Зміст
Введення
1.Тіпологія знакових систем культури
2. Природні знаки
3. Функціональні знаки
4. Іконічні знаки і символи
5. Конвенціональні знаки
6. Вербальні знакові системи - природні мови
7. Знакові системи запису
Висновок
Бібліографія
Введення
Культурологія - теорія культури, комплексна гуманітарна наука. Формування її висловлює загальну тенденцію інтеграції наукового знання про культуру. Вона виникає на стику історії, філософії, соціології, антропології, етнології, семіотики, лінгвістики, синтезуючи і систематизуючи під єдиним кутом зору дані цих наук. За свою недовгу історію культурологія не виробила ще єдиної теоретичної схеми, що дозволяє у досить суворої логічної формі упорядкувати її зміст. Структура культурологи, її методи, її ставлення до тих чи інших галузях наукового знання залишаються предметом дискусій, в яких ведеться боротьба між різними точками зору. До теперішнього часу вимальовується певний комплекс центральних проблем культурології як науки, а також кілька основних теоретичних підходів до постановки й дослідження цих проблем. Об'єднуючи і надихаючи людей, культура дає не тільки загальний спосіб збагнення світу, але спосіб порозуміння і співпереживання, мова для співпереживання, мова для вираження найтонших рухів душі. Культура постає як смисловий світ, що визначає спосіб буття і світовідчування людей, висловлюючись і в знаках, і в символах.
Мета контрольної роботи визначити значення знака і символу в культурі.
Завдання контрольної роботи: охарактеризувати типологію знакових систем культури; розглянути природні, функціональні, іконічні знаки і символи; вербальні знакові системи; знакові системи запису.
При написанні контрольної роботи мною використовувалася наступна література:
1. Васін А.С. Культурологія. - М.: Фобос, 2004
2. Романов Ю.М. Культурологія. - С-П.: Юристь, 2006
3. Соколова О.Т. Культурологія. - М.: Фенікс, 2000
1. Типологія знакових систем культури
Говорити про семіотики культури - означає говорити про культуру як знакову систему, а будь-які культурні явища розглядати як тексти, що несуть інформацію і сенс. Розуміти яку-небудь культуру - значить розуміти її семіотику, вміти встановлювати значення використовуваних в ній знаків і розшифровувати тексти, складені з них. Під словом «текст» в культурології розуміється не тільки письмове повідомлення, але будь-який об'єкт - твір мистецтва, річ, звичай і т.д., - аналізований як носій інформації. Кожній людині більш-менш зрозуміла семіотика його рідної культури. Що ж стосується чужої культури, то, навіть доклавши величезних зусиль, важко досягти такого ж рівня, на якому перебуває розуміння рідної культури. Мова будь-якої культури своєрідний і унікальний. Але у всіх культурах використовуються одні й ті ж типи знаків і знакових систем. Тому знати їх необхідно для розуміння будь-якої культури. Все різноманіття знакових засобів, які використовуються в культурі, складає її семіотичної полі. У складі цього поля можна виділити 6 основних типів знаків і знакових систем: природні, функціональні, іконічні, конвенціональні, вербальні (природні мови), знакові системи запису. Коротко охарактеризуємо ці типи, приділивши головну увагу вербальним знаковим системам - природним, національним мовам, які утворюють семіотичний базис культури.
2. Природні знаки
Під «природними знаками» розуміються речі та явища природи. Не всі предмети виступають як знаки, а тільки ті, які вказують на якісь інші предмети і розглядаються в якості носіїв інформації про них. Найчастіше природний знак є частиною якогось цілого і тому дає інформацію про останнього.
