Брюсов Вперед, мрія, мій вірний віл!
Неволею, якщо не полюванням! Я коло тебе, мій батіг важкий, Я сам працюю, і ти роби!Рядки, взяті як епіграф, були написані Брюсовим в 1902 році, коли вся читаюча Росія бачила в ньому лідера російського символізму, істинно декадентського поета. Однак у цих рядках мрія, яка має за розхожим канонами декадансу парити, прориватися в ірраціональне, ловити йдуть, вислизають образи, звертається до тяжко тягне свій вантаж вола.
Російський символізм був міцно пов'язаний в читацькому представленні з визионерством, нестійкістю і туманністю почуттів, думок, фарб, з прагненням вловити щось позамежне, з містицизмом. У Брюсова можна зустріти чимало віршів, здавалося б що відповідають таким уявленням, віршів, де поетизується самотність, відокремленого людини в людському морі, духовна спустошеність. Але навіть у перші роки творчого шляху у нього нерідкі вірші про "молодий метушні міст", йому властива чітка картинність, фламандська мальовничість у передачі життєвих вражень та історичних образів.
Цей контраст, з'єднання, здавалося б непоєднуваних рис являє собою одну з особливостей брюсовской поезії і його творчого шляху. Бути може, ніхто з російських поетів так швидко і гостро не відчув безперспективність символізму, обмеженість його літературної програми, але саме Брюсова критика назвала класиком символізму. Причому це судження трималося і тоді, коли символізм був давно мертвий, співтовариство поетів, його сповідували, розпалося, а сам Брюсов чітко пояснив своє ставлення до нього і причини переходу на інші літературні позиції. Правда, Брюсов давав чимало підстав для подібних тверджень. Звертаючись до нових тем, владно розсовуючи горизонти поетичної творчості, відкриваючи нові можливості вірша, він у той же час залишався адептом тих навчань, від яких сам же йшов ...
Три з лишком десятиліття тривало його творче життя. Брюсов помер, коли йому ледве виповнилося п'ятдесят років. За ці відносно короткі роки він пройшов надзвичайно яскравий шлях. Один з найзавзятіших учасників різного роду декадентських видань і маніфестацій, він пізніше зближується з М. Горьким, після революції відкрито переходить на бік переміг народу, не тільки бере доконаний історичний поворот, але стає одним з активних будівників нового життя, вступає до Комуністичної партії, веде велику роботу з організації видавничої справи, підготовки літературних жанрів, налагодженню літературного життя в молодій Радянській країні.
Є щось спільне, що єднало між собою всі етапи творчого шляху цього видатного письменника. Переконаність у невмирущої цінності завоювань людського духу, віра в силу людини, впевненість у його здатності подолати всі складнощі життя, розгадати всі світові загадки, вирішити будь-які завдання і побудувати новий світ, гідний людського генія, - незмінно одушевляли Брюсова. Він залишався вірний цим уявленням-не тільки як змістовної, сюжетної лінії творчості, але як позиції, точці зору на історію та сучасність - залишався вірним усе своє життя.
Валерій Якович Брюсов народився 1 (13) грудня 1873 року в Москві, в купецькій родині середнього достатку. Пізніше він писав: "Я був першою дитиною і з'явився на світ, коли ще батько й мати переживали сильний вплив ідей свого часу. Природно, вони з жаром віддалися мого виховання і притому на найраціональніших засадах ... Під впливом своїх переконань батьки мої дуже низько ставили фантазію і навіть всі мистецтва, все художнє ". В автобіографії він доповнював: "З дитинства я бачив навколо себе книги (батько склав собі досить гарну бібліотеку) і чув розмови про" розумних речі ".. Від казок, від всякої "чортівні" мене старанно оберігали. Зате про ідеї Дарвіна і про принципи матеріалізму я дізнався раніше, ніж навчився множення ... Я. .. не читав ні Толстого, ні Тургенєва, ні навіть Пушкіна; з усіх поетів у нас в будинку було зроблено виняток лише для Некрасова, і хлопчиком більшість його віршів я знав напам'ять. "
Дитинство та юнацькі роки Брюсова не відзначені чимось особливим. Гімназія, яку він закінчив у 1893 році, все більш глибоке захоплення читанням, літературою. Потім історико-філологічний факультет Московського університету. Десяти-п'ятнадцятирічним підлітком він пробує свої сили в прозі, намагається переводити античних і нових авторів. "Пристрасть .. моя до літератури все зростала, - згадував він пізніше .- Безупинно починав я нові твори. Я писав вірші, так багато, що скоро списав товстий зошит Poesie, подаровану мені. Я перепробував усі форми-сонети, тетраціни, октави, Тріолет, рондо, всі розміри. Я писав драми, оповідання, романи ... Кожен день захоплював мене все далі. На шляху до гімназії я обмірковував нові твори, ввечері, замість того щоб вчити уроки, я писав .. У мене набиралися величезні пакети списаного паперу ".
