приховати рекламу

Правосвідомість

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

Зміст:
Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .2
1. Правосвідомість: поняття, структура, види і функції ... ... ... ........ 8
1.1. Структура правосвідомості ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... 9
1.2. Види правосвідомості ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 13
1.3. Функції правосвідомості ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .16
2. Шляхи підвищення правосвідомості громадян РФ ... ... ... ... ... ... ... ... .. 19
Висновок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ....... 22
Список літератури ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..... 27
Введення
Як явище духовного життя, право належить до сфери суспільної та індивідуальної свідомості. Норми права, нормативні акти, правозастосовні рішення та інші юридичні феномени можуть розглядатися як своєрідні теоретичні та практичні проекції культури, для позначення якої в цій якості науці необхідно спеціальне поняття. Таким поняттям, що відбиває особливий вимір правової реальності, виступає категорія правова свідомість.
Правова свідомість робить активний вплив на регулювання всього різноманіття життєвих процесів в суспільстві і державі, сприяє консолідації громадян, всіх соціальних груп, підтримці і зміцненню цілісності суспільства, порядку в ньому. Здорове правосвідомість суспільства, повага громадян до закону є основою фортеці держави, ефективного функціонування політичної і правової систем. Правові уявлення про справедливість прав і обов'язків людини, дозволів і заборон - все це впливає на формування мотивів і установок поведінки людини в правовій сфері життя суспільства, а через регулювання правової поведінки особистості виявляється активна роль права, правосвідомості.
Ніяка людська діяльність немислима поза свідомістю індивідів. Жоден правовий акт, жодна юридична ставлення не реалізується поза опосредующей їх правової психології і правової ідеології.
Правова свідомість є різновидом соціальної свідомості, і, отже, до нього ставляться вікові суперечки матеріалістів і ідеалістів про первинність і вторинність матерії і свідомості взагалі. Не вдаючись у подробиці, відзначимо тут головне: свідомість, безсумнівно, перебуває під визначальним впливом буття, але в той же час саме буття є результатом втілень і почуттів людей. Індивідуальне і колективне свідомість у суспільстві і державі - локомотив історичного руху. Існують різні форми суспільної свідомості, за допомогою яких люди усвідомлюють навколишнє їх природу, суспільство. Виділяють політичне, моральне (моральне), естетичне, етичне, релігійне, правову.
Правосвідомість є усвідомлення права, сукупність уявлень і почуттів, що виражають відношення людей як до чинного, так і до бажаного права. Воно має спільну природу з правом і в силу цього вдруге по відношенню до існуючих економічних відносин. Воно формується під безпосереднім впливом об'єктивно обумовлених потреб та інтересів суспільства, різних соціальних груп; динамічно розвивається під впливом мінливих об'єктивних умов і процесів; є частиною суспільної свідомості і тому відчуває на собі вплив філософських, ідеологічних і політичних поглядів. [1]
Правосвідомість має тривалу історію, знає свої піки і падіння, свою еволюцію, розгортається в часі. Первісні уявлення про право - це не що інше, як уявлення про порядок взаємовідносин людей, фактичних, особистих відносин. Право ототожнюється тут з певним громадським порядком і не протиставляється обов'язки.
Специфічний ознака правосвідомості - співвідношення в свідомості (індивідуальному, класовому і т.д.) життєвих умов, потреб, інтересів даного класу з можливими, необхідними або існуючими юридичними правами та обов'язками. Результатом такого співвіднесення є ідеї, уявлення про право.
Так, правосвідомість було відмітною рисою суспільної свідомості древніх римлян, коли святкувало римське право. Судові та інші правові форми життєдіяльності римського суспільства знаходили і адекватне відображення в ідеях та емоціях римських громадян, формування їх поведінки. Прикметою побуту і звичаїв стародавніх римлян були безперервні звернення до преторам, в сенат, до судових установ з будь-якого спірного питання: чи стосувалося це доль держави або продажу раба.
Юридичне світогляд, яке при цьому ставало панівним, охоплювало не тільки побутову сторону життя римлян, а й сферу духовну. Язичницькі боги римлян - це герої багатьох творів мистецтва: вони судяться, сперечаються, допомагають чи шкодять людям. Вони символи тих чи інших правових течій, процесів, оцінок, ідеалів.
Буржуазні суспільства XIX-XX століть, що базуються на фундаментальних правових документах - деклараціях, конституціях, конвенціях, на включених до них основні права і свободи, на громадянські та інших кодексах, також пронизані юридичним світоглядом. Багато умов життєдіяльності в цих суспільствах проглядаються їх членами виключно крізь призму прав, обов'язків, відповідальності.
Тільки апологети «відмирання права» у концепції комуністичної утопії обрушуються на юридичний світогляд, намагаються замінити його класовим, революційним свідомістю. По суті ці спроби являють собою не що інше, як Воздвиження бар'єру на шляху еволюції колективного розуму. Сплеск правосвідомості характеризує і періоди соціальних змін, революцій. Туга про минулу правовій системі в одних, надії на формування нової в інших. Але поки що йде ломка чинного законодавства, вакуум заповнюють уявлення, ідеї, емоції про майбутнє бажаному законодавстві, яке могло б забезпечити ідеали і цілі революційних змін. Правосвідомість виконує роль найважливішого критерію у правотворчості та правозастосуванні.
У цих умовах регулююча роль правосвідомості може закріплюватися навіть законодавчо. Так, в умовах Жовтневої революції Декрет про суд від 22 листопада 1917 року було передбачено: «місцеві суди вирішують справу ім'ям Російської республіки і керуються у своїх рішеннях і вироках законами повалених урядів лише остільки, оскільки вони не відмінені революцією і не протирічать революційній совісті і революційному правосвідомості ».