Природні знаки - це знаки-ознаки. Найпростіший приклад: дим як знак вогню. Щоб розуміти природні знаки, треба знати, ознаками чого вони є, і вміти витягати міститься в них. Прикмети погоди, сліди звірів, розташування небесних світил можуть багато що сказати тому, хто здатний «розшифровувати» ці знаки. Той же, хто не здатен це робити, швидше за все, просто не сприйме їх як знаки. Уміння розуміти та використовувати природні знаки для орієнтування в природному середовищі було істотним компонентом первісної культури і поступово втрачається з розвитком цивілізації. У повсякденному досвіді величезна безліч природних знаків зазвичай не піддається систематизації. Побудова систем природних знаків є, як правило, результатом тривалого розвитку практики та науки. Приклади таких систем: система медичної діагностики, що описує природні знаки - симптоми захворювань; спектральний аналіз, що дозволяє за кольорами спектру визначити хімічний склад речовини; астронавігації, заснована на встановленні систематичної зв'язку між що спостерігаються розташуванням зірок і координатами спостерігача.
3. Функціональні знаки
Який-небудь предмет стає функціональним знаком, якщо зв'язок між ним і тим, на що він вказує, виникає в процесі людської діяльності і грунтується на способі його вживання людиною. Наприклад, виявлене археологом в кургані зброю - функціональний знак, що свідчить про те, що в ньому похований воїн. Обстановка квартири - комплекс функціональних знаків (текст), що несе інформацію про ступінь спроможності господарів, а підбір книг на книжковій полиці говорить про їхні смаки та інтереси. Окуляри - знак слабкості зору; лопата на плечі вказує, що людина займалася або збирається зайнятися земляними роботами. Функціональні знаки - теж знаки-ознаки. Але на відміну від природних знаків зв'язок функціональних знаків з тим, на що вони вказують, обумовлена не їх об'єктивними властивостями, а тими функціями, які вони виконують в діяльності людей. Ці знаки створюються людиною для практичного використання, а не з метою наділити їх знаковою функцією; використовуючись за прямим призначенням, вони заодно виконують і знакову функцію. Вони можуть виступати в якості знаків тільки тому, що включені в людську діяльність і несуть у собі інформацію про неї. Щоб витягти з них цю інформацію, потрібно мати якісь попередні знання про умови їх застосування в людській діяльності. Як функціональних знаків можуть виступати не тільки предмети, але й дії людей. Кожен школяр знає: коли вчитель водить пальцем по класного журналу - це знак того, що він зараз викличе когось відповідати. Здійснюючи мимовільні рухи тіла, людина, як правило, не підозрює, що подає знаки, що сигналізують про його почуття, емоції, наміри, думки. Оскільки предмети та вчинки, які виступають в якості функціональних знаків, представляють собою кошти, результати, способи людської діяльності, оскільки вони самою цією діяльністю упорядковуються і систематизуються. Приклади систем функціональних знаків: виробнича техніка (будь-який механізм або деталь - знак, який несе інформацію про всю технічній системі, елементом якої він є); предмети обстановки; одяг; «мову тіла» - міміка, жести, пози і т.д.
4. Іконічні знаки і символи
Це - принципово інший клас знаків в порівнянні з природними та функціональними. Іконічні знаки - це знаки-образи, що мають схожість з тим, що вони означають. Іконічні знаки - знаки в повному сенсі слова. Якщо для предметів, які виступають в якості природних і функціональних знаків, знакова функція є побічної і виконується ними як би «за сумісництвом», то для іконічних знаків ця функція є головною і основною. Вони, як правило, штучно створюються такими, щоб їхній зовнішній вигляд відбивав вигляд охоплюють ними речей (хоча зрідка як іконічного знаку використовують природно утворився об'єкт, дуже схожий на те, що потрібно їм позначити).
Образи розрізняються за ступенем своєї схожості на оригінал. Одні з них мають схематичний, спрощений характер - наприклад, знаки-малюнки, що позначають пішохідні переходи, ескалатори, туалетні кімнати; інші настільки схожі на зображувану натуру, що дають повну ілюзію її дійсного присутності (реалістично написана картина). Художні образи в творах мистецтва відрізняються тим, що вони відображають не тільки зовнішній, зовнішній вигляд людей, явищ, подій, але їхній прихований від безпосереднього сприйняття внутрішній зміст. Зрозуміти образ, побачити в ньому те, що зображено, - це завдання, що вимагає певного рівня культури.
Особливе місце серед іконічних знаків займають символи.
