Омський Державний Університет
РЕФЕРАТ
на тему:
«Тоталітарні секти в Росії»
Виконав: студент 212 групи
Гостра Є.Б.
Повірив: Демиденко В.І.
Омськ-2005
Введення. 2
1. Ознаки тоталітарної секти .. 3
2. Психологічна обробка особистості в тоталітарній секті. 4
3. Механізми руйнування особистості в тоталітарній секті. 6
5. Проблема деструктивних культів. 11
6. Боротьба з сектами і реабілітація жертв. 12
7. Секти в Росії. 14
8. Секти в Омську. 15
Висновок. 18
Список літератури: 19
Не раз уже говорено про наслідки впливу тоталітарних організацій та нетрадиційних культів на людину. Часто люди перетворюються на рабів, за допомогою всеосяжної системи заборон і приписів все їхнє життя регламентується до найдрібніших деталей, між ними й іншим світом створюється стіна відчуження, вони віддають організації своє майно, свої сили, здоров'я ... Часто це закінчується божевіллям або самогубством (іноді вбивством). Ця проблема не нова - ще в 30-ті роки XIX століття антисектантської роботою в Саратові займався святий преподобний Іларіон Оптинський. Він активно протидіяв діяльності скопці і молокан, переконуючи помиляються словами Священного Писання, а в разі виявлення кримінально караних діянь сектантських лідерів - сприяючи їх припинення з боку правоохоронних органів.
Вчення і діяльність зазначених у переліку нашого розділу сект згубно впливає на духовне життя людини і спотворює біблійне вчення про Бога, світ і людину. На жаль, ніде в нашому законодавстві поняття "секта" не визначено. Проте, ми будемо користуватися цим терміном, використовуючи його як оцінний. Всі організації, віднесені нами до розряду сект, класифіковані так виключно на підставі аналізу їх навчання, чи культової практики порівняно з вченням і практикою Православної Церкви та / чи іншої культурообразующей Церкви. Всі послідовники даних організацій не є і не можуть вважати себе членами Православної Церкви в силу розділяється ними світогляду. Будь-які заяви організаторів і керівників нижчеперелічених організацій про їх зв'язки з Православною Церквою та відповідності їх навчань з Православним віровченням, а також про отримані ними благословення на діяльність, не мають ніяких підстав. Найчастіше секти використовують обман або приховують інформацію про себе при контактах з людьми, які не є в даній організації; практикують різні методи контролювання свідомості своїх членів, в тому числі, гіпнотичний вплив. Їх досі не визнано традиційними Церквами як послідовники відповідної релігії.
1. У групі Ви знайдете саме те, що до цих пір марно шукали. Вона знає абсолютно точно, чого Вам не вистачає.
2. Вже перша зустріч відкриває для Вас повністю новий погляд на речі.
3. Світогляд групи приголомшливо просто і пояснює будь-яку проблему.
4. Важко скласти точну характеристику групи. Ви не повинні міркувати або перевіряти. Ваші нові друзі кажуть: "Це неможливо пояснити, Ви, повинні пережити це - ходімо зараз з нами в наш Центр".
5. У групи є вчитель, медіум, вождь або гуру. Тільки він знає всю істину.
6. Вчення групи вважається єдино справжнім, вічно правдивим знанням. Традиційна наука, раціональне мислення, розум відкидаються, оскільки вони негативні, сатанинські, неосвічені.
7. Критика з боку не членів групи вважається доказі її правоти.
8. Світ котиться до катастрофи, і тільки група знає, як можна врятувати його.
9. Ваша група - це еліта. Решта людства важко боляче і глибоко загублене: адже воно не співпрацює з групою чи не дозволяє їй рятувати себе.
10. Ви повинні негайно стати членом групи.
11. Група відмежовує себе від решти світу, наприклад одягом, їжею, особливою мовою, чіткою регламентацією міжособистісних відносин.
12. Група бажає, щоб Ви розірвали свої "старі" стосунки, так як вони перешкоджають Вашому розвитку.
13. Ваші сексуальні відносини регламентуються ззовні. Наприклад, керівництво підбирає партнерів, наказує груповий секс або, навпаки, повне утримання.
14. Група наповнює весь Ваш час завданнями: продажем книжок чи газет, вербуванням нових членів, відвідуванням курсів, медитаціями ...
15. Дуже складно залишитися одному, хтось з групи завжди поруч з Вами.
16. Якщо Ви починаєте сумніватися, якщо обіцяний успіх не приходить, то винні завжди виявитеся Ви самі, оскільки Ви нібито недостатньо багато працюєте над собою або занадто слабко вірите. Група вимагає абсолютного і беззаперечного дотримання своїх правил і дисципліни, оскільки це єдиний шлях до порятунку
Та глобальна значущість, яку набуває тоталітарна секта для людини, пояснюється тим, що вона стає для своїх членів нової референтною групою. Так як людина найчастіше йде в секту, щоб вирішити свої екзистенційні проблеми, секта швидко знімає відчуття соціальної ізоляції, страху, безглуздості життя і самотності і витісняє їх відчуттям власної значущості людини, його релігійної обраності та привілейованості по відношенню до інших членів соціуму. Порівняння з іншими людьми перестає бути болючим, так як член секти тепер оцінює себе з оточуючими, виходячи не з свого, відносно низького соціального статусу, а зі свого "релігійного".
Прагнучи зробити довіру до секти максимальним, від знову прийшов вимагають сповіді. Сповідь є переломним моментом життя людини в секті, вона, свого роду "кредит довіри" - вища його ступінь. Відмовившись від сповіді, член секти ризикує назавжди втратити для себе значиму групу. Перебуваючи під цим тиском, людина змушена повністю розкритися і розповісти організації всю найінтимнішу (негативну) інформацію про себе. Дані відомості використовуються для формування залежності, тому що в секті немає правила нерозголошення сповіді. Таким чином, під приводом сповіді нерідко отримують інформацію, яка в подальшому робить людину незахищеним перед обличчям групи, тобто, створює керовану емоційну вразливість за рахунок почуття страху і провини.
Варто відзначити, що сповідалась, людина значно зміщує свої аттітюди по відношенню до групи в позитивну сторону. Нездатний визнати чиниться на нього тиск, він схильний перебільшувати значення групи і створювати максимально позитивний її образ для себе ("Раз я відкрив цим людям, цієї групи та багато про себе, значить вони дійсно варті цього, значить вони єдині, хто змогли мене зрозуміти" ).
На тлі достатньої довіри починає експлуатуватися природне бажання людини стати фізично міцніший і духовно сильніше. Від нього вимагають спеціальних зусиль, нового темпу життя, щоб "відчистити", стати "світлішим".
Спеціальні зусилля в секті направляються на зниження переживань з приводу невизначеного, що лякає майбутнього. Суб'єктивний страх і пов'язана з ним тривожність знижуються, оскільки секта пропонує спрощену систему розуміння світу. Прийнявши цю систему як істинну через фундаментального довіри людини до секти, він буде підлаштовувати свої аттітюди під неї.
Зміцнення глибинних зв'язків з сектою також досягається завдяки культу харизматичного лідера, при цьому, якщо член групи знаходиться в підлітковому або юнацькому віці, його гіперсексуальність, ненаправленная у соціально-активні форми, сублімується і виявляється як любов і відданість до лідера. Постійне посилення почуттів шанування і любові розгортається на тлі напруженості природної потреби в любові, внаслідок відриву від сім'ї і соціальної ізоляції. Значимість лідера групи і самої організації росте прямо пропорційно коштам і тим силам, які людина вклала в неї. А так як секта вимагає все більшої віддачі себе організації, людина потрапляє в замкнуте коло постійного самопожертви, яка з кожним разом руйнує його особистість все сильніше.
Потрапляючи в деструктивну групу і ідентифікуючи з нею, новачок переносить на себе її успіхи, і відчуває себе тим самим і значніше і сильніше. У нього виникає відчуття гордості за свою групу, він постійно по зростаючій переоцінює її гідності і у нього з'являється стійке упередження щодо інших груп і ворожість до них. Сприйняття світу з позиції дихотомії "ми-вони" посилюється, гіпертрофується.
Отже, основна функція тоталітарної секти на перших етапах обробки члена групи полягає в тому, що вона задовольняє потребу людини в самоствердженні. Це відбувається за рахунок того, що секта виконує дві основні умови: а) секта дає людині певну сферу діяльності, що дозволяє людині реалізувати себе, б) секта характеризується наявністю позитивного зворотного зв'язку, тобто виразним проявом суспільного визнання, вираженого оточуючими членами секти;
Причинами перших негативних симптомів включення людини в життя деструктивної групи є тотальний вплив групи на всі сфери життя людини. Ціна групи настільки перевищує ціну особистості, що він готовий мінятися не усвідомлюючи наслідків цієї зміни, або не бажаючи їх усвідомлювати.
Зламати психологічний захист особистості, діючи простим переконанням, в більшості випадків не вдається. Щоб проникнути у внутрішній світ людини, в секті організується спеціальна ситуація (ситуації), в рамках якої вироблені раннє особистістю захисні механізми не ефективні.
М. Т. Сингер і Р. Д. Ліфтон виділили наступні параметри ситуацій, за допомогою яких, можна досягти ослаблення захисних механізмів нової людини, включеного в життя тоталітарної секти:
1. Тотальний контроль над часом (у тому числі і часом міркування); практикується фізично й емоційно напружена діяльність, при цьому дається мало часу на її осмислення і в цілому на усамітнення;
2. Зміст новачків у стані невідання і неспроможності віддавати собі звіт в тому, що з ними роблять;
3. Створення жорстко контрольованої директивними лідерами системи, в якій тих, хто відступає від поглядів групи, змушують відчувати себе дискомфортно, підштовхуючи їх до думки про те, що вони, приміром, природжено неповноцінні. Активна експлуатація групового тиску;
4. Створення про новачка відчуття безпорадності і зняття цього неприємного переживання за допомогою забезпечення його моделями нової поведінки - зручного групі;
5. Придушення колишнього соціальної поведінки і, за рахунок маніпулювання нагородами і покараннями, досягнення нового стану свідомості. Далі використання нового стану свідомості для створення бажаного сприйняття колишнього життєвого досвіду (його переоцінки);
6. Використання методик, що гальмують процес мислення (медитація, транси).
