Значення писемності в людській культурі

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Вступ


Для своєї роботи я вибрала тему «Значення писемності в людській культурі» тому, що вважаю це питання дуже важливим і актуальним. Вже багато століть людина використовує лист для спілкування один з одним, але навряд чи хто-небудь окрім фахівців серйозно замислювався над тим, наскільки важлива писемність для кожної окремої людини з одного боку і для всієї людської цивілізації з іншого.

Я думаю, що значення писемності важко переоцінити. Без писемності ніколи б не виникли цивілізації, а вже про розвиток було б просто не можна говорити. Мені здається, що писемність дуже важлива для людського суспільства, оскільки саме вона допомагає частково зв'язати між собою людей різних рас і національностей, людей, що знаходяться один від одного на великій відстані. Саме після появи писемності були створені перші зводи законів, які і з'єднали окремі й розрізнені частини держав між собою.

Вважається, що писемність виникла дуже давно, на Древньому Сході, але точний вік виникнення до цих пір невідомий. Від незрозумілих малюнків і ієрогліфів до появи цієї скоропису пройшло багато тисяч років. Багато століть люди створювали лист, володіти мистецтвом якого довгий час вдавалося лише деяким, для того, щоб ми, нащадки, зараз досконало могли користуватися писемністю. Тому у своїй роботі збираюся не тільки розкрити тему значення писемності в людській культурі, але й висвітлити такий важливий момент, як виникнення і розвиток письма, докладно зупинитися на розвитку писемності у слов'янських народів, в тому числі і на значенні листи в їхньому житті, оскільки дане питання, на мій погляд, дуже цікавий і до цих пір до кінця не вивчений.

«Переломним моментом у науковому розумінні теорії листа і його виникнення стала поява книги І.Є. Гельбіх «Досвід вивчення листи (Основи грамматологіі)». До тих пір існували або приватні дослідження по окремих писемності (іноді з тими чи іншими генетичними побудовами), або всеосяжні огляди по можливості всіх або хоча б найважливіших видів письма. У роботі І.Є. Гельбіх вперше лист як специфічний тип знакової системи зі своїми особливими завданнями і законами, як особлива галузь світової культури постало як предмет самостійної науки ».


Джерела відомостей про лист


Коли вчені вивчають зародження і розвиток письма, вони перш за все звертаються до джерел Стародавнього Сходу. Вважається, що саме там вперше з'явилася писемність, а крім того, там виявили найстаріші з знайдених археологами документів.

«Письмове спадщину таких примітивних народів, як американські індіанці, африканські бушмени чи аборигени Австралії дає цінну основу, котра дає змогу зрозуміти, яким шляхом люди навчилися спілкуватися один з одним за допомогою зримих міток. У наших дослідженнях ми не повинні нехтувати штучними письменностями, створеними аборигенним населенням під впливом європейців, найчастіше місіонерів. Історія цих писемностей, найцікавішими з яких є системи ескімосів Аляски, африканського племені Бамум та індіанців черокі дозволяє побачити різні щаблі, через які вони пройшли, перш ніж досягли свого остаточного вигляду. Послідовність цих ступенів багато в чому схожа з тією, яка спостерігається в історії письма при його природному розвитку.

Інший досить плідний метод вивчення може бути підказаний дослідженням дитячої психології. Не раз спостерігалося, що існує подібність між складом мислення немовлят і дітей і складом мислення цілих товариств, що стояли на примітивних щаблях розвитку. Одним з найбільш важливих моментів цієї схожості є тенденція до конкретності. Подібно до того, як дитина малює вертикальну лінію і пояснює, що це дерево, яке росте перед будинком, так і примітивна людина часто асоціював свої малюнки з конкретними предметами і подіями навколишнього світу. Ця тенденція, що виявляється в листі і малюнку, виникає з самого характеру мови первісних людей, якому була властива схильність до надзвичайно конкретним і вузьким позначенням. Інша цікава точка дотику може бути виявлена ​​шляхом вивчення напрями та орієнтації знаків у дитячих малюнках і в примітивних писемностях. Помічено, що діти зображують предмети, спотворюючи існуючі між ними пропорції, не дотримуючись будь-якого порядку і не проявляючи скільки-небудь помітного почуття напрямку. Навіть дитина, яку вже навчають листа, часто зображує букви то зліва направо, то справа наліво, не віддаючи собі звіту в існуванні будь-якої різниці між обома напрямками. Подібне ставлення до напряму і до орієнтації знаків спостерігається майже у всіх примітивних писемностях.