Все більш ясним ставало бажання цілком присвятити себе літературній творчості. До гімназійним років відносяться і його перші виступи в пресі, в тому числі і такий характерний випадок. Помістивши в "Листку оголошень та спорту" невелику замітку без підпису, Брюсов в іншому журналі виступив під псевдонімом з запереченням на свою ж статтю. Він мав намір і далі продовжити цю полеміку з самим собою, але відмовився видавець. Ця перша, ще напівдитячі містифікація стала своєрідною прелюдією до тих розгорнутим містифікацій майбутніх років, коли він створював неіснуючих поетів, публікував вірші під настільки різними і химерними псевдонімами, що дослідники і понині сперечаються про їх авторство.
Навесні 1894 року вийшла з друку тоненька книжка віршів під назвою "Російські символісти". За нею ще дві такі ж тонкі зошити. Вірші та переклади, вміщені в них, були підписані самими різними іменами. Складалося враження, що виступає велика група нових поетів. У дійсності більшість віршів належало одному Брюсову. Навіть звернення до бажаючих брати участь у цих збірниках з проханням надсилати свої твори "Володимиру Олександровичу Маслову. Москва. Поштамт ", яким завершувалося передмова" Від видавця "у першому випуску, теж було свого роду містифікацією. Під цим ім'ям ховався сам Брюсов.
Поява збірників було сприйнято як літературний курйоз. Посипалися рецензії, критичні статті, жарти, пародії. Рецензент "Нового часу", наприклад, гаернічал, розмірковуючи, що ці твори доставлять задоволення тільки тим, "хто не проти розширити селезінку здоровим сміхом".
У наступному, 1895 році вийшла збірка "Шедеври", підписаний повним ім'ям автора. У 1897 році з'явилася книга нових віршів "Це-я". Вірші цих збірок, так само як і "Російських символістів", приголомшували своєю незвичністю, дражнили уяву незвичними образами і навіть лякали читача. То його переконували, що любов - це "палючий опівдні Яви", то запрошували мріяти "про ліси криптомерій" або розділити твердження автора про ненависть до батьківщини і любові до якогось "ідеалу людини". Але за цими зовнішніми ефектами та епатажем, за присутнім в певній мірі прагненням викликати літературний скандал, вимальовувалося щось серйозне і глибоке.
Звичайно, за рядками про дзюркотливої Годавері не було ніякої реальної Індії. Це була чиста умовність. Пряна екзотичність подібних образів служила насамперед різким протиставленням господствовавшим канонами солодкавості, поетичної сглаженности і красивість. Відомо пояснення популярних рядків, що викликали в той час чимало іронічних коментарів:
Тінь нестворених створінь
Колихатися уві сні,
Немов лопаті латаній
На емалевою стіні.
За цього пояснення: латуні - кімнатні пальми, чиї різьблені листя відбивалися вечорами на кахельній дзеркалі грубки в кімнаті Брюсова. Те ж саме і про місяць, який в цьому вірші виявляється по сусідству з місяцем. Тут, за словами дружини Брюсова, мався на увазі великий ліхтар, що горів навпроти його кімнати. Цілком можливо, що поштовхами до створення цих образів послужили саме ці життєві враження. Але важливо тут інше-прагнення Брюсова надати речовинність цим минущим враженням, чітко їх зафіксувати, повідомити непевним і незрозумілим почуттями відчуттям особливу рельєфність. Також і любовні вірші цих збірок, наповнені жахливою порівняннями і уподібненнями, їх яскраві і дивні картини служили тому, щоб розкрити силу людського почуття, багатство пристрастей і бажань людини. Брюсов писав "Моя любов-палючий опівдні Яви" зовсім не тому, що відчував якусь особливу, ні на що не схожу спопеляючу пристрасть. Він прагнув підкреслити цим право людини на таку любов, на таке почуття.
У "завіті", зверненому до "юному поетові": "Нікому не співчуває, сам же себе полюби безмежно", - читається не лише послідовна егоцентрічность, не тільки протиставлення себе світові, але й вимога уваги до людського духу, до внутрішнього життя, інтересам і бажанням людини.
За зовнішнім прагненням епатувати публіку, вразити її екзотичністю не те щоб образів, а більше рядків і виразів малювати інше-неприйняття світу смутного буття, міщанського благополуччя, млявого лібералізму. Поетові міг бачиться в цьому протест проти умов життя, гнітючих людини, що душать і спотворюють його, проти всевладних норм міщанського комфорту та життєвого благополуччя.
Зрозуміло, тут цілком реальна небезпека. Небезпека естетизації, перетворення зухвалий викликів громадську думку в комфортний елемент цього ж громадської думки, коли подібні "виклики" ставали звичними для буржуазних моралі і поглядів. Історія російського декадансу, коли років через десять-п'ятнадцять після виникнення явно виявився і його творча безперспективність і те, що він надзвичайно влаштовує те саме суспільство, суб'єктивним протестом проти якого він був до певної міри народжений, чітко це підтверджує. Щоправда, розуміння цього у юнака Брюсова ще, природно, не було.
Є ще одна характерна межа в юнацьких віршах Брюсова. Складаючи вже зрілим поетом свою збірку "Юнацьке", який свого часу не побачив світла, тому що у його автора не вистачило грошей на видання, Брюсов відкрив його швидко став популярним "Сонети до формі":
Є тонкі властітельний зв'язку
Між контуром і запахом квітки.
