Специфіка ціннісних орієнтацій молоді 2

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати


Зміст

Введення

Глава I. Теоретичний аналіз проблеми ціннісних орієнтацій в психології

1.1 Поняття ціннісних орієнтацій

1.2 Визначення особистісних смислів особистості

1.3 Формування ціннісно-смислових орієнтацій особистості

Глава II. Характеристика ціннісних орієнтацій молоді

Глава III. Дослідження специфіки ціннісних орієнтацій молоді

3.1 Організація і методи дослідження

3.2 Результати дослідження

3.3 Рекомендації щодо корекції ціннісних орієнтацій молоді

Висновок

Список літератури

Додаток 1.

Додаток 2.

Додаток 3.

Додаток 4.

Додаток 5.

Додаток 6.

Додаток 7.

Додаток 8.

Додаток 9.

Введення

Зміни, що відбулися за останні десять років у сфері державного устрою та політичної організації російського суспільства, можна назвати революційними. Найважливішою складовою відбувається в Росії трансформації є зміна у світогляді населення. Традиційно вважається, що масова свідомість - найбільш інерційна сфера порівняно з політичною та соціально-економічної. Тим не менш, у періоди різких, революційних перетворень система ціннісних орієнтацій також може бути піддана досить істотним зрушенням. Можна стверджувати, що інституційні перетворення в усіх інших сферах незворотні тільки тоді, коли вони сприйняті суспільством і закріплені у новій системі цінностей, на які це суспільство орієнтується. І в цьому відношенні зміни у світогляді населення можуть служити одним з найважливіших індикаторів реальності й ефективності суспільної трансформації в цілому.

Цінності - це узагальнені уявлення людей про цілі та засоби їх досягнення, про норми своєї поведінки, втілюють історичний досвід і концентровано виражають сенс культури окремого етносу і всього людства. Це існуючі у свідомості кожної людини орієнтири, з якими індивіди і соціальні групи співвідносять свої дії. У Росії в результаті зміни суспільного устрою при переході від адміністративно-командної системи до системи, заснованої на ринкових відносинах, відбулася стрімка дезінтеграція громадських груп та інститутів, втрата особистісної ідентифікації з колишніми соціальними структурами. Спостерігається розхитування нормативно-ціннісних систем старого свідомості під впливом пропаганди ідей і принципів нового політичного мислення.

Життя людей індивідуалізується, менше регламентуються ззовні їх дії. Передбачається, що члени товариства повинні розраховувати на себе, ризикувати, робити вибір і нести за нього відповідальність. Намічається рух по шляху більшої свободи людини (у виборі цілей і засобів їх досягнення), що виражається в переході до нової системи цінностей. Формування нової системи цінностей в умовах ослаблення політичного та ідеологічного пресингу супроводжується критичним осмисленням старих, властивих суспільству соціалістичного типу цінностей, аж до повного їх заперечення. На жаль, такий підхід часто призводить до заперечення всього досвіду попереднього покоління. У зв'язку з цим у сучасній літературі багато авторів говорять про кризу цінностей в російському суспільстві.

Цінності в посткомуністичній Росії дійсно суперечать один одному. Небажання жити по-старому поєднується з розчаруванням у нових ідеалах, які виявилися для багатьох або недосяжними, або фальшивими. Ностальгія за гігантській країні уживається з різного роду проявами ксенофобії та ізоляціонізму. Звикання до свободи і приватної ініціативи супроводжується небажанням брати на себе відповідальність за наслідки власних же господарських і фінансових рішень. Прагнення відстояти знову здобуту свободу приватного життя від непрошених вторгнень, у тому числі від «недремного ока» держави, поєднується з тягою до «сильної руки». Це тільки побіжний перелік тих реальних суперечностей, які не дозволяють однозначно оцінити місце Росії в сучасному світі [64, с. 129].

Отже, кардинальні зміни в політичній, економічній, духовній сферах нашого суспільства тягнуть за собою радикальні зміни в психології, ціннісних орієнтаціях і вчинках людей. Особливої ​​гостроти сьогодні набуває вивчення змін, що відбуваються у свідомості сучасної молоді. Неминуча в умовах ламання усталених засад переоцінка цінностей, їх криза найбільше проявляються у свідомості цієї соціальної групи.

Враховуючи все вище сказане, можна вважати тему «Специфіка ціннісних орієнтацій молоді» актуальною і своєчасною.

Мета роботи: Проаналізувати специфіку ціннісних орієнтацій молоді.

Завдання роботи:

  1. Теоретично проаналізувати проблему ціннісних орієнтацій в психології.

  2. Дати характеристику ціннісних орієнтацій молоді.

  3. Організувати і провести дослідження специфіки ціннісних орієнтацій молоді.

Об'єкт дослідження - молодь як соціально-психологічна група.

Предмет дослідження - ціннісні орієнтації молоді.

Гіпотеза: Ми припускаємо, що ціннісні орієнтації сучасної молоді мають специфічні риси, що відбивають зміни в суспільному житті.

Методи дослідження: теоретичний аналіз літератури за темою, емпіричні методи (тестування), методи статистичної обробки.

Глава I. Теоретичний аналіз проблеми ціннісних орієнтацій в психології

1.1 Поняття ціннісних орієнтацій

Однією з найважливіших проблем сучасної психології є проблема ціннісних орієнтацій.

«Ціннісні орієнтації - це відносно стійке, вибіркове ставлення людини до сукупності матеріальних і духовних благ і ідеалів, які розглядаються як предмети, цілі або засоби для задоволення потреб життєдіяльності особистості. У ціннісних орієнтаціях як би акумулюється весь життєвий досвід, накопичений в індивідуальному розвитку людини »[63, с. 64], що визначає його взаємини з іншими людьми, перетворення особистості, в тому числі і по відношенню до самої себе, що являє істота способу життя індивіда. У цьому визначенні, на наш погляд, найбільш повно відображено зміст ціннісних орієнтацій людини, їх динамічний характер, їх функції і значення в житті людини, у розвитку його особистості. Однак нам здається цікавим і корисним і інше визначення: «ціннісні орієнтації - інтегральне (інформативно-емоційно-вольове) властивість і стан готовності особистості до того, щоб свідомо визначити і оцінити своє місце розташування у часі і просторі природного і соціального середовища, обрати стиль поведінки і напрям діяльності, грунтуючись на особистому досвіді і у відповідності з конкретними умовами постійно мінливої ​​ситуації »[48, с. 105]. У цьому визначенні наголошується найважливіша роль ціннісних орієнтацій людини в якості одного із регуляторів її поведінки та діяльності.

Вивчення впливу ціннісних орієнтацій особистості індивіда на різні сфери її діяльності підтверджує положення про те, що загальні та специфічні умови діяльності, заломлюючись у свідомості, по-різному проявляються в реальному поведінці. Причина істотних відхилень у поведінці однієї особи від іншої - у суб'єктивному сприйнятті даних умов, а також відмінності в їх ціннісних орієнтаціях, в структурі життєвих цінностей різних людей.

Проблема ціннісних орієнтацій активно вивчалася в 70-80 рр.. ХХ ст. (Адикулов А., Круглов Б.С., Шаров А.С., Ядов В.А. та ін), потім інтерес до неї трохи згас, а тепер він знову виник і продовжує зростати. З того часу відбулися значні соціальні та економічні зміни в суспільстві. Суспільство, в якому ми живемо, стало нестабільно, розмито і вкрай неоднорідне, в порівнянні з принципово іншими суспільними умовами 70-80-х рр.. XX ст. з точки зору стабільності і наступності, наявності єдиної ідеології суспільства чітких уявлень про пріоритет суспільних цінностей [56, с. 117].

Ціннісні орієнтації особистості, що пов'язують її внутрішній світ з навколишньою дійсністю, утворюють складну багаторівневу ієрархічну систему, займаючи положення між мотиваційно-потребової сферою і системою особистісних смислів. Відповідно, ціннісні орієнтації особистості виконують подвійні функції. З одного боку, система ціннісних орієнтацій виступає в якості вищого контрольного органу регулювання всіх збудників активності людини, визначаючи прийнятні способи їх реалізації. З іншого, - як внутрішнього джерела життєвих цілей людини, висловлюючи відповідно те, що є для нього найбільш важливим і володіє особистісним сенсом. Система ціннісних орієнтацій, тим самим, є найважливішим психологічним органом саморозвитку та особистісного зростання, визначаючи одночасно його напрямок і способи його здійснення.

За своїм функціональним значенням цінності особистості можна розділити на дві основні групи: термінальні та інструментальні, виступаючі, відповідно, у вигляді особистісних цілей і засобів їх досягнення. У залежності від спрямованості на особистісний розвиток чи на збереження гомеостазу цінності можуть бути розділені на вищі (цінності розвитку) і регресивні (цінності збереження). У той же час термінальні та інструментальні, вищі та регресивні, внутрішні та зовнішні за своїм походженням цінності можуть відповідати різних рівнів та стадіям особистісного розвитку.

Установки, аттітюди і ціннісні орієнтації особистості регулюють реалізацію потреб людини в різних соціальних ситуаціях. В.Я. Ядов об'єднує всі описані вище регулятивні освіти як диспозиції, тобто «схильності». У своїй «диспозиционной концепції регуляції поведінки особистості» В.Я. Ядов аргументує ієрархічну організацію системи діспозіціонних утворень. У розробленій ним схемою на нижчому рівні системи диспозицій розташовуються елементарні фіксовані установки, що носять неусвідомлюваний характер і пов'язані із задоволенням вітальних потреб. Другий рівень складають соціально фіксовані установки, або аттітюди, що формуються на основі потреби людини у включенні до конкретне соціальне середовище. Третій рівень системи диспозицій - базові соціальні установки - відповідає за регуляцію загальної спрямованості інтересів особистості в тих чи інших конкретних сферах соціальної активності людини. Вищий рівень диспозицій особистості представляє її систему ціннісних орієнтацій, відповідну вищим соціальним потребам і відповідає за ставлення людини до життєвих цілей і засобів їх задоволення. Кожен рівень диспозиционной системи виявляється задіяним у різних сферах і відповідних їм ситуацій спілкування: у найближчому сімейному оточенні, малої контактної групи, конкретної галузі діяльності і, нарешті, в певному типі суспільства в цілому. Окремі рівні диспозиционной системи відповідають при цьому за конкретні прояви активності: за окремі поведінкові акти в актуальній предметної ситуації; за здійснювані у звичних ситуаціях вчинки; за поведінку як систему вчинків; за цілісність поведінки або діяльність людини. Таким чином, можна зробити висновок, що рівні регуляції поведінки в диспозиционной концепції В.Я. Ядова розрізняються часткою біологічних і соціальних компонентів у їх зміст і походження. Ціннісні орієнтації як вищий рівень диспозиционной системи, по В.Я. Ядова, тим самим повністю залежать від соціальної спільності, з якою себе ідентифікує особу.

Очевидно, що рівні диспозиционной системи особистості відрізняються також ступенем усвідомленості описаних регулятивних утворень. Ціннісні орієнтації, що визначають життєві цілі людини, виражають, відповідно, те, що є для нього найбільш важливим і має для нього особистісним змістом. К.А. Альбуханова-Славська і А.В. Брушлинский описують роль смислових уявлень в організації системи ціннісних орієнтацій, яка проявляється в наступних функціях: прийняття (або запереченні) та реалізації певних цінностей; посилення (або зниження) їх значимості; утриманні (або втрати) цих цінностей у часі. Б.С. Братусь визначає особистісні цінності як «усвідомлені й прийняті людиною загальні смисли його життя». Він повинен розподілити особистих цінностей як усвідомлених сенсів життя декларованих, «званих», зовнішніх по відношенню до людини цінностей. Г.Л. Будінайте і Т.В. Корнілова також підкреслюють, що «особистісними цінностями стають ті смисли, по відношенню до яких суб'єкт визначився», акцентуючи увагу на необхідності не тільки усвідомлення смислів, але і рішення про їх прийняття або неприйняття.

У той же час ряд авторів вважають, що ціннісні освіти, навпаки, є базою для формування системи особистісних смислів. Так, за В. Франкл, людина знаходить сенс життя переживаючи певні цінності. Ф.Є. Василюк пише, що сенс є прикордонним освітою, в якому сходяться ідеальне і реальне, життєві цінності та можливості їх реалізації. Сенс, як цілісна сукупність життєвих відносин, у Ф.Є. Василюка є свого роду продуктом ціннісної системи особистості. Аналогічну точку зору в своєму дослідженні відстоює і А.В. Сірий.

Формування і розвиток систем особистісних смислів і ціннісних орієнтацій носить взаємопов'язаний і взаімодетермінірующій характер. Як справедливо зауважує Д.А. Леонтьєв, особистісні цінності є одночасно і джерелами, і носіями значущих для людини смислів.

Г.Є. Залеський пов'язує особистісні цінності і смисли через поняття «переконання». Переконання, будучи інтегруючим елементом механізму регуляції активності людини, представляє, на його думку, «усвідомлені цілі, суб'єктивно готові до реалізації шляхом їх використання в соціально-орієнтовної діяльності». За словами Г.Є. Залеського, переконанням притаманні одночасно і спонукає, і когнітивна функції. Переконання, виступаючи як еталон, оцінює конкуруючі мотиви з точки зору їх відповідності змісту тієї цінності, яку вони покликані реалізувати, і вибирає практичний спосіб її практичної реалізації. Як пише Г.Є. Залеський, «переконання носить як би подвійний характер: прийняті особистістю соціальні цінності« запускають »його, а будучи актуалізованим, вже саме переконання вносить особистісний сенс, упередженість у реалізацію засвоєної суспільної цінності, бере участь в актах вибору мотиву, мети, вчинку». При цьому чим вище в суб'єктивній ієрархії знаходиться переконання, відповідне тієї чи іншої цінності, тим глибший сенс надається його реалізації, а отже, і виділеного з його участю мотиву.

Уявлення про систему цінностей особистості як ієрархії її переконань набуло поширення також в американській соціальній психології. Так, М. Рокич визначає цінності як «стійке переконання в тому, що певний спосіб поведінки чи кінцева мета існування краще з особистої чи соціальної точок зору, ніж протилежний або зворотний спосіб поведінки, або кінцева мета існування». На його думку, цінності особистості характеризуються наступними ознаками:

  1. витоки цінностей простежуються в культурі, суспільстві та особистості;

  2. вплив цінностей простежується практично у всіх соціальних феноменах, які заслуговують на вивчення;

  3. загальне число цінностей, які є надбанням людини, порівняно невелике;

  4. всі люди володіють одними і тими ж цінностями, хоча і в різного ступеня;

  5. цінності організовані в системи.

    Ш. Шварц і У. Білскі дають аналогічне концептуальне визначення цінностей, що включає наступні формальні ознаки:

      1. цінності - це поняття або переконання;

      2. цінності мають відношення до бажаних кінцевим станам або поведінки;

      3. цінності мають надсітуатівной характер;

      4. цінності керують вибором або оцінкою поведінки і подій;

      5. цінності впорядковані за відносною важливістю.

    Таким чином, ціннісні орієнтації являють собою особливі психологічні утворення, завжди представляють ієрархічну систему та існуючі в структурі особистості тільки як її елементи. Неможливо уявити собі орієнтацію особистості на ту чи іншу цінність як якесь ізольоване освіту, не враховує її пріоритетність, суб'єктивну важливість щодо інших цінностей, тобто не включений у систему.

    1.2 Визначення особистісних смислів особистості

    Складність і неоднорідність природи особистісних смислів, подвійність джерел їх породження, формування і розвитку, різноплановість виконуваних ними функцій передбачає їх функціонування як складної багаторівневої системи. Більшість як вітчизняних, так і зарубіжних дослідників проблеми сенсу відзначають той факт, що людині властива наявність не одного, а цілого ряду різних смислів. У психологічній літературі неодноразово робилися спроби класифікувати смисли з різних підстав. Теоретичний аналіз стану цієї проблеми в різних філософських концепціях і психологічних теоріях дозволяє виділити різноманітні критерії, покладені в основу різних смислових класифікацій. У них смисли представляються в наступних якостях: усвідомлювані і неусвідомлювані, суб'єктивні та об'єктивні, внутрішні та зовнішні, біологічні та особистісні, індивідуальні і соціальні та ін

    Крім того, смисли в різних школах і напрямках охоплюють широкий спектр функціонування людини і виражаються в таких поняттях, як сенс дії, діяльності, поведінки, життя, існування. У зв'язку з цим необхідно виділити більше узагальнюючі, з одного боку, і уточнюючі - з іншого, поняття, що відображають різні рівні усвідомлення людиною навколишньої дійсності: ситуативний зміст, життєвий сенс (життєва необхідність), сенс життя (розвиток і прагнення), сенс буття ( сверхсмисл або космічний сенс). Дані поняття є узагальнюючими категоріями, що включають в себе більш приватні смислові освіти і відображають ієрархічні взаємозв'язки між компонентами мотиваційно-потребової, ціннісно-смисловий сферами особистості і різнорівневими структурами свідомості.

