їхнього спорудження став застосовуватися найбільш міцний з, що малися в древніх зодчих матеріал- камінь. І в той час, як для жител, призначених для живих, продовжували вживати цегла і дерево, гробниці - «будинку вічності» - з'явилися першими кам'яними будівлями. Світські будинки майже не збереглися; про зовнішній вигляд палаців ми можемо судити тільки лише по зображеннях їхніх фасадів на стелах і саркофагах, представлення ж про будинки дають містилися в гробниці глиняні "будиночки для душі".
За уявленнями мешкав в долині Нілу первісної людини, загробне життя було подобою земний, і померла людина так само мала потребу в житлі і їжі, як і живий; гробниця мислилася будинком померлого, що й визначило її первісну форму. З цього ж народилося прагнення зберегти тіло померлих або хоча б голову. Так що на початку способи бальзамування були недосконалими, у гробниці ставили статуї померлого як заміну тіла у випадку його псування. Отже, гробниця - будинок померлого - повинна була служити таким приміщенням, де була б у повній цілості мумія, де містилася б статуя померлих і куди його рідні могли приносити все необхідне для його харчування. Ці вимоги і визначили структуру гробниць Древнього царства.
Гробниці знаті, так називані "мастаба", складалися з підземної частини, де ставили труна з мумією, і масивної надземної будівлі. Подібні будівлі часу I династії мали вигляд будинку з двома помилковими двер і двором, де приносилися жертви. Цей «будинок» являв собою облицьований цеглою пагорб із піску й уламків каменів. До такого будинку потім стали пристроювати цегельну молитовню з жертовником. Для гробниць вищої знаті вже при I династії застосовувався вапняк. Поступово мастаба ускладнювалася; молитовні, і приміщення для статуї улаштовувалися вже усередині надземної частини, суцільно складеної з каменю. У міру розвитку жител знаті збільшувалася і кількість приміщень у мастаба, де до кінця Древнього царства з'являються коридори, зали і комори.
Для будівлі таких споруджень були потрібні величезні зусилля, тому що камінь приходилося привозити здалеку і витягати за допомогою насипів на велику висоту. Лише шляхом крайньої напруги сил рабів і вільних людей можна було побудувати настільки гігантські спорудження.
Особлива увага, що зодчі кінця Древнього царства приділяли оформленню храмів, плідно відбилося на загальному розвитку архітектури того часу. Зокрема, виник третій, основний тип єгипетської колони - у виді зв'язувань бутонів лотосів. З'являється новий вид будинків - так називані сонячні храми. Найважливішим елементом такого храму був колосальний кам'яний обеліск, верхівка якого оббивалася міддю і яскраво блищала на сонце; він стояв на узвишші, перед яким влаштовувався величезний жертовник. Як і піраміда, сонячний храм з'єднувався критим проходом з воротами в долині.
Піраміди - це перше з семи чудес древнього світу - не тільки пам'ять про безглузде і жорстоке насильство над людською працею і життями сотень тисяч людей. Це не тільки свідчення повного поневолення народу деспотичною владою фараона. Адже піраміди - це чудовий пам'ятник архітектури стародавнього Єгипту. Це свідчення високого інженерного мистецтва єгиптян, п'ять тисяч років тому створили такі грандіозні споруди на зорі людської культури.
5. Писемність
Писемність як елемент культури виникла в Єгипті дуже рано. У Єгипті вона виникла у зв'язку з необхідністю зберегти на віки перемоги фараонів, символи їхньої влади, позначення кордон держав. Можливо, першим кроком до створення писемності була карбування з міді образів і символів перемог війська фараона: образи, спрощуючись і схематизуючи, перетворювалися в систему ієрогліфічних символів, зовсім не схожих на клинопис.
Писемність швидко розвивалася; ієрогліфічних знаків накопичилося вже кілька сотень. Для письма єгиптяни використовували папірус - рослина з широким листям, удосталь виростають на болотах поблизу Нілу.
У більш пізні часи сувої папірусу вивозили в інші країни Стародавнього світу, наприклад в Грецію.
6. Образотворче мистецтво
З найдавніших часів єгипетське мистецтво розвивалося під сильним релігійним впливом. Скульптури і картини призначалися не для прикраси приватних будинків - вони символізували божественне начало і служили небесним і земним богам - фараонам. Місце такого мистецтва було в храмах і гробницях.
Релігійна спрямованість мистецтва вимагала твердо встановлених зразків і стереотипів вираження. Ці зразки, освячені релігією, не підлягали змінам. Встановлені канони передавалися художниками з покоління в покоління. Тому давньоєгипетська культура характеризується як канонізована. Протягом трьох тисяч років мистецтво Єгипту залишалася майже незмінною, в усякому разі, стереотипним (за винятком фаюмського портрета і жіночого портрета в цілому). Зберігалися його основні риси: пластичні фігури були симетрично розташовані, одяг на скульптурах, прикраси, борода, зачіска - все це було також підпорядковано незмінним у віках правилами. Самі ж правила в кінцевому підсумку підпорядковувалися релігійно-міфологічної традиції стародавніх єгиптян. Тому в єгипетських картинах і різьбі по дереву та каменю немає перспективи, але є площинне зображення видимих і невидимих деталей предмета.
Єгипетська живопис на перший погляд вражає монотонністю, одноманітністю, застиглими формами. Це перш за все відноситься до зображень царствених та інших знатних осіб. Подібний прийом покликаний був підкреслити велич особистості, її високе положення в світі буття. При зображенні воїнів, хліборобів, ремісників відчувається велика свобода: люди співають, танцюють, воюють, працюють, полюють і т. д. Реалістично зображувалися і тварини.
Давньоєгипетська скульптура, як і інші види мистецтва, пов'язана з заупокійним культом. Стіни гробниць і храмів облицьовували плитами з рельєфами або покривали розписами, що служили магічним цілям: вони зображували бальзамування і оплакування померлих, обряди, що здійснюються при похованні, і т. д.
Велике місце в розписах і рельєфах займало зображення загробного життя, яка розглядалася єгиптянами як безпосереднє продовження земного. У храмах при царських гробницях рельєфи представляли собою літопис подій і подвигів царя, головним чином військових походів. У сценах полювання, рибної ловлі, жертвоприношень фігура фараона виділяється серед навколишніх значно більшими розмірами, що підкреслює її значимість.
Скульптурні зображення поміщали в храмі, в ніші або в стіни в гробниці. Незважаючи на відмінність поз, майже всі скульптури мають спільні риси. Вони фронтальні, для них характерна абсолютна симетрія. Це правило суворо дотримується при зображенні фігури в будь-яких позах, прийнятих в єгипетській скульптурі всіх часів. Статуї розфарбовували, завдяки чому нам відомі канонічні кольору: для чоловічих фігур - коричнево-червоні, для жіночих - жовтий. Волосся завжди були чорні, одяг - білою. Це одноманітність викликано релігійним призначенням статуї і строгими вимогами канону.
