Введення.
В даний час Руська православна церква, як і раніше займає в нашій країні провідне місце за кількістю прихильників віросповідання, хоча вже з 1917 року є відокремленою від держави. Російська православна церква (РПЦ) є самостійною церквою. Її очолює патріарх, який обирається помісним собором довічно.
Православному християнину протягом його життя покладається відправляти досить велике коло різного роду богослужінь, тобто обов'язків відповідно до канонів і звичаями своєї віри. В останні роки зростає число людей приймають хрещення, що скріплюють свій шлюб церковним вінчанням, проводжаючих в останню путь своїх близьких у відповідності з православними звичаями.
Поряд з цим збільшується склад богослужіння, воно стає все більш складним і різноманітним. Як потрібно виконувати свій християнський обов'язок, правильно підготується до прилучення до Святих Таїнств, у чому полягає їхня обрядова і духовна сторона?
Основу православного віровчення становить Нікеоцарьградскій символ віри, затверджений на двох перших Вселенських соборах 325 і 381 років. Це уявлення про триєдність Бога, боговтілення, спокуту, воскресіння з мертвих, хрещення, загробне життя і т. д. Всі основні положення віри оголошуються Богоявлення і вічними.
Таїнства християнства.
Таїнства - культові дії, під час яких "повідомляється віруючим невидима благодать божа", тобто відбувається пожвавлення релігійної свідомості шляхом нагадування змісту і сенсу основних положень віровчення.
Православна і католицька церква визнає сім таїнств: хрещення, причастя, покаяння (сповідь), миропомазання, шлюб, елеосвящение, священство.
Спочатку в християнстві було всього два таїнства - хрещення і причастя. Всі сім були визнані офіційно тільки в 1279 році на соборі в Ліоні. Всі таїнства є запозиченими з дохристиянських культів, які отримали в християнстві деякі специфічні риси.
Хрещення є одним з головних таїнств і символізує прийняття людини в християнську церкву. У багатьох язичницьких релігіях практикували обряд омивання водою як очищення від злих духів. Християнство тлумачить хрещення як смерть для гріховного життя і відродження для життя духовного, святий. У православній церкві немовляти тричі занурюють у воду, в католицькій - просто обливають водою. Православна традиція говорить про те, що вода повинна бути без домішок. Домішкою вважається і підігрів, тому якщо хрещення відбувається взимку, за суворими вимогами канону, вода повинна бути природною (вуличної) температури. При хрещенні відбувається ім'янаречення. Зазвичай ім'я вибиралося священиком виходячи з імен святих, яким присвячено той чи інший календарний день. Недобросовісний священик міг дати дитині таке ім'я, яке вже вийшло з ужитку або звучить дивно для сучасників.
Причастя, або свята євхаристія ("благого жертва"), займає важливе місце у християнському культі. За легендою, цей обряд був встановлений самим Христом на таємній вечері. На згадку про цю подію віруючі куштують причастя - хліб і вино, вірячи, що скуштували тіла і крові Христової. Витоки цього обряду лежать в стародавніх віруваннях і засновані на симпатичної магії (шляхом поїдання частини об'єкта додати собі якості цього об'єкта). Вперше обряд куштування хліба і вина як способу прилучення до божественних сил виник в Стародавній Греції. Ранні християни цього обряду не знали. Тільки в 787 році Нікейський собор офіційно закріпив це таїнство в християнському культі.
Покаяння ставиться православним і католикам в якості обов'язкового регулярного дії. Сповідь є найсильнішим засобом контролю за думками і поведінкою віруючого. У результаті сповіді і покаяння має слідувати прощення гріхів. Відпущення гріхів - прерогатива священика, який накладає покарання або пропонує шлях виправлення гріхів (відлучення від церкви - повне або тимчасове, припис постити, молитися протягом певного часу). У ранньому християнстві сповідь була публічною - вся громада судила про ступеню провини віруючого. Тільки з XII століття вводиться таємна сповідь, при якій віруючий кається у своїх гріхах одному священикові. Таємниця сповіді гарантується. Процедура сповіді у православних і католиків різна. Католики визнають в закритих кабінках, при цьому вони не бачать священика, а священик - сповідається. Таким чином, священик говорить з "душею" людини, не звертаючи уваги на його зовнішній вигляд, який може викликати різні почуття. Православний віруючий сповідається у притворі церкви. Священик покриває його голову покривалом і покладає на неї свої руки. Особистість исповедующегося для нього не є таємницею, як і для інших присутніх.
Проблема дотримання таємниці сповіді завжди вирішувалася непросто. Порушення таємниці сповіді для "запобігання більшого зла" допускалося у випадках, коли на сповіді розкривалися відомості про протиурядових діях. У 1722 році Петро Великий видав указ, за яким усі священики були зобов'язані доносити владі про кожен виявлений випадку бунтарських настроїв, задумів проти государя та іншого подібного. Духовенство з готовністю виконувало цей указ. З іншого боку, церква привласнила собі право вирішувати питання про прощення за антисоціальні вчинки - вбивства, крадіжки і т. д.
Слідом за хрещенням у православній церкві відбувається миропомазання. Тіло людини змазують ароматичною олією (миро), за допомогою якого нібито передається благодать божа. Древнє магічне походження цього обряду не викликає сумнівів. Помазання ж як присвячення практикувалося вже в Давньому Єгипті і в іудеїв. У Новому Завіті немає ні слова про миропомазанні, але воно було введено в християнський культ, очевидно, з урахуванням його психологічного впливу.
Шлюб як таїнство утвердився тільки в XIV столітті. Обряд цей у християнських церквах відноситься до найкрасивіших і урочистим дій, покликаних надати глибоке емоційний вплив. Дуже багато невіруючі люди йдуть на скоєння цього обряду через його краси й урочистості.
Єлеєосвячення відбувається над хворою людиною і полягає в змазуванні його оливою - єлеєм, яке нібито є священним. Православна церква вважає, що за допомогою цього обряду відбувається зцілення від хвороб. Католики проводять його як благословення вмираючого. Зв'язок з древніми магічними обрядами простежується у церемонії Єлеопомазання - читається сім апостольських послань, вимовляється сім ектеній (пробачень), здійснюється сім помазаний хворого єлеєм.
Таїнство священства здійснюється при вступі людини в духовний сан. Єпископ передає "благодать" новому священикові, поклавши на його голову свої руки. У віддаленому вигляді цей обряд нагадує обряди ініціації в стародавні часи. Подібні дії проводили і проводять різні закриті товариства (лицарські ордени, масони). Урочистість церемонії покликана підкреслити роль священиків у виконанні місії церкви. Присвячувані дає клятву беззавітного служіння і отримує відповідні облачення.
Християнські обряди.
Молитва. Церква вимагає постійно молиться, звертаючись до Бога або святим за допомогою. Стверджується, що молитва кожного буде почута і виконана по вірі його. Коріння молитви - в магічних заклинаннях, якими стародавня людина закликав духів на допомогу або заклинав залишити його. Деякі християнські молитви просто запозичені з більш ранніх релігій - у стародавніх греків, римлян, іудеїв. Обов'язковість щоденного молитовного звернення до Бога з відповідним канонічним текстом посилюється тим, що Бог розуміє тільки певну мову, що використовується церквою. У католиків це латина, у православних - церковнослов'янська мова. Тому зазвичай після обов'язкового молитовного зачину віруючий звертається до Бога вже на своїй рідній мові і розмовляє з ним "без протоколу".
Ікони. Православна і католицька церква надають великого значення культу ікон. У ранньому християнстві йшли запеклі суперечки про ікони, які розцінювалися як пережитки язичництва і ідолопоклонства. Дійсно, в культі ікон зберігаються пережитки фетишизму. Це проявляється в тих правилах, які нормують догляд за іконою і обумовлюють випадки її знищення. Спалювати або якось по-іншому знищувати ікону не можна. Якщо вона прийшла у ветхість і через це більше вводить у спокусу, ніж надає святості, її треба рано вранці пустити по річковій воді - Бога сам розпорядиться її долею. Саме так і вчинили з ідолом бога Перуна в Києві, коли князь Володимир з дружиною вперше хрестив своїх підданих. Фетиші-ідоли повинні були творити чудеса, це ж потрібно від ікон - вони "плачуть", покриваються "кривавим потом", «самі собою" світлішають або темніють і т.д. У католицизмі більше скульптурних зображень божеств і святих, а у православ'ї саме іконопис є провідним релігійним мистецтвом. Тому чудесних історій, пов'язаних з іконами в православ'ї більше.