Контроль над часом може сформувати так звану "вимушену безпорадність", що характеризується повною втратою автономії особистості. Людина починає жити за жорстким графіком, який не враховує його інтереси, його психоемоційний стан. Від нього нічого вже не залежить, і він змушений консультуватися з наставниками з культу навіть по самих незначних питань. У цього явища є ефект, який може сприйматися особистістю як позитивний - людина втрачає екзистенційний страх перед свободою, відпадає потреба в структуруванні життєвого часу. Майбутнє здається стабільним і визначеним.
Тотальний контроль над часом і діяльністю також виконує роль нового перцептивного фільтра, що відбирає із зовнішнього соціального середовища тільки ті норми і цінності, які найбільш значимі для прийняла їх групи.
Повільно, поступенчато секта прагне до того, щоб повністю ізолювати людини від соціуму. Шляхом тиску особистість змушують відмовитися від тих контактів і відносин, які можуть завадити її перебуванню в культі. Далі відбувається витіснення тих життєвих інтересів, які нейтральні по відношенню до нового релігійного статусу особистості, тому що в них, вона може проявляти свою автономність. Мета секти - сформувати залежний тип особистості.
Людині доводиться робити рішення, через які він може відчувати сильний дисонанс і великий ступінь внутрішньої напруженості. Подолання цього дисонансу і зняття напруги, що може вести до психотичних зривів, здійснюється негайним заміщенням колишніх сфер діяльності та інтересів особистості на нові, безпосередньо пов'язані з культом. Так відбувається заміна найбільш близьких людині людей (особисто значущих осіб), на нових "духовних сестер і братів".
Людині присвоюється новий соціальний статус і формується нове соціальне оточення, по суті справи - повністю ізольована від життя більшості соціальна ніша. У рамках її світ сприймається з іншого, а всім явищам життя пропонується новий "культовий" сенс.
Основними прийомами психічного впливу на нових членів культу є навіювання і зараження. Навіювання являє собою процес особливого впливу на психіку людини, при якому повне розуміння матеріалу, ефективно сприйманого суб'єктом, не потрібно. Це пов'язано з тим, що при процесі навіювання відбувається зниження рівня свідомості і критичності, як при сприйнятті, так і при відтворенні внушаемого матеріалу. Інформації ж, засвоєної при вселенні притаманний нав'язливий характер, який виявляється в тому, що зміст, введене навіюванням, з великими труднощами піддається корекції.
До особистісним факторів, що підвищує навіюваність, відносяться: непевність у собі, низька самооцінка, почуття власної неповноцінності, покірність, слабкість логічного мислення, підвищена вразливість. Сугестивність зростає в екстремальних ситуаціях, під час фізичних і психічних перевантажень, коли відбувається звуження поля свідомості, внаслідок чого на рівні підсвідомості полегшується відкладення.
РЕФЕРАТ
на тему:
«Тоталітарні секти в Росії»
Виконав: студент 212 групи
Гостра Є.Б.
Повірив: Демиденко В.І.
Омськ-2005
План:
Введення. 2
1. Ознаки тоталітарної секти .. 3
2. Психологічна обробка особистості в тоталітарній секті. 4
3. Механізми руйнування особистості в тоталітарній секті. 6
5. Проблема деструктивних культів. 11
6. Боротьба з сектами і реабілітація жертв. 12
7. Секти в Росії. 14
8. Секти в Омську. 15
Висновок. 18
Список літератури: 19
Введення
Не раз уже говорено про наслідки впливу тоталітарних організацій та нетрадиційних культів на людину. Часто люди перетворюються на рабів, за допомогою всеосяжної системи заборон і приписів все їхнє життя регламентується до найдрібніших деталей, між ними й іншим світом створюється стіна відчуження, вони віддають організації своє майно, свої сили, здоров'я ... Часто це закінчується божевіллям або самогубством (іноді вбивством). Ця проблема не нова - ще в 30-ті роки XIX століття антисектантської роботою в Саратові займався святий преподобний Іларіон Оптинський. Він активно протидіяв діяльності скопці і молокан, переконуючи помиляються словами Священного Писання, а в разі виявлення кримінально караних діянь сектантських лідерів - сприяючи їх припинення з боку правоохоронних органів. Вчення і діяльність зазначених у переліку нашого розділу сект згубно впливає на духовне життя людини і спотворює біблійне вчення про Бога, світ і людину. На жаль, ніде в нашому законодавстві поняття "секта" не визначено. Проте, ми будемо користуватися цим терміном, використовуючи його як оцінний. Всі організації, віднесені нами до розряду сект, класифіковані так виключно на підставі аналізу їх навчання, чи культової практики порівняно з вченням і практикою Православної Церкви та / чи іншої культурообразующей Церкви. Всі послідовники даних організацій не є і не можуть вважати себе членами Православної Церкви в силу розділяється ними світогляду. Будь-які заяви організаторів і керівників нижчеперелічених організацій про їх зв'язки з Православною Церквою та відповідності їх навчань з Православним віровченням, а також про отримані ними благословення на діяльність, не мають ніяких підстав. Найчастіше секти використовують обман або приховують інформацію про себе при контактах з людьми, які не є в даній організації; практикують різні методи контролювання свідомості своїх членів, в тому числі, гіпнотичний вплив. Їх досі не визнано традиційними Церквами як послідовники відповідної релігії.
1. Ознаки тоталітарної секти
Уряд ФРН опублікувало листівку, покликану попередити своїх громадян про небезпеку, що виходить від сектантських організацій. Вона включає 17 ознак тоталітарних сект:1. У групі Ви знайдете саме те, що до цих пір марно шукали. Вона знає абсолютно точно, чого Вам не вистачає.
2. Вже перша зустріч відкриває для Вас повністю новий погляд на речі.
3. Світогляд групи приголомшливо просто і пояснює будь-яку проблему.
4. Важко скласти точну характеристику групи. Ви не повинні міркувати або перевіряти. Ваші нові друзі кажуть: "Це неможливо пояснити, Ви, повинні пережити це - ходімо зараз з нами в наш Центр".
5. У групи є вчитель, медіум, вождь або гуру. Тільки він знає всю істину.
6. Вчення групи вважається єдино справжнім, вічно правдивим знанням. Традиційна наука, раціональне мислення, розум відкидаються, оскільки вони негативні, сатанинські, неосвічені.
7. Критика з боку не членів групи вважається доказі її правоти.
8. Світ котиться до катастрофи, і тільки група знає, як можна врятувати його.
9. Ваша група - це еліта. Решта людства важко боляче і глибоко загублене: адже воно не співпрацює з групою чи не дозволяє їй рятувати себе.
10. Ви повинні негайно стати членом групи.
11. Група відмежовує себе від решти світу, наприклад одягом, їжею, особливою мовою, чіткою регламентацією міжособистісних відносин.
12. Група бажає, щоб Ви розірвали свої "старі" стосунки, так як вони перешкоджають Вашому розвитку.
13. Ваші сексуальні відносини регламентуються ззовні. Наприклад, керівництво підбирає партнерів, наказує груповий секс або, навпаки, повне утримання.
14. Група наповнює весь Ваш час завданнями: продажем книжок чи газет, вербуванням нових членів, відвідуванням курсів, медитаціями ...
15. Дуже складно залишитися одному, хтось з групи завжди поруч з Вами.
16. Якщо Ви починаєте сумніватися, якщо обіцяний успіх не приходить, то винні завжди виявитеся Ви самі, оскільки Ви нібито недостатньо багато працюєте над собою або занадто слабко вірите. Група вимагає абсолютного і беззаперечного дотримання своїх правил і дисципліни, оскільки це єдиний шлях до порятунку
2. Психологічна обробка особистості в тоталітарній секті
Як тільки нова людина потрапляє в деструктивний культ, він стає об'єктом пильної уваги членів організації. На першому етапі він піддається потужному впливу, що носить назву "бомбардування любов'ю". Даний вид психологічної обробки полягає у прояві любові і підвищеній увазі до неофітові. Формується максимально позитивний, доброзичливий, захищений образ середовища. У ній людина переймає патерни поведінки оточуючих і стає також довірливий, м'який, поступливий. Змінити цей стиль поведінки на жорстке відстоювання інтересів своєї особистості в принципових питаннях дуже складно і не обійдеться без внутрішньої травми і почуття провини, чого людина буде намагатися уникати. Вважаючи себе коханим, дорогим, цінним, що завоював довіру оточуючих, людина буде боятися його втратити і вже з перших днів перебування у групі, потенційно готовий йти на поступки, жертвуючи своїми цінностями.Та глобальна значущість, яку набуває тоталітарна секта для людини, пояснюється тим, що вона стає для своїх членів нової референтною групою. Так як людина найчастіше йде в секту, щоб вирішити свої екзистенційні проблеми, секта швидко знімає відчуття соціальної ізоляції, страху, безглуздості життя і самотності і витісняє їх відчуттям власної значущості людини, його релігійної обраності та привілейованості по відношенню до інших членів соціуму. Порівняння з іншими людьми перестає бути болючим, так як член секти тепер оцінює себе з оточуючими, виходячи не з свого, відносно низького соціального статусу, а зі свого "релігійного".
Прагнучи зробити довіру до секти максимальним, від знову прийшов вимагають сповіді. Сповідь є переломним моментом життя людини в секті, вона, свого роду "кредит довіри" - вища його ступінь. Відмовившись від сповіді, член секти ризикує назавжди втратити для себе значиму групу. Перебуваючи під цим тиском, людина змушена повністю розкритися і розповісти організації всю найінтимнішу (негативну) інформацію про себе. Дані відомості використовуються для формування залежності, тому що в секті немає правила нерозголошення сповіді. Таким чином, під приводом сповіді нерідко отримують інформацію, яка в подальшому робить людину незахищеним перед обличчям групи, тобто, створює керовану емоційну вразливість за рахунок почуття страху і провини.
Варто відзначити, що сповідалась, людина значно зміщує свої аттітюди по відношенню до групи в позитивну сторону. Нездатний визнати чиниться на нього тиск, він схильний перебільшувати значення групи і створювати максимально позитивний її образ для себе ("Раз я відкрив цим людям, цієї групи та багато про себе, значить вони дійсно варті цього, значить вони єдині, хто змогли мене зрозуміти" ).