Єгиптяни довели мистецтво скульптурного портрета до найвищої майстерності. Статуї подружжя Рахотепа і Нофрет, статуя сидячого переписувача, статуя Ка і багато інших є шедеври скульптури. Кожна з них передає індивідуальність особистості.
Як і в живописі, в скульптурі художник міг відчувати себе вільніше, зображуючи незнатних людей і слуг за роботою. Їх пози свідчать про рід занять, вирази облич позбавлені величавої урочистості, властивою знаті.
7. Наука
Великих успіхів досягли древні єгиптяни і в наукових знаннях. Зрозуміло, це були розрізнені відомості, слабо пов'язані між собою і ще не виділилися з релігігіозно-міфологічної картини світу. Тим не менш, багато з отриманих стародавніми єгиптянами результатів вражають. Розвитку обчислювального справи сприяло будівництво (точність будівельних промірів і досконала розмітка фарбою кутів нахилів глибини і рівнів уступів на пірамідної кладці). Необхідність обчислювати періоди розлиття Нілу створила єгипетську астрономію. По суті справи, вони створили один з перших календарів, основні принципи побудови якого зберігають своє значення і до цього дня.
Рік складався з трьох часів, кожне час з 4 місяців, кожен місяць з 30 днів; понад 360 днів у році було 5 додаткових, високосних років не було, так що календарний рік випереджав природний, що складається з 365 діб, кожні 4 роки на 1 день .
Грандіозне древніх єгиптян було зроблено в галузі фізики - для зменшення сили тертя раби лили олію під полози візків (будівництво пірамід). У пору Стародавнього царства єгиптяни зробили відкриття в галузі хімії - винаходять кольорові пасти, якими покривають великий бісер або роблять його з кольорових смальт. З цього бісеру протягом всієї історії Стародавнього Єгипту виготовляли багато різних прикрас. Періоду Середнього царства належать перші математичні і медичні тексти (деякі з них є задачниками в сучасному розумінні цього слова).
Астрономи створюють досить точні картини зоряного неба (списки сузір'їв на саркофагах). З'являються припущення про те, що відповідні сузір'я знаходяться на небі і вдень. Вони невидимі вдень, так як на небі знаходиться Сонце. Фізика - винайдені водяний годинник (кишенькові, нашийні єгипетські годинничок, інструкції - «повчання» про користування сонячним годинником). Медицина - лечебник з описом кровообігу, лікування ран, пролому черепа та пошкодження внутрішніх порожнин носа. Географія - до нас дійшли шматки докладних креслень карт гірських промислів пустелі.
Можливо, сучасній людині ці знання здадуться занадто примітивними, проте, не слід забувати, що це - ранній етап людської культури. Далеко не випадково древні греки вважали єгиптян мудрішими з людей, їздили в Єгипет за мудрістю, вчилися у єгипетських жерців. Культура Стародавнього Єгипту багато в чому стала зразком для багатьох інших цивілізацій, зразком, якому не тільки наслідували, але і від якого відштовхувалися і який прагнули подолати.
7.1 Математика
Особливо розвинена в Давньому Єгипті була математика - і це незважаючи на громіздку і незручну числову систему. Єгиптяни знали складні завдання з утворенням дробів, поняття невідомого, напрацювання з обчислення поверхні півкулі і об'єму піраміди, в тому числі і усіченою; вони вже використовують число «Пі» = 3,16. Разом з тригонометрією об'ємних тіл розробляється система правил золотого перерізу.
Для будівництва храмів і гробниць, виміру земельних площ і підрахунку податків була потрібна, перш за все, система числення; з цього почалося розвиток математики. Вимірювання круглих площ і циліндричних обсягів зажадало числення квадратного кореня. Вивчаючи рух зірок і небесних тіл, єгиптяни прийшли до того, що зіркам необхідно дати імена і нанести їх на карту неба. Ці спостереження дозволили створити календар. Рік єгиптяни розділили на 365 днів, що відповідало часу між двома розливами Нілу. Таким чином, математичні пізнання, породжені практичними потребами будівництва, землеробства і господарства, були розвинуті в єгиптян досить добре. Єгипетські цифри були винайдені в глибоку давнину, мабуть, одночасно з писемністю. Вони досить прості. Маленькі вертикальні рисочки використовували для запису чисел від одиниці до дев'яти. Знак, що нагадує скобу або підкову, застосовували для позначення десятки. Зображення закругленою мотузки служило для запису поняття сотні. Стебло лотоса позначав тисячу. Піднятий вгору людський палець відповідав десяти тисячам. Зображення пуголовка було символом ста тисяч. Фігура сидячого на корточках божества з піднятими руками позначала один мільйон. Таким чином, єгиптяни застосовували десяткову систему числення, при якій десять знаків нижчого ряду можна було замінити одним знаком наступному рівні. Мірою довжини у єгиптян був «лікоть», рівний 52,3 см. Локоть, у свою чергу, складався з семи «долонь», а кожна долоня ділилася на чотири «пальця». Основним заходом площі вважався «сечат», що дорівнює 100 кв. ліктів. Основна міра ваги «дебен» відповідала приблизно 1991
7.2 Медицина
Великі медичні пізнання єгиптяни отримали з практики бальзамування трупів, яка призвела до знайомства з внутрішньою будовою людського тіла. В епоху Стародавнього царства окремі медичні спостереження, отримані емпіричним шляхом, були піддані відбору та класифікації, на основі яких з'явилися перші медичні трактати. До нас дійшли десять основних медичних папірусів, які отримали свою назву або по імені перших власників, або за найменуванням міст, де вони зберігаються. З них найбільшу цінність представляють два - великий медичний папірус Еберса і хірургічний папірус Едвіна Сміта.
Папірус Еберса був виявлений в одній з фіванських гробниць в 1872 р. і датований періодом правління фараона Аменхотепа I (XVI ст. До н. Е..). на цьому папірусі записані більше сорока текстів з медицини. У ньому міститься безліч рецептів і розпоряджень для лікування різних хвороб, даються поради, як врятуватися від укусів комах і тварин; в розділі косметики містяться вказівки про те, як позбавитися від зморшок, видалити родимки, підсилити зростання волосся і т. п. Всі без винятку медичні рецепти супроводжуються відповідними магічними заклинаннями і змовами для кожного конкретного випадку. В якості лікарських засобів згадуються різні рослини (цибуля, часник, лотос, мак, фініки, виноград), мінеральні речовини (сурма, сода, сірка, глина, свинець, селітра), речовини органічного походження (оброблені органи тварин, кров, молоко). Ліки готувалися зазвичай у вигляді настоїв на молоці, меді, пиві.
Єгипетські медики лікували різні лихоманки, дизентерію, водянку, ревматизм, хвороби серця, печінки, дихальних шляхів, діабету, більшість шлункових захворювань, виразки і т. д.