Чим далі забирається людство в несповідимі глибини прогресу, тим яскравіше проявляє себе юридична природа свідомості, тим важливішим стає етапна завдання - слідувати багатьом положенням, розкритим теорією права в правосознательной сфері людського буття.
Дослідження багатьох філософів і юристів в цій області склали значні праці. Правосвідомість найтіснішим чином пов'язане з філософськими теоріями, ідеологічними поглядами, релігійними доктринами. Деякі мислителі вважали, що норми права, їх обов'язковість і примусовість живуть лише у свідомості людей, тому право - явище психологічне (Л. Петражицький). Інші підкреслювали зовнішню примусовість права як зовнішнього засоби регулювання свободи людини (І. Кант, Г. Гегель). Треті вважали право класовим регулятором суспільних відносин (K. Маркс, В. І. Ленін). Четверті визнавали за правом роль оформлювача і гаранта природних прав людини (Ш. Монтеск, Ж. Ж. Руссо).
Російський правознавець І. А. Ільїн розглядав правосвідомість як сукупність поглядів на право, на державу. На всю організацію суспільного життя. Наприклад, він вважав. Що форма правління в державі визначається насамперед монархічним або республіканським правосвідомістю народу. І. А. Ільїн підкреслював. Що людина без правосвідомості буде жити власним свавіллям і терпіти свавілля від інших. [2]
Більш глибоким і плідним у з'ясуванні механізму правового впливу на суспільні відносини є освоєння такої категорії, як правова культура. Вона нерозривно пов'язана з правосвідомістю і немислима без людини, її свідомості і його діяльності.
Вплив правосвідомості на організацію громадського життя дуже велике, відчутно. Цим пояснюється включенням його в механізм правового регулювання як одного із засобів впливу на суспільні відносини. Специфічна риса як складової частини механізму правового регулювання полягає в тому, що його роль і до чого-небудь, котрі правового впливу. Правосвідомість включається в роботу і на стадії правотворчості, і на стадії реалізації права. В тій чи іншій мірі воно присутнє у всіх елементах механізму правового регулювання - нормах права, правовідносини, акти реалізації права.
Найбільш зриму роль відіграє правосвідомість на стадії реалізації права, в процесі втілення в життя юридичних прав і обов'язків. Життя людини ясно демонструє, що свідомість, думка, образ, вольове зусилля, дійсно керують поведінкою людей, ініціюють і регулюють їх дії і вчинки у всіх сферах життєдіяльності, у тому числі правовий.
У юридичній літературі почав вживатися термін "лигитимности права", під яким розуміється визнання діючої системи права більшістю населення країни. Це визнання здійснюється через правосвідомість на його як раціональне, так і емоційному рівнях.
Входить у вжиток термін "лояльність правосвідомості". Під лояльністю правосвідомості розуміється його якісна характеристика, властивість його окремих елементів забезпечувати правомірність поведінки учасників правового життя суспільства, активне використання і захист ними своїх суб'єктивних прав, усвідомлене виконання обов'язків, участь у соціальному контролі правової діяльності.
Ідеї, погляди, уявлення про право попередніх поколінь передається новим. Нерідко сприймаються ідеї, теорії, вироблені іншими народами. Під впливом ціннісного аналізу правової діяльності виникає схильність особистості до певного способу дій. Отже, правосвідомість не тільки відображає юридичну дійсність, поведінка людей в сфері права, але і бере участь у регулюванні поведінки. А також у визначенні тих відносин суспільного життя. Які об'єктивно потребують правової регламентації, тобто є ідейним джерелом права.
Розвинуте правосвідомість і правова активність громадян є основою верховенства права в цивілізованому суспільстві, фундаментом правової держави. Виховання правосвідомості громадян - необхідна складова частина профілактики правопорушень, боротьби зі злочинністю.
Теорія держави і права традиційно досліджує такі категорії як поняття, сутність, структура правосвідомості, його функції. Однак у даній роботі, крім зазначених питань, я розглянула, яким чином правосвідомість суспільства, окремих груп, індивідів пов'язано з правом як цілісним соціальним інститутом, з його виникненням, функціонуванням і розвитком, з правотворчістю і правозастосуванням, іншими сторонами правового буття суспільства, яка його роль у механізмі правового регулювання суспільних відносин в цілому.
Так само важливе місце відведено в цій роботі питання, коли слаборозвинений правова свідомість надає негативне значення на суспільство і його інститути. Формами такого негативного прояви є правовий нігілізм і правовий ідеалізм. Ці два явища важливі для вивчення правосвідомості тому, що мені майбутньому юристові-практику доведеться стикатися з цими явищами, які грають не мало важливу роль у процесі реалізації правових норм і приписів.
Все вищесказане обумовлює актуальність дослідження, проведеного в даній роботі, і розкриває причини мого інтересу до даної теми. Використовуючи різні джерела, я спробувала з'ясувати, яке значення в сучасному суспільстві має правосвідомість і як воно пов'язане з правовою культурою.
1. Поняття правосвідомість, його структура, види і функції.
Як особлива форма суспільної свідомості, правова свідомість являє собою сукупність поглядів, ідей, уявлень, переконань, настроїв, емоцій, почуттів індивідів, їх об'єднань або всього суспільства щодо права та його ролі. Правосвідомість передбачає:
· Осмислення і відчуття необхідності права;
· Оцінку права;
· Усвідомлення необхідності створення розвиненої системи законодавства;
· Осмислення потреби в зміну і доповнення діючих нормативних актів;
· Сприйняття процесу і результатів реалізації права;
· Співвіднесення правових цінностей з іншими (моральними, політичними і т.д.).