Так діамант невидимий нам, поки
Під гранями не оживе в алмазі.
Так образи мінливих фантазій,
Ті, що біжать, як на небі хмари,
Скам'янівши, живуть потім століття
У вишуканій і завершеною фразі.
Слова про "відточеною і завершеною фразою" стали для Брюсова свого роду credo його літературної діяльності. Вже в юнацьких віршах видно прагнення до майже математичної вивіреності віршованих рядків, прагнення використовувати всі відомі розміри і системи просодії. Він намагається навіть, взявши за зразок досліди давньоримських ліриків, створювати однорядкові вірші. Таке знамените "О, закрий свої бліді ноги". У брюсовских зошитах тих років можна знайти ще приклади подібних віршів. Він з повною серйозністю ставився до цих спроб, виправдовуючи їх не тільки історичним досвідом, а й тим, що "ідеалом для поета повинен бути один такий вірш, який сказав би душі читача все те, що хотів сказати йому поет ...". Брюсов пробує писати вірші в дусі японського та китайського письма, активно розробляє нові прими версифікації, намагається застосувати в російській вірші щось нове, що вводили у Франції Бодлер, Верлен і Малларме.
У перших збірках Брюсова ясно чути відгомони багатьох французьких поетів другої половини XIX століття. У них звучать демонічні теми Бодлера, співучі медитації Верлена, що викликає розкутість Рембо. Багато чого було взято Брюсовим і з їхніх естетичних програм. Свою залежність від французьких символістів Брюсов не приховував. Ці дії поєднуються з впливом Г. Гейне, простежується в іронічних інтонаціях, емоційності, підкресленому протесті проти лицемірства.
Брюсов досить швидко відчув обмеженість своїх перших поетичних кроків. "Ні! не читай цих вигадок диких ", - звертається він до читачці своєї першої книги. Потім повторює: "Мої прозріння були дикі". У "Me eum esse" у нього виникає тема самотності, гірке відчуття відсутності контакту з оточуючими.
Хоча він, як і раніше проголошує:
Я не знаю інших зобов'язань,
Крім дієвої віри в себе, -
але все частіше починає говорити про неможливість людської духовної близькості з-за характеру життєвих умов. "У неживому світі живу", - зауважує він в одному з віршів. Ця тема неживого світу починає розвиватися все повніше і повніше. Його ліричний герой-всі частіше перехожий, самотній мандрівник, нікому і нічому не потрібний чоловік. Слова "бродити", "брести" стають одними з найбільш улюблених.
Ця сумна нота самотності, бродяжництва, безпритульності іноді набуває обрисів моторошні:
Мені снилося: мертвотно-безсилий,
Майже мешканець землі могильної,
Я глухо наближався до кінця.
І колишній друг прийшов до ліжка
І, бурмочучи слова проклятий,
Мене вдарив по обличчю.
Немає нічого у світі, що може підтримати людину, примирити його з життям, навіть один на порозі могили виявляється ворогом. Кругом вороги. Звичайно, Брюсов ще не бачив соціальних причин розпаду людських зв'язків, джерел відчуження, але саме звернення до цієї теми, - і не у вигляді слізних нарікань надсоновского характеру, а як мужнє й суворе визнання нелюдськості життєвих обставин, - говорило про потенційні можливості його таланту.
Перші авторські збірки Брюсов випускав ще будучи студентом Московського університету. У 1899 році він закінчує його і почав працювати в журналі "Російський архів". Це був історико-літературний журнал, на сторінках якого вперше побачили світ багато чудові документи вітчизняної історії. Чотирирічна робота Брюсова в журналі відповідала однією з найбільш корінних особливостей його творчого складу - глибоке інтересу до накопиченої людській культурі. По суті, тут почалася робота Брюсова в галузі історії російської літератури. Усі наступні роки він не залишав історико-літературних занять. Це значна і важлива частина його спадщини. З надзвичайною скрупульозністю Брюсов досліджував найдрібніші деталі стилю багатьох письменників, обставини виникнення тих чи інших творів. Він уважно стежив за спеціальними виданнями, присвяченими історії російської поезії і був їхнім вимогливим критиком. Дарування Брюсова-історика російської та європейської літератури, особливо поезії, видно в його численних статтях про нових і старих поетів. Брюсов був одним з провідних фахівців у цій галузі, а під кінець життя з повним підставою писав: "Зараз я відчуваю себе досвідченим, як ніхто, в питаннях російської метрики і метрики взагалі. Прекрасно знаю історію російської поезії, особливо XVIII століття, епоху Пушкіна і сучасність. Я фахівець з біографії Пушкіна і Тютчева і нікому не поступлюся в цій області ". Основи цього знання були закладені саме в ці, студентські і перші послестуденческіе, роки.