У папірусі Едвіна Сміта перераховуються різні травми: голови, горла, ключиць, грудної клітки, хребта. Єгипетські хірурги зважилися на досить складні операції. Як свідчать знахідки в гробницях, вони використовували хірургічні інструменти, виготовлені з бронзи. У всьому античному світі кращими лікарями, і зокрема хірургами, справедливо вважалися єгиптяни. Вони знали трави і їх лікарські властивості, вміли в багатьох випадках ставити точний діагноз, застосовували морфій, користувалися випробуваними на практиці способами лікування. Брак знань заповнюється магією і чаклунством, які теж нерідко виявлялися корисними (принаймні, психологічно). Деякі засоби і способи лікування, що застосовувалися староєгипетськими лікарями, використовуються в сучасній медицині.
8. Держава і право
8.1 Виникнення держави в Єгипті
РАННЄ ЦАРСТВО 3100 - 2600 роки до н.е. 1 - 3 династії.
СТАРЕ ЦАРСТВО 2600 - 2134 роки до н.е. 4 - 7 династії.
1 ПЕРЕХІДНИЙ ПЕРІОД 2134 -2040 роки до н.е.
СЕРЕДНЯ ЦАРСТВО 2040 - 1640 роки до н.е. 11 - 14 династії.
2 ПЕРЕХІДНИЙ ПЕРІОД 1640 - 1550 р. до н.е
НОВЕ ЦАРСТВО 1550 - 1070 роки до н.е. 18 - 20 династії.
3 ПЕРЕХІДНИЙ ПЕРІОД 1070 - 712 року до н.е.
ПІЗНІ ЄГИПЕТ 712 - 332 року до н.е.
Як встановили вчені, у часи, що передували утворенню об'єднаної держави, Єгипет розпався на кілька десятків окремих областей. По-грецьки ці області називалися номами. Перша держава виникла в межах невеликих номів, що охоплювали кілька поселень, об'єднаних навколо міського центру, де знаходилися резиденція вождя і святилище шанованого тут божества. На території Верхнього Єгипту в період нового царства нараховувалося 22 нома, у Нижньому Єгипті - 20 номів. У силу природних умов номи - найдавніші державні утворення прагнули до об'єднання, внаслідок чого з'явилися більш великі царства. Швидше за все, об'єднання номів Верхнього Єгипту в одне царство і Нижнього Єгипту - в інше велике царство відбулося в IV тисячолітті до н. е.. Правитель Верхнього Єгипту став носити корону білого кольору, а Нижнього - червоного кольору. Якийсь час царства існували поруч одне з одним і вели між собою війни. Але тенденція до об'єднання продовжувала діяти і привела, в остаточному підсумку, до об'єднання Верхнього і Нижнього царств у єдину давньоєгипетське держава, що охоплює всю долину від першого порога до середземноморського узбережжя. Раннє царство (XXXI XXIX в.в. до н. Е..). Об'єднання Верхнього і Нижнього царств було революційним за своїм значенням в історії Стародавнього Єгипту. У рамках однієї держави були зосереджені ресурси всієї долини і Дельти Нілу, з'явилися сприятливі умови для створення загальноєгипетської іригаційної системи, без якої неможливе існування продуктивного і землеробського господарств. На зміну постійним всередині єгипетським війнам, що послабляли країну, прийшла політична єдність. Об'єднання Єгипту було досягнуто в результаті множинних воїн між Верхнім і Нижнім царствами.
У більш пізні часи постійно розмежовувалися дві половини держави - верхньоєгипетська і нижньоєгипетська, а в особі царя з'єднувалися два володарі - верхньоєгипетська і нижньоєгипетська. Це говорить про те, що в давнину існували в Єгипті два роздільних царства - Нижнє і Верхнє.
До нашого часу збереглися уламки давньоєгипетського літопису, яка була висічена на камені приблизно в середині III тисячоліття до н. е.. Судячи з них, у літописі перелічувалися егіпе6тскіе царі і від часу їх царювання малися погодні записи. Необхідно відзначити, що єгипетські царі називалися фараонами. Ім'я і титул єгипетського царя були священними, тому царя уникали називати по імені без особливої до того потреби. З середини II тисячоліття єгиптяни називали царя алегорично: пер-«о» - «великий будинок», звідки відбувається видозмінене слово "фараон".
На жаль, ми не знаємо, скільки часу продовжувався ранній період в історії Єгипту точно можна сказати, що близько 3000 р. до н. е.. держава в долині Нілу вже існувала.
Точне літочислення давньоєгипетської історії також неможливо за недостатністю даних. Тому час найчастіше позначається не стільки сторіччями, скільки - умовно - династіями.
Древні списки фараонів поділялися на династії, і жрець Манефон, що написав близько 300г. до н. е.. по-грецьки свій твір про історію Єгипту, нараховував до 30 династій фараонів.
У Єгипті існувало декілька видів земельних володінь: державні, храмові, приватні і общинні. Можна було робити різні операції із землею: дарувати, продавати, передавати у спадок.
У приватній власності було і рухоме майно: раби, робоча худоба, інвентар і ін
Існували кілька видів договорів - договір позики, договір найму, купівлі-продажу, оренди землі, поклажі, товариства.
Передбачався особливий порядок передачі землі з рук в руки, що включає кілька висновків договору, оплату, вступ у володіння, а також і дії релігійного характеру.
Для сімейних відносин Древнього Єгипту було характерне досить високе положення жінок в сім'ї. Шлюб полягав на основі договору, від імені дружини і чоловіка. Придане дружини залишалося її власністю, допускалася і передача дружині всього майна сім'ї. Розлучення був вільний для обох сторін. Спадкоємцями за законом були діти обох статей. Заповіт могли скласти і чоловік і дружина.
Кримінальне право Стародавнього Єгипту знало такі види злочинів: 1) державні - зрада, змова, заколот, розголошення державної таємниці; 2) релігійні - убивство священних тварин, чарівництво: 3) проти особистості - убивство, відступ від правил лікування у випадку смерті хворого, 4 ) проти власності - крадіжка, обмірювання, обважування, 5) злочину проти честі і гідності - перелюбство, згвалтування.
Основною метою покарання було залякування. Застосовувалися різні тілесні і членовредительские покарання, широко застосовувалася страта. Крім того, існували ув'язнення, віддача в рабство, грошові штрафи.
Процес починався за скаргою потерпілого і носив змагальний характер. В якості доказів служили показання свідків, клятви, допускалися катування. Діловодство носило письмовий характер.
У новому царстві існувала ціла армія чиновників: все було пораховано, виміряна, зареєстровано, врахований кожний мішок зерна і борошна. Теоретично вважалося, що цар призначає високих чиновників. Фактично ж багато важливі посади передавалися у спадок.
Воля царя була джерелом всіх прав, його рішення автоматично ставали законом. Існував звід законів, які регламентували поведінку намісника, його рішення і його відносини з суспільством і підданими царя. Більшість спірних випадків цивільно-правового характеру направляли для вирішення до судів, кримінальні справи вирішував сам намісник. Були, проте, і судові рішення у цих справах.