Тенденція до конкретності і деталізації, зазначена у дітей і у первісних народів, недавно виявлена ​​також і у дорослих, страждаючих розумовою неповноцінністю, що виявляється за типом амнестичної афазії. Шлях, яким такі особи заново вчать мову, подібний до шляху природного мовного розвитку дітей. Таким чином, детальне вивчення хворих амнестичної афазією може сприяти вивченню походження мови та письма » .


Еволюція листа


Малюнки

«Піктографія, тобто рисуночное лист, як спосіб фіксації і передачі тієї чи іншої інформації, застосовувалася багатьма народами на стадії родового суспільства. При цьому кожен малюнок - піктограма - позначав тільки той предмет, який зображав » . «Передбачається, що піктографія була широко поширена у різних народів на останній стадії кам'яного віку. Цей лист дуже наочно, і тому йому не треба спеціально вчитися. Воно цілком придатне для передачі невеликих повідомлень і для запису нескладних розповідей. Але коли виникала потреба передати якусь складну абстрактну думку або поняття, відразу відчувалися обмежені можливості піктограми, яка абсолютно не пристосована до запису того, що не піддається рисунчатой ​​зображенню (наприклад, таких понять, як бадьорість, хоробрість, пильність, хороший сон, небесна блакить тощо) » . Гельб, вивчаючи історію розвитку письма, припускав, що малюнки з'явилися першим щаблем у появі писемності.

Предпісьменності

«До" предпісьменностям "слід віднести різноманітні прийоми, за допомогою яких людина вперше намагався передати свої думки і почуття. Всі ці прийоми, разом узяті, позначають терміном "сехмасіографія". У відповідності зі словами, з яких складено цей термін, малюнки можуть на даному ступені розвитку письма передавати загальний зміст, мається на увазі які пишуть. При цьому видимі рисункові форми виражають значення безпосередньо, без втручання мовних форм, точно так само, як це відбувається у мові жестів.

Найбільш примітивні способи комунікації за допомогою зримих символів були досягнуті шляхом застосування описово-образотворчого та ідентіфіцірующе-мнемонічного прийомів. Так як обидва ці прийому часто переплітаються між собою, то суворе визначення приналежності окремих примітивних писемностей до однієї з цих категорій викликає труднощі.

До числа описово-зображальних прийомів відносяться такі засоби комунікації, які аналогічні малюнкам, виконаним за художньо-естетичному спонуканню, але на відміну від них містять тільки елементи, які є важливими для передачі повідомлення; до того ж малюнок як засіб комунікації позбавлений естетичного оформлення, що становить суттєву частину малюнка або картини як твори мистецтва.

Однак застосування описово-образотворчого прийому не має ніякого відношення до розвитку листа у власному сенсі слова. Малюнки, виконані за допомогою цього прийому, слідують умовним принципам мистецтва, які обмежують їх можливості як засобу взаємної комунікації людей. Сковують традиції мистецтва, що склалися за сотні і навіть тисячі років до того, як людина зробила першу спробу комунікації за допомогою умовних, знаків, були дуже сильні, щоб допустити можливість розвитку описово-образотворчого прийому в потрібному напрямку.

При вживанні ідентіфіцірующе-мнемонічного прийому, як і при застосуванні описово-образотворчого прийому, теж робляться малюнки, але їх призначенням є не опис події, а допомога при згадці про нього, при ототожненні предмета або істоти.

Прийом, який передбачає передачу окремих слів, повинен природним чином привести до розвитку закінченої системи словесних знаків, тобто до словесного листа, або логографів. Примітивне логографічне лист може розвинутися в систему власне листа тільки за тієї умови, що його знаки придбають фонетичне читання, незалежне від значення, яке вони мають в якості слів. Це і є фонетизация - найбільш важливий, винятковий за своїм значенням крок в історії листа ».