На тлі достатньої довіри починає експлуатуватися природне бажання людини стати фізично міцніший і духовно сильніше. Від нього вимагають спеціальних зусиль, нового темпу життя, щоб "відчистити", стати "світлішим".
Спеціальні зусилля в секті направляються на зниження переживань з приводу невизначеного, що лякає майбутнього. Суб'єктивний страх і пов'язана з ним тривожність знижуються, оскільки секта пропонує спрощену систему розуміння світу. Прийнявши цю систему як істинну через фундаментального довіри людини до секти, він буде підлаштовувати свої аттітюди під неї.
Зміцнення глибинних зв'язків з сектою також досягається завдяки культу харизматичного лідера, при цьому, якщо член групи знаходиться в підлітковому або юнацькому віці, його гіперсексуальність, ненаправленная у соціально-активні форми, сублімується і виявляється як любов і відданість до лідера. Постійне посилення почуттів шанування і любові розгортається на тлі напруженості природної потреби в любові, внаслідок відриву від сім'ї і соціальної ізоляції. Значимість лідера групи і самої організації росте прямо пропорційно коштам і тим силам, які людина вклала в неї. А так як секта вимагає все більшої віддачі себе організації, людина потрапляє в замкнуте коло постійного самопожертви, яка з кожним разом руйнує його особистість все сильніше.
Потрапляючи в деструктивну групу і ідентифікуючи з нею, новачок переносить на себе її успіхи, і відчуває себе тим самим і значніше і сильніше. У нього виникає відчуття гордості за свою групу, він постійно по зростаючій переоцінює її гідності і у нього з'являється стійке упередження щодо інших груп і ворожість до них. Сприйняття світу з позиції дихотомії "ми-вони" посилюється, гіпертрофується.
Отже, основна функція тоталітарної секти на перших етапах обробки члена групи полягає в тому, що вона задовольняє потребу людини в самоствердженні. Це відбувається за рахунок того, що секта виконує дві основні умови: а) секта дає людині певну сферу діяльності, що дозволяє людині реалізувати себе, б) секта характеризується наявністю позитивного зворотного зв'язку, тобто виразним проявом суспільного визнання, вираженого оточуючими членами секти;
Причинами перших негативних симптомів включення людини в життя деструктивної групи є тотальний вплив групи на всі сфери життя людини. Ціна групи настільки перевищує ціну особистості, що він готовий мінятися не усвідомлюючи наслідків цієї зміни, або не бажаючи їх усвідомлювати.
3. Механізми руйнування особистості в тоталітарній секті
Спочатку, будь-яка людина володіє певною системою психологічного захисту особистості, що забезпечує йому імунітет від деструктивних впливів, як групи, так і іншої людини. Сила захисту варіюється в залежності від особистісних особливостей людини і його знань. Так обізнаність про дії певних групових феноменів може підвищити рівень психологічної захищеності особистості.Зламати психологічний захист особистості, діючи простим переконанням, в більшості випадків не вдається. Щоб проникнути у внутрішній світ людини, в секті організується спеціальна ситуація (ситуації), в рамках якої вироблені раннє особистістю захисні механізми не ефективні.
М. Т. Сингер і Р. Д. Ліфтон виділили наступні параметри ситуацій, за допомогою яких, можна досягти ослаблення захисних механізмів нової людини, включеного в життя тоталітарної секти:
1. Тотальний контроль над часом (у тому числі і часом міркування); практикується фізично й емоційно напружена діяльність, при цьому дається мало часу на її осмислення і в цілому на усамітнення;
2. Зміст новачків у стані невідання і неспроможності віддавати собі звіт в тому, що з ними роблять;
3. Створення жорстко контрольованої директивними лідерами системи, в якій тих, хто відступає від поглядів групи, змушують відчувати себе дискомфортно, підштовхуючи їх до думки про те, що вони, приміром, природжено неповноцінні. Активна експлуатація групового тиску;
4. Створення про новачка відчуття безпорадності і зняття цього неприємного переживання за допомогою забезпечення його моделями нової поведінки - зручного групі;
5. Придушення колишнього соціальної поведінки і, за рахунок маніпулювання нагородами і покараннями, досягнення нового стану свідомості. Далі використання нового стану свідомості для створення бажаного сприйняття колишнього життєвого досвіду (його переоцінки);
6. Використання методик, що гальмують процес мислення (медитація, транси).
Контроль над часом може сформувати так звану "вимушену безпорадність", що характеризується повною втратою автономії особистості. Людина починає жити за жорстким графіком, який не враховує його інтереси, його психоемоційний стан. Від нього нічого вже не залежить, і він змушений консультуватися з наставниками з культу навіть по самих незначних питань. У цього явища є ефект, який може сприйматися особистістю як позитивний - людина втрачає екзистенційний страх перед свободою, відпадає потреба в структуруванні життєвого часу. Майбутнє здається стабільним і визначеним.
Тотальний контроль над часом і діяльністю також виконує роль нового перцептивного фільтра, що відбирає із зовнішнього соціального середовища тільки ті норми і цінності, які найбільш значимі для прийняла їх групи.
Повільно, поступенчато секта прагне до того, щоб повністю ізолювати людини від соціуму. Шляхом тиску особистість змушують відмовитися від тих контактів і відносин, які можуть завадити її перебуванню в культі. Далі відбувається витіснення тих життєвих інтересів, які нейтральні по відношенню до нового релігійного статусу особистості, тому що в них, вона може проявляти свою автономність. Мета секти - сформувати залежний тип особистості.
Людині доводиться робити рішення, через які він може відчувати сильний дисонанс і великий ступінь внутрішньої напруженості. Подолання цього дисонансу і зняття напруги, що може вести до психотичних зривів, здійснюється негайним заміщенням колишніх сфер діяльності та інтересів особистості на нові, безпосередньо пов'язані з культом. Так відбувається заміна найбільш близьких людині людей (особисто значущих осіб), на нових "духовних сестер і братів".
Людині присвоюється новий соціальний статус і формується нове соціальне оточення, по суті справи - повністю ізольована від життя більшості соціальна ніша. У рамках її світ сприймається з іншого, а всім явищам життя пропонується новий "культовий" сенс.
Основними прийомами психічного впливу на нових членів культу є навіювання і зараження. Навіювання являє собою процес особливого впливу на психіку людини, при якому повне розуміння матеріалу, ефективно сприйманого суб'єктом, не потрібно. Це пов'язано з тим, що при процесі навіювання відбувається зниження рівня свідомості і критичності, як при сприйнятті, так і при відтворенні внушаемого матеріалу. Інформації ж, засвоєної при вселенні притаманний нав'язливий характер, який виявляється в тому, що зміст, введене навіюванням, з великими труднощами піддається корекції.
До особистісним факторів, що підвищує навіюваність, відносяться: непевність у собі, низька самооцінка, почуття власної неповноцінності, покірність, слабкість логічного мислення, підвищена вразливість. Сугестивність зростає в екстремальних ситуаціях, під час фізичних і психічних перевантажень, коли відбувається звуження поля свідомості, внаслідок чого на рівні підсвідомості полегшується відкладення.
Сигнали, елементи програм та цикли поведінкових реакцій, введених при вселенні, подібні до сукупності операцій, що знаходиться в стані постійної готовності. Якийсь час вони можуть залишатися на периферії свідомості, але варто людині сприйняти потрібний стимул (знайому інтонацію, особливий жест і т. п.), як в пам'яті виникають цілі блоки інформації, раннє підготовлені формулами навіювання. Надалі, якщо людина буде намагатися вийти з культу або зробити ще які-небудь небажані з точки зору групи дії, почувши голос лідера і закріплені навіюванням формули, він може знову вступити на шлях автоматичного виконання команд.
Практика навіювання характерна для всіх деструктивних культів.
Для зараження характерна ідентичність пережитих людьми емоційних психічних станів. Зараження представляє собою мимовільну, спонтанну тонізацію емоційних станів, що найчастіше відбувається при вчиненні експресивних дій. Зараження може викликатися вигуками, плачем, сміхом, ритмічними рухами, оплесками.
Потужним заражающим ефект має гучне хоровий спів. Багатогодинне повторення мантр, яке практикується в деяких деструктивних культах, має ще й самонавіюване характером, що служить причиною порушення почуття реальності.
У деструктивних культах як спосіб впливу на особистість практикується масована сенсорна депривація. Відомо, яким впливом на людину має незадействованіе будь-якої анализаторной системи. "Відключення" каналів сприйняття може призвести до дезорієнтації, перевантаження компенсаторних аналізаторних систем, галюцинацій, трансоподобним станам. У секті "Біле братство" наприклад, практикується повна відмова від дотиків одного людського тіла до іншого.
Сенсорна депривація також активізує один з видів психологічного захисту - регресію, яка виражається в явищах деперсоналізації та формуванні зростаючої залежності від значимого особи. Регресія характеризується негативними змінами в інтелектуальній сфері, проявом примітивної логіки, що спирається на уявлення про людство, розділеним на дві групи: "посвячених" і "нечистих". На цій базі формується і закріплюється дуалістичний спосіб мислення "або-або". Одночасно відбувається активне вироблення імунітету проти інших, нових способів бачення світу, за рахунок приховування значимої інформації. Процесу регресії супроводжують такі явища, як втрата почуття гумору і спонтанності.
Ізоляція від зовнішніх джерел інформації і одноманітність наданої інформації викликає стійке гальмування. Музичний супровід з особливим ритмом, або постійні повторення якихось слів, під час культових обрядів або в повсякденному житті, формує стійке вогнище збудження. Навколо даного вогнища, виникає гальмівна зона, яка блокує процеси, що протікають у нервовій системі. У людини з'являється відчуття байдужості, втрати інтересу до навколишнього і власного життя. Емоції придушуються, притупляються бажання. У міру посилення звуку і зростання ритму гальмування іррадіює, охоплюючи всі області мозкової кори, що викликає глибоку дезорієнтацію, як просторову, так і тимчасову. Свідомість перебуває в сутінковому стані. З плином часу наростаюча домінанта призводить до "вибуху", і хвиля збудження охоплює весь мозок. На цьому фоні можуть виникати зорові і слухові галюцинації культового змісту (ілюзії польоту, звільнення духу, виділення енергетичних сутностей і т.п.). У секті даним процесам приписується особливий сенс, вони інтерпретуються, як прогрес особистості, релігійний зростання, поява надприродних здібностей, особливого бачення світу (третє око) і т. п.