    Грунтуючись на вищесказаному, можна відзначити, що особистісні смисли виступають сполучною ланкою між різними підсистемами особистості. Будучи компонентами більш складної системи - особистості, вони самі представляють систему, організовану в певній ієрархічній послідовності, яка відображатиме процеси розвитку і функціонування особистості на різних етапах життєдіяльності людини.

    Поняття системи як психологічної категорії було закладено ще Л.С. Виготським, який розглядав динамічну смислову систему як єдність афективних та інтелектуальних процесів свідомості [3, с. 170]. Надалі А.Г. Асмолов, розвиваючи положення Л. С. Виготського, використовував поняття динамічної смислової системи для позначення багатовимірної системної організації смислових утворень. Ця система, за А. Г. Асмолову, характеризується власною внутрішньою динамікою, обумовленою складними ієрархічними відносинами між її складовими. Будучи похідною від діяльності людини і його позиції, динамічна смислова система висловлює змістовні характеристики особистості в цілому і виступає одиницею її аналізу [6, с. 118].

    Розглядаючи людину, його особу і буття як складні системи, більшість дослідників виходять з загальнонаукового визначення поняття системи як сукупності елементів, що знаходяться у відносинах і зв'язках один з одним, які утворюють певну цілісність, єдність [58, 487]. В якості основних характеристик системи виділяються: цілісність, структурність, ієрархічність, взаємозумовленість системи і середовища, множинність опису. При цьому психологічні системи характеризуються такими специфічними особливостями, як динамічність, самоорганізація і цілеспрямованість. Так, В.Д. Шадриков, характеризуючи психологічну систему як специфічну, вказує на тимчасовій компонент, який зумовлює її функціонування. Це система, «... розвивається в часі, що змінює склад входять до неї компонентів і зв'язків між ними при збереженні функцій» [47, с. 121].

    Дані характеристики знайшли своє відображення в таких складноорганізованих системах, як «багатовимірний світ людини» О.М. Леонтьєва, «життєві світи» Ф.Є. Василюка, «смислова сфера особистості» Б.С. Братуся, «смислова реальність» Д.А. Леонтьєва та ін

    На думку В.Є. Клочко, для того щоб психіка виступала об'єктом психологічного дослідження, необхідно, щоб предметом психології була психологічна система. Психологічна система при цьому володіє такими особливостями, якими не володіють інші системи: «Перш за все, вироблені системою якості не тільки утворюються в системі, але й відображаються нею опосередковано і безпосередньо, а також в єдності цих двох форм, що й забезпечує саморегуляцію в психологічних системах (спрямованість, селективність, процесуальну детермінацію) і подальший розвиток всієї системи і її компонентів (психіки, діяльності, особистості) »[22, с. 77]. Принцип системної детермінації був покладений В.Є. Клочко в основу розробленої ним теорії самоорганізованих психологічних систем. У даній теорії сама людина розуміється як психологічна система. Він поєднує в собі і «образ світу» (як суб'єктивну компоненту), «спосіб життя» (як його діяльнісну компоненту) і саму дійсність - багатовимірний світ людини «... як онтологічну підставу його життя, що визначає сам спосіб життя й визначається нею» [28 , с. 79]. Визначення особливого психологічного простору, позначеним слідом за А.Н. Леонтьєвим як «багатовимірний світ людини», дозволило подолати протиставлення внутрішнього і зовнішнього [27, с. 7]. За словами В.Є. Клочко, людина, що розуміється як цілісна психологічна система, «виступає не в протиставленні об'єктивного світу, а в єдності з ним, у своїй продовженого в ту частину цього світу, яка їм« освоєна », тобто має для нього значення, сенс, цінність »[26, с. 108]. При цьому смисли розуміються В.Є. Клочко як особливі системні і надчуттєві якості предметів, намічаються кордону багатовимірної системи «людина». Саме вони, будучи шостим виміром світу людини, визначають поле свідомості і роблять світ реальним.

    О.Ю. Агафонов, розглядаючи людину як смислову модель світу, визначає людину як перетин «чотирьох смислових сфер (біосфера, когнітивна сфера, соціальна сфера, духовна сфера) в континуумі простору і часу, і об'єднання цих сфер у континуумі їх атрибутів» [2, с. 128]. Сама людина як індивід має тілесністю, метою активності якої є виживання. Людина як суб'єкт володіє свідомістю, активність якого полягає в пізнанні. Як особистість, людина має соціальністю, метою якої є адаптація. Людині як індивідуальності притаманна духовність, метою якої є творчість. При цьому сам сенс розуміється А.Ю. Агафоновим як унікальний психічний продукт, такий, яким є людське життя, «свідомий досвід кожної людини» [2, с. 69].

    Таким чином, у вітчизняній психології продовжується розвиток підходу до особистості як до системного якості, властивому людині. Сенс, виступаючи як системна якість, що набувається індивідом у його життєвому просторі, визначає феномен його особистості, самої людини та її життя. Система особистісних смислів лежить на перетині основних сфер функціонування особистості як психологічного органу людини, відповідно, її організація повинна відображати і особистісний розвиток індивіда, і онтологічну складність всієї структури людської життєдіяльності.

    Оскільки ми розглядаємо особистісний сенс, перш за все, як феномен свідомості, то в основу рівневої організації смислової системи, в якості одного з визначальних її критеріїв, нами була покладена когнітивна складність взаємовідносин людини і навколишню дійсність. Саме когнітивні процеси, надбудовуючи над афективними, обумовлюють адекватність її сприйняття, дозволяють осмислено взаємодіяти з нею і характеризують зміст і межі суб'єктивної реальності. Когнітивна складність, слідом за А. Г. Шмельовим, розуміється нами як кількість незалежних різноманітних конструктів на категоріальному мікрорівні, що знаходяться в ієрархічному супідрядності з конструктами більш високого порядку на категоріальному макрорівні. Іншими словами, мова йде про диференційованості індивідуального смислового поля, де смисли, що виражаються в конструкти, знаходяться в узгодженості один з одним. А.Г. Шмельов відзначає, що в цьому випадку «система конструктів знаходить необхідну« зв'язаність »і« стрункість », виявляється досить гнучкою і одночасно достатньо стійкою» [65, с. 84].

    Рівень когнітивної складності відображає зміст особистісних конструктів індивіда - смислових систем, які людина створює і потім взаємодіє за допомогою їх з об'єктивною дійсністю. Особистісний конструкт як система поєднує в собі емоційні і когнітивні компоненти життєдіяльності людини. Дж. Келлі зазначав, що «без таких систем світ буде являти собою щось настільки недиференційоване і гомогенне, що людина не зможе осмислити його» [60, с. 438]. Низький рівень когнітивної складності виражається в жорстких конструкти, що дають зайво фіксовану, ригідну картину світу. Мова, яку людина використовує для опису будь-якого явища дійсності, зазвичай «жорстко логічна». Жорсткі конструкти пояснюють що завгодно і коли завгодно, при цьому мова говорить рясніє повторюваними ключовими словами, що виражають лінійне, категоричне ставлення до предмета розмови. Жорстка система характеризується вузьким репертуаром конструктів та їх жорсткої соподчиненностью. Як правило, вони виражаються в таких диадах, як: «правильно - неправильно», «добре - погано», «нормально - ненормально», «добро - зло», «повинен - не повинен" і т.д. На відміну від них, вільні конструкти характеризуються відсутністю організації та концентрації уваги. Людина, яка не приймає на себе відповідальність, постійно міняє напрям думок, осмислює навколишню дійсність за допомогою вільних конструктів. Його мова рясніє частинками, що виражають умовне припущення і невизначений час «б», «як би» в поєднанні з дієсловами у невизначеній формі. Таким чином, висловлювання, які виражають особисте ставлення, слабо диференційовані в часі і суб'єкт-об'єктних плані, тобто позбавлені інтенції. Людина не виражає себе як суб'єкт дії, на це вказують не тільки особисте займенник у давальному відмінку «мені», а й суфікси «сь» і «ся», що вказують на зворотний займенник «себе»: «Мені хотілося б привітати ...», « Я хочу сказати ... »,« Я страшенно перепрошую ... »і т.д. Ціннісне ставлення виражається у словосполученнях «не дуже», «так ні», «ну так» і т.д., які вказують на невизначену позицію мовця щодо об'єкта розмови. Дана система може мати широкий репертуар понять або моделей, але вони не мають між собою чіткої пов'язаності і стрункості. Високий рівень когнітивної складності відображають сприйнятливі конструкти, що володіють достатньою гнучкістю і спрямованістю щодо різних життєвих ситуацій [4, с. 192]. Люди, які взаємодіють з дійсністю за допомогою сприйнятливих конструктів, більшою мірою готові сприймати її об'єктивно. Необхідно відзначити, що ключові слова (мовні конструкти) відображають рівень когнітивної складності тільки щодо контексту ситуації. Якщо в мовних конструкти узагальнюється ставлення до широкого спектру предметів і явищ дійсності, то когнітивна складність виступає показником певного психічного стану або рівня особистісного розвитку.

    Дослідження когнітивної складності показують, що більш «когнітивно-складні» індивіди виявляють більш високу терпимість до протиріч, більшою мірою здатні проявляти емпатію (дивитися на світ очима інших людей), більш відкриті новому досвіду [46]. Дженіс і Менн, кажучи про збалансованість та оптимальності взаємодії людини і проблемної ситуації, вводять поняття «вігільний стиль прийняття рішення», який, за своєю суттю, є варіантом прояву когнітивної складності. Даний стиль передбачає «досить емоційно пробудження особистості, мотивовану на вирішення основних інтелектуальних проблем, але не настільки занурену в емоції, щоб це заважало розуму [4, с 56]. Таким чином, можна сказати, що поняття когнітивної складності тісно змикається з концепцією інтенціональності і може бути протиставлене когнітивної жорсткості або дифузності мислення, які зумовлюють обмежений вибір варіантів поведінки, захисне уникнення актуальної ситуації, конфліктну негнучкість в осмисленні себе і дійсності.

    Крім свідомого (осмисленого) ставлення людини до дійсності, рівнева організація смислової системи особистості повинна відображати соціальну сутність людини. Б.С. Братусь називає ставлення до іншої людини «тим самим загальним критерієм, вододілом, що відділяє власне особистісне в смислообразованіі від неличностного, що може бути віднесеним до інших верствам психічного відображення» [10, с. 100]. «Реальний спосіб ставлення до іншої людини, іншим людям, людству в цілому» виділяється Б.С. Братусем в якості психологічного критерію смислового розвитку особистості і використовується в розробленій ним класифікації смислових рівнів [11, c. 292]. Проте такий підхід припускає наявність певних етичних стандартів, соціальних норм і моральних цінностей, які є відображенням культури певного соціального шару, національної та релігійної приналежності, політичної системи та історичного моменту.

    Крім того, даний критерій не відображає контексту ситуації (культурно-історичних умов), в якій людина здійснює це відношення, і не виявляє такої якості сенсу, як інтенціональність. У розумінні інтенціональності ми виходимо з визначення даного феномена як первинної змістотворних спрямованості свідомості до світу, смислоформірующего відношення свідомості до предмету, предметної інтерпретації відчуттів [54, c. 188]. Це спрямованість чуттєвого свідомості індивіда на елементи об'єктивної реальності, в тому числі і на особистість іншої людини, на його світ, на процес і результат своєї діяльності щодо інших людей. Іншими словами, це внутрішня свобода, заснована на здатності приймати рішення в ситуації вибору й реалізовувати їх. Тільки вільна людина може допомогти звільнитися іншій людині. Феномен інтенціональності передбачає насамперед наявність її суб'єкта. Саме через інтенціональність ставлення до іншої людини набуває форму буберівський схеми «Я - ТИ». Відповідно, для осмисленого розуміння світу іншої людини (і, відповідно, розуміння його особистісних категорій добра і зла, норм, цінностей, щастя і смислів) необхідна чітка ідентифікація себе як суб'єкта цього відношення. Після М. Смітом ми вважаємо, що суб'єкт-об'єктне відношення можливо тільки в специфічному контексті, різні компоненти якого, «які беруть участь у психологічному подію, містять в собі потенціал, або реалізаційні фактори, що забезпечують перехід на більш високий рівень обставин, з яких складається психологічне подія »[53, с. 19].

    У зв'язку з цим актуальним є положення Г. Дюпона про те, що особистісна автономність як уміння погоджувати мораль навколишнього середовища та індивідуальні моральні норми виступає здатністю індивіда здійснювати ставлення «спільного - особливого - унікального» на всіх рівнях психологічної реальності [62]. Отже, для осмисленого ставлення до інших людей у суб'єкта цього стосунки має бути сформований певний рівень ідентичності, завдяки якій людина регулює свої відносини з навколишнім дійсністю з урахуванням ситуації.

    Є.П. Белінська та О.А. Тіхомандріцкая відзначають, що «і у філософському, і в загальпсихологічним, і в соціально-психологічному плані вирішення питань про природу людини, про взаємозв'язок соціального і індивідуального завжди пов'язане з проблематикою« Я »[7, с. 211]. Такі концепти, як самосвідомість, «Я», самість, self, Я-концепція, образ Я, самоідентичність і інші позначають суб'єктивну реальність. Е. Еріксон розглядав ідентичність як сутність індивідуальності людини в контексті суспільства та вимог культури, що виступає центральною ланкою в структурі «Я» [68]. Оскільки суб'єктивна реальність є смисловим полем особистості і людини в цілому, то доцільно виділити «ідентичність» і схожі з нею поняття як критерій, що визначає рівні системи особистісних смислів.

    Істотним компонентом образу «Я» є життєва перспектива особистості. Ще Н.А. Бернштейн вказував на неможливість дослідження особистості поза контекстом його суб'єктивного часу: «Еволюція взаємин просторових і часових синтезів з аферентні і ефекторними системами відповідних рівнів складається суттєво по-різному. На рівні С (рівень просторового поля) вони утворюють об'єктивувати зовнішнє поле для впорядкованої екстраекціі чуттєвих сприйнять. На рівні дій вони створюють передумови для смислового упорядкування світу, допомагаючи вичлененню з нього об'єкта для активних маніпуляцій. Так, з афферентации виростає об'єктивне простір, з простору - предмет, з предмета - найбільш узагальнені об'єктивні поняття. Навпаки, тимчасові синтези на всіх рівнях стоять ближче до еффекторіке. На рівні синергій вони влиті в самий склад руху, втілюючи його ритмового динаміку (час виступає як ритм, тимчасової візерунок). На рівні просторового поля вони визначають швидкість, темп, вірне мить для влучного, активного реагування. На рівні предметного дії час втілюється вже у смислову зв'язок і ланцюгову послідовність активних дій по відношенню до об'єкта. З еффекторікі виростає таким шляхом суб'єктивний час; з часу - смислове действованіе: з останнього на найбільш високих рівнях поведінку; нарешті, верховний синтез поведінки - особистість чи суб'єкт »[9, с. 126]. Крім того, саме відчуття часу життя дозволяє говорити про наявність у ній сенсу. Г. Еленберг стверджує, що зрозуміти те, що називається змістом, неможливо незалежно від почуття пережитого часу. «Спотворення почуття часу - це природний результат спотворення сенсу життя» [67, с. 216].

    Здатність індивіда актуалізувати різні змістовно-смислові межі суб'єктивних образів є показником його особистісного розвитку та рівнем ідентичності. Е. Еріксон в якості однієї з характеристик психосоціального кризи виділяв особливе «дифузне» переживання часу: людина стає не здатний орієнтуватися у своєму житті, в зв'язковою перспективі сьогодення, минулого і майбутнього [68]. Період виходу з кризи, за Е. Еріксоном, знаменується напруженим переживанням часу, довірою собі в плануванні майбутнього, бажанням інтенсивних вкладів у свою перспективу. Л. Лакманн описує підсумок ідентичності як тимчасову структуру, що представляє собою синтез суб'єктивного та біографічного часу, пережитих як основні значення в конструюванні і реконструювання цілісного ходу життя. П. Вайнріх визначає ідентичність як цілісність самотворення, в якій те, як людина конструює себе в сьогоденні, висловлює спадкоємність між тим, як він конструював себе в минулому, яким він сподівається стати в майбутньому [5].