Символи - це знаки, які не тільки зображують деякий об'єкт, але і несуть у собі додатковий сенс: висловлюють загальні ідеї й поняття, пов'язані з тлумаченням цього об'єкта. Приклади символів: емблеми, герби, ордени, прапори; хрест у християнській релігії; «птах-трійка» у Гоголя; «голуб миру» у Пікассо.
Символ має двошарове будову. Його зовнішній, «первинний» шар - наочний образ якогось об'єкта, а «вторинний», суто символічний шар - подумки сполучається з цим об'єктом ідея (іноді за своїм змістом дуже далека від нього). Символічний шар може, у свою чергу, містити в собі ідеї та поняття різного ступеня спільності та абстрактності. Мова символів самі абстрактні ідеї висловлює в конкретно-наочній формі.
Символом є, наприклад, герб міста. У гербі Санкт-Петербурга зображені два схрещені якорі - морський та річковий. Це знаки-образи. Якщо б сенс їх цим вичерпувався, то герб був би просто малюнком двох якорів. Малюнок сприймається не тільки як наочний образ якорів, але і як символічний образ міста. Але це лише перший шар символічного сенсу герба. За ним стоїть ще один смисловий рівень: схрещені якоря символізують роль Санкт-Петербурга як центру морського і річкового судноплавства (у гербі є ще скіпетр - символ міста як центру державної влади). Якщо ж взяти до уваги, що річка, на якій стоїть Санкт-Петербург, тече з російської землі, а море з'єднує Росію із закордонним світом, то вимальовується ще більш глибокий смисловий рівень герба: він символізує ідею, яку Пушкін висловив відомими словами «тут нам призначено в Європу прорубати вікно », ідею, яка визначає обличчя Санкт-Петербурга як міста, де відбувається зустріч Росії з Заходом, перетин російської і західноєвропейської культури (« всі прапори в гості будуть до нас »). До того ж якір - це символ порятунку, що наводить на думку про значення Петербурга в долі Росії. Додаткові смислові асоціації виникають при порівнянні герба Санкт-Петербурга з гербом Риму і Ватикану. Якоря (лапами вгору) заміняють собою зображені там перехрещені ключі апостола Петра (борідками вгору). Таким чином, в петербурзькому гербі використані мотиви римського герба. Це символічно виражає ідею про Санкт-Петербурзі як Новому Римі. Таким чином, рівень розуміння символу може бути різним, і щоб дістатися до більш глибоких його смислових шарів, треба замислюватися над його змістом. Зміст символу найчастіше складається історично: з часом у ньому на початковий зміст нашаровуються нові смисли. Глибинний історико-культурний сенс такого символу може бути зрозумілим тільки тому, хто знає його походження і життя у розвитку культури.
Розглянемо герб Росії:
Двоголовий орел - символ сили, могутності держави, його орлиною «висоти польоту». Але для того, хто знає історію і пам'ятає, що ця горда двоголова птиця прилетіла до нас на крилах християнства з Візантії, гербом якої вона була, в російському гербі можна знайти ще один сенс: зв'язок культур, історична наступність християнської культури. А якщо взяти до уваги, що Візантія була імперією, що успадкувала державний знак колись могутньої Римської імперії, силою зброї підкорила собі величезну територію, то в зміст цього символу включається новий смисловий регістр: ідея імперської влади і могутності, світового панування, переможних воїн і завоювань, цезаріантской слави. Іван III, бажаючи, мабуть, підкреслити значення Росії як великої держави, замінив візантійським орлом в державному знаку Росії колишнього лева, роздираючого змію. Можна піти ще далі: двоголовий орел спочатку був знайомий одного з кращих римських легіонів (а ще раніше, ймовірно, тотемним знаком племені, з якого він формувався); цей легіон прославився не тільки військової доблестю, але і лютістю по відношенню до ворогів. І це додає змісту символу нові - і вельми небезпечні - смислові відтінки. А якщо врахувати, що двоголовий орел, перш ніж стати державним символом Візантії, до цього вимальовувався в гербових знаках декількох європейських держав, і, крім того, взяти до уваги, що двоголового орла зображували разом зі своїми богами ще стародавні шумери й хети на рельєфах 3 -2 тисячоліття до нашої ери, знайдених в Малій Азії, - то символіка нинішнього російського герба включає в себе ідею духовної єдності Заходу і Сходу - ідею, дуже важливу для нашої країни, що лежить на стику між ними.