9. Спосіб життя єгиптян
Будинок заможного єгиптянина зазвичай був глинобитною, одно-або двоповерховим. Кімнати були чисто вибілені крейдою, передпокій затемнена від сонця, внутрішні покої висвітлювалися верхнім світлом. Дерев'яні меблі - проста, але добротна і витончена - нерідко була покрита різьбленням.
Високого рівня розвитку досягли в Новому царстві ремесла, особливо ті, що, перебували під опікою скарбниці. Ці майстерні виготовляли меблі, предмети повсякденного побуту, прикраси. Вони працювали не тільки по дереву. З Месопотамії прийшло мистецтво обробки металу та ювелірного справу. Мідь для виробів привозили із Синаю і з Нубії; в Єгипті тоді не було ані заліза, ні цинку, ні олова.
Засобом платежу фараонам служило золото, яке здобували в копальнях Нубії. Між двором у Фівах і головними торговельними містами Передньої Азії постійно кочували каравани купців. В обмін на золото правителі країн Передньої Азії пропонували предмети розкоші для єгипетських палаців, дорогу різьблену і інкрустовану меблі, дорогоцінні камені і металеві вироби. Єгипетські ремісники високо цінували блакитний фаянс, спосіб виробництва якого прийшов з Месопотамії.
Єгиптяни першими навчилися виплавляти непрозоре скло, яке користувалося великим попитом. Спочатку воно було предметом розкоші, а потім пластини скла стали вставляти в меблі, двері, отвори в стелі. Єгиптяни також навчилися виробляти з вовни тканини, які були такими тонкими, що їх можна порівняти лише з батистом. Одяг єгиптян була переважно білої, іноді оброблялися кольоровими смужками.
У період Стародавнього царства велике значення одержало художнє ремесло. Судини з різних порід каменю - алебастру, стеатита, порфіру, граніту, яшми; ювелірні вироби із золота, малахіту, бірюзи, сердоліку та інших напівдорогоцінного каміння, а також з фаянсових паст; художня меблі з цінних порід дерева - крісла, ноші, намети, то з інкрустаціями з золота, то оббиті листовим золотом, дерев'яні ложа з художньо обробленими кістяними ніжками; вироби з міді, бронзи, глини - такий лише короткий перелік тих різноманітних предметів, які вироблялися протягом Стародавнього царства.
10. Висновок
За три тисячоліття існування Стародавнього Єгипту там склалася велична і самобутня культура. Винахід ієрогліфічної писемності, створення календаря, початок регулярного літочислення, великі досягнення в математиці та медицині, величні піраміди, стилізована скульптура і чудовий єгипетський орнамент на стінах, речах, меблів і начиння - такий внесок древніх єгиптян у світову культуру.
Скарби єгипетської думки - наукової, практичної та містичної - виявилися привабливим джерелом для видатних грецьких вчених, філософів, державних діячів, які відвідували Єгипет, щоб долучитися до цих знань і зробити їх надбанням своєї культури. Ще задовго до того, як зійшла зоря античної цивілізації, в Єгипті були накопичені найбільші практичні знання в області математики і астрономії (визначення площі кола, об'єму усіченої піраміди, площі поверхні півкулі, сонячний календар, розподіл доби на 24 години, знаки Зодіаку).
Європа, яка отримала від Стародавнього Єгипту початки науки і мистецтва, зобов'язана йому ще одним благодіянням - алфавітним листом (фр. учений Ж. Ф. Шампольон).
Культурна спадщина Єгипту продовжувала жити в юліанському календарі, в «Геометрії» Герона, в дослідженнях дробів в грецьких математиків і в задачі на рішення арифметичної прогресії у вірменського математика VII ст. н.е. Ананія Шіракское.
Єгипетські норми права і державного управління в тій або іншій мірі засвоєні римлянами і Візантією, народами християн Сходу і Руссю.
Храми Єгипту - це гігантські кам'яні книги, де художники використовували всі доступні поверхні. Архітрави, колони, їхні підстави, пілони, стіни зсередини і зовні, все покрито зображеннями і ієрогліфами. Стародавні пам'ятники зберегли нам рельєфи і настінні розписи, статуї і стели, саркофаги і культові предмети. Потреби покійного були скопійовані з потреб живого фараона.
Культура фараонівського Єгипту, зв'язок з якою спочатку відкидалися і християнами і мусульманами, нині розглядається всіма як невід'ємна частина їх історичної та духовної цивілізації.
Отже, я постаралася охопили поглядом цілу епоху духовного життя людства, формування і розквіт древніх цивілізацій. Це було царство міфу, створене уявою людини. Уява - великий дар природи, дорогоцінний якість людей, їх творча енергія. Воно створило "Іліаду" і "Рамаяну", "Епос про Гільгамеша" і "Енеїду".
Уява створює свій "ідеальний світ", виходячи з життя, спостерігаючи закономірність, компонуючи, видозмінюючи реальні лики світу і запам'ятовуючи їх у мистецтві.
Світ змінився. Давно вже замовкли боги і герої, оживлявшие уяву древніх народів, але, втілені в літературних образах, вони хвилюють нас як вічна і невгасима мрія про прекрасне. Література древнього світу - наше спільне багатство - скарбниця створінь людського генія.
Єгипет навчив світ муміфікувати трупи і подарував фізіологію і анатомію.
Єгиптологія широко відкрила доступ до скарбниці культурних цінностей, створених талановитим і працьовитим народом. Ми можемо зараз по достоїнству оцінити величезний внесок древніх єгиптян у розвиток світової культури, науки і мистецтва.
Значення мистецтва Древнього Єгипту для історії мистецтва інших народів дуже велико, як велике значення всієї культурної спадщини, залишеного єгипетським народом.
11. Список літератури
1. Архітектура країни фараонів. Целларія Каталіна. - М., 1990.
2. А. І. Пигалев, Культурологія. - Волгоград, 1999.
3. А. Бєлов, Н. Петровський. Країна Великого Хапі. - Ленінград, 1973.
4. Біблія.
5. Бабах В.М., Левікова С.І. Культурологія. Програма базового курсу. Хрестоматія. Словник термінів. - М., 2000.
6. Великий енциклопедичний словник. - М., 1988.
7. Захід і Схід. Традиції і сучасність. - М., 1993.
8. Культурологія у питаннях і відповідях. Під редакцією Г. Драча. - Ростов-на-Дону, 1999.
9. Лихачов Д.С. Твори у 3-добре томах. - М., 1990.
10. Л. Любимов. Мистецтво стародавнього світу. - М., 1980.
11. Міфи народів світу. Енциклопедія в 2-х томах. - М., 1994.
12. М. Матьє. Мистецтво Стародавнього Єгипту. - М., 1970.
13. Та багато іншого, тому I. - М., 1986.
14. Та багато іншого, том II. - М., 1986.
15. Розін В.М. Культурологія. - М., 2001.
16. "Сім чудес древнього світу". А.А. Меіхардт, І.А. Шимова. - М, 1966.