В кінці 90-х років відбуваються зміни в модерністичної течії в літературі. Якщо на початку і середині 90-х років модернізм виявляв себе окремими розрізненими виступами ряду поетів і публіцистів, то на рубежі століть він поступово набуває все більш оформлений і широкий характер. У 1899 році вийшов перший номер журналу "Світ мистецтва" ". Започаткований як чисто художницький, журнал пізніше звертається і до літератури. У 1901 році в Москві виникає видавництво "Скорпіон", що стало основним центром, навколо якого згрупувалися символісти. У ці роки Брюсов знайомиться ближче з К. Бальмонт. У його оточенні з'являються Курсінскій, Миропольський, Бахман та інші молоді літератори, які тяжіли до нової поезії. Символізм поступово вимальовується не як безглузде вчення декількох молодих поетів, а як певну літературну течію. Вже відпала необхідність публікувати статті і вірші під численними псевдонімами, щоб створити видимість школи. Вона почала своє існування.
Однією з перших книг, випущених "Скорпіоном", стала збірка Брюсова "Третя сторожа". Які стали найбільш відомими і популярними вірші цієї книги були об'єднані в розділ "Улюбленці століть". Цей заголовок буде зустрічатися не раз у його наступних збірках. Практично в кожному збірнику буде з'являтися розділ або цикл віршів, присвячених історії.
У "Третьої сторожі" перед нами проходять стародавня Ассирія, Дворіччя, Єгипет, Греція, Рим, європейське середньовіччя і Відродження, перші століття вітчизняної історії, наполеонівська епопея. Під пером поета виникають і реальні історичні особи, і герої міфів, безіменні персонажі різних епох, які повинні висловити характерні риси свого часу. Вірші Брюсова написані по-різному: одні - як би від імені самих героїв ("Клеопатра", "Цирцея"), інші - від імені автора, немов би став свідком тих чи інших подій ("Скіфи", "Данте у Венеції") , або у вигляді роздумів поета про долю інших цивілізацій та героїв минулого. Але всі ці вірші найменше нагадують реконструкцію минулого; прагнення поета зовсім не в тому, щоб малювати картини на історичні теми. У них відчутно б'ється пульс современності.Безумци і поети наших днейВ згодному хорі сміху і презреньяВстречают голос і рідних тіней,-так починає Брюсов свій вірш про одного зі своїх улюблених героїв - Данте.Героев Брюсова об'єднує ясність і визначеність характеру, зухвалістю думки, відданість обраній шляху, пристрасність служіння своєму покликанню і своєму історичному призначенню. Брюсова приваблює сила розуму і духу цих людей, дарує їм можливість піднятися над нагальними буденними клопотами і дрібними пристрастями, відкрити невідоме, повісті світ до нових рубежів. Щоправда, герої Брюсова завжди самотні, ними рухає рок, або особиста жага пізнання, або пристрасть до влади. Нікому з них не властиво почуття служіння людям, ніхто не йде на самопожертву.
У "Третьої сторожі" Брюсов продовжує розвивати урбаністичну тему, основи якої були закладені в ранніх збірках. Він милується містом, прямо говорить:
Я люблю великі будинки
І вузькі вулиці міста, -
але це не заглушає для нього ріжучих дисонансів, не закриває давить, антилюдської суті життєвих відносин, життєвого безладу. Домінуюче відчуття - самотність, мертвота обстановки. Місто підпорядковує собі людину, пригнічує його, робить беззахисним і слабким. У брюсовских віршах варіюються рядки: "В ущелині неживих будівель", "Серед нерухомих будівель". Мертвими він називає будинку, мертвотно-байдужими - вулиці. Його починає переслідувати бачення мертвого міста, кінця світу, не те щоб тлінність, а приреченості життя. Сучасний світ представляється незавершеним будівлею, де за хитким будівельними лісами рухаються розгублені, не відають сенсу цього блукання люди.
Через 3 роки після появи "Третьої варти", в кінці 1903 року, вийшов наступний збірник Брюсова - "Місту і світу" ("Urbi et Orbi"). Згадуючи в "Третьої сторожі" свої перші виступи у пресі, Брюсов писав:
Далеко перший щабель.
П'ять біглих років-як п'ять століть.
Ще більш далекими бачаться ці роки йому зараз. Він повторює: "Давно пішло початок", і на те, "чим раніше був", дивиться вже як би з боку.
Треба сказати, що в ці роки відбулися серйозні зміни в самому таборі символістів. Поряд з так званими "старшими" символістами (Бальмонт, Сологуб) виникли нові імена. У московських літературних гуртках почав все частіше з'являтися син відомого математика професора Н. В. Бугайова, студент природничого відділення математичного факультету Московського університету Борис Бугаєв (літературну популярність він отримав під псевдонімом Андрій Білий); в Петербурзі, а потім і в Москві заговорили про молодого поета Олександрі Блоці; в середу символістів увійшов племінник відомого філософа Вол. Соловйова Сергій Соловйов та інші. Їх стали називати "молодшими" символістами. Між ними і Брюсовим спочатку виявилися суттєві разноречія. У зверненому до цієї групи вірші (воно так і було названо - "Молодшим") Брюсов писав:
Вони Її бачать! Вони Її чують!
З нареченою наречений в осяяного палаці!
Світильники тихе полум'я колишат,
І відсвіти радісно блищать в другій.
А я безнадійно бреду за огорожею
І слухаю говір за довгою стіною.
Голодне море божеволіти раде,
Кидаючись на камені, внизу, піді мною.
