Реферат на тему:
"Деструктивні секти"
Введення
У сучасній Росії в останні роки неухильно зростає інтерес до релігії. І цей процес вважається позитивним, оскільки відроджуються і зміцнюються традиційні російські конфесії. Однак не можна не помітити, що поряд з цим з'являються або знаходять поширення нетрадиційні релігійні групи та секти. За оцінками експертів, їх кількість коливається від двохсот до п'яти тисяч.
На думку виконавчого секретаря Міжрелігійної ради Росії Романа Силантьєва, це свідчення релігійної свободи, до якої держава йшла останні десятиліття. Але традиційні релігії як і раніше відкидають сектантство, бачать у ньому не розквіт свободи совісті, а пряму загрозу суспільству.
Релігійні дебати з цього приводу не вщухають. Хоча навіть загальноприйнятого поняття, що ж таке секта, до цих пір не з'явилося. Більшість аналітиків вважають, що не варто витрачати сили і час на те, щоб визначатися з термінологією, оскільки в цілому по Росії сектанти не представляють тієї загрози, яка здатна внести розкол в ряди православних, мусульман, євреїв чи атеїстів. Є навіть такі регіони, які практично вільні від цієї проблеми, - Інгушетія, Чечня, евенків, Коряцький автономний округ. За словами Р. Силантьєва, в Приморському краї, наприклад, чверть з усіх зареєстрованих тут релігійних організацій становлять нові релігійні рухи, або, як їх називають, тоталітарні секти. Загалом же по Росії їх кількість не перевищує 10%.
У сучасній Росії найбільша секта - Свідки Єгови. У її лавах налічується майже 150 тисяч послідовників. Переважно єговісти зосереджені у великих містах Сибіру, Далекого Сходу і Півдня Росії. Досить помітними залишаються саєнтологи, муніти, численні групи сатаністів, неоп'ятидесятників.
За оцінками експертів, прошарок людей, які можуть опинитися в путах сект, не так вже й велика, практично вона вже вироблено. Зростання чисельності одних сект частіше відбувається за рахунок інших, наприклад, єговісти відтягують своїх прихильників з числа п'ятидесятників, протестантських організацій. Як зазначив Роман Силантьєв, секта кришнаїтів помітно деградувала в останні роки і скоротила свою чисельність в Росії. Найбільшу небезпеку становлять секти, що прикриваються гаслами ісламу. Їх адептів сьогодні в країні десятки тисяч, які називають себе ваххабітами. Однак вони мало схожі на справжніх ваххабітів, що живуть в Саудівській Аравії, і, на думку аналітиків, немає ніяких підстав вважати, що найближчим часом це явище зійде нанівець.
Однак відмахуватися від проблеми сектантства навряд чи представляється розумним. Адже людей, які сповідують не традиційні релігії, а стали поборниками тоталітарних сект, сьогодні в Росії налічується від двох до п'яти відсотків населення. А це більше семи мільйонів наших громадян. Причому, як стверджують дослідники, це люди з сильно пошкодженою психікою, на яких виявляється сильний психологічний вплив. Природно, традиційні релігії, відкидаючи сектантство, шукають способи протидії йому. Так, за рішенням єврейських громад та організацій створено Лігу Маген для протидії так званим місіонерам. Її президент рабин Олександр Лакшин сказав, що в іудаїзмі існує проблема «конфесійної анонімності», коли нові релігійні групи використовують кредит довіри традиційних релігій Росії, шляхом обману і маскування, а часом і маніпуляції свідомістю намагаються залучити до своїх лав нових адептів. Завдання Ліги - поширювати інформацію про такі групи, розкривати їхні справжні цілі.
Мета даної роботи в тому, що б по можливості докладно розглянути кілька найвідоміших світу тоталітарних сект, дізнатися їх історію, простежити розвиток і еволюцію даного явища, з'ясувати механізм дії і продемонструвати всю згубність даного соціального феномена.
Релігійні організації. Типи релігійних організацій
Спочатку в культових діях брали участь на рівних підставах всі члени первісної общини. Диференціація їх функцій при відправленні обрядів відбувається лише за статтю та віком. Залежно від рівня розвитку даних спільностей провідну роль в культовій діяльності грають або жінки, або чоловіки. Однак в міру ускладнення суспільного життя виділяються спеціальні люди, які відіграють все більш важливу роль в обрядах. Поступово в релігійних групах вичленяються фахівці з проведення культових дій: чаклуни, шамани. Вони утворюють своєрідну професійну групу, зайняту таким видом діяльності, як організація та проведення обрядів.
Спочатку ці професіонали мабуть обиралися громадою і не мали жодних привілеїв. Проте, пізніше, по мірі монополізації культової діяльності, цей професійний шар перетворюється в особливу соціальну групу і стає частиною родової верхівки. Розвиток процесу інституціалізації релігії призводить до формування такої системи відносин, при якій керівники громад, старійшини племен і інші діячі, що здійснюють на них функції управління, одночасно грали провідну роль у релігійному житті громади. Як зазначає німецький історик І.Г. Бахофен, «в Стародавній Греції на стадії розкладу родового ладу військовий керівник був одночасно і верховним жерцем. Це пов'язано з тим обставиною, що все громадське життя на даному етапі була сакралізувати. Усі найбільш важливі події внутріобщінной життя і міжобщинних відносин супроводжувалися вчиненням культових дій ». [1]
Становлення ранньокласового суспільства призводить до суттєвого ускладнення суспільного життя, в тому числі і релігійних уявлень, а також до зміни соціальних функцій релігії. На передній план виходить завдання з регулювання помислами і поведінкою людей в інтересах правлячих кіл, доведенню надприродного походження влади правителів. І тоді починають формуватися відносно самостійні системи культових дій - богослужіння та разом з ним організація служителів культу - жрецькі корпорації. Жрецька корпорація - це непросто професійна організація людей, зайнятих однотипним працею, а соціальний прошарок, або точніше, стан. У різних країнах та регіонах формування цього стану відбувається не однаково. В одних країнах жрецьке стан формується як особливий стан усередині знаті, з якої виділяється група сімей, що спеціалізуються в даній області, і передає своє знання та соціальне становище в спадщину. В інших країнах це стан утворює замкнуту касту, що займає панівне становище в суспільному житті (наприклад, брахмани в Індії).
Але і на даному етапі навряд чи варто говорити про утворення релігійної організації як самостійного соціального інституту. Тут ще здійснюється тісне переплетення господарсько-економічної діяльності, державно-правового регулювання та культової практика. У ранньокласових суспільствах храми були власністю держави і в них накопичувалися величезні багатства. Жрецьке стан в певній мірі є складовою частиною державного апарату. Але економічна міць храмів і роль жрецтва як володаря і розподільника цього багатства створює основу для його автономії в рамках держави, перетворює жрецтво на своєрідне «держава в державі».
В історичній, соціологічній та філософській літературі досить розгорнуто показано визначальну роль жерців у становленні державної правової системі суспільства. Однак, ця роль, головним чином, пов'язується з тим, що жерці були найосвіченішим шаром ранньокласового суспільства. М. Вебер і Е. Дюркгейм переконливо показували, що »... провідна роль жерців визначалася не тільки тим, що вони були найбільш освіченими людьми свого часу, а тією роллю, яку в суспільному житті ранньокласового суспільства грав сакральний елемент. Державно-правова регламентація в цих суспільствах була складовою частиною культової системи. Ідеологічне регулювання носило синкретичну форму, що включає в себе, поряд з моральними, і характер релігійного, і державного - правового регулювання ». [2]
У міру ускладнення суспільних відносин і уявлень перетворюється і ускладнюється вся суспільна система, в тому числі і релігійна надбудова. Ускладнення суспільної свідомості та соціальних інститутів, пов'язане також з ускладненням релігійної свідомості та культової діяльності, призвело до того, що останні вже не можуть функціонувати в рамках колишніх синтетичних відносин та інститутів. Поступово разом із самовизначенням інших надбудовних систем відбувається самовизначення релігійної системи. Цей процес пов'язаний з конституюванням релігійних відносин.
Найважливішою метою релігійних організацій є нормативне вплив на їх членів, формування в них певних цілей, цінностей, ідеалів. Здійснення цих цілей досягається за допомогою виконання ряду функцій: 1) Вироблення систематизованого віровчення; 2) Розробка систем його захисту та виправдання; 3) Керівництво та здійснення культової діяльності; 4) Контроль та здійснення санкцій за виконанням релігійних норм; 5) Підтримка зв'язків зі світськими організаціями , державним апаратом.
Поява релігійних організацій об'єктивно обумовлено розвитком процесу інституціоналізації, одним з наслідків якого є посилення системних якостей релігії, поява власної форми опредметнення релігійної діяльності та відносин. Вирішальну роль у цьому процесі зіграло виділення стійкого соціального шару, що протистоїть основній масі віруючих - служителів культу, які стають на чолі релігійних інститутів і які зосереджують у своїх руках всю діяльність по виробництву, трансляції релігійної свідомості та регулювання поведінки маси віруючих.
У розвинутій формі релігійні організації представляють собою складний соціальний інститут. Внутрішня структура такого інституту представляє собою організаційно оформлене взаємодія різних систем, функціонування кожної з яких пов'язане з формуванням соціальних організацій, також мають статус соціальних інститутів. Зокрема, на рівні церкви вже чітко розділяються керуюча й керована підсистеми. Перша підсистема включає в себе групу людей, що займаються виробленням і переробкою релігійної інформації, координацією власне релігійної діяльності та відносин, контролем за поведінкою, що включає в себе розробку і застосування санкцій. Друга, керована підсистема включає в себе масу віруючих. Між цими підсистемами існує система нормативно оформлених, ієрархічно витриманих відносин, що дозволяють здійснювати управління релігійною діяльністю.
Регулювання цих відносин здійснюється за допомогою так званих організаційно-інституціональних норм. Ці норми містяться в різного роду статутах і положеннях про конфесійних організаціях. Вони визначають структуру цих організацій, характер відношення між віруючими, священнослужителями та керівними органами релігійних об'єднань, між священнослужителями різних рангів, між керівними органами організацій та структурними підрозділами, регламентують їх діяльність, права та обов'язки.
Дослідники релігії виділяють чотири основних типи релігійних організацій: церква, секту, харизматичний культ і деномінацію. Церква - це тип релігійної організації зі складною суворо централізованої і ієрархізованої системою взаємодії між священнослужителями і віруючими, що здійснює функції вироблення, зберігання та передачі релігійній діяльності та контролю за поведінкою людей. Церква, як правило, має велику кількість послідовників. Належність до церкви визначається не вільним вибором індивіда, а традицією. Фактом свого народження в тій чи іншій релігійному середовищі, на основі певного обряду індивід автоматично включається в дану релігійну спільноту. В церкві відсутній постійне і суворо контрольованій членство. [3]
Секта ж виникає в результаті відділення від церкви частини віруючих та священнослужителів на основі зміни віровчення і культу. Характерними рисами секти є: порівняно невелика кількість послідовників, добровільне постійно контрольоване членство, прагнення відгородитися від інших релігійних об'єднань і ізолюватися від мирського життя, претензія на винятковість установок і цінностей, переконання в «обраності Божому», прояв опозиційності й непримиренності до інакомислячих, відсутність поділу на священнослужителів і мирян, проголошення рівності всіх членів організації.