Специфіка правової свідомості полягає в тому, що воно сприймає, а потім і відтворює життєві реалії через призму справедливого, праведного, вільного. Воно вимагає встановлення загальнообов'язкових норм поведінки. Правосвідомість окреслює межі правового і неправового, правомірного і протиправного. Воно потребує юридичних заходів для забезпечення права. На відміну від інших форм свідомості правовому більшою мірою притаманні формалізованість, визначеність і категоричність. Йому властиво вимагати жорсткого контролю за виконанням правових обов'язків. Але в першу чергу правова свідомість зорієнтоване на створення всіх умов для здійснення прав людини і громадянина. [3]
Правова свідомість впливає на поведінку людей разом з нормами права, поряд з ними, а іноді і всупереч їм. Все залежить від того, наскільки існуюча норма схвалюється правосвідомістю і в якій мірі повно регулює вона суспільні відносини. Тому можна говорити про регулюючому впливі правосвідомості на суспільні відносини, якщо наявності пробіл закону або сам закон допускає керівництво адресатів норм правосвідомістю у вирішенні окремих питань.
Правосвідомість зазвичай не існує у "чистому" вигляді, воно взаємопов'язане з іншими видами і формами усвідомлення реальності і дійсності. Так, досить часто правосвідомість переплітається з моральними переконаннями. Люди оцінюють право і правові явища з точки зору мольних категорій добра і зла, справедливості й несправедливості, совісті, честі та ін Ставлення до права часто визначається політичними поглядами. Це особливо характерно для марксистсько-ленінського ставлення до права. Марксизм-ленінізм розуміє право як зведену в закон волю панівного класу, а закон - як міру політичну. Односторонній політичний підхід до права не дає можливості повністю зрозуміти його сутність і роль в житті суспільства. У нашій юридичній науці і юридичній освіті необхідно прагнути до деполітизації права і правосвідомості. Класово-політичний підхід до праворозуміння треба розглядати як один з безлічі дослідних підходів до правових питань життя суспільства.
1.1 Структура правосвідомості.
Правосвідомість за своєю структурою, за внутрішньою будовою представляє собою складне утворення, в якому можна виділити такі елементи, як правова ідеологія, правова психологія і правова мораль. Слід мати на увазі, що наведене структурування носить умовний характер і використовується з метою пізнавання правосвідомості, що в реальному житті виступає як цілісне явище.
Під правовою ідеологією розуміється сукупність правових теорій, ідей, поглядів на право, наукових оцінок, уявлень про право. Це систематизоване наукове вираження правових поглядів, ідей, вимог. У правовій ідеології відображення правового життя відбувається на рівні її теоретичного, наукового аналізу і узагальнення правових явищ на основі глибоких юридичних знань. Зміст правової ідеології обумовлено також цілим комплексом конкретноісторіческіх факторів: досягнутим рівнем соціально-економічного і культурного розвитку суспільства, що склалася правовою системою і системою державної влади, соціальною структурою суспільства, співвідношенням інтересів різних соціальних груп, національними традиціями тощо [4]
Правова психологія виражає психічне ставлення до права і правових інститутів і включає наступні елементи:
- Суспільний інтерес, мотиви діяльності певних соціальних груп, що випливають з їх місця у структурі суспільства;
- Психологічний уклад, тобто звички, традиції, переконання, властиві соціальним групам суспільства;
- Уявлення про право, вироблені в соціальних групах під впливом їх психічного складу;
- Почуття, емоції, настрої, пов'язані з правом, притаманні соціальним групам;
- Способи формування уявлень (настроїв, почуттів, емоцій) - вплив, взаємовплив, наслідування, навіювання.
Правова психологія включає в себе різного роду почуття, емоційні оцінки, настрої, переживання з приводу функціонуючого права, справедливого чи несправедливого застосування правових норм, порушення законів, їх дотримання і т.д [5]. Ці почуття можуть виражати схвалення, радість, задоволення в ставлення щодо справедливих законів, правослухняної поведінки людей і, навпаки, - невдоволення, обурення, гнів з приводу несправедливих законів, свавілля чиновників, беззаконня, скоєних злочинів. Психологічні елементи правосвідомості, таким чином, представляють собою емоційне сприйняття права, яке може бути властиво як окремим людям, так і суспільству в цілому. Найчастіше усвідомлення права виступає як буденне і проявляється частіше в індивідуальній свідомості.
Правова психологія виникає під безпосереднім впливом повсякденних умов життя. Причому реакція на різні правові явища виробляються в людини не тільки під впливом особливостей його індивідуальної свідомості та умов життя, але і в результаті його взаємодії з іншими людьми. Правова психологія не піднімається до рівня теоретичних узагальнень, не здатна проникнути глибоко в сутність правових явищ, але вона є початковою формою правової ідеології, грунтом, на якому формується правова ідеологія.
В якості складового елементу правосвідомості можна виділити правову мораль. Це уявлення людей про чинне право, його реалізації та розвитку з точки зору їх моральних переконань. Специфіка правової свідомості в тому і полягає, що воно сприймає юридичні явища через моральні уявлення, вимоги про добром і справедливому. Саме з позиції цих моральних принципів і вимог правосвідомість оцінює правові встановлення, правову діяльність.