Порушення мислення у культі підтримуються низкою спеціальних технік (спів, гудіння, проголошення молитов і мантр, монотонне скандування). Безперервна концентрація уваги і свідомості на одну дію, знижує ступінь впливу слідів минулого психічної діяльності, здатності пам'яті різко обмежуються. У цей момент мозок реагує тільки на ті стимули, на які попередньо налаштували людини. Можливо вчинення ірраціональних дій, будь-яких навіяних форм поведінки.
Деструктивний культ ставить своїми завданнями абсолютну ізоляцію особистості від соціуму, створення для неї спеціальної ніші, надання не тільки нового статусу, а й тотальна зміна особистості. Домогтися цього можна, відкривши шлях до найінтимнішим і дорогим для людини сферам і активно їх перетворюючи. У цьому процесі величезну роль грає обряд ініціації (посвячення). Вступає в культ дають нове ім'я. Ім `я має глибинне вплив на людину. У збережених племінних структурах отримання нового імені практикується при ритуальної ініціації, і воно полегшує процес отримання нового статусу (дорослого і т. п.). Ритуал переходу особистості в новий стан характеризується обов'язковим инструктированием про те, як правильно вести себе в новому статусі.
Особисте ім'я - символ соціальної індивідуальності, тієї позиції, яку людина займає в соціальному житті. При позбавленні імені людина виводиться з нормальної взаємодії. У фашистських і радянських концентраційних таборах знеособленість досягалася присвоєнням в'язням ідентифікаційних номерів, замість імен. За прийняття нового імені людина отримує інший статус і інші обов'язки. Юнг вважав, що присвоєння нового імені в обряді ініціації допомагає забути колишні соціальні ролі, прискорити процес зміни поведінки. З'являється нова особистість, з новими якостями і поглядами на минуле життя.
Ще одним потужним механізмом впливу є використання "спеціалізованого" мови в культі. У ньому складні проблеми редукуються - представляються коротко і просто. Створюються легкозапоминающиеся і всеохоплюючі абстракції. За допомогою них, адепт може дати відповідь на багато складних питань. Створюється спеціальний словник, що містить або нові терміни, або трактуватись по новому знайомі поняття. Особливий мову полегшує формування нової, спрощеної картини світу, збільшує відчуження від старих знайомих і близьких людей. Йому, безсумнівно легше ставати спілкуватися з людьми з секти і складніше з усіма іншими.
У деструктивному культі всі зусилля спрямовуються на реальну або умовну блокаду значущих мотивів, які займали раннє певне місце в структурі особистості. Паралельно створюються умови для появи нового ведучого мотиву (секти). Новий мотив сприймається як універсальний шлях вирішення актуальних життєвих проблем, що знімає необхідність логічного аналізу, активних самостійних дій. За допомогою потужного психологічного впливу досягається зміна ієрархії в колишній системі цінностей. Це відбувається послідовно та поетапно. Спочатку людини знайомлять з чим-то раннє неприйнятним на тлі спеціально зниженою емоційної чутливості. Таким чином, негативна установка перетворюється на позитивну. Коли немає емоційних оцінок, особистого ставлення, даний процес проходить найбільш ефективно. Потім людина збуджується до програвання в уяві цього раніше неприйнятного способу дій. На заключній стадії, закріплений спосіб здійснюється в реальних вчинках, спочатку експериментальних, потім звичних.
Таку схему можна чітко простежити на прикладі колективних суїцидів, скоєних в сектах. Спочатку, під час обрядових дій, під певний музичний супровід, виконуються пісні, молитви і т. п., що програмують на суїцидальні дії. Потім, в пік збудження, в момент емоційного катарсису, людина може уявляти собі і навіть бачити (галюцинації) власну смерть. Далі можливі символічні дії репетиції, програвання ситуацій самогубства і на завершення - вчинення самої дії. Подібним чином складалися події, що відбувалися в Джонстауні, у групі Народний Храм.
Одним із захисних механізмів, який починає ефективно функціонувати в секті - раціоналізація. З ще допомогою весь минулий життєвий досвід переосмислюється. Людина мимоволі підводить, підлаштовує своє минуле до нинішнього образу Я. Людина приписує минулим подіям культовий сенс. Він може згадувати тільки ті епізоди минулого, в яких бачить витоки сьогодення та мають забувати (витісняти) ті з них, які суперечать його нинішньому сприйняттю себе.
Переосмислення минулого призводить до розривів в індивідуальній біографії типу: до звернення та після звернення. Життя до культу здається далекою, нереальною. Відбувається переоцінка всієї біографії та перенесення в минуле нових схем інтерпретації за формулою: "Я знав це вже й тоді, але не цілком чітко". Нові мотиви виносяться в минулий досвід, тому що вони необхідні для нового розуміння того, що відбувалося давно. Фабрикуються і вставляються в біографію додаткові події, які виконують допоміжну роль гармонізації старих спогадів з їх новими тлумаченнями.
Таким чином, в деструктивному культі людина стикається з тотально перетворюючої особистість середовищем. Змінити ситуацію у нього немає можливості. Піти з групи він не може, оскільки вона вже придбала для нього велику значимість, він відчуває велику прихильність до членів секти і відчуває себе зобов'язаним їм за те багато, що, як він вважає, вони для нього зробили. Залишається єдиний шлях - змінитися самому, адаптуватися до групи і ситуації.
Гіпотеза: чим вище рівень відносин учасника деструктивного культу зі значимими для нього людьми зовнішнього світу (тобто близькі, довірчі стосунки з родиною, друзями, родичами), тим більше ймовірність прийняття культистов рішення про відхід з секти, тим легше пройде процес повернення в основне товариство (соціум) і відновлення цілісності та індивідуальності особистості Методи звільнення від культового контролю свідомості:
Депрограммірованіе. Перший з створених методів зі звільнення свідомості, полягає в наданні культисту раніше недоступної йому інформації про діяльність групи, до якої він належить, про особистості лідера, про невідповідність та суперечливість доктрини і практики культу. Надається інформація про техніку контролю свідомості, використовуваних даною групою. У процесі бере участь депрограмміст (як правило один) і кілька близьких культисту людей не входять у групу. Мета-переконати людину, зламати його культову особистість. Для цього використовуються аудіо-та відеоматеріали, документи. Досить жорсткий метод, не розрахований на діалог з членом культу. Депрограммірованіе проходить протягом кількох днів у спеціально обраному приміщенні. Депрограммірованіе часто пов'язано з насильницьким обмеженням клієнта і відбувається без його згоди. Т.обр. порушується закон про права людини і депрограмміста можуть притягнути до суду. Процес проходить на прохання і за згодою родичів або друзів. Культист насильно видаляють з групи, відвозять на місце проведення впливу і утримують під охороною. Депрограммірованіе як початкове насильство над особистістю, призводить до психологічної травми. В даний час метод вважається виправданим у разі, коли життю і здоров'ю близької людини загрожує небезпека. У випадку, коли на більш гуманні заходи немає часу.
Консультування про вихід. Фахівці, що працюють у цій області, часто називають свій метод-"консультування з реформування мислення". Основний упор робиться на наданні інформації та повернення функції критичного мислення, щоб Культист міг усвідомлено оцінити свої відносини з групою .. На відміну від депрограммірованія-це добровільна консультація. Можна умовно виділити два етапи. На першому консультант надає інформацію родичам про групу, до якої належить близька людина, знайомить їх з техніками контролю свідомості, застосовуваними даною групою і вказує на моделі поведінки, яких слід уникати в стосунках з культистов, тобто на цьому етапі консультант працює з родиною культисту та його рідними. Другий етап-безпосередня консультація, на яку Культист йде добровільно. Проводиться протягом 3-5 днів поспіль у спеціально обраному місці. На консультації присутній консультант або-група консультантів, сім'я і колишні учасники культу. Взаємодія проходить у формі діалогу, Культист знайомиться з інформацією про групу, в яку він входить. Відбувається вільний обмін думками. Важливо, щоб під час консультування людина не підтримував жодних стосунків з культом.
Чим же керуються специ, виявляючи небезпечні секти? Відповідь на це питання міститься в їхньому списку. У нього входять практично всі відомі нові релігійні рухи. Проблема відбору, таким чином, відпадає сама собою.
З ким же доведеться боротися в першу голову? Це мормони, єговісти, саєнтологи і кришнаїти, тобто ті релігії, які досить успішно поширюються в сучасному світі. Одні з них вже практично стали частиною мейнстріму (мормони), інші знаходяться на шляху до цього (єговісти), треті також пройшли експериментальну фазу, небезпечну різними неприємностями, і з усіх сил прагнуть знайти респектабельність (саєнтологи і кришнаїти). Замикають же список ті, хто дійсно входять у протиріччя з "духовністю етичного монотеїзму", захисниками якій оголошують себе учасники конференції, - неоязичники, чаклуни, відьми та сатаністи.
Ця послідовність видає істинні наміри борців з сектами, які печуться зовсім не про духовне і психічне здоров'я населення, а про те, щоб позбавити від успішних конкурентів традиційні релігії, обважнілі під тягарем років і розгубили місіонерську прудкість. Недарма нової сектантської загрозою на конференції були оголошені неоп'ятидесятники, які досягли у Росії серйозних успіхів v темпи їх розповсюдження зрівнялися з іеговістскімі.
Антисектантської рух - інструмент боротьби за духовну монополію, а аж ніяк не засіб викорінювання духовної небезпеки. Наскільки цей інструмент ефективний, покаже час. На мій погляд, не дуже. У релігії, як і в любові, насильно милим не будеш. Та й чи підуть на користь традиційних релігій ті тепличні умови, які мріють створити їм горе-захисники? Місійного запалу точно не додадуть.