Хрест. Поклоніння хреста є самим варіативним обрядом. Хрестом увінчані храми, одягу священиків. Його носять на тілі віруючі, без нього не обходиться будь-який обряд. За твердженням церкви, хрест шанується як символ мученицької смерті Христа, розп'ятого на хресті. До християн хрест шанували як священний символ в Давньому Єгипті і Вавілоні, в Індії та в Ірані, в Новій Зеландії та Південній Америці. Древнеарийских племена шанували обертається хрест - свастику (символ Хорса, бога сонця). А от ранні християни не шанували хрест, вважали його язичницьким символом. Тільки з IV століття в християнстві затверджується образ хреста. Так до цих пір до кінця і не зрозуміло, чому у католиків хрест чотирикінцевий, а у православних - шестикінечний. Шанують також восьмикінечні, одинадцяти-і восемнадцатіконечние хрести.
Реліквії. У православ'ї та католицизмі широко поширений культ реліквій. Але особливо велика його роль у католицизмі. Реліквії - це різні предмети, що належали Ісусу Христу, Богородице, апостолам і святим. Серед середньовічних реліквій можна було побачити частини одягу Ісуса, волосся Богородиці, ребро Миколи Чудотворця, краплі крові Ісуса, зуб святого Петра, молоко Божої Матері.
Мощі. Культ мощей сусідить з культом реліквій. Тут православна церква не відстає від католицької. Мощі - це рештки померлих, що збереглися нетлінними і володіють даром чудотворення. Нетлінність останків людського тіла сильно діє на уяву - це знали ще древні єгиптяни, удосконалюючи своє мистецтво муміфікування. Умови, при яких тіло не розкладається, існують у природі в місцях з низьким вмістом вологи в повітрі та грунті. Києво-Печерська лавра є таким особливим кліматичним заповідником, в печерах якого тіла померлих висихають, але не руйнуються, і навіть зберігають індивідуальні риси. Природно, цей монастир користувався і користується до цих пір найширшої славою. Коли наприкінці XIX століття "запас" знову набутих мощей було вичерпано (а без нього неможливо підтримувати живе захоплення вірою), церква обгрунтувала нове уявлення про мощі. Ними оголошувалися не тільки Целікова останки людського тіла, але і його фрагменти. Це значно оптимізувало процес набуття нових святих мощей.
Святі місця - це місця, пов'язані з подіями церковної історії, з чудесами божими, службовці об'єктом паломництва віруючих. У православ'ї та католицтві шанується безліч гір, водойм, могил "божих угодників". Зазвичай у святому місці з'являється образ Богородиці або іншої відповідальної особи християнського пантеону і звертається до віруючих. З цими появами пов'язують настання поворотних подій в житті людства або особливу цілющу силу даних місць. Іноді замість самої Богородиці чи іншого святого з'являється зображення - ікона, виконана на різних матеріалах, або предмет з розряду священних (легендарна Чаша Грааля, предмети старовинної церковного начиння). Святі місця приваблюють до себе людей, зневірених знайти зцілення.
Культ святих заснований на вірі в те, що деякі люди, гідно проявили себе в житті отримують божий дар чудотворення і здатність впливати на долі людей після своєї смерті. Культ святих бере початок у культі героїв притаманному древнім релігійно-міфологічних уявлень. Мало того, багато святих християнства були просто запозичені з давньогрецького культу (давньоримський бог Сильван перетворився на святого Сільвана, бог Аполлон - у святого Аполлона), навіть їхні храми просто пристосовувалися під християнський культ. Кожному святому присвоєна особлива "спеціальність" - святий Петро протегує рибальства, свята Олена - льонарство, святий Модест оберігає худобу від падежу, святий Фалалей завідує уродаем огірків. При головному болю слід звертатися до Івана Предтечі, при хворобах очей - до святого Микиті і Симеону Праведному, при зубному болю - до священномученику Антипі, при шлункових захворюваннях - до Артемію Великомученику. Канонізація конкретної історичної особистості в ранзі святого або мученика обумовлена завжди політичними міркуваннями (як у випадку з останнім російським царем).
Пости відіграють важливу роль у християнському культі. У православному церковному календарі близько 200 днів зайнято постами. Для віруючої обов'язковий пост по середах і п'ятницях протягом усього року, у водохресний Святвечір, в день усікновення голови Іоанна Предтечі і в свято Воздвиження Хреста Господнього. Великий піст починається з понеділка, після сиропустной тижня (Масниці), і триває сім тижнів до Великодня. Він поділяється на частини: святу чотиридесятницю і Страсну Седмицю. Успенський піст триває з 1 по 15 Августа. Різдвяний піст триває сорок днів (з 28 листопада по 7 Січня).
ХРЕЩЕННЯ.
Загальноприйняті звичаї, які дотримувалися при хрестинах, стосувалися вибору та запрошення хресних батька і матері, подарунків, зроблених ними новонародженому і т. п. За традицією Церкви немовляти слід хрестити на восьмий або сороковий день життя. Зрозуміло, що в такому віці вимагати від нього віри і покаяння - двох головних умов поєднання з Богом, не можна. Тому з давніх часів з'явилися "хрещені" - люди за віру яких хрестять немовлят (попутно слід зауважити, що при хрещенні дорослих старше 18 років хресні не потрібні).
Хрещеним може бути тільки по-православному віруюча людина, здатний дати звіт у своїй вірі. Власне, хлопчикові потрібний тільки хрещений батько, а дівчинці - тільки хрещена мати. Але з давньої російської традиції запрошують і того й іншого. Батьки не можуть бути хрещеними своєї дитини, чоловік і дружина - хресними однієї дитини. Бабусі, дідусі, брати, і сестри годяться в хресні батьки. Якщо хрестять хлопчика, то під час здійснення обряду крещаемого тримає на руках хрещений батько, а якщо дівчинку, то хрещена мати.
Хрещений батько і хрещена мати не тільки повинні в усі продовження дитинства їх хрещеника пам'ятати про нього і хоч зрідка відвідувати його і дарувати іграшки, а й у разі смерті його батьків замінити йому їх і піклується про нього. Це не тільки звичай, але і священний обов'язок.
Після занурення немовляти у купіль Хрещення хресний приймає його з рук священика. Звідси слов'янська назва - воспріємник. Тим самим він на все життя бере на себе обов'язок виховувати дитину в православному дусі, і відповідь за це виховання буде давати на Страшному Суді.
Хрещені батьки завжди, до кінця днів своїх, моляться за хрещеників, навчають їх вірі і благочестю, долучають до Таїнств. Зв'язок між хрещеними та їхніми чадами вічна і глибша, ніж у батьків по плоті. Від ретельного виконання обов'язків хресного залежить доля і його самого, і сприйнятого від купелі немовляти.
Перш здійснення таїнства хрещення буває наречення імені, яке дається людині на честь кого-небудь зі Святих православної церкви. При цьому священик триразово осіняє його хресним знаменням і молить Господа бути милостивим до цієї людини і, по приєднання через хрещення до святої Церкви, зробити його учасником вічного блаженства.
Коли ж настає час хрещення, священик молить Господа вигнати з цієї людини всякого лукавого і нечистого духа, прихованого і гніздиться в серці його, і зробити його членом Церкви і спадкоємцем вічного блаженства. Крещаємий ж відрікається від диявола, дає обіцянку служити не йому, а Христу, і читанням Символу віри підтверджує свою віру в Христа, як у Царя і Бога.
Коли ж хрестять немовля, то зречення від диявола і всіх діл його, а так само і Символ віри вимовляють від його особи хрещений батько і хрещена мати, які є поручителями за віру крещаемого і приймають на себе обов'язок навчити його вірі, коли він прийде в вік, і турботу про нього щоб він жив по-християнськи.