За свідченням одного з близьких знайомих Брюсова П. Перцова, вірш був написаний після тривалої розмови про щойно з'явилися, перших віршах Блоку. Та, яку вони бачать і чують, - це Вічна Жіночність, Прекрасна Дама, Світова Душа. Почути її - значить долучитися до якогось іррегальному світла, який осяє душу поета поведе її за собою, дасть можливість досягти вищого знання і вищої гармонії, очищення душі. Ці містичні сподівання раціоналіст Брюсов розділити ніяк не міг. Тому він малює себе за огорожею, говорить про незрозумілу світі, про те, що даремно шукає не небі зірку, що не в силах зірвати важкі запори, щоб проникнути до храму, де творитися священне дійство. "Молодшим" було написано на початку 1903 року, коли ледь починалася літературна життя цих письменників. Поки це ще не виявлене, не проясніле протистояння, але сам факт внутрішнього роз'єднання говорить багато про що.
Якщо від "молодших" Брюсова відокремлює їх містицизм, нетутешній світ, який вони прагнуть відчути і побачити, то не більше близьким йому, по суті справи, виявляється до цього часу і один зі старих його сподвижників - К. Бальмонт. Нерозкрита опозиційність Брюсова ясно читається в посланні до нього:
Будь же хмаркою марною,
Як він лови захід сонця!
Не шукай, де жадає полі,
На роздуми снів не витрачай.
Нам турбота ...
Це багатозначне "нам турбота" говорить про те, що Брюсовим вже усвідомлено відмінність його шляху, його творчості від шляху та творчості Бальмонта. Він ще не судить його, ще визнає його право на безвідповідальність, інтуїтивність, як "другу і брату" присвячує йому збірник "Urbi et Orbi", але вже ясно розуміє, куди той іде.
Фатальні насіння естетизму, які спочатку були закладені в символізмі, давали сходи. Вони вели до суспільної індиферентності вірша, до заглибленості в безодню суб'єктивності, індивідуалізму та містики. Це не могло не турбувати Брюсова. Він ще не прийшов до рубежу, за яким починається розмежування з колишніми союзниками, але вже близький до цього.
Брюсов відчуває себе самотнім в символістської русі. Частково і з цього народжується його дивне і несподіване зізнання:
Бажав би я не бути "Валерій Брюсов" ...
Поет Валерій Брюсов-декадент, метр ледь народившегося символізму, вже став якоюсь маскою, яка існує незалежно від людини, її носить. Так поки глухо і слабо, переважно в оцінці свого особистого місця у символізмі, особистих взаємин з іншими його прихильниками і адептами, починає зріти внутрішня криза в цьому русі. І першим відчув це Брюсов.
Серед письменників-символістів книга Брюсова "Urbi et Orbi" отримала захоплену оцінку. Правда, переважно це були емоційні вигуки, народжені безпосереднім враженням. Але найбільш чуйні вловили ту особливість збірки, яка виводила його з рамок звичайних норм "нового мистецтва". Особливо гостро відчув це Блок. Рецензуючи збірник, він писав: "Міркування про досконалість форми і т.п. - Уявляється нам по відношенню до даної книги загальним місцем. Навряд чи хто наважиться дорікнути Брюсова з цього боку ... Анатоміруя книгу з іншої точки зору змісту ..., ми могли б вказати на самий загальний принцип - "волю до життя", про який ясно говорить вступ ". Укладаючи свої нотатки, Блок робив наступний висновок: "Книга" Urbi et Orbi ", перевершила у всіх відносинах попередні збірки віршів Брюсова, являє собою важливий і знаменний літературний факт. Безпідставні декадентство залишилося далеко позаду, і шлях до нього остаточно загороджений .. ".
"Воля до життя", що Блок виділив як головне в збірнику, дійсно, надзвичайно відчутна:
Здрастуй, тяжка робота,
Плуг, лопата і кирка!
Освіжають краплі поту,
Ниє солодко рука!
Щастя роботи, солодке відчуття задоволення звершень, бажання йти далі - все це ясно поєднується у віршах "Робота", "Блудний син" та багатьох інших. Тяжким повсякденною працею представляється Брюсову і саме поетичну творчість. Саме тут з'являються поставлені епіграфом до реферату рядки, де муза була уподібнене волові.
Примітно й ту увагу, яку приділяє Брюсов "миттєвостей життя". Цілий розділ у книзі він називає "Картини". Це вірші про світанкових годиннику в місті, про враження від випадково зустрінута жінки, про скачки і т.п.
Випадковий швидкоплинний розмова перехожого з робочим, що споруджують стіну, з'явився сюжетною основою для знаменитого вірша "Каменяр". За скупими різкими словами:
-Ей, стережися! під лісами не балуй ...
Знаємо все самі, мовчи! -
зверненими до перехожого, який намагається просвіщати робітника, постає образ вже не просто пригнобленого і пригніченого народу, а народу, що набирає силу, готового піднятися на боротьбу зі своїми ворогами.
Це було явне усвідомлення класового протистояння в сучасному суспільстві, наближення до розуміння тих суспільних колізій, які проявилися в грандіозний розмах революції 1905 року.