Запропоновано С. Хассеном., Метод аправлен на поступове поліпшення взаємовідносин сім'ї та друзів з культистов, на підвищення рівня довіри між ними. Для цього створюється команда стратегічної взаємодії, до якої входять близькі і друзі культисту, готові співпрацювати При цьому, кожен член команди зайнятий опрацюванням власних проблем. У ході, "мінівзамодействій" - кожного акту спілкування з культистов, члени команди обговорюють з ним діяльність груп, схожих на ту, в яку входить близький, діляться інформацією про техніки контролю свідомості в сектах. Таке цілеспрямоване взаємодія допомагає відновити у культисту здатність до критичного мислення та оцінити діяльність своєї групи. Коли відносини з культистов налагоджені, йому пропонують пройти сімейне консультування, щоб вирішити сімейні проблеми. Отримавши згоду культисту, можна починати вплив. Вплив проходить в три етапи, кожний тривалістю в один день, беруть участь члени сім'ї і сімейний консультант, який працює в рамках ПСВ. Перший день присвячується встановлення взаєморозуміння, збір інформації та максимальне спілкування учасників команди з адептом культу, закладає фундамент для наступних двох днів. Другий день проходить у обговоренні контролю свідомості, механізми формування фобій, використовувані культами і подання колишніх учасників культу, який розповідає освоїти досвід.
Висновки. Жоден з цих методів не гарантує, що Культист вирішить покинути групу. З розглянутих вище підходів найбільш ефективним на мій погляд є підхід стратегічної взаємодії. Цей підхід дозволяє культисту відновити взаєморозуміння з сім'єю, знайти опору і підтримку. Так створюється основа для конструктивного діалогу. Людина поступово усвідомлює, що у нього є вибір і, що рішення приймає він сам. Триденне дія проводиться тоді, коли встановлено високий рівень довіри між культистов та родиною. Це-ключова умова успішного впливу. Цей підхід побудований на довірі і розумінні, готовності сім'ї і друзів допомогти близькому. За тривалістю цей метод займає більше часу, ніж інші. Навіть, у випадку рішення культисту залишитися в групі є можливість повторити вплив. Але не всі сім'ї готові до довгої роботи над собою, заради допомоги члену культу. У цих випадках даний підхід не може бути реалізований. Допомога культисту не закінчується прийняттям ним рішення про відхід з групи. Важливо розуміти, що в залежності від тривалості перебування людини в секті, умов його життя (змісту), залучення в культ, будуть потрібні різні терміни терапевтичної роботи. Для успішного процесу реабілітації культисту необхідно його усвідомлене рішення вийти з секти.
1. Церква Саєнтології Рональда Хаббарда.
2. Мормони (Церква Ісуса Христа святих останніх днів).
3. Сім'я (Сім'я любові. Діти Божі) Девіда Берга.
4. Новоапостольська церква.
5. Московська Церква Христа (Бостонське рух).
6. Трансцедентальної медитація.
7. Свідки Єгови (Товариство "Вартової вежі").
8. Церква Об'єднання (Асоціація Святого Духа за Об'єднання Світового Християнства) Сан - Мен Муна.
9. Рух "Нью Ейдж".
10. Інформаційно-методичний центр "Юнівер".
11. Товариство "Свідомість Крішни".
12. Рух Істини Аум (Аум Сінрікьо) Секо Асахари.
13. Богородичний Центр (Російська Маріанська Церква, Церква Божої Матері перетворною) Іоанна Береславська.
14. Біле Братство Марини Цвігун і Юрія Кривоногова.
15. Віссаріон і громада "Єдина віра".
«Успіх» даних сект в деяких християнських регіонах свідчить про реальну цінність для даного регіону Євангельського Правозвестія, а саме - говорить про занепад в ньому справжнього християнства, або про підсвідомої ностальгії по червоному революційному минулому ...
А взагалі в Росії налічується від 300 до 500 різних сект. Чисельність людей, залучених у деструктивні і окультні релігійні організації, досягає 1 мільйона чоловік, причому 70% з них - це молоді люди у віці від 18 до 27 років.
За розрахунками президента Центру релігієзнавчих досліджень та автора терміну "тоталітарна секта" Олександра Дворкіна, тільки "штатних" сектантів налічується мінімум 600-800 тисяч.
Як стверджує Дворкін, на території Росії діють "імпортовані секти, такі як саєнтологи, муніти, кришнаїти, Свідки Єгови". До "вітчизняним сектам" Дворкін відносить Богородичний центр (Москва), Ашрам Шамбали (Новосибірськ), секту Віссаріона (Красноярський край), Радастея (Урал) та інші.
"Найпотужніша з продовжують свій чисельний зростання сьогодні сект - це неоп'ятидесятницьких рух, якою охоплені весь Урал, Сибір і Далекий Схід, - зазначив Дворкін. - Як і раніше активно ростуть Свідки Єгови та мормони".
В інших сектах на сьогоднішній день приплив членів дорівнює відтоку - вичавлений як лимон матеріально, фізично і морально сектант через кілька років "викидається" за непотрібністю, стверджує головний російський фахівець з сектознавства.
За даними експертів, секти активно скуповують нерухомість, збивають лобі у владних структурах, ініціюють судові процеси по, нібито, порушеним законами свободи совісті, прагнучи грунтовніше закріпитися в російському суспільстві.
Тоталітарна секта, за визначенням Дворкіна, - це авторитарна організація, головним сенсом існування якої є влада і гроші, для одержання яких секта прикривається псевдорелігійними, псевдокультуроведческімі та іншими псевдоцелямі. Численні психокульти також належать до тоталітарних сект.
Як повідомив кореспонденту ІА "Regnum" начальник управління у справах національностей та релігій Омська Олександр Ремізов, тоталітарні секти зареєстровані на території Омської області як релігійні об'єднання і успішно функціонують, завдяки ліберальності закону Російської Федерації "Про свободу совісті та релігійні об'єднання". У порівнянні з початком 2002 року кількість зареєстрованих релігійних об'єднань зросла з 101 до 130.
За словами Олександра Ремізова, боротися з діяльністю сект надзвичайно важко - сектанти діють в рамках існуючих законів. Вони роздають літературу, запрошують на лекції або безкоштовні курси іноземної мови. Так, на протязі 2002 року жваві молоді люди закликали івано-франківців на безкоштовні курси англійської мови. Однак вони не згадували про те, що викладачі - члени "Церкви Ісуса Христа святих останніх днів" (мормони).
Як повідомив Олександр Ремізов, в 2002 році секти робили спроби отримати інформаційні бази даних міських лікарень, загсів та адміністрацій округів. Отримують надприбутки секти містять штат висококваліфікованих юристів, і за законом у чиновників не виходить з ними боротися. Олександр Ремізов порадив івано-франківців розраховувати тільки на власні сили і бути більш пильними.
Омський обласний суд постановив ліквідувати три релігійні громадські організації - древнеправославної церква старовірів-інгілінов (язичницьку секту, яка не має відношення ні до православ'я, ні до старовірів), Асгардскую слов'янську громаду і Слов'янську громаду Капища Веди Перуна. При розгляді позову Мін'юсту РФ по Омській області було встановлено, що "у діяльності названих організацій мали місце пропаганда і демонстрація символіки, подібної до ступеня змішання з нацистською символікою, пропаганда переваги білої раси, приниження національної гідності".
Чотири тисячі примірників брошури "Плоди віри" вилучено в Омську
У книгах правоохоронці угледіли заклики до розпалювання міжнаціональної і міжрелігійної ворожнечі. З партією екстремістської, як вважають фахівці, літератури був затриманий оміч Джамбул Ісабаев, вже кілька років очолює в нашому місті секту нурсістов. Стосовно нього порушено кримінальну справу.
- Джамбул був прихожанином нашої мечеті, але приїхали кілька років тому в Омськ турки завербували його в секту нурсістов, заборонену на їхній батьківщині, - говорить імам Сибірської соборної мечеті Омська Даулет Балтабаев. - Турки поїхали, і Джамбул став лідером течії в нашому місті.
Омських нурсістов матеріально підживлює головна організація в Туреччині. До цих пір наші спецслужби не знаходили в їхніх діях нічого протизаконного. По суті, ні в їх навчанні, ні в вилученої книзі "Плоди віри" немає прямих закликів до насильства. Представники традиційного ісламу кажуть, що це філософське вчення являє собою нетрадиційне тлумачення Корану, і додають, що від читання книг Сайда Нурсі "розум каламутніє і мізки згортаються в баранячий ріг". Все це має лише непряме відношення до екстремізму й тероризму. Однак відомо, що нурсізмом захоплюється турецька організація "Нурчі", одним з найбільш гучних діянь якої була участь у підготовці і замаху на президента Узбекистану в 1999 році. Три роки тому емісари цієї організації було затримано в Єкатеринбурзі з партією книг, подібних тій, що вилучили омські спецслужби.
- Нелегальних сект ісламського напряму дуже багато в Росії, в тому числі і в Омську, - говорить Даулет Балтабаев. - Ваххабіти, наприклад, набагато небезпечніше нурсістов. Правоохоронні органи часто звертаються до нас за інформацією, оскільки нам першим стає відомо про тих сектах, які з'являються в Омську. Ми допомагаємо їм чим можемо. Якщо не викоренити всіх цих сектантів, то ми отримаємо сто Беслані.
Відомо, що в Омську нещодавно влаштувався лідер секти "Тіджанні" Фреді Баллок, проживає в Швейцарії. На питання, що ж його змусило проміняти Альпи на сибірські простори, він відповідає: "Тут родючий грунт". Цікаво, які саме "плоди" збирається вирощувати на нашому грунті черговий місіонер. Поки він вільно проповідує в ДК ім. Баранова. Але омським нурсістам, схоже, доведеться зректися "плодів" своєї віри або залишити місто.
Активно діють: у Красноярському краї "Церква останнього заповіту" (церква Віссаріона); в Новосибірській області - "Троянова тропа", там же - окультизм в "Асоціації колиска Сибіру"; у Тюменській області - Братство "Маура". Безпосередньо в Омській області: "Церква об'єднання", яку ще називають "Асоціація Святого духу за об'єднання світового християнства", муніти або просто "Рух об'єднання". Засновник секти відомий Мун, якого на початку перебудови з почестями приймав Горбачов. У 1992 році Мун проголосив себе "Справжнім батьком" нового людства і з 1995 року оголосив "Еру завершення Завіту", змінила "Еру Нового Завіту".