В даний час Руська православна церква, як і раніше займає в нашій країні провідне місце за кількістю прихильників віросповідання, хоча вже з 1917 року є відокремленою від держави. Російська православна церква (РПЦ) є самостійною церквою. Її очолює патріарх, який обирається помісним собором довічно.
Православному християнину протягом його життя покладається відправляти досить велике коло різного роду богослужінь, тобто обов'язків відповідно до канонів і звичаями своєї віри. В останні роки зростає число людей приймають хрещення, що скріплюють свій шлюб церковним вінчанням, проводжаючих в останню путь своїх близьких у відповідності з православними звичаями.
Поряд з цим збільшується склад богослужіння, воно стає все більш складним і різноманітним. Як потрібно виконувати свій християнський обов'язок, правильно підготується до прилучення до Святих Таїнств, у чому полягає їхня обрядова і духовна сторона?
Основу православного віровчення становить Нікеоцарьградскій символ віри, затверджений на двох перших Вселенських соборах 325 і 381 років. Це уявлення про триєдність Бога, боговтілення, спокуту, воскресіння з мертвих, хрещення, загробне життя і т. д. Всі основні положення віри оголошуються Богоявлення і вічними.
Таїнства християнства.
Таїнства - культові дії, під час яких "повідомляється віруючим невидима благодать божа", тобто відбувається пожвавлення релігійної свідомості шляхом нагадування змісту і сенсу основних положень віровчення.
Православна і католицька церква визнає сім таїнств: хрещення, причастя, покаяння (сповідь), миропомазання, шлюб, елеосвящение, священство.
Спочатку в християнстві було всього два таїнства - хрещення і причастя. Всі сім були визнані офіційно тільки в 1279 році на соборі в Ліоні. Всі таїнства є запозиченими з дохристиянських культів, які отримали в християнстві деякі специфічні риси.
Хрещення є одним з головних таїнств і символізує прийняття людини в християнську церкву. У багатьох язичницьких релігіях практикували обряд омивання водою як очищення від злих духів. Християнство тлумачить хрещення як смерть для гріховного життя і відродження для життя духовного, святий. У православній церкві немовляти тричі занурюють у воду, в католицькій - просто обливають водою. Православна традиція говорить про те, що вода повинна бути без домішок. Домішкою вважається і підігрів, тому якщо хрещення відбувається взимку, за суворими вимогами канону, вода повинна бути природною (вуличної) температури. При хрещенні відбувається ім'янаречення. Зазвичай ім'я вибиралося священиком виходячи з імен святих, яким присвячено той чи інший календарний день. Недобросовісний священик міг дати дитині таке ім'я, яке вже вийшло з ужитку або звучить дивно для сучасників.
Причастя, або свята євхаристія ("благого жертва"), займає важливе місце у християнському культі. За легендою, цей обряд був встановлений самим Христом на таємній вечері. На згадку про цю подію віруючі куштують причастя - хліб і вино, вірячи, що скуштували тіла і крові Христової. Витоки цього обряду лежать в стародавніх віруваннях і засновані на симпатичної магії (шляхом поїдання частини об'єкта додати собі якості цього об'єкта). Вперше обряд куштування хліба і вина як способу прилучення до божественних сил виник в Стародавній Греції. Ранні християни цього обряду не знали. Тільки в 787 році Нікейський собор офіційно закріпив це таїнство в християнському культі.
Покаяння ставиться православним і католикам в якості обов'язкового регулярного дії. Сповідь є найсильнішим засобом контролю за думками і поведінкою віруючого. У результаті сповіді і покаяння має слідувати прощення гріхів. Відпущення гріхів - прерогатива священика, який накладає покарання або пропонує шлях виправлення гріхів (відлучення від церкви - повне або тимчасове, припис постити, молитися протягом певного часу). У ранньому християнстві сповідь була публічною - вся громада судила про ступеню провини віруючого. Тільки з XII століття вводиться таємна сповідь, при якій віруючий кається у своїх гріхах одному священикові. Таємниця сповіді гарантується. Процедура сповіді у православних і католиків різна. Католики визнають в закритих кабінках, при цьому вони не бачать священика, а священик - сповідається. Таким чином, священик говорить з "душею" людини, не звертаючи уваги на його зовнішній вигляд, який може викликати різні почуття. Православний віруючий сповідається у притворі церкви. Священик покриває його голову покривалом і покладає на неї свої руки. Особистість исповедующегося для нього не є таємницею, як і для інших присутніх.
Проблема дотримання таємниці сповіді завжди вирішувалася непросто. Порушення таємниці сповіді для "запобігання більшого зла" допускалося у випадках, коли на сповіді розкривалися відомості про протиурядових діях. У 1722 році Петро Великий видав указ, за яким усі священики були зобов'язані доносити владі про кожен виявлений випадку бунтарських настроїв, задумів проти государя та іншого подібного. Духовенство з готовністю виконувало цей указ. З іншого боку, церква привласнила собі право вирішувати питання про прощення за антисоціальні вчинки - вбивства, крадіжки і т. д.
Слідом за хрещенням у православній церкві відбувається миропомазання. Тіло людини змазують ароматичною олією (миро), за допомогою якого нібито передається благодать божа. Древнє магічне походження цього обряду не викликає сумнівів. Помазання ж як присвячення практикувалося вже в Давньому Єгипті і в іудеїв. У Новому Завіті немає ні слова про миропомазанні, але воно було введено в християнський культ, очевидно, з урахуванням його психологічного впливу.
Шлюб як таїнство утвердився тільки в XIV столітті. Обряд цей у християнських церквах відноситься до найкрасивіших і урочистим дій, покликаних надати глибоке емоційний вплив. Дуже багато невіруючі люди йдуть на скоєння цього обряду через його краси й урочистості.
Єлеєосвячення відбувається над хворою людиною і полягає в змазуванні його оливою - єлеєм, яке нібито є священним. Православна церква вважає, що за допомогою цього обряду відбувається зцілення від хвороб. Католики проводять його як благословення вмираючого. Зв'язок з древніми магічними обрядами простежується у церемонії Єлеопомазання - читається сім апостольських послань, вимовляється сім ектеній (пробачень), здійснюється сім помазаний хворого єлеєм.
Таїнство священства здійснюється при вступі людини в духовний сан. Єпископ передає "благодать" новому священикові, поклавши на його голову свої руки. У віддаленому вигляді цей обряд нагадує обряди ініціації в стародавні часи. Подібні дії проводили і проводять різні закриті товариства (лицарські ордени, масони). Урочистість церемонії покликана підкреслити роль священиків у виконанні місії церкви. Присвячувані дає клятву беззавітного служіння і отримує відповідні облачення.
Християнські обряди.
Молитва. Церква вимагає постійно молиться, звертаючись до Бога або святим за допомогою. Стверджується, що молитва кожного буде почута і виконана по вірі його. Коріння молитви - в магічних заклинаннях, якими стародавня людина закликав духів на допомогу або заклинав залишити його. Деякі християнські молитви просто запозичені з більш ранніх релігій - у стародавніх греків, римлян, іудеїв. Обов'язковість щоденного молитовного звернення до Бога з відповідним канонічним текстом посилюється тим, що Бог розуміє тільки певну мову, що використовується церквою. У католиків це латина, у православних - церковнослов'янська мова. Тому зазвичай після обов'язкового молитовного зачину віруючий звертається до Бога вже на своїй рідній мові і розмовляє з ним "без протоколу".
Ікони. Православна і католицька церква надають великого значення культу ікон. У ранньому християнстві йшли запеклі суперечки про ікони, які розцінювалися як пережитки язичництва і ідолопоклонства. Дійсно, в культі ікон зберігаються пережитки фетишизму. Це проявляється в тих правилах, які нормують догляд за іконою і обумовлюють випадки її знищення. Спалювати або якось по-іншому знищувати ікону не можна. Якщо вона прийшла у ветхість і через це більше вводить у спокусу, ніж надає святості, її треба рано вранці пустити по річковій воді - Бога сам розпорядиться її долею. Саме так і вчинили з ідолом бога Перуна в Києві, коли князь Володимир з дружиною вперше хрестив своїх підданих. Фетиші-ідоли повинні були творити чудеса, це ж потрібно від ікон - вони "плачуть", покриваються "кривавим потом", «самі собою" світлішають або темніють і т.д. У католицизмі більше скульптурних зображень божеств і святих, а у православ'ї саме іконопис є провідним релігійним мистецтвом. Тому чудесних історій, пов'язаних з іконами в православ'ї більше.