Звичайно, Брюсову було далеко до розуміння суті насувається революції, її причин і рушійних сил, але його чутливий і все більш загострюється соціальний слух дозволяв йому вловлювати гул готуються подій, його зір дозволяло йому бачити зірниці наближення загальнонародної грози. Його вона не лякала, не викликала бажання сховатися, перечекати, відсидітися де-небудь у тиші і спокої. Він брав і визнавав якщо не закономірність, то громадську виправданість того вибуху, до якого наближалася країна.
В кінці 1905 року, в розпал збройного повстання в Москві, на прилавках книжкових магазинів з'явилася чергова книга віршів Брюсова "Stephanos" ("Вінок").
З піхов вирваний він і блищить вам в очі,
Як і в минулі дні, відточений і гострий.
Поет завжди з людьми, коли шумить гроза,
І пісня з бурею вічно сестри.
Цими рядками розпочато вірш "Кинджал", що відкриває в збірнику розділ "Сучасність". Ясна чітка громадянськість видно в характеристиці, яку поет дає існуючого ладу життя, у наполегливих твердженнях своєї причетності до подій. Брюсов повторив заголовок знаменитих лермонтовського і пушкінського віршів і ще більше підкреслив цей зв'язок, взявши епіграф з лермонтовського "Поета", в якому кілька поколінь російських читачів бачили одну з вершин російської громадянської поезії. Такий підкреслений повернення до даної традиції після всіх декадентських висловів про "нові кроки" і "розрив зв'язків" був наповнений великим суспільним змістом.
Тут повною мірою позначилося вплив, який справила на Брюсова розвиток суспільно-політичної ситуації в Росії. Якщо початок і перші місяці російсько-японської війни він зустрів звичайними для ліберальної друку віршами, зазначеними псевдопатріотичними нотами, якщо, звертаючись до борців проти царизму, він вигукував: "Тепер не час буйним суперечкам", - закликаючи на час залишити внутрішню боротьбу, то Цусіма , принизливі підсумки війни і-головне-стрімке зростання революційного руху допомогли Брюсову усвідомити зміст подій.
Хоча Брюсов мав можливість близько спостерігати багато революційні події в Москві, але не бачив і не знав багато чого.
У його віршах, присвячених революції, марно шукати відображення конкретних подій, реальних випадків, образи повсталого народу. Революція постає в грандіозних, але абстрактних картинах. І причина тут була не тільки в схильності Брюсова до піднесеному, кілька екзальтованому, декламационно письма. Справа була в самому розумінні революції.
Вона представлялася Брюсову вибухом стихійних сил, природним катаклізмом. У "Прийдешніх гунів" - найбільш розгорнуто і повно розкривають його ставлення до революції і розуміння її сенсу, свого роду його особистому маніфесті-ця сила революції малюється у вигляді якогось невизначеного валу. Звідки він виникає, хто його складає - невідомо. Здається навіть, що ці природні питання перед поетом не встають. І в той же час цей вал, що рухається "по ще не відкритим Памір", не викликає в ньому ні страху, ні ненависті. Він визнає його закономірність і законність. Змести, зламати, зруйнувати, знищити - ось головний сенс революції, яким він бачився Брюсову. Що буде далі, який конкретний світ виникне на руїнах минулого, як він буде реально побудований - все це уявлялося Брюсову у вельми абстрактному вигляді.
Найбільшою мірою суперечливість і суперечливість поглядів Брюсова цього періоду виявилася в його літературно-критичних судженнях, у його роздумах про завдання та цілі мистецтва. З 1904 року почав виходити журнал "Терези" - основний орган російського символізму. Реальним главою цього видання на ряд років стає Брюсов. У першому номері журналу з'явилася стаття Брюсова "Ключі таємниць", сприйнята як маніфест символізму, яку багато років, коли сам автор уже відійшов від цих ідей, адепти і епігони символізму любили приводити в обгрунтування своїх поглядів. "Мистецтво починається в ту мить,-писав Брюсов, - коли художник намагається усвідомити самому собі свої темні, таємні думки. Де немає цього з'ясування, не має художньої творчості ... Мистецтво тільки там, де відвагу за грань, де проривання за межі пізнаваного ". Щоправда, сам Брюсов був далекий від тих крайніх висновків, які робили з цих його положень інші символісти. Для нього було головним показати відмінність науки від мистецтва, виявити і Пояснити властиві мистецтву специфічні форми і способи пізнання дійсності.
І сильні і слабкі сторони поглядів Брюсова позначилися на позиції, яку він займав в літературній боротьбі тих років, на його положенні в символистическое таборі. У міру розвитку і зміцнення містичних тенденцій в поглядах таких його соратників, як А. Білий, С. Соловйов, Брюсов у середовищі прихильників "нового мистецтва" відчував себе все більш відокремленим і самотнім. Брюсов, правда, продовжує залишатися практичним керівником "Терезів", де той же Білий розвиває свої погляди. Брюсов як і раніше грає чільну роль у видавництві "Скорпіон", де також з'являються книги, в яких проповідується настільки неспівзвучним йому ідеї та погляди. Полеміка Брюсова з "молодшими" символістами ще рідко виявляється публічно. Але все частіше твори "нового мистецтва" викликають у Брюсова відкрите неприйняття. У виступах Брюсова все частіше починає звучати їдка іронія з приводу все більш широкого кола декадентських явищ, оголюється їх кволе нутро, відсутність самостійної думки самостійної думки, наслідуваність, переспіви взятих напрокат з модних журналів банальностей модерністського штибу, позерство, дешева гра в модернізм - все те , що пишно розцвіло в другій половині дев'яностих років.