У секту входять десятки тисяч людей, тільки на території СНД налічується 55 громад, дочірні організації "Церкви об'єднання" існують в 55 містах Росії.
Зокрема, за деякими відомостями, ця секта діє на базі середньої школи № 56 м. Омська. А в школі № 64 Омська діє не менш небезпечна секта "Церкви Ісуса Христа святих останніх днів". Адептів цієї церкви називають мормонами. Ще одна громада діє в Омську, так звана Церква Христа, заснована в м. Бостон (США) пастором Клі Мак Кіном. Доктрина цієї тоталітарної секти поєднує в собі вкрай примітивне тлумачення християнства з дуже агресивними методами впливу на особистість, мета яких у придушенні критичного почуття і розумових здібностей людини (іншими словами - всіляке придушення особи і її світогляду).
Ще одна культова організація протестантського характеру, зареєстрована в Омську, "Сім'я" або "Діти Бога", заснована якимось телепроповідник Девідом Бергом, який активно заманює в свої мережі молодь, підлітків, широко практикуючи тілесні і інші, що принижують гідність дитини покарання.
Примітно, що в 1995 році Британський суд розцінив діяльність цієї тоталітарної секти як антигромадську, в нашій же країні (демократичні?) Влада, як і раніше надають їй поле діяльності, потураючи тієї руйнівної роботи, яку вона проводить ...
У Росії є декілька інформаційних центрів, куди можна звернутися:
· Антисектантських сайти:
· Центр св. Іринея Ліонського
· Центр з питань сектантства при соборі Св. благовірного князя Олександра Невського
· Місіонерський відділ Єкатеринбурзької єпархії
· Новинні і полемічні матеріали на сайті Стрітенського монастиря
· Добірка матеріалів з проблем реформування мислення, контролю свідомості та психологічного насильства - сайт нижегородського психолога Євгенія Волкова
· Московський комітет з порятунку молоді
· Петербурзький Комітет захисту сім'ї та особистості
· Психологічний сайт "Антісектік"
· "Релігійна безпека"
· Психологічний сайт
· Антііеговістскіе:
· "Полеміка з Свідками Єгови"
· Сторінка, посвященнаю діяльності централізованої релігійної організації "Свідки Єгови"
· Антісайентологія:
· Діанетика і саєнтологія - міст до безмежного рабству
· Анти-Саї Баби:
· Саі Баба - Бог чи Шарлатан?
· Антіезотеріка:
· "Антіезотеріческій ашрам Шамбали"
· Антімормони:
· Юрій Кондратьєв. Історія та віровчення секти мормонів.
2. Стів Дуброу-Айхель "Депрограммірованіе '. Дослідження одного випадку" Глава1, 1996
3. Ресурси Інтернет
Практика навіювання характерна для всіх деструктивних культів.
Для зараження характерна ідентичність пережитих людьми емоційних психічних станів. Зараження представляє собою мимовільну, спонтанну тонізацію емоційних станів, що найчастіше відбувається при вчиненні експресивних дій. Зараження може викликатися вигуками, плачем, сміхом, ритмічними рухами, оплесками.
Потужним заражающим ефект має гучне хоровий спів. Багатогодинне повторення мантр, яке практикується в деяких деструктивних культах, має ще й самонавіюване характером, що служить причиною порушення почуття реальності.
У деструктивних культах як спосіб впливу на особистість практикується масована сенсорна депривація. Відомо, яким впливом на людину має незадействованіе будь-якої анализаторной системи. "Відключення" каналів сприйняття може призвести до дезорієнтації, перевантаження компенсаторних аналізаторних систем, галюцинацій, трансоподобним станам. У секті "Біле братство" наприклад, практикується повна відмова від дотиків одного людського тіла до іншого.
Сенсорна депривація також активізує один з видів психологічного захисту - регресію, яка виражається в явищах деперсоналізації та формуванні зростаючої залежності від значимого особи. Регресія характеризується негативними змінами в інтелектуальній сфері, проявом примітивної логіки, що спирається на уявлення про людство, розділеним на дві групи: "посвячених" і "нечистих". На цій базі формується і закріплюється дуалістичний спосіб мислення "або-або". Одночасно відбувається активне вироблення імунітету проти інших, нових способів бачення світу, за рахунок приховування значимої інформації. Процесу регресії супроводжують такі явища, як втрата почуття гумору і спонтанності.
Ізоляція від зовнішніх джерел інформації і одноманітність наданої інформації викликає стійке гальмування. Музичний супровід з особливим ритмом, або постійні повторення якихось слів, під час культових обрядів або в повсякденному житті, формує стійке вогнище збудження. Навколо даного вогнища, виникає гальмівна зона, яка блокує процеси, що протікають у нервовій системі. У людини з'являється відчуття байдужості, втрати інтересу до навколишнього і власного життя. Емоції придушуються, притупляються бажання. У міру посилення звуку і зростання ритму гальмування іррадіює, охоплюючи всі області мозкової кори, що викликає глибоку дезорієнтацію, як просторову, так і тимчасову. Свідомість перебуває в сутінковому стані. З плином часу наростаюча домінанта призводить до "вибуху", і хвиля збудження охоплює весь мозок. На цьому фоні можуть виникати зорові і слухові галюцинації культового змісту (ілюзії польоту, звільнення духу, виділення енергетичних сутностей і т.п.). У секті даним процесам приписується особливий сенс, вони інтерпретуються, як прогрес особистості, релігійний зростання, поява надприродних здібностей, особливого бачення світу (третє око) і т. п.
Порушення мислення у культі підтримуються низкою спеціальних технік (спів, гудіння, проголошення молитов і мантр, монотонне скандування). Безперервна концентрація уваги і свідомості на одну дію, знижує ступінь впливу слідів минулого психічної діяльності, здатності пам'яті різко обмежуються. У цей момент мозок реагує тільки на ті стимули, на які попередньо налаштували людини. Можливо вчинення ірраціональних дій, будь-яких навіяних форм поведінки.
Деструктивний культ ставить своїми завданнями абсолютну ізоляцію особистості від соціуму, створення для неї спеціальної ніші, надання не тільки нового статусу, а й тотальна зміна особистості. Домогтися цього можна, відкривши шлях до найінтимнішим і дорогим для людини сферам і активно їх перетворюючи. У цьому процесі величезну роль грає обряд ініціації (посвячення). Вступає в культ дають нове ім'я. Ім `я має глибинне вплив на людину. У збережених племінних структурах отримання нового імені практикується при ритуальної ініціації, і воно полегшує процес отримання нового статусу (дорослого і т. п.). Ритуал переходу особистості в новий стан характеризується обов'язковим инструктированием про те, як правильно вести себе в новому статусі.
Особисте ім'я - символ соціальної індивідуальності, тієї позиції, яку людина займає в соціальному житті. При позбавленні імені людина виводиться з нормальної взаємодії. У фашистських і радянських концентраційних таборах знеособленість досягалася присвоєнням в'язням ідентифікаційних номерів, замість імен. За прийняття нового імені людина отримує інший статус і інші обов'язки. Юнг вважав, що присвоєння нового імені в обряді ініціації допомагає забути колишні соціальні ролі, прискорити процес зміни поведінки. З'являється нова особистість, з новими якостями і поглядами на минуле життя.
Ще одним потужним механізмом впливу є використання "спеціалізованого" мови в культі. У ньому складні проблеми редукуються - представляються коротко і просто. Створюються легкозапоминающиеся і всеохоплюючі абстракції. За допомогою них, адепт може дати відповідь на багато складних питань. Створюється спеціальний словник, що містить або нові терміни, або трактуватись по новому знайомі поняття. Особливий мову полегшує формування нової, спрощеної картини світу, збільшує відчуження від старих знайомих і близьких людей. Йому, безсумнівно легше ставати спілкуватися з людьми з секти і складніше з усіма іншими.
У деструктивному культі всі зусилля спрямовуються на реальну або умовну блокаду значущих мотивів, які займали раннє певне місце в структурі особистості. Паралельно створюються умови для появи нового ведучого мотиву (секти). Новий мотив сприймається як універсальний шлях вирішення актуальних життєвих проблем, що знімає необхідність логічного аналізу, активних самостійних дій. За допомогою потужного психологічного впливу досягається зміна ієрархії в колишній системі цінностей. Це відбувається послідовно та поетапно. Спочатку людини знайомлять з чим-то раннє неприйнятним на тлі спеціально зниженою емоційної чутливості. Таким чином, негативна установка перетворюється на позитивну. Коли немає емоційних оцінок, особистого ставлення, даний процес проходить найбільш ефективно. Потім людина збуджується до програвання в уяві цього раніше неприйнятного способу дій. На заключній стадії, закріплений спосіб здійснюється в реальних вчинках, спочатку експериментальних, потім звичних.
Таку схему можна чітко простежити на прикладі колективних суїцидів, скоєних в сектах. Спочатку, під час обрядових дій, під певний музичний супровід, виконуються пісні, молитви і т. п., що програмують на суїцидальні дії. Потім, в пік збудження, в момент емоційного катарсису, людина може уявляти собі і навіть бачити (галюцинації) власну смерть. Далі можливі символічні дії репетиції, програвання ситуацій самогубства і на завершення - вчинення самої дії. Подібним чином складалися події, що відбувалися в Джонстауні, у групі Народний Храм.
Одним із захисних механізмів, який починає ефективно функціонувати в секті - раціоналізація. З ще допомогою весь минулий життєвий досвід переосмислюється. Людина мимоволі підводить, підлаштовує своє минуле до нинішнього образу Я. Людина приписує минулим подіям культовий сенс. Він може згадувати тільки ті епізоди минулого, в яких бачить витоки сьогодення та мають забувати (витісняти) ті з них, які суперечать його нинішньому сприйняттю себе.