Хрест. Поклоніння хреста є самим варіативним обрядом. Хрестом увінчані храми, одягу священиків. Його носять на тілі віруючі, без нього не обходиться будь-який обряд. За твердженням церкви, хрест шанується як символ мученицької смерті Христа, розп'ятого на хресті. До християн хрест шанували як священний символ в Давньому Єгипті і Вавілоні, в Індії та в Ірані, в Новій Зеландії та Південній Америці. Древнеарийских племена шанували обертається хрест - свастику (символ Хорса, бога сонця). А от ранні християни не шанували хрест, вважали його язичницьким символом. Тільки з IV століття в християнстві затверджується образ хреста. Так до цих пір до кінця і не зрозуміло, чому у католиків хрест чотирикінцевий, а у православних - шестикінечний. Шанують також восьмикінечні, одинадцяти-і восемнадцатіконечние хрести.
Реліквії. У православ'ї та католицизмі широко поширений культ реліквій. Але особливо велика його роль у католицизмі. Реліквії - це різні предмети, що належали Ісусу Христу, Богородице, апостолам і святим. Серед середньовічних реліквій можна було побачити частини одягу Ісуса, волосся Богородиці, ребро Миколи Чудотворця, краплі крові Ісуса, зуб святого Петра, молоко Божої Матері.
Мощі. Культ мощей сусідить з культом реліквій. Тут православна церква не відстає від католицької. Мощі - це рештки померлих, що збереглися нетлінними і володіють даром чудотворення. Нетлінність останків людського тіла сильно діє на уяву - це знали ще древні єгиптяни, удосконалюючи своє мистецтво муміфікування. Умови, при яких тіло не розкладається, існують у природі в місцях з низьким вмістом вологи в повітрі та грунті. Києво-Печерська лавра є таким особливим кліматичним заповідником, в печерах якого тіла померлих висихають, але не руйнуються, і навіть зберігають індивідуальні риси. Природно, цей монастир користувався і користується до цих пір найширшої славою. Коли наприкінці XIX століття "запас" знову набутих мощей було вичерпано (а без нього неможливо підтримувати живе захоплення вірою), церква обгрунтувала нове уявлення про мощі. Ними оголошувалися не тільки Целікова останки людського тіла, але і його фрагменти. Це значно оптимізувало процес набуття нових святих мощей.
Святі місця - це місця, пов'язані з подіями церковної історії, з чудесами божими, службовці об'єктом паломництва віруючих. У православ'ї та католицтві шанується безліч гір, водойм, могил "божих угодників". Зазвичай у святому місці з'являється образ Богородиці або іншої відповідальної особи християнського пантеону і звертається до віруючих. З цими появами пов'язують настання поворотних подій в житті людства або особливу цілющу силу даних місць. Іноді замість самої Богородиці чи іншого святого з'являється зображення - ікона, виконана на різних матеріалах, або предмет з розряду священних (легендарна Чаша Грааля, предмети старовинної церковного начиння). Святі місця приваблюють до себе людей, зневірених знайти зцілення.
Культ святих заснований на вірі в те, що деякі люди, гідно проявили себе в житті отримують божий дар чудотворення і здатність впливати на долі людей після своєї смерті. Культ святих бере початок у культі героїв притаманному древнім релігійно-міфологічних уявлень. Мало того, багато святих християнства були просто запозичені з давньогрецького культу (давньоримський бог Сильван перетворився на святого Сільвана, бог Аполлон - у святого Аполлона), навіть їхні храми просто пристосовувалися під християнський культ. Кожному святому присвоєна особлива "спеціальність" - святий Петро протегує рибальства, свята Олена - льонарство, святий Модест оберігає худобу від падежу, святий Фалалей завідує уродаем огірків. При головному болю слід звертатися до Івана Предтечі, при хворобах очей - до святого Микиті і Симеону Праведному, при зубному болю - до священномученику Антипі, при шлункових захворюваннях - до Артемію Великомученику. Канонізація конкретної історичної особистості в ранзі святого або мученика обумовлена завжди політичними міркуваннями (як у випадку з останнім російським царем).
Пости відіграють важливу роль у християнському культі. У православному церковному календарі близько 200 днів зайнято постами. Для віруючої обов'язковий пост по середах і п'ятницях протягом усього року, у водохресний Святвечір, в день усікновення голови Іоанна Предтечі і в свято Воздвиження Хреста Господнього. Великий піст починається з понеділка, після сиропустной тижня (Масниці), і триває сім тижнів до Великодня. Він поділяється на частини: святу чотиридесятницю і Страсну Седмицю. Успенський піст триває з 1 по 15 Августа. Різдвяний піст триває сорок днів (з 28 листопада по 7 Січня).
ХРЕЩЕННЯ.
Загальноприйняті звичаї, які дотримувалися при хрестинах, стосувалися вибору та запрошення хресних батька і матері, подарунків, зроблених ними новонародженому і т. п. За традицією Церкви немовляти слід хрестити на восьмий або сороковий день життя. Зрозуміло, що в такому віці вимагати від нього віри і покаяння - двох головних умов поєднання з Богом, не можна. Тому з давніх часів з'явилися "хрещені" - люди за віру яких хрестять немовлят (попутно слід зауважити, що при хрещенні дорослих старше 18 років хресні не потрібні).
Хрещеним може бути тільки по-православному віруюча людина, здатний дати звіт у своїй вірі. Власне, хлопчикові потрібний тільки хрещений батько, а дівчинці - тільки хрещена мати. Але з давньої російської традиції запрошують і того й іншого. Батьки не можуть бути хрещеними своєї дитини, чоловік і дружина - хресними однієї дитини. Бабусі, дідусі, брати, і сестри годяться в хресні батьки. Якщо хрестять хлопчика, то під час здійснення обряду крещаемого тримає на руках хрещений батько, а якщо дівчинку, то хрещена мати.
Хрещений батько і хрещена мати не тільки повинні в усі продовження дитинства їх хрещеника пам'ятати про нього і хоч зрідка відвідувати його і дарувати іграшки, а й у разі смерті його батьків замінити йому їх і піклується про нього. Це не тільки звичай, але і священний обов'язок.
Після занурення немовляти у купіль Хрещення хресний приймає його з рук священика. Звідси слов'янська назва - воспріємник. Тим самим він на все життя бере на себе обов'язок виховувати дитину в православному дусі, і відповідь за це виховання буде давати на Страшному Суді.
Хрещені батьки завжди, до кінця днів своїх, моляться за хрещеників, навчають їх вірі і благочестю, долучають до Таїнств. Зв'язок між хрещеними та їхніми чадами вічна і глибша, ніж у батьків по плоті. Від ретельного виконання обов'язків хресного залежить доля і його самого, і сприйнятого від купелі немовляти.
Перш здійснення таїнства хрещення буває наречення імені, яке дається людині на честь кого-небудь зі Святих православної церкви. При цьому священик триразово осіняє його хресним знаменням і молить Господа бути милостивим до цієї людини і, по приєднання через хрещення до святої Церкви, зробити його учасником вічного блаженства.
Коли ж настає час хрещення, священик молить Господа вигнати з цієї людини всякого лукавого і нечистого духа, прихованого і гніздиться в серці його, і зробити його членом Церкви і спадкоємцем вічного блаженства. Крещаємий ж відрікається від диявола, дає обіцянку служити не йому, а Христу, і читанням Символу віри підтверджує свою віру в Христа, як у Царя і Бога.
Коли ж хрестять немовля, то зречення від диявола і всіх діл його, а так само і Символ віри вимовляють від його особи хрещений батько і хрещена мати, які є поручителями за віру крещаемого і приймають на себе обов'язок навчити його вірі, коли він прийде в вік, і турботу про нього щоб він жив по-християнськи.
