Зміст.
1. Введення.
2. Чому Єгипет називають Єгиптом?
3.Міфологіческіе уявлення як найважливіший елемент
Стародавній Єгипетської культури. Особливості релігії
Стародавнього Єгипту. Ставлення єгиптян до смерті і безсмертя.
4. Інші культурні досягнення Єгипту.
5. Висновок.
Список літератури.
Введення.
З незапам'ятних часів давньоєгипетська цивілізація привертала увагу людства. Єгипет, як ніяка інша стародавня цивілізація, створює враження вічності і рідкісної цілісності. На землі країни, яка нині називається Арабська Республіка Єгипет, в давнину виникла одна з наймогутніших і загадкових цивілізацій, яка століттями і тисячоліттями притягувала як магніт увагу сучасників.
У той час, коли в Європі та Америці ще панувала епоха кам'яного віку і примітивних мисливців, древні єгипетські інженери будували іригаційні споруди вздовж Великого Нілу, древні єгипетські математики розраховували квадрат підстави і кут нахилу Великих Пірамід, древні єгипетські зодчі зводили грандіозні храми, велич яких не здатне принизити час ... Актуальність обраної теми зумовлена активним розвитком міжнародного пізнавального туризму в Єгипті. Мета даної курсової роботи - описати культуру стародавнього Єгипту. Історія Єгипту нараховує більше 6 тисяч років. Збережені на його території унікальні пам'ятки древньої культури приваблюють щороку величезну кількість туристів зі всього світу. Грандіозні піраміди і Великий Сфінкс, величні храми у Верхньому Єгипті, багато інших архітектурні та історичні шедеври - все це як і раніше вражає уяву всіх, кому вдається ближче познайомитися з цією дивовижною країною. Сьогоднішній Єгипет - найбільша арабська країна, розташована на північному сході Африки.
Чому Єгипет називають Єгиптом?
Отже - стародавній Єгипет. Хто з нас із самого дитинства не чує слів: «Єгипет», «єгиптяни», «єгипетські ієрогліфи», «єгипетські піраміди», «Стародавній Єгипет». Але найдивнішим є те, що ні древні, ні сучасні жителі Єгипту не називали і не називають так свою батьківщину. У стародавньому Єгипті жителі іменували свою країну «Чорної», а себе - «людьми Чорної (землі)», за кольором родючого грунту низинній долини Нілу. Ще в давні часи, які стикаються із єгиптянами народи Аравійського півострова, Передньої Азії та Дворіччя дали Єгипту свою назву: Миср - «населене місце, місто», так як їх, мабуть, вразила населеність Єгипту і велика кількість міст, розташованих близько один від одного. Сучасні єгиптяни свою країну теж називають: Міср.
Чому ж ми, як і багато інші європейські народи, вживаємо слово «Єгипет»? Ця назва пішла від древніх греків. Воно походить від назви давньоєгипетського міста Мемфіса - Хікупта. На початку 1 тисячоліття до нашої ери, коли стародавні греки стали проникати в Єгипет, першим з найбільших міст, який їм зустрівся, був Мемфіс на рубежі Дельти і долини Нілу. Його назва (вірніше - одна з назв, оскільки «Мемфіс» теж єгипетське слово) «Хікупта» або «Айгуптос» греки взяли за позначення всієї країни. Так що наше слово «Єгипет» теж дуже давнє, але воно прийшло в європейські мови не безпосередньо з єгипетської мови, а з давньогрецького.
Міфологічні уявлення як найважливіший елемент Стародавньої Єгипетської культури. Особливості релігії Стародавнього Єгипту. Ставлення єгиптян до смерті і безсмертя.
Первісна, чи примітивна, міфологія є той образний,
поетичну мову, що вживали древні народи для пояснення явищ природи. Все видиме в природі приймалося стародавніми за видимий образ божества: земля, небо, сонце, зірки, гори, вулкани, річки, струмки, дерева - усе це були божества, історію яких оспівували стародавні поети, а образи їх изваивались скульпторами. Єгипетська міфологія найближче підходить кгреческой. Греки, підкоривши Єгипет, стали цікавитися його історією і культурою і вивчати його вірування; вони додали і єгипетським міфам своє забарвлення і ототожнили багатьох єгипетських богів з олімпійськими богами. «На вершині божественного єгипетського пантеону, - говорить Маріетт, відомий французький єгиптолог, - сидить бог єдиний, безсмертний, нестворений, невидимий і схований для звичайних смертних в глибині його сутності. Він - творець, неба і землі, він створив все, що існує, і ніщо не створене без нього. Це бог, що існує винятково для посвячених у таїнство святилища ». Новітні відкриття єгиптології підтвердили ці припущення. Але назовні святині бог приймає тисячу образів, найрізноманітніших. Всі різноманітні форми, які єгипетські боги приймають у зображеннях художників, можуть бути пояснені різними умовами країни і вірувань. Єгипетська міфологія не схожа ні на одну з міфологій інших народів.
З'ясувалося, наприклад, що в єгиптян не існувало навіть правил, які наказували б, як годиться зображати богів. Одного й того ж бога зображували то у вигляді якоїсь тварини, то у вигляді людини зі звіриною головою, а то просто у вигляді людини. Багатьох богів у різних містах називали по-різному, а у деяких так навіть протягом доби імена змінювалися кілька разів. Наприклад, ранкове сонце втілював бог Хепрі, який, за уявленнями єгиптян, приймав зовнішність жука-скарабея і котив сонячний диск до зеніту - подібно до того, як гнойовий жук котить перед собою свою кулю; денне сонце втілював бог Ра - людина з головою сокола, а вечірнє, «вмираюче», сонце - бог Атум. Ра, Атум і Хепрі були хіба що трьома «різновидами» одного й того ж бога - бога сонця.
Але незліченна кількість богів, яким поклонялися єгиптяни, не могло абсолютно изгладить у них поняття про вищу і єдиному божество, яке, хоч би ім'ям його не називали, священні міфи визначають всюди одними і тими ж виразами, які не залишають ні найменшого сумніву в тому, що воно є саме це вище і єдина істота. Осіріс - бог сонця, Ісіда - його сестра і дружина, і Гор - їхній син. Про цих богів склалися міфологічні легенди, переказані нам грецькими письменниками, і ці міфи як би є символами боротьби сонця і мороку, світла і темряви. Подробиці цих легенд, або, краще сказати, грецьких переказів, цікаві вже тим, що пояснюють нам безліч Емблем і символів, що часто зустрічаються на пам'ятниках єгипетського мистецтва.