    Для різних вікових груп становлення ідентичності характеризується домінуванням цінності майбутнього або минулого, при цьому відбувається перетікання часу життя з менш цінною його складової в більш цінну. Напрям цього суб'єктивного перерозподілу часу пов'язане зі ступенем реалізованості життєвих смислів на різних етапах життя і наявністю перспективи в майбутньому. У періодизації переживання часу, запропонованої Є. де Гріффіт, однорічна дитина живе справжнім, у три роки дитина орієнтується в годинах, чотири він відчуває поняття «сьогодні», а в п'ять з'являється континуум «вчора-сьогодні-завтра». Восьмирічна дитина орієнтується в тижнях. До п'ятнадцяти років одиницею часу є місяць, а сорокарічний чоловік вважає в роках і десятках. Г. Елінберг справедливо зазначає з цього приводу, що люди по-різному цікавляться своїм минулим і майбутнім [67, с. 201-237]. Цей факт в більшій мірі обумовлений смислової насиченістю часу. Таким чином, специфічне переживання часу є певним станом, що виражає ставлення індивіда до сенсів минулого, сьогодення і майбутнього. Безсумнівно, що такий стан можливо тільки зараз, однак те, що було цінним для людини в минулому, залишається для нього реальністю, також в суб'єктивній реальності людини присутні певні сподівання і плани. Наявність у даний момент вільного структурування часових аспектів суб'єктивної реальності говорить про цілісність самої особистості, яка переживає цей стан. С.Л. Рубінштейн зазначав, що «будь-яка тимчасова локалізація вимагає вміння оперувати тимчасової схемою або« системою координат ", що виходить за межі переживання» [50, с. 252].

    Таким чином, можна зробити висновок про те, що поняття «ідентичність», «когнітивна складність» і «тимчасова перспектива» перебувають у нерозривній єдності і обумовлюють смислове ставлення людини до навколишньої дійсності. У той же час, дане відношення слід розглядати в контексті конкретної життєвої ситуації. Будь-яка зміна ситуації може змінити характер взаємозв'язку між складовими компонентами цього відношення.

    Грунтуючись на перерахованих вище аспектах організації системи особистісних смислів, ми спробуємо описати її рівневу структуру (див. додаток. 1).

    Першим рівнем в такій системі є рівень біологічно обумовлених смислів. Вони виникають на базі відчуттів і обумовлюють функціонування організму і його реакції на фізичний вплив навколишньої дійсності. Тут смисли представлені як неусвідомлювані медіатори біологічної адаптації організму до змін навколишнього середовища. Безсумнівно, цей рівень смислів не можна назвати особистісним, оскільки ці смисли обумовлені не особистістю, або людиною, а самою природою життя всього живого. Крім того, в даному випадку неможливо говорить про будь-які рівні когнітивної складності, оскільки ще не сформована структура свідомості і відсутні конструкти. Внаслідок цього неможливо говорити і про часовій перспективі. Реакції організму на подразники навколишньої дійсності протікають тільки «зараз», вони не мають під собою усвідомлених досвіду і цілей. Якщо вони і усвідомлюються, то це відбувається «потім», на більш високому рівні, і їх усвідомленням, скоріше, носить характер інтерпретації, ніж осмислення. Слід погодитися з Б.С. Братусем, що відносить біологічно обумовлені смисли до долічностному рівнем [11]. Це, швидше, предсмисли, будівельний матеріал, на підставі якого виникає відчуття реальності. О.М. Леонтьєв визначав біологічний сенс як «сенс в собі», головною характеристикою якого є неконстантность. Це початкова стадія розвитку: «... основна зміна, стрибок у розвитку є перетворення інстинктивного сенсу в свідомий зміст - перетворення інстинктивної діяльності в свідому діяльність» [34, с. 209]. Проте вже тут смисли обумовлюють первинне розділення «Я» і «не Я». Таким чином, рівень біологічних смислів багато в чому визначає первинну інтерпретацію відчуттів і є базовим для виникнення потреб, драйвів, мотивів.

    На другому рівні смисли носять від індивідуальної і відображають потребностную сферу особистості. Це ще слабоосознаваемие освіти, які виражають ставлення мотиву до мети. В якості цілей, що мотивують це відношення, виступають бажання, елементи предметного світу і обмеження соціального оточення. Відносини до елементів дійсності будуються на певних знаннях, які носять характер уявлень, а самі елементи реальності постають у свідомості у читача формі. Смисли даного рівня характеризуються низькою когнітивної складністю. Конструкти представлені або жорсткими стереотипними поняттями, кліше, що будуються на смислового зв'язку двох (максимум трьох) значень, або понятійної плутаниною. Враховуючи вище викладене, смисли носять виключно ситуативний характер, оскільки відображають задоволення потреб. Тимчасові рамки обумовлюються контекстом ситуації, смисли локалізуються або в «справжньому», або в «недалекому минулому». Цим зумовлюється і основна функція смислів цього рівня - адаптація індивіда до навколишніх умов соціальної дійсності. Проте, в силу накопичених знань про об'єктивної дійсності і суб'єктивних потребах, а також способи їх задоволення, смислові зв'язки поступово генералізуются і набувають характеру значень. У певних ситуаціях відносини індивіда і дійсності набувають характер значущості, що дозволяє людині диференціювати себе від навколишньої дійсності і відчувати себе суб'єктом цих відносин.

    Третій рівень представляють власне особистісні смисли. Це стійкі особистісні утворення, що опосередковують всю життєдіяльність людини. На цьому рівні смисли виступають у вигляді ціннісних орієнтацій особистості, основна функція яких полягає в інтегруванні особистості в нові умови соціального життя. На відміну від адаптації, під якою ми розуміємо процес пристосування, спрямований на підтримку життєдіяльності людини в певних умовах, інтеграція припускає активну, усвідомлене підтримання певного напруження для творчої реалізації своїх можливостей в умовах соціальної взаємодії. Інтеграція передбачає досить високий рівень сформованості "Я-концепції», осмисленого ставлення до своїх здібностей і соціальних ролей, іншим людям і світу в цілому. Тимчасова перспектива включає на цьому рівні довгострокове планування, засноване на осмисленому відношенні до особистісного досвіду та об'єктивної дійсності. Відповідно, особистісні конструкти повинні носити системний характер, що передбачає здатність узагальнення, засновану на розрізненні процесу і результату діяльності. Такий рівень когнітивної складності передбачає наявність сприйнятливих конструктів і здатність «метафоричного» осмислювання, що дозволяють творчо і гнучко підходити до вирішення життєвих завдань.

    Четвертий рівень системи особистісних смислів відображає смисложиттєві відношення людини. Це вже не комплекс окремих відносин до себе, інших, світу. Це цілісне сприйняття людиною свого життя як значущості. Когнітивна складність на цьому рівні відрізняється зростаючою концептуалізацією, терпимістю до суперечностей і невизначеності, об'єктивністю. Тимчасова перспектива охоплює широкий спектр подій минулого, сьогодення і майбутнього. Особистісні смисли на цьому рівні виконують функцію генералізації та операціоналізації смислів нижчих рівнів і виступають в якості смисложиттєвих орієнтацій особистості. Відповідно, особистісні конструкти, в яких виявляються особистісні смисли, мають широкий діапазон і чітку структурну підпорядкованість. Ставлення людини до себе, його Я-концепція визначаються ідентичністю себе як суб'єкта життя, за яку людина приймає і несе відповідальність.

    У нормі, під впливом конкретних (іноді дуже жорстких) обставин ситуації, людина стикається з необхідністю змінювати свої цінності і смисли. Актуалізуючи у свідомості свій досвід (минуле), сенс справжнього (елементи та явища реальності) та майбутнього (ближні або далекі цілі), людина здійснює смислове ставлення до дійсності, переживаючи певний стан. Подібна низка актуальних смислових станів, пережитих тимчасово і що носять статус фаз розвитку, виконує функцію генералізації окремих смислів різних рівнів індивідуальної смислової системи у вищий - смисложиттєві рівень, який, у свою чергу, виражається в певній мірі осмисленості всього життя.

    Якщо індивід, в силу неважливо яких причин, не здатний розгорнути та розширити часову перспективу особистісних смислів системи, його зафіксоване, обездвіжімое смислове стан набуває статус особистісної властивості і змінює все інше психологічний зміст. Жорсткість особистісних конструктів веде до недиференційованому, дифузному статусу ідентичності, що, у свою чергу, може виражатися в акцентуірованіі особистісних рис (швидше за все, в першу чергу) і у формуванні прикордонних і патологічних станів і синдромів. Ще в 1964 р. Дж. Крамб і Л. Махолік виділяли три групи досліджуваних: не відносяться до ноогенного неврозу, пов'язані з нього і «пацієнти».

    Таким чином, так само як і особистість, система особистісних смислів перебуває у безперервній динаміці. У певних життєвих ситуаціях людина може функціонувати на різних рівнях цієї системи. Смисли нижчих рівнів не зникають при переході людину на більш високий рівень розвитку, вони генералізуются в більш складні смислові освіти і включаються в більш складну смислову систему відносин, синхронізуючи тимчасові локуси і розширюючи межі суб'єктивної реальності, що й забезпечує розвиток як самої системи, так і особистості в цілому. Відповідно, розглядаючи той чи інший рівень індивідуальної смислової системи, необхідно пам'ятати, що причинність реакції, дії, вчинку, життєдіяльності не може перебувати зовні або всередині психологічного події. Вона охоплює взаємодію людини і дійсності в цілому, включаючи контекст ситуації.

    1.3 Формування ціннісно-смислових орієнтацій особистості

    Психологічною основою ціннісно-смислових орієнтацій особистості є різноманітна структура потреб, мотивів, інтересів, цілей, ідеалів, переконань, світогляду, що беруть участь у створенні спрямованості особистості, що виражають соціально-детерміновані відносини особистості до дійсності.

    На думку більшості авторів, ціннісно-смислові орієнтації, визначаючи центральну позицію особистості, впливають на спрямованість і зміст соціальної активності, загальний підхід до навколишнього світу і самому собі, надають сенс і напрямок діяльності людини, визначають його поведінку і вчинки. Людина прагне знайти сенс і відчуває фрустрацію або екзистенціальний вакуум, якщо це залишається нереалізованим.

    Ціннісно-смислові орієнтації особистості формуються і розвиваються в процесі соціалізації. На різних етапах соціалізації їх розвиток неоднозначно і визначається факторами сімейного та інституалізувати виховання і навчання, професійною діяльністю, суспільно-історичними умовами і у випадку аномального розвитку особистості таким фактором може виступати психотерапія (цілеспрямоване психологічний вплив).

    Психологічними механізмами формування і розвитку ціннісно-смислових орієнтацій виступають індивідуально-психологічні особливості протікання психічних процесів і, перш за все, мислення, пам'яті, емоцій і волі, що існують у формі інтеріоризації, ідентифікації та інтерналізації соціальних цінностей.

    Ціннісно-смисловим орієнтаціям притаманний динамічний характер. Якщо їх існування не підтримується людиною, якщо вони не створюються, не реалізуються і не актуалізуються, то вони поступово втрачаються. Прийняття та освоєння цінностей довгий і тривалий процес. Усвідомлення цінностей породжує ціннісні уявлення, а на основі ціннісних уявлень створюються ціннісні орієнтації, які, у свою чергу, і являють собою усвідомлювану частина системи особистісних смислів.

    Глава II. Характеристика ціннісних орієнтацій молоді

    Щоб розглядати проблеми молоді, необхідно уявляти собі, що ж таке молодь, чим вона відрізняється від інших суспільних груп.

    Полеміка між вченими з приводу визначення молоді, критеріїв виділення її в самостійну групу, вікових кордонів мають давню історію. Вчені поділяють різні підходи до предмета вивчення - з позицій соціології, психології, фізіології, демографії, а також традиції класифікації, сформовані в тих чи інших наукових школах. Чималу роль відіграють ідеологічні фактори, оскільки молодь перебуває на вістрі політичної боротьби.

    У вітчизняному суспільствознавстві довгий час молодь не розглядалася як самостійна соціально-демографічна група: виділення такої групи не вкладалося в існуючі уявлення про класову структуру суспільства, і суперечила офіційній ідеологічній доктрині про його соціально-політичному єдності. Одна справа говорити про молодь як про складову частину робітничого класу, колгоспного селянства, радянської інтелігенції, інше - визнавати її соціальні особливості як певної цілісності. У цьому вбачалося протиставлення молоді іншим соціальним групам

    Одне з перших визначень поняття «молодь» було дано в 1968 р. В.Т. Лісовським: «Молодь - покоління людей, що проходять стадію соціалізації, засвоюють, а в більш зрілому віці вже засвоїли, освітні, професійні, культурні та інші соціальні функції: залежно від конкретних історичних умов вікові критерії молоді можуть коливатися від 16 до 30 років». Пізніше більш повне визначення було дано І.С. Конем: «Молодь - соціально-демографічна група, що виділяється на основі сукупності вікових характеристик, особливостей соціального становища та обумовлених тим і іншим соціально-психологічних властивостей. Молодість як певна фаза, етап життєвого циклу біологічно універсальна, але її конкретні вікові рамки, пов'язаний з нею соціальний статус і соціально-психологічні особливості мають соціально-історичну природу і залежать від суспільного ладу, культури і властивих даному суспільству закономірностей соціалізації ».

    В останні роки зі зміною загальнонаукового підходу до вирішення низки соціальних проблем виникла потреба в цілісному підході до вивчення всього різноманіття загальних зв'язків і закономірностей молодого покоління, в розгляді молоді як органічного суб'єкта розвитку суспільства.

    Сьогодні вчені визначають молодь як соціально-демографічну групу суспільства, що виділяється на основі сукупності характеристик, особливостей соціального стану і зумовлених тими чи іншими соціально-психологічними властивостями, які визначаються рівнем соціально-економічного, культурного розвитку, особливостями соціалізації в російському суспільстві.

    Різкий злам суспільно-політичної системи призвів до суттєвих змін у соціокультурній спадковості поколінь. Такі найважливіші складові механізму наступності, як освіта і виховання за останній час помітно потіснені в системі соціалізації молоді інститутами та цінностями культури масового суспільства. У системі життєвих цінностей, зазначає К. Мяло, «утворився феномен гіпертрофованого прагнення мати матеріальні блага, не забезпечені рівнозначним прагненням ці блага створювати» [42, с. 200]. Цей феномен визначальним чином вплинула на основний вектор ціннісних змін у поколінь, які виросли в умовах ринкових реформ. Про це за останні роки переконливо свідчать численні соціологічні опитування різних категорій молоді. Багато хто з них виявили загальний ціннісний і нормативний криза, що вилився у певної частини молоді в дегуманізації і аморалізм життєвих установок.

    Наприклад, за результатами загальноросійського репрезентативного соціологічного дослідження Російського незалежного інституту соціальних і національних проблем (РНІСіНП) у 1997 р., що ставило метою виявити соціальний портрет сучасної російської молоді, 43,8% молодих людей, тобто майже половина опитаних, готові битися за місце в житті і переступити заради свого благополуччя через моральні норми.

    Так суспільство, яка зробила матеріальне благополуччя та збагачення сенсом і філософією свого існування, формує відповідну культуру мотивації та життєвих потреб молодих людей.

    Зрозуміло, одне дослідження не може дати вичерпного уявлення про процеси в молодіжному середовищі. Але ряд певних тенденцій воно все-таки виявляє. У цьому можна переконатися, проаналізувавши результати інших соціологічних опитувань.

    Зокрема, в квітні 1997 р. соціологами НИИКСИ Санкт-Петербурзького державного університету було проведено опитування молоді 14 міст Росії. За підсумками опитування оброблені 1577 анкет. Дві третини опитаних - студенти вузів, учні старших класів (курсів) шкіл, ПТУ, ліцеїв, технікумів і коледжів, решта - молоді робітники і службовці.

    Це - представники покоління, чиє дорослішання припало на роки перебудови в Радянському Союзі, розпаду СРСР і подальших реформ в Росії. Цей період сформував світогляд нового покоління. Провідну роль у цьому, судячи з даних дослідження, грали сім'я, засоби масової інформації і лише потім вивчення історії, літератури. На запитання: «Що, на Вашу думку, зробило основний вплив на формування Ваших громадянських уявлень?» Респонденти відповідали, що, по-перше, сім'я - 34,4%, по-друге, телебачення - 31,1%, по-третє , навчальний заклад - 24,2% опитаних. На запитання: «Що Ви робите для збагачення і зміцнення своєї громадянської позиції?» Відповіді були такими: стежу за пресою, дивлюся відповідні передачі по телебаченню - 31,6% опитаних; вивчаю російську історію, культуру - 23,3% опитаних. Якщо врахувати, що вплив сім'ї на формування поглядів молодих людей проходить на тлі передач телебачення і публікацій у газетах, які, як правило, служать початковим імпульсом в обміні думками, то пріоритет засобів масової інформації безсумнівний.

    Які ж світоглядні уявлення, отримані під впливом ЗМІ, сім'ї та навчального закладу, характерні сьогоднішньої молоді? З якою державою молодь себе сьогодні ідентифікує? На запитання «Який, на Вашу думку, стане Росія в найближчі 10-15 років?» Більше половини опитаних (51,7%) відповіли: среднеразвитой регіональної країною, членом світового співтовариства. 31% опитаних вважають, що Росія стане сильним, важливим, незалежним членом світової спільноти [25].

    На жаль, велика частина молодих людей не бачить себе нащадками великого народу, великої держави, що має велику історію, тільки в цьому столітті зламав німецький фашизм, який проклав дорогу в космос, здобуло пріоритетів у промисловості, науці, культурі. При цьому молодь, за даними опитування, симпатизує демократичним партіям в першу чергу (52,2%); 20,9% опитаних віддають перевагу соціал-демократичним і комуністичним течіям.