Потім священик молить воду в купелі і, відігнавши від неї диявола, робить її для крещаемого джерелом нової і святого життя і при цьому тричі робить у воді знамення хреста спочатку своєю рукою, а потім священним єлеєм. Оливою він помазує також і крещаемого на знак милості Божої до нього. Після цього священик триразово занурює його у воду, промовляючи: "хрещається раб Божий (згадує його ім'я) в ім'я Отця, амінь, і Сина, амінь, І Святого Духа, амінь".
На хрещеного покладається білий одяг та хрест. Білий одяг служить знаком чистоти душі після хрещення і нагадує йому, щоб він і надалі зберігав цю чистоту, а хрест служить видимим знаком його віри в Ісуса Христа.
Відразу ж після цього відбувається таїнство миропомазання. Священик помазує хрещеного святим миром, роблячи їм, знак хреста на різних частинах тіла з проголошенням слів: «друк (тобто знак) дару Духа Святого". Лоб помазує миром для освячення розуму; очі, ніздрі, рот, вуха - для освячення почуттів; груди - для освячення серця; руки і ноги - для освячення справ і всього поведінки. Триразове ходіння священика з новохрещених і його хрещеними батьками навколо купелі - є знак торжества і радості духовної. Запалені свічки в їхніх руках служать знаком духовної просвіти.
ВІНЧАННЯ.
Таїнство шлюбу відбувається серед церкви перед аналоєм, на якому знаходиться Хрест і Євангеліє.
Таїнство браку складається з двох частин - заручення і вінчання. У минулому вони були відокремлені за часом один від одного, заручення відбувалося при заручини і могло бути розірване згодом.
Заручини відбувається так. Наречений стає по праву сторону, а наречена - за ліву. Священик тричі благословляє їх запаленими свічками і дає їм у руки ці свічки, як знаки подружньої любові, благословленій Господом. Потім священик благословляє і заручається їх кільцями, заздалегідь покладеними на престол для освячення.
Потім він надягає кільця, спочатку нареченому, а потім нареченій, і тричі - в образ Святої Трійці - змінює їх. За статутом кільце нареченого має бути золотим, а нареченої - срібним, причому після потрійний зміни у нареченого залишається кільце нареченої, срібне, а у неї - золоте, як запоруку вірності. Наречений і наречена приймають ці кільця, як священний заставу і знак непорушності того подружнього союзу, до якого вони хочуть вступити.
Після заручення молоді проходять на середину храму. Священик запитує їх про те, чи вільно їх бажання стати законним подружжям, ні обіцялися чи вони комусь іншому. Після цього вимовляються три молитви, в яких запитується благословення Боже на поєднаних шлюбом, згадуються благочестиві подружні союзи Старого і Нового Завітів. Виносяться вінці - багато прикрашені корони, подібно царським, і покладаються на голови молодим. Вінець - це образ вінця Царства Небесного, а й символ те саме мучеництва. Священик, здійнявши до Бога руки, тричі вимовляє: "Господи, Боже наш, славою і честю вінчай їх!" - Після чого читає уривки з апостольського послання і Євангеліє, розповідає про те, як Господь благословив шлюб Канні Галілейській.
Приноситься чаша з вином - символ життєвої чаші радощів і скорбот, яку подружжя повинні ділити до кінця своїх днів. Священик у три прийоми викладає вино молодим. Потім він з'єднує їхні руки і тричі обводить їх навколо аналоя під спів весільних тропарів. Коло - символ того, що Таїнство скоєно навічно, ходіння за священиком - образ служіння Церкви.
На завершення Таїнства подружжя встають у Царських врат вівтаря, де священик вимовляє їм слово повчання. Потім рідні та друзі вітають нову християнську сім'ю.
Вінчання не здійснюється:
- Протягом всіх чотирьох багатоденних постів;
- Під час Сирною седмиці (масниці);
- На Світлій (Великодньому) Седмиці;
- Від Різдва Христового (7 січня) до Водохреща (19 січня);
- Напередодні двунадесятих свят (Великдень, Вознесіння, Трійця, Вхід Господній в Єрусалим (Вербна неділя), Хрещення Господнє, Стрітення, Благовіщення, Преображення, Різдво Богородиці, Введення в храм Богородиці, Воздвиження Хреста та Різдво Христове);
- По вівторках, четвергах і суботах протягом всього року;
- 10, 11, 26, і 17 Вересня (у зв'язку із суворим постом заради Усікновення глави Іоанна Хрестителя і Воздвиження Хреста Господня);
- Напередодні престольних храмових днів (у кожному храмі - свої);
При надзвичайних обставинах виняток з цих правил може бути зроблено з благословення правлячого архієрея.
Церковно-канонічні перешкоди шлюбу.
Умови укладення шлюбу, встановлені цивільним законодавством і церковними канонами, мають значні відмінності, тому не всякий цивільний союз, зареєстрований у РАГСі, може бути освячений в Таїнстві Шлюбу.
Церква не допускається четвертий і п'ятий шлюби. Забороняється вступати в шлюб особам, які знаходяться в близьких ступенях спорідненості. Церква не благословляє шлюб, якщо один із наречених (або обидва) оголошує себе переконаним атеїстом, які прийшли в храм лише за наполяганням чоловіка або батьків. Не можна вінчатися нехрещеним.
Не можна вінчати шлюб, якщо один з молодих фактично перебуває у шлюбі з іншою людиною.
Забороняється шлюб між кровними родичами аж до четвертого ступеня спорідненості, (тобто з троюрідним братом і сестрою).
Давня благочестива традиція забороняє шлюби між хресними батьками і хрещениками, а так само між двома хрещеними одну дитину. Строго кажучи, канонічних перешкод до цього немає, проте в даний час дозвіл на такий шлюб може бути отримано тільки у правлячого архієрея.
Не можна вінчатися тим, хто дав раніше чернечі обіти або прийняв свячення у священний сан.
У наші дні Церква не виробляє дізнання про повноліття, психічному і фізичному здоров'ї нареченого і нареченої, добровільності їх вступу в шлюб, так як ці умови є обов'язковими для реєстрації громадянського союзу. Зрозуміло, приховати від представників державних органів ті чи інші перешкоди до шлюбу можна. Але не можливо обдурити Бога, тому головною перешкодою для здійснення незаконного шлюбу має стати совість наречених.
Відсутність батьківського благословення на вінчання є досить сумним фактом, однак у разі повноліття жениха і нареченої воно не може перешкодити вінчання. Крім того, часто батьки-атеїсти противляться саме церковному шлюбу, і в такому випадку батьківське благословення може бути замінено священичим, краще всього - благословенням духівника хоча б одного з подружжя.
Розірвання церковного шлюбу.
Розірвати церковний шлюб може тільки правлячий архієрей тієї єпархії, де відбувалося вінчання, за наявності зради одного з подружжя або інших серйозних причин (наприклад, провини розпусти або обману при проголошенні весільних клятв).
Соборування.
Єлеопомазання.
Ні з яким Таїнством не пов'язано стільки марновірств і забобонів, як з Соборування. Кажуть, що після Соборування не можна митися, їсти м'ясо, треба постити по понеділках, а головне - що приймати це таїнство можна тільки вмираючим. Усе це неправда.
Таїнство Соборування, або Соборування, як воно називається в богослужбових книгах, встановлено Господом Ісусом Христом. У Євангелії від Марка можна прочитати, як апостоли, проповідуючи по всій Палестині, мазали хворих маслом і вздоровляли їх. Найбільш повно сутність цього таїнства розкрита апостолом Яковом в його Соборному посланні: Чи хворіє хто з вас, нехай покличе пресвітерів Церкви, і нехай помоляться над ним, помазавши його оливою в ім'я Господнє. І молитва віри зцілить недужого, і Господь його підійме, а коли він зробив гріхи, простяться йому (Як. 5, 14-15).
Єлеопомазання - таїнство зцілення. Зазвичай воно відбувається вдома, біля ліжка хворого, але у Великому Посту воно буває в храмах. У ході таїнства, яке роблять кілька священиків ("собор"), освячується ялин - рослинна олія, прочитуються 7 Апостолів і Євангелій, 7 особливих молитов. Після кожного читання батюшка Помазую соборі голову, груди, руки і ноги. Ялин - образ милості Божої, любові і співчуття.