17. "Сім чудес світу". Ганс Райхардт. - М., 1996.
18. І. А. Стучевський. Рамсес II і Херихор. З історії Стародавнього Єгипту
епохи Рамсесов. - М., 1984.
19. Соловйов В. Твори в 2-х томах. - М., 1988.
20. Тайлор Е. Первісна культура. - М., 1989.
21. Е. Гомбріх. Історія мистецтва. - М., 1998.
22. Е. Море. Царі і боги Єгипту. - М., 1998.
Гробниці знаті, так називані "мастаба", складалися з підземної частини, де ставили труна з мумією, і масивної надземної будівлі. Подібні будівлі часу I династії мали вигляд будинку з двома помилковими двер і двором, де приносилися жертви. Цей «будинок» являв собою облицьований цеглою пагорб із піску й уламків каменів. До такого будинку потім стали пристроювати цегельну молитовню з жертовником. Для гробниць вищої знаті вже при I династії застосовувався вапняк. Поступово мастаба ускладнювалася; молитовні, і приміщення для статуї улаштовувалися вже усередині надземної частини, суцільно складеної з каменю. У міру розвитку жител знаті збільшувалася і кількість приміщень у мастаба, де до кінця Древнього царства з'являються коридори, зали і комори.
Для будівлі таких споруджень були потрібні величезні зусилля, тому що камінь приходилося привозити здалеку і витягати за допомогою насипів на велику висоту. Лише шляхом крайньої напруги сил рабів і вільних людей можна було побудувати настільки гігантські спорудження.
Особлива увага, що зодчі кінця Древнього царства приділяли оформленню храмів, плідно відбилося на загальному розвитку архітектури того часу. Зокрема, виник третій, основний тип єгипетської колони - у виді зв'язувань бутонів лотосів. З'являється новий вид будинків - так називані сонячні храми. Найважливішим елементом такого храму був колосальний кам'яний обеліск, верхівка якого оббивалася міддю і яскраво блищала на сонце; він стояв на узвишші, перед яким влаштовувався величезний жертовник. Як і піраміда, сонячний храм з'єднувався критим проходом з воротами в долині.
Піраміди - це перше з семи чудес древнього світу - не тільки пам'ять про безглузде і жорстоке насильство над людською працею і життями сотень тисяч людей. Це не тільки свідчення повного поневолення народу деспотичною владою фараона. Адже піраміди - це чудовий пам'ятник архітектури стародавнього Єгипту. Це свідчення високого інженерного мистецтва єгиптян, п'ять тисяч років тому створили такі грандіозні споруди на зорі людської культури.
5. Писемність
Писемність як елемент культури виникла в Єгипті дуже рано. У Єгипті вона виникла у зв'язку з необхідністю зберегти на віки перемоги фараонів, символи їхньої влади, позначення кордон держав. Можливо, першим кроком до створення писемності була карбування з міді образів і символів перемог війська фараона: образи, спрощуючись і схематизуючи, перетворювалися в систему ієрогліфічних символів, зовсім не схожих на клинопис.
Писемність швидко розвивалася; ієрогліфічних знаків накопичилося вже кілька сотень. Для письма єгиптяни використовували папірус - рослина з широким листям, удосталь виростають на болотах поблизу Нілу.
У більш пізні часи сувої папірусу вивозили в інші країни Стародавнього світу, наприклад в Грецію.
6. Образотворче мистецтво
З найдавніших часів єгипетське мистецтво розвивалося під сильним релігійним впливом. Скульптури і картини призначалися не для прикраси приватних будинків - вони символізували божественне начало і служили небесним і земним богам - фараонам. Місце такого мистецтва було в храмах і гробницях.
Релігійна спрямованість мистецтва вимагала твердо встановлених зразків і стереотипів вираження. Ці зразки, освячені релігією, не підлягали змінам. Встановлені канони передавалися художниками з покоління в покоління. Тому давньоєгипетська культура характеризується як канонізована. Протягом трьох тисяч років мистецтво Єгипту залишалася майже незмінною, в усякому разі, стереотипним (за винятком фаюмського портрета і жіночого портрета в цілому). Зберігалися його основні риси: пластичні фігури були симетрично розташовані, одяг на скульптурах, прикраси, борода, зачіска - все це було також підпорядковано незмінним у віках правилами. Самі ж правила в кінцевому підсумку підпорядковувалися релігійно-міфологічної традиції стародавніх єгиптян. Тому в єгипетських картинах і різьбі по дереву та каменю немає перспективи, але є площинне зображення видимих і невидимих деталей предмета.
Єгипетська живопис на перший погляд вражає монотонністю, одноманітністю, застиглими формами. Це перш за все відноситься до зображень царствених та інших знатних осіб. Подібний прийом покликаний був підкреслити велич особистості, її високе положення в світі буття. При зображенні воїнів, хліборобів, ремісників відчувається велика свобода: люди співають, танцюють, воюють, працюють, полюють і т. д. Реалістично зображувалися і тварини.
Давньоєгипетська скульптура, як і інші види мистецтва, пов'язана з заупокійним культом. Стіни гробниць і храмів облицьовували плитами з рельєфами або покривали розписами, що служили магічним цілям: вони зображували бальзамування і оплакування померлих, обряди, що здійснюються при похованні, і т. д.
Велике місце в розписах і рельєфах займало зображення загробного життя, яка розглядалася єгиптянами як безпосереднє продовження земного. У храмах при царських гробницях рельєфи представляли собою літопис подій і подвигів царя, головним чином військових походів. У сценах полювання, рибної ловлі, жертвоприношень фігура фараона виділяється серед навколишніх значно більшими розмірами, що підкреслює її значимість.
Скульптурні зображення поміщали в храмі, в ніші або в стіни в гробниці. Незважаючи на відмінність поз, майже всі скульптури мають спільні риси. Вони фронтальні, для них характерна абсолютна симетрія. Це правило суворо дотримується при зображенні фігури в будь-яких позах, прийнятих в єгипетській скульптурі всіх часів. Статуї розфарбовували, завдяки чому нам відомі канонічні кольору: для чоловічих фігур - коричнево-червоні, для жіночих - жовтий. Волосся завжди були чорні, одяг - білою. Це одноманітність викликано релігійним призначенням статуї і строгими вимогами канону.
Єгиптяни довели мистецтво скульптурного портрета до найвищої майстерності. Статуї подружжя Рахотепа і Нофрет, статуя сидячого переписувача, статуя Ка і багато інших є шедеври скульптури. Кожна з них передає індивідуальність особистості.
Як і в живописі, в скульптурі художник міг відчувати себе вільніше, зображуючи незнатних людей і слуг за роботою. Їх пози свідчать про рід занять, вирази облич позбавлені величавої урочистості, властивою знаті.