Переосмислення минулого призводить до розривів в індивідуальній біографії типу: до звернення та після звернення. Життя до культу здається далекою, нереальною. Відбувається переоцінка всієї біографії та перенесення в минуле нових схем інтерпретації за формулою: "Я знав це вже й тоді, але не цілком чітко". Нові мотиви виносяться в минулий досвід, тому що вони необхідні для нового розуміння того, що відбувалося давно. Фабрикуються і вставляються в біографію додаткові події, які виконують допоміжну роль гармонізації старих спогадів з їх новими тлумаченнями.
Таким чином, в деструктивному культі людина стикається з тотально перетворюючої особистість середовищем. Змінити ситуацію у нього немає можливості. Піти з групи він не може, оскільки вона вже придбала для нього велику значимість, він відчуває велику прихильність до членів секти і відчуває себе зобов'язаним їм за те багато, що, як він вважає, вони для нього зробили. Залишається єдиний шлях - змінитися самому, адаптуватися до групи і ситуації.
5. Проблема деструктивних культів
Проблема деструктивних культів набуває все більшого значення в сучасному суспільстві. Поряд з цим ця проблема практично не висвітлена печаткою та ЗМІ. Зіткнувшись з бідою, люди часто панікують, часом не розуміючи, що відбувається з їх близьким. Раптова замкнутість, відчуження, відхід з роботи, залишення навчання, продаж власності, неприйняття критики-все це лише деякі прояви залежності від культу, деколи відносять до перехідного віку, становленню особистості. Батьки, бачачи зміни, що відбуваються з вже дорослою дитиною, воліють часом не втручатися, вважаючи, що дитина виросла і сам відповідає за своє життя. Не знаючи механізмів здійснення контролю свідомості в секті, люди часто лише погіршують відносини з близьким, провокуючи розрив і поглиблення індоктринації. Інші, взагалі, не вірять, що контроль свідомості можливий, цьому дуже сприяють публікації та різного роду акції, величезна кількість інтернет-сайтів, що належать культів. Важливо, що суспільство не достатньо поінформоване з даної проблеми і уявлення про діяльність сект і контролі свідомості часто спотворено в свідомості людей.Гіпотеза: чим вище рівень відносин учасника деструктивного культу зі значимими для нього людьми зовнішнього світу (тобто близькі, довірчі стосунки з родиною, друзями, родичами), тим більше ймовірність прийняття культистов рішення про відхід з секти, тим легше пройде процес повернення в основне товариство (соціум) і відновлення цілісності та індивідуальності особистості Методи звільнення від культового контролю свідомості:
Депрограммірованіе. Перший з створених методів зі звільнення свідомості, полягає в наданні культисту раніше недоступної йому інформації про діяльність групи, до якої він належить, про особистості лідера, про невідповідність та суперечливість доктрини і практики культу. Надається інформація про техніку контролю свідомості, використовуваних даною групою. У процесі бере участь депрограмміст (як правило один) і кілька близьких культисту людей не входять у групу. Мета-переконати людину, зламати його культову особистість. Для цього використовуються аудіо-та відеоматеріали, документи. Досить жорсткий метод, не розрахований на діалог з членом культу. Депрограммірованіе проходить протягом кількох днів у спеціально обраному приміщенні. Депрограммірованіе часто пов'язано з насильницьким обмеженням клієнта і відбувається без його згоди. Т.обр. порушується закон про права людини і депрограмміста можуть притягнути до суду. Процес проходить на прохання і за згодою родичів або друзів. Культист насильно видаляють з групи, відвозять на місце проведення впливу і утримують під охороною. Депрограммірованіе як початкове насильство над особистістю, призводить до психологічної травми. В даний час метод вважається виправданим у разі, коли життю і здоров'ю близької людини загрожує небезпека. У випадку, коли на більш гуманні заходи немає часу.
Консультування про вихід. Фахівці, що працюють у цій області, часто називають свій метод-"консультування з реформування мислення". Основний упор робиться на наданні інформації та повернення функції критичного мислення, щоб Культист міг усвідомлено оцінити свої відносини з групою .. На відміну від депрограммірованія-це добровільна консультація. Можна умовно виділити два етапи. На першому консультант надає інформацію родичам про групу, до якої належить близька людина, знайомить їх з техніками контролю свідомості, застосовуваними даною групою і вказує на моделі поведінки, яких слід уникати в стосунках з культистов, тобто на цьому етапі консультант працює з родиною культисту та його рідними. Другий етап-безпосередня консультація, на яку Культист йде добровільно. Проводиться протягом 3-5 днів поспіль у спеціально обраному місці. На консультації присутній консультант або-група консультантів, сім'я і колишні учасники культу. Взаємодія проходить у формі діалогу, Культист знайомиться з інформацією про групу, в яку він входить. Відбувається вільний обмін думками. Важливо, щоб під час консультування людина не підтримував жодних стосунків з культом.
6. Боротьба з сектами і реабілітація жертв.
Чим же керуються специ, виявляючи небезпечні секти? Відповідь на це питання міститься в їхньому списку. У нього входять практично всі відомі нові релігійні рухи. Проблема відбору, таким чином, відпадає сама собою. З ким же доведеться боротися в першу голову? Це мормони, єговісти, саєнтологи і кришнаїти, тобто ті релігії, які досить успішно поширюються в сучасному світі. Одні з них вже практично стали частиною мейнстріму (мормони), інші знаходяться на шляху до цього (єговісти), треті також пройшли експериментальну фазу, небезпечну різними неприємностями, і з усіх сил прагнуть знайти респектабельність (саєнтологи і кришнаїти). Замикають же список ті, хто дійсно входять у протиріччя з "духовністю етичного монотеїзму", захисниками якій оголошують себе учасники конференції, - неоязичники, чаклуни, відьми та сатаністи.
Ця послідовність видає істинні наміри борців з сектами, які печуться зовсім не про духовне і психічне здоров'я населення, а про те, щоб позбавити від успішних конкурентів традиційні релігії, обважнілі під тягарем років і розгубили місіонерську прудкість. Недарма нової сектантської загрозою на конференції були оголошені неоп'ятидесятники, які досягли у Росії серйозних успіхів v темпи їх розповсюдження зрівнялися з іеговістскімі.
Антисектантської рух - інструмент боротьби за духовну монополію, а аж ніяк не засіб викорінювання духовної небезпеки. Наскільки цей інструмент ефективний, покаже час. На мій погляд, не дуже. У релігії, як і в любові, насильно милим не будеш. Та й чи підуть на користь традиційних релігій ті тепличні умови, які мріють створити їм горе-захисники? Місійного запалу точно не додадуть.
Запропоновано С. Хассеном., Метод аправлен на поступове поліпшення взаємовідносин сім'ї та друзів з культистов, на підвищення рівня довіри між ними. Для цього створюється команда стратегічної взаємодії, до якої входять близькі і друзі культисту, готові співпрацювати При цьому, кожен член команди зайнятий опрацюванням власних проблем. У ході, "мінівзамодействій" - кожного акту спілкування з культистов, члени команди обговорюють з ним діяльність груп, схожих на ту, в яку входить близький, діляться інформацією про техніки контролю свідомості в сектах. Таке цілеспрямоване взаємодія допомагає відновити у культисту здатність до критичного мислення та оцінити діяльність своєї групи. Коли відносини з культистов налагоджені, йому пропонують пройти сімейне консультування, щоб вирішити сімейні проблеми. Отримавши згоду культисту, можна починати вплив. Вплив проходить в три етапи, кожний тривалістю в один день, беруть участь члени сім'ї і сімейний консультант, який працює в рамках ПСВ. Перший день присвячується встановлення взаєморозуміння, збір інформації та максимальне спілкування учасників команди з адептом культу, закладає фундамент для наступних двох днів. Другий день проходить у обговоренні контролю свідомості, механізми формування фобій, використовувані культами і подання колишніх учасників культу, який розповідає освоїти досвід.
Висновки. Жоден з цих методів не гарантує, що Культист вирішить покинути групу. З розглянутих вище підходів найбільш ефективним на мій погляд є підхід стратегічної взаємодії. Цей підхід дозволяє культисту відновити взаєморозуміння з сім'єю, знайти опору і підтримку. Так створюється основа для конструктивного діалогу. Людина поступово усвідомлює, що у нього є вибір і, що рішення приймає він сам. Триденне дія проводиться тоді, коли встановлено високий рівень довіри між культистов та родиною. Це-ключова умова успішного впливу. Цей підхід побудований на довірі і розумінні, готовності сім'ї і друзів допомогти близькому. За тривалістю цей метод займає більше часу, ніж інші. Навіть, у випадку рішення культисту залишитися в групі є можливість повторити вплив. Але не всі сім'ї готові до довгої роботи над собою, заради допомоги члену культу. У цих випадках даний підхід не може бути реалізований. Допомога культисту не закінчується прийняттям ним рішення про відхід з групи. Важливо розуміти, що в залежності від тривалості перебування людини в секті, умов його життя (змісту), залучення в культ, будуть потрібні різні терміни терапевтичної роботи. Для успішного процесу реабілітації культисту необхідно його усвідомлене рішення вийти з секти.
7. Секти в Росії
За даними експертів центру вивчення нових релігійних культів "Dialogue Centre International", вважатися тоталітарними можуть наступні релігійні об'єднання і групи, які активно діють у Росії:1. Церква Саєнтології Рональда Хаббарда.
2. Мормони (Церква Ісуса Христа святих останніх днів).
3. Сім'я (Сім'я любові. Діти Божі) Девіда Берга.
4. Новоапостольська церква.
5. Московська Церква Христа (Бостонське рух).
6. Трансцедентальної медитація.
7. Свідки Єгови (Товариство "Вартової вежі").
8. Церква Об'єднання (Асоціація Святого Духа за Об'єднання Світового Християнства) Сан - Мен Муна.
9. Рух "Нью Ейдж".
10. Інформаційно-методичний центр "Юнівер".
11. Товариство "Свідомість Крішни".
12. Рух Істини Аум (Аум Сінрікьо) Секо Асахари.
13. Богородичний Центр (Російська Маріанська Церква, Церква Божої Матері перетворною) Іоанна Береславська.
14. Біле Братство Марини Цвігун і Юрія Кривоногова.
15. Віссаріон і громада "Єдина віра".
«Успіх» даних сект в деяких християнських регіонах свідчить про реальну цінність для даного регіону Євангельського Правозвестія, а саме - говорить про занепад в ньому справжнього християнства, або про підсвідомої ностальгії по червоному революційному минулому ...