Крім зцілення від хвороб, Єлеєосвячення дарує нам прощення забутих гріхів (але не прихованих свідомо). За немочі пам'яті людина може сповідати не всі свої гріхи, тому не варто й говорити, як велика цінність Соборування. Фізично здорові люди не можуть вдаватися до цього таїнства без благословення священика.
Поховання покійного.
По смерті християнина тіло його омивають, одягають у чисті, якщо можливо, в новий одяг і вважають в саван (білий покрив) на знак того, що померлий за своє хрещення, дав обітницю проводити життя в чистоті й святості, - або ж одягають в одяг звання померлого у вказівці того, що він йде до Господа, Бога дати звіт у проходженні ним обов'язків свого звання.
На лоб померлого покладається віночок із зображенням Христа, Богоматері та Іоанна Предтечі і з написом "Святий Боже ..." на знак того, що померлий як християнин вів на землі боротьбу за правду Божу і вмер з надією, за милосердя Божого і клопотанню Божої Матері і Іоанна Предтечі, отримати вінець на небесах.
На руки його кладуть хрест або будь-яка ікона на знак віри померлого в Христа, Божу Матір і святих угодників Божих.
Тіло померлого покладається в труну і наполовину покривається священним покровом на знак того, що померлий перебуває під покровом Православної Церкви.
Труна звичайно ставлять посеред кімнати перед домашніми іконами (в передньому кутку), звертаючи особа померлого до виходу. Навколо труни запалюють свічки на знак того, Що померлий перейшов в область світла - на краще загробне життя.
Потім при гробі починається читання псалтирі з додатком молитов за упокій померлого, і служаться панахиди (до поховання покладається особливе чергування по виході душі, поміщене в кінці арфі). Псалми читають на втіху скорботних про смерть померлого.
Служаться панахиди (короткі служби, що складаються з молитов про прощення гріхів і упокій в царстві небесному померлого). При панахидах присутні родичі і знайомі померлого стоять із запаленими свічками на знак того, що вони вірять в світлу майбутнє життя. В кінці панахиди (при читанні молитви Господньої) свічки ці тушатся на знак того, що земне життя наша, палаючи, як свічка, повинна потухнути, частіше за все не догоревші до передбачуваного нами кінця.
До поховання тіло для відспівування переносилося в храм. Перед винесенням відбувалася коротка заупокійна служба (літію), а під час перенесення співали "Святий Боже ..."
У храмі труну з тілом померлого ставлять посеред церкви обличчям до вівтаря, і по чотирьох сторонах труни запалюються світильники. Йде служба відспівування.
Після відспівування рідні і знайомі дають померлому останнє цілування, прощаються з ним, після чого тіло померлого обертається саваном і священик посипає його хрестоподібно землею, вимовляючи: "Господня земля і виконання ея (все, що наповнює її), всесвіт і всі мешканці її" . Труну закривають кришкою і помер співається "вічна пам'ять".
Труну переноситься на цвинтар і опускається в могилу, обличчям на схід. При цьому відбувається заупокійна літія.
На могилі християнина ставиться святий Хрест як символ перемоги Христової над смертю і пеклом, як величне дерево, під тінню якого покоїться християнин.
Свята Православна Церква молиться за померлих у третій, дев'ятий, і сороковий дні після їх смерті.
У третій день, згадуючи триденне воскресіння Ісуса Христа, молить Його воскресити померлого для блаженного майбутнього життя.
У дев'ятий день молить Господа, щоб він зарахований померлого до лику угодників Божих, поділюваних, як і ангели, на дев'ять чинів.
У сороковий день відбувається молитва, щоб Ісус Христос, що вознісся на небо, підніс в небесні обителі й мертвого.
Іноді поминання померлого, за ретельності і вірі його рідних, відбувається щодня, протягом усіх сорока днів, зі служінням заупокійної літургії й панахиди. Це поминання називають сорокоуст.
На річницю смерті моляться за нього близькі йому рідні і вірні друзі, виражаючи цим віру, що день смерті людини є день не знищення, а нового народження для вічного життя. День переходу безсмертної душі людської в інші умови життя, де вже немає місця земним хворобам, журба та зідхання.
Добовий коло церковного богослужіння.
Церковний статут наказує здійснювати протягом доби дев'ять різних богослужінь. Кожне має свою історію, символіку і тривалість, але духовно вони утворюють єдине ціле, зване добовим колом.
У православному богослужінні багато чого запозичено від старозавітних молитовних звичаїв. Зокрема, початком нової доби вважається не опівночі, а 6 годин вечора. Звідси перший службою добового кола є вечірня.
На вечірньо Церква нагадує тих, що моляться основні події Священної Історії Старого Завіту: творення світу Богом, гріхопадіння прабатьків, Мойсея законодавство, служіння пророків. Християни дякують Богу за прожитий день.
Після вечерні покладається служити повечір'я. Це свого роду громадські молитви на сон грядущий, на яких ми згадуємо зішестя Христа в пекло і визволення праведників від влади диявола.
Опівночі повинна відбуватися третій служба добового кола - полунощница. Це богослужіння встановлено для нагадування віруючим про друге пришестя Господньому і про Страшний Суд.
Перед сходом сонця починається утреня. Вона присвячена подіям земного життя Спасителя і містить безліч як покаянних, так і вдячних молитов. Утреня - одне з найтриваліших богослужінь.
Близько 7 ранку належить здійснювати першу годину. Так названа коротка служба, на якій Церква згадує перебування Ісуса Христа на суді первосвященика Кайяфи.
Третя година (10 годин ранку) зводить священними нагадуваннями в Сионскую світлицю, де на апостолів зійшов Дух Святий, і в преторій Пілата, де Христу був винесений смертний вирок.
Шостий годину (полудень) - час розп'яття Господа, а Дев'ятий годину (три по полудні) - час Його хресної смерті. Цим скорботним подіям і присвячуються відповідні служби.
Нарешті, головним християнським богослужінням, своєрідним центром добового кола є Божественна літургія. На відміну від інших служб, літургія не тільки нагадує про Бога, але надає можливість реально з'єднається з Ним у Таїнстві Причастя. За часом літургія здійснюється між шостим і дев'ятим годиною.
Сучасна богослужбова практика внесла свої зміни до розпорядження Статуту. Так, в парафіяльних храмах повечір'я здійснюється тільки у Великому Посту, а полуношніца - один раз на рік, напередодні Великодня. Вкрай рідко служиться і дев'ята година. Решта шість служб добового кола об'єднуються у дві групи по три.
Увечері один за одним звершують вечірню, утреню, і перший час. Напередодні недільних і святкових днів цей ланцюжок богослужіння називається всеношною, тобто неспанням протягом цілої ночі. Древні християни, дійсно нерідко молилися до світанку. Сучасні цілонічні пильнування тривають 2-4 години на парафіях і 3-6 годин в монастирях.
Вранці послідовно служиться третя година, шоста година і Божественна літургія. У храмах, де багато парафіян, по неділях та святах буває дві літургії - рання та пізня. І та, і інша передує читанням годин. У ті дні, коли літургії не належить (наприклад, в п'ятницю Страсної седмиці), здійснюється короткий чергування день б разючих. Це богослужіння містить деякі піснеспіви літургії і як би зображує її. Але статусу самостійної служби образотворчі не мають.
Висновок.
Християнство має тривалу історію, воно увійшло в кров і плоть європейської культури. Не можна заперечувати, що найвищі спонукання людей, їх прагнення поліпшити життя суспільства довгий час харчувалися духовними основами цього віровчення. Православна гілка християнства органічно вбудувалася в життя російського народу і продовжує в ній існувати. Не можна ігнорувати або, там більше забути православні традиції нації, які свого часу були єдиними ідеологічними та психологічними скріпами суспільства (як не можна навіть з повсякденній розмовній мові викинути виразу "не дай бог» або "слава богу"). Але необхідно розрізняти принципи народної самосвідомості, що прийняли християнську форму, і принципи релігії, що видаються за всенародні.
Список літератури.