Словесно складові системи

«Найбільш ранній з усіх давньосхідних систем письма є шумерська, засвідчена в Південній Месопотамії близько 3100 р. до н. Звідси основні принципи шумерського листи могли поширитися в східному напрямку, спочатку по сусідству, до протоеламітам, а потім, можливо за посередництвом протоеламітов, до протоіндійцам, в долину Інду. Далі, одна з близькосхідних писемностей могла в свою чергу виявитися тим стимулом, який привів до створення китайського письма: Близько 3000 р. до н. е.. шумерське вплив імовірно проникло і на захід, до Єгипту. Єгипетське вплив у свою чергу поширилося на Егейському області, де близько 2000 р. до н. е.. виникло критське лист, а декілька "сторіч, в Анатолії, хеттське ієрогліфічне письмо.

Так як із семи систем три - протоеламская, протоіндская і критська - не дешифровані або дешифровані лише почасти, ми можемо розглядати принципи листи тільки в тому вигляді, в якому вигляді їх застаємо в інших чотирьох системах - шумерської, єгипетської хетської і китайською.

Освіта словесних знаків у всіх чотирьох системах ідентично або дуже подібно. Один знак або одна комбінація знаків висловлює одне слово чи одну комбінацію слів. Ідентичні також і принципи вживання допоміжних знаків, таких, як детермінатіви, розділові й пунктуаційні знаки, хоча між різними системами можуть бути розбіжності за зовнішньою формою. Тільки відносно вживання складових знаків розбіжності настільки значні, що дозволяють нам провести точне розділення за типами.

Тип I - шумерська

Тип II - єгипетський

Тип III - хітіті

Тип IV-китайський.

Складові системи

З чотирьох словесно-складових систем з часом розвинулися чотири силлабарій, досягли різного ступеня спрощення.

Тип I - еламська клинописний

Тип II - западносемітскій

Тип III - кіпрський

Тип IV - японський

Щодо нових складових писемностей можна зробити цікаве спостереження: всі вони були створені немісцевими, чужими первісної писемності народами ».

Алфавітні системи.

«Якщо під словом" алфавіт "ми розуміємо лист, лист про окремі звуки мови, то перший алфавіт був створений греками. Саме греки, повністю сприйнявши форми знаків западносемітского силлабарій, створили систему голосні які, будучи приєднані до складовим знаків, перетворили їх просто в знаки для згодних » .

«Як у наукових, так і в популярних книгах часто йдеться про винахід письма. Будь-яке так зване "винахід" на справі є не більш як удосконаленням чого-небудь відомого раніше. Лист, подібно грошам або паровій машині, не було винайдено певною людиною в певному місці і в певний час. Історія та передісторія листи тривають стільки ж, скільки триває сама цивілізація. Зрозуміло, у всіх великих культурних досягненнях завжди слід враховувати вирішальний внесок геніальних людей, які зуміли або порвати зі священними традиціями, або надати практичну форму того, про що інші могли лише розмірковувати. На жаль, нам не відомий жоден з тих геніїв, яким ми зобов'язані найбільш важливими реформами в історії письма. Їх імена, як і імена інших великих людей, тих, кому належать вирішальні удосконалення в практичному застосуванні колеса, або цибулі, або стріли, або вітрила, зникли в темряві давнини і втрачені для нас навіки.

Огляд розвитку листи доводить, що в поступальному русі від примітивних щаблів до власне алфавітом лист пройшло три важливих етапу; в хронологічному порядку це були: (1) шумерська принцип фонетизация, (2) западносемістское складовий лист і (3) грецький алфавіт ».

Таким чином, лист розвивалося дуже довго, від примітивних малюнків до справжніх алфавітних систем, що вперше з'явилися у греків. Жоден з етапів розвитку листи не був різко відмінний від попереднього: розвиток відбувався плавно від одного етапу до іншого. Мені здається, що саме з цієї причини проміжки між етапами досить великі. Крім того, вивчення писемностей різних народів показало, що всі вони розвивалися за схожим шляху. Тому, спираючись на результати, отримані при вивченні однієї з систем, можна отримати якесь уявлення про розвиток всіх інших.