А взагалі в Росії налічується від 300 до 500 різних сект. Чисельність людей, залучених у деструктивні і окультні релігійні організації, досягає 1 мільйона чоловік, причому 70% з них - це молоді люди у віці від 18 до 27 років.
За розрахунками президента Центру релігієзнавчих досліджень та автора терміну "тоталітарна секта" Олександра Дворкіна, тільки "штатних" сектантів налічується мінімум 600-800 тисяч.
Як стверджує Дворкін, на території Росії діють "імпортовані секти, такі як саєнтологи, муніти, кришнаїти, Свідки Єгови". До "вітчизняним сектам" Дворкін відносить Богородичний центр (Москва), Ашрам Шамбали (Новосибірськ), секту Віссаріона (Красноярський край), Радастея (Урал) та інші.
"Найпотужніша з продовжують свій чисельний зростання сьогодні сект - це неоп'ятидесятницьких рух, якою охоплені весь Урал, Сибір і Далекий Схід, - зазначив Дворкін. - Як і раніше активно ростуть Свідки Єгови та мормони".
В інших сектах на сьогоднішній день приплив членів дорівнює відтоку - вичавлений як лимон матеріально, фізично і морально сектант через кілька років "викидається" за непотрібністю, стверджує головний російський фахівець з сектознавства.
За даними експертів, секти активно скуповують нерухомість, збивають лобі у владних структурах, ініціюють судові процеси по, нібито, порушеним законами свободи совісті, прагнучи грунтовніше закріпитися в російському суспільстві.
Тоталітарна секта, за визначенням Дворкіна, - це авторитарна організація, головним сенсом існування якої є влада і гроші, для одержання яких секта прикривається псевдорелігійними, псевдокультуроведческімі та іншими псевдоцелямі. Численні психокульти також належать до тоталітарних сект.
8. Секти в Омську
На території Омської області діють понад 130 релігійних об'єднань, 20 з них - тоталітарні секти і деструктивні культи, діяльність яких спрямована на отримання прибутку.Як повідомив кореспонденту ІА "Regnum" начальник управління у справах національностей та релігій Омська Олександр Ремізов, тоталітарні секти зареєстровані на території Омської області як релігійні об'єднання і успішно функціонують, завдяки ліберальності закону Російської Федерації "Про свободу совісті та релігійні об'єднання". У порівнянні з початком 2002 року кількість зареєстрованих релігійних об'єднань зросла з 101 до 130.
За словами Олександра Ремізова, боротися з діяльністю сект надзвичайно важко - сектанти діють в рамках існуючих законів. Вони роздають літературу, запрошують на лекції або безкоштовні курси іноземної мови. Так, на протязі 2002 року жваві молоді люди закликали івано-франківців на безкоштовні курси англійської мови. Однак вони не згадували про те, що викладачі - члени "Церкви Ісуса Христа святих останніх днів" (мормони).
Як повідомив Олександр Ремізов, в 2002 році секти робили спроби отримати інформаційні бази даних міських лікарень, загсів та адміністрацій округів. Отримують надприбутки секти містять штат висококваліфікованих юристів, і за законом у чиновників не виходить з ними боротися. Олександр Ремізов порадив івано-франківців розраховувати тільки на власні сили і бути більш пильними.
Омський обласний суд постановив ліквідувати три релігійні громадські організації - древнеправославної церква старовірів-інгілінов (язичницьку секту, яка не має відношення ні до православ'я, ні до старовірів), Асгардскую слов'янську громаду і Слов'янську громаду Капища Веди Перуна. При розгляді позову Мін'юсту РФ по Омській області було встановлено, що "у діяльності названих організацій мали місце пропаганда і демонстрація символіки, подібної до ступеня змішання з нацистською символікою, пропаганда переваги білої раси, приниження національної гідності".
Чотири тисячі примірників брошури "Плоди віри" вилучено в Омську
У книгах правоохоронці угледіли заклики до розпалювання міжнаціональної і міжрелігійної ворожнечі. З партією екстремістської, як вважають фахівці, літератури був затриманий оміч Джамбул Ісабаев, вже кілька років очолює в нашому місті секту нурсістов. Стосовно нього порушено кримінальну справу.
- Джамбул був прихожанином нашої мечеті, але приїхали кілька років тому в Омськ турки завербували його в секту нурсістов, заборонену на їхній батьківщині, - говорить імам Сибірської соборної мечеті Омська Даулет Балтабаев. - Турки поїхали, і Джамбул став лідером течії в нашому місті.
Омських нурсістов матеріально підживлює головна організація в Туреччині. До цих пір наші спецслужби не знаходили в їхніх діях нічого протизаконного. По суті, ні в їх навчанні, ні в вилученої книзі "Плоди віри" немає прямих закликів до насильства. Представники традиційного ісламу кажуть, що це філософське вчення являє собою нетрадиційне тлумачення Корану, і додають, що від читання книг Сайда Нурсі "розум каламутніє і мізки згортаються в баранячий ріг". Все це має лише непряме відношення до екстремізму й тероризму. Однак відомо, що нурсізмом захоплюється турецька організація "Нурчі", одним з найбільш гучних діянь якої була участь у підготовці і замаху на президента Узбекистану в 1999 році. Три роки тому емісари цієї організації було затримано в Єкатеринбурзі з партією книг, подібних тій, що вилучили омські спецслужби.
- Нелегальних сект ісламського напряму дуже багато в Росії, в тому числі і в Омську, - говорить Даулет Балтабаев. - Ваххабіти, наприклад, набагато небезпечніше нурсістов. Правоохоронні органи часто звертаються до нас за інформацією, оскільки нам першим стає відомо про тих сектах, які з'являються в Омську. Ми допомагаємо їм чим можемо. Якщо не викоренити всіх цих сектантів, то ми отримаємо сто Беслані.
Відомо, що в Омську нещодавно влаштувався лідер секти "Тіджанні" Фреді Баллок, проживає в Швейцарії. На питання, що ж його змусило проміняти Альпи на сибірські простори, він відповідає: "Тут родючий грунт". Цікаво, які саме "плоди" збирається вирощувати на нашому грунті черговий місіонер. Поки він вільно проповідує в ДК ім. Баранова. Але омським нурсістам, схоже, доведеться зректися "плодів" своєї віри або залишити місто.
Активно діють: у Красноярському краї "Церква останнього заповіту" (церква Віссаріона); в Новосибірській області - "Троянова тропа", там же - окультизм в "Асоціації колиска Сибіру"; у Тюменській області - Братство "Маура". Безпосередньо в Омській області: "Церква об'єднання", яку ще називають "Асоціація Святого духу за об'єднання світового християнства", муніти або просто "Рух об'єднання". Засновник секти відомий Мун, якого на початку перебудови з почестями приймав Горбачов. У 1992 році Мун проголосив себе "Справжнім батьком" нового людства і з 1995 року оголосив "Еру завершення Завіту", змінила "Еру Нового Завіту".
У секту входять десятки тисяч людей, тільки на території СНД налічується 55 громад, дочірні організації "Церкви об'єднання" існують в 55 містах Росії.
Зокрема, за деякими відомостями, ця секта діє на базі середньої школи № 56 м. Омська. А в школі № 64 Омська діє не менш небезпечна секта "Церкви Ісуса Христа святих останніх днів". Адептів цієї церкви називають мормонами. Ще одна громада діє в Омську, так звана Церква Христа, заснована в м. Бостон (США) пастором Клі Мак Кіном. Доктрина цієї тоталітарної секти поєднує в собі вкрай примітивне тлумачення християнства з дуже агресивними методами впливу на особистість, мета яких у придушенні критичного почуття і розумових здібностей людини (іншими словами - всіляке придушення особи і її світогляду).
Ще одна культова організація протестантського характеру, зареєстрована в Омську, "Сім'я" або "Діти Бога", заснована якимось телепроповідник Девідом Бергом, який активно заманює в свої мережі молодь, підлітків, широко практикуючи тілесні і інші, що принижують гідність дитини покарання.
Примітно, що в 1995 році Британський суд розцінив діяльність цієї тоталітарної секти як антигромадську, в нашій же країні (демократичні?) Влада, як і раніше надають їй поле діяльності, потураючи тієї руйнівної роботи, яку вона проводить ...
Висновок
Дуже важливо, щоб людина постраждалий від тоталітарних культів не замикався у своєму нещасті, а почав пошук виходу з ситуації, що склалася, і, в разі необхідності, звертався з заявою до прокуратури. Біда в тому, що близько 80% постраждалих ніяк не заявляють про своє нещастя, полога ситуацію справою суто особистою не призначеним для розголошення. Це дозволяє сектам впевнено вербувати і експлуатувати нових адептів.У Росії є декілька інформаційних центрів, куди можна звернутися:
· Антисектантських сайти:
· Центр св. Іринея Ліонського
· Центр з питань сектантства при соборі Св. благовірного князя Олександра Невського
· Місіонерський відділ Єкатеринбурзької єпархії
· Новинні і полемічні матеріали на сайті Стрітенського монастиря
· Добірка матеріалів з проблем реформування мислення, контролю свідомості та психологічного насильства - сайт нижегородського психолога Євгенія Волкова
· Московський комітет з порятунку молоді
· Петербурзький Комітет захисту сім'ї та особистості
· Психологічний сайт "Антісектік"
· "Релігійна безпека"
· Психологічний сайт
· Антііеговістскіе:
· "Полеміка з Свідками Єгови"
· Сторінка, посвященнаю діяльності централізованої релігійної організації "Свідки Єгови"
· Антісайентологія:
· Діанетика і саєнтологія - міст до безмежного рабству
· Анти-Саї Баби:
· Саі Баба - Бог чи Шарлатан?
· Антіезотеріка:
· "Антіезотеріческій ашрам Шамбали"
· Антімормони:
· Юрій Кондратьєв. Історія та віровчення секти мормонів.
Список літератури:
1. С. Гассе "Звільнення від психологічного насильства", 2000 Є. Волков "Деструктивні культи", 19972. Стів Дуброу-Айхель "Депрограммірованіе '. Дослідження одного випадку" Глава1, 1996
3. Ресурси Інтернет