    З яким способом життя ідентифікують себе молоді люди? На запитання «Які життєві цінності є для Вас пріоритетними?» Відповіді були такі: любов - 62,6% опитаних, сім'я - 54,8%, здоров'я - 38,5%, матеріальний достаток - 35,9%, улюблена робота - 23 , 9%, освіту - 22,6%, чиста совість - 13,8%, корисність людям - 9%, творчість - 5,3%, служіння Росії - 2,6%. З цих даних видно, що превалюють особисті пріоритети, турботи про себе та сім'ю.

    Близько 30, 20 і 10 років тому в СРСР пріоритети були інші. У 1963-1966 рр.. В.Т. Лісовським було проведено дослідження серед ленінградської молоді. Переважна частина опитаних (70%) на запитання «Що перш за все Вам потрібно для того, щоб бути щасливим?» Відповіли: найголовніше - «мати цікаву, улюблену роботу», «користуватися повагою оточуючих», «любити і бути коханими».

    У 1971-1975 рр.. соціологічною лабораторією Харківського університету проводилося дослідження, яким було охоплено 6349 студентів ХДУ та 3135 студентів п'яти вузів Харкова. На запитання «Що ви вважаєте для себе головним у житті?» 93,5% усіх опитаних відповіли: «цікава, улюблена робота», 65,9% - «робота, що приносить користь суспільству, колективу», 64% - «переконаність у правоті ідей нашого суспільства ». Тільки 1-3% вважали, що головне в житті «досягнення лише власного добробуту».

    За даними дослідження, проведеного Академією суспільних наук у 1982 р. У Москві і Московській області, на першому місці серед життєвих цінностей опитаних (серед яких 50% становила молодь) відзначали «цікаву роботу» - 75,3%, «сімейне щастя, щастя в любові, діти »відзначали 66,4%,« повага людей »- 43,6%,« повне матеріальне благополуччя »серед життєвих цінностей відзначали 31,6% опитаних.

    Хоча сьогодні молоді люди на перше місце ставлять особисті пріоритети, турботу про себе та сім'ю, відзначимо, що процес становлення життєвих ціннісних позицій не такий однозначний і прямолінійний. Він протікає у боротьбі поглядів і думок, багато з яких через сім'ю і суспільні відносини, що ще залишилися від минулого, впливають на формування світоглядних установок молоді. Втім, так само, як і сьогоднішня економічна дійсність. Дослідження показало, що вважають себе швидше колективістами - 50,9%, а скоріше індивідуалістами - 49,1%. За цією ознакою наявності розшарування молоді. Цей висновок кореспондується з думками з питання: «Зараз кидається в очі майнова нерівність в суспільстві. Як Ви ставитеся до цього явища? ». 39,8% опитаних відповіли, що нерівність виправдане тільки тоді, коли відповідає поняттям про рівних стартових можливостей для всіх, хто вступає в самостійне життя, 28,9% опитаних вважають, що майнова нерівність не страшно, але держава повинна його пом'якшити. Протистояння колективістських ідеалів ідеалам індивідуалізму в середовищі молоді підтверджується думками молодих людей про те, як можна домогтися успіху в сьогоднішньому житті, 55,6% опитаних вважають: «на Бога надійся, а сам не зівай», а 36,8% опитаних поділяють позицію: «візьмемося за руки, друзі, щоб не пропасти поодинці».

    Культ американської мрії, особистого успіху за всяку ціну поступово витісняє у молоді цінності колективізму і солідарності, готовності піклуватися про бідних членів суспільства. За даними вищенаведеного соціологічного опитування РНІСіНП, якщо серед старшого покоління більшість вважає, що ті, хто матеріально досяг успіху в житті, мають дбати і допомагати тим, хто не досяг успіху, то серед молоді більшість переконана, що матеріальних успіхів люди повинні домагатися самі. Для них бідність - це справедливий доля тих, хто не забезпечив своє матеріальне благополуччя. Подібна модель індивідуалістичного утилітарного свідомості західного типу протилежна традиціям російської ментальності, для якої характерний колективістської-патерналістський тип свідомості, висхідний до російській громаді.

    Результати опитувань показують більш успішну економічну і соціокультурну адаптованість молодого покоління до нових умов життя. За даними дослідження [25], 41,9% опитаних хотіли б відкрити свою справу. У той же час більше третини з них (33,5%) вважають, що багатство не може бути придбано чесним шляхом; зворотної думки дотримуються 54,2% опитаних.

    Молодь цікавиться політичними питаннями, але більше половини з опитаних (58,2%) скаржаться на труднощі їх розуміння, 49,5% вважають правильним звинувачення молоді в громадянській пасивності. 37,7% опитаних негативно відповіли на запитання «Чи достатній Ваш культурний рівень для нормальної життєдіяльності (роботи, навчання, спілкування, творчості)?» І 17,1% відповіли на це питання позитивно.

    З 1992 р. готовність молоді підробляти не опускалася нижче 80%. Згодні змінити професію на нову, якщо стара втратила своє значення від 47 до 64% опитаних. Запрацювали такі регулятори ринку праці, як служба зайнятості, ведуча професійно-кваліфікаційну підготовку та перепідготовку кадрів [45, с. 24].

    Явно зменшився страх перед безробіттям. Якщо в 1992-1993 рр.. боялися безробіття 77% московських студентів, то в даний час їх не більше 52%. За те, щоб іноземні фірми вкладали кошти в нашу економіку нарівні з вітчизняними, висловилися 61% московських студентів, 50% - івановських і 46% - калузьких. У 1992-1993 рр.. так вважали 74% московських студентів. 62% респондентів перестали зневажати багатих; 52% опитаних ставлять комерсанта в соціальному положенні вище робітника (по містах сильних відмінностей немає). Не хочуть стояти в чергах, щоб купити дешевше, 65% москвичів, 48% івановців, 59% калузьких студентів (в 1992-1993 рр.. Таких було 33%).

    Сумніваються в тому, що якщо допомагати бідним, то бідних стане менше, 53% москвичів, 50% івановців, 44% калузьких студентів.

    Якщо в 1992-1993 рр.. роль бізнесу високо оцінювали 62% респондентів, а сьогодні - 41%. На користь вільного продажу землі виступили в цілому 14% опитаних.

    Якщо в 1992-1993 рр.. 50% студентів погодилися, що армію і військово-промисловий комплекс треба скоротити, то тепер подібних поглядів дотримувалися 31%.

    Якщо в 1992-1993 рр.. за дозвіл страйків виступили 52% студентів, то сьогодні 52% опитаних висловилися за їх заборону.

    Таким чином, зростає бажання студентів додатково підзаробити і при необхідності змінити професію, зменшився страх перед безробіттям.

    Більшість студентів п'ятого курсу (51,8%) не знають, де вони будуть працювати після закінчення вузу. Практично половина з цих студентів визначає для себе мету навчання як «по можливості вивчити навчальні дисципліни». Майже третина - мотивує навчання у вузі прагненням тільки отримати диплом. І всього 23,3% мають намір отримати міцні знання з предметів, що вивчаються для використання їх у подальшій кар'єрі.

    П'ятикурсники відзначають, що виробнича практика на підприємстві (яку проходили 65,5% респондентів) не допоможе їм вирішити проблему працевлаштування. Більшість студентів (70,7%) не пов'язують свої професійні плани з роботою на даному підприємстві. Основна причина, за якою студенти віддають перевагу іншим місцем роботи, - низька зарплата (52,9%). Потім по значущості йдуть: погані умови праці (10,6%), затримка виплати зарплати і нерентабельність підприємства (по 7,1%), відсутність перспектив кар'єрного зростання (5,9%), «немає необхідності в нових фахівцях» і «нецікаве зміст роботи »(по 3,5%).

    Однак, до другого курсу в більшості студентів вже склалися уявлення про майбутню професійну діяльність. На першому місці серед переваг студентів - практична діяльність за спеціальністю (50,6% - 2002 р., 45,0% - 2003 р. і 44,8% - 2004 р.). Дослідження зафіксувало установку студентів на підприємницьку діяльність (26,5% - 2003 і 2004 р. р.), яка займає друге рангове місце серед професійних уподобань студентів. Цей факт, імовірно, можна пояснити прагненням молоді до незалежності, самостійності та добробуту, які є цінностями сучасної молоді. В установці студентів на підприємництво знаходить відображення позитивне ставлення молоді до ринкових реформ.

    У ході дослідження встановлено факт насторожуючий: 24,2% студентів у 2004 р. відзначили, що їм «все одно, чим займатися, аби гроші платили», що на 3,2% більше, ніж у 2003 р. Ця проблема являє собою небезпечний соціально-психологічний феномен, що протистоїть процесу формування професійної ідентичності майбутнього фахівця. Ціннісні орієнтації в професійній сфері спрямовані на успішну адаптацію в умовах суспільства, що трансформується будь-якими засобами. Соціальні та економіко-політичні зміни зачіпають професійну сферу. Статус же професійної ідентичності залежить від об'єктивної ролі інституту професії, яку він відіграє у нашому суспільстві, і від цінності конкретної професії, яка фігурує в суспільній свідомості. Дані дослідження говорять про те, що впевненість у працевлаштуванні за спеціальністю впливає на професійні плани молоді. Той факт, що багато молодих людей не впевнені в можливості знайти роботу за фахом, і підштовхує їх до думки про будь-якому оплачуваній виді діяльності. У підсумку, це свідчить про девальвацію цінностей освіти у певної частини молоді.

    Дослідження показало, що 17,0% студентів п'ятого курсу в 2004 р. мали намір зайнятися адміністративно-управлінською діяльністю після закінчення вузу.

    Ієрархія орієнтацій молоді у сфері майбутньої професійної діяльності з 2002 по 2004 р. р. практично не змінилася і звертає увагу на низьку популярність викладацької та науково-дослідної роботи (у 2004 р. - 4,0% і 7,2% відповідно), а також політичної та громадської діяльності (2,2%). Це зворотна сторона комерціалізації та політизації сучасного суспільства, яке молодь сприймає абсолютно адекватно.

    Дослідження відзначило цікавий факт: існує залежність між типами професійної мотивації молоді та їх установкою на різні види професійної діяльності. Так, студенти з домінантним типом професійної мотивації - ті, які мають намір отримати міцні знання з предметів, що вивчаються для використання їх у подальшій кар'єрі - перш за все, орієнтовані на практичну діяльність за фахом (62,7%). Студенти з ситуативним типом професійної мотивації - ті, які визначають мету навчання як «по можливості вивчити навчальні дисципліни для ймовірного їхнього використання в подальшій кар'єрі» - на підприємництво (50,8%) і адміністративно-управлінську діяльність (47,4%), а студенти, що ставлять перед собою мету тільки отримати диплом, готові займатися «чим завгодно, лише б гроші платили» (37,0%), або адміністративно-управлінською діяльністю (31,6%).

    Професійні плани студентів обумовлені системою цінностей і ціннісних орієнтацій. Установки студентів на підприємництво, адміністративно-управлінську діяльність і будь-яку роботу, яка приносить дохід, не суперечать ціннісним орієнтаціям, які спрямовано на матеріальне благополуччя, що займає міцне друге місце в системі цінностей студентів. Перше і третє місця займають такі традиційні цінності, як здоров'я і сім'я.

    Дослідження показало, що дуже значущими цінностями для молоді є особиста свобода, незалежність і самореалізація. У системі ціннісних орієнтацій у 2003 і 2004 р. р. дані цінності займають четверте і п'яте рангові місця. Цей факт свідчить про трансформації у свідомості молоді совєтизованими ціннісних систем і пошуку нових світоглядних, смислових життєвих орієнтирів через «спрямованість» на самого себе.

    Такі цінності, як кар'єра і високий соціальний статус є дуже значущими для молоді та за кількісними показниками лише трохи поступаються перерахованим вище цінностям. Ці цінності посідають шосте і дев'яте рангові місця.

    Така самооцінка молоді власних якостей і соціальної ролі, яка їй призначена в сучасній дійсності. Наведені дані, на наш погляд, є соціологічними індикаторами процесів самоідентифікації молоді. Вони свідчать про те, що ринкові відносини розширили можливості особистості в плані культурної ідентифікації, зруйнувавши ідеологічний диктат, підірвавши влада традицій, і дали простір формування широкого спектру ідей і ціннісних орієнтацій. У той же час здійснення цих можливостей для переважної частини молоді як би далеко не простягалися її амбіції, підігріті ідеологами режиму, є вельми проблематичним. І перш за все з причин майнового стану як самих молодих людей, так і їх батьків.

    Засвоюючи поведінкові стандарти домінуючих соціальних відносин, молода людина може визначити межі своєї зовнішньої ідентифікації лише в рамках масової культури, що уніфікує його духовні потреби, виводячи їх в основному в рекреативную сферу. Подібна зовнішня ідентифікація носить конформістський характер і формує установку на квазіпотребленіе духовних цінностей.

    Зовнішня ідентифікація не завжди переходить у внутрішню, тобто в самоідентифікацію, набуття індивідом усвідомлених переконань і ціннісних орієнтації, що визначають його соціальну роль.

    Суть самоідентифікації полягає в розумінні себе як цілісності у процесі визначення меж власної культурної ідентичності. Найчастіше цей процес носить характер повного або часткового ототожнення себе з тією чи іншою культурою (масової, класичної, конфесійної і т.д.) або, навпаки, у разі виникнення субкультур (ідентифікація від зворотного) здійснюється не за ознакою спільності, а відторгнення від сформованих культурних норм.

    У молоді культурна ідентифікація часто носить транзитний, перехідний характер, коли ідентичність не спирається на найближчу середу, а шукає в мінливому соціумі нові форми.

    Розглянемо деякі особливості процесу культурної самоідентифікації молоді в сучасних умовах.

    У результаті перебудови порушився традиційний механізм соціальних регуляцій у вигляді державних і громадських інститутів, які забезпечували процес соціалізації та духовно-ідеологічної наступності поколінь. Під впливом наростаючої дезінтеграції моноліт державної культури став розпадатися на безліч національно-культурних утворень, автономій, субкультур і т.д. Отримали свободу засоби масової інформації, різні форми масової культури стали визначальним чином впливати на формування ціннісних установок, стилю та способу життя населення, особливо молоді. Наприклад, універсальний, майже магічний характер, за спостереженнями соціологів, має у багатьох молодих людей акт купівлі-продажу добре розрекламованих товарів. Залучення до світу престижних і красивих речей стає самоціллю існування, сенсом буття. Засіб стає метою, відчужуючи особистість від світу духовних цінностей, деформуючи саму структуру їхнього освоєння. За даними вищенаведеного опитування молоді (1997 р.) на запитання «Чи є у Вас ідеал?» Дали ствердну відповідь тільки 19,6% опитаних.

    Ця самооцінка, на наш погляд, є індикатором найбільш повної і плідної культурної ідентичності. Вже сама наявність ідеалу у структурі ціннісних орієнтацій особистості свідчить про її духовний потенціал, здатний протистояти прагматизму суспільства споживання і натиску масової культури.

    Але є й інша небезпека - перетворення ідеалу, сакральної символіки в об'єкт споживання. За влучним зауваженням Б. Єрасова, «десакралізація відносин до світу і суспільству, занепад ідеальної, піднесеною, романтичною сторони життя супроводжуються її баналізація, обуржуазивание, підпорядкуванням законами ринку, перетворенням в товар. Колишня символіка і образність, виражали високі і часто недосяжні ідеали, перетворюються на продукт масового духовного освоєння, але освоєння уявного, обмеженого аудіовізуальним знайомством. Ідеали перетворюються на продукт масового духовного споживання, але не освоєння »[Єрасов Б. Соціальна культурологія. Ч. 2. - М.: СВІТ, 1994. С. 217].

    Світогляд молоді, ідеали у вигляді продуктів масового духовного споживання формуються багато в чому телебаченням. За даними дослідження, молоді люди віддають перевагу перш за все художнім телефільмам (34,5% опитаних), потім випусків теленовин (30,5% опитаних) і телегра, вікторин, конкурсів («Поле чудес», «Вгадай мелодію» тощо) - 15,2% опитаних.

    Вивчення форм проведення дозвілля молоді дозволило умовно розділити їх на три групи: найбільш звичні форми дозвілля, використовувані постійно, регулярно або часто більшістю студентів (сумарно понад 60% відповідей); зустрічаються форми дозвілля, використовувані постійно, регулярно або часто (40 - 60% опитаних ); рідко використовуються форми дозвілля (сума відповідей рідко або практично не використовується - не менше 60%). Результати представлені у додатку 2.

    Наведені дані свідчать про те, що дозвілля більшості студентів зорієнтований на споживання так званої «масової культури»: прослуховування аудіозаписів, радіо - 90,9%, перегляд телевізійних передач, відеозаписів - 71,9% студентів.