Слов'янська писемність


Передісторія слов'янської писемності

«Вчені-культурологи, як вітчизняні, так і зарубіжні, у ставленні до писемності часто поділяють народи на дві категорії: письмові та безписемні. А.А. Формозов вважав, що якась писемність складається з умовних знаків, оформлених у рядки, існувала у степовій смузі Росії вже в середині II тисячоліття до н. е.. А.С. Львів та Н.А. Константинов датували зародження слов'янської писемності кінцем I тисячоліття до н. е.., причому перший виводив її з клинопису, другий через причорноморські знаки з кіпрського складового листа. На чому базуються ці заяви? Існує ціла група археологічних пам'яток, що містять знаки обривки текстів стародавнього, не прочитаного ще листи. Це перш за все пам'ятники російського Причорномор'я (Херсонес, Керч, Ольвія) -. кам'яні плити, надгробки, амфори, монети і т.д. Вказівки на слов'янську писемність, що існувала до Костянтина і Мефодія, містяться в літописних та інших літературних джерелах IX-X ст. Найважливіший з них - оповідь Чорноризця Храбра «Про племенах», що стосується ряду слов'янських племен, в тому числі, можливо, і східних. Тут вказується, що слов'яни до прийняття ними християнства книг не мали, але для ворожіння та рахунки використовували «риси і рези». Точність цього спостереження підтверджується тим, що сліди ворожіння «резами» (нарезиваніе відомих знаків) вціліли в більш пізній час, наприклад, про них згадується в билинах. Після прийняття християнства, продовжує Хоробрий, слов'яни записували свою промову латинськими і грецькими буквами, правда, неточно, так як латинське і грецьке письмена не могли передати багатьох слов'янських звуків. Показово, що ініціативу освоєння античних алфавітів Хоробрий приписує самим слов'янам, а не прийшли в слов'янські країни християнським місіонерам. Одна з ранніх російських літописів «Повість временних літ» документально свідчить про те, що Київська Русь на початку X ст. мала писемність. На думку академіка Б.А. Рибакова, перші реальні сліди київського літописання відносяться до 60-х років IX ст. і пов'язуються з діяльністю київського князя Осколда. Яскравим свідченням наявності на Русі писемності ще до прийняття християнства є тексти договорів руських князів з Візантією X ст.

Розмірковуючи про еволюцію слов'янського письма, Л.В. Черепнін припустив, що воно пройшло «шлях, загальний всім народам, - від малюнка, що зображає певний образ або поняття, через зображення, відповідні словами, до складовому і, нарешті, звуковому (або фонетичному) листу» - тобто на перших кроках йому були властиві і піктографічні, і ідеографічні (символічні) знаки. В.А. Істрін висловив сумнів у тому, щоб один народ міг пройти всі ці стадії самостійно, без запозичень у сусідів, тому що при цьому історія листа повинна б розтягнутися на століття і навіть тисячоліття 3ЛНедавніе дослідження Б.А. Рибакова знімають це заперечення: ясні сліди протослявянской культури проглядаються з кінця III тисячоліття до н. е.., праслов'янської - середини II тисячоліття до н.е. Отже, безумовним історичним фактом є те, що напередодні діяльності Костянтина і Мефодія слов'яни мали і одночасно користувалися трьома видами листи. Звідси випливає, що подвиг Костянтина і Мефодія, що складається у «створенні слов'янської писемності», не можна розуміти таким чином, ніби вони створили її на порожньому місці, «з нуля», перетворивши слов'ян із народу неписьменній в народ письмовий. Але вони дійсно «створили писемність» - ту, яка відразу увійшла в культурний фонд більшості слов'янських народів, ту, розвиненим варіантом якої користуємося зараз ми »(слов'янська абетка).