Саме через правову мораль частіше за все психологічні та ідеологічні елементи правосвідомості набувають характеру установки до певного способу поведінки. Ця обставина підтверджується і фактом існування в правознавстві проблеми виконання законів, що не відповідають моральним критеріям.
У своєму русі до практики правосвідомість виступає одночасно і тієї, і іншої своєї складової. Вміщені у правовій ідеології ідеї і принципи є однією з зовнішніх форм (способів) соціального контролю за діяльністю людей. Внутрішніми стимулами і регуляторами поведінки людини є її почуття і переконання. Вищими формами психологічної регуляції виступають мотиви правової поведінки і воля.
Доречно показати відмінність і взаємозв'язок правової психології та ідеології. Правова психологія відображає правову дійсність не як систему, а як такий собі набір не пов'язаних фактів, сторін навколишнього правової дійсності. Правова ідеологія навпаки, відображає правову дійсність як системне ціле. Правова психологія відображає правову дійсність на емпіричному рівні, тобто на рівні тих фактів, які сприймає суб'єкт. Правова ідеологія - на рівні властивою їй закономірностей, виходить за рамки життєвого досвіду суб'єкта. Правова психологія більш просунута, швидше реагує на зміни у правовій дійсності, тому що суб'єкт ці зміни відчуває безпосередньо на собі. Правова ж ідеологія повільніше реагує на зміни у правовій сфері, тому що для глибокого вивчення потрібен час.
Взаємозв'язок правової ідеології та психології проявляється в наступному. По-перше, якщо правова ідеологія відокремлюється від правової психології, то вона втрачає емпіричної бази і стає схоластичної, без життєвого досвіду вона буде невірною, відірваною від реальності. По-друге, якщо виконати попередню операцію навпаки, то правова свідомість індивіда ніколи не вийде з рамок свого досвіду і ніколи не пояснить ті факти, з якими вона (правова психологія) стикається. По-третє, правова психологія найбільш важливий показник практичної реалізації правових принципів, теорій, концепцій, і якщо ці принципи реалізуються без урахування правової психології, то вони приречені на загибель і невиконання. Тільки в єдності ці дві сфери правосвідомості всебічно відображають суспільне буття і чинять активний вплив на все соціальне життя суспільства.
1.2 Види правосвідомості.
Для розуміння того, що є правосвідомість, має сенс розглянути його різновиди. Підставами поділу правосвідомості на види можна взяти рівень усвідомлення необхідності права, глибину проникнення в сутність права і правових явищ у суспільстві, які дозволять дати його якісну характеристику.
Існує два основних підстави, за яким можна розділити правова свідомість на види. Перша підстава для класифікації, в залежності від суб'єкта, який має правовою свідомістю. І по цій підставі виділяють індивідуальне, групове і правова свідомість суспільства. Друга підстава, залежно від способу відображення, виділяють повсякденне і теоретичне чи наукове правова свідомість.
Я вважаю, що існує два етапи існування суспільного правової свідомості. Перший етап пов'язаний зі становленням суспільної свідомості, другий же пов'язаний з впливом суспільної правової свідомості на становлення правосвідомості особистості. Тобто перший етап пов'язаний з формуванням правової свідомості суспільства і формує його індивідуальну свідомість. Адже по суті справи суспільну свідомість це є щось абстрактне, і воно є не один який-небудь мозок, а як я вважаю, найбільш усталені ідеї, уявлення, концепції з приводу права і його інститутів. Громадська правова свідомість складається з найбільш загального відбиття юридичної дійсності, властивого більшої частини суспільства. І коли суспільну свідомість існує в суспільстві, то нові індивіди, які з'являються в даному суспільстві, приймають ці загальні риси відображення правової дійсності, нав'язані їм існуючим державою і правом, але не цілком. І тоді виявляється вплив громадської правової свідомості на індивідуальне, тобто проявляється другий етап. У зв'язку з цим і з'являється розбіжності у вчених: одні бачать, що суспільна свідомість переважає над індивідуальним, інші навпаки, що індивідуальне переважає над суспільним. Але не варто ідеалізувати суспільну та індивідуальну правову свідомість, тому що суспільство не стоїть на місці воно розвивається і міняється (але не настільки помітно). Разом з суспільством розвивається і змінюється і громадське правова свідомість. А тому джерелом суспільного правової свідомості виступають найбільш загальні ідеї, уявлення, концепції про право і його інститути, і останні формує індивідуальне праве свідомість, то тут бачимо безсумнівний вплив індивідуального правової свідомості на суспільне. Ось так я уявляю взаємодія і взаємовплив громадського та індивідуального правової свідомості. І сходячи з цього можна уточнити поняття громадського та індивідуального правової свідомості. Так само необхідно вказати в цій системі роль групового правосвідомості. Групи людей виникають на основі спільних інтересів і потреб, виходячи з цього, правосвідомість у членів даної групи буде включати, ті уявлення про право і його інститути, які найбільш схожі у членів даного колективу. Правова свідомість індивідів даної групи відображає правову дійсність через призму своїх потреб та інтересів, що й обумовлює схожість індивідуального правової свідомості та об'єднання в правосвідомість даної групи.
Індивідуальне правова свідомість - це правова свідомість, яке належить конкретному індивіду. Воно з'являється в результаті включення людини в систему суспільних зв'язків і усвідомлення ним групового і громадського правової свідомості. Але громадська і групову свідомість сприймаються з урахуванням життєвого досвіду індивіда. Не виключено вплив індивідуального правового свідомість на групову та суспільну. Цей вид правосвідомості унікальний і неповторний, але має кінцевий час свого існування, закінчується зі смертю індивіда.