Ісіда перша дала людям жито і ячмінь, а Осіріс - винахідник землеробських знарядь - заснував суспільство і суспільне життя, давши людям закони, він же навчив їх збирати жнива. Піддавшись підступності брата, був убитий. Відомі кілька версій смерті Осіріса. Тіло його було розділено на чотирнадцять частин і відправлено в усі рукава Нілу. Згідно з переказами, Осіріс, перш ніж стати богом, царював у Єгипті, і пам'ять про його благодіяння змусила його ототожнити з принципом добра, тоді як його убивця - Сет (Тиф) ототожнює зло. Ця ж легенда мала і, інше релігійне, моральне, пояснення: Осіріс є призахідне сонце, убиваемое або поглинається темрявою-мороком. Ісіда - Місяць вбирає в себе їх ранить, скільки може, промені сонця, а Гір - висхідне сонце - мстить за батька, розсіюючи темряву. Землеробські племена, що населяли долину Нілу. поклонялися Апісу, цьому втіленню Осіріса в образі бика - символу землеробства, і бик був присвячений Осірісу. А кочували племена пустелі, завжди знехтувані осілими жителями міст, уживали для верхової їзди осла, і осів - тварина, присвячене Тифону. Але так як згубні випари боліт є так само добутком злого духу, то їх втілювали в крокодилі, тварині, а також присвяченому Тифону. Гор не убив Тифона, тому що зло продовжує існувати на землі, але він послабив його і тим усталив перемогу божественного закону над безладними силами природи. Осіріс часто зображувався у вигляді мумії; його звичайні атрибути - гак або батіг, символ влади, і емблема Нілу у вигляді хреста з вушком нагорі; це втім, відмітна ознака всіх єгипетських богів і називається багатьма вченими - дослідниками міфології ключем Нілу.
Релігія Єгипту - явище дуже різноманітне. За більш ніж трьох тисячолітню історію Єгипту, його релігія зазнавала різні зміни, боги окремих номів ставали головними богами держави, змінювали імена або зливалися з іншими богами, але основна концепція залишалася незмінною. Віра в загробне життя, суд над діяннями зробленими при житті, необхідність піклується про збереження тіла померлої людини, обожнювання фараона і т.п. зберігалася до появи християнства, а пізніше і плавно перейшла в християнство у вигляді шанування тіл або їх залишків різних мучеників, святих і т.п. дбайливців за все людство.
Слід згадати, що в Єгипті не було державної релігії в сучасному розумінні, як не було і єдиної церковної організації. Хоча у кожного бога були свої верховні жерці, але вони не були об'єднані і, існувало постійне суперництво між жрецькими угрупованнями за вплив. У зв'язку з цим не існувало обов'язкових для всієї країни релігійних догматів, не спостерігалася уніфікація релігійних поглядів. Релігія єгиптян представляли собою з'єднання часто суперечливих, а часом і взаємовиключних вірувань, що виникли в різні часи і в різних частинах країни. Самі єгиптяни відчували ці протиріччя, жерці таких великих релігійних центрів, таких, як Геліополь, Гермополь, Мемфіс, Фіви і др.стремілісь порядок історично виникло хаотичне нагромадження релігійних вірувань. Але психологічна неможливість відмовитися від давніх релігійних поглядів, навіть при їхній суперечності новим релігійним концепціям, глибока відданість традиції характерні для єгипетської релігії.
Єгипетська магія, виникнувши в до династичні часи стала основою релігії. Вона існувала в двох різновидах: з одного боку, нею користувалися в благо живих і мертвих, з іншого - вона була знаряддям таємних змов і покликана була наносити шкоду тим, проти кого вона застосовувалася. Важливе значення стародавні єгиптяни надавали амулетам, вони були покликані захищати тіло живої або померлої людини від згубних впливів і нападів видимих або невидимих ворогів.
Поряд з амулетами, єгиптяни так само вірили, що можливо передати фігурці будь-якої живої істоти душу того, кого вона зображує. До них відносяться так звані «ушебти» які клалися разом з померлим, для того, щоб у потойбічному світу він виконував всі обов'язки які накажуть померлому боги. Фігурки людей або тварин з відповідними магічними словами так само використовувалися для захисту людей від злих сил.
Велике значення надавалася так само і магічним малюнкам, заклинанням. Єгиптяни вірили, що без їжі душа померлого може почати заподіювати шкода живим. Спочатку поруч з мумією залишали їжу і через визначені проміжки часу приносили нову їжу.
Єгиптяни так само добре знали рух небесних тіл, на основі цього вони поклали початок астрології. Вони так само ввели поняття щасливих і нещасливих днів.
Велика частина елементів єгипетської релігії проникла в християнство в оригінальному вигляді, інша частина елементів у видозміненому вигляді, але з чітко прослідковується єгипетськими корінням. Основним, звичайно, є, міф про воскресіння Христа, повна аналогія міфу про воскресіння Осіріса. Христос також як і Осіріс гине в стражданнях, але після смерті, підноситися на небо, де ставати богом. Битва між Сатаною і Христом, після якої настане Царство бога на землі, аналогія битви між Хором і Сетом. Непорочне зачаття Діви Марії також відповідає єгипетській міфології, після того як Сет убив Осіріса і кинув мертве тіло на 40 днів у содові озера.
Стародавні єгиптяни селилися на східному березі Нілу. Західний ж Берег був відданий «вічності» - потойбіччя. Тут будували піраміди і будували гробниці. Цей звичай теж було засноване на символіці: подібно до того, як Ра, тобто сонце, «народжується» на східному березі небесної ріки і «вмирає» на західному, так і люди, «худобу бога Ра», проводять своє земне життя на сході, а після смерті переселяються на захід - в Поля Очерету, потойбічний рай, місце заспокоєння, блаженства і вічного життя. Смерть для єгиптянина була просто відходом в інший світ, який в усьому був схожий на світ земний: мертві їли, пили, збирали врожай, розважалися полюванням і рибалкою. Тільки смерті в Потойбічному Царстві був: там єгиптянин жив вічно.
У Єгипті існував культ предків і пов'язаний з ним заупокійний культ, який сприяв ідеологічному укріпленню влади та авторитету родоначальника. Єгиптяни, як і інші давні народи, вірили в те, що смерть є не знищення людської істоти, а лише перехід його в інший світ. Цей світ потойбіччя малювався їм у вигляді фантастичних, спотворених форм земного світу. Вважаючи, що життя після смерті є лише своєрідне продовження земного існування, єгиптяни намагалися дати можливість померлому користуватися в цьому уявному світі всіма тими предметами, якими він користувався за життя. Заупокійний культ яскраво висловився в способі поховання тіла - тіла померлих завертали у шкіру, рогожу або тканину, часто ховали лежать на боці в скорченому положенні, що імітує положення сплячого.
Тіло померлого штучно зберігалося, для чого нутрощі виймалися і клалися в особливі судини, а тіло муміфікувалося - змочену сольовими розчинами і смолистими складами. Виготовлену таким чином мумію обгортали в безліч просочених спеціальними смолами лляних покривів і клали в гробницю. На стінах кімнат, розташованих усередині гробниці, зазвичай зображували сцени життя покійного і його родини, забезпечуючи їх пояснювальними написами й текстами; всередину гробниці завадили предмети домашнього вжитку, їжу, вино та ін Це повинно було дати можливість померлому продовжувати вести звичний для нього спосіб життя і користуватися своїм майном у потойбічному світі. Крім цих релігійно-магічних написів, з'являються гімни, молитви та заклинання, які спочатку теж писалися на стінах, а потім на свитках папірусу, утворюючи так звану «Книгу мертвих», де описувалася доля людини після його смерті. «Книга мертвих» була найбільш великим і найбільш поширеним релігійно-магічним збірником.