«У середньовічній Русі основними центрами розвитку писемності та розповсюдження грамотності як і раніше залишалися найбільші церковні парафії та монастирі, де створювалися різні літописні зводи, книги церковного і навіть світського змісту, різноманітні грамоти, збірники церковного права, всілякі прохання і багато іншого. Розвиток писемності природним чином супроводжувалося зміною техніки письма. У XIV ст. на зміну статуту прийшов напівустав. Багато в чому завдяки південнослов'янського впливу всі літери російського алфавіту втратили колишню стрункість і геометричність, стали нерівними і більш витягнутими, з'явилася велика кількість виносних літер, а самі слова стали писатися окремо. Крім суто графічних ознак, відмінною особливістю напівстатуту стала наявність великої різноманітності самих прийомів скорочення слів, коли над добре відомим і часто повторюваним словом ставилося так зване титло.

Дещо пізніше, на початку XV ст. поряд з півуставом в ужиток стала входити скоропис, яка поступово зайняла лідируюче положення в офіційному діловодстві. А напівустав зберіг свої позиції як переважно книжкове лист.

В умовах освіти єдиної Російської держави, потреба в грамотних та обізнаних людей значно зросла. Це було пов'язано як з розвитком феодального господарства, міського ремесла і торгівлі, так і особливо з розвитком апарату центральної та місцевої державної влади, активним розвитком міжнародних відносин і зміцненням впливу Російської Православної церкви в суспільстві і державі. У XVI ст. істотно змінилася техніка і графіка листи. Відтепер скоропис повністю витіснила напівустав не тільки в державних канцеляріях, але і в монастирях. Де, як і раніше створювалося більшість світських і богослужбових книг.

У XVII ст. основна маса населення країни як і раніше залишалася неписьменною, однак, саме в цей період кількість грамотних людей істотно зросла, особливо серед посадского населення великих адміністративних і торгових центрів. Причиною такого стану речей стали не тільки значно зрослі потреби у розвитку адміністративного діловодства, але й істотні зміни в соціально-економічному розвитку країни, зокрема, помітне зростання обороту внутрішньої і зовнішньої торгівлі. Широке поширення рукописних і друкованих книг дало позитивний імпульс подальшому розвитку системи освіти в країні, і, перш за все, навчання грамоти та письма. Першорядне значення в цьому зіграло видання цілого ряду навчальних посібників і, зокрема, знаменитої «Абетки» патріаршого диякона Василя Бурцева (1634), «Граматики» Мелентія Смотрицького (1648), «Лексикон висловів мови славенска і греченска зі інемі мови ... в научение та розуміння в учнів »(1650) Єпіфанія Славенецкого і численних навчальних« Псалтир »і« Часослова »(історія російської культури


Значення писемності в історії слов'янських народів


«Кирило-Мефодіївської писемності судилося зіграли значну культурну і політичну роль. Створена ними писемність розцінюється як фундамент нової слов'янської культури - тієї культури, яка виводить слов'янство на рівень «великих» народів. Таким чином, Костянтин і Мефодій, поклавши початок християнської освіченості слов'ян, давши християнський імпульс їхньому національному духовному розвитку, вирішили наперед тим самим їх особливу культурно-історичну роль серед Інших європейських народів. Через всі дійшли до нас пам'ятки червоною ниткою проходить ідея, що всі народи рівні між собою і що всі вони мають право черпати найкращі цінності з скарбниці світової культури, - ідея, що надає подвигу першовчителів високе гуманістичне звучання. Виникнення старослов'янської мови було величезною подією і в світовій історії: на шлях цивілізації вступили нові народності, які мали славне майбутнє ».


Значення писемності для людства


«Джеймс Г. Брестед, знаменитий чиказький історик і сходознавець, сказав одного разу:« Винахід листи і зручної системи для запису на папері мало більше значення для подальшого розвитку людського роду, ніж будь-яке було інше інтелектуальне досягнення в історії людини ». До цього твердження можна приєднати думку багатьох інших великих людей, серед них Карлейля, Кант, Мірабо і Ренана, які вірили, що винахід листи поклало справжнє початок людської цивілізації. Такого роду погляди отримали підтримку етнографів, неодноразово стверджували, що, подібно до того, як мова відрізняє людину від тварини, так лист відрізняє цивілізованої людини від варвара » .

«Неможливо навіть уявити собі, яким чином могло піти розвиток цивілізації, якщо б на певному етапі свого розвитку люди не навчилися фіксувати за допомогою певних символів потрібну їм інформацію і таким чином передавати і зберігати її. Очевидно, що людське суспільство у такому вигляді, в якому воно існує сьогодні, просто не могло б з'явитися » .