Групове правова свідомість - таке правосвідомість, яке властиве окремим людському колективу. Виникає у відокремленої групи людей з певними специфічними потребами та інтересами. І усвідомлення правової дійсності переломлюється через їх потреби і інтереси, цим і відрізняється групове від індивідуального правової свідомості. [6]
У правовій свідомості суспільства закріплюється типові стійкі погляди на право і його інститути, що існують в даному суспільстві. Лише на цьому рівні навколишнє правова дійсність відображається в цілому і всебічно.
За способом відображення правової дійсності, як уже говорилося, виділяють буденне і наукове (теоретичне). Особливістю цих способів є те, наскільки вони пов'язані чи ні з використанням наукової методології.
Повсякденна правосвідомість відбувається без використання наукової методології. Цей вид правової свідомості притаманний основній масі членів суспільства, оскільки вони не мають спеціальної юридичної підготовки. Це відображення правової дійсності відбувається стихійно, спонтанно, воно притаманне людям, які стикаються з юридичною сферою лише іноді. Повсякденна правосвідомість являє відображення правових явищ на основі досвіду індивіда. Найбільше значення тут має психічні форми відображення, але не варто ототожнювати з правової психологією. У повсякденній свідомості присутні елементи раціонального і логічного, тобто елементи правової ідеології. Так само необхідно вказати, що цей вид правової свідомості має розрізнений, хаотичний характер, поруч із правильними можуть уживатися помилкові погляди і уявлення про право і його інститути.
Головною особливістю теоретичного правової свідомості є те, що при відображенні правової дійсності активно використовується наукова методологія. Воно формується на базі досліджень і виражено в поняттях, ідеях, концепціях відображають юридичні явища на зовсім іншому, більш глибокому рівні. Підсумком цього відображення є отримання наукових знань. Але не варто так само ототожнювати наукове правова свідомість з правовою ідеологією, тому що присутні елементи почуттєвого, емоційного свідомості, такі як інтуїція та інші. У рамках правової ідеології не завжди досягаються наукові знання, прикладом може служити теологічні концепції.
Не маловажно вказати на взаємодію буденного і теоретичного правової свідомості. По-перше, суспільне правова свідомість дає практичну, фактичну базу для подальшого теоретичного усвідомлення та дослідження. По-друге, теоретичне правосвідомість дає істинні наукові знання, при засвоєнні яких індивідами підвищується рівень буденної правової свідомості.
1.3 Функції правосвідомості.
Під функціями правосвідомості розуміють не вплив, а взаємодія правової свідомості з навколишнім правової дійсністю. У літературі можна зустріти велику кількість функцій правової свідомості. Але, на думку деяких вчених, існують три основних функції, а інші функції, тобто похідні від них. Ці основні функції пов'язані з функціями права. Це пізнавальна, оцінна і регулятивна функції правової свідомості.
По засобах пізнавальної функції правової свідомості індивід або група індивідів сприймають існуючу правову дійсність. Пізнавальна функція пов'язана з аналізом суспільного життя, пізнанням соціально-економічних процесів під кутом зору їх правового усвідомлення. При здійсненні цієї функції, в індивіда накопичується певний життєвий досвід у сфері права, який осмислюється з допомогою оцінної функції. При цьому в індивіда формується внутрішнє психологічне ставлення до відбиваної правової дійсності і тому запасу досвіду, який він придбав до цього.
Тут виникають в індивіда правові почуття, емоції, настрої і навички. Починає свою роботу регулятивна функція, в чому ж вона проявляється? По-перше, з регулятивною функцією пов'язано поведінку людини в суспільстві. Індивід, керуючись усіма своїми накопиченими знаннями і життєвим досвідом, здійснює певні дії і вчинки. І залежно від того чи має він уявлення про право і його інститути, індивід поступає правомірно чи порушує встановлені правом заборони. Але, звичайно ж, не варто ідеалізувати цей процес, тому що на поведінку людей крім правого свідомості впливає і моральне, політичне філософське та інші види свідомості. По-друге, з регулятивною функцією пов'язано створення правових норм, тобто позитивного права. Залежно від рівня правової свідомості залежить рівень юридичної техніки. По-третє, за допомогою цієї функції правосвідомості індивід, у разі прогалин у законодавстві, може врегулювати свою поведінку згідно з принципами права, які він знає завдяки правовому свідомості. По-четверте, регулятивна функція дозволяє координувати правове регулювання з іншими видами спеціального регулювання, такими як моральним, етичним та іншими. Іншими словами правова свідомість дозволяє визначити межі дії правових норм і соціальних, і погодити їх дію в пересічних сферах дії, наприклад, у кримінальному праві.
Особливо важливе значення регулятивної функції проявляється у вже згаданій сфері створення і застосування норм права. Правосвідомість не просто і не тільки "окрема частина" механізму правового регулювання. Воно пронизує весь цей механізм, відображає його, впливає на нього в цілому. Правосвідомість виступає в якості ідеологічного і соціально-психологічного чинника функціонування всієї системи правового регулювання.
У науковій літературі соціалістичного періоду можна зустріти цілий ряд функцій, які є похідними від трьох вище згаданих функцій. Це ідеологічна функція, функція моделювання, виховна функція, правообразующіе функція, прогностична.