Інші культурні досягнення Єгипту.
Історія староєгипетської держави, розташованого в долині і дельті Нілу, пройшла кілька етапів розвитку - Раннє (Давнє) Царство (близько 3000 - 2500 рр.. До н. Е..), Середнє Царство (бл. 2050 - 1700 рр.. До н. Е.. ), Нове царство (бл. 1580 - 1070 рр.. до н. е..). В історії існування староєгипетської держави були періоди занепаду та відродження. Перша криза держави (бл. 2500 - 2050 рр.. До н. Е..) Підготував об'єктивні основи для нового його відродження - виникнення Середнього Царства. Друга криза (бл. 1700 - 1580 рр.. До н. Е..) Став основою для розквіту Нового Царства.
Раннє царство характеризується утворенням першого централізованого і сильного рабовласницького держави, формуванням державного апарату, виділенням адміністративних округів. У цей період затверджується необмежена влада фараона, його обожнювання, яке знайшло матеріальне закріплення у спорудженні гігантських пірамід-гробниць (зокрема, Хеопса в Гізі).
Значного розквіту в цю епоху досягає матеріальна культура. Найбільше значення в господарському житті країни мало землеробство, яке грунтувалося на широко розвиненому штучному зрошенні і було основою і провідною галуззю господарства. Сільськогосподарські знаряддя довго зберігають свій первісний характер. Для обробки грунту застосовується стародавня первісна мотика, але поряд з нею все більше поширюється примітивний плуг. Серп з кремнієвими зубами замінюється більш вдосконаленим металевим серпом.
Значного розвитку в цей період досягають ремесла, зокрема обробка дерева, каменю, металу, глини, папірусу, вироблення тканин і шкіри.
В епоху архаїки і Раннього Царства всі гаї були зведені, і тому обробка дерева мала в цей період велике значення. При виготовленні меблів, кораблів, поховальних скриньок та ін предметів користувалися як місцевими породами дерева - акацією, пальмою, так і привізними сортами, - сосною, яку привозили з Сирії, і чорним деревом, яке доставляли з Нубії. Розвиток деревообробного виробництва знайшло своє відображення у значному ускладненні та вдосконаленні інструментарію. Кам'яні знаряддя поступово замінюються металевими. Дерево рубають за допомогою сокири, розпилюють однорукої пилкою, обтісують теслом, розмічають плоским нумеровочним каменем. В особливих майстернях виготовляють лук і стріли, користуючись цілим набором інструментів.
Велике значення мала обробка дерева і для кораблебудування. В офіційних літописах повідомляється про спорудження великих вантажних кораблів з різних порід дерева, в основному з акації, привезеної з Нубії.
Високого розквіту і технічної досконалості досягає в цей час обробка каменю. Подання про техніку обробки каменю дають цінні судини, зроблені з дуже твердих порід каменю з вражаючою точністю і досконалістю.
Але особливих успіхів досягають єгипетські каменотеси в будівельній справі. Величезні царські гробниці (піраміди) і розташовані біля них храми дають яскраве уявлення про розквіт будівельної техніки. Для їх спорудження користувалися величезними кам'яними плитами. Так, камені, розташовані біля входу в заупокійний храм фараона Хафра, досягають довжини 5,45 м і важать 42 тис. кг.
Величезна царська гробниця - піраміда царя Хуфу - досягає висоти 146 м . Вона складена приблизно з 2,5 тис. кам'яних плит, причому вага кожної кам'яної плити дорівнює приблизно 2,5 т. Піраміди покривалися розкішної кам'яним облицюванням. Кам'яні плити підганялися один до одного з вражаючою точністю, яка дивує навіть сучасних архітекторів.
Провідним і найбільш господарським важливим видом ремесла була металургія, також досягла в період Стародавнього Царства значного розвитку.
Кам'яні знаряддя все більше витісняються металевими, найчастіше виготовленими з міді, добутої в рудниках Синайського півострова. Поряд з технікою кування була відома і техніка лиття.
Високого розквіту досягає в цю епоху ювелірне мистецтво. Із золота, срібла та природного сплаву золота з сріблом єгипетські ювеліри виробляли витончені вироби та прикраси. Про досконалість ювелірного мистецтва цього часу яскраве уявлення дають масивні срібні браслети, знайдені в гробниці цариці Хетсі-Херес. Ці браслети прикрашені найтоншими інкрустаціями з малахіту, лазуриту, яшми, які зображують витончених бабок.
Нарешті, значного розвитку досягають у цю епоху і інші ремесла, зокрема обробка глини, папірусу, шкіри, і вироблення лляних тканин.
Для епохи Стародавнього Царства була характерна внутрішня і зовнішня торгівлі у примітивній мінової формі. На стінах гробниць цього часу збереглися зображення ринкових сцен, причому художник ретельно зобразив обмін одних товарів на інші. Серед цих товарів зустрічаються продукти харчування, такі як зерно, хліб, солодкі пиріжки, овочі, плоди, олія, риба, а також ремісничі вироби, зокрема прикраси, дзеркала, взуття. Товарним еквівалентом вартості було зерно і злитки металів, наприклад міді.
Яскравим показником розвитку духовної культури цього періоду є поява писемності, яка, подібно шумерської, виникає з найпростіших малюнків і візерунків первісної епохи. Ця складна малюнкова система писемності була дуже наочною, але не зручною. У міру ускладнення мови і потреби позначення безлічі абстрактних понять знак-піктограма перетворюється в алфавітний знак. Таким чином, вже в епоху Стародавнього Царства в єгипетській писемності з'являється система алфавіту, що служила для позначення 24 основних звуків. Проте єгипетські писарі не змогли відмовитися від архаїчних пережитків старовини і створити систему писемності, що складалася лише з одних алфавітних знаків. У силу консервативних традицій єгипетські писарі зберегли дуже багато складних складових і картинних словесних знаків, позначаючи цілі слова ієрогліфами.
Повільність розвитку і складність єгипетської писемності в значній мірі пояснювалася тим, що вона повністю перебувала в руках жерців, які володіли "монополією» на знання. Жерці і писарі оточували писемність ореолом релігійної таємничості, вважаючи її даром бога мудрості.
До епохи архаїки походить культ фетишів, тобто священних предметів дикунського культу, наділених фантастичною зверхпочуттєвій силою. Первісна єгиптянин наділяв окремі предмети і явища природи надприродною силою, прагнучи в той же час використовувати цю силу у власних інтересах. Так, до глибокої старовини сходить в Єгипті культ священного каменя. На думку древніх єгиптян, душа людини після його смерті існує, поки бог Ра бачить його ім'я. З цим культом пов'язане будівництво гігантських пірамід, на вершині яких розташовувалися золоті пластини з ім'ям фараона, і численних поховань та обелісків.