«У нашому сучасному суспільстві важко уявити собі інтелігентного і культурної людини, який не вмів би читати і писати. Мистецтво листа стало настільки поширеним, що воно становить тепер органічну і необхідну частину нашої культури. Ми пройшли довгий шлях з того часу, коли горді, але неписьменні королі середньовіччя ставили замість свого імені хрест. У наші дні неписьменна людина не може розраховувати на успішну участь у прогресі людства, і це стосується як окремих індивідуумів, так і будь-яких груп індивідуумів, а також цілих соціальних шарів або етнічних одиниць. Значення листи неважко зрозуміти, якщо спробувати уявити собі наш світ без листа. Що б ми робили без книг, газет, листів? Що б сталося з нашими засобами комунікації, якби ми раптом втратили здатність писати, або з нашими знаннями, якби ми не змогли прочитати про досягнення минулого? Лист має таке значення в нашому повсякденному житті, що я готовий стверджувати, що наша цивілізація швидше могла б існувати без грошей, металів, радіо, парового двигуна або електрики, ніж без листа ».

На мій погляд, важливість писемності полягає також і в тому, що на сьогоднішній день кожен з нас має можливість дізнатися не тільки про традиції своєї нації, але й прочитати про життя і традиції практично будь-якого народу світу. Читання книг про інші держави може розширити кругозір людини. Завдяки писемності ми можемо без спотворення (яке неодмінно би з'явилося, якщо б інформація передавалася від людини до людини на словах) прочитати цікаві для нас книги.

Однак внаслідок широкого розповсюдження листа завдано непоправної шкоди усній традиції. Якщо порівняти знання сучасної людини про своїх предків зі знаннями про предків народу, у якого немає писемності, то ми побачимо велику різницю. У народів, у яких немає писемності, немає можливості фіксувати інформацію, тому вони просто її запам'ятовують. Мені здається, що через це у народів без писемності набагато сильніше розвинена пам'ять і більше можливостей до запам'ятовування різноманітних речей і текстів.

Писемність також дуже тісно взаємопов'язана з мовою. Без мови писемність просто не могла б існувати. Але і мова теж невіддільний від писемності. Я вважаю, що, наприклад, в даний час сучасній людині буде дуже складно вивчити іноземну для нього мова без письмових джерел.

Крім того, писемність надає безпосередній вплив на саму мову. Вона частково гальмує його розвиток, оскільки багато хто знову з'явилися в мові слова просто не вживаються в листі. Це доводить той факт, що ми можемо з легкістю прочитати документи столітньої і навіть двохсотрічної давності.


Лист як мистецтво


«Вивченням листи з художньої точки зору до цих пір сильно нехтували. Хоча основним призначенням листа є не досягнення, художнього ефекту, а запис і передача повідомлення, все ж таки лист у всі часи включало в себе елементи естетичного впливу. Лист в цьому відношенні подібно з фотографією, так як первинними для них обох є практичні завдання, але вони, крім того, можуть надавати і естетичний вплив. Естетична сторона листа буває іноді так перебільшена, що лист починає служити тільки цілям орнаментації на шкоду своїм основним призначенням бути засобом комунікації: достатньо, наприклад, поглянути на арабське орнаментальне лист, таке гарне, але такий важкий для читання, або на химерні написи деяких вивісок і реклам нашого часу. Лист у своєму естетичному, а не утилітарному аспекті є однією з форм мистецтва взагалі. У цій якості воно поділяє спільні закономірності розвитку мистецтва і часто виявляє властивості, які притаманні іншим формам останнього » .