Значення ідеологічної функції визначається тим, що предмети відображення правової свідомості - держава і право - це суспільні явища, в яких знаходять вираження глибокі загальнозначущі соціальні процеси, такі як, взаємовідношення особистості і суспільства, суспільний поділ праці та інші. І правильне відображення таких соціальних явищ і закріплення їх у праві можливо, на думку вчених, тільки з класових позицій, тобто за активної участі ідеологічної функції правосвідомості. Іншими словами ідеологічна функція служить певною призмою, дивлячись через яку людина повинна бачити те, що нав'язане державою, тобто панівним класом.
Правосвідомість виконує також функцію моделювання. Результатом дії функції правового моделювання є формування певних моделей (правил) поведінки, які оцінюються правосвідомістю як належні, соціально-необхідні для успішного розвитку суспільних відносин. Функція правового моделювання полягає в передбаченні того, які норми потрібно застосовувати і яким чином поступати, щоб, закріплені в них права і обов'язки надали найбільш ефективний вплив на розвиток суспільних відносин у напрямку, необхідному для досягнення конкретної правової мети. Правосвідомість бере участь у визначенні моделей належної поведінки не довільно, а на основі всебічного сприйняття і оцінки людьми всієї сукупності відносин - економічних, політичних, етичних, релігійних та ін Результатом вивчення та оцінки сукупності різних суспільних відносин є вироблення моделі належної поведінки, причому це повинність виступає як прояв соціальної необхідності.
Функція правообразующіе складає частину регулятивної функції, пов'язаної із створенням норм права. Ця функція проявляється на всіх етапах право і законотворчості. Починаючи від створення проекту закону до підписання закону вищою посадовою особою (якщо це передбачено) держави.
2. Шляхи підвищення правосвідомості громадян РФ
У сучасних умовах в російському суспільстві необхідно подолати правовий нігілізм, виховуючи шанобливе ставлення до закону, шляхом забезпечення якості прийнятих законів, зміцнення законності і правопорядку, дійсної незалежності судів від влади і чиновників.
Масова свідомість людей не повинне миритися зі свавіллям, корупцією, таким станом правової системи та суспільної моралі, яку іменують поняттям «бєспрєдєл». Засадами формування здорового морального і правової свідомості російських громадян є соціальний світ, громадянська згода, підвищення добробуту народу, розширення матеріальних гарантій прав людини. Однією з найважливіших складових частин всієї роботи з викорінення свавілля, нігілізму, соціальної апатії є активні заходи з правового виховання громадян.
Виховання правосвідомості знаходиться в органічному зв'язку з початками моральності, демократичної свідомості всіх громадян, пов'язане з процесом підвищення культури суспільства, людини, набуття ним гідності, свободи і справедливості. У духовному житті нашого суспільства за останні роки зросла неприйняття ідей соціально-утопічної свідомості. Однак актуальними є питання співвідношення законності і свободи особистості, прав людини та її громадянської відповідальності, розвитку демократії. Очевидно, що демократія, законність, права людини несумісні з анархією, вседозволеністю, свавіллям. Свобода людини в її моральних і правових формах означає такий варіант поведінки особи, в яких реалізація його здорових, розумних і благородних інтересів поєднувалося б з повагою інтересів інших людей, суспільства, держави.
Природно, що виховання правосвідомості починається з засвоєння моральних цінностей, норм у сім'ї, школі, в духовному спілкуванні. У спостереженнях над життям, роздумах про нормально протікають події, побутових та соціальних конфліктах, пов'язаних з нормами права, юридичними оцінками, затверджуються правові уявлення, погляди, розвиваються почуття молодих громадян. У правовому вихованні велика роль належить художній літературі, засобам масової інформації. Виховання в дусі права, законності не обмежується правовою освітою, формуванням позитивного ставлення до закону, праву, а знаходить своє завершення в правовій активності особистості, в її правовій культурі. Правова культура особистості виражається в оволодінні нею, основами юридичних знань, у повазі до закону, праву, у свідомому дотриманні норм права, у розумінні соціальної, юридичної відповідальності, в непримиренності до правопорушень, у боротьбі з ними. Знання громадянами своїх прав, свобод, а також обов'язків перед державою і суспільством є складовою частиною правової культури. У теорії та методиці правового виховання виділяється троїста ієрархія цілей в діяльності, спрямованої на формування комплексу специфічних якостей особистості в правовій сфері життєдіяльності:
1. найближча мета - формування системи правових знань;
2. проміжна мета - формування правової переконаності;
3. кінцева мета - формування мотивів і звичок правомірної соціально активної поведінки.
Можна також сказати, що суть правового виховання - це формування установки на узгодження своїх очікувань, прагнень з інтересами та очікуваннями суспільства. А також переконаності в тому, що він знайде в держави, її органів допомогу в захисті своїх прав, законних інтересів, що держава справедливо вимагає від нього виконання покладених обов'язків і що він дорівнює в правах з іншими громадянами, дорівнює з усіма перед законом і судом. Правове виховання покликане забезпечувати поведінку, яка узгоджується з потребами, інтересами та цінностями гуманного суспільства, які повинні знаходити втілення в нашій правовій системі.
Розвиток правової свідомості громадянина, суспільства сприяє подоланню відсталих поглядів, поведінки, що відхиляється людей, запобігання випадків свавілля і насильства над особистістю. Внесення науково-обгрунтованих, зважених правових уявлень, поглядів у свідомість громадян, боротьба зі злочинністю є передумовами зміцнення законності і правопорядку, без чого неможливо побудувати громадянське суспільство і правова держава.
Висновок
Підіб'ємо підсумки роботи.