7. Наука
Великих успіхів досягли древні єгиптяни і в наукових знаннях. Зрозуміло, це були розрізнені відомості, слабо пов'язані між собою і ще не виділилися з релігігіозно-міфологічної картини світу. Тим не менш, багато з отриманих стародавніми єгиптянами результатів вражають. Розвитку обчислювального справи сприяло будівництво (точність будівельних промірів і досконала розмітка фарбою кутів нахилів глибини і рівнів уступів на пірамідної кладці). Необхідність обчислювати періоди розлиття Нілу створила єгипетську астрономію. По суті справи, вони створили один з перших календарів, основні принципи побудови якого зберігають своє значення і до цього дня.
Рік складався з трьох часів, кожне час з 4 місяців, кожен місяць з 30 днів; понад 360 днів у році було 5 додаткових, високосних років не було, так що календарний рік випереджав природний, що складається з 365 діб, кожні 4 роки на 1 день .
Грандіозне древніх єгиптян було зроблено в галузі фізики - для зменшення сили тертя раби лили олію під полози візків (будівництво пірамід). У пору Стародавнього царства єгиптяни зробили відкриття в галузі хімії - винаходять кольорові пасти, якими покривають великий бісер або роблять його з кольорових смальт. З цього бісеру протягом всієї історії Стародавнього Єгипту виготовляли багато різних прикрас. Періоду Середнього царства належать перші математичні і медичні тексти (деякі з них є задачниками в сучасному розумінні цього слова).
Астрономи створюють досить точні картини зоряного неба (списки сузір'їв на саркофагах). З'являються припущення про те, що відповідні сузір'я знаходяться на небі і вдень. Вони невидимі вдень, так як на небі знаходиться Сонце. Фізика - винайдені водяний годинник (кишенькові, нашийні єгипетські годинничок, інструкції - «повчання» про користування сонячним годинником). Медицина - лечебник з описом кровообігу, лікування ран, пролому черепа та пошкодження внутрішніх порожнин носа. Географія - до нас дійшли шматки докладних креслень карт гірських промислів пустелі.
Можливо, сучасній людині ці знання здадуться занадто примітивними, проте, не слід забувати, що це - ранній етап людської культури. Далеко не випадково древні греки вважали єгиптян мудрішими з людей, їздили в Єгипет за мудрістю, вчилися у єгипетських жерців. Культура Стародавнього Єгипту багато в чому стала зразком для багатьох інших цивілізацій, зразком, якому не тільки наслідували, але і від якого відштовхувалися і який прагнули подолати.
7.1 Математика
Особливо розвинена в Давньому Єгипті була математика - і це незважаючи на громіздку і незручну числову систему. Єгиптяни знали складні завдання з утворенням дробів, поняття невідомого, напрацювання з обчислення поверхні півкулі і об'єму піраміди, в тому числі і усіченою; вони вже використовують число «Пі» = 3,16. Разом з тригонометрією об'ємних тіл розробляється система правил золотого перерізу.
Для будівництва храмів і гробниць, виміру земельних площ і підрахунку податків була потрібна, перш за все, система числення; з цього почалося розвиток математики. Вимірювання круглих площ і циліндричних обсягів зажадало числення квадратного кореня. Вивчаючи рух зірок і небесних тіл, єгиптяни прийшли до того, що зіркам необхідно дати імена і нанести їх на карту неба. Ці спостереження дозволили створити календар. Рік єгиптяни розділили на 365 днів, що відповідало часу між двома розливами Нілу. Таким чином, математичні пізнання, породжені практичними потребами будівництва, землеробства і господарства, були розвинуті в єгиптян досить добре. Єгипетські цифри були винайдені в глибоку давнину, мабуть, одночасно з писемністю. Вони досить прості. Маленькі вертикальні рисочки використовували для запису чисел від одиниці до дев'яти. Знак, що нагадує скобу або підкову, застосовували для позначення десятки. Зображення закругленою мотузки служило для запису поняття сотні. Стебло лотоса позначав тисячу. Піднятий вгору людський палець відповідав десяти тисячам. Зображення пуголовка було символом ста тисяч. Фігура сидячого на корточках божества з піднятими руками позначала один мільйон. Таким чином, єгиптяни застосовували десяткову систему числення, при якій десять знаків нижчого ряду можна було замінити одним знаком наступному рівні. Мірою довжини у єгиптян був «лікоть», рівний 52,3 см. Локоть, у свою чергу, складався з семи «долонь», а кожна долоня ділилася на чотири «пальця». Основним заходом площі вважався «сечат», що дорівнює 100 кв. ліктів. Основна міра ваги «дебен» відповідала приблизно 1991
7.2 Медицина
Великі медичні пізнання єгиптяни отримали з практики бальзамування трупів, яка призвела до знайомства з внутрішньою будовою людського тіла. В епоху Стародавнього царства окремі медичні спостереження, отримані емпіричним шляхом, були піддані відбору та класифікації, на основі яких з'явилися перші медичні трактати. До нас дійшли десять основних медичних папірусів, які отримали свою назву або по імені перших власників, або за найменуванням міст, де вони зберігаються. З них найбільшу цінність представляють два - великий медичний папірус Еберса і хірургічний папірус Едвіна Сміта.
Папірус Еберса був виявлений в одній з фіванських гробниць в 1872 р. і датований періодом правління фараона Аменхотепа I (XVI ст. До н. Е..). на цьому папірусі записані більше сорока текстів з медицини. У ньому міститься безліч рецептів і розпоряджень для лікування різних хвороб, даються поради, як врятуватися від укусів комах і тварин; в розділі косметики містяться вказівки про те, як позбавитися від зморшок, видалити родимки, підсилити зростання волосся і т. п. Всі без винятку медичні рецепти супроводжуються відповідними магічними заклинаннями і змовами для кожного конкретного випадку. В якості лікарських засобів згадуються різні рослини (цибуля, часник, лотос, мак, фініки, виноград), мінеральні речовини (сурма, сода, сірка, глина, свинець, селітра), речовини органічного походження (оброблені органи тварин, кров, молоко). Ліки готувалися зазвичай у вигляді настоїв на молоці, меді, пиві.
Єгипетські медики лікували різні лихоманки, дизентерію, водянку, ревматизм, хвороби серця, печінки, дихальних шляхів, діабету, більшість шлункових захворювань, виразки і т. д.
У папірусі Едвіна Сміта перераховуються різні травми: голови, горла, ключиць, грудної клітки, хребта. Єгипетські хірурги зважилися на досить складні операції. Як свідчать знахідки в гробницях, вони використовували хірургічні інструменти, виготовлені з бронзи. У всьому античному світі кращими лікарями, і зокрема хірургами, справедливо вважалися єгиптяни. Вони знали трави і їх лікарські властивості, вміли в багатьох випадках ставити точний діагноз, застосовували морфій, користувалися випробуваними на практиці способами лікування. Брак знань заповнюється магією і чаклунством, які теж нерідко виявлялися корисними (принаймні, психологічно). Деякі засоби і способи лікування, що застосовувалися староєгипетськими лікарями, використовуються в сучасній медицині.
8. Держава і право
8.1 Виникнення держави в Єгипті
РАННЄ ЦАРСТВО 3100 - 2600 роки до н.е. 1 - 3 династії.