Харизматичний культ - можна розглядати в якості одного з різновидів секти. Він має ті ж основні характеристики. Особливість же харизматичного культу пов'язана із процесом його формування. Дана релігійна організація створюється на основі об'єднання прихильників якоїсь конкретної особистості, яка визнає себе сама зізнається іншими в якості носія особливих божественних якостей (харизми). Засновник і керівник такої релігійної організації оголошується або самим Богом або представником Бога або який-небудь надприродної сили (наприклад, Сатана). Харизматичний культ, як правило, нечисленний, у ньому в більш яскравою мірою виражені претензії на винятковість, ізоляціонізм, фанатизм, містицизм.
Деномінація це проміжний тип релігійної організації, в залежності від характеру освіти і тенденції еволюції сполучає в собі риси церкви та секти. Від церкви вона запозичує відносно високу систему централізації та ієрархічний принцип управління, відмову від політики ізоляціонізму, визнання можливості духовного відродження, отже і спасіння душі для всіх віруючих. З сектою ж її зближує принцип добровільності, постійності і суворої контрольованості членства, претензія на винятковість установок і цінностей, ідея богообранства.
Необхідно мати на увазі, що наведена класифікація релігійних організацій в якійсь мірі є умовною. Реально в суспільстві постійно продовжують йти церковно-освітні та сектообразовательние процеси. Виникаючі харизматичні культи, секти в процесі своєї еволюції можуть перетвориться в церкві. Так, наприклад, виникли і християнство, і іслам. У свою чергу від церков постійно відділяються якісь групи і утворюють секти.
Таким чином, розвинені релігії представляють собою досить складне структуроване утворення, що включає в себе три основні елементи - релігійна свідомість, культову діяльність та релігійні організації. Тісним чином пов'язані і взаємодіють один з одним ці елементи утворюють цілісну релігійну систему.
Причини появи нетрадиційних релігій, їх специфічні риси
Сучасна релігійна життя людства пов'язане не лише з відомими традиційними релігіями - християнством, ісламом, буддизмом, а й з новими релігійними вченнями та культами, що стають чинником духовного життя суспільства. Нові нетрадиційні релігії - специфічна форма релігійних вірувань, своєрідний тип організації. У них, як правило, не розроблена система віровчення і культу.
Побудова релігійних громад має жорстку структуру, на чолі якої знаходиться харизматичний лідер, який має необмежену владу. Вони негативно ставляться до загальнолюдських моральних і соціальних цінностей, перебувають в опозиції щодо офіційних релігій. Релігійні громади ведуть, в основному, замкнений спосіб життя, їх члени легко піддаються сугестії. Культ у релігійних громадах має колективний характер, активно використовується «техніка» психологічних маніпуляцій, психотерапія. Особлива увага приділяється новонаверненим - прозеліта (особам, які прийняли нове віросповідання), їх не залишають без опіки ні вдень, ні вночі, намагаються швидко пристосувати їх до «нового» способу життя в релігійній групі. На міжнародній арені об'єднання нетрадиційних релігій діють як могутні міжнаціональні корпорації, які займаються великим бізнесом, мають свої філії у багатьох країнах світу.
Масова поява і поширення нових релігійних течій припадає на 60-70-ті роки XX століття - період так званого релігійного буму. Батьківщиною більшості нетрадиційних течій вважаються США, звідки вони почали поширюватись в Європі, Азії та Латинській Америці. Їх об'єднання діяли під різними назвами: «нетрадиційні релігії», «релігії Нового віку», «неканонічні вірування», «альтернативні культи», «молодіжні релігії», «східні культи» тощо.
У цей період західні країни переживали кризу традиційних соціальних цінностей і панівної релігійної ідеології. Глибока криза випробували християнські релігійні цінності, які не змогли адекватно відповісти на зміну у суспільному житті, пояснити громадський катаклізм. Традиційні релігії, які злилися з громадськими структурами країн Заходу, несли відповідальність за соціальні катаклізми. Розчарування в офіційних цінностях споживацького технократичного суспільства, почуття самотності, втрата життєвої перспективи - все це стало соціально-психологічною причиною пошуку нової системи цінностей, нових життєво важливих суспільних ідеалів, іншого способу життя. "Деструктивні секти"
Введення
У сучасній Росії в останні роки неухильно зростає інтерес до релігії. І цей процес вважається позитивним, оскільки відроджуються і зміцнюються традиційні російські конфесії. Однак не можна не помітити, що поряд з цим з'являються або знаходять поширення нетрадиційні релігійні групи та секти. За оцінками експертів, їх кількість коливається від двохсот до п'яти тисяч.
На думку виконавчого секретаря Міжрелігійної ради Росії Романа Силантьєва, це свідчення релігійної свободи, до якої держава йшла останні десятиліття. Але традиційні релігії як і раніше відкидають сектантство, бачать у ньому не розквіт свободи совісті, а пряму загрозу суспільству.
Релігійні дебати з цього приводу не вщухають. Хоча навіть загальноприйнятого поняття, що ж таке секта, до цих пір не з'явилося. Більшість аналітиків вважають, що не варто витрачати сили і час на те, щоб визначатися з термінологією, оскільки в цілому по Росії сектанти не представляють тієї загрози, яка здатна внести розкол в ряди православних, мусульман, євреїв чи атеїстів. Є навіть такі регіони, які практично вільні від цієї проблеми, - Інгушетія, Чечня, евенків, Коряцький автономний округ. За словами Р. Силантьєва, в Приморському краї, наприклад, чверть з усіх зареєстрованих тут релігійних організацій становлять нові релігійні рухи, або, як їх називають, тоталітарні секти. Загалом же по Росії їх кількість не перевищує 10%.
У сучасній Росії найбільша секта - Свідки Єгови. У її лавах налічується майже 150 тисяч послідовників. Переважно єговісти зосереджені у великих містах Сибіру, Далекого Сходу і Півдня Росії. Досить помітними залишаються саєнтологи, муніти, численні групи сатаністів, неоп'ятидесятників.
За оцінками експертів, прошарок людей, які можуть опинитися в путах сект, не так вже й велика, практично вона вже вироблено. Зростання чисельності одних сект частіше відбувається за рахунок інших, наприклад, єговісти відтягують своїх прихильників з числа п'ятидесятників, протестантських організацій. Як зазначив Роман Силантьєв, секта кришнаїтів помітно деградувала в останні роки і скоротила свою чисельність в Росії. Найбільшу небезпеку становлять секти, що прикриваються гаслами ісламу. Їх адептів сьогодні в країні десятки тисяч, які називають себе ваххабітами. Однак вони мало схожі на справжніх ваххабітів, що живуть в Саудівській Аравії, і, на думку аналітиків, немає ніяких підстав вважати, що найближчим часом це явище зійде нанівець.
Однак відмахуватися від проблеми сектантства навряд чи представляється розумним. Адже людей, які сповідують не традиційні релігії, а стали поборниками тоталітарних сект, сьогодні в Росії налічується від двох до п'яти відсотків населення. А це більше семи мільйонів наших громадян. Причому, як стверджують дослідники, це люди з сильно пошкодженою психікою, на яких виявляється сильний психологічний вплив. Природно, традиційні релігії, відкидаючи сектантство, шукають способи протидії йому. Так, за рішенням єврейських громад та організацій створено Лігу Маген для протидії так званим місіонерам. Її президент рабин Олександр Лакшин сказав, що в іудаїзмі існує проблема «конфесійної анонімності», коли нові релігійні групи використовують кредит довіри традиційних релігій Росії, шляхом обману і маскування, а часом і маніпуляції свідомістю намагаються залучити до своїх лав нових адептів. Завдання Ліги - поширювати інформацію про такі групи, розкривати їхні справжні цілі.
Мета даної роботи в тому, що б по можливості докладно розглянути кілька найвідоміших світу тоталітарних сект, дізнатися їх історію, простежити розвиток і еволюцію даного явища, з'ясувати механізм дії і продемонструвати всю згубність даного соціального феномена.
Релігійні організації. Типи релігійних організацій
Спочатку в культових діях брали участь на рівних підставах всі члени первісної общини. Диференціація їх функцій при відправленні обрядів відбувається лише за статтю та віком. Залежно від рівня розвитку даних спільностей провідну роль в культовій діяльності грають або жінки, або чоловіки. Однак в міру ускладнення суспільного життя виділяються спеціальні люди, які відіграють все більш важливу роль в обрядах. Поступово в релігійних групах вичленяються фахівці з проведення культових дій: чаклуни, шамани. Вони утворюють своєрідну професійну групу, зайняту таким видом діяльності, як організація та проведення обрядів.
Спочатку ці професіонали мабуть обиралися громадою і не мали жодних привілеїв. Проте, пізніше, по мірі монополізації культової діяльності, цей професійний шар перетворюється в особливу соціальну групу і стає частиною родової верхівки. Розвиток процесу інституціалізації релігії призводить до формування такої системи відносин, при якій керівники громад, старійшини племен і інші діячі, що здійснюють на них функції управління, одночасно грали провідну роль у релігійному житті громади. Як зазначає німецький історик І.Г. Бахофен, «в Стародавній Греції на стадії розкладу родового ладу військовий керівник був одночасно і верховним жерцем. Це пов'язано з тим обставиною, що все громадське життя на даному етапі була сакралізувати. Усі найбільш важливі події внутріобщінной життя і міжобщинних відносин супроводжувалися вчиненням культових дій ». [1]
Становлення ранньокласового суспільства призводить до суттєвого ускладнення суспільного життя, в тому числі і релігійних уявлень, а також до зміни соціальних функцій релігії. На передній план виходить завдання з регулювання помислами і поведінкою людей в інтересах правлячих кіл, доведенню надприродного походження влади правителів. І тоді починають формуватися відносно самостійні системи культових дій - богослужіння та разом з ним організація служителів культу - жрецькі корпорації. Жрецька корпорація - це непросто професійна організація людей, зайнятих однотипним працею, а соціальний прошарок, або точніше, стан. У різних країнах та регіонах формування цього стану відбувається не однаково. В одних країнах жрецьке стан формується як особливий стан усередині знаті, з якої виділяється група сімей, що спеціалізуються в даній області, і передає своє знання та соціальне становище в спадщину. В інших країнах це стан утворює замкнуту касту, що займає панівне становище в суспільному житті (наприклад, брахмани в Індії).
Але і на даному етапі навряд чи варто говорити про утворення релігійної організації як самостійного соціального інституту. Тут ще здійснюється тісне переплетення господарсько-економічної діяльності, державно-правового регулювання та культової практика. У ранньокласових суспільствах храми були власністю держави і в них накопичувалися величезні багатства. Жрецьке стан в певній мірі є складовою частиною державного апарату. Але економічна міць храмів і роль жрецтва як володаря і розподільника цього багатства створює основу для його автономії в рамках держави, перетворює жрецтво на своєрідне «держава в державі».
В історичній, соціологічній та філософській літературі досить розгорнуто показано визначальну роль жерців у становленні державної правової системі суспільства. Однак, ця роль, головним чином, пов'язується з тим, що жерці були найосвіченішим шаром ранньокласового суспільства. М. Вебер і Е. Дюркгейм переконливо показували, що »... провідна роль жерців визначалася не тільки тим, що вони були найбільш освіченими людьми свого часу, а тією роллю, яку в суспільному житті ранньокласового суспільства грав сакральний елемент. Державно-правова регламентація в цих суспільствах була складовою частиною культової системи. Ідеологічне регулювання носило синкретичну форму, що включає в себе, поряд з моральними, і характер релігійного, і державного - правового регулювання ». [2]
У міру ускладнення суспільних відносин і уявлень перетворюється і ускладнюється вся суспільна система, в тому числі і релігійна надбудова. Ускладнення суспільної свідомості та соціальних інститутів, пов'язане також з ускладненням релігійної свідомості та культової діяльності, призвело до того, що останні вже не можуть функціонувати в рамках колишніх синтетичних відносин та інститутів. Поступово разом із самовизначенням інших надбудовних систем відбувається самовизначення релігійної системи. Цей процес пов'язаний з конституюванням релігійних відносин.