До глибинних пластів усної народної творчості сходять казки, часто зберігають сюжети з народного життя, що відображають побут і світогляд землеробів. Вони одягнені у форму народної мови, згодом лише зазнала художньої літературній обробці.
Основними казковими героями є безневинні і праведні страждальці; такі «Казка про двох братів» і «Казка про правду і кривду». Мотив першою з них - про злу дружині і невинному юнакові, якого вона хоче звабити, чудесних перетвореннях головного героя казки і, нарешті, про торжество несправедливо страждав праведника - зустрічається не тільки в єгипетській літературі, а й у літературі багатьох народів пізнішого часу, зазнали впливу єгипетської культури.
Високого розвитку в Єгипті досягли образотворче мистецтво та архітектура. Про технічну досконалість архітектурних форм говорять збереглися до наших днів храми і гробниці. Попередницями величезних царських усипальниць - пірамід були поховання в скелях і невеликі наземні гробниці, увінчані плитою пірамідальної форми. У міру розвитку будівельної технології гробниці ставали все монументальніше. Класична монументальна піраміда, споруджена з плит-блоків, виходила завдяки заповненню порожніх просторів між уступами піраміди за допомогою зовнішньої облицювання. Поблизу від пірамід будувалися заупокійні «храми царів». Стіни цих храмів прикрашалися рельєфами, що зображали життя і подвиги обоготворення царя.
Відмінними рисами єгипетського образотворчого мистецтва періоду архаїки і Середнього царства є велична монументальність форми, суворий та чіткий, майже геометричний конструктивізм, фронтальність і статичність. Всі ці особливості єгипетського мистецтва поєднувалися з реалістичними тенденціями, особливо в портретних зображеннях. Але при цьому якщо цар, вельможа зображувався прикрашений, ідеалізовано, як надпотужний людина, то зображення «простих смертних» (статуетки слуг, рабів) більш реалістичні і носять риси портретної схожості. І тільки в епоху Нового царства зображення царів і цариць стають реалістичними, носять риси портретної схожості (такі статуї Аменхотепа III, скульптурний портрет Нефертіті).
У цих школах крім писемності давали знання прикладного характеру. Так, знання арифметики і геометрії використовувалися при визначенні розмірів поля, купи зерна або місткості комори; єгиптяни так само, як і вавілоняни, вміли складати схематичні карти місцевості і примітивні креслення. Про високий рівень розвитку математичних знань стародавніх єгиптян свідчать грандіозні будівлі (піраміди Долини Смерті, храми Луксора і Карнака і пр.), які могли бути споруджені лише на основі низки точних обчислень.
Одним з великих досягнень єгипетської математики був розвиток десяткової системи числення. У єгипетській писемності вже існували особливі знаки для позначення чисел 1, 10, 100, 1000, 10 000, 100 000 і навіть мільйона, що називалося фігуркою людини, що підняла руки на знак подиву. Дуже характерні для єгипетської математики своєрідні одиниці довжини. Цими одиницями були палець, долоню, ступня і лікоть, між якими єгипетський математик встановив певні співвідношення.
Математичні знання широко використовувалися в мистецтві. Єгипетський художник для того, щоб зобразити на площині фігуру людини, креслив квадратну сітку, в яку «вписував» тіло людини, користуючись при цьому знанням математичних співвідношень довжини частин тіла.
Стародавні єгиптяни мали знання в галузі астрономії, зокрема, вони відрізняли планети від зірок; на стелях різних будівель, головним чином гробниць і храмів, збереглися карти зоряного неба, що призначалися для визначення часу в нічні години. Днем час визначали за допомогою сонячних і водяних годин. Складеними єгиптянами картами розташування зірок користувалися і значно пізніше, у греко-римську епоху.
Значний розвиток в Єгипті отримала медицина. Проводилися під час муміфікації розтину трупів сприяли розвитку медицини; єгипетські лікарі мали достовірні знання про будову людського тіла і функціонуванні організму людини; в дійшли до нас папірусах описані симптоми багатьох хвороб, способи їх діагностики та лікування. У медичних текстах відзначається спеціалізація за окремими видами хвороб - гінекології, очних хвороб, хірургії. В епоху Середнього царства високого рівня розвитку досягла хірургія.
Назви деяких хвороб і рецептів свідчать про значний рівень розвитку єгипетської медицини, досягнення якої були широко запозичені авторами медичних трактатів в епоху античності. Давньоєгипетська цивілізація пройшла всі закономірні стадії розвитку від виникнення до розквіту і занепаду. Але всі завоювання давньоєгипетської культури мали неминуще значення для подальшого поступального розвитку людської культури.
Висновок.
Самобутня культура Древнього Єгипту з незапам'ятних часів залучала до себе увагу всього людства. Вона викликала подив у гордого своєю цивілізацією вавілонського народу. У єгиптян училися мудрості філософи і вчені Древньої Греції. Великий Рим схилявся перед стрункою державною організацією країни пірамід. У Єгипті всі види образотворчого мистецтва може бути народженими від архітектури. Зодчество Єгипту - провідний вид мистецтва, багато в чому визначає характер пластики і живопису. Скульптура та настінний живопис, підкоряючись архітектурі, становлять з нею єдине і органічне ціле. Розвиток архітектури і мистецтва у Стародавньому Єгипті перебуває у тісній залежності від змін в релігійних уявленнях єгиптян про потойбічне життя і про обряд поховання померлого фараона і його вельмож. Земне життя і добробут племені і всієї великої країни вважалися безпосередньо залежать від того, як був приготований до смерті і як був похований правитель племені або країни. Мистецтво Стародавнього Єгипту вражає своєю грандіозністю, незвичайними масштабами, величністю і красою. Своєрідність і особливості давньоєгипетської культури полягали в наступному: перше-раннє зародження там класових відносин і державності; друге-ізольоване географічне країни, що ускладнювало культурні запозичення ззовні, - третє, тісний зв'язок мистецтва і релігійного культу, особливого заупокійного ритуалу. Єгипетське мистецтво з характерною для нього монументальної архітектурою і статичною скульптурою стало основою для античного мистецтва і європейського в цілому. Єгипетське мистецтво стало зразком для крито-мікенської культури в Стародавній Греції. Єгипетська культура справила великий вплив і на стародавніх римлян. Культ Єгипетської богині - матері Ісіди отримав широке поширення в Римі. Єгипетський скульптурний портрет, пейзажний живопис, обеліски та інші елементи архітектури, леви і сфінкси були сприйняті античним мистецтвом, а через нього європейським. Давньоєгипетська культура і цивілізація заклали основу для подальшого культурного розвитку багатьох народів.
Список літератури.
1. Жданов В.В. Проблема часу в староєгипетської думки / В.В. Жданов / / Питання філософії. - 2003. - N2. - С. 152-160
2. Культурологія: Курс лекцій: Навч. посібник / під ред. А.А. Радугіна, 1996. - 398 з
3. Вінкельман, І. І. Історія мистецтва давнини: малі твори / Вінкельман І.І. - СПб. : Алетейя, 2000. - 800 с.