СТАРЕ ЦАРСТВО 2600 - 2134 роки до н.е. 4 - 7 династії.
1 ПЕРЕХІДНИЙ ПЕРІОД 2134 -2040 роки до н.е.
СЕРЕДНЯ ЦАРСТВО 2040 - 1640 роки до н.е. 11 - 14 династії.
2 ПЕРЕХІДНИЙ ПЕРІОД 1640 - 1550 р. до н.е
НОВЕ ЦАРСТВО 1550 - 1070 роки до н.е. 18 - 20 династії.
3 ПЕРЕХІДНИЙ ПЕРІОД 1070 - 712 року до н.е.
ПІЗНІ ЄГИПЕТ 712 - 332 року до н.е.
Як встановили вчені, у часи, що передували утворенню об'єднаної держави, Єгипет розпався на кілька десятків окремих областей. По-грецьки ці області називалися номами. Перша держава виникла в межах невеликих номів, що охоплювали кілька поселень, об'єднаних навколо міського центру, де знаходилися резиденція вождя і святилище шанованого тут божества. На території Верхнього Єгипту в період нового царства нараховувалося 22 нома, у Нижньому Єгипті - 20 номів. У силу природних умов номи - найдавніші державні утворення прагнули до об'єднання, внаслідок чого з'явилися більш великі царства. Швидше за все, об'єднання номів Верхнього Єгипту в одне царство і Нижнього Єгипту - в інше велике царство відбулося в IV тисячолітті до н. е.. Правитель Верхнього Єгипту став носити корону білого кольору, а Нижнього - червоного кольору. Якийсь час царства існували поруч одне з одним і вели між собою війни. Але тенденція до об'єднання продовжувала діяти і привела, в остаточному підсумку, до об'єднання Верхнього і Нижнього царств у єдину давньоєгипетське держава, що охоплює всю долину від першого порога до середземноморського узбережжя. Раннє царство (XXXI XXIX в.в. до н. Е..). Об'єднання Верхнього і Нижнього царств було революційним за своїм значенням в історії Стародавнього Єгипту. У рамках однієї держави були зосереджені ресурси всієї долини і Дельти Нілу, з'явилися сприятливі умови для створення загальноєгипетської іригаційної системи, без якої неможливе існування продуктивного і землеробського господарств. На зміну постійним всередині єгипетським війнам, що послабляли країну, прийшла політична єдність. Об'єднання Єгипту було досягнуто в результаті множинних воїн між Верхнім і Нижнім царствами.
У більш пізні часи постійно розмежовувалися дві половини держави - верхньоєгипетська і нижньоєгипетська, а в особі царя з'єднувалися два володарі - верхньоєгипетська і нижньоєгипетська. Це говорить про те, що в давнину існували в Єгипті два роздільних царства - Нижнє і Верхнє.
До нашого часу збереглися уламки давньоєгипетського літопису, яка була висічена на камені приблизно в середині III тисячоліття до н. е.. Судячи з них, у літописі перелічувалися егіпе6тскіе царі і від часу їх царювання малися погодні записи. Необхідно відзначити, що єгипетські царі називалися фараонами. Ім'я і титул єгипетського царя були священними, тому царя уникали називати по імені без особливої до того потреби. З середини II тисячоліття єгиптяни називали царя алегорично: пер-«о» - «великий будинок», звідки відбувається видозмінене слово "фараон".
На жаль, ми не знаємо, скільки часу продовжувався ранній період в історії Єгипту точно можна сказати, що близько 3000 р. до н. е.. держава в долині Нілу вже існувала.
Точне літочислення давньоєгипетської історії також неможливо за недостатністю даних. Тому час найчастіше позначається не стільки сторіччями, скільки - умовно - династіями.
Древні списки фараонів поділялися на династії, і жрець Манефон, що написав близько 300г. до н. е.. по-грецьки свій твір про історію Єгипту, нараховував до 30 династій фараонів.
8.2 Джерела права
Джерелом права в Стародавньому Єгипті спочатку був звичай. З розвитком держави активної стає законодавча діяльність фараонів. Є відомості про становлення кодифікацій, проте до нас вони не дійшли. Збережені відомості про єгипетське право дуже короткі.У Єгипті існувало декілька видів земельних володінь: державні, храмові, приватні і общинні. Можна було робити різні операції із землею: дарувати, продавати, передавати у спадок.
У приватній власності було і рухоме майно: раби, робоча худоба, інвентар і ін
Існували кілька видів договорів - договір позики, договір найму, купівлі-продажу, оренди землі, поклажі, товариства.
Передбачався особливий порядок передачі землі з рук в руки, що включає кілька висновків договору, оплату, вступ у володіння, а також і дії релігійного характеру.
Для сімейних відносин Древнього Єгипту було характерне досить високе положення жінок в сім'ї. Шлюб полягав на основі договору, від імені дружини і чоловіка. Придане дружини залишалося її власністю, допускалася і передача дружині всього майна сім'ї. Розлучення був вільний для обох сторін. Спадкоємцями за законом були діти обох статей. Заповіт могли скласти і чоловік і дружина.
Кримінальне право Стародавнього Єгипту знало такі види злочинів: 1) державні - зрада, змова, заколот, розголошення державної таємниці; 2) релігійні - убивство священних тварин, чарівництво: 3) проти особистості - убивство, відступ від правил лікування у випадку смерті хворого, 4 ) проти власності - крадіжка, обмірювання, обважування, 5) злочину проти честі і гідності - перелюбство, згвалтування.
Основною метою покарання було залякування. Застосовувалися різні тілесні і членовредительские покарання, широко застосовувалася страта. Крім того, існували ув'язнення, віддача в рабство, грошові штрафи.
Процес починався за скаргою потерпілого і носив змагальний характер. В якості доказів служили показання свідків, клятви, допускалися катування. Діловодство носило письмовий характер.
У новому царстві існувала ціла армія чиновників: все було пораховано, виміряна, зареєстровано, врахований кожний мішок зерна і борошна. Теоретично вважалося, що цар призначає високих чиновників. Фактично ж багато важливі посади передавалися у спадок.
Воля царя була джерелом всіх прав, його рішення автоматично ставали законом. Існував звід законів, які регламентували поведінку намісника, його рішення і його відносини з суспільством і підданими царя. Більшість спірних випадків цивільно-правового характеру направляли для вирішення до судів, кримінальні справи вирішував сам намісник. Були, проте, і судові рішення у цих справах.
9. Спосіб життя єгиптян
Будинок заможного єгиптянина зазвичай був глинобитною, одно-або двоповерховим. Кімнати були чисто вибілені крейдою, передпокій затемнена від сонця, внутрішні покої висвітлювалися верхнім світлом. Дерев'яні меблі - проста, але добротна і витончена - нерідко була покрита різьбленням.