Найважливішою метою релігійних організацій є нормативне вплив на їх членів, формування в них певних цілей, цінностей, ідеалів. Здійснення цих цілей досягається за допомогою виконання ряду функцій: 1) Вироблення систематизованого віровчення; 2) Розробка систем його захисту та виправдання; 3) Керівництво та здійснення культової діяльності; 4) Контроль та здійснення санкцій за виконанням релігійних норм; 5) Підтримка зв'язків зі світськими організаціями , державним апаратом.
Поява релігійних організацій об'єктивно обумовлено розвитком процесу інституціоналізації, одним з наслідків якого є посилення системних якостей релігії, поява власної форми опредметнення релігійної діяльності та відносин. Вирішальну роль у цьому процесі зіграло виділення стійкого соціального шару, що протистоїть основній масі віруючих - служителів культу, які стають на чолі релігійних інститутів і які зосереджують у своїх руках всю діяльність по виробництву, трансляції релігійної свідомості та регулювання поведінки маси віруючих.
У розвинутій формі релігійні організації представляють собою складний соціальний інститут. Внутрішня структура такого інституту представляє собою організаційно оформлене взаємодія різних систем, функціонування кожної з яких пов'язане з формуванням соціальних організацій, також мають статус соціальних інститутів. Зокрема, на рівні церкви вже чітко розділяються керуюча й керована підсистеми. Перша підсистема включає в себе групу людей, що займаються виробленням і переробкою релігійної інформації, координацією власне релігійної діяльності та відносин, контролем за поведінкою, що включає в себе розробку і застосування санкцій. Друга, керована підсистема включає в себе масу віруючих. Між цими підсистемами існує система нормативно оформлених, ієрархічно витриманих відносин, що дозволяють здійснювати управління релігійною діяльністю.
Регулювання цих відносин здійснюється за допомогою так званих організаційно-інституціональних норм. Ці норми містяться в різного роду статутах і положеннях про конфесійних організаціях. Вони визначають структуру цих організацій, характер відношення між віруючими, священнослужителями та керівними органами релігійних об'єднань, між священнослужителями різних рангів, між керівними органами організацій та структурними підрозділами, регламентують їх діяльність, права та обов'язки.
Дослідники релігії виділяють чотири основних типи релігійних організацій: церква, секту, харизматичний культ і деномінацію. Церква - це тип релігійної організації зі складною суворо централізованої і ієрархізованої системою взаємодії між священнослужителями і віруючими, що здійснює функції вироблення, зберігання та передачі релігійній діяльності та контролю за поведінкою людей. Церква, як правило, має велику кількість послідовників. Належність до церкви визначається не вільним вибором індивіда, а традицією. Фактом свого народження в тій чи іншій релігійному середовищі, на основі певного обряду індивід автоматично включається в дану релігійну спільноту. В церкві відсутній постійне і суворо контрольованій членство. [3]
Секта ж виникає в результаті відділення від церкви частини віруючих та священнослужителів на основі зміни віровчення і культу. Характерними рисами секти є: порівняно невелика кількість послідовників, добровільне постійно контрольоване членство, прагнення відгородитися від інших релігійних об'єднань і ізолюватися від мирського життя, претензія на винятковість установок і цінностей, переконання в «обраності Божому», прояв опозиційності й непримиренності до інакомислячих, відсутність поділу на священнослужителів і мирян, проголошення рівності всіх членів організації.
Харизматичний культ - можна розглядати в якості одного з різновидів секти. Він має ті ж основні характеристики. Особливість же харизматичного культу пов'язана із процесом його формування. Дана релігійна організація створюється на основі об'єднання прихильників якоїсь конкретної особистості, яка визнає себе сама зізнається іншими в якості носія особливих божественних якостей (харизми). Засновник і керівник такої релігійної організації оголошується або самим Богом або представником Бога або який-небудь надприродної сили (наприклад, Сатана). Харизматичний культ, як правило, нечисленний, у ньому в більш яскравою мірою виражені претензії на винятковість, ізоляціонізм, фанатизм, містицизм.
Деномінація це проміжний тип релігійної організації, в залежності від характеру освіти і тенденції еволюції сполучає в собі риси церкви та секти. Від церкви вона запозичує відносно високу систему централізації та ієрархічний принцип управління, відмову від політики ізоляціонізму, визнання можливості духовного відродження, отже і спасіння душі для всіх віруючих. З сектою ж її зближує принцип добровільності, постійності і суворої контрольованості членства, претензія на винятковість установок і цінностей, ідея богообранства.
Необхідно мати на увазі, що наведена класифікація релігійних організацій в якійсь мірі є умовною. Реально в суспільстві постійно продовжують йти церковно-освітні та сектообразовательние процеси. Виникаючі харизматичні культи, секти в процесі своєї еволюції можуть перетвориться в церкві. Так, наприклад, виникли і християнство, і іслам. У свою чергу від церков постійно відділяються якісь групи і утворюють секти.
Таким чином, розвинені релігії представляють собою досить складне структуроване утворення, що включає в себе три основні елементи - релігійна свідомість, культову діяльність та релігійні організації. Тісним чином пов'язані і взаємодіють один з одним ці елементи утворюють цілісну релігійну систему.
Причини появи нетрадиційних релігій, їх специфічні риси
Сучасна релігійна життя людства пов'язане не лише з відомими традиційними релігіями - християнством, ісламом, буддизмом, а й з новими релігійними вченнями та культами, що стають чинником духовного життя суспільства. Нові нетрадиційні релігії - специфічна форма релігійних вірувань, своєрідний тип організації. У них, як правило, не розроблена система віровчення і культу.
Побудова релігійних громад має жорстку структуру, на чолі якої знаходиться харизматичний лідер, який має необмежену владу. Вони негативно ставляться до загальнолюдських моральних і соціальних цінностей, перебувають в опозиції щодо офіційних релігій. Релігійні громади ведуть, в основному, замкнений спосіб життя, їх члени легко піддаються сугестії. Культ у релігійних громадах має колективний характер, активно використовується «техніка» психологічних маніпуляцій, психотерапія. Особлива увага приділяється новонаверненим - прозеліта (особам, які прийняли нове віросповідання), їх не залишають без опіки ні вдень, ні вночі, намагаються швидко пристосувати їх до «нового» способу життя в релігійній групі. На міжнародній арені об'єднання нетрадиційних релігій діють як могутні міжнаціональні корпорації, які займаються великим бізнесом, мають свої філії у багатьох країнах світу.
Масова поява і поширення нових релігійних течій припадає на 60-70-ті роки XX століття - період так званого релігійного буму. Батьківщиною більшості нетрадиційних течій вважаються США, звідки вони почали поширюватись в Європі, Азії та Латинській Америці. Їх об'єднання діяли під різними назвами: «нетрадиційні релігії», «релігії Нового віку», «неканонічні вірування», «альтернативні культи», «молодіжні релігії», «східні культи» тощо.
Лідери нових релігійних рухів вчасно відчували перепади в суспільних настроях і вміло реагували на них. Вони різко викривали вади цього «гріховного» світу, вдало рекламували себе як унікальних спасителів, оповесніков вищої божественної мудрості і моралі. У науковій літературі питання про причини появи нетрадиційних релігій і культів висвітлено неоднозначно, оскільки він виявилося досить складним. Деякі автори причину появи нових релігій пов'язують з наявністю глобальних проблем людства. До таких проблем належать економічні кризи, соціальні катаклізми, стихійні лиха, загроза термоядерної війни, різні військові конфлікти тощо.
Саме ці явища є причиною негативного суспільного настрою, формують почуття песимізму, втрати перспективи у житті. Не останню роль у цьому процесі відіграє, на думку окремих вчених, криза ідей гуманізму і цінностей духовної культури, яка істотно зачепила більшість населення. У різних країнах криза духовної культури проявляється неоднаково. Росія, як велика держава, перебуває на перехресті доріг, де переплітаються геополітичні інтереси різних держав. Вона переходить від однієї системи суспільних відносин до іншої - ринкової. Це больовий процес, який супроводжується затяжною кризою всіх форм суспільного життя і зачіпає інтереси широких народних мас. Взагалі це і створює сприятливі умови для поширення нових релігій.
Комплекс наведених причин зумовив відчуття безперспективності життя певної частини людей, неможливість встановити гармонійні відносини в суспільстві, реалізувати гуманістичні ідеали. Нові релігії обіцяли кожному спасіння, безмежні можливості морального вдосконалення, самовираження і подолання безвихідності. Історія релігії свідчить, що виникнення альтернативних течій в ортодоксальній церкві - явище нередкостное. Їх поява завжди було обумовлено глибинними соціальними процесами, в яких виражалися інтереси різних соціальних груп. Офіційні церкви завжди негативно ставилися до будь-яких спроб оновити традиційне віровчення або культову практику.
Модернізація сучасних релігійних систем, особливо поява нових релігій, сприймається офіційними богословами як неприпустима авантюра від релігії. Нові віровчення розглядаються як єретичні, віруючих вважають схизматами, які одурманені пропагандою і психологічним впливом харизматичних лідерів. Прихильником нових релігій в наш час стає молодь. Це вихідці в основному з середнього класу, які мають середню або вищу освіту і достатню матеріальну забезпеченість. Крім того, громади нових релігій нерідко стають притулком для людей, вибитих із звичайної життєвої колії. У нових релігіях приваблює чітко організований спосіб життя, тверді моральні правила поведінки, авторитет духовного пастиря.
До нових релігій примкнули, перш за все, бітли, панки, хіпі та інші. Для неофітів привабливими виявилися ті ідеї, які несуть у собі нові вчення. Послідовникам нових релігій пропонується віровчення, які вбирає в себе елементи християнства, буддизму, ісламу, індуїзму, а також ідеї окультизму (містичне вчення про можливість спілкування з надприродними силами через певні магічні дії і заклинання); спіритизму (віра в посмертне існування душ померлих і можливість людей безпосереднього спілкування з ними); теософії (релігійне вчення про можливість богопізнання через інтуїцію і одкровення); антропософії (містичне вчення, яке на місце Бога ставить людину, людина на основі пробудження прихованих у ній таємничих сил здатний панувати над природою, маніпулювати її закономірностями) ; астрології (вчення про вплив планет і зірок на долю народів й окремих людей) тощо.
Нові релігії і культи будуються, як правило, на принципі синкретизму і є цілком еклектичними. Віровчення і культова практика їх перебувають у процесі становлення. При цьому кожна релігійна протягом претендує на універсальність і певну винятковість свого віровчення. Кожен з лідерів цих течій доводить, що його релігія найсправедливіша і найкраща, а сам він живий земної бог чи пророк Всевишнього, якого повинні поважати віруючі. Саме культ земного бога є однією з характерних ознак нетрадиційних релігій. Іноді прихильники нових релігій і культів намагаються довести, що принципи їх вчення нічого спільного з релігією не мають, вони виключно спрямовані на самовдосконалення особистості.
Для нетрадиційних релігій характерні такі основні ознаки, як віра в надприродне і система зв'язків з ним, що є необхідним атрибутом будь-якої релігії. Вправи йоги, сеанси медитації і самонавіювання як форми обрядових дій сприяють виникненню релігійного екстазу і відчуття «злиття з богом». Нетрадиційним релігіям і культам властива своєрідна організаційна структура, їх послідовники об'єднуються в «братства», «сім'ї», «комуни», «ашрами» (монастирі), очолювані харизматичним лідером, якого часто називають гуру (вчитель). Члени релігійних громад безоплатно працюють, передають до фонду братства свої заощадження та цінні речі. Такий спосіб накопичення багатств притаманний багатьом новим релігійним течіям. Неорелігії формуються як різновид харизматичних культів. Головні ознаки нетрадиційних релігій:
1. Очолює релігійну громаду харизматичний лідер, який вважає, що він нібито отримав від надприродної сили, Бога, нове унікальне «оголошення» і покликаний виконувати роль нового месії. Кожен, хто не поділяє його поглядів, глибоко помиляється і є послідовником сатани.
2. Лідер створює власну релігійну громаду, яку називає «сім'єю», «комуною», «місією», «колонією» або «центром». У цій релігійній громаді лідера називають «батьком» або «вчителем». Він має необмежену владу.
3. Лідер, як головний керівник релігійної громади, встановлює обов'язкові правила та норми поведінки членів громади, які оголошуються священними. Сам лідер не обов'язково дотримується встановлених правил і живе в значно кращих умовах, ніж його послідовники.
4. Релігійна громада дотримується, як правило, апокаліптичних поглядів на світ, її члени відмовляються від власного майна на користь релігійної групи, змінюють місця проживання, а також власні імена.
5. Члени релігійної громади в основному ізолюються від зовнішнього світу за допомогою своєрідної техніки контролю за поведінкою віруючих. Це досягається максимальною насиченістю програми різними груповими заходами, які проводяться протягом певного часу. Участь у заходах такої програми розглядається віруючими та їх наставниками як зразок високої релігійної дисципліни. [4]
У науковій літературі це дістало назву «промивання мізків». Для «промивання мізків» віруючих у релігійній організації існують сприятливі умови. Кожна релігійна громада - це згуртований колектив, який має групові потреби і єдине завдання. Ставши членом такого колективу, людина відчуває себе учасником спільної справи і позбавляється почуття самостійності, прилучається до тих цінностей і взаємовідносин, які, з її точки зору, давно забуті грішним світом.
Розуміючи привабливість подібних почуттів і настроїв, лідери нетрадиційних культів наполегливо рекламують свої організації як оазиси «справжньої людяності», прообрази зразкового колективізму, царства справедливості, райського блаженства і любові. Така реклама приваблює людей, перш за все тих, хто зіткнувся з байдужістю і бездуховністю оточуючих. Пропагандистська реклама, на яку витрачаються величезні кошти, поєднується з чіткою системою вербування прозелітів - на вулицях, вокзалах, в метрополітенах, стадіонах, навчальних закладах, клубах, будинках культури та інших місцях.
Ефективність впливу нетрадиційних релігій на свідомість віруючих пояснюється вдалим поєднанням вкрай примітивного, буквального пояснення релігійних принципів з агресивними методами впливу на особистість. Віруючих переконують у тому, що коли вони впустять у своє серце Ісуса Христа, то разом з тим збудуться всі їхні бажання. Подібне навіювання спрямоване на придушення критичних почуттів і розумових здібностей людини.
Вищим законом для члена релігійної громади є слово наставника як обранця Божого і неповторного спасителя. Лідери нетрадиційних культів прагнуть домогтися повного впливу на віруючих. Вони різними способами ізолюють членів громади від впливу навколишнього світу, відвертають їх від світських моральних цінностей і звичок, паралізують волю і самосвідомість. Поставлена задача досягається за допомогою насиченої програми різних групових заходів, яка містить спільні молитви і співбесіди, релігійні семінари, багаторазове виконання одних і тих же пісень, вивчення текстів «священних книг», прослуховування записів уроків лідера про принципи віровчення, лекції на релігійні теми, спільні трапези. Крім того, обов'язком кожного віруючого стає збирання пожертвувань і милостині на вулицях, розповсюдження релігійної літератури. Розпорядок дня планується так, щоб кожна хвилина життя віруючого була заповнена, щоб він не залишався на самоті з власними роздумами. Виснажують нервову систему людини постійне недосипання, нічні зборища, систематичне недоїдання. Керівники релігійних громад намагаються контролювати навіть почуття і переживання віруючих, їх думки та інтереси. Вони безапеляційно втручаються в найінтимніші стосунки віруючих, регламентують почуття їх власних симпатій, право обирати друзів і супутників життя, особливо, ніж межа релігійної громади.
Жорсткі засоби впливу вживаються до тих, хто недостатньо лояльний або вагається у виборі релігійної віри, їх залякують, погрожують різними карами, чинять тиск на свідомість, нерідко вдаються до тілесних покарань, позбавляють нормального сну і харчування. Не випадково деякі дослідники нетрадиційних релігій зазначають їх антигуманний характер і називають тоталітарними культами.
Основні напрями нетрадиційних релігій
Нетрадиційні релігії досить різноманітні, кількість їх назв перевищує тисячу. Між тим розмаїття нетрадиційних культів умовно можна виділити п'ять основних груп:
1. Неооріенталістічіскіе (тобто східні) культи - модернізація різних варіантів індуїзму та буддизму. До них належать «Товариство Свідомості Кришни», «Тихоокеанський дзенбуддійській центр», «Місія Божественного світла», «Міжнародна комуна саньясінов», «Трансцендентальна медитація» тощо. Основним є містичний шлях звільнення, тобто пробудження в людини іманентного божественного начала. Для злиття з божественною природою віруючий використовує різні способи медитації.
2. Неохристиянських об'єднання - синкретизм християнської ідеології з елементами східних релігій. Це «Церква уніфікації», «Діти Бога», «Церква Тіла Христового» та інші. У них релігійний лідер вважається посланцем Бога, який покликаний принести людям нову звістку про порятунок, нові моральні настанови.
3. Сайентологічное напрямок - утворюють «Церква сайєнтології», «Космічні релігії», наприклад «Товариство Астаріус», які проповідують зв'язок Землі і вищих космічних сил, «космічного розуму». Для цих культів характерний містицизм, вважається, що фізичні прилади здатні реєструвати біологічну природу, ніби надприродних сил, їх таємне вплив на людину.
4. Нова магія, спіритизм - нові магічні вчення та інститути, які об'єднують погляди, практику східних і західних, давніх і сучасних традицій, а також «спонтанне творчість» нових чаклунів і відьом. До них належать також різні спіритичні секти (руху), які практикують спілкування з душами померлих.
5. «Сатанинські» групи - звеличують зло і насилля, проповідують спілкування з містичними джерелами зла - демонами, сатаною і іншої нечистої силою. Серед них найвідоміша «Церква сатани», яка проголосила себе антиподом християнства. Сатанізм бере свій початок з Стародавнього Ірану, його основні принципи викладені у «Синій книзі». [5]
Класифікація нетрадиційних релігій вважається умовною, оскільки між різними течіями відсутнє чітке розмежування. Наприклад, «Трансцендентальна медитація» і «Товариство Свідомості Кришни» можна віднести до саєнтологічних культів. Разом з тим «Церква сайєнтології» Хаббарда запозичила деякі ідеї з буддизму, зокрема вчення про нірвану. Неохристиянських культи широко використовують медитацію і магію, запозичену із східних релігій. В один і той же час неооріенталісткіе релігії свій понятійний апарат запозичили у християнства і світських західних філософських шкіл. У цілому, нетрадиційні релігії - це еклектичні культи, на перший план яких висувається емоційно-психологічна сторона. Найбільш поширеними серед їхніх «Міжнародне товариство Кришни», «Міжнародна комуна саньянсінов», «Церква об'єднання» Муна, різні товариства чи рухи трансцендентальної медитації, місії божественного світла та інші. «Американські фахівці налічують в США від 2500 до 3000 релігійних сект з залученням в них від 5 до 15 мільйонів людей». [6]
Дії релігійних сект на території Росії
Ряд сект використовують безліч прикриттів і іпостасей, щоб піти з-під контролю громадської думки і ввести в оману потенційні жертви. Найбільш показовими в цьому відношенні Церква Саєнтології (центри Діанетики, Хаббард-коледжі, Нарконон) і Церква Уніфікації (секта Муна). Остання має десятки дочірніх організацій, що приховують свій зв'язок з материнською структурою з метою більш ефективної вербування.
Деструктивною, тобто небезпечною і руйнівною для особистості, роблять групу не заявляються відкрито релігійні вірування, політичні чи «психотерапевтичні» концепції (хоча і в них можна знайти чимало небезпечних елементів), а те, що група (культ) робить з особистістю, тобто багаторазовий і багаторівневий обман і широке використання психологічного насильства, яке в багатьох випадках нерідко супроводжується фізичним і сексуальним насильством, шантажем, здирництвом та т.п.
Злочинний характер релігійних сект в своїй основній, підводній частині, добре замаскований і лише іноді проривається назовні такими страшними наслідками, як, загибель 923 осіб, членів Народного храму в Гайані в 1978 році, 88 спалених прихильників Девіда Кореша в Вако (США) в 1993 році , ще 53 спалених адепта Храму Сонця в Швейцарії та Канаді в 1994 році, ледь не відбулося масове самогубство «білих братів» в Києві восени 1993 року, 11 жертв і 5000 постраждалих від газової атаки секти Аум Сінрікьо в Токіо в 1995 році. Безсумнівно, що саме культовий характер ряду екстремістських політичних організацій на Близькому Сході (наприклад, організація «Хамаc») пояснює безперервне виробництво терористів-камікадзе, що висаджують міни на собі.
Багато тоталітарні секти, які отримали на території Росії офіційну підтримку і заступництво державних і муніципальних органів, широко відомі на Заході злісним ухиленням від податків, безліччю судових процесів про нанесення психічного і фізичного збитку своїм членам, різними антигромадськими і антидержавними діями, включаючи приховане проникнення в державні органи , аж до державних змов, як це було у випадку секти Аум Сінрікьо. Вже в 30 містах Росії діють центри так званої «Діанетики», вербувальної структури церкви Саєнтології, що отримала визначення німецьких державних органів як «кримінальна комерційна організація з елементами психотеррора», а деякі її адепти в Греції підозрюються в шпигунстві.
До найбільш відомих деструктивних культів, що діють на території Росії, можна віднести, спираючись на різні джерела і свідоцтва, такі групи та організації: Церква Уніфікації (муністи); Церква Саєнтології (Діанетика, Хаббард-коледжі, Нарконон); Харе Крішна (Міжнародне товариство Свідомості Крішни); трансцедентальної Медитація (ТМ); Раджніш (Ошо); Свідки Єгови; Церква Христа (Бостонська церква); Лайфспрінг (Lifespring); АУМ Сінрікьо; «Біле братство», «Богородичний центр» (Маріанська церква); Церква останнього заповіту ( Віссаріон); Шрі Чінмой; «Діти бога» («Сім'я любові»); групи руху Нью Ейдж (Нова Ера) і цілий ряд інших.
До них відносяться велика кількість щодня виникають і зникаючих груп і группочек окультно-містичного і псевдопсихотерапевтического характеру під проводом «міні-мунов». Завдяки легкості реєстрації під виглядом релігійних організацій, яка передбачається законом «Про свободу совісті та релігійні організація», в останні п'ять років на території Росії з'явилася значна кількість закордонних і доморощених сект тоталітарного типу. «За даними громадської організації« Комітет з порятунку молоді », в різні культові новоутворення, яких в Росії налічується багато десятків, вже залучено від 3 до 5 мільйонів чоловік, з них у віці до 18 років - близько 500 тисяч, 18-25 років - близько мільйона ». [7]
Зруйновано до 250 тисяч сімей, не менша кількість з'явилося неповнолітніх дітей, залишених батьками, які пішли в секту, що представляє самостійну соціальну проблему.
Свідки Єгови
«Свідки Єгови» - одна з найстаріших тоталітарних сект. Її можна охарактеризувати як псевдохристиянської апокаліптичну секту. «Свідків Єгови» знають, перш за все, за їх активізації діяльності. Вони більш ніж будь-які інші сектанти, ходять по домівках, пристають до людей на вулицях, роздають свої журнали, нав'язливо пропонують вивчати разом Біблію і запрошують на свої збори. Єговісти заперечують будь-яке земне уряд і все, що з ним пов'язано: службу в армії, присягу, державні свята, віддання почестей прапора і т.п.
«Всі єговісти вважають себе громадянами єдиної теократичної держави -« Товариства сторожової вежі »зі столицею в Брукліні (район Нью-Йорка), де знаходиться їх центр -« Бет-Ел »(або« Бетель »), їх всесвітнє уряд - так звана Правляча (або Керівна) корпорація. У цього уряду (за його власними даними) близько 12 мільйонів підданих - таке число членів цієї секти (для порівняння: у Греції живе менше 11 мільйонів чоловік). Вони об'єднані в 73 000 зборів. Ці піддані справно платять податки, досить більші, ніж ті, які платять громадяни будь-якої світської держави, що дає уявлення про доходи Правлячій корпорації. Витрат ж у неї незрівнянно менше, ніж у будь-якого уряду ». [8]
Сектанти, що працюють у всіх установах «Товариства сторожової вежі», в тому числі і в «Бет-Ел», грошей майже не отримують. На виробництвах, належать секті, - виснажлива, потогінна система. Нервове напруження співробітники знімають за допомогою алкогольних напоїв. Люди, що служили в штаб-квартирі, в місцевих зборах вважаються гідними більшої довіри, їм доручається стеження за підозрілими членами зборів.
Організація «Свідків Єгови» має жорстку ієрархічну структуру. Уповноважені представники Правлячій корпорації контролюють «Суспільство сторожової вежі» в Нью-Йорку, Представництво в Англії, а також інші юридичні організації, у тому числі 15 і більше «зон» у всьому світі, керуючи представниками філій в кожній зоні. На даний момент є 98 філій. Кожним з них править комітет, числом від трьох до семи членів. Країна, в якій знаходиться філія, розділена на області, розділені у свою чергу на райони. У кожному районі близько 20 зборів. Обласна наглядач періодично відвідує райони своєї області. Районний наглядач контролює діяльність районних «зборів». Головні в «зборах» - старійшини, які підпорядковані районному наглядача.
Філії в кожній країні юридично зареєстровані таким чином, щоб секта могла отримати максимальну користь із свого статусу. Для ілюстрації можна навести такий приклад. У Мексиці до недавнього часу, згідно з конституцією країни, жодна релігійна організація не могла володіти якою небудь власністю. У цих умовах мексиканський філія «Товариства сторожової вежі» за вказівкою Правлячій корпорації зареєструвався як «культурна» організація. Тому він як юридична особа мав право володіти власністю і вести комерційну діяльність, але «Свідки Єгови», що входять в цю філію, не могли ні здійснювати богослужбових зборів, ні ходити по домівках. За цим стежили державні органи. Відмова від зборів та проповіді був санкціонований Правлячій корпорацією, що пішла заради збереження доходів на такий крок. Коли ж в 1989 році була введена поправка до мексиканської конституції, що дозволяє релігійним організаціям володіти власністю, «Свідки Єгови» тут же зареєструвалася як релігійна організація.
Головні друковані органи єговістів - журнали «Вартова башта» і «Пробудись!». Двічі на місяць «Вартова башта» виходить у світ накладом 13 мільйонів примірників (тобто близько 26 мільйонів екземплярів на місяць на 67 мовах світу). Єговісти видають свою пропагандистську літературу мільйонними тиражами. Лише російською мовою щорічно видаються близько 5 мільйонів екземплярів різних іеговістскіх книг і журналів. З професійної поліграфічної точки зору, ці видання виглядають чудово; журнали вселяють довіру й кидаються в очі. Члени секти зобов'язані поширювати ці журнали. Вони купують їх на свої гроші, а потім роздають або продають. Це називається їх свідченням, яке кожен член секти зобов'язаний виконувати. Мінімально допустима кількість свідоцтв - 10 годин на місяць. Але насправді, щоб бути на хорошому рахунку в секті, потрібно «свідчити» набагато більше - 60, 80, 100 або більше годин. Те, що друкується в журналах (анонімно), вважається абсолютною істиною, яку критично обговорювати не можна. Обговорювати те, що там написано, можна лише з метою більш глибокого засвоєння і ще більш повного схвалення. На підставі змісту журналів будується у єговістів богослужіння, воно проходить в «Залах Царства». Єговісти або знімають для цих цілей приміщення, або будують такі «Зали».
Єговісти повинні раз на тиждень відвідувати святі збори з вивчення книг і двічі на тиждень бувати в «Залі Царства». Крім того, 2 рази на рік проводяться районні конгреси. На одному із зібрань діє «теократична школа», в якій сектантів вчать проповідувати і відстоювати точку зору організації за допомогою літератури. [9]
«Свідки Єгови» представляються християнами, але насправді такими не є, оскільки вони відкидають основні положення християнства. Головне в іеговістском навчанні - заперечення Божества Ісуса Христа, який для них є якесь вище творіння Боже, але не більше того. Вони змішують Христа з Михайлом Архангелом. Мовляв, спочатку це істота нібито звали Логос, який потім став відомий під ім'ям Михайла Архангела, а потім став людиною. Божественність Спасителя вони люто відкидають і доводять, як можуть, за Святим Письмом, що Він ніколи не був Богом і не міг ним бути, тому що спокутувати людини міг, на їхню думку, тільки людина. Єговісти заперечують і Воскресіння Ісуса Христа. Людина Ісус Христос мертвий навіки, воскрес Він в духовному тілі. Що ж стосується порожній гробниці, вони пояснюють це так: або тіло Христа розчинилося в газах, або Бог зберіг його до пред'явлення на Страшному суді.
Заперечують вони і Святу Трійцю. У іеговістскіх журналах написано, що будь-яке вчення про Трійцю виходить від Сатани. Якщо, як було зазначено вище, в їх текстах слово «Сатана» завжди пишеться з великої літери, то слово «трійця» - навпаки, завжди з маленької. Як вони пишуть, Ісус Христос Богом не був, а Святий Дух - це не особистість, а якась сила, тому кожен чоловік, який сповідує Трійцю, сповідує чистий сатанізм. «Вони постійно підкреслюють, що Бога звати Єгова, це Його єдине ім'я, від якого відмовилися всі церкви, і називають Його як завгодно, але не тим ім'ям, яким він сам себе назвав». [10]
Секту «Свідків Єгови» заснував в кінці XIX ст. Чарльз Тейз Рассел (1852-1916), Галантерейник з Пенсільванії, що мав пару класів освіти. У 16 років він потрапив під вплив адвентистів, які тоді вказували датою Другого пришестя 1874. Коли обіцяне пришестя в черговий раз не відбулося, він відійшов від адвентистів і заснував свій журнал - «Вартова башта Сіону і вісник присутності Христового». Це був перший журнал єговістів, хоча називатися «Свідками Єгови» вони стали пізніше.
Наступного голову єговістів звали Джозеф Франклін Рутерфорд. Юрист за освітою, він допомагав Расселу в незліченних судових позовах. Рутерфорд дав секті сучасна назва «Свідки Єгови». У 1927 році він ввів обов'язкове правило розповсюдження літератури по домівках.
Рутерфорд безжально знищував всяке інакомислення і опозиційність усередині своєї організації, зміцнюючи залізною рукою єдність рядів, домагаючись від всіх членів беззастережної покори своєї влади, підтримки суворої дисципліни і покірливого служіння організації. Наприкінці першої світової війни, в 1917 році, Рутерфорд піддався тюремного ув'язнення за те, що закликав американців відмовлятися від служби в армії. Йому разом з іншими єговістами дали термін 30 років за зраду батьківщині, але через рік справа по апеляції було переглянуто і їх відпустили. Рутерфорд пережив великі складнощі з черговим кінцем світу, який був призначений на 1925 рік, коли повинні були воскреснути три великих пророка. Він збудував для них розкішний палац на півдні Каліфорнії, де пророки повинні були жити після свого пришестя. Але пророки не прийшли, зате у Рутерфорда з'явилася чудова резиденція, де він жив кожне літо. Він був відомий своєю скандальною особистим життям, любив погуляти і мав проблеми, пов'язані з алкоголем. У всякому разі, чуток про нього було дуже багато, і скандали траплялися постійно. Він жив на широку ногу і навіть не надто це приховував.
Наступним президентом секти став Натан Кнорр. Він першим звернув увагу на підготовку кожного члена до проповідницької діяльності. Раніше єговісти тягали з собою грамофон, і коли їм відчиняли двері, вони ставили платівку з проповіддю Рутерфорда. Тепер же Кнорр змусив їх проповідувати самостійно. З часів Кнорра всі іеговістскіе публікації стали анонімні, від імені Правлячій корпорації, і ніяких особистих думок у цих статтях не присутній.
Нашої країни іеговізм вперше досяг в 1891 році, коли Расселл відвідав Одесу. На початку Другої світової війни, в 1939 році, коли радянські війська зайняли Західні Україні і Білорусію (те, що було частиною Польщі), єговісти, які проживали на цих територіях, опинилися в нашій країні. Навернені єговістами люди і забезпечили ту спадкоємність, завдяки якій єговісти протрималися весь радянський період, а також виявилися тим плацдармом, з якого вони почали розгортати свою активну діяльність після початку перебудови в нашій країні. «Російський філія організації« Свідки Єгови », офіційно званий« Релігійної Організацією Свідків Єгови », зареєстрований в Мін'юсті РФ, але управляється головною організацією з Нью-Йорка, яка зареєстрована там як видавництво. Керівним органом регіональної релігійної організації в країнах СНД є Управлінський центр («Бет-Ел»). [11]
Центр був створений Правлячій корпорацією в березні 1991 року в Москві. Очолює Управлінський Центр Керівний комітет, що складається з старійшин місцевих релігійних громад, призначених Правлячій корпорацією. Управлінський центр засновує місцеві громади, дає вказівки про початок їхньої релігійної діяльності та її припинення, призначає на посаду і зміщує наглядачів (старійшин), службових помічників (дияконів), публічних ораторів (проповідників) та інших служителів. Остаточне рішення з усіх вищезазначених питань приймає, однак, Правляча корпорація. На чолі Управлінського центру коштує координатор.
У 1997 році єговісти закінчили будівництво свого нового Управлінського центру у селищі «Сонячне» під Санкт-Петербургом. Це цілий комплекс будівель на величезній території, де знаходиться все необхідне для функціонування секти та її поширення в нашій країні, в тому числі суперсучасна друкарня. За статистикою самих єговістів в Росії наближається до півмільйона осіб.
До числа поглядів і ідей, що представляють безперечну небезпеку для суспільства і поширюваних організацією «Свідки Єгови», слід віднести, перш за все, весь есхатологічний комплекс (уявлення про майбутнє, про «кінець світу» і «нового життя») віровчення секти. Саме ці ідеї і уявлення є «нервом» всієї доктрини і найбільш активно використовуються як для залучення нових членів, так і для залякування, утримання в секті. Вчення про швидкий кінець світу, глобальної світової катастрофи, культивується і розповсюджується «Свідками Єгови», є типовим зразком провокування масового психозу, його відрізняє крайній аморальність.
Ознаки деструктивного культу (тоталітарної секти) в способах вербування та утриманні членів в організації «Свідки Єгови» полягають у використанні прийомів шахрайським вербування, приховуванні істотних положень віровчення при вербуванні, використанні засобів психологічного тиску і примусу для утримання в секті. У характері керівництва організацією: наявність претензій на виняткову мудрість, вимоги беззаперечного згоди з владою або привілеєм керівника або «ядра лідерів». На початку діяльності «Свідків Єгови» такі привілеї і влада мали засновник секти і його наступники. Пізніше виникло «ядро лідерів», яке сакралізувати в якості еліти.
Дослідники деструктивних культів виділяють деякі типові ознаки і критерії, які свідчать про наявність психічного насильства, і практично всі ці ознаки і критерії присутні в діяльності організації «Свідки Єгови». Розглянемо їх послідовно:
- Характер підпорядкування керівництву: навіть якщо воно робить серйозні зміни в ідеології, від послідовників очікують, що вони відповідно пристосують свої погляди, демонструючи тим самим необмежену вірність своєму керівництву. Яскравим прикладом з історії «Свідків Єгови» є випадок зі скасуванням заборони на вакцинацію для членів секти в 1952 році. За вченням секти, «не можна вживати кров», а тому заборонені переливання крові, донорство, інші медичні процедури з використанням елементів крові, а раніше - і вакцинація.
- Суворі обов'язки членів секти дотримуватися внутрішню дисципліну поведінки, брати участь у заходах. Повне переважання групових установок і цілей над індивідуальними, повне безправ'я рядового члена групи відносно групи і сакралізував («уряд Бога», «керівна корпорація») керівництва. Члени організації «Свідки Єгови» залучаються до безперервну низку «служінь», про які потрібні регулярні звіти - про проповідях, відвідини з пропозиціями вступу до організації і т.п. Ведеться дріб'язковий контроль з обчисленням буквально кожної години проведених заходів.
- Формується в тій чи іншій мірі переконання, що «мета виправдовує засоби» та будь-яка дія прийнятно, якщо воно сприяє цілям організації або виходить від керівництва. Формується тоталітарне світогляд (синдром «ми - вони») з тенденцією заперечувати всі права і свободи «їх». «Повинна існувати тільки одна істинна релігія». У відношенні зовнішніх, «козлоподобних людей», заздалегідь виправдані будь-які санкції.
- Схвалюється і виправдовується аморальну поведінку при претензіях на доброту і гучних заявах про любов до людей, добро, благодійності і т.п. Так, засуджуючи Церква за вчення про пекло, стверджується, що не морально приписувати Богу покарання грішників, страждання. У той же час підкреслюється, що «невірні», «козлоподобние люди», будуть знищені, а відступники будуть отримувати «несприятливий вирок» і «їм не буде дозволено продовжувати жити», як ніби ці санкції не тягнуть за собою для людей страждань. Показовим є і заборона на благодійність у відношенні «зовнішніх», на потреби і потреби яких можна не звертати жодної уваги.
- Навіюється, що членство в організації дає доступ до особливих можливостей, сил і привілеїв. Тільки членам організації «Свідки Єгови» обіцяється місце в майбутньому раю з задоволенням усіх потреб, безсмертям, прекрасним нев'янучим здоров'ям і т.д.
- Вірування групи - абсолютна істина, і вони вище мирських законів, які можуть бути в будь-який час потоптані. Закони «цієї системи речей», яким поки що змушені підкорятися члени організації, є породженням сатани і будуть незабаром повністю зруйновані. В даний час підпорядкування їм вимушено, необхідно активно діяти для якнайшвидшого руйнування «цієї системи речей» і настання «царства Бога».
У механізмах створення та підтримки членства в організації:
- Наявність активної і пасивної вербування, віяла методичних прийомів вербування, що свідчить про те, що чисельний ріст секти є головною метою.
- Спеціальна система підготовки агентів, які здійснюють вербування у всіх аспектах їх діяльності.
- Створення атмосфери «елітарності», проведення особливих ритуалів посвячення, копіюють або імітують подібні ритуали традиційних релігій. Цьому служить вся система культових дій у секті, «хрещення» і т.п.
- Створення і підтримка в адептах почуття страху і провини. Провокування психічно нестійких станів (у тому числі й шляхом введення маси заборон), емоційних піків (масові заходи секти на стадіонах і інших місцях великого скупчення людей) і спадів. Створюється і підтримується постійна, виснажує індивіда психічна напруженість, пов'язана з очікуванням кінця світу. Використовуються виснажливі цикли навчання, натаскування новачків в доктринах секти.
- Створення або напрямок до ситуацій відчуження від родини, близьких, друзів, колег. Корінний злам системи традиційних ціннісних орієнтацій особистості на минуле, сім'ю, цілі, перспективи та інтереси життя, роботи, спілкування здійснюється шляхом створення і активного навіювання «інтелектуальних химер», покликаних замінити в особистості адепта колишній зміст новим, що забезпечує його експлуатацію в інтересах секти. «Свідки Єгови» вимагають відмови від всіх особистісних зв'язків індивіда за межами секти. «Спокуси віри» називаються всі аспекти традиційного способу життя, такі, як колективні та особисті свята (дні народження, ювілеї, весілля, похорон тощо), громадські та патріотичні церемонії, ритуали. Все це третирується як інспірації сатани, змушують людини відрікатися від Бога, і тому вдається до прокляття разом з усією «цієї злої системою речей».
- Жорстко організований постійний контроль свідомості членів групи з використанням різних прийомів - самозвіти, ведення щоденників, постійні виступи в групі і за завданням групи. Поточний контроль - з боку «роз'їзних наглядачів» і «правових комітетів».
- Зміна «відчуття часу» у членів культу шляхом зламу звичних оцінок минулого, сьогодення і майбутнього, руйнування звичної життєвої перспективи, що спирається на традиційну культуру і цінності, призводить особистість до «випадання» зі звичної системи часових координат. У нервозному стані очікування кінця світу з дня на день людина вже не в змозі адекватно оцінювати свій власний стан і оточення.
- Критика раціональних відносин і мислення з вимогами активізації почуттів інтуїції, віри, емоційної сфери особистості на шкоду інтелектуальної оцінки ситуації. Вимоги відмови від раціональної основи в міжособистісному спілкуванні і ставленні до керівництва. Особливу увагу цьому аспекту діяльності приділяється в друкованих виданнях секти, барвисті ілюстрації в яких повинні сформувати емоційний настрій, на тлі якого нелогічні та абсурдні ідеї можуть бути легше сприйняті і засвоєні.
- Психологічні обмеження свободи виходу з культу шляхом навіювання фобії, комплексу страху наслідків виходу. Попередження про суворі і надприродних санкції або смерті за відступництво. Виживання можливо тільки в організації. Всі відступники «знищать Богом». «Боже Царство - це реальний уряд, який має силу і владу».
- Створення прямої або прихованої залежності - психологічної, фізичної, фінансової, матеріальна експлуатація. Члени організації трудяться в численних комерційних підприємствах секти, отримуючи «невелику суму грошей на особисті витрати». Благодійність дозволяється тільки на потреби секти і т.п. Заборони створюють різні види залежності, з яких найбільш аморальним заборону на переливання крові дітям, які психологічно не в змозі самі постояти за себе, будучи в зрозумілій залежності від батьків.
«Аналіз психологічних методів і прийомів, рекомендованих для використання при вербуванні та роботі з членами культу, представлених у виданнях« Свідків Єгови », також свідчить, що основним завданням діяльності організації є залучення якомога більшої кількості нових послідовників з метою їхньої духовної, психічної та матеріальної експлуатації . Всі інші аспекти роботи є другорядними, службовими. Головне - завербувати нових членів і розширити вплив. При цьому використовуються всі методики, які відомим дослідником деструктивних культів доктором М.Т. Сінгер виділені в якості модельного комплексу методів контролю мислення і поведінки індивіда:
- Завоювання контролю над часом людини, особливо над часом мислення в ході щоденних обов'язкових «вивчень Біблії»;
- Створення відчуття безпорадності у новачка, в той же час забезпечуючи його новими моделями для поведінки, «служіннями»;
- Маніпуляція винагородами й покараннями, привілеями в ієрархічній структурі і санкціями;
- Використання змінених станів свідомості, що формуються на масових заходах, для кардинальної переоцінки колишнього життєвого досвіду;
- Створення щільно контрольованої системи, в якій особистість, відступаючу від поглядів організації, змушують відчувати себе так, ніби з нею щось природжено неправильно і з чим слід розібратися. Секта не сприймає компромісів (крім випадку необхідних змін «згори»). Так, забороняючи службу в Збройних силах, забороняються і всі альтернативні види служби і навіть допомога пораненим, оскільки вона розглядається як сприяння їх поверненню в стрій. »[12]
Подібне комплексне тиск на людину буквально заганяє його в кут, непомітно для індивіда повністю деформує її особистість і ставить під контроль і управління іншими людьми.
Таким чином, ні в кого не виникає сумніву в антисоціального і деструктивності цієї секти. «Якщо говорити про конкретний стан речей саме в Росії сьогоднішнього дня, то діяльність єговістів поки не викликала потужного громадського резонансу, що багато в чому пов'язане з внутрішньополітичних становищем у нашій країні. Хоча з'являється все більше і більше прецедентів зіткнення єговістів з суспільством ». [13] В основному це батьки та родичі членів секти, які не бажають миритися з тим, що« Свідки Єгови »забирають у них рідних і близьких.
Висновок
Секти і культи - це не нове явище. Скільки існувало людство, стільки існували секти і культи, які з груп фанатиків, наступних за таким собі харизматичним лідером. Але в XX столітті у них з'явилося щось нове - систематичне використання сучасних психологічних напрацювань, спрямованих на придушення волі людини і контролювання його думок, почуттів і поведінки. За останні 7-8 років у нашій країні з'явилося безліч організацій, що систематично порушують права своїх членів, які вдаються до різного роду зловживань з метою якомога більше обмежити для них можливість мислити і діяти, як належить відповідальним дорослим громадянам. Ці організації цілеспрямовано підривають фізичне і психічне здоров'я своїх членів, підміняють їх цінності, обривають їх зв'язку з близькими і рідними, а нерідко навіть штовхають на вбивства. Людина, що потрапила в тоталітарну секту, постійно піддається насильству; від побиття і згвалтувань до виснажливої, виснажливої роботи від 15 до 18 годин щодня, без необхідного харчування та достатньої кількості сну. Іншими словами, члени сект перетворюються на рабів, позбавлених як фінансових, так і особистих і суспільних ресурсів, необхідних для виходу з групи, яка, у свою чергу, робить все можливе, щоб тримати їх у себе, поки вони ще можуть бути корисними. Коли ж вони хворіють або їх продуктивність сильно знижується, їх просто викидають на вулицю.
Ми багато говоримо про витік мізків, маючи на увазі від'їзд за кордон талановитих фахівців. Але є й інша витік мізків, внутрішня і тому ще більш небезпечна. Сектанти полюють за талановитими, енергійними, розумними молодими людьми і дівчатами, за цвітом нації, за майбутнім нашої країни. Скільки з них уже назавжди залишило науку, виробництво, сім'ю і сферу нормальних людських відносин взагалі для того, щоб віддати всього себе тому чи іншому «гуру» або «месії».
Традиційні конфесії творчий, їх члени прагнуть принести користь суспільству, країні, народові. До якого творчої праці здатні члени тоталітарних сект, крім багатогодинного жебракування на вулицях - і тільки для своєї секти? Між членами будь-якої традиційної конфесії та суспільством йде постійний взаємообмін, у той час як деструктивні секти не лише забирають з товариства молодь, а й постійно тягнуть з нього соки, існуючи за його рахунок і нічого не даючи натомість.
Так як всі тоталітарні секти вважають, що мета виправдовує засоби, то всі вони ставлять власні інтереси вище закону. Їм усім притаманна «подвійна мораль» та «подвійний стандарт». Якщо їх члени впевнені, що мета, поставлена ними перед собою, «праведна» і «справедлива», вони не зупиняться перед тим, щоб збрехати, вкрасти, ввести людину в оману, вдатися до контролювання свідомості своїх побратимів або, врешті-решт, обмовити посадових осіб та громадських діячів, які надають їм опір і навіть фізично усунути неугодного їм людину або групу осіб. По суті, ми маємо справу з мафіозними структурами, скутими залізною дисципліною і беззаперечною покорою своєму керівництву.
Секти самим фундаментальним чином порушують цивільні права тих, кого вони намагаються звернути. Вони перетворюють нічого не підозрюючих людей на рабів. Досвід показує, що людям, що потрапили в секту, буде завдано серйозної шкоди. Зруйнуються сім'ї, буде підірвано здоров'я, гроші і власність будуть втрачені і, врешті-решт, коли людина все-таки залишить секту, перед ним постане проблема знову навчитися самостійного життя, яку він далеко не завжди в змозі вирішити. У середньому, людині, яка знайшла в собі сили, щоб порвати з сектою, для повного видужання потрібно 2 роки.
Деструктивні секти і культи, застосовуючи різні психологічні методи, не тільки маніпулюють релігійними почуттями людей, але і завдають їм різні психічні травми, і часто мають кримінальну спрямованість. Вони не тільки загрожують життю і здоров'ю людей, але і являють собою небезпеку для суспільства і держави. У світлі останніх подій на Кавказі гостра необхідність серйозного психологічного аналізу діяльності сучасних сект і культів у Росії ще більше загострилася
Виконуючи цю роботу я розумію, що її рамки не дозволяють мені максимально повно висвітлити проблему, перед якою стоїть наша країна тому я оцінюю її як спробу привернути увагу до того, що Росія зараз стоїть перед загрозою втрати певної частини свого населення, так як людина потрапив в секту перестає бути повноправним і дієздатним громадянином країни. Сектанти - це люди нової формації, і не можу сказати, що ця формація людей кому або була симпатична. Насторожує ще й те, що ми так до кінця і не можемо зрозуміти яким чином ці організації, найчастіше заборонені у всьому світі проникли на територію держави і в ряді випадків примудрилися отримати навіть офіційну реєстрацію. На мій погляд секти наносять удар, не тільки по розумовим потенціалом країни, але і з державної безпеки.
Список літератури
1. Білорусів В.А. Феномен «кодування» / / Журнал практичного психолога. - М.: Фолиум. 1998. - № 3.
2. Бойл Джеймс. Секти-вбивці / / Іноземна література, 1996. - № № 7, 8.
3. Волков О.М. Методи вербування та контролю свідомості в деструктивних культах / / Журнал практичного психолога. - М.: Фолиум. 1996. - № 3. - С. 76-82.
4. Волков О.М. Злочинний виклик практичної психології: феномен деструктивних культів і контролю свідомості (введення в проблему) / / Журнал практичного психолога. - М.: Фолиум. 1996. - № 2. - С. 87-93.
5. Гараджа В.І. Релігієзнавство. - М.: АТ «Аспект Пресс», 1994.
6. Дворкін О.Л. Введення в сектознавство. - Нижній Новгород: Изд-во Братства Олександра Невського, 1998.
7. Дворкін О.Л. Сектознавство. Тоталітарні секти. Досвід систематичного дослідження (видання 3-тє, перероблене). - М.: Видавництво: Християнська бібліотека, 2006.
8. Класифікація тоталітарних сект і деструктивних культів Російської Федерації / Місіонерський відділ Московського Патріархату Російської Православної Церкви. - Білгород, 1996 - 80 с.
9. Ковальський Н.А., Імперіалізм. Релігія. Церква / / М., 1986
10. Лі Р., Хіндсон Е. Ангели обману: Про помилкових сектах і лжепророків. - М.: Протестант, 1994. - 239 с.
11. Макдауелл Дж., Стюарт Д. Обманщики. - М., 1994.
12. Мартін У. Царство культів. - СПб.: Логос, 1992.
13. Мчедлов М.П., Політика і релігія / / М., 1987.
14. Нові релігійні організації Росії деструктивного і окультного характеру: Довідник / Місіонерський Відділ Московського Патріархату РПЦ. Інформаційно-аналітичний вісник № 1. - Білгород, 1997.
15. Про національну загрозу Росії з боку деструктивних релігійних організацій: Аналітичний вісник / федеральні збори - Парламент Російської Федерації. Аналітичне управління. - М., 1996. Вип 28, (Сер. «Оборона і безпека - 8»)
16. Основи релігієзнавства: Підручник / За ред. Яблокова І.М. - М.: Вища школа, 1998.
17. Поліщук Ю.І. Вплив деструктивних релігійних сект на психічне здоров'я й особистість людини / / Журнал практичного психолога. - М.: Фолиум. 1997. № 1. С. 93-97.
18. Полосін В., Російська релігія чи вступ до нової соціологію / / Суспільно-політичний і науковий журнал «Росія», 1994. - № 1-2 - С. 54-61.
19. Попов А., Народна церква Латинської Америки: уроки для Росії? / / Суспільно-політичний і науковий журнал «Росія», 1994, № 9-10, С. 28-43
20. Радугин А.А. Введення в релігієзнавство. - М., 1996.
21. Релігії світу / / Под ред. чл.-кор. РАН Щапова Я.М. - М., 1994.
22. Релігія, свобода совісті, державно-церковні відносини в Росії: Довідник / / Під рук. Н.А. Трофимчука. - М., 1996.
23. Річард Лі, Ед Хіндсон. Ангели обману. - М.: Протестант, 1994.
24. Сучасні секти в Росії / Під ред. С. Прокоф 'єва. - СПб., 1994.
25. Таємні суспільства й секти. Культові вбивці, масони, релігійні союзи та ордени, сатаністи і фанатики / Під. ред. Макарової Н.І. - Мінськ: Література, 1997.
- Навіюється, що членство в організації дає доступ до особливих можливостей, сил і привілеїв. Тільки членам організації «Свідки Єгови» обіцяється місце в майбутньому раю з задоволенням усіх потреб, безсмертям, прекрасним нев'янучим здоров'ям і т.д.
- Вірування групи - абсолютна істина, і вони вище мирських законів, які можуть бути в будь-який час потоптані. Закони «цієї системи речей», яким поки що змушені підкорятися члени організації, є породженням сатани і будуть незабаром повністю зруйновані. В даний час підпорядкування їм вимушено, необхідно активно діяти для якнайшвидшого руйнування «цієї системи речей» і настання «царства Бога».
У механізмах створення та підтримки членства в організації:
- Наявність активної і пасивної вербування, віяла методичних прийомів вербування, що свідчить про те, що чисельний ріст секти є головною метою.
- Спеціальна система підготовки агентів, які здійснюють вербування у всіх аспектах їх діяльності.
- Створення атмосфери «елітарності», проведення особливих ритуалів посвячення, копіюють або імітують подібні ритуали традиційних релігій. Цьому служить вся система культових дій у секті, «хрещення» і т.п.
- Створення і підтримка в адептах почуття страху і провини. Провокування психічно нестійких станів (у тому числі й шляхом введення маси заборон), емоційних піків (масові заходи секти на стадіонах і інших місцях великого скупчення людей) і спадів. Створюється і підтримується постійна, виснажує індивіда психічна напруженість, пов'язана з очікуванням кінця світу. Використовуються виснажливі цикли навчання, натаскування новачків в доктринах секти.
- Створення або напрямок до ситуацій відчуження від родини, близьких, друзів, колег. Корінний злам системи традиційних ціннісних орієнтацій особистості на минуле, сім'ю, цілі, перспективи та інтереси життя, роботи, спілкування здійснюється шляхом створення і активного навіювання «інтелектуальних химер», покликаних замінити в особистості адепта колишній зміст новим, що забезпечує його експлуатацію в інтересах секти. «Свідки Єгови» вимагають відмови від всіх особистісних зв'язків індивіда за межами секти. «Спокуси віри» називаються всі аспекти традиційного способу життя, такі, як колективні та особисті свята (дні народження, ювілеї, весілля, похорон тощо), громадські та патріотичні церемонії, ритуали. Все це третирується як інспірації сатани, змушують людини відрікатися від Бога, і тому вдається до прокляття разом з усією «цієї злої системою речей».
- Жорстко організований постійний контроль свідомості членів групи з використанням різних прийомів - самозвіти, ведення щоденників, постійні виступи в групі і за завданням групи. Поточний контроль - з боку «роз'їзних наглядачів» і «правових комітетів».
- Зміна «відчуття часу» у членів культу шляхом зламу звичних оцінок минулого, сьогодення і майбутнього, руйнування звичної життєвої перспективи, що спирається на традиційну культуру і цінності, призводить особистість до «випадання» зі звичної системи часових координат. У нервозному стані очікування кінця світу з дня на день людина вже не в змозі адекватно оцінювати свій власний стан і оточення.
- Критика раціональних відносин і мислення з вимогами активізації почуттів інтуїції, віри, емоційної сфери особистості на шкоду інтелектуальної оцінки ситуації. Вимоги відмови від раціональної основи в міжособистісному спілкуванні і ставленні до керівництва. Особливу увагу цьому аспекту діяльності приділяється в друкованих виданнях секти, барвисті ілюстрації в яких повинні сформувати емоційний настрій, на тлі якого нелогічні та абсурдні ідеї можуть бути легше сприйняті і засвоєні.
- Психологічні обмеження свободи виходу з культу шляхом навіювання фобії, комплексу страху наслідків виходу. Попередження про суворі і надприродних санкції або смерті за відступництво. Виживання можливо тільки в організації. Всі відступники «знищать Богом». «Боже Царство - це реальний уряд, який має силу і владу».
- Створення прямої або прихованої залежності - психологічної, фізичної, фінансової, матеріальна експлуатація. Члени організації трудяться в численних комерційних підприємствах секти, отримуючи «невелику суму грошей на особисті витрати». Благодійність дозволяється тільки на потреби секти і т.п. Заборони створюють різні види залежності, з яких найбільш аморальним заборону на переливання крові дітям, які психологічно не в змозі самі постояти за себе, будучи в зрозумілій залежності від батьків.
«Аналіз психологічних методів і прийомів, рекомендованих для використання при вербуванні та роботі з членами культу, представлених у виданнях« Свідків Єгови », також свідчить, що основним завданням діяльності організації є залучення якомога більшої кількості нових послідовників з метою їхньої духовної, психічної та матеріальної експлуатації . Всі інші аспекти роботи є другорядними, службовими. Головне - завербувати нових членів і розширити вплив. При цьому використовуються всі методики, які відомим дослідником деструктивних культів доктором М.Т. Сінгер виділені в якості модельного комплексу методів контролю мислення і поведінки індивіда:
- Завоювання контролю над часом людини, особливо над часом мислення в ході щоденних обов'язкових «вивчень Біблії»;
- Створення відчуття безпорадності у новачка, в той же час забезпечуючи його новими моделями для поведінки, «служіннями»;
- Маніпуляція винагородами й покараннями, привілеями в ієрархічній структурі і санкціями;
- Використання змінених станів свідомості, що формуються на масових заходах, для кардинальної переоцінки колишнього життєвого досвіду;
- Створення щільно контрольованої системи, в якій особистість, відступаючу від поглядів організації, змушують відчувати себе так, ніби з нею щось природжено неправильно і з чим слід розібратися. Секта не сприймає компромісів (крім випадку необхідних змін «згори»). Так, забороняючи службу в Збройних силах, забороняються і всі альтернативні види служби і навіть допомога пораненим, оскільки вона розглядається як сприяння їх поверненню в стрій. »[12]
Подібне комплексне тиск на людину буквально заганяє його в кут, непомітно для індивіда повністю деформує її особистість і ставить під контроль і управління іншими людьми.
Таким чином, ні в кого не виникає сумніву в антисоціального і деструктивності цієї секти. «Якщо говорити про конкретний стан речей саме в Росії сьогоднішнього дня, то діяльність єговістів поки не викликала потужного громадського резонансу, що багато в чому пов'язане з внутрішньополітичних становищем у нашій країні. Хоча з'являється все більше і більше прецедентів зіткнення єговістів з суспільством ». [13] В основному це батьки та родичі членів секти, які не бажають миритися з тим, що« Свідки Єгови »забирають у них рідних і близьких.
Висновок
Секти і культи - це не нове явище. Скільки існувало людство, стільки існували секти і культи, які з груп фанатиків, наступних за таким собі харизматичним лідером. Але в XX столітті у них з'явилося щось нове - систематичне використання сучасних психологічних напрацювань, спрямованих на придушення волі людини і контролювання його думок, почуттів і поведінки. За останні 7-8 років у нашій країні з'явилося безліч організацій, що систематично порушують права своїх членів, які вдаються до різного роду зловживань з метою якомога більше обмежити для них можливість мислити і діяти, як належить відповідальним дорослим громадянам. Ці організації цілеспрямовано підривають фізичне і психічне здоров'я своїх членів, підміняють їх цінності, обривають їх зв'язку з близькими і рідними, а нерідко навіть штовхають на вбивства. Людина, що потрапила в тоталітарну секту, постійно піддається насильству; від побиття і згвалтувань до виснажливої, виснажливої роботи від 15 до 18 годин щодня, без необхідного харчування та достатньої кількості сну. Іншими словами, члени сект перетворюються на рабів, позбавлених як фінансових, так і особистих і суспільних ресурсів, необхідних для виходу з групи, яка, у свою чергу, робить все можливе, щоб тримати їх у себе, поки вони ще можуть бути корисними. Коли ж вони хворіють або їх продуктивність сильно знижується, їх просто викидають на вулицю.
Ми багато говоримо про витік мізків, маючи на увазі від'їзд за кордон талановитих фахівців. Але є й інша витік мізків, внутрішня і тому ще більш небезпечна. Сектанти полюють за талановитими, енергійними, розумними молодими людьми і дівчатами, за цвітом нації, за майбутнім нашої країни. Скільки з них уже назавжди залишило науку, виробництво, сім'ю і сферу нормальних людських відносин взагалі для того, щоб віддати всього себе тому чи іншому «гуру» або «месії».
Традиційні конфесії творчий, їх члени прагнуть принести користь суспільству, країні, народові. До якого творчої праці здатні члени тоталітарних сект, крім багатогодинного жебракування на вулицях - і тільки для своєї секти? Між членами будь-якої традиційної конфесії та суспільством йде постійний взаємообмін, у той час як деструктивні секти не лише забирають з товариства молодь, а й постійно тягнуть з нього соки, існуючи за його рахунок і нічого не даючи натомість.
Так як всі тоталітарні секти вважають, що мета виправдовує засоби, то всі вони ставлять власні інтереси вище закону. Їм усім притаманна «подвійна мораль» та «подвійний стандарт». Якщо їх члени впевнені, що мета, поставлена ними перед собою, «праведна» і «справедлива», вони не зупиняться перед тим, щоб збрехати, вкрасти, ввести людину в оману, вдатися до контролювання свідомості своїх побратимів або, врешті-решт, обмовити посадових осіб та громадських діячів, які надають їм опір і навіть фізично усунути неугодного їм людину або групу осіб. По суті, ми маємо справу з мафіозними структурами, скутими залізною дисципліною і беззаперечною покорою своєму керівництву.
Секти самим фундаментальним чином порушують цивільні права тих, кого вони намагаються звернути. Вони перетворюють нічого не підозрюючих людей на рабів. Досвід показує, що людям, що потрапили в секту, буде завдано серйозної шкоди. Зруйнуються сім'ї, буде підірвано здоров'я, гроші і власність будуть втрачені і, врешті-решт, коли людина все-таки залишить секту, перед ним постане проблема знову навчитися самостійного життя, яку він далеко не завжди в змозі вирішити. У середньому, людині, яка знайшла в собі сили, щоб порвати з сектою, для повного видужання потрібно 2 роки.
Деструктивні секти і культи, застосовуючи різні психологічні методи, не тільки маніпулюють релігійними почуттями людей, але і завдають їм різні психічні травми, і часто мають кримінальну спрямованість. Вони не тільки загрожують життю і здоров'ю людей, але і являють собою небезпеку для суспільства і держави. У світлі останніх подій на Кавказі гостра необхідність серйозного психологічного аналізу діяльності сучасних сект і культів у Росії ще більше загострилася
Виконуючи цю роботу я розумію, що її рамки не дозволяють мені максимально повно висвітлити проблему, перед якою стоїть наша країна тому я оцінюю її як спробу привернути увагу до того, що Росія зараз стоїть перед загрозою втрати певної частини свого населення, так як людина потрапив в секту перестає бути повноправним і дієздатним громадянином країни. Сектанти - це люди нової формації, і не можу сказати, що ця формація людей кому або була симпатична. Насторожує ще й те, що ми так до кінця і не можемо зрозуміти яким чином ці організації, найчастіше заборонені у всьому світі проникли на територію держави і в ряді випадків примудрилися отримати навіть офіційну реєстрацію. На мій погляд секти наносять удар, не тільки по розумовим потенціалом країни, але і з державної безпеки.
Список літератури
1. Білорусів В.А. Феномен «кодування» / / Журнал практичного психолога. - М.: Фолиум. 1998. - № 3.
2. Бойл Джеймс. Секти-вбивці / / Іноземна література, 1996. - № № 7, 8.
3. Волков О.М. Методи вербування та контролю свідомості в деструктивних культах / / Журнал практичного психолога. - М.: Фолиум. 1996. - № 3. - С. 76-82.
4. Волков О.М. Злочинний виклик практичної психології: феномен деструктивних культів і контролю свідомості (введення в проблему) / / Журнал практичного психолога. - М.: Фолиум. 1996. - № 2. - С. 87-93.
5. Гараджа В.І. Релігієзнавство. - М.: АТ «Аспект Пресс», 1994.
6. Дворкін О.Л. Введення в сектознавство. - Нижній Новгород: Изд-во Братства Олександра Невського, 1998.
7. Дворкін О.Л. Сектознавство. Тоталітарні секти. Досвід систематичного дослідження (видання 3-тє, перероблене). - М.: Видавництво: Християнська бібліотека, 2006.
8. Класифікація тоталітарних сект і деструктивних культів Російської Федерації / Місіонерський відділ Московського Патріархату Російської Православної Церкви. - Білгород, 1996 - 80 с.
9. Ковальський Н.А., Імперіалізм. Релігія. Церква / / М., 1986
10. Лі Р., Хіндсон Е. Ангели обману: Про помилкових сектах і лжепророків. - М.: Протестант, 1994. - 239 с.
11. Макдауелл Дж., Стюарт Д. Обманщики. - М., 1994.
12. Мартін У. Царство культів. - СПб.: Логос, 1992.
13. Мчедлов М.П., Політика і релігія / / М., 1987.
14. Нові релігійні організації Росії деструктивного і окультного характеру: Довідник / Місіонерський Відділ Московського Патріархату РПЦ. Інформаційно-аналітичний вісник № 1. - Білгород, 1997.
15. Про національну загрозу Росії з боку деструктивних релігійних організацій: Аналітичний вісник / федеральні збори - Парламент Російської Федерації. Аналітичне управління. - М., 1996. Вип 28, (Сер. «Оборона і безпека - 8»)
16. Основи релігієзнавства: Підручник / За ред. Яблокова І.М. - М.: Вища школа, 1998.
17. Поліщук Ю.І. Вплив деструктивних релігійних сект на психічне здоров'я й особистість людини / / Журнал практичного психолога. - М.: Фолиум. 1997. № 1. С. 93-97.
18. Полосін В., Російська релігія чи вступ до нової соціологію / / Суспільно-політичний і науковий журнал «Росія», 1994. - № 1-2 - С. 54-61.
19. Попов А., Народна церква Латинської Америки: уроки для Росії? / / Суспільно-політичний і науковий журнал «Росія», 1994, № 9-10, С. 28-43
20. Радугин А.А. Введення в релігієзнавство. - М., 1996.
21. Релігії світу / / Под ред. чл.-кор. РАН Щапова Я.М. - М., 1994.
22. Релігія, свобода совісті, державно-церковні відносини в Росії: Довідник / / Під рук. Н.А. Трофимчука. - М., 1996.
23. Річард Лі, Ед Хіндсон. Ангели обману. - М.: Протестант, 1994.
24. Сучасні секти в Росії / Під ред. С. Прокоф 'єва. - СПб., 1994.
25. Таємні суспільства й секти. Культові вбивці, масони, релігійні союзи та ордени, сатаністи і фанатики / Під. ред. Макарової Н.І. - Мінськ: Література, 1997.
[1] Радугин А.А. Введення в релігієзнавство - М., 1996. - С. 49
[2] Радугин А.А. Введення в релігієзнавство - М., 1996. - С. 50
[3] Основи релігієзнавства: Підручник / За ред. Яблокова І.М. - М.: Вища школа, 1998.
[4] Дворкін А. Л. сектознавства. Тоталітарні секти. Досвід систематичного дослідження (видання 3-тє, перероблене). - М.: Видавництво: Християнська бібліотека, 2006.
[5] Класифікація тоталітарних сект і деструктивних культів Російської Федерації / Місіонерський відділ Московського Патріархату Російської Православної Церкви. - Білгород, 1996 - 80 с.
[6] Макдауелл Дж., Стюарт Д. Обманщики. - М., 1994.
[7] Сучасні секти в Росії / Під ред. С. Прокоф 'єва. - СПб., 1994.
[8] Сучасні секти в Росії / Під ред. С. Прокоф 'єва. - СПб., 1994.
[9] Дворкін А. Л. Введення в сектознавство. - Нижній Новгород: Изд-во Братства Олександра Невського, 1998.
[10] Там же
[11] Нові релігійні організації Росії деструктивного і окультного характеру: Довідник / Місіонерський Відділ Московського Патріархату РПЦ. Інформаційно-аналітичний вісник № 1. - Білгород, 1997.
[12] Волков Е. Н. Методи вербування та контролю свідомості в деструктивних культах / / Журнал практичного психолога. - М.: Фолиум. 1996. - № 3. - С. 76-82.
[13] Гараджа В. І. Релігієзнавство. - М.: АТ "Аспект Пресс", 1994.