1. "Релігієзнавство" підручник. О.Ф. Лобазова Москва 2005
2. "Таїнства, молебні, обряди православної церкви" вид-во "фенікс" 2003
3. "Ази православ'я" СПб "Сатіс'" 2005
4. "Росіяни традиції та практичні поради" вид-во "Нова преса" 1991
На хрещеного покладається білий одяг та хрест. Білий одяг служить знаком чистоти душі після хрещення і нагадує йому, щоб він і надалі зберігав цю чистоту, а хрест служить видимим знаком його віри в Ісуса Христа.
Відразу ж після цього відбувається таїнство миропомазання. Священик помазує хрещеного святим миром, роблячи їм, знак хреста на різних частинах тіла з проголошенням слів: «друк (тобто знак) дару Духа Святого". Лоб помазує миром для освячення розуму; очі, ніздрі, рот, вуха - для освячення почуттів; груди - для освячення серця; руки і ноги - для освячення справ і всього поведінки. Триразове ходіння священика з новохрещених і його хрещеними батьками навколо купелі - є знак торжества і радості духовної. Запалені свічки в їхніх руках служать знаком духовної просвіти.
ВІНЧАННЯ.
Таїнство шлюбу відбувається серед церкви перед аналоєм, на якому знаходиться Хрест і Євангеліє.
Таїнство браку складається з двох частин - заручення і вінчання. У минулому вони були відокремлені за часом один від одного, заручення відбувалося при заручини і могло бути розірване згодом.
Заручини відбувається так. Наречений стає по праву сторону, а наречена - за ліву. Священик тричі благословляє їх запаленими свічками і дає їм у руки ці свічки, як знаки подружньої любові, благословленій Господом. Потім священик благословляє і заручається їх кільцями, заздалегідь покладеними на престол для освячення.
Потім він надягає кільця, спочатку нареченому, а потім нареченій, і тричі - в образ Святої Трійці - змінює їх. За статутом кільце нареченого має бути золотим, а нареченої - срібним, причому після потрійний зміни у нареченого залишається кільце нареченої, срібне, а у неї - золоте, як запоруку вірності. Наречений і наречена приймають ці кільця, як священний заставу і знак непорушності того подружнього союзу, до якого вони хочуть вступити.
Після заручення молоді проходять на середину храму. Священик запитує їх про те, чи вільно їх бажання стати законним подружжям, ні обіцялися чи вони комусь іншому. Після цього вимовляються три молитви, в яких запитується благословення Боже на поєднаних шлюбом, згадуються благочестиві подружні союзи Старого і Нового Завітів. Виносяться вінці - багато прикрашені корони, подібно царським, і покладаються на голови молодим. Вінець - це образ вінця Царства Небесного, а й символ те саме мучеництва. Священик, здійнявши до Бога руки, тричі вимовляє: "Господи, Боже наш, славою і честю вінчай їх!" - Після чого читає уривки з апостольського послання і Євангеліє, розповідає про те, як Господь благословив шлюб Канні Галілейській.
Приноситься чаша з вином - символ життєвої чаші радощів і скорбот, яку подружжя повинні ділити до кінця своїх днів. Священик у три прийоми викладає вино молодим. Потім він з'єднує їхні руки і тричі обводить їх навколо аналоя під спів весільних тропарів. Коло - символ того, що Таїнство скоєно навічно, ходіння за священиком - образ служіння Церкви.
На завершення Таїнства подружжя встають у Царських врат вівтаря, де священик вимовляє їм слово повчання. Потім рідні та друзі вітають нову християнську сім'ю.
Вінчання не здійснюється:
- Протягом всіх чотирьох багатоденних постів;
- Під час Сирною седмиці (масниці);
- На Світлій (Великодньому) Седмиці;
- Від Різдва Христового (7 січня) до Водохреща (19 січня);
- Напередодні двунадесятих свят (Великдень, Вознесіння, Трійця, Вхід Господній в Єрусалим (Вербна неділя), Хрещення Господнє, Стрітення, Благовіщення, Преображення, Різдво Богородиці, Введення в храм Богородиці, Воздвиження Хреста та Різдво Христове);
- По вівторках, четвергах і суботах протягом всього року;
- 10, 11, 26, і 17 Вересня (у зв'язку із суворим постом заради Усікновення глави Іоанна Хрестителя і Воздвиження Хреста Господня);
- Напередодні престольних храмових днів (у кожному храмі - свої);
При надзвичайних обставинах виняток з цих правил може бути зроблено з благословення правлячого архієрея.
Церковно-канонічні перешкоди шлюбу.
Умови укладення шлюбу, встановлені цивільним законодавством і церковними канонами, мають значні відмінності, тому не всякий цивільний союз, зареєстрований у РАГСі, може бути освячений в Таїнстві Шлюбу.
Церква не допускається четвертий і п'ятий шлюби. Забороняється вступати в шлюб особам, які знаходяться в близьких ступенях спорідненості. Церква не благословляє шлюб, якщо один із наречених (або обидва) оголошує себе переконаним атеїстом, які прийшли в храм лише за наполяганням чоловіка або батьків. Не можна вінчатися нехрещеним.
Не можна вінчати шлюб, якщо один з молодих фактично перебуває у шлюбі з іншою людиною.
Забороняється шлюб між кровними родичами аж до четвертого ступеня спорідненості, (тобто з троюрідним братом і сестрою).
Давня благочестива традиція забороняє шлюби між хресними батьками і хрещениками, а так само між двома хрещеними одну дитину. Строго кажучи, канонічних перешкод до цього немає, проте в даний час дозвіл на такий шлюб може бути отримано тільки у правлячого архієрея.
Не можна вінчатися тим, хто дав раніше чернечі обіти або прийняв свячення у священний сан.
У наші дні Церква не виробляє дізнання про повноліття, психічному і фізичному здоров'ї нареченого і нареченої, добровільності їх вступу в шлюб, так як ці умови є обов'язковими для реєстрації громадянського союзу. Зрозуміло, приховати від представників державних органів ті чи інші перешкоди до шлюбу можна. Але не можливо обдурити Бога, тому головною перешкодою для здійснення незаконного шлюбу має стати совість наречених.
Відсутність батьківського благословення на вінчання є досить сумним фактом, однак у разі повноліття жениха і нареченої воно не може перешкодити вінчання. Крім того, часто батьки-атеїсти противляться саме церковному шлюбу, і в такому випадку батьківське благословення може бути замінено священичим, краще всього - благословенням духівника хоча б одного з подружжя.
Розірвання церковного шлюбу.
Розірвати церковний шлюб може тільки правлячий архієрей тієї єпархії, де відбувалося вінчання, за наявності зради одного з подружжя або інших серйозних причин (наприклад, провини розпусти або обману при проголошенні весільних клятв).
Соборування.
Єлеопомазання.
Ні з яким Таїнством не пов'язано стільки марновірств і забобонів, як з Соборування. Кажуть, що після Соборування не можна митися, їсти м'ясо, треба постити по понеділках, а головне - що приймати це таїнство можна тільки вмираючим. Усе це неправда.
Таїнство Соборування, або Соборування, як воно називається в богослужбових книгах, встановлено Господом Ісусом Христом. У Євангелії від Марка можна прочитати, як апостоли, проповідуючи по всій Палестині, мазали хворих маслом і вздоровляли їх. Найбільш повно сутність цього таїнства розкрита апостолом Яковом в його Соборному посланні: Чи хворіє хто з вас, нехай покличе пресвітерів Церкви, і нехай помоляться над ним, помазавши його оливою в ім'я Господнє. І молитва віри зцілить недужого, і Господь його підійме, а коли він зробив гріхи, простяться йому (Як. 5, 14-15).
Єлеопомазання - таїнство зцілення. Зазвичай воно відбувається вдома, біля ліжка хворого, але у Великому Посту воно буває в храмах. У ході таїнства, яке роблять кілька священиків ("собор"), освячується ялин - рослинна олія, прочитуються 7 Апостолів і Євангелій, 7 особливих молитов. Після кожного читання батюшка Помазую соборі голову, груди, руки і ноги. Ялин - образ милості Божої, любові і співчуття.