4. Історія Сходу: в 6 т. /. - М.: Східна література РАН, 2000 - Т.1: Схід в давнину: наукове видання. - 688 с.
1. Введення.
2. Чому Єгипет називають Єгиптом?
3.Міфологіческіе уявлення як найважливіший елемент
Стародавній Єгипетської культури. Особливості релігії
Стародавнього Єгипту. Ставлення єгиптян до смерті і безсмертя.
4. Інші культурні досягнення Єгипту.
5. Висновок.
Список літератури.
Введення.
З незапам'ятних часів давньоєгипетська цивілізація привертала увагу людства. Єгипет, як ніяка інша стародавня цивілізація, створює враження вічності і рідкісної цілісності. На землі країни, яка нині називається Арабська Республіка Єгипет, в давнину виникла одна з наймогутніших і загадкових цивілізацій, яка століттями і тисячоліттями притягувала як магніт увагу сучасників.
У той час, коли в Європі та Америці ще панувала епоха кам'яного віку і примітивних мисливців, древні єгипетські інженери будували іригаційні споруди вздовж Великого Нілу, древні єгипетські математики розраховували квадрат підстави і кут нахилу Великих Пірамід, древні єгипетські зодчі зводили грандіозні храми, велич яких не здатне принизити час ... Актуальність обраної теми зумовлена активним розвитком міжнародного пізнавального туризму в Єгипті. Мета даної курсової роботи - описати культуру стародавнього Єгипту. Історія Єгипту нараховує більше 6 тисяч років. Збережені на його території унікальні пам'ятки древньої культури приваблюють щороку величезну кількість туристів зі всього світу. Грандіозні піраміди і Великий Сфінкс, величні храми у Верхньому Єгипті, багато інших архітектурні та історичні шедеври - все це як і раніше вражає уяву всіх, кому вдається ближче познайомитися з цією дивовижною країною. Сьогоднішній Єгипет - найбільша арабська країна, розташована на північному сході Африки.
Чому Єгипет називають Єгиптом?
Отже - стародавній Єгипет. Хто з нас із самого дитинства не чує слів: «Єгипет», «єгиптяни», «єгипетські ієрогліфи», «єгипетські піраміди», «Стародавній Єгипет». Але найдивнішим є те, що ні древні, ні сучасні жителі Єгипту не називали і не називають так свою батьківщину. У стародавньому Єгипті жителі іменували свою країну «Чорної», а себе - «людьми Чорної (землі)», за кольором родючого грунту низинній долини Нілу. Ще в давні часи, які стикаються із єгиптянами народи Аравійського півострова, Передньої Азії та Дворіччя дали Єгипту свою назву: Миср - «населене місце, місто», так як їх, мабуть, вразила населеність Єгипту і велика кількість міст, розташованих близько один від одного. Сучасні єгиптяни свою країну теж називають: Міср.
Чому ж ми, як і багато інші європейські народи, вживаємо слово «Єгипет»? Ця назва пішла від древніх греків. Воно походить від назви давньоєгипетського міста Мемфіса - Хікупта. На початку 1 тисячоліття до нашої ери, коли стародавні греки стали проникати в Єгипет, першим з найбільших міст, який їм зустрівся, був Мемфіс на рубежі Дельти і долини Нілу. Його назва (вірніше - одна з назв, оскільки «Мемфіс» теж єгипетське слово) «Хікупта» або «Айгуптос» греки взяли за позначення всієї країни. Так що наше слово «Єгипет» теж дуже давнє, але воно прийшло в європейські мови не безпосередньо з єгипетської мови, а з давньогрецького.
Міфологічні уявлення як найважливіший елемент Стародавньої Єгипетської культури. Особливості релігії Стародавнього Єгипту. Ставлення єгиптян до смерті і безсмертя.
Первісна, чи примітивна, міфологія є той образний,
поетичну мову, що вживали древні народи для пояснення явищ природи. Все видиме в природі приймалося стародавніми за видимий образ божества: земля, небо, сонце, зірки, гори, вулкани, річки, струмки, дерева - усе це були божества, історію яких оспівували стародавні поети, а образи їх изваивались скульпторами. Єгипетська міфологія найближче підходить кгреческой. Греки, підкоривши Єгипет, стали цікавитися його історією і культурою і вивчати його вірування; вони додали і єгипетським міфам своє забарвлення і ототожнили багатьох єгипетських богів з олімпійськими богами. «На вершині божественного єгипетського пантеону, - говорить Маріетт, відомий французький єгиптолог, - сидить бог єдиний, безсмертний, нестворений, невидимий і схований для звичайних смертних в глибині його сутності. Він - творець, неба і землі, він створив все, що існує, і ніщо не створене без нього. Це бог, що існує винятково для посвячених у таїнство святилища ». Новітні відкриття єгиптології підтвердили ці припущення. Але назовні святині бог приймає тисячу образів, найрізноманітніших. Всі різноманітні форми, які єгипетські боги приймають у зображеннях художників, можуть бути пояснені різними умовами країни і вірувань. Єгипетська міфологія не схожа ні на одну з міфологій інших народів.
З'ясувалося, наприклад, що в єгиптян не існувало навіть правил, які наказували б, як годиться зображати богів. Одного й того ж бога зображували то у вигляді якоїсь тварини, то у вигляді людини зі звіриною головою, а то просто у вигляді людини. Багатьох богів у різних містах називали по-різному, а у деяких так навіть протягом доби імена змінювалися кілька разів. Наприклад, ранкове сонце втілював бог Хепрі, який, за уявленнями єгиптян, приймав зовнішність жука-скарабея і котив сонячний диск до зеніту - подібно до того, як гнойовий жук котить перед собою свою кулю; денне сонце втілював бог Ра - людина з головою сокола, а вечірнє, «вмираюче», сонце - бог Атум. Ра, Атум і Хепрі були хіба що трьома «різновидами» одного й того ж бога - бога сонця.
Але незліченна кількість богів, яким поклонялися єгиптяни, не могло абсолютно изгладить у них поняття про вищу і єдиному божество, яке, хоч би ім'ям його не називали, священні міфи визначають всюди одними і тими ж виразами, які не залишають ні найменшого сумніву в тому, що воно є саме це вище і єдина істота. Осіріс - бог сонця, Ісіда - його сестра і дружина, і Гор - їхній син. Про цих богів склалися міфологічні легенди, переказані нам грецькими письменниками, і ці міфи як би є символами боротьби сонця і мороку, світла і темряви. Подробиці цих легенд, або, краще сказати, грецьких переказів, цікаві вже тим, що пояснюють нам безліч Емблем і символів, що часто зустрічаються на пам'ятниках єгипетського мистецтва.