Зв'язок зовнішнього вигляду символу з його глибинним ідейним змістом включає в себе певний елемент умовності. Проте в основі цього зв'язку завжди лежить якесь іконічні схожість. Як писав Ф. де Соссюр, символ «не до кінця довільний»: ваги можуть бути символом справедливості, оскільки іконічні містять ідею рівноваги, а, наприклад, колісниця - ні.
5. Конвенціональні знаки
Конвенціональний (умовний) знак служить позначенням предмету «за умовою» - тому, що люди домовилися вважати його знаком цього предмета. Конвенціональні знаки зазвичай мають мало спільного з тим, на що вказують, і надання їм певного значення є лише результатом угоди, договору. Конвенціональні знаки створюються спеціально для того, щоб виконувати знакову функцію, і ні для якої іншої мети не потрібні. Найпростіші приклади конвенціональних знаків: шкільний дзвінок; червоний хрест на машині «швидкої допомоги», «зебра» на пішохідному переході; зірки і смуги на погонах.
Існує два основних види конвенціональних знаків - сигнали та індекси. Сигнали - знаки повідомлення або попередження. Зі значенням, яке надається найбільш поширеним і загальноприйнятим в даній культурі сигналам, люди знайомляться з дитинства (наприклад, значення кольорів світлофора). Значення спеціальних сигналів стає відомим тільки в результаті навчання (флажковая сигналізація на флоті, навігаційні сигнали). Індекси - умовні позначення якихось предметів або ситуацій, які мають компактний, легкообразімий вигляд і застосовуються для того, щоб виділити ці предмети і ситуації з ряду інших. Приклади знаків-індексів: показання приладів, картографічні знаки, умовні значки в схемах, графіках, шкільні оцінки тощо
Поряд з окремими конвенціональними знаками в ході розвитку культури виникають різноманітні системи конвенціональних знаків. Наприклад: геральдика, система знаків дорожнього руху, значення мають образно-символічні системи в мистецтві - «художні мови», свої в кожному виді мистецтва.
6. Вербальні знакові системи - природні мови
Це найважливіші з створених людьми знакових систем. Їх називають «природними», щоб відрізнити від штучних мов. Будь-який з декількох тисяч природних мов - це історично сформована знакова система, що утворює основу всієї культури мовця на ньому народу. Ніяка інша знакова система не може зрівнятися з ним за своїм культурним значенням. Людська мова склався на основі можливостей, закладених в біологічній природі людини. Мабуть, людина має вродженої і генетично передається у спадок мовної здатністю, тобто психофізіологічним механізмом, за допомогою якого дитина протягом перших років життя може навчитися мови. Але реалізація і розвиток мовної здатності відбувається у людей тільки в умовах спілкування. Спостереження над дітьми, які опинилися поза людським суспільством (так звані «мауглі» - діти, що загубилися і виросли серед тварин), показали, що вони не вміють говорити і навчитися мови, мабуть, не можуть. Мова формується і розвивається людьми тільки завдяки спільній, суспільного життя. Тому він хоч і має біологічні передумови, але є за своєю сутністю соціальним феноменом. У всякому мові існують норми, що визначають побудову промови. Люди, що говорять на одній мові, здатні розуміти один одного тому, що дотримуються одних і тих самих норм. Недотримання цих норм породжує плутанину і непорозуміння. Наочним прикладом тому служить відомий вислів «Помилувати не можна повісити», яке може придбати два протилежних сенсу в залежності від того, де поставити кому (або в усному мовленні - де зробити інтонаційну паузу). Але разом з тим кордону мовних норм не є жорсткими. Вони досить гнучкі і мінливі, щоб дати простір уяві і забезпечити пристосування мови до виникаючих в культурі нововведень. Наприклад, принципово нова ідея вимагає нових мовних засобів для її пояснення: адже справді нову ідею не можна визначити або логічно вивести з вже існуючих в мові понять. Як правило, доводиться вдаватися до новоутворенням, які з часом стають повноправними елементами мови. Так увійшли в мову багато наукові терміни: «гени», «несвідоме» (прикметник, що стало іменником), «хвилі ймовірності», «кварки» та ін