    У той же час для досить великої кількості студентів характерне використання дозвілля для формування професійної культури майбутнього фахівця (участь в суспільному житті - 47,9%; вивчення літератури за фахом, участь у науковому гуртку - 38%; відвідування лекцій, доповідей, занять поза інституту - 22,3%). Однак необхідно подальша робота щодо розвитку творчої індивідуальності студентів, розвиток форм дозвілля, що протистоять «масової культури» і сприяють розвитку загальної культури майбутніх фахівців [33, с. 62].

    Таким чином, масова культура стала провідним початком у формуванні світоглядних установок і визначальним чином впливає на культурну самоідентифікацію молоді. Твори класичного мистецтва стають предметами виключно споживання, але не освоєння, перетворюються тим самим у «придаток ринково-технологічної регуляції людських відносин».

    У суспільстві споживання, завдяки ЗМІ та аудіо-візуальних технологій, масова культура стає товаром масового попиту, регульованого рекламою. Йдучи назустріч невибагливим духовним потребам «спонтанного споживача», ринок культурної продукції ставить її на конвеєр, гнучко реагуючи на найменші зміни в кон'юнктурі попиту.

    Як пише К. Разлогов, для того, щоб по-справжньому насолодитися творами масової культури, краще бути художньо неосвіченою людиною - «художня освіченість тут не оптимум, а перешкода, тому що масова культура, звернена головним чином до емоційної сфери, за визначенням не вимагає ніяких додаткових знань, що заважають по достоїнству оцінити твори такого типу »[Разлогов К. Феномен масової культури / Культура, традиції, освіта. - М.: Думка, 1990. Вип. 1. С. 141].

    Зрозуміло, масова культура не гірше і не краще елітарної культури, а об'єктивно в силу сформованої системи поділу праці та суспільних відносин це - «інша» культура, в основі якої не стільки освоєння, скільки споживання духовних цінностей. У рамках диспозиції «освоєння-вживання» духовно-творча мотивація поведінки поступається місцем споживчої, спрямованої на володіння будь-що-будь престижними в масовій свідомості, а тому і добре розрекламованими товарами і послугами шоубізнесу. Людина стає об'єктом маніпуляції з боку ним же створеної індустрії дозвілля та розваг. Культ моди, вещизма і споживання оволодіває свідомістю і набуває універсальний характер. Класична культура починає втрачати ціннісну привабливість, стаючи чужою і архаїчною. Так само стають чужими у певної частини молоді поняття «батьківщина», «Росія», «рідний дім, місто». Тільки 37,1% опитаних відзначили як духовно близьке їм поняття «Росія», 36,3% - ідентифікують себе з співвітчизниками за ознакою «єдина культура», 27% ​​- за ознакою «історичне минуле». На запитання «Чи відчуваєте ви себе громадянами Росії?» Ствердну відповідь отримана у 70,9% опитаних молодих людей, решта відповіли чи негативно (9,3%) або погодилися з тим, що не замислювалися про це (19,8%).

    Аналіз результатів досліджень показує: молодь чітко усвідомлює байдуже ставлення до себе держави, більш того, відчуває себе кинутою і ображеної, бо про неї згадують лише тоді, коли виникає потреба в гарматному м'ясі для чергової «миротворчої» операції.

    Може бути, тому так близькі молоді норми і цінності масової культури, де на першому плані елементарні цінності з безоглядним гедонізмом і безпроблемним. Звідси невизначеність життєвих позицій молоді, постійний пошук нових форм ідентичності, що, втім, цілком природно для періоду її становлення. Але звідси і загострилася проблема самотності, стресу, вихід з яких все більше і більше молодих людей знаходять в девіантну поведінку, наркотики.

    Втрата вкоріненості в минулому і сьогоденні, прихильності до рідного місцем призводить до смислоутрати. Прогностична модель поведінки у життєвих планах молоді поступається місцем миттєвої прагматиці. Відчуття безперспективності та громадської незатребуваності усувають у свідомості, мотиваціях молодих властиву юності спрагу романтики, самообмеження і аскетизму в ім'я досягнення вищих духовних цінностей.

    Глава III. Дослідження специфіки ціннісних орієнтацій молоді

    3.1 Організація і методи дослідження

    Теоритически-методологічною базою експерименту послужила теорія ціннісних орієнтацій особистості і методика вимірювання ціннісних орієнтацій, розроблена М. Рокічем, теорія самоактуалізації А. Маслоу, самоактуалізаціонний тест, створений в 1981-84 рр.. на кафедрі соціальної психології МДУ імені М. В. Ломоносова Ю.Є. Алешиной, Л.Я. Гозман, М.В. Загікой і М.В. Кроз, теорія самоставлення В.В. Столина, тест-опитувальник самоставлення В.В. Столина і С.Р. Пантелєєва, шкала оцінки потреби в досягненнях і методика «Рівень домагань» Шварцландера.

    Для вивчення специфіки ціннісних орієнтацій молоді ми організували та провели дослідження. У дослідженні взяли участь 50 молодих людей (25 студентів ВНЗ та 25 учнів професійно-технічних училищ). З них 33 - дівчата, 17 - юнаки.

    Мета дослідження: Вивчити специфіку ціннісних орієнтацій молоді.

    Гіпотеза дослідження: Можливо, існує відмінність ціннісних орієнтацій студентів ВНЗ та учнів професійно-технічних училищ.

    Виходячи з мети дослідження, можна сформулювати такі завдання експерименту:

    1. Провести діагностику.

    2. Проаналізувати результати діагностики.

    3. Розробити рекомендації щодо корекції ціннісних орієнтацій молоді.

    Основні тенденції розвитку сучасного суспільства, як у нашій країні, так і за кордоном спрямовані на гуманізацію всіх його сфер. Тому психологія все частіше звертається до теорій, що розвивалися в руслі екзистенційно-гуманістичного напрямку в психології. Однією з найбільш широко відомих теорій в рамках даного підходу є концепція самоактуализирующейся особистості А. Маслоу [Maslow A. Motivation and personality. - N. Y., 1954. - 268 с.]. Популярність цієї теорії пов'язана, з одного боку, з евристичність поняття самоактуалізації і можливістю його операціоналізації та використання в емпіричних дослідженнях. З іншого боку, дана модель особистості, підкреслює позитивні прояви людської природи, такі як творчість, альтруїзм, любов, дружба і т.д., які служать еталоном у процесі виховання, формування особистості.

    У нашому дослідженні ми використовуємо поняття самоактуалізації, запропоноване А. Маслоу.

    Поняття самоактуалізації синтетичне, воно включає в себе всебічне і безперервний розвиток творчого та духовного потенціалу людини, максимальну реалізацію всіх його можливостей, адекватне сприйняття оточуючих, світу і свого місця в ньому, багатство емоційної сфери та духовного життя, високий рівень психічного здоров'я і моральності. В одній зі своїх робіт А. Маслоу визначає самоактуалізацію як «... прагнення до самоздійснення, точніше, тенденцію актуалізувати те, що міститься в якості потенцій. Цю тенденцію можна назвати прагненням людини стати все більш і більш тим, ким він здатний стати ».

    При розгляді ціннісних орієнтацій молоді ми опираємося на теорії М. Рокича. Він розрізняє два класи цінностей:

      1. термінальні - переконання в тому, що якась кінцева мета індивідуального існування варта того, щоб до неї прагнути:

      2. інструментальні - переконання в тому, що якийсь образ дій або властивість особистості є кращим в будь-якій ситуації.

    Цей поділ відповідає традиційному поділу на цінності-цілі і цінності-засоби.

    При розгляді самоставлення, ми спираємося на теорію В.В. Столина, в якій він розробляє положення про ієрархічну моделі структури самоставлення.

    В якості вихідного приймається відмінність змісту «Я-образу» (знання або уявлення про себе, в тому числі і у формі оцінки вираженості тих чи інших рис) і самоставлення. У ході життя людина пізнає себе і накопичує про себе знання, ці знання становлять змістовну частину його уявлень про себе. Однак знання про себе самого, природно, йому небайдужі: те, що в них розкривається, виявляється об'єктом його емоцій, оцінок, стає предметом його більш-менш стійкого самоставлення.

    Досліджуючи мотивацію досягнення, ми розуміємо під нею прагнення до поліпшення результатів, незадоволеність досягнутим, наполегливість у досягненні своїх цілей, прагнення домогтися свого в що б те не стало - є одним з ядерних властивостей особистості, що впливають на все людське життя.

    Аналізуючи рівень домагань ми опираємося на визначенні його, як бажаному рівні самооцінки особистості. Рівень домагань визначається ступенем труднощі тих завдань, які особистість перед собою ставить. Оцінка рівня домагань проводиться з точки зору його адекватності - відповідності реальним можливостям людини.

    Для дослідження системи ціннісних орієнтацій молоді нами була використана методика М. Рокича (RVS - Rokeach Value Survay), адаптована А. Гоштаутасом, А. А. Семеновим і В. А. Ядова (див. додаток 3). Методика заснована на прийомі прямого ранжирування двох списків по 18 цінностей в кожному: термінальних (цінностей - цілей) та інструментальних (цінностей-засобів), віддрукованих на аркушах паперу в алфавітному порядку. Піддослідним пропонувалося поставити проти кожного позначення відповідне рангове число від 1 до 18.

    Для конкретизації критеріїв ранжирування піддослідним пропонувалося враховувати не тільки значимість цінності, але і ступінь її реалізованості. Для цього після завершення ранжирування обох списків піддослідним пропонувалося оцінити у відсотках ступінь реалізованості кожної з цінностей в його житті.

    У нашому дослідженні, для вивчення ступеня самоактуалізації молодих людей ми використовували самоактуалізаціонний тест (САТ) (додаток № 4).

    Самоактуалізаціонний тест складається з 126 пунктів, кожен з яких включає два судження ціннісного чи поведінкового характеру. СAT вимірює самоактуалізацію за двома базовим і низки додаткових шкал. Базовими є шкали Компетентності в часі та Підтримки. Вони незалежні один від одного і, на відміну від додаткових, не мають спільних пунктів. 12 додаткових шкал становлять 6 блоків - по дві у кожному. Кожен пункт тесту входить в одну або більше додаткових шкал і, як правило, в одну базову. Таким чином, додаткові шкали фактично включені в основні, вони змістовно складаються з тих самих пунктів. Подібна структура тесту дозволяє діагностувати велика кількість показників, не збільшуючи при цьому в значній мірі об'єм тіста.

    Базові шкали тесту:

    1. Шкала Компетентності в часі (Тс) включає 17 пунктів. Високий бал за цією шкалою свідчить, по-перше, про здатність суб'єкта жити справжнім, тобто переживати справжній момент свого життя у всій його повноті, а не просто як фатальне наслідок минулого або підготовку до майбутньої «справжнього життя», по-друге, відчувати нерозривність минулого, сьогодення і майбутнього, тобто бачити своє життя цілісною. Саме таке світовідчуття, психологічне сприйняття часу суб'єктом свідчить про високий рівень самоактуалізації особистості.

    2. Шкала підтримки (I) - найбільша шкала тесту (91 пункт) - вимірює ступінь незалежності цінностей і поведінки суб'єкта від впливу ззовні («внутрішня-зовнішня підтримка»).

    На відміну від базових, які вимірюють глобальні характеристики самоактуалізації, додаткові шкали орієнтовані на реєстрацію окремих її аспектів.

    У нашому дослідженні, нас цікавили особливості ціннісних орієнтацій молоді. Тому, на додаток до основних шкалами тесту САТ, ми використовували додаткову шкалу - шкалі ціннісних орієнтацій. Шкала ціннісних орієнтацій (SAV) (20 пунктів) вимірює, в якій мірі людина поділяє цінності, властиві самоактуализирующейся особистості (високий бал за шкалою характеризує високу ступінь самоактуалізації).

    Для того, щоб проаналізувати структуру самоставлення молодих людей, ми використовували тест-опитувальник самоставлення (автори опитувальника В. В. Столін, С. Р. Пантелєєв) (додаток № 5).

    Тест опитувальник самоставлення (ВЗГ) побудований у відповідності з розробленою В. В. Столін ієрархічною моделлю структури самоставлення. Дана версія опитувальника дозволяє виявити три рівні самовідношення, що відрізняються за ступенем узагальненості:

    1. глобальне самоставлення;

    2. самоставлення, диференційоване за самоповазі, аутсімпатіі, самоінтересу і очікуванням ставлення до себе;

    3. рівень конкретних дій (готовностей до них) у відношенні до свого «Я».

    Опитувальник включає наступне шкали:

    Шкала S - вимірює інтегральне почуття «за» чи «проти» власне «Я» випробуваного.

    Шкала I - самоповага.

    Шкала II-аутосимпатія.

    Шкала III - очікуване ставлення від інших.

    Шкала IV - самоінтерес.

    Виміряти рівень мотивації досягнення можна за допомогою стандартизованого тесту-опитувальника «Шкала оцінки потреби в досягненнях» (додаток № 6). Шкала складається з 22 суджень, з приводу яких можливі два варіанти відповідей - «так» чи «ні». Відповіді, що збігаються з ключовими (за кодом), підсумовуються (по 1 балу за кожну таку відповідь).

    Для вивчення рівня домагань молоді ми використовували тест «Рівень домагань». Методика розроблена Шварцландера. (Додаток № 7.)

    3.2 Результати дослідження

    У ході дослідження всім молодим людям - учасникам експерименту були видані бланки методик. Учасникам експерименту були дані інструкції щодо заповнення кожного тесту. На заповнення бланків молодим людям давався 1 годину.

    Результати діагностики в додатку № 8.

    За тестом Рокича ми отримали списки проранжовано піддослідними інструментальних і термінальних цінностей. Кожній цінності піддослідними був приписаний ранг від 1 до 18 (1 - найбільш цінна при будь-яких обставин, 18 - найменш цінна). З отриманих відповідей нами були обрані самі популярні відповіді по інструментальним і термінальним цінностям окремо для студентів ВНЗ та учнів ПТУ.

    На наступному етапі обробки масивів була реалізована процедура кластерного аналізу. Оскільки в аналітичному дослідженні при наявності цільової вибірки одномірні розподіли представляють невелику «цінність», остільки в якості дескриптивної статистики і був використаний кластерний аналіз, репрезентує не «кількісні» розподілу, а «якісні» зв'язки і залежності між спостережуваними змінними.

    Кластерний аналіз був здійснений за допомогою комп'ютерної програми «Пакет обробки статистичних даних Stadia 7.0». Він був виконаний з метрикою обчислення відстаней за Евклідом і об'єднуючою Уорда.

    У таблиці результатів діагностики, в графі «Тест Рокича» проставлений перший ранг інструментальних цінностей учасників експерименту.

    У результаті кластерного аналізу, ми можемо зробити висновок про те, що найбільш значущими інструментальними цінностями для учнів ПТУ є: високі запити, життєрадісність, незалежність, чуйність.

    Найбільш значущими інструментальними цінностями для студентів ВНЗ є: вихованість, високі запити, незалежність, освіченість, відповідальність, широта поглядів, ефективність у справах.

    За тестом САТ, шкалою орієнтації в часі, результати вищі у студентів ВНЗ. Високий бал за цією шкалою у студентів свідчить, по-перше, про здатність суб'єкта жити справжнім, тобто переживати справжній момент свого життя у всій його повноті, а не просто як фатальне наслідок минулого або підготовку до майбутньої «справжнього життя», по-друге , відчувати нерозривність минулого, сьогодення і майбутнього, тобто бачити своє життя цілісною. Саме таке світовідчуття, психологічне сприйняття часу суб'єктом свідчить про високий рівень самоактуалізації особистості. Низькі бали за шкалою в учнів ПТУ означають орієнтацію людини лише на один з відрізків тимчасової шкали (минуле, сьогодення або майбутнє) і (або) дискретне сприйняття свого життєвого шляху.

    За тестом САТ, за шкалою підтримки результати вищі у студентів ВНЗ. Це говорить про те, що вони відносно незалежні у своїх вчинках, прагнуть керуватися в житті власними цілями, переконаннями, установками і принципами, що, однак, не означає ворожості до оточуючих і конфронтації з груповими нормами. Вони вільні у виборі, не схильні до зовнішнього впливу («зсередини спрямовується» особистість). Низький бал за шкалою в учнів ПТУ свідчить про високий ступінь залежності, конформності, несамостійності учнів ПТУ («ззовні спрямовується» особистість), зовнішньому локусі контролю.

    За тестом САТ, за шкалою ціннісних орієнтацій результати вищі у студентів ВНЗ. Це говорить про те, що студенти у високому ступені розділяють цінності, властиві самоактуализирующейся особистості. Це свідчить про високий ступінь самоактуалізації. Низькі результати учнів ПТУ говорять про те, що вони не досягли високого ступеня самоактуалізації.

    За тестом-опитувальником самоставлення (ТСО), за всіма чинниками результат вище у студентів ВНЗ. Це говорить про те, що в учнів ПТУ загальний показник самовідношення нижче. Показник самоставлення включає в себе самоповага, аутосимпатії, самоінтерес, очікуване ставлення від інших.