Ісіда перша дала людям жито і ячмінь, а Осіріс - винахідник землеробських знарядь - заснував суспільство і суспільне життя, давши людям закони, він же навчив їх збирати жнива. Піддавшись підступності брата, був убитий. Відомі кілька версій смерті Осіріса. Тіло його було розділено на чотирнадцять частин і відправлено в усі рукава Нілу. Згідно з переказами, Осіріс, перш ніж стати богом, царював у Єгипті, і пам'ять про його благодіяння змусила його ототожнити з принципом добра, тоді як його убивця - Сет (Тиф) ототожнює зло. Ця ж легенда мала і, інше релігійне, моральне, пояснення: Осіріс є призахідне сонце, убиваемое або поглинається темрявою-мороком. Ісіда - Місяць вбирає в себе їх ранить, скільки може, промені сонця, а Гір - висхідне сонце - мстить за батька, розсіюючи темряву. Землеробські племена, що населяли долину Нілу. поклонялися Апісу, цьому втіленню Осіріса в образі бика - символу землеробства, і бик був присвячений Осірісу. А кочували племена пустелі, завжди знехтувані осілими жителями міст, уживали для верхової їзди осла, і осів - тварина, присвячене Тифону. Але так як згубні випари боліт є так само добутком злого духу, то їх втілювали в крокодилі, тварині, а також присвяченому Тифону. Гор не убив Тифона, тому що зло продовжує існувати на землі, але він послабив його і тим усталив перемогу божественного закону над безладними силами природи. Осіріс часто зображувався у вигляді мумії; його звичайні атрибути - гак або батіг, символ влади, і емблема Нілу у вигляді хреста з вушком нагорі; це втім, відмітна ознака всіх єгипетських богів і називається багатьма вченими - дослідниками міфології ключем Нілу.
Релігія Єгипту - явище дуже різноманітне. За більш ніж трьох тисячолітню історію Єгипту, його релігія зазнавала різні зміни, боги окремих номів ставали головними богами держави, змінювали імена або зливалися з іншими богами, але основна концепція залишалася незмінною. Віра в загробне життя, суд над діяннями зробленими при житті, необхідність піклується про збереження тіла померлої людини, обожнювання фараона і т.п. зберігалася до появи християнства, а пізніше і плавно перейшла в християнство у вигляді шанування тіл або їх залишків різних мучеників, святих і т.п. дбайливців за все людство.
Слід згадати, що в Єгипті не було державної релігії в сучасному розумінні, як не було і єдиної церковної організації. Хоча у кожного бога були свої верховні жерці, але вони не були об'єднані і, існувало постійне суперництво між жрецькими угрупованнями за вплив. У зв'язку з цим не існувало обов'язкових для всієї країни релігійних догматів, не спостерігалася уніфікація релігійних поглядів. Релігія єгиптян представляли собою з'єднання часто суперечливих, а часом і взаємовиключних вірувань, що виникли в різні часи і в різних частинах країни. Самі єгиптяни відчували ці протиріччя, жерці таких великих релігійних центрів, таких, як Геліополь, Гермополь, Мемфіс, Фіви і др.стремілісь порядок історично виникло хаотичне нагромадження релігійних вірувань. Але психологічна неможливість відмовитися від давніх релігійних поглядів, навіть при їхній суперечності новим релігійним концепціям, глибока відданість традиції характерні для єгипетської релігії.
Єгипетська магія, виникнувши в до династичні часи стала основою релігії. Вона існувала в двох різновидах: з одного боку, нею користувалися в благо живих і мертвих, з іншого - вона була знаряддям таємних змов і покликана була наносити шкоду тим, проти кого вона застосовувалася. Важливе значення стародавні єгиптяни надавали амулетам, вони були покликані захищати тіло живої або померлої людини від згубних впливів і нападів видимих або невидимих ворогів.
Поряд з амулетами, єгиптяни так само вірили, що можливо передати фігурці будь-якої живої істоти душу того, кого вона зображує. До них відносяться так звані «ушебти» які клалися разом з померлим, для того, щоб у потойбічному світу він виконував всі обов'язки які накажуть померлому боги. Фігурки людей або тварин з відповідними магічними словами так само використовувалися для захисту людей від злих сил.
Велике значення надавалася так само і магічним малюнкам, заклинанням. Єгиптяни вірили, що без їжі душа померлого може почати заподіювати шкода живим. Спочатку поруч з мумією залишали їжу і через визначені проміжки часу приносили нову їжу.
Єгиптяни так само добре знали рух небесних тіл, на основі цього вони поклали початок астрології. Вони так само ввели поняття щасливих і нещасливих днів.
Велика частина елементів єгипетської релігії проникла в християнство в оригінальному вигляді, інша частина елементів у видозміненому вигляді, але з чітко прослідковується єгипетськими корінням. Основним, звичайно, є, міф про воскресіння Христа, повна аналогія міфу про воскресіння Осіріса. Христос також як і Осіріс гине в стражданнях, але після смерті, підноситися на небо, де ставати богом. Битва між Сатаною і Христом, після якої настане Царство бога на землі, аналогія битви між Хором і Сетом. Непорочне зачаття Діви Марії також відповідає єгипетській міфології, після того як Сет убив Осіріса і кинув мертве тіло на 40 днів у содові озера.
Стародавні єгиптяни селилися на східному березі Нілу. Західний ж Берег був відданий «вічності» - потойбіччя. Тут будували піраміди і будували гробниці. Цей звичай теж було засноване на символіці: подібно до того, як Ра, тобто сонце, «народжується» на східному березі небесної ріки і «вмирає» на західному, так і люди, «худобу бога Ра», проводять своє земне життя на сході, а після смерті переселяються на захід - в Поля Очерету, потойбічний рай, місце заспокоєння, блаженства і вічного життя. Смерть для єгиптянина була просто відходом в інший світ, який в усьому був схожий на світ земний: мертві їли, пили, збирали врожай, розважалися полюванням і рибалкою. Тільки смерті в Потойбічному Царстві був: там єгиптянин жив вічно.
У Єгипті існував культ предків і пов'язаний з ним заупокійний культ, який сприяв ідеологічному укріпленню влади та авторитету родоначальника. Єгиптяни, як і інші давні народи, вірили в те, що смерть є не знищення людської істоти, а лише перехід його в інший світ. Цей світ потойбіччя малювався їм у вигляді фантастичних, спотворених форм земного світу. Вважаючи, що життя після смерті є лише своєрідне продовження земного існування, єгиптяни намагалися дати можливість померлому користуватися в цьому уявному світі всіма тими предметами, якими він користувався за життя. Заупокійний культ яскраво висловився в способі поховання тіла - тіла померлих завертали у шкіру, рогожу або тканину, часто ховали лежать на боці в скорченому положенні, що імітує положення сплячого.
Тіло померлого штучно зберігалося, для чого нутрощі виймалися і клалися в особливі судини, а тіло муміфікувалося - змочену сольовими розчинами і смолистими складами. Виготовлену таким чином мумію обгортали в безліч просочених спеціальними смолами лляних покривів і клали в гробницю. На стінах кімнат, розташованих усередині гробниці, зазвичай зображували сцени життя покійного і його родини, забезпечуючи їх пояснювальними написами й текстами; всередину гробниці завадили предмети домашнього вжитку, їжу, вино та ін Це повинно було дати можливість померлому продовжувати вести звичний для нього спосіб життя і користуватися своїм майном у потойбічному світі. Крім цих релігійно-магічних написів, з'являються гімни, молитви та заклинання, які спочатку теж писалися на стінах, а потім на свитках папірусу, утворюючи так звану «Книгу мертвих», де описувалася доля людини після його смерті. «Книга мертвих» була найбільш великим і найбільш поширеним релігійно-магічним збірником.