Природна мова - відкрита система. Він (на відміну від строгих формалізованих систем, про які мова піде нижче) здатний до необмеженого розвитку. Історія розвитку культури відбивається в історії розвитку мови. Але еволюція мови не є просто наслідком змін у суспільному житті. Незважаючи на зміни, що відбуваються в мові, він залишається одним і тим же протягом століть, і діти розуміють своїх предків, а діди - онуків і правнуків. Справа в тому, що поряд з швидко змінюються шаром лексики в мові є основний словниковий фонд - лексичне «ядро» мови, яке зберігається століттями. Сюди входять всі кореневі слова. Вони зрозумілі всім носіям даної мови, відрізняються високою частотністю вживання і служать джерелом для нових словотворів. Це, наприклад, такі слова, як «вода», «будинок», «мати», «робота», «десять», «я», «твій» і т.п. Основний словниковий фонд з часом теж змінюється (так, наші предки говорили не «орати землю», а «кричати землю»). Але ці зміни відбуваються дуже повільно - інакше люди різних поколінь не могли б зрозуміти один одного і досвід минулого не накопичувався б у культурі.
7. Знакові системи запису
Найважливіша з них - лист, система запису знаків природної мови, усного мовлення. До цього типу знакових систем належить також нотна грамота, способи запису танцю тощо Особливістю знакових систем цього типу є те, що вони виникають на базі інших знакових систем - розмовної мови, музики, танцю - і вторинні по відношенню до них. Винахід знакових систем запису - одне з найбільших досягнень людської думки. Особливо велику роль зіграло поява і розвиток писемності, що дозволило людській культурі вийти з початкового, примітивного стану. Без писемності був би неможливий розвиток науки, техніки, мистецтва, права і т.д. і т.п. Зародком писемності було так зване «предметне лист» - виник ще у первісному суспільстві використання предметів для передачі повідомлень (наприклад, оливкової гілки як знака світу). Першою стадією історії писемності був лист у малюнках (піктографія). На наступній стадії виникає ідеографічне лист, в якому малюнки набувають все більш спрощений і схематичний характер (ієрогліфи). І нарешті, на третій стадії створюється алфавітний лист, в якому використовується порівняно невеликий набір письмових знаків, що означають не слова, а складові їх звуки мовлення. Аналогічним чином розвивалася і запис музики - нотний лист, і система запису танцю. В даний час для запису музики і танцю часто використовуються технічні засоби - аудіо-і відеосистеми. Поява і розвиток писемного мовлення породжує принципово нові можливості культурного прогресу. Базисним знаком листа є не слово, а менша і більше абстрактна одиниця - буква. Кількість базисних знаків системи зменшуються і стають доступним для огляду. Завдяки цьому стають можливими якісно нові способи обробки, сприйняття і передачі інформації.
Запис створює можливість істотно збільшити словниковий склад мови. У племінних безписемних мовах рідко вживалися слова просто зникали з соціальної пам'яті, на зміну забутим словами приходили нові. Словник таких мов містить не більше 10-15 тисяч слів. У сучасних мовах за рахунок використання листа відбувається накопичення слів і їх кількість сягає півмільйона.