У 1908-1909 роках Брюсов випустив тритомне зібрання своїх віршів "Шляхи та роздоріжжя", об'єднавши в ньому попередні збірники. Останній, третій том склав новий збірник "Всі наспіви". Це було невипадкове видання. Цим виданням Брюсов ніби підводив підсумок і відкривав новий етап у своїй творчості. "Третій том я вважаю останнім томом" Шляхів і роздоріж ",-писав він у передмові .- Ці" шляху "пройдені мною до кінця, і менш за все схильний я повторювати самого себе. Я впевнений, що в поезії, і не тільки російської поезії, є ще безліч завдань, ніким не вирішених, тим, майже не зачеплених, і засобів, абсолютно не використаних ".
Це перехідний характер ясно відчутний у "Всіх наспівах". За переважно це розвиток і як би завершення тих тем, які піднімалися в його поезії протягом попереднього десятиліття.
Новий етап поетичного шляху Брюсова після розпаду символістської групи відзначений трьома збірками: "Дзеркало тіней" (1912), "Сім кольорів веселки" (1916) і "Дев'ята Камена" (1917, за життя автора виданий не був). Самим значним і художньо довершеним з них був перший - "Дзеркало тіней". Читача, який звик за колишніми книг Брюсова до дещо піднятою, ораторсько повнозвучних мови, вражало тут незвичайне перш спокій, якась задума, пильна увага до деталі. Психологічна напруженість, драматизм, навіть трагічність деяких (особливо любовних) віршів цієї книги не залишає відчуття екзальтованості, штучної напруженості.
І знову, і знову твій дух таємничий
У глупої ночі, в ночі порожній
Велить до твоєї мрії єдиною
Пригорнутися і пити напій твій.
Знову причастити душі шаленої,
І отруту, і біль, і насолода пий,
І тихо книгу перегортають,
Упиваючись в дзеркало тіней ...
Так відгукнувся цей збірник у душі О. Блока.
Знаменно в цьому збірнику звернення Брюсова до теми батьківщини. Вона звучить і в пейзажних віршах, і в прямих публіцистичних зверненнях, в його підкреслено урочистому "Рідному мовою". Тут витік того найважливішого положення, яке, мабуть, трохи пізніше з такою чіткою визначеністю було сформульовано поетом: "Нехай сперечаються з тобою інші, поет завжди пов'язаний з народом. Йому немає життя поза народу. Він живий, поки живий народ і їм створений живу мову. Поет! корися народу, бо без нього ти лише музейна рідкість ".
Разом з тим, навіть у цьому збірнику - одному з кращих в поетичній спадщині Брюсова - помітна і певна скутість, заданість окремих строф і поворотів поетичної думки, надмірна літературність. Поет як би розкладає світ на складові частини і намагається з рівною увагою і неупередженістю досліджувати кожну з цих частин, кожну її грань. Він ніби прагне ще щось зрозуміти, ще дізнатися, чогось досягти.
Відправившись на фронт від однієї з найпоширеніших газет "Русские ведомости", Брюсов публікує велике число кореспонденцій і статей, присвячених військових питань. Лжепатріотичні чад швидко проходить, війна все більше постає Брюсовим в своєму огидному вигляді. У нього виникають гострокритична вірші ("Орел двоголовий", "Багато що можна продати .." та ін), які, природно, залишаються тоді ненадрукованими. Як свідчить вдова письменника І.М Брюсова, в травні 1915 року він "остаточно повернувся глибоко розчарований війною, не маючи вже ні найменшого бажання бачити поле битви".
Зневірившись знайти теми реальні, хвилюючі, відчути і передати всю повноту життя, він все більше занурюється в безодню "творіння віршів". Він шукає особливо вишукані рими, створює вірші самої дивовижної і рідкісної форми. Він створює старофранцузькі балади, пише вірші, де всі слова починаються на одну букву, намагається відродити формальні прийоми поетів александрійської епохи. Він досягає виняткової технічної витонченості. Багато сучасників згадують, як їх приголомшував імпровізаційний талант Брюсова, який умів миттєво написати класичний сонет. У цей період він створює два "вінка сонетів". Випускає дещо пізніше збірка "Досліди", де прагне представити найрізноманітніші і складні способи римування і віршові розміри.
До цих років відноситься і один з найбільш грандіозних його поетичних задумів - "Сни людства". Він виник у Брюсова ще в 1909 році, але остаточно оформився в 1913. Брюсов мав намір представити, як він сам писав, "душу людства, наскільки вона виражалася в його ліриці. Це не повинні бути ні переклади, ні наслідування, але ряд віршів, написаних у тих формах, які собі створили послідовно століття, щоб висловити свої заповітні мрії ". Навіть за попередніми планами "Сни людства" повинні були скласти не менше чотирьох томів, близько трьох тисяч віршів. З властивим йому максималізмом Брюсов мав намір представити всі форми, які пройшла лірика у всіх народів і в усі часи. Це видання повинно було охопити всі епохи від пісень первісних племен до європейського декадансу і неореалізму. Цьому велетенському задуму не судилося завершитися.
Тоді ж Брюсов виконує одну з найбільших та найвідоміших своїх перекладацьких підприємств - підготовку великої антології вірменської поезії. За порадою М. Горького, до нього в 1915 році звернулися представники Московського вірменського комітету з проханням взяти на себе організацію та редагування збірки перекладів вірменської поезії, що охоплює більше ніж півторатисячолітньої її історію. У 1916 році вийшла збірка "Поезія Вірменії", велика частина переказів в якому була виконана ним. По суті справи, це було перше знайомство російського письменника з історією вірменської поезії від народних пісень до сучасності. Роль Брюсова в пропаганді вірменської культури не обмежився цим. Він випустив також грунтовну працю "Літопис історичних доль вірменського народу", був автором ряду статей, присвячених діячам вірменської культури. Все це принесло Брюсову високе визнання. У 1923 році йому було присвоєно почесне звання народного поета Вірменії.
У ці роки відбувається все подальше зближення Брюсова з М. Горьким. Він бере участь в журналі "Літопис", в ряді інших літературно-видавничих починань, ініціатором яких був Горький. У січні 1917 року Горький писав йому: "Мені здається, що нам - доля працювати разом ...". Ця співпраця двох майстрів, їх близькість з особливою рельєфністю проявилася в період революції. Революційні події 1917 року Брюсов прийняв із захопленням. Відразу ж після лютневої революції він активно включається в суспільно-політичну діяльність, виступає як публіцист, пише цілі цикл віршів. Відразу ж після Жовтневої революції він включається в активну роботу. Його громадський темперамент розгортається в повну силу. Коли значна частина інтелігенції відсахнулася від більшовиків, коли багато давні літературні соратники Брюсова почали злісну антирадянську кампанію у пресі, а інші, навіть не виступаючи відкрито проти, цуралися робітничо-селянської влади, Брюсов одразу зайняв місце в числі тих кращих представників вітчизняної творчої інтелігенції, хто відразу ж став на бік переміг народу.
За сім післяреволюційних років Брюсов випустив п'ять невеликих збірок: "Останні мрії" (1920), "У такі дні" (1921), "Мить" (1922), "Далі" (1922), "Меа" (1924). Вірші, що увійшли в ці збірники, не залишали ніяких сумнівів в тому, що поет прийняв революцію всією душею. У своїх віршах Брюсов створює образ нового, що будується світу. Він бачить у ньому здійснення кращих ідеалів людства, оспівуючи волю і силу народу, здатність протистояти будь-якому ворогу, подолати розруху.
Останні поетичні збірники Брюсова примітні тим, що в них з'являються розділи своєрідних віршів, які сам автор назвав "наукової поезією". Це була давня ідея Брюсова, він розвивав її ще в кінці 90-х років.
Поруч з проникливими і глибокими віршами про революцію, з тонкими ліричними рядками в його пізніх віршах все ж чимало розсудливості і книжності. Останній період його творчого шляху не відзначений настільки ж значними художніми досягненнями, як перші роки. Великих творчих успіхів у ці роки він домагався, мабуть, в іншій області - у дослідницьких та літературно-критичних роботах.
Брюсов вніс величезний внесок у будівництво нової, радянської культури. Незабаром після переїзду Радянського уряду з Петрограда до Москви він прийшов до наркома освіти А. В. Луначарського з пропозицією про співпрацю і швидко став одним з найактивніших працівників Наркомосу, до сфери діяльності якого входило тоді не тільки власне просвітництво, але, по суті справи, вся культурна робота в країні. Брюсов стає завідувачем Бібліотечним відділом цього наркомату (раніше, ще в 1917, він почав керувати Всеросійської книжковою палатою), в 1919 році - заступником, а дещо пізніше завідувачем Літературним відділом наркомосвіти. Він очолює журнал "Художнє слово", його статті, рецензії та огляди регулярно з'являються на сторінках провідного літературно-критичного часопису того часу "Друк і революція". У свій час голова, потім почесний член Всеросійського союзу поетів, він був незмінним учасником, а в багатьох випадках і головою всіляких літературних вечорів, поетичних концертів, виступів, дискусій, диспутів, обговорень.
Брюсов надавав особливе значення вихованню молодого покоління радянських письменників, бачив у цьому одну з найголовніших своїх завдань. Він вважав, що навчити людину, що не володіє талантом, літературної майстерності не можна, але дарування можна розвинути.
У грудні 1923 року Брюсову виповнилося п'ятдесят років. У день ювілею, 17 грудня, у Великому театрі відбулося урочисте засідання. Подія на ті часи надзвичайне, показує те увагу і повагу, яке віддавало молоде радянський уряд маститому поетові. Доповідь на ювілейних урочистостях зробив Луначарський.
Брюсов був сповнений нових задумів. У його архіві, серед його паперів збереглося чимало проектів - і творчого, і літературно-видавничого, і організаційного характеру. Але реалізувати їх йому не судилося. Менше ніж через рік після того, як урочисто відзначався його півстолітній ювілей, 9 жовтня 1924 року він помер.