    За результатами діагностики, рівень домагань вище у студентів ВНЗ. Рівень домагань характеризує ступінь труднощі тих цілей, до яких прагне людина, і досягнення яких представляється людині привабливим і можливим. Таким чином, студенти ВНЗ готові долати великі труднощі на шляху до бажаних цілей.

    За тестом «Потреба в досягненнях» результат також вище у студентів ВНЗ, що свідчить про більш високому рівні у них мотивації досягнення. Мотивація досягнення - прагнення до поліпшення результатів, незадоволеність досягнутим, наполегливість у досягненні своїх цілей, прагнення домогтися свого в що б те не стало - є одним з ядерних властивостей особистості, що впливають на все людське життя.

    Таким чином, дослідивши основні компоненти ціннісно-мотиваційної сфери молодих людей, ми виявили суттєві відмінності в ціннісних орієнтаціях, самоставленні, рівні самоактуалізації, рівні потреби у досягненнях та рівні домагань студентів ВУЗів та учнів ПТУ.

    На підставі даних діагностики нами були розроблені такі рекомендації.

    3.3 Рекомендації щодо корекції ціннісних орієнтацій молоді

    Ціннісні орієнтації - загальнолюдські принципи, відповідно до яких будується поведінка індивіда в різних життєвих ситуаціях.

    Психологічною основою ціннісних орієнтацій особистості є різноманітна структура потреб, мотивів, цілей, ідеалів, інтересів, переконань, світоглядів, що беруть участь у створенні орієнтації особистості, вираженої соціально-детермінованим ставленням особистості до суспільства. Ціннісні орієнтації виконують регулюючу функцію поведінки особистості і задають її спрямованість.

    Для корекції ціннісних орієнтацій молоді необхідне створення умов для зростання і вдосконалення особистості. Це передбачає знання всієї сучасної ситуації життєдіяльності людини, включаючи соціально-психологічну специфіку групи, до якої він входить, психологічні особистісні особливості молодої людини. Визначаючи завдання, форми і методи корекційної роботи, психолога або педагогу необхідно володіти інформацією про інтереси, потреби, проблеми молодих людей, сприятливості клімату в групі.

    Оскільки ціннісні орієнтації особистості залежать від того, в яку соціальну групу вона входить, з метою корекції цінностей необхідно проаналізувати характеристики референтної групи особистості.

    Напрями аналізу можливі наступні:

    1. хто лідер у групі, їх коротка характеристика, чи входять вони в офіційну структуру групи;

    2. хто «знедолені» у групі, їх коротка характеристика, причини їх положення;

    3. який характер взаємовідносин групи з іншими групами;

    4. в яких міських молодіжних об'єднаннях (секціях, клубах тощо) беруть участь молоді люди;

    5. в які неформальні групи поза навчального закладу входять учасники групи;

    6. які норми і цінності існують в групі;

    7. які традиції, ритуали, символіка, сленг групи;

    8. які конфлікти найбільш часто зустрічаються в групі;

    9. які види діяльності за краще в групі - пізнання, спілкування, праця, гра;

  1. які мотиви участі молодих людей у діяльності групи - наслідування іншим, потреба в емоційно близьких контактах, потреба в самоствердженні, самореалізації, прагненні виділитися, в отриманні заохочень, підпорядкування вимогам педагогів, інші;

  2. ставлення групи до навчальної діяльності університеті;

  3. ставлення групи до позанавчальної діяльності.

    Проаналізувавши основні характеристики групи, можна приступати до корекційної роботи.

    Для корекції ціннісних орієнтацій особистості можна використовувати методи колективних творчих справ, бесід, диспутів, зустрічей з цікавими людьми і т.д. Крім того, необхідна корекція аморальної поведінки.

    У нашому дослідженні крім відмінностей в цінностях студентів ВУЗів та учнів ПТУ, ми виявили недоліки структури самоставлення учнів ПТУ.

    Для корекції структури самоставлення, можна рекомендувати молодим людям участь у наступній корекційної програмі (див. додаток 9).

    Висновок

    Отже, ціннісне «ядро» російського суспільства складають такі цінності, як матеріальне благополуччя, законність, безпеку, сім'я, достаток. Сім'ю можна віднести до интеракционистский цінностей, інші три - до вітальним, найпростішим, значимим для збереження та продовження життя. Ці цінності виконують інтегративну функцію. У структурному «резерві» виявилися свобода, духовність і демократія; на «периферії» ціннісної свідомості - рівність як ознака старої, адміністративно-командної системи і власність як одна з неодмінних умов суспільства з ринковими відносинами.

    Такі невід'ємні для демократичного суспільства цінності, як свобода і власність, ще не достатньо актуалізувалися у свідомості російської молоді. Колишні ідеї і цінності зазнали змін і втратили свій колишній буттєвий сенс. Але ціннісна система, властива сучасним суспільствам, ще не сформувалася. У цьому і полягає ціннісний конфлікт.

    Цінності - це глибинні основи суспільства, то наскільки однорідні або, якщо хочете, односпрямовані вони стануть у майбутньому, наскільки гармонійно зможуть поєднуватися цінності різних груп, визначить багато в чому успішність розвитку нашого суспільства в цілому.

    Корінні перетворення в суспільстві неможливі, неостаточні без зміни ціннісної свідомості людей це суспільство складових. Представляється надзвичайно важливим вивчення і повноцінний моніторинг процесу трансформації ієрархії потреб і установок, без чого неможливо справжнє розуміння і управління процесами суспільного розвитку.

    У нашій роботі ми теоретично проаналізували проблеми ціннісних орієнтацій в психології, розглянули характеристику ціннісних орієнтацій молоді, а так само організували і провели дослідження специфіки ціннісних орієнтацій молоді.

    У дослідженні взяли участь 50 молодих людей (25 студентів ВНЗ та 25 учнів професійно-технічних училищ). З них 33 - дівчата, 17 - юнаки.

    У результаті нашого дослідження ми з'ясували, що існують значні відмінності ціннісних орієнтацій студентів ВУЗів та учнів ПТУ. Існують також відмінності у рівні самовідносини і самоактуалізації, рівні домагань і мотивації досягнення учасників експерименту.

    Таким чином, нашу гіпотезу про те, що ціннісні орієнтації сучасної молоді мають специфічні риси можна вважати доведеною, а мета, поставлену в дослідженні досягнутою.

    Список літератури

    1. Абдуліна О.А. Особистість студента в процесі професійної підготовки / / Вища освіта в Росії. - 1993. - № 3.

    2. Агафонов А.Б. Людина як смислова модель світу. Пролегомени до психологічної теорії сенсу. - Самара: Видавничий дім «Бахрах-М», 2000. - 336 с.

    3. Агошкова Є.Б., Ахлібінскій Б.В. Еволюція поняття системи / / Питання філософії. - 1998. - № 7. - С.170 - 178.

    4. Айві А.Є. , Айві М.Б. , Саймек-Даунінг Л. Психологічне консультування та психотерапія. Методи, теорії і техніки: практичне керівництво. - М.: Психотерапевтичний коледж, 1999. - 487 с.

    5. Антонова Н.В. Проблема особистісної ідентичності в інтерпретації сучасного психоаналізу, інтеракціонізму і когнітивної психології / / Питання психології. - 1996. - № 1. - С.131 - 142.

    6. Асмолов А.Г. Про предмет психології особистості / / Питання психології. - 1983. - № 3. - С.118 - 125.

    7. Белінська Є.П. Тіхомандріцкая О.А. Соціальна психологія особистості. Навчальний посібник для вузів. - М.: Аспект Пресс, 2001. - 301 с.

    8. Берак О., Шибаєва Л. Установка на розвиток особистості студента / / Вісник вищої школи. - 1990. - № 10.

    9. Бернштейн Н.А. Про побудову рухів. - М.: Прогрес, 1947. - 242 с.

    10. Братусь Б. С. Аномалії особистості. - М.: Думка, 1988. - 301 с.

    11. Братусь Б.С. Особистісні смисли по А. Н. Леонтьєву і проблема вертикалі свідомості / / Традиції та перспективи діяльнісного підходу в психології: школа О.М. Леонтьєва / Под ред. А.Є. Войскунского, О.М. Ждан, О.К. Тихомирова. - М.: Сенс, 1999. - С. 285 - 298.

    12. Воробйов Г.Г. Тест «Ринкове мислення» / / Наш час (Тюмень). - 1995. - 4.02.1993.

    13. Воробйов Г.Г., Павлова В.В. Росіяни все більше думають по-ринковому / / Економіка і комерція. - 1994. - № 9.

    14. Виготський Л.С. Зібрання творів: У 6 т. Т.1. - М.: Педагогіка, 1982. - 488 с.

    15. Голубкова О.А. Ціннісні орієнтації в системі вищої освіти / / Збірник матеріалів конференції. Серія «Symposium», випуск 29. - СПб.: Санкт-Петербурзьке філософське товариство, 2003. С.293-300.

    16. Голубкова О.А. Якість освіти та професійна адаптація випускників ВНЗ. / / Матеріали міжвузівської науково-практичної конференції: Організація та зміст освітнього процесу навчального закладу в електронному середовищі, ВСОК ВМФ. - СПб., 2004. - 518 с.

    17. Голубкова О.А., Клигіна А.В. Вибір ВНЗ і професійна кар'єра. / / Матеріали науково-практичної конференції: Актуальні проблеми сучасного менеджменту в Росії: перспективи на майбутнє. - СПб.: СПбФ ГУ-ВШЕ, Деметра, 2004. - 492 с.

    18. Горлов О.А. Аналіз використання студентами вільного часу в дні самостійних занять / / Вісник Російського університету Дружби народів. Серія: Експериментальна, профілактична та тропічна медицина. - 1995. - № 2.

    19. Діанова З.В. Самоставлення в структурі самосвідомості студентів / / Питання загальної та диференціальної психології: зб. наук. тр. - Б. м., 1997. - Вип.1. С.73-78.

    20. Динаміка ціннісних орієнтацій студентів педагогічного ВНЗ / / Ярославський Педагогічний Вісник. - Вересень 2005.

    21. Доброрадних М.Б. Здоров'я та імідж в ціннісних орієнтаціях сучасних студентів / / Матеріали науково-практичної конференції. - М.: Изд. РГАФК, 2004. С. 274.

    22. Долженко В. Ю. Становлення категорії «сенс» як проблема історико-психологічного дослідження: Дис. ... Канд. психол. наук. - Барнаул, 2001. - 153 с.

    23. Зубов О.Е. Суспільно-політичні та національно-культурні орієнтації студентства / / Вісник Мордовського університету. - 1995.

    24. Юдин А., Макробайт М. Студенти Росії і Канади (схожість і відмінність життєвих установок) / / Вища освіта в Росії. - 1995. - № 4.

    25. Карпухін О.І. Самооцінка молоді як індикатор її соціокультурної ідентифікації / / Соціологія молоді. - 1998. - № 5. С. 29.

    26. Клочко В.Є. Предмет сучасної психології: человекообразованіе та психологічне забезпечення смислової педагогіки / / Освіта і соціальний розвиток регіону. - Барнаул. - 1995. - № 3 - 4. - С. 104 - 113.

    27. Клочко В.Є. Становлення багатовимірного світу людини як сутність онтогенезу / / Сибірський психологічний журнал. - Томськ. - 1998. - № 8 - 9. - С. 7 - 15.

    28. Клочко В.Є. , Галажінскій Е.В. Самоорганізація особистості: системний погляд. - Томськ: Изд-во Томського ун-та, 1999. - 154 с.

    29. Ковальова Т.В. Російське студентство в умовах перехідного періоду / / Соціологічні дослідження. - 1995. - № 1.

    30. Ковальова В. Студент і викладач очима один одного / / Вища освіта в Росії. - 1996. - № 3.

    31. Коллонтай А.М. Студенти кошлаті і студенти червоні / / Alma Mater. - 1992. - № 1. С.65-69.

    32. Корнілов Т.Є., Григоренко Б.А. Порівняння особистісних особливостей російських і американських студентів / / Питання психології. - 1995. - № 5.

    33. Красуля А.В. Ціннісні орієнтації та ставлення сучасних студентів до фізичної культури / / Матеріали науково-практичної конференції. - Харків.: Вид. ХДУ, 2004. - 380 с.

    34. Леонтьєв А. Н. Філософія психології: З наукової спадщини / Под ред. А.А. Леонтьєва, Д.А. Леонтьєва. - М.: Изд-во МГУ, 1994. - 228 с.

    35. Лісовський В.Т. Духовний світ і ціннісні орієнтації молоді Росії: навч. посібник для студентів вузів / В. Т. Лісовський; С.-Петерб. гуманіт. ун-т профспілок. - СПб., 2000. - 508 с.

    36. Маркова О.Ю. Філософія освіти про менталітет і ціннісних орієнтаціях сучасних студентів / / Росія і Грузія: діалог і спорідненість культур: збірник матеріалів симпозіуму. Випуск 1 / За ред. Парцванія В.В. - СПб.: Санкт-Петербурзьке філософське товариство, 2003. С.232.

    37. Мерзлякова С. В. Здоров'я як пріоритетна орієнтація в системі цінностей сучасних студентів. / / Тези доповідей XXXI наукової конференції студентів та молодих вчених. - Краснодар, 2004. - 410 с.

    38. Мерзлякова С. В. Ціннісні орієнтації сучасних студентів / / «Психологія освіти: проблеми і перспективи» Матеріали Першої міжнародної науково-практичної конференції. - М., 2004. - 456 с.

      1. Милорадова Н.Г. Студент у дзеркалі психології / / Архітектура і будівництво Росії. - 1995. - № 9.

      2. Михайлова В.П., Осипова Т.Ю., Хорошилова Є.А. Особливості рефлексуванні та ерудованості студентів / / Вісник МГУ. - № 7. - 2004.

      3. Мостова Є.Б. Ціннісна свідомість студентства / / ЕКО. - 1994. - № 11.

      4. Мяло К.Т. Час вибору: Молодь і суспільство в пошуках альтернативи. - М.: Політвидав, 1991. - 438 с.

      5. Нонан Е. Студент як особистість / / Вища освіта в Європі. - 1994. - Т. 19. - № 3.

      6. Павлова В.В. Ринкове мислення студентської молоді / / Соціологія молоді. - 1998. - № 7. С. 24.

      7. Павлова В.В. До ринкового мислення / / Людина і праця. - 1994. - № 7.

      8. Первін Л., Джон О. Психологія особистості: Теорія і дослідження / Пер. з англ. М.С. Жамкочьян; Під ред. В.С. Магун. - М.: Аспект Пресс, 2000. - 607 с.

      9. Платонов К.К. Структура і розвиток особистості. - М.: Наука, 1986. - 254 с.

      10. Психологія сучасного підлітка / За ред. Д. І. Фельдштейна. - М.: Думка, 1987. С. 105.

      11. Рогонов П. Не знанням єдиним (про духовно-моральної підготовки студентів) / / Вища освіта в Росії. - 1996. - № 2.

      12. Рубінштейн С. Л. Основи загальної психології. - СПб: Видавництво «Пітер», 2000. - 712 с.

      13. Семенов М.Ю. Економічні очікування студентів як показник економіко-професійної самосвідомості / / Вісник ОГТУ. - № 3. - 2005.

      14. Скілбек М. Потреби студентів в еру масової вищої освіти / / Вища освіта в Європі. - Т. 19. - 1994. - № 3.

      15. Сміт М. Сучасні системи психології / Пер. з англ.; За заг. ред. А.А. Алексєєва - СПб.: Прайм-Еврознак, 2003. - 384с.

      16. Сучасна західна філософія: Словник / Укл. В.С. Малахов, В.П. Філатов. - М.: Політвидав, 1991. - 414 с.

      17. Стародубець О.Д. Особливості становлення особистої ідентичності студентів вузу / / Вісн. Амур. держ. ун-ту. Сер.: Гуманит. науки. - Благовєщенськ, 2004. - Вип. 24. С. 16-18.

      18. Стойлік А.Ю. Порівняльно-історичне дослідження ціннісних орієнтацій у юнацькому віці: 70-80-ті р. ХХ ст. І початок XXI ст. / / ЛЮДИНА. ПРИРОДА. СУСПІЛЬСТВО. АКТУАЛЬНІ ПРОБЛЕМИ Матеріали 13-й міжнародній конференції молодих вчених 26-30 грудня 2002 р. - СПб., 2002. С. 117.

      19. Ферапонтова О.І. Вплив внутрішньогрупових відносин на розвиток особистості студента як майбутнього професіонала / / Вісник СамГУ. - № 1. - 2002.

      20. Філософський енциклопедичний словник / За ред. Л.Ф. Іллічова и др. - М.: Сов. енциклопедія, 1983. - 840 с.Хьелл Л., Зіглер Д. Теорії особистості (Основні положення, дослідження та застосування). -СПб.: Пітер Прес, 1997. - 608с.

      21. Хащенко В.А. Економічна ідентичність особистості: психологічні детермінанти формування / / Психологічний журнал. - 2004. - Т. 25. - № 3. С. 32-49.