З виникненням писемності починають складатися мовні норми і правила, створюється нормований літературна мова, з'являються прийоми обробки тексту. У результаті удосконалюються способи вираження думки в мові, підвищуються точність і глибина передачі її нюансів. Незмірно зростає кількість циркулюючої в суспільстві інформації. Безписемні мови могли забезпечити передачу лише того обсягу знань, який зберігався у фольклорі і обмежувався можливостями пам'яті жерця чи казок. Писемність дозволяє суспільству транслювати інформацію, кількість якої набагато перевершує обсяг пам'яті окремої людини. Виникають бібліотеки, що виконують функцію сховищ знання і роблять його доступним для прийдешніх поколінь. Знімаються часові та просторові межі спілкування: стає можливою комунікація між людьми, що живуть на великих відстанях один від одного і в різний історичний час. Завдяки писемності змінюються якості інформації, що зберігається в суспільстві. Оригінальний, нестандартний думка, яка серед сучасників вважається не заслуговує запам'ятовування, без писемності була б після смерті автора забута, і нащадки б про неї не знали. Лист дає можливість відобразити і зберегти її. Це відкриває широкі можливості для розвитку творчості. Писемність відкрила шлях до тиражування текстів - книгодрукування. Коли золотих справ майстер Йоганн Гуттенберг з Майнца винайшов друкарський верстат і набір тексту зі стандартних літер шрифту, стало можливим масове тиражування книг. Почалася нова ера культурного прогресу. Коло читачів надзвичайно розширився. Відбулася демократизація письмового спілкування, воно стало повсякденним справою мільйонів людей. Виникли умови для масової освіти та освіти народу. Разом з тим шкільне навчання грамоті стало неодмінною умовою функціонування писемного мовлення, збереження мовних традицій і безперервності існування культури.
Одним з важливих напрямів розвитку систем запису стало створення формалізованих мов, які грають велику роль в сучасній логіці і математиці, а отже, і в усіх науках, що використовують логіко-математичний апарат. З розробкою формалізованих мов пов'язано розвиток електронно-обчислювальної техніки, яке нині багато в чому визначає долі подальшого культурного прогресу людства.
Висновок
Об'єднуючи і надихаючи людей, культура дає не тільки загальний спосіб збагнення світу, але спосіб порозуміння і співпереживання, мова для співпереживання, мова для вираження найтонших рухів душі. Мовою культури в широкому сенсі цього поняття називаються ті кошти, знаки, форми, символи, тексти, які дозволяють людям вступати в комунікативні зв'язки один з одним, орієнтуватися в соціокультурному просторі. Людина висловлює свої думки і почуття за допомогою знаків і знакових систем: умовних, або конвенціональних, вербальних (природні знаки), знакових систем запису і т. п. Грунтуючись на численних дослідженнях, можна зробити висновок, що людська культура починається там і тоді, де виявляється здатність свідомості до символізації. Культура постає як смисловий світ, що визначає спосіб буття і світовідчування людей, висловлюючись і в знаках і в символах. За допомогою символу людина знайшла спосіб передачі інформації засобами, переважаючими можливості мови. Наприклад: герби, емблеми, прапори, ордени, півмісяця або образи, голуб миру і т.п. Крім наочно-образної форми вони передають абстрактні ідеї і поняття. Причому, форми матеріальної культури можуть з часом змінюватися, але символи зберігаються (іноді навіть протягом тисячоліть). Сенс символу найчастіше є багаторівневим, в нього можуть бути включені різноманітні історико-культурні уявлення, знання яких полегшує розуміння цього сенсу. Іноді символи втрачають своє первинне значення, трактуються по-новому в силу зміни смислової насиченості. Особливе значення мають образно-символічні системи в релігії, мистецтві («художні мови»), причому кожен вид мистецтва вводить свій образно-символічну мову: мова музики, танцю, живопису, кіно чи театру і т.п.
Культура виражає себе через світ символічних форм, що передавалися від покоління до покоління. Символічні форми самі по собі - лише зовнішня сторона культури. Тільки завдяки творчій активності людини символічний світ наповнюється глибоким змістом. Тому визначити поняття культури тільки за допомогою символів, тобто ототожнювати культуру і світ символів, не можна.
Бібліографія
1. Васін А.С. Культурологія. - М.: Фобос, 2004
2. Романов Ю.М. Культурологія. - С-П.: Юристь, 2006
3. Соколова О.Т. Культурологія. - М.: Фенікс, 2000