Інші культурні досягнення Єгипту.
Історія староєгипетської держави, розташованого в долині і дельті Нілу, пройшла кілька етапів розвитку - Раннє (Давнє) Царство (близько 3000 - 2500 рр.. До н. Е..), Середнє Царство (бл. 2050 - 1700 рр.. До н. Е.. ), Нове царство (бл. 1580 - 1070 рр.. до н. е..). В історії існування староєгипетської держави були періоди занепаду та відродження. Перша криза держави (бл. 2500 - 2050 рр.. До н. Е..) Підготував об'єктивні основи для нового його відродження - виникнення Середнього Царства. Друга криза (бл. 1700 - 1580 рр.. До н. Е..) Став основою для розквіту Нового Царства.
Раннє царство характеризується утворенням першого централізованого і сильного рабовласницького держави, формуванням державного апарату, виділенням адміністративних округів. У цей період затверджується необмежена влада фараона, його обожнювання, яке знайшло матеріальне закріплення у спорудженні гігантських пірамід-гробниць (зокрема, Хеопса в Гізі).
Значного розквіту в цю епоху досягає матеріальна культура. Найбільше значення в господарському житті країни мало землеробство, яке грунтувалося на широко розвиненому штучному зрошенні і було основою і провідною галуззю господарства. Сільськогосподарські знаряддя довго зберігають свій первісний характер. Для обробки грунту застосовується стародавня первісна мотика, але поряд з нею все більше поширюється примітивний плуг. Серп з кремнієвими зубами замінюється більш вдосконаленим металевим серпом.
Значного розвитку в цей період досягають ремесла, зокрема обробка дерева, каменю, металу, глини, папірусу, вироблення тканин і шкіри.
В епоху архаїки і Раннього Царства всі гаї були зведені, і тому обробка дерева мала в цей період велике значення. При виготовленні меблів, кораблів, поховальних скриньок та ін предметів користувалися як місцевими породами дерева - акацією, пальмою, так і привізними сортами, - сосною, яку привозили з Сирії, і чорним деревом, яке доставляли з Нубії. Розвиток деревообробного виробництва знайшло своє відображення у значному ускладненні та вдосконаленні інструментарію. Кам'яні знаряддя поступово замінюються металевими. Дерево рубають за допомогою сокири, розпилюють однорукої пилкою, обтісують теслом, розмічають плоским нумеровочним каменем. В особливих майстернях виготовляють лук і стріли, користуючись цілим набором інструментів.
Велике значення мала обробка дерева і для кораблебудування. В офіційних літописах повідомляється про спорудження великих вантажних кораблів з різних порід дерева, в основному з акації, привезеної з Нубії.
Високого розквіту і технічної досконалості досягає в цей час обробка каменю. Подання про техніку обробки каменю дають цінні судини, зроблені з дуже твердих порід каменю з вражаючою точністю і досконалістю.
Але особливих успіхів досягають єгипетські каменотеси в будівельній справі. Величезні царські гробниці (піраміди) і розташовані біля них храми дають яскраве уявлення про розквіт будівельної техніки. Для їх спорудження користувалися величезними кам'яними плитами. Так, камені, розташовані біля входу в заупокійний храм фараона Хафра, досягають довжини
Величезна царська гробниця - піраміда царя Хуфу - досягає висоти
Провідним і найбільш господарським важливим видом ремесла була металургія, також досягла в період Стародавнього Царства значного розвитку.
Кам'яні знаряддя все більше витісняються металевими, найчастіше виготовленими з міді, добутої в рудниках Синайського півострова. Поряд з технікою кування була відома і техніка лиття.
Високого розквіту досягає в цю епоху ювелірне мистецтво. Із золота, срібла та природного сплаву золота з сріблом єгипетські ювеліри виробляли витончені вироби та прикраси. Про досконалість ювелірного мистецтва цього часу яскраве уявлення дають масивні срібні браслети, знайдені в гробниці цариці Хетсі-Херес. Ці браслети прикрашені найтоншими інкрустаціями з малахіту, лазуриту, яшми, які зображують витончених бабок.
Нарешті, значного розвитку досягають у цю епоху і інші ремесла, зокрема обробка глини, папірусу, шкіри, і вироблення лляних тканин.
Для епохи Стародавнього Царства була характерна внутрішня і зовнішня торгівлі у примітивній мінової формі. На стінах гробниць цього часу збереглися зображення ринкових сцен, причому художник ретельно зобразив обмін одних товарів на інші. Серед цих товарів зустрічаються продукти харчування, такі як зерно, хліб, солодкі пиріжки, овочі, плоди, олія, риба, а також ремісничі вироби, зокрема прикраси, дзеркала, взуття. Товарним еквівалентом вартості було зерно і злитки металів, наприклад міді.
Яскравим показником розвитку духовної культури цього періоду є поява писемності, яка, подібно шумерської, виникає з найпростіших малюнків і візерунків первісної епохи. Ця складна малюнкова система писемності була дуже наочною, але не зручною. У міру ускладнення мови і потреби позначення безлічі абстрактних понять знак-піктограма перетворюється в алфавітний знак. Таким чином, вже в епоху Стародавнього Царства в єгипетській писемності з'являється система алфавіту, що служила для позначення 24 основних звуків. Проте єгипетські писарі не змогли відмовитися від архаїчних пережитків старовини і створити систему писемності, що складалася лише з одних алфавітних знаків. У силу консервативних традицій єгипетські писарі зберегли дуже багато складних складових і картинних словесних знаків, позначаючи цілі слова ієрогліфами.
Повільність розвитку і складність єгипетської писемності в значній мірі пояснювалася тим, що вона повністю перебувала в руках жерців, які володіли "монополією» на знання. Жерці і писарі оточували писемність ореолом релігійної таємничості, вважаючи її даром бога мудрості.
До епохи архаїки походить культ фетишів, тобто священних предметів дикунського культу, наділених фантастичною зверхпочуттєвій силою. Первісна єгиптянин наділяв окремі предмети і явища природи надприродною силою, прагнучи в той же час використовувати цю силу у власних інтересах. Так, до глибокої старовини сходить в Єгипті культ священного каменя. На думку древніх єгиптян, душа людини після його смерті існує, поки бог Ра бачить його ім'я. З цим культом пов'язане будівництво гігантських пірамід, на вершині яких розташовувалися золоті пластини з ім'ям фараона, і численних поховань та обелісків.
До глибинних пластів усної народної творчості сходять казки, часто зберігають сюжети з народного життя, що відображають побут і світогляд землеробів. Вони одягнені у форму народної мови, згодом лише зазнала художньої літературній обробці.