Вивчаючи правосвідомість, можна визначити конкретні правові вимоги тих чи інших груп, всього суспільства, виявити прогалини в законодавстві, недоліки правозастосування, роль суду в житті суспільства і т. п.
Правосвідомість у своїх пластах, рівнях, видах «працює» на усунення прогалин у праві, формулює в конкретних правових вимогах (законах, постановах) положення, які можуть вдосконалити законодавство. У правозастосовчій діяльності розвинене правосвідомість направляють громадянина для вирішення спору до суду, а не в редакцію газети, що, втім, теж іноді корисно.
«Якщо людина володіє розвиненою правосвідомістю, - писав французький юрист Ж. Карбоньє, - то чи так уже потрібна йому інформація про закон. При такому правосвідомості громадянин зуміє зрозуміти, що є законним ».
Вся історія культурного людства свідчить про те, що право і держава періодично вступають у стан глибокої кризи. Причина цих криз полягає в тому, що людство, будуючи правопорядок, втрачає з виду єдину, безумовну мету політичного єднання і перетворюють її на знаряддя для умовних, малих завдань і приватних жадань. Звідси виродження правової та державного життя, - безідейність влади і применшення її авторитету, відсутність солідарності між громадянами і класами, громадянська війна всередині держав і постійні спалахи відкритих воєн між народами. За своїм об'єктивним призначенням право є знаряддя порядку, миру і братерства; в здійсненні ж воно занадто часто прикриває собою брехня і насильство, розбрат, бунт і війну.
Щоб до кінця розібратися в структурі і функціях правосвідомості, розглянемо детальніше сучасний стан правосвідомості та правової культури білоруського суспільства.
В даний час в юридичній та іншій літературі, в періодичній пресі відзначається невисокий рівень правосвідомості і правової культури в нашому суспільстві. Про це свідчить зростання злочинності, інших правопорушень. Досить тривале функціонування командно-адміністративної системи, яка була більшою мірою пристосована до виконання вказівок різного рангу керівників, а не до дотримання законів, породило у значної частини населення перекручене, деформований уявлення про право.
Існує й проблема правового нігілізму. Суть її полягає в недооцінці значення і ролі права і законності, а часом і в ігноруванні вимог законів.
Причини правового нігілізму різні. До них відносяться:
· Історичні коріння як природний наслідок самодержавства в дореволюційній Росії;
· Теорія і практика розуміння після 1917 р. Диктатури пролетаріату як влади, не пов'язаної і не обмеженої законами;
· Функціонування політико-правової системи, в якій панували командно-адміністративні методи управління.
Політика придушення особистості, заборони, засновані на ідеологічному грунті, репресії, розуміння і тлумачення офіційною владою права лише як засобу досягнення політичних цілей призвели до вкорінення в суспільній свідомості нігілістичного сприйняття права, формування його негативного образу. Відбуваються в суспільстві поспішні соціально-економічні перетворення зберігають і навіть посилюють живильне середовище правового нігілізму. Негативний вплив надає і той факт, що технологія влади як і раніше заснована на примусі, де, як правило, сильна роль суб'єктивізму.
Політика нашої держави у сфері правового регулювання, юридична практика повинна будуватися так, щоб у суспільстві. У свідомості людей стверджувалося ставлення до права як до цінності. Без якої неможливо домогтися соціального порядку, заснованого на справедливості, утвердження прав і свобод особистості. Необхідно формувати ставлення до права як до засобу гармонізації відносин у суспільстві, захисту прав людини, пом'якшення можливих конфліктів, як до механізму про усунення свавілля і насильство. Тому дуже важливо змінити уявлення людей про право тільки як про примусове засобі.
Як підтверджує практика і результати досліджень, робота системи правоохоронних органів, рівень професійної правосвідомості значної частини осіб, що діють у правоохоронній сфері. Ще не відповідає сучасним вимогам. У сфері працівників правоохоронних органів також зберігаються правовий нігілізм, націленість на особистий розсуд при вирішенні юридичних справ, орієнтація не на вимоги закону, а на позиції керівників. Отже, підвищення рівня правової культури осіб, що працюють в цій системі, та й взагалі посадових осіб є першорядним завданням.
Не можна не звернути уваги і на іншу крайність, яка помітна в суспільстві, а саме на переоцінку сили ролі права. Вона проявляється в тому, що деяка частина людей пов'язує рішення певних проблем тільки з прийняттям відповідних законів. Їм видається, що достатньо прийняти закон і відповідна проблема автоматично вирішиться. Це глибока помилка свідчить про нерозвиненість правосвідомості.
Таким чином, підвищення рівня правової культури передбачає, з одного боку, подолання правового нігілізму, з іншого - подолання правового ідеалізму. І те, й інше викликає необхідність у здійсненні великої роботи з підвищення юридичної грамотності всіх верств населення, а також щодо належного кадрового забезпечення державних установ, що здійснюють юридичну діяльність.
Рівень юридичної грамотності, правової культури членів суспільства залежить в першу чергу від характеру, духу соціальної практики, що складається у сфері правового регулювання, функціонування влади. Але слід визнати, що важливе значення має і цілеспрямована робота з правового виховання населення, якщо вона буде здійснюватися в умовах сприятливої ​​для права соціально-політичної практики.
Під правовим вихованням розуміється систематична і цілеспрямована діяльність держави, недержавних об'єднань, спрямована на формування у громадян правових знань, навичок правомірної поведінки, шанобливого ставлення до права, на розвиток і підтримку у них позитивної активності в сфері права.
Правове виховання може проводитися в різних формах. Це, перш за все, юридична освіта, освіта, правова пропаганда, широка гласність у правотворчій і правозастосовчій практиці.