      22. Хьелл Л., Зіглер Д. Теорії особистості (Основні положення, дослідження та застосування). - СПб.: Пітер Прес, 1997. - 608с.

      23. Цапкин В.М. Особистість як група - група як особистість / / Московський психотерапевтичний журнал. - 1994. - № 4.

      24. Цукерман Г.А., Майстрів Б.М. Психологія саморозвитку. - М.: Інтерпракс, 1995. - 288 с.

      25. Людина та її робота. Соціологічне дослідження / За ред. А.Г. Здравомислова. - М.: Наука, 1967. С. 64.

      26. Чубенко Д.С. Цінності сучасної Росії / / Збірник наукових статей. - Нижній Новгород: Изд. НГУ, 2004. С. 129.

      27. Шмельов А.Г. Психодіагностика особистісних рис. - СПб.: Мова, 2002. - 480 с.

      28. Щанов Д. М. Дослідження ціннісних орієнтацій сучасних студентів / / Вісн. Сиктивк. ун-ту. Сер. 14. Психологія. Педагогіка. Соц. робота. - 2003. - Вип. 3. С. 98-113.

      29. Елінберг Г. Клінічне введення в психіатричну феноменологію і екзистенційний аналіз / / Екзистенціальна психологія. Екзистенція / Пер. з англ. М. Занадворова, Ю. Овчинникова. - М.: Квітень Прес, Вид-во ЕКСМО-Прес. - С. 201 - 237.

      30. Еріксон Г. Ерік. Дитинство і суспільство. - СПб.: Лената, АСТ, 1996. - 592 с.

      Додаток 1.

      Рівнева організація системи особистісних смислів

      Рівні

      Сфери застосування

      Функції

      Представленість у структурі особистості.

      Рівень когнітивної складності

      Тимчасова перспектива

      Ідентичність

      Смисложізнен

      ний

      Соціум

      Генералізація смислів нижчих рівнів. Диференціація смислів ситуації, цілей і досвіду. Інтенціональність

      Ценностностно-смислова сфера

      Складна, багаторівнева система конструктів, метафори

      Безперервність між минулим досвідом і майбутнім, тотожність ситуацій, зумовлених чинниками культури і ходом історичного розвитку

      Повна ідентичність

      Особистісний

      Особистість

      Ціннісні орієнтації, інтерналізація ціннісних відносин. Інтеграція в нові умови навколишньої дійсності

      Когнітивна сфера

      Гнучкі конструкти, що визначають категорію значимості.

      Синхронізація смислів минулого, сьогодення і майбутнього в контексті ситуації

      Диференційована ідентифікація своєї особистості

      Від індивідуальної

      Індивід

      Первинна інтерпретація відчуттів, формування мотивів

      Потребностно-мотиваційна сфера

      Жорсткі конструкти. Співвідношення двох-трьох елементів у формі конкретних значень.

      Взаємозв'язок двох тимчасових локусів під впливом ситуації

      Відчуття себе суб'єктом свідомих дій

      Біологічний

      Організм

      Реакція на предметний світ

      Сенсомоторна і афективна зони

      Відсутність конструктів. Наявність окремих елементів

      Неконстантность. Ситуативна локалізація в цьому

      Підрозділи «Я» і «не Я»

      Додаток 2.

      Форми дозвілля молоді

      Найменування

      % Відповідей


      постійно, регулярно

      Часто

      рідко

      практично не використовується

      Найбільш звичні

      1. Прослуховування аудіо записів, радіо

      62,8

      28,1

      8,3

      0,8

      2. Перегляд телевізійних передач, відеозаписів

      32,2

      39,7

      25,6

      2,5

      3. Заняття фізкультурою, спортом, туризмом

      24,8

      42,1

      30,6

      2,5

      4. Відвідування вечорів відпочинку, дискотек

      23,1

      41,3

      30,6

      5,0

      Зустрічаються

      5. Гра на комп'ютері

      21,5

      31,4

      28,1

      19,0

      6. Участь у громадському житті

      19,8

      28,1

      43,0

      9,1

      7. Читання газет, суспільно-політичних журналів

      18,2

      38,0

      38,0

      5,8

      8. Відвідування ресторанів, пивних барів, кафе

      18,2

      24,8

      37,2

      19,8

      9. Читання художньої літератури

      17,4

      31,4

      42,1

      9,1

      10. Пасивний відпочинок

      15,7

      33,9

      31,4

      19,0

      11. Відвідування кінотеатрів

      15,7

      29,8

      47,1

      7,4

      Рідко використовувані

      12. Гра в карти, доміно та ін

      14,0

      15,7

      40,5

      29,8

      13. Вивчення літератури за фахом, участь у науковому гуртку

      11,6

      26,4

      33,9

      28,1

      14. Риболовля, полювання, збирання грибів та ягід

      9,9

      13,2

      44,7

      32,2

      15. Відвідування лекцій, доповідей, занять поза інституту

      9,9

      12,4

      37,2

      40,5

      16. Участь у художній самодіяльності

      9,1

      13,2

      30,6

      47,1

      17. Заняття та ігри з дітьми

      8,3

      13,2

      43,0

      35,5

      18. Гра на музичних інструментах, писання віршів, малярство

      8,3

      17,3

      28,1

      46,3

      19. Відвідування театрів, виставок, музеїв

      7,4

      13,2

      55,4

      24,0

      20. Колекціонування, фотографування, кінозйомка

      5,8

      21,5

      30,6

      42,1

      21. Робота в саду, на городі, на дачі, на присадибній ділянці

      5,8

      15,7

      38,8

      39,7

      22. Технічне конструювання, раціоналізаторська робота

      5,0

      5,0

      21,4

      68,6

      23. Відвідування спортивних видовищ, змагань

      5,0

      19,8

      46,3

      28,9

      24. Відправлення релігійних обрядів, відвідування церкви

      1,7

      9,9

      33,9

      54,5

      25. Виготовлення виробів, рукоділля

      1,6

      5,0

      38,0

      55,4

      Додаток 3.

      Методика М. Рокича

      Інструкція для ранжирування інструментальних цінностей:

      «Перед Вами список, що включає деякі позитивні риси, що виявляються в поведінці людей. Виберіть ту з них, яку Ви вважаєте найбільш цінною за будь-яких обставин і в дужках ЛІВОРУЧ від неї поставте цифру 1. Потім виберіть таку за значимістю та позначте цифрою 2, і так далі. Найменш важлива отримає номер 18. Після цього оціните, наскільки кожна з них уже реалізовані у Вашому житті, і поставте в дужках СПРАВА від неї відповідну цифру у відсотках ».

      Список інструментальних цінностей:

      [] Охайні [%]

      (Вміння тримати в порядку речі, порядок у справах)

      [] Виховання [%]

      (Хороші манери)

      [] ВИСОКІ ЗАПИТИ [%]

      (Високі вимоги до життя і високі домагання)

      [] Життєрадісний [%]

      (Почуття гумору)

      [] Виконавчий [%]

      (Дисциплінованість)

      [] НЕЗАЛЕЖНІСТЬ [%]

      (Здатність діяти самостійно, рішуче)

      [] Непримиренний до недоліків у собі І ІНШИХ [%]

      [] ОСВІЧЕНІСТЬ [%]

      (Широта знань, висока загальна культура)

      [] ВІДПОВІДАЛЬНІСТЬ [%]

      (Почуття обов'язку, вміння тримати слово)

      [] РАЦІОНАЛІЗМ [%]

      (Вміння тверезо і логічно мислити, приймати обдумані, раціональні рішення)

      [] САМОКОНТРОЛЬ [%]

      (Стриманість, самодисципліна)

      [] Сміливість у відстоюванні своєї думки СВОЇХ ПОГЛЯДІВ [%]

      [] ТВЕРДА ВОЛЯ [%]

      (Вміння настояти на своєму, не поступатися перед труднощами)

      [] ТЕРПИМІСТЬ [%]

      (До поглядів і думок інших, вміння прощати іншим їхні помилки та омани)

      [] ЧЕСНІСТЬ [%]

      (Правдивість, щирість)

      [] Чуйність [%]

      (Дбайливість)

      [] ШИРОТА ПОГЛЯДІВ [%]

      (Вміння зрозуміти чужу точку зору, поважати інші смаки, звичаї, звички)

      [] ЕФЕКТИВНІСТЬ У СПРАВАХ [%]

      (Працьовитість, продуктивність в роботі)

      Інструкція для ранжирування термінальних цінностей:

      «Перед Вами список, що включає деякі цілі, до яких можуть прагнути люди. Виберіть з них найбільш значиму ціль з Вашої точки зору і в дужках ЛІВОРУЧ від неї поставте цифру 1. Потім виберіть наступну по значущості мета і позначте цифрою 2, і так далі. Найменш важлива отримає номер 18. Після цього оціните, наскільки кожна з запропонованих цілей вже реалізовані у Вашому житті, і поставте в дужках СПРАВА від неї відповідну цифру у відсотках ».

      Список термінальних цінностей:

      [] Активна діяльність ЖИТТЯ [%]

      (Повнота та емоційна насиченість життя)

      [] ЖИТТЄВА МУДРІСТЬ [%]

      (Зрілість суджень та здоровий глузд, що досягаються життєвим досвідом)

      [] ЗДОРОВ'Я (фізичне і психічне) [%]

      [] ЦІКАВА РОБОТА [%]

      [] КРАСА ПРИРОДИ І МИСТЕЦТВА [%]

      (Переживання прекрасного в природі і мистецтві)

      [] ЛЮБОВ [%]

      (Духовна і фізична близькість з коханою людиною)

      [] Матеріально забезпеченого життя [%]

      (Відсутність матеріальних труднощів)

      [] НАЯВНІСТЬ ХОРОШИХ І ВІРНИХ ДРУЗІВ [%]

      [] ГРОМАДСЬКЕ ВИЗНАННЯ [%]

      (Повага оточуючих, колективу, товаришів по роботі)

      [] ПІЗНАННЯ [%]

      (Можливість розширення своєї освіти, кругозору, загальної культури, інтелектуальний розвиток)

      [] Продуктивне життя [%]

      (Максимально повне використання своїх можливостей, сил та здібностей)

      [] РОЗВИТОК [%]

      (Робота над собою, постійне фізичне і духовне вдосконалення

      [] РОЗВАГИ [%]

      (Приємне, необтяжливе проведення часу, відсутність обов'язків)

      [] СВОБОДА [%]

      (Самостійність, незалежність у судженнях і вчинках)

      [] ЩАСЛИВА СІМЕЙНЕ ЖИТТЯ [%]

      [] ЩАСТЯ ІНШИХ [%]

      (Добробут, розвиток і вдосконалення інших людей, всього народу, людства в цілому)

      [] ТВОРЧІСТЬ [%]

      (Можливість творчої діяльності)

      [] ВПЕВНЕНІСТЬ У СОБІ [%]

      (Внутрішня гармонія, свобода від внутрішніх протиріч, сумнівів)

      Додаток 4.

      Самоактуалізаціонний тест (САТ)

      Інструкція: «Вам пропонується тест-опитувальник, кожен пункт якого містить два висловлювання, позначені літерами« а »і« б ». Уважно прочитайте кожну пару і позначте на реєстраційному бланку навпроти номера відповідного питання то з них, яка більшою мірою відповідає Вашому точці зору ».

      Методика

      1. а. Я вірю в себе тільки тоді, коли відчуваю, що можу впоратися зі всіма стоять переді мною завданнями.

      б. Я вірю в себе навіть тоді, коли відчуваю, що не можу справитися з усіма викликами, які переді мною завданнями.

      2. а. Я часто внутрішньо ніяковію, коли мені говорять компліменти.

      б. Я рідко внутрішньо ніяковію, коли мені говорять компліменти.

      3. а. Мені здається, що людина може прожити своє життя так, як йому хочеться.

      б. Мені здається, що в людини мало шансів прожити своє життя так, як йому хочеться.

      4. а. Я завжди відчуваю в собі сили для подолання життєвих негараздів.

      б. Я далеко не завжди відчуваю в собі сили для подолання життєвих негараздів.

      5. а. Я відчуваю докори сумління, коли серджуся на тих, кого люблю.

      б. Я не відчуваю докорів сумління, коли серджуся на тих, кого люблю.

      6. а. У складних ситуаціях треба діяти вже випробуваними способами, так як це гарантує успіх.

      б. У складних ситуаціях треба завжди шукати принципово нові рішення.

      7. а. Для мене важливо, чи поділяють інші мою точку зору.

      б. Для мене не надто важливо, щоб інші поділяли мою точку зору.

      8. а. Мені здається, що людина повинна спокійно ставитися до того неприємного, що він може почути про себе від інших.

      б. Мені зрозуміло, коли люди ображаються, почувши щось неприємне про себе.

      9. а. Я можу без жодних докорів сумління відкласти до завтра те, що я повинен зробити сьогодні.

      б. Мене мучать докори сумління, якщо я відкладаю до завтра те, що я повинен зробити сьогодні.

      10. а. Іноді я буваю такий злий, що мені хочеться «кидатися» на людей.

      б. Я ніколи не буваю зол настільки, щоб мені хотілося «кидатися» на людей.

      11. а. Мені здається, що в майбутньому мене чекає багато хорошого.

      б. Мені здається, що моє майбутнє обіцяє мені мало хорошого.

      12. а. Людина повинна залишатися чесним у всьому і завжди.

      б. Бувають ситуації, коли людина має право бути нечесним.

      13. а. Дорослі ніколи не повинні стримувати допитливість дитини, навіть якщо її задоволення може мати негативні наслідки.

      б. Не варто заохочувати зайву цікавість дитини, коли воно може призвести до поганих наслідків.

      14. а. У мене часто виникає потреба знайти обгрунтування тим своїм діям, які я здійснюю просто тому, що мені цього хочеться.

      б. У мене майже ніколи не виникає потреби знайти обгрунтування тих своїх дій, які я здійснюю просто тому, що мені цього хочеться.

      15. а. Я всіляко намагаюся уникати прикростей.

      б. Я не прагну завжди уникати прикростей.

      16.а. Я часто відчуваю почуття занепокоєння, думаючи про майбутнє.

      б. Я рідко відчуваю почуття занепокоєння, думаючи про майбутнє.

      17. а. Я не хотів би відступати від своїх принципів навіть заради того, щоб зробити щось, за що люди були б мені вдячні.

      б. Я хотів би зробити щось, за що люди були б вдячні мені, навіть якщо заради цього потрібно було б трохи відійти від своїх принципів.

      18. а. Мені здається, що більшу частину часу я не живу, а ніби готуюся до того, щоб по-справжньому почати жити в майбутньому.

      б. Мені здається, що більшу частину часу я не готуюся до майбутньої «справжньої» життя, а живу по-справжньому вже зараз.

      19. а. Зазвичай я висловлюю і роблю те, що вважаю за потрібне, навіть якщо це загрожує ускладненнями у відносинах з одним.

      б. Я намагаюся не говорити і не робити такого, що може загрожувати ускладненнями у відносинах з одним.

      20. а. Люди, які виявляють підвищений інтерес до всього на світі, іноді мене дратують.

      б. Люди, які виявляють підвищений інтерес до всього на світі, завжди викликають у мене симпатію.

      21. а. Мені не подобається, коли люди проводять багато часу в безплідних мріях.

      б. Мені здається, що немає нічого поганого в тому, що люди витрачають багато часу на безплідні мріяння.

      22. а. Я часто замислююся про те, чи відповідає моя поведінка ситуації.

      б. Я рідко замислююсь про те, чи відповідає моя поведінка ситуації.

      23. а. Мені здається, що будь-яка людина за своєю природою здатний долати ті труднощі, які ставить перед ним життя.

      б. Я не думаю, що будь-яка людина за своєю природою здатний долати ті труднощі, які ставить перед ним життя.

      24. а. Головне в нашому житті - це створювати щось нове.

      б. Головне в нашому житті - приносити людям користь.

      25. а. Мені здається, що було б краще, якщо б у більшості чоловіків переважали традиційно чоловічі риси характеру, а у жінок - традиційно жіночі.

      б. Мені здається, що було б краще, якби і чоловіки і жінки поєднували в собі і традиційно чоловічі, і традиційно жіночі властивості характеру.

      26. а. Дві людини найкраще ладнають між собою, якщо кожен з них намагається перш за все зробити приємність іншому на противагу вільного вираження своїх почуттів.

      б. Дві людини найкраще ладнають між собою, якщо кожен з них намагається передусім висловити свої почуття на противагу прагненню зробити приємність іншому.

      27. а. Жорстокі і егоїстичні вчинки, які здійснюють люди, є природними проявами їх людської природи.

      б. Жорстокі і егоїстичні вчинки, які здійснюють люди, не є проявами їх людської природи.

      28. а. Здійснення моїх планів у майбутньому багато в чому залежить від того, чи будуть в мене друзі.

      б. Здійснення моїх планів у майбутньому лише в незначній мірі залежить від того, чи будуть в мене друзі.