Високого рівня розвитку досягли в Новому царстві ремесла, особливо ті, що, перебували під опікою скарбниці. Ці майстерні виготовляли меблі, предмети повсякденного побуту, прикраси. Вони працювали не тільки по дереву. З Месопотамії прийшло мистецтво обробки металу та ювелірного справу. Мідь для виробів привозили із Синаю і з Нубії; в Єгипті тоді не було ані заліза, ні цинку, ні олова.
Засобом платежу фараонам служило золото, яке здобували в копальнях Нубії. Між двором у Фівах і головними торговельними містами Передньої Азії постійно кочували каравани купців. В обмін на золото правителі країн Передньої Азії пропонували предмети розкоші для єгипетських палаців, дорогу різьблену і інкрустовану меблі, дорогоцінні камені і металеві вироби. Єгипетські ремісники високо цінували блакитний фаянс, спосіб виробництва якого прийшов з Месопотамії.
Єгиптяни першими навчилися виплавляти непрозоре скло, яке користувалося великим попитом. Спочатку воно було предметом розкоші, а потім пластини скла стали вставляти в меблі, двері, отвори в стелі. Єгиптяни також навчилися виробляти з вовни тканини, які були такими тонкими, що їх можна порівняти лише з батистом. Одяг єгиптян була переважно білої, іноді оброблялися кольоровими смужками.
У період Стародавнього царства велике значення одержало художнє ремесло. Судини з різних порід каменю - алебастру, стеатита, порфіру, граніту, яшми; ювелірні вироби із золота, малахіту, бірюзи, сердоліку та інших напівдорогоцінного каміння, а також з фаянсових паст; художня меблі з цінних порід дерева - крісла, ноші, намети, то з інкрустаціями з золота, то оббиті листовим золотом, дерев'яні ложа з художньо обробленими кістяними ніжками; вироби з міді, бронзи, глини - такий лише короткий перелік тих різноманітних предметів, які вироблялися протягом Стародавнього царства.
10. Висновок
За три тисячоліття існування Стародавнього Єгипту там склалася велична і самобутня культура. Винахід ієрогліфічної писемності, створення календаря, початок регулярного літочислення, великі досягнення в математиці та медицині, величні піраміди, стилізована скульптура і чудовий єгипетський орнамент на стінах, речах, меблів і начиння - такий внесок древніх єгиптян у світову культуру.
Скарби єгипетської думки - наукової, практичної та містичної - виявилися привабливим джерелом для видатних грецьких вчених, філософів, державних діячів, які відвідували Єгипет, щоб долучитися до цих знань і зробити їх надбанням своєї культури. Ще задовго до того, як зійшла зоря античної цивілізації, в Єгипті були накопичені найбільші практичні знання в області математики і астрономії (визначення площі кола, об'єму усіченої піраміди, площі поверхні півкулі, сонячний календар, розподіл доби на 24 години, знаки Зодіаку).
Європа, яка отримала від Стародавнього Єгипту початки науки і мистецтва, зобов'язана йому ще одним благодіянням - алфавітним листом (фр. учений Ж. Ф. Шампольон).
Культурна спадщина Єгипту продовжувала жити в юліанському календарі, в «Геометрії» Герона, в дослідженнях дробів в грецьких математиків і в задачі на рішення арифметичної прогресії у вірменського математика VII ст. н.е. Ананія Шіракское.
Єгипетські норми права і державного управління в тій або іншій мірі засвоєні римлянами і Візантією, народами християн Сходу і Руссю.
Храми Єгипту - це гігантські кам'яні книги, де художники використовували всі доступні поверхні. Архітрави, колони, їхні підстави, пілони, стіни зсередини і зовні, все покрито зображеннями і ієрогліфами. Стародавні пам'ятники зберегли нам рельєфи і настінні розписи, статуї і стели, саркофаги і культові предмети. Потреби покійного були скопійовані з потреб живого фараона.
Культура фараонівського Єгипту, зв'язок з якою спочатку відкидалися і християнами і мусульманами, нині розглядається всіма як невід'ємна частина їх історичної та духовної цивілізації.
Отже, я постаралася охопили поглядом цілу епоху духовного життя людства, формування і розквіт древніх цивілізацій. Це було царство міфу, створене уявою людини. Уява - великий дар природи, дорогоцінний якість людей, їх творча енергія. Воно створило "Іліаду" і "Рамаяну", "Епос про Гільгамеша" і "Енеїду".
Уява створює свій "ідеальний світ", виходячи з життя, спостерігаючи закономірність, компонуючи, видозмінюючи реальні лики світу і запам'ятовуючи їх у мистецтві.
Світ змінився. Давно вже замовкли боги і герої, оживлявшие уяву древніх народів, але, втілені в літературних образах, вони хвилюють нас як вічна і невгасима мрія про прекрасне. Література древнього світу - наше спільне багатство - скарбниця створінь людського генія.
Єгипет навчив світ муміфікувати трупи і подарував фізіологію і анатомію.
Єгиптологія широко відкрила доступ до скарбниці культурних цінностей, створених талановитим і працьовитим народом. Ми можемо зараз по достоїнству оцінити величезний внесок древніх єгиптян у розвиток світової культури, науки і мистецтва.
Значення мистецтва Древнього Єгипту для історії мистецтва інших народів дуже велико, як велике значення всієї культурної спадщини, залишеного єгипетським народом.
11. Список літератури
1. Архітектура країни фараонів. Целларія Каталіна. - М., 1990.
2. А. І. Пигалев, Культурологія. - Волгоград, 1999.
3. А. Бєлов, Н. Петровський. Країна Великого Хапі. - Ленінград, 1973.
4. Біблія.
5. Бабах В.М., Левікова С.І. Культурологія. Програма базового курсу. Хрестоматія. Словник термінів. - М., 2000.
6. Великий енциклопедичний словник. - М., 1988.
7. Захід і Схід. Традиції і сучасність. - М., 1993.
8. Культурологія у питаннях і відповідях. Під редакцією Г. Драча. - Ростов-на-Дону, 1999.
9. Лихачов Д.С. Твори у 3-добре томах. - М., 1990.
10. Л. Любимов. Мистецтво стародавнього світу. - М., 1980.
11. Міфи народів світу. Енциклопедія в 2-х томах. - М., 1994.
12. М. Матьє. Мистецтво Стародавнього Єгипту. - М., 1970.
13. Та багато іншого, тому I. - М., 1986.
14. Та багато іншого, том II. - М., 1986.
15. Розін В.М. Культурологія. - М., 2001.
16. "Сім чудес древнього світу". А.А. Меіхардт, І.А. Шимова. - М, 1966.
17. "Сім чудес світу". Ганс Райхардт. - М., 1996.
18. І. А. Стучевський. Рамсес II і Херихор. З історії Стародавнього Єгипту
епохи Рамсесов. - М., 1984.
19. Соловйов В. Твори в 2-х томах. - М., 1988.
20. Тайлор Е. Первісна культура. - М., 1989.
21. Е. Гомбріх. Історія мистецтва. - М., 1998.
22. Е. Море. Царі і боги Єгипту. - М., 1998.