Основними казковими героями є безневинні і праведні страждальці; такі «Казка про двох братів» і «Казка про правду і кривду». Мотив першою з них - про злу дружині і невинному юнакові, якого вона хоче звабити, чудесних перетвореннях головного героя казки і, нарешті, про торжество несправедливо страждав праведника - зустрічається не тільки в єгипетській літературі, а й у літературі багатьох народів пізнішого часу, зазнали впливу єгипетської культури.
Високого розвитку в Єгипті досягли образотворче мистецтво та архітектура. Про технічну досконалість архітектурних форм говорять збереглися до наших днів храми і гробниці. Попередницями величезних царських усипальниць - пірамід були поховання в скелях і невеликі наземні гробниці, увінчані плитою пірамідальної форми. У міру розвитку будівельної технології гробниці ставали все монументальніше. Класична монументальна піраміда, споруджена з плит-блоків, виходила завдяки заповненню порожніх просторів між уступами піраміди за допомогою зовнішньої облицювання. Поблизу від пірамід будувалися заупокійні «храми царів». Стіни цих храмів прикрашалися рельєфами, що зображали життя і подвиги обоготворення царя.
Відмінними рисами єгипетського образотворчого мистецтва періоду архаїки і Середнього царства є велична монументальність форми, суворий та чіткий, майже геометричний конструктивізм, фронтальність і статичність. Всі ці особливості єгипетського мистецтва поєднувалися з реалістичними тенденціями, особливо в портретних зображеннях. Але при цьому якщо цар, вельможа зображувався прикрашений, ідеалізовано, як надпотужний людина, то зображення «простих смертних» (статуетки слуг, рабів) більш реалістичні і носять риси портретної схожості. І тільки в епоху Нового царства зображення царів і цариць стають реалістичними, носять риси портретної схожості (такі статуї Аменхотепа III, скульптурний портрет Нефертіті).
У цих школах крім писемності давали знання прикладного характеру. Так, знання арифметики і геометрії використовувалися при визначенні розмірів поля, купи зерна або місткості комори; єгиптяни так само, як і вавілоняни, вміли складати схематичні карти місцевості і примітивні креслення. Про високий рівень розвитку математичних знань стародавніх єгиптян свідчать грандіозні будівлі (піраміди Долини Смерті, храми Луксора і Карнака і пр.), які могли бути споруджені лише на основі низки точних обчислень.
Одним з великих досягнень єгипетської математики був розвиток десяткової системи числення. У єгипетській писемності вже існували особливі знаки для позначення чисел 1, 10, 100, 1000, 10 000, 100 000 і навіть мільйона, що називалося фігуркою людини, що підняла руки на знак подиву. Дуже характерні для єгипетської математики своєрідні одиниці довжини. Цими одиницями були палець, долоню, ступня і лікоть, між якими єгипетський математик встановив певні співвідношення.
Математичні знання широко використовувалися в мистецтві. Єгипетський художник для того, щоб зобразити на площині фігуру людини, креслив квадратну сітку, в яку «вписував» тіло людини, користуючись при цьому знанням математичних співвідношень довжини частин тіла.
Стародавні єгиптяни мали знання в галузі астрономії, зокрема, вони відрізняли планети від зірок; на стелях різних будівель, головним чином гробниць і храмів, збереглися карти зоряного неба, що призначалися для визначення часу в нічні години. Днем час визначали за допомогою сонячних і водяних годин. Складеними єгиптянами картами розташування зірок користувалися і значно пізніше, у греко-римську епоху.
Значний розвиток в Єгипті отримала медицина. Проводилися під час муміфікації розтину трупів сприяли розвитку медицини; єгипетські лікарі мали достовірні знання про будову людського тіла і функціонуванні організму людини; в дійшли до нас папірусах описані симптоми багатьох хвороб, способи їх діагностики та лікування. У медичних текстах відзначається спеціалізація за окремими видами хвороб - гінекології, очних хвороб, хірургії. В епоху Середнього царства високого рівня розвитку досягла хірургія.
Назви деяких хвороб і рецептів свідчать про значний рівень розвитку єгипетської медицини, досягнення якої були широко запозичені авторами медичних трактатів в епоху античності. Давньоєгипетська цивілізація пройшла всі закономірні стадії розвитку від виникнення до розквіту і занепаду. Але всі завоювання давньоєгипетської культури мали неминуще значення для подальшого поступального розвитку людської культури.
Висновок.
Самобутня культура Древнього Єгипту з незапам'ятних часів залучала до себе увагу всього людства. Вона викликала подив у гордого своєю цивілізацією вавілонського народу. У єгиптян училися мудрості філософи і вчені Древньої Греції. Великий Рим схилявся перед стрункою державною організацією країни пірамід. У Єгипті всі види образотворчого мистецтва може бути народженими від архітектури. Зодчество Єгипту - провідний вид мистецтва, багато в чому визначає характер пластики і живопису. Скульптура та настінний живопис, підкоряючись архітектурі, становлять з нею єдине і органічне ціле. Розвиток архітектури і мистецтва у Стародавньому Єгипті перебуває у тісній залежності від змін в релігійних уявленнях єгиптян про потойбічне життя і про обряд поховання померлого фараона і його вельмож. Земне життя і добробут племені і всієї великої країни вважалися безпосередньо залежать від того, як був приготований до смерті і як був похований правитель племені або країни. Мистецтво Стародавнього Єгипту вражає своєю грандіозністю, незвичайними масштабами, величністю і красою. Своєрідність і особливості давньоєгипетської культури полягали в наступному: перше-раннє зародження там класових відносин і державності; друге-ізольоване географічне країни, що ускладнювало культурні запозичення ззовні, - третє, тісний зв'язок мистецтва і релігійного культу, особливого заупокійного ритуалу. Єгипетське мистецтво з характерною для нього монументальної архітектурою і статичною скульптурою стало основою для античного мистецтва і європейського в цілому. Єгипетське мистецтво стало зразком для крито-мікенської культури в Стародавній Греції. Єгипетська культура справила великий вплив і на стародавніх римлян. Культ Єгипетської богині - матері Ісіди отримав широке поширення в Римі. Єгипетський скульптурний портрет, пейзажний живопис, обеліски та інші елементи архітектури, леви і сфінкси були сприйняті античним мистецтвом, а через нього європейським. Давньоєгипетська культура і цивілізація заклали основу для подальшого культурного розвитку багатьох народів.
Список літератури.
1. Жданов В.В. Проблема часу в староєгипетської думки / В.В. Жданов / / Питання філософії. - 2003. - N2. - С. 152-160
2. Культурологія: Курс лекцій: Навч. посібник / під ред. А.А. Радугіна, 1996. - 398 з
3. Вінкельман, І. І. Історія мистецтва давнини: малі твори / Вінкельман І.І. - СПб. : Алетейя, 2000. - 800 с.
4. Історія Сходу: в 6 т. /. - М.: Східна література РАН, 2000 - Т.1: Схід в давнину: наукове видання. - 688 с.