Крім зцілення від хвороб, Єлеєосвячення дарує нам прощення забутих гріхів (але не прихованих свідомо). За немочі пам'яті людина може сповідати не всі свої гріхи, тому не варто й говорити, як велика цінність Соборування. Фізично здорові люди не можуть вдаватися до цього таїнства без благословення священика.
Поховання покійного.
По смерті християнина тіло його омивають, одягають у чисті, якщо можливо, в новий одяг і вважають в саван (білий покрив) на знак того, що померлий за своє хрещення, дав обітницю проводити життя в чистоті й святості, - або ж одягають в одяг звання померлого у вказівці того, що він йде до Господа, Бога дати звіт у проходженні ним обов'язків свого звання.
На лоб померлого покладається віночок із зображенням Христа, Богоматері та Іоанна Предтечі і з написом "Святий Боже ..." на знак того, що померлий як християнин вів на землі боротьбу за правду Божу і вмер з надією, за милосердя Божого і клопотанню Божої Матері і Іоанна Предтечі, отримати вінець на небесах.
На руки його кладуть хрест або будь-яка ікона на знак віри померлого в Христа, Божу Матір і святих угодників Божих.
Тіло померлого покладається в труну і наполовину покривається священним покровом на знак того, що померлий перебуває під покровом Православної Церкви.
Труна звичайно ставлять посеред кімнати перед домашніми іконами (в передньому кутку), звертаючи особа померлого до виходу. Навколо труни запалюють свічки на знак того, Що померлий перейшов в область світла - на краще загробне життя.
Потім при гробі починається читання псалтирі з додатком молитов за упокій померлого, і служаться панахиди (до поховання покладається особливе чергування по виході душі, поміщене в кінці арфі). Псалми читають на втіху скорботних про смерть померлого.
Служаться панахиди (короткі служби, що складаються з молитов про прощення гріхів і упокій в царстві небесному померлого). При панахидах присутні родичі і знайомі померлого стоять із запаленими свічками на знак того, що вони вірять в світлу майбутнє життя. В кінці панахиди (при читанні молитви Господньої) свічки ці тушатся на знак того, що земне життя наша, палаючи, як свічка, повинна потухнути, частіше за все не догоревші до передбачуваного нами кінця.
До поховання тіло для відспівування переносилося в храм. Перед винесенням відбувалася коротка заупокійна служба (літію), а під час перенесення співали "Святий Боже ..."
У храмі труну з тілом померлого ставлять посеред церкви обличчям до вівтаря, і по чотирьох сторонах труни запалюються світильники. Йде служба відспівування.
Після відспівування рідні і знайомі дають померлому останнє цілування, прощаються з ним, після чого тіло померлого обертається саваном і священик посипає його хрестоподібно землею, вимовляючи: "Господня земля і виконання ея (все, що наповнює її), всесвіт і всі мешканці її" . Труну закривають кришкою і помер співається "вічна пам'ять".
Труну переноситься на цвинтар і опускається в могилу, обличчям на схід. При цьому відбувається заупокійна літія.
На могилі християнина ставиться святий Хрест як символ перемоги Христової над смертю і пеклом, як величне дерево, під тінню якого покоїться християнин.
Свята Православна Церква молиться за померлих у третій, дев'ятий, і сороковий дні після їх смерті.
У третій день, згадуючи триденне воскресіння Ісуса Христа, молить Його воскресити померлого для блаженного майбутнього життя.
У дев'ятий день молить Господа, щоб він зарахований померлого до лику угодників Божих, поділюваних, як і ангели, на дев'ять чинів.
У сороковий день відбувається молитва, щоб Ісус Христос, що вознісся на небо, підніс в небесні обителі й мертвого.
Іноді поминання померлого, за ретельності і вірі його рідних, відбувається щодня, протягом усіх сорока днів, зі служінням заупокійної літургії й панахиди. Це поминання називають сорокоуст.
На річницю смерті моляться за нього близькі йому рідні і вірні друзі, виражаючи цим віру, що день смерті людини є день не знищення, а нового народження для вічного життя. День переходу безсмертної душі людської в інші умови життя, де вже немає місця земним хворобам, журба та зідхання.
Добовий коло церковного богослужіння.
Церковний статут наказує здійснювати протягом доби дев'ять різних богослужінь. Кожне має свою історію, символіку і тривалість, але духовно вони утворюють єдине ціле, зване добовим колом.
У православному богослужінні багато чого запозичено від старозавітних молитовних звичаїв. Зокрема, початком нової доби вважається не опівночі, а 6 годин вечора. Звідси перший службою добового кола є вечірня.
На вечірньо Церква нагадує тих, що моляться основні події Священної Історії Старого Завіту: творення світу Богом, гріхопадіння прабатьків, Мойсея законодавство, служіння пророків. Християни дякують Богу за прожитий день.
Після вечерні покладається служити повечір'я. Це свого роду громадські молитви на сон грядущий, на яких ми згадуємо зішестя Христа в пекло і визволення праведників від влади диявола.
Опівночі повинна відбуватися третій служба добового кола - полунощница. Це богослужіння встановлено для нагадування віруючим про друге пришестя Господньому і про Страшний Суд.
Перед сходом сонця починається утреня. Вона присвячена подіям земного життя Спасителя і містить безліч як покаянних, так і вдячних молитов. Утреня - одне з найтриваліших богослужінь.
Близько 7 ранку належить здійснювати першу годину. Так названа коротка служба, на якій Церква згадує перебування Ісуса Христа на суді первосвященика Кайяфи.
Третя година (10 годин ранку) зводить священними нагадуваннями в Сионскую світлицю, де на апостолів зійшов Дух Святий, і в преторій Пілата, де Христу був винесений смертний вирок.
Шостий годину (полудень) - час розп'яття Господа, а Дев'ятий годину (три по полудні) - час Його хресної смерті. Цим скорботним подіям і присвячуються відповідні служби.
Нарешті, головним християнським богослужінням, своєрідним центром добового кола є Божественна літургія. На відміну від інших служб, літургія не тільки нагадує про Бога, але надає можливість реально з'єднається з Ним у Таїнстві Причастя. За часом літургія здійснюється між шостим і дев'ятим годиною.
Сучасна богослужбова практика внесла свої зміни до розпорядження Статуту. Так, в парафіяльних храмах повечір'я здійснюється тільки у Великому Посту, а полуношніца - один раз на рік, напередодні Великодня. Вкрай рідко служиться і дев'ята година. Решта шість служб добового кола об'єднуються у дві групи по три.
Увечері один за одним звершують вечірню, утреню, і перший час. Напередодні недільних і святкових днів цей ланцюжок богослужіння називається всеношною, тобто неспанням протягом цілої ночі. Древні християни, дійсно нерідко молилися до світанку. Сучасні цілонічні пильнування тривають 2-4 години на парафіях і 3-6 годин в монастирях.
Вранці послідовно служиться третя година, шоста година і Божественна літургія. У храмах, де багато парафіян, по неділях та святах буває дві літургії - рання та пізня. І та, і інша передує читанням годин. У ті дні, коли літургії не належить (наприклад, в п'ятницю Страсної седмиці), здійснюється короткий чергування день б разючих. Це богослужіння містить деякі піснеспіви літургії і як би зображує її. Але статусу самостійної служби образотворчі не мають.
Висновок.
Християнство має тривалу історію, воно увійшло в кров і плоть європейської культури. Не можна заперечувати, що найвищі спонукання людей, їх прагнення поліпшити життя суспільства довгий час харчувалися духовними основами цього віровчення. Православна гілка християнства органічно вбудувалася в життя російського народу і продовжує в ній існувати. Не можна ігнорувати або, там більше забути православні традиції нації, які свого часу були єдиними ідеологічними та психологічними скріпами суспільства (як не можна навіть з повсякденній розмовній мові викинути виразу "не дай бог» або "слава богу"). Але необхідно розрізняти принципи народної самосвідомості, що прийняли християнську форму, і принципи релігії, що видаються за всенародні.
Список літератури.
1. "Релігієзнавство" підручник. О.Ф. Лобазова Москва 2005
2. "Таїнства, молебні, обряди православної церкви" вид-во "фенікс" 2003
3. "Ази православ'я" СПб "Сатіс'" 2005
4. "Росіяни традиції та практичні поради" вид-во "Нова преса" 1991