Воно здійснюється шляхом викладання основ права в загальноосвітніх, середніх спеціальних і вищих навчальних закладах, проведення занять у системі підвищення кваліфікації, правової пропаганди і просвіти через пресу та телебачення, за допомогою організації лекцій та бесід на правові теми для населення. Все це в комплексі впливає на формування правосвідомості і правової культури на індивідуальному, груповому та суспільному рівнях.
Отже, підтримання та підвищення рівня правової культури білоруського суспільства викликає необхідність прийняття комплексу заходів, перш за все, з боку компетентних державних органів (Міністерства юстиції та ін), з організації та проведення на посадовому рівні правового виховання.
Розвиток правосвідомості громадянина, суспільства сприяє подоланню відсталих поглядів, поведінки, що відхиляється людей, запобігання випадків свавілля і насильства над особистістю. Внесення науково обгрунтованих, зважених правових уявлень, поглядів у свідомість громадян, боротьба зі злочинністю є передумовами зміцнення законності і правопорядку, без чого неможливо побудувати громадянське суспільство і правова держава. [7]
На закінчення хотілося б навести як приклад слова філософів В. С. Нерсесянца і Б. А. Кістяківського:
"Право як культурний феномен - частина загальнолюдської культури. Правова культура - це весь правовий космос, що охоплює всі моменти правової форми суспільного життя людей.
Право - це не культурний плід на дикому дереві, а плід окультуреного дерева. Тому людям і народам, возжелавший скуштувати такий рідкісний плід, треба в працях і муках, завзято і наполегливо, свідомо й терпляче обробляти в собі і в себе свій сад правової культури, ростити дерево свободи. Чужими плодами тут ситим не будеш ". [8]
"Все культурне людство живе в державних наннях. Культурна людина і держава - це два поняття, взаємно доповнюють один одного. Тому культурна людина навіть не мислимо без держави ". [9]
Ось мабуть і все основні висновки, які я зробила для себе в ході дослідження правової свідомості та правової культур
Список літератури:
1. Комаров С.А. Загальна теорія держави і права: Підручник - 3-е видання, - М.: Юрайт, 1997.
2. Теорія держави і права: Підручник для юридичних вузів / За заг. ред. А. Б. Венгерова. - М.: Юриспруденція, 2000.
3. Загальна теорія держави і права: Підручник для юридичних вузів / За заг. ред. А. С. Піголкіна. - М.: Із МГТУ ім. Н. Е. Баумана, 1998.
4. Загальна теорія держави і права: Навчальний посібник / А.Ф.Вішневскій, Н. А. Горбаток, В. А. Кучинський; За заг. ред. Проф. В. А. Кучинського. 2-е вид., Доповнене. - Мн.: Амалфея, 2004
5. Черданцев А.Ф. Теорія держави і права: Підручник для вузів. - М.: Юрайт-М., 2001.
6. Проф.В.П.Корельского і проф. В. Д. Перевалова. - М.: Изд-во НОРМА, 2001
7. Загальна теорія держави і права: Навчальний посібник / А.Ф.Вішневскій, Н. А. Горбаток, В. А. Кучинський; За заг. ред. Проф. В. А. Кучинського. 2-е вид., Доповнене. - Мн.: Амалфея, 2004.
8. Нерсесянц В.С. Філософія права: Підручник для вузів. - М.: Видавнича група НОРМА - інфа, 1998
9. Б. О. Кістяківський "Філософія та соціологія права. - СПб.: РХТІ, 1998.


[1] Комаров С.А. Загальна теорія держави і права: Підручник - 3-е видання, - М.: Юрайт, 1997.
[2] Теорія держави і права: Підручник для юридичних вузів / За заг. ред. А. Б. Венгерова. - М.: Юриспруденція, 2000.
[3] Загальна теорія держави і права: Підручник для юридичних вузів / За заг. ред. А. С. Піголкіна. - М.: Із МГТУ ім. Н. Е. Баумана, 1998.
[4] Загальна теорія держави і права: Навчальний посібник / А.Ф.Вішневскій, Н. А. Горбаток, В. А. Кучинський; За заг. ред. Проф. В. А. Кучинського. 2-е вид., Доповнене. - Мн.: Амалфея, 2004.
[5] Черданцев А.Ф. Теорія держави і права: Підручник для вузів. - М.: Юрайт-М., 2001.
[6] Теорія держави і права: Підручник для вузів / Під ред. Проф.В.П.Корельского і проф. В. Д. Перевалова. - М.: Изд-во НОРМА, 2001
[7] Загальна теорія держави і права: Навчальний посібник / А.Ф.Вішневскій, Н. А. Горбаток, В. А. Кучинський; За заг. ред. Проф. В. А. Кучинського. 2-е вид., Доповнене. - Мн.: Амалфея, 2004.
[8] Нерсесянц В.С. Філософія права: Підручник для вузів. - М.: Видавнича група НОРМА - інфа, 1998
[9] Б. А. Кістяківський "Філософія та соціологія права. - СПб.: РХТІ, 1998.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Держава і право | Курсова
94кб. | скачати


Схожі роботи:
Правосвідомість суддів
Правосвідомість і правова культура
Логіка права і правосвідомість
Правосвідомість і юридична культура
Правосвідомість і юридична культура 2
Правовоая культура і правосвідомість
Правосвідомість і правова культура 2
Генезис і зміст поняття правосвідомість
Правосвідомість і його роль в житті суспільства

Нажми чтобы узнать.
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru