Ціннісні аспекти міжкультурної комунікації як фактор консолідації сучасного суспільства в процесі вивчення іноземних мов у вузі
За визначенням А.П. Садохін міжкультурна комунікація - є сукупність різноманітних форм відносин і спілкування між індивідами і групами, що належать до різних культур. Визначення міжкультурної комунікації пояснюється самим же терміном: це спілкування людей, що представляють різні культури. «Цим терміном називається адекватне взаєморозуміння двох учасників комунікативного акту, що належать до різних національних культур» (6.). Незважаючи на те, що практичні потреби в появі міжкультурної комунікації як чинника консолідації сучасного суспільства виникли внаслідок процесів глобалізації, вперше проблеми цього наукового напряму були позначені історичною школою Ф. Боаса на рубежі 19-20-х століть. З ім'ям Боаса пов'язані ідеї міжкультурного релятивізму, настільки важливі у розвитку міжкультурної комунікації, що вимагають поваги і толерантності до норм, цінностей і типами поведінки інших культур. Сам термін «міжкультурна комунікація» був вперше запропонований в 1954 році Д. Трагером і Е. Холом. У 1959 році Е. Холл виклав основні положення та ідеї міжкультурної комунікації. ) (7).
З плином часу та набуття досвіду він розробив комунікативну теорію «культурних моделей взаємодії» (cultural patterns of interaction) (7). Завдяки Е. Холу міжкультурна комунікація стала не тільки предметом наукових досліджень, але і самостійною навчальною дисципліною в багатьох вузах, де вивчення іноземних мов має серйозну основу (6).Явище міжкультурної комунікації, що характеризує життя сучасного суспільства, зародилося в сфері бізнесу, виробництва та освіти. Бізнес перетнув кордони різних країн світу, отримавши можливість розширення, як з політичної, географічної, так і з економічної точок зору. Саме тому культурологічне та лінгвокраїнознавчі напрямок в першу чергу має на меті забезпечити міжкультурне спілкування та взаєморозуміння між партнерами. «Проте, засвоюючи мову, людина одночасно проникає в нову національну культуру, отримує величезне духовне багатство, збережене вивчаються мовою» (2.)
У терміні «міжкультурна комунікація» закладена тісний зв'язок, принаймні, двох факторів - культури і комунікації, що представляють собою синтез явищ, що виступають об'єктом дослідження. Міжкультурна комунікація досяжна за умови виникнення будь-якого діалогу культур, що реалізується суб'єктами - представниками як мінімум двох різних культур і, відповідно, носіями двох різних мов.
«... На всій землі була одна мова та слова одні. Вирушивши зі сходу, вони знайшли в Землі краї рівнину й оселилися там. І сказали один одному: наробимо цегли, і добре вогнем. І сталася цегла замість каменів, а земляна смола замість вапна. І сказали вони: побудуємо собі місто і вежу, висотою до небес, і зробимо собі ім'я, перш, ніж розпорошилися по поверхні всієї Землі. І зійшов Господь, щоб побачити місто та башту, що людські сини будували. І сказав Господь: Один це народ, і мова одна для всіх них, і ось що почали вони робити, і не відстануть вони від того, що задумали робити; Зійдемо ж і змішаємо там мову їх, так, щоб один не розумів мови іншого. І розпорошив їх звідти Господь по всій Землі, і вони перестали будувати місто. Тому дане ім'я йому: Вавилон, бо там змішав Господь мову всієї Землі, і звідти розсіяв їх Господь по всій Землі ... »(1.Кніга буття).
У цих глибоко філософських рядках, написаних в іншому столітті, іншими людьми зосереджено те, про що весь цивілізований світ сьогодні «ламає списи». Досвідчені і працюють душею викладачі іноземних мов знають, що найважливіша функція мови полягає в тому, що будь-яка мова зберігає культуру та передає її з покоління в покоління. Це дуже нелегке завдання для педагогів і лінгвістів, щоб не сказати відіграють вирішальну роль у формуванні особистості, національного характеру, етнічної спільності, народу, нації. Саме тому мова відіграє такої значної ролі у формуванні системи цінностей, суспільної моралі, ставлення до світу, до людей, до інших народів і культур. З початком вивчення курсу іноземної мови починається проблема у викладачів: той чи інший студент не має навіть базових знань з іноземної мови, не кажучи про прищеплювання навичок міжкультурної комунікації. З входом в новий колектив цей студент визначає, що гірше за інших знає іноземну мову і через це у нього виробляється комплекс неповноцінності, тому не регулярно ходить на заняття, не сприймає мови, є до заліку чи іспиту, щоб як-небудь отримати жадану оцінку . І викладач змушений атестувати даного студента, так як через іноземної мови здатний з інших дисциплін студент не може залишати навчання. І викладачеві колись; є й інші справи, індивідуальні заняття, репетиторства, робота в інших вузах і школах, щоб забезпечити себе і сім'ю найменшим. Такий студент дуже далекий від організаційних, технологічних, змістових і дидактичних складових проблеми міжкультурної комунікації.
Але ж пора задуматися і вжити відповідних заходів щодо цієї глобальної проблеми міжкультурної комунікації, перш за все, керівникам Міністерства освіти і науки, де виграли б усі, ті, які задіяні у вихованні молоді не тільки в області міжкультурної комунікації, а у всіх щаблях свого самоствердження і самовдосконалення. Студент не зрозумів ще в школі або в середньому спеціальному навчальному закладі про цю проблему. І вона привела його до проблеми нерозуміння важливості вивчення іноземних мов. Та ж проблема браку часу у прищепленні правильних установок «штовхнули» вчителя випустити «сирої товар» для вузу. І так далі по спіралі ...
А адже Її Величність Комунікація править людьми, їхнім життям, їхнім розвитком, їх поведінкою, їх пізнанням світу і самих себе як частини цього світу. Хочемо ми цього чи не хочемо, ми є заручниками міжкультурної комунікації, яка в кінцевому підсумку при вмілому керівництві призводить комунікантів до загальнопланетарному мислення і свідомості. Мета цієї статті полягає в тому, щоб показати шляхи та аксіологічні підходи у прищепленні міжкультурної комунікації студентам вузів у процесі вивчення іноземних мов. І всяка спроба осмислити і прийняти спілкування між людьми, зрозуміти, що йому заважає і що сприяє, важлива й виправдана, тому що спілкування - це стовп, стрижень і основа існування людини. «... А ти не говори зі мною словами - розмовляти потрібно не словами! І не бійся, що я тебе не зрозумію! Нехай твоя душа розмовляє з моєю душею - і вони один одного зрозуміють! А про слова не потрібно особливо дбати ... »(3). Ці рядки зі спектаклю «Довгий, довгий дитинство» башкирського письменника, поета і прозаїка Мустая Каріма як не можна краще відображають науково-філософський підхід до проблеми міжкультурної комунікації. Але, навіть розмовляючи на одному і тому ж мовою, люди не завжди можуть правильно зрозуміти один одного, і причиною часто є саме розбіжність культур, ціннісні основи рівня вихованості людини-комуніканта. Щоб здійснити в життя ці завдання, нам, перш за все, потрібно ставати педагогом-філологом за освітою, за покликанням, до душі, по розуму і на глибоке переконання. Ми починаємо вивчення іноземних мов з оглядових лекцій про необхідність спілкування між людьми різних країн. Людина - істота суспільна. Він живе в суспільстві і, отже, може і повинен спілкуватися з іншими членами цього суспільства. – общий.
Якщо розглянути етимологію слова комунікація, то ми знаємо, що слово латинського походження і перекладається на російську мову communis - спільний. Значить, слова допомагають об'єднуватися, спілкуватися людям через комунікацію. Без спілкування немає суспільства. . Без суспільства немає людини соціального, культурного, розумного, homo sapiens. Але завдання студента не полягає в тому, щоб вчити слова і вивчити запропонований викладачем підручник. Наша мета - це вивчення мови, країни досліджуваної мови, її народів, традицій, звичаїв і вдач народів, що населяють ту чи іншу країну. Це дуже непросте завдання, ми повинні організувати вивчення іноземної мови зрозумілим, логічним і простим, або відносно простим. Політичні, економічні, геополітичні зміни останніх декад в нашій країні об'єктивно зажадали підготовки майбутніх фахівців до практико-орієнтованої, професійної, соціально-культурної комунікації. Ключовим поняттям в нашому дослідженні є не навчання, а підготовка, що передбачає цілеспрямоване навчання, оволодіння студентами професійними термінами, поняттями, діловою культурою, а також соціально-культурними знаннями.З чого ж почати? - Перше і основне, що повинно бути щеплено студентам, - це сильне переконання і бажання навчити себе іноземної мови. Це аж ніяк не механічне виконання певного числа вправ і заучування готових топіків. Вивчення іноземної мови повинно викликати у людини приємні очікування і позитивні емоції. Без них людина буде місяцями і роками понуро брести по курній дорозі навчання в нікуди. Неможливо переоцінити усвідомлення вивчає мову того, що тільки він сам може навчити себе іноземної мови, - як і, втім, чого б то не було. Чудеса в цій галузі надзвичайно рідкісні - хоча в принципі і можливі. Але потрібно налаштовувати себе краще на те, що вас чекає напружена і довга робота. А винагорода ви отримаєте за працями вашим - солодкість заслуженої перемоги. Бо по-справжньому солодко тільки те, що ми отримуємо після подолання перешкод, після труднощів і праць наших. Як видно, це тільки одна сторона медалі. А інша сторона медалі - це гуманістична, культуросообразном і морально-духовна складова унікальної системи цінностей, пріоритетів і моделей поведінки особистості. Аксіологічні підходи до освіти повинні бути фундаментальні за змістом, тобто закладають фундамент, основи культури людини, розвивають його всебічно. У комунікативного іншомовної освіти кілька рівноправних аспекту, серед яких розвиваючий, пізнавальний, навчальний і виховний. А виховний аспект - не тільки один з них, але й головний результат оволодіння іншомовною культурою. Пригадаємо: мета іншомовної освіти - людина духовний, тобто етичний, моральний, вихований. Тут доречно описати аксіологічний підхід новизни. При комунікативному підході до освіти виховання перестало бути певним доповненням до навчання, а є стрижнем пізнання, розвитку і вчення і розуміється як процес становлення, збагачення і вдосконалення духовного світу людини через творче наслідування доступною йому культури.
Планка духовного зростання студентів задається на самому першому, вступному циклі занять зі студентами 1 курсу, на якому міжкультурну комунікацію підкреслюємо як цінність, прищеплюються допомогою мов, спілкуванням. На початку процесу вивчення іноземної мови мова виступає як засіб залучення людини до іншої національної культури. Дія принципу новизни в рамках даного циклу проявляється, перш за все, в нових, часом несподіваних ракурсах обговорюваних проблем, постійно мінливих або оновлюються ситуаціях спілкування, новизні фактів нових міжкультурних комунікацій, інформації про них. Щоб досягти цілей постановки проблем аксіологічних аспектів вивчення іноземної мови, іншомовної культури, ми пропонуємо до обговорення такі питання: що таке мова, навіщо потрібна мова, чи можна прожити без мови, скільки мов на світі, яка мова називається рідним, державним, міжнародним? Хто такі поліглоти? Як ви думаєте, з якою метою вони вивчають різні мови? Хотілося б вам знати багато мов? Яку мову ви хотіли б вивчати добре і чому саме ця мова ви вибрали? Що таке міжкультурна комунікація? Яка необхідність спілкуватися з людьми інших культур? Чому говорять, що, кажучи на одному і тому ж мовою, люди не розуміють один одного? Які шляхи і способи спілкування вважаються кращими, на Ваш погляд, між народами з різними культурами? Хотіли б ви, щоб люди забули свої рідні мови й стали користуватися яким або іноземною мовою, наприклад, есперанто? Чому мова есперанто, який був створений більше ста років тому, не зміг стати єдиним загальною мовою? Ми повинні прищеплювати учням те, що до них прийде усвідомлення мови як національної цінності. Учні повинні прийти до переконання, що якщо буде тільки одна мова спілкування, зникнуть інші мови, в тому числі і рідну мову. А цього не можна допустити. Тут можна розвивати дискусію про рідну мову і нагадати слова великого німецького класика І. Гете «Хто не знає іноземної мови, той не знає свого рідного». Суть крилатого вираження полягає в тому, що всі іноземні мови ми повинні вивчати на основі своєї рідної мови. Звернемо увагу також на «принцип етики», згідно з яким саме викладач як інтерпретатор культури повинен зробити все від нього залежне, щоб без горезвісних виховних моментів формувати ту систему цінностей, яка відповідає ідеалу освіти - людині духовного. Потенціал принципу новизни в даний час досить широкий і дозволяє організувати діяльність викладача відповідним чином, бо саме принцип новизни лежить в основі аксіологічних принципів у прищепленні міжкультурної комунікації, зумовлюючи логіку занять, кожного циклу занять, починаючи з першого курсу. Тут ще важливий фактор сингармонізму відносин зі студентами; бути студенту друг, співрозмовником, рівним партнером, що надзвичайно важливо для успішного співробітництва. На другому етапі вивчення іноземної мови, після вирівнювання рівнів знань і умінь студентів, ми підключаємо майбутню спеціальність студента та його роль на шляху до майбутньої професії. Ми підходимо до оволодіння студентами іноземною мовою як важливим засобом конкурентоспроможності професійної діяльності в іншомовному середовищі. Ключовим поняттям в нашому дослідженні є не навчання мови, а підготовка студентів до життя, що передбачає цілеспрямоване навчання, оволодіння студентами професійними термінами, поняттями та ділової культурою. Тут можна запропонувати якусь авторську систему підготовки фахівців немовного профілю до практико-орієнтованої професійної та соціально-культурної комунікації, що включає в себе:
а) змістовну - комплекс мовних знань і умінь лінгвістичного, професійного, соціально-культурного, комунікативного характеру, що складаються з 4-х модулів;
б) технологічну - вимоги до педагога вузу, Забезпечуючі досягнення поставленої мети, модель дидактичної діяльності;
в) організаційно-виконавську - педагогічні умови та етапи процесу розвитку у студентів іншомовної професійної та соціально-культурної комунікації;
г) оцінно-результативну - рівні, критерії, показники, діагностичні методики.
Дослідження, проведені серед студентів, показали цікаві факти формування внутрішнього світу людини. Це не механічне сприйняття і засвоєння зовнішніх впливів на кругозір учнів. Ми врахували при дослідженні фізіологічні особливості, походження, темперамент, швидкість реакції, здібності, діалектику зовнішнього та внутрішнього, психічного і соціального. І прийшли до такого висновку: зіставляючи співвідношення особистості і культури неможливо зрозуміти генезис, становлення особистості у відриві від культури соціальної спільності і, в кінцевому підсумку, нації. На початку експерименту студенти відповіли на питання: Чи правильно Ви йдете по шляху міжкультурного спілкування, вивчаючи лише нашу культуру? відповіли 73% студентів, що їхній шлях спілкування єдино правильний шлях спілкування. Після проведених заходів через 4 місяці на питання відповіли близько 54% студентів, що, вони знають і інші шляхи спілкування між народами. Але їх шлях розвитку міжкультурного спілкування - єдино правильний шлях. Через рік, задаючи те саме питання, ми отримали відповідь, (близько 67% респондентів): що спільний шлях подолання труднощів і відмінностей в міжкультурної комунікації буде правильним шляхом. А четвертий етап опитування дав результат, що 87% респондентів вказали на спільний шлях розвитку міжкультурної комунікації. Але цим заспокоюватися не слід. Це дуже важкий шлях подолання різниці у культурах і прихід в акультурації. Акультурація - це процес засвоєння особистістю, що виросла в культурі А, елементів культури Б. Ми прийшли до синергетичного шляху становлення особистості студента у прищепленні навичок міжкультурної комунікації. Бажаючи зрозуміти внутрішній світ російської чи англійця, слід вивчити російську і англійську культуру. Отже, ми не тільки викладаємо мову, а культура країни мови, що вивчається також зайняла своє гідне місце в навчальному процесі. Іншими словами, ми готуємо студентів до цілеспрямованого навчання, професійним термінам, діловій культурі і соціально-культурним пізнанням.
Наприклад, на другому курсі студенти Інституту професійної освіти та інформаційних технологій (ІПОІіТ) БДПУ ім. М. Акмулли працюють над різними ситуаціями спілкування із закордонним партнером в країні мови, що вивчається. Викладач намагається не звертати уваги на помилки студентів, щоб не заважати творчому процесу "входження в роль». Тут створюються різні ситуації, де учні грають роль, в основному, менеджерів по своїй спеціальності, інженерами-програмістами і.т.д. Тим самим ми «ловимо двох зайців»: розвиваємо навички розмовної мови та комунікативної компетенції з обраної спеціальності. Студенти спеціальності Ісіт (Інформаційних систем і технологій) ІПОІіТ в 5-му семестрі провели науково-практичну конференцію під назвою «Презентація моєї майбутньої спеціальності», де відбувся жвавий предметна розмова студентів англійською мовою з керівництвом кафедри, де студенти отримали високу оцінку за підготовлене захід і мовну комунікацію. Студенти вміли спонтанно відповісти на запитання професури англійською мовою і дали вичерпні відповіді по своїм майбутнім спеціальностями. Обговорювалися різні питання; починаючи з країнознавчих знань студентів, до відображення реальності мовної картини світу через культурну картину світу. Мова йшла про те, що мова як ідеальна, об'єктивно існуюча структура підпорядковує собі, організує сприйняття світу його носіями, утворює власний світ людини, як би накладка на дійсний світ. Такі заходи «підстьобують» студентів у поглибленому вивченні іноземної мови, створюють мовну та культурну картину світу, і готують основу для подальших ступенів вивчення іноземної мови. » и в дальнейшем поездку в США на языковую практику.
Наступним етапом після даного заходу студенти обрали більш поглиблене вивчення мови на курсах з викладачем-американцем Крейг Пігей за програмою «Computer English» і надалі поїздку до США на мовну практику. Як вони кажуть: «себе показати і на людей подивитися». Але ж непогана ідея, яка вже здійснюється на курсах! Тут їм відкривається широкий простір міжкультурного спілкування, яке їм щеплено в нашому вузі.Тому що в сучасному світі проблема взаєморозуміння між народами залишається гострою, тому дуже важливо долати бар'єри при зіткненні різних культур, які обумовлені різними історичними, політичними, культурними відмінностями. Підвищити роль іноземної мови необхідно не тільки як джерела знань про країни мови, що вивчається, але і як джерело знань про свою країну. Не можна забувати і про ущербність і небезпеки одностороннього захоплення культурою країни тільки вивчається. Це може призвести до самозречення студентів від рідної культури, їх моральному обмеження й самоприниження, недооцінки рідної культури, формування у молоді комплексу неповноцінності. Щоб англійська мова дійсно став засобом міжкультурного спілкування, необхідно доповнювати зміст навчального курсу національно-регіональним компонентом. Практично до кожної теми країнознавчого матеріалу по країні мови, що вивчається, будь то Великобританія або США, Австралія чи Канада, можна і потрібно підібрати матеріал про Росію і про Башкортостані. ” мы используем материал о национальных праздниках в нашей республике.
Наприклад, при вивченні теми "Customs and Traditions of English speaking countries" ми використовуємо матеріал про національні свята в нашій республіці. Широко висвітлюємо тему дня Республіки, дня прийняття Конституції Республіки Башкортостан, про Ураза байрам, про Курбан байрам і про днів культур різних народів: день башкирської культури, татарської культури, Всесвітній курултай башкир, татар, Канаш чувашів, дні української, єврейської культури, і. т.д. ” мы посещаем различные музеи в Уфе, например музей имени Нестерова, музей современного искусства и другие и в сравнении изучаем искусство разных народов мира. При проходженні теми "Museums and Art Galleries of London" ми відвідуємо різні музеї в Уфі, наприклад музей імені Нестерова, музей сучасного мистецтва та інші і в порівнянні вивчаємо мистецтво різних народів світу. Тут можна знайти точки дотику тим у мистецтві. Ми вивчаємо мистецтво Мері Кассат, відомого американського художника-імпресіоніста 19-го століття; як вона створила шедеври картин по темі материнства і дитинства; Уіліам Хоггарт, англійського художника-мораліста 18-го століття, який створював «розмовні картинки» і гравюри з «моральних серій », де люди для Хоггарта - актори, а картини - сцена. Тут ми вивчаємо для порівняння твори мистецтв наших башкирських художників як В. Ханнанов, Р. Нурмухаметов, Р. Латфуллін та інших. Таким чином, ми поєднуємо національно-регіональний компонент з світовим мистецтвом і впроваджуємо у свідомість студентів аксіологічні компоненти у багатокультурному середовищі. Ми вивчаємо не тільки мистецтво, а й історію, культуру, літературу, традиції і звичаї народів в англомовних країнах у порівнянні з традиціями і звичаями російської, башкирської народів і народів, що населяють Росію і Башкортостан.Будь-якому культурному человеку в сучасному світі необхідно знати свою рідну, державний і хоча б одну іноземну мову досконало. Не випадково 21 століття оголошений організацією ЮНЕСКО століттям поліглотів. Англійська мова є в наш час одним їх найбільш поширених міжнародних мов. Він є мовою Організації Об'єднаних Націй і Євросоюзу, мова міжнародних авіаліній і космосу, мова комп'ютерних технологій і туризму. Вивчають іноземну мову зазвичай прагнуть, перш за все, оволодіти мовою, способом участі в комунікації. Однак, засвоюючи мову, людина одночасно проникає в нову національну культуру, отримує величезне духовне багатство, збережене вивчаються мовою. Передові лінгвісти та викладачі іноземних мов виходили і виходять з принципу нерозривному зв'язку мови і культури. «У мові одухотворяється весь народ і вся Батьківщина, в ньому втілюються творчою силою народного духу в думку і звук небо вітчизни, її повітря, фізичні явища, її клімат, її поля, гори і долини, її ліси й ріки, її бурі і грози ... Але в світлих, прозорих глибинах народної мови відбивається не одна природа рідної вітчизни, а й уся історія духовного життя народу »- так писав відповідно до своєї епохи К. Д. Ушинський. (5).
Таке порівняльне розгляд різних культур покликане істотно збагачувати зміст навчальних дисциплін і в кінцевому підсумку сприяти формуванню особистості, що поєднує гордість за свою рідну культуру, шанобливе ставлення, і інтерес до досліджуваної культури. Для цього необхідно творчо підходити до роботи і вміти «вийти» з лещат робочих планів і програм.
Використана література
Біблія. Книги священного писання Старого та Нового завіту. Видання Московської патріархії. Москва. 1989. З 10,23-11,32.
Верещагін Є.М., Костомаров В.Г.. Мова і культура. Москва «Російська мова» 1990.С 34.
Карімов М.С. «Тривалий довгий дитинство» Драма. 1991р. Уфа. Видавництво «Кітап» с.103.
4. Тер-Минасова С. Г. Мова і міжкультурна комунікація. Видавництво Московського університету М., 2004. С.17. (348с.).
5. Ушинський К.Д.. Вибрані педагогічні твори. М., 1945. З 35.
6. Hall E. The Silent Language. NY, 1959.
7. 1994.
Trager G., Hall E., Culture and Communication; A Model and an Analysis / / Explorations and Communication. 1994. № 3.