Лист і релігія


«Уявлення про божественне походження листа засвідчено повсюдно, як в давнину, так і в наш час, як серед цивілізованих, так і серед примітивних народів. Воно пов'язане головним чином з широко поширеною вірою в магічну силу листи. Всюди, як на Сході, так і на Заході, введення листи приписується божеству. У вавілонян лист винайшов бог Набу - покровитель наук і писар богів, який тим самим зайняв місце, відводиться в більш давньої месопотамської традиції почасти богині

Нісабе Єгиптяни вірили, що винахідником листа був бог Тот. Віра в священний характер листа особливо сильна в країнах, де знання листа є привілеєм особливого класу або особливої ​​касти писарів. Стародавній Близький Схід, де писати зазвичай вміли тільки жерці-писарі, особливо багатий усякими містичними легендами про походження листа. З іншого боку, Греція, де знання листа не було привілеєм жерців, а являло собою надбання всіх громадян, майже зовсім не знає міфів такого роду. У примітивних народів лист і книги викликають подив і стають приводом для самих фантастичних здогадок. За книгами можна гадати. Книга може передбачити майбутнє і розкрити таємне, вона може вказати шлях і дати пораду і взагалі володіє містичною силою. Навчання читання та письма для примітивного людини рівносильно посвяті у новий релігійний ритуал, поводженню в нову релігію. Книга розглядається як жива істота, яка може "говорити. Примітивний людина боїться магічної сили її" слів ". Віра в універсальні символи в тому вигляді, в якому вона сповідується піфагорійцями, гностиками, астрологами, чорнокнижника і кабалістів, сходить до містичної інтерпретації алфавіту» .

Я вважаю, що подібна віра в божественне походження листа, яка існує й донині, була джерелом для створення безлічі легенд, міфів та історій, що, у свою чергу, збагатило культуру людства.


Писемність і наука


Я думаю, що поява писемності справила визначальний вплив на розвиток науки. Важко собі уявити розвиток таких наукових дисциплін, як хімія, фізика, математика, біологія та ін без писемності. Якщо б не існувало писемності, був би дуже утруднений обмін інформацією між різними вченими, оскільки з розвитком науки обсяги знань також збільшуються. У випадку, якщо б не було листа взагалі неможливо було б говорити про науку, як такої, існували б окремі, уривчасті знання. А без науки був би просто неможливий прогрес людства. А на мій погляд це означає, що не було б тих умов, в яких зараз живе більшість народів світу. Не було б електрики, опалення, багатоповерхових будинків, медицини, якою ми її зараз знаємо.


Висновки


Таким чином значення писемності в людській культурі дуже велике. Завдяки сукупності факторів - географічних, соціальних та економічних і виникнення листи з'явилися перші цивілізації. Причому, в даних умовах людина вже не міг обходитися без писемності. Мені здається, що писемність може існувати тільки в умовах цивілізації, в той час як цивілізація також не може існувати без листа.

Значення винаходу листа не можна переоцінити. Оскільки на можливості читати і писати будується вся культура, а знання не губляться в часі. Завдяки цьому вони доходять до майбутніх поколінь через століття і тисячоліття. У результаті у людства копиться досвід, зростає знання.

Я думаю, що навіть зниклі зараз з лиця Землі писемності мають величезне значення для людства. Частково тому, що колись впливали на розвиток культури, а також тому, що послужили основою для подальших писемностей. Завдяки писемності ми маємо можливість «заглянути» в стародавні часи та дізнатись про життя людей в самих перших державах, про те, якими були їхні закони і розуміння життя. У той час, як без писемності більшість досягнень людської думки і майже весь життєвий досвід попередніх поколінь зникли б безслідно.


Список використаної літератури


1. Гельб І.Є. Досвід вивчення листи М.: Радуга, 1982. - С. 30 - 223.

2. Жириновський В., Синицин Є. Історія російської культури IX - XIX століть,

2004. - С.92 - 191.

3. Власов В.Г. Слов'янська абетка і слов'янські просвітителі. М.: Знание, 1989. - С. 6 - 62.

4. Соцкультурное дослідження, 2004. - С. 51-54.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Реферат
58.9кб. | скачати


Схожі роботи:
Шаманізм і його місце в людській культурі
Значення знаку і символу в культурі
Значення образу Георгія Побідоносця в художній культурі
Епос Манас і його значення у світовій культурі
Історія писемності
Виникнення писемності піктографія
Історія Німецької писемності
Модернизація китайської мови і писемності
Виникнення писемності Поява документа
© Усі права захищені
написати до нас