      29. а. Я впевнений у собі.

      б. Я не впевнений у собі.

      30. а. Мені здається, що найбільш цінним для людини є улюблена робота.

      б. Мені здається, що найбільш цінним для людини є щасливе сімейне життя.

      31. а. Я ніколи не розпускає плітки.

      б. Іноді мені подобається пліткувати.

      32. а. Я мирюся з протиріччями в самому собі.

      б. Я не можу миритися з протиріччями в самому собі.

      33. а. Якщо незнайома людина виявить мені послугу, то я відчуваю себе зобов'язаним йому.

      б. Якщо незнайома людина виявить мені послугу, то я не відчуваю себе зобов'язаним йому

      34. а. Іноді мені важко бути щирим навіть тоді, коли мені цього хочеться.

      б. Мені завжди вдається бути щирим, коли мені цього хочеться.

      35. а. Мене рідко турбує почуття провини.

      б. Мене часто турбує почуття провини.

      36. а. Я постійно відчуваю себе зобов'язаним робити все від мене залежне, щоб у тих, з ким я спілкуюся, був гарний настрій.

      б. Я не відчуваю себе зобов'язаним робити все від мене залежне, щоб у тих, з ким я спілкуюся, був гарний настрій.

      37. а. Мені здається, що кожна людина повинна мати уявлення про основні закони фізики.

      б. Мені здається, що багато людей можуть обійтися без знання законів фізики.

      38. а. Я вважаю за необхідне дотримуватися правила «не витрачай часу дарма».

      б. Я не вважаю за необхідне дотримуватися правила «не витрачай часу дарма».

      39. а. Критичні зауваження на мою адресу знижують мою самооцінку.

      б. Критичні зауваження на мою адресу не знижують мою самооцінку.

      40. а. Я часто переживаю через те, що зараз не роблю нічого значного.

      б. Я рідко переживаю через те, що зараз не роблю нічого значного.

      41. а. Я віддаю перевагу залишати приємне «на потім».

      б. Я не залишаю приємне «на потім».

      42. а. Я часто беру спонтанні рішення.

      б. Я рідко приймаю спонтанні рішення.

      43. а. Я прагну відкрито виражати свої почуття, навіть якщо це може призвести до будь-яких неприємностей.

      б. Я намагаюся не висловлювати відкрито своїх почуттів у тих випадках, коли це може призвести до будь-яких неприємностей.

      44. а. Я не можу сказати, що я собі подобаюся.

      б. Я можу сказати, що я собі подобаюся.

      45. а. Я часто згадую про неприємні для мене речі.

      б. Я рідко згадую про неприємні для мене речі.

      46. а. Мені здається, що люди повинні відкрито виявляти в спілкуванні з іншими своє невдоволення ними.

      б. Мені здається, що в спілкуванні з іншими люди повинні приховувати свою незадоволеність ними.

      47. а. Мені здається, що я можу судити про те, як повинні вести себе інші люди.

      б. Мені здається, що я не можу судити про те, як повинні вести себе інші люди.

      48. а. Мені здається, що поглиблення у вузьку спеціалізацію є необхідним для справжнього вченого.

      б. Мені здається, що поглиблення у вузьку спеціалізацію робить людину обмеженим.

      49 а. При визначенні того, що добре, а що погано, для мене важлива думка інших людей.

      б. Я намагаюся сам визначити, що добре, а що погано.

      50. а. Мені буває важко відрізнити кохання від простого сексуального потягу.

      б. Я легко відрізняю любов від простого сексуального потягу.

      51. а. Мене постійно хвилює проблема самовдосконалення.

      б. Мене мало хвилює проблема самовдосконалення.

      52. а. Досягнення щастя не може бути метою людських відносин.

      б. Досягнення щастя - це головна мета людських відносин.

      53. а. Мені здається, я можу цілком довіряти своїм власним оцінкам.

      б. Мені здається, я не можу довіряти в повній мірі своїм власними оцінками.

      54. а. При необхідності людина може досить легко позбутися від своїх звичок.

      б. Людині дуже важко позбутися від своїх звичок.

      55. а. Мої почуття іноді дивують мене самого.

      б. Мої почуття ніколи не наводять мене в подив.

      56. а. У деяких випадках я вважаю себе вправі дати людині зрозуміти, що він мені здається дурним і нецікавим.

      б. Я ніколи не вважаю себе вправі дати людині зрозуміти, що він мені здається дурним і нецікавим.

      57. а. Можна судити з боку, наскільки щасливо складаються стосунки між людьми.

      б. Спостерігаючи з боку, не можна сказати, наскільки вдало складаються стосунки між людьми.

      58. а. Я часто перечитую сподобалися мені книги по кілька разів.

      б. Я думаю, що краще прочитати будь-яку нову книгу, ніж повертатися до вже прочитаного.

      59. а. Я дуже захоплений своєю роботою.

      б. Я не можу сказати, що захоплений своєю роботою.

      60. а. Я незадоволений своїм минулим.

      б. Я задоволений своїм минулим.

      61. а. Я відчуваю себе зобов'язаним завжди говорити правду.

      б. Я не відчуваю себе зобов'язаним завжди говорити правду.

      62. а. Існує дуже мало ситуацій, коли я можу дозволити собі дуріти

      б. Існує безліч ситуацій, коли я можу позво-лити собі дуріти.

      63. а. Прагнучи розібратися в характері і почуттях оточуючих, люди часто бувають надмірно нетактовні.

      б. Прагнення розібратися в характері і почуттях оточуючих природно для людини і тому може виправдати нетактовність.

      64. а. Зазвичай я засмучуюсь через втрату або поломки подобаються мені речей.

      б. Зазвичай я не засмучуюсь через втрату або поломки подобаються мені речей.

      65. а. Я відчуваю себе зобов'язаним чинити так, як від мене чекають оточуючі.

      б. Я не відчуваю себе зобов'язаним чинити так, як від мене чекають оточуючі.

      66. а. Інтерес до самого себе завжди необхідний для людини.

      б. Зайве самокопання іноді має погані наслідки.

      67. а. Іноді я боюся бути самим собою.

      б. Я ніколи не боюся бути самим собою.

      68. а. Велика частина того, що мені доводиться робити, приносить мені задоволення.

      б. Лише небагато з того, що я роблю, приносить мені задоволення.

      69. а. Лише марнолюбні люди думають про свої достоїнства і не думають про недоліки.

      б. Не тільки марнолюбні люди думають про свої достоїнства.

      70. а. Я можу робити що-небудь для інших, не вимагаючи, щоб вони це оцінили.

      б. Я вправі очікувати від інших, щоб вони оцінили те, що я роблю для них.

      71. а. Людина повинна каятися у своїх вчинках.

      б. Людина зовсім не обов'язково повинен каятися у своїх вчинках.

      72. а. Мені необхідні обгрунтування для прийняття моїх почуттів.

      б. Зазвичай мені не потрібні ніякі обгрунтування для прийняття моїх почуттів.

      73. а. У більшості ситуацій я перш за все хочу зрозуміти, чого хочу я сам.

      б. У більшості ситуацій я перш за все намагаюся зрозуміти, чого хочуть оточуючі.

      74. а. Я намагаюся ніколи не бути «білою вороною».

      б. Я дозволяю собі бути «білою вороною».

      75. а. Коли я подобаюся сам собі, мені здається, що я подобаюся всім оточуючим.

      б. Навіть коли я подобаюся сам собі, я розумію, що є люди, яким я неприємний.

      76. а. Моє минуле в значній мірі визначає моє майбутнє.

      б. Моє минуле дуже слабо визначає моє майбутнє.

      77. а. Часто буває так, що висловити свої почуття важливіше, ніж обдумувати ситуацію.

      б. Досить рідко буває так, що висловити свої почуття важливіше, ніж обдумувати ситуацію.

      78. а. Ті зусилля і витрати, яких вимагає пізнання істини, виправдані, так як вони приносять користь людям.

      б. Ті зусилля і витрати, яких вимагає пізнання істини, виправдані хоча б тим, що вони доставляють людині емоційне задоволення.

      79. а. Мені завжди необхідно, щоб інші схвалювали те, що я роблю.

      б. Мені не завжди необхідно, щоб інші схвалювали те, що я роблю.

      80. а. Я довіряю тим рішенням, які я приймаю спонтанно.

      б. Я не довіряю тим рішенням, які я приймаю спонтанно.

      81. а. Мабуть, я можу сказати, що я живу з відчуттям щастя.

      б. Мабуть, я не можу сказати, що я живу з відчуттям щастя.

      82. а. Досить часто мені буває нудно.

      б. Мені ніколи не буває нудно.

      83. а. Я часто проявляю свою прихильність до людини, незалежно від того, чи взаємне воно.

      б. Я рідко проявляю свою прихильність до людини, не будучи впевненим, що воно взаємно.

      84. а. Я легко приймаю ризиковані рішення.

      б. Зазвичай мені буває важко приймати ризиковані рішення.

      85. а. Я намагаюся у всьому і завжди поступати чесно.

      б. Іноді я вважаю можливим шахраювати.

      86. а. Я готовий примиритися зі своїми помилками.

      б. Мені важко примиритися зі своїми помилками.

      87. а. Зазвичай я відчуваю себе винуватим, коли роблю егоїстично.

      б. Зазвичай я не відчуваю себе винуватим, коли роблю егоїстично.

      88. а. Діти повинні розуміти, що у них немає тих прав і привілеїв, що у дорослих.

      б. Дітям не обов'язково усвідомлювати, що у них немає тих прав і привілеїв, що у дорослих.

      89. а. Я добре знаю, які почуття я здатний відчувати, а які ні.

      б. Я ще не зрозумів до кінця, які почуття я здатний відчувати, а які ні.

      90. а. Я думаю, що більшості людей можна довіряти

      б. Я думаю, що без крайньої необхідності людям довіряти не варто.

      91. а. Минуле, сьогодення і майбутнє видаються мені як єдине ціле.

      б. Моє справжнє представляється мені слабо пов'язаних з минулим і майбутнім.

      92. а. Я вважаю за краще проводити відпустку подорожуючи, навіть якщо це пов'язано з великими незручностями.

      б. Я вважаю за краще проводити відпустку спокійно, в комфортабельних умовах.

      93. а. Буває, що мені подобаються люди, чия поведінка я не схвалюю.

      б. Мені майже ніколи не подобаються люди, чия поведінка я не схвалюю.

      94. а. Людям від природи властиво розуміти один Друга.

      б. За своєю природою людині властиво дбати про своїх власних інтересах.

      95. а. Мені ніколи не подобаються сальні жарти.

      б. Мені іноді подобаються сальні жарти.

      96. а. Мене люблять тому, що я сам здатний любити.

      б. Мене люблять тому, що я намагаюся заслужити любов оточуючих.

      97. а. Мені здається, що емоційний і раціональне в людині не суперечать один одному.

      б. Мені здається, що емоційний і раціональне в людині суперечать один одному.

      98. а. Я відчуваю себе впевненим у відносинах з іншими людьми.

      б. Я відчуваю себе невпевненим у відносинах з іншими людьми.

      99. а. Захищаючи власні інтереси, люди часто ігнорують інтереси оточуючих.

      б. Захищаючи власні інтереси, люди зазвичай не забувають інтереси оточуючих.

      100. а. Я завжди можу покластися на свої здібності орієнтуватися в ситуації.

      б. Я далеко не завжди можу покластися на свої здібності орієнтуватися в ситуації.

      101. а. Я вважаю, що здатність до творчості - природна властивість людини.

      б. Я вважаю, що далеко не всі люди обдаровані природою здатністю до творчості.

      102. а. Зазвичай я не засмучуюсь, якщо мені не вдається домогтися досконалості в чому-небудь.

      б. Я часто впадаю в розпач, якщо мені не вдається домогтися досконалості в чому-небудь.

      103. а. Іноді я боюся здатися занадто ніжним.

      б. Я ніколи не боюся здатися занадто ніжним.

      104. а. Мені легко змиритися зі своїми слабкостями. б. Мені важко змиритися зі своїми слабкостями. 105. а. Мені здається, що я повинен домагатися досконалості в усьому, що я роблю.

      б. Мені не здається, що я повинен домагатися досконалості в усьому, що я роблю.

      106. а. Мені часто доводиться виправдовувати перед самим собою свої вчинки.

      б. Мені рідко доводиться виправдовувати перед самим собою свої вчинки.

      107. а. Вибираючи для себе будь-яке заняття, людина повинна зважати на те, наскільки це необхідно.

      б. Людина повинна завжди займатися тільки тим, що йому цікаво.

      108. а. Я можу сказати, що мені подобається більшість людей, яких я знаю.

      б. Я не можу сказати, що мені подобається більшість людей, яких я знаю.

      109. а. Іноді я не проти того, щоб мною командували.

      б. Мені ніколи не подобається, коли мною командують.

      110. а. Я не соромлюся виявляти свої слабкості перед друзями.

      б. Мені не легко виявляти свої слабкості навіть перед друзями.

      111. а. Я часто боюся зробити яку-небудь помилку.

      б. Я не боюся зробити яку-небудь помилку.

      112. а. Найбільше задоволення людина отримує, домігшись бажаного результату в роботі.

      б. Найбільше задоволення людина отримує в самому процесі роботи.

      113. а. Про людину ніколи з впевненістю не можна сказати, добрий він чи злий.

      б. Зазвичай про людину можна сказати, добрий він чи злий.

      114. а. Я майже завжди відчуваю в собі сили чинити так, як я вважаю за потрібне, незважаючи на наслідки.

      б. Я далеко не завжди відчуваю в собі сили чинити так, як я вважаю за потрібне, незважаючи на наслідки.

      115. а. Люди часто дратують мене.

      б. Люди рідко дратують мене.

      116. а. Моє почуття самоповаги багато в чому залежить від того, чого я досяг.

      б. Моє почуття самоповаги в невеликому ступені залежить від того, чого я досяг.

      117. а. Зрілий чоловік завжди повинен усвідомлювати причини кожного свого вчинку.

      б. Зрілий чоловік зовсім не обов'язково повинен усвідомлювати причини кожного свого вчинку.

      118. а. Я сприймаю себе таким, яким бачать мене оточують.

      б. Я бачу себе не зовсім таким, яким бачать мене оточують.

      119. а. Буває, що я соромлюся своїх почуттів.

      б. Я ніколи не соромлюся своїх почуттів.

      120. а. Мені подобається брати участь у палких суперечках.

      б. Мені не подобається брати участь у палких суперечках.

      121. а. У мене не вистачає часу на те, щоб стежити за новинками в світі мистецтва та літератури.

      б. Я постійно стежу за новинками в світі мистецтва та літератури.

      122. а. Мені завжди вдається керуватися в житті своїми власними почуттями і бажаннями.

      б. Мені не часто вдається керуватися в житті своїми власними почуттями і бажаннями.

      123. а. Я часто керуюся загальноприйнятими уявленнями у вирішенні моїх особистих проблем.

      б. Я рідко керуюся у вирішенні моїх особистих проблем загальноприйнятими уявленнями.

      124. а. Мені здається, що для того, щоб займатися творчою діяльністю, людина повинна володіти певними знаннями в цій області.

      б. Мені здається, що для того, щоб займатися творчою діяльністю, людині не обов'язково володіти певними знаннями в цій області.

      125. а. Я боюся невдач.

      б. Я не боюся невдач.

      126. а. Мене часто турбує питання про те, що станеться в майбутньому.

      б. Мене рідко турбує питання про те, що станеться в майбутньому.

      Додаток 5.

      Тест-опитувальник самоставлення (Столін В.В., Пантелєєв С.Р.)

      Інструкція досліджуваним: Вам пропонується відповісти на наступні 57 тверджень. Якщо Ви згодні з цим твердженням ставте знак «+», якщо не згодні то знак «-».

      Тест опитувальника

      1. Думаю, що більшість моїх знайомих ставиться до мене з симпатією.

      2. Мої слова не так вже й часто розходяться з ділом.

      3. Думаю, що багато хто бачить у мені щось схоже з собою.

      4. Коли я намагаюся себе оцінити, насамперед я бачу свої недоліки.

      5. Думаю, що як особистість я цілком можу бути привабливим для інших.

      6. Коли я бачу себе очима люблячого мене людини, мене неприємно вражає те, наскільки мій образ далекий від дійсності.

      7. Моє «Я» завжди мені цікаво.

      8. Я вважаю, що іноді не гріх пожаліти самого себе.

      9. У моєму житті є або принаймні були люди з

      якими я був надзвичайно близький.

      10. Власне повагу мені ще треба заслужити.

      11. Бувало, і не раз, що я сам себе гостро ненавидів;

      12. Я цілком довіряю своїм раптово виникли бажанням.

      13. Я сам хотів багато в чому себе переробити.

      14. Моє власне «Я» не представляється мені чимось гідним глибокої уваги.

      15. Я щиро хочу, щоб у мене було все добре в житті.

      16. Якщо я, і ставлюся до кого-небудь з докором, то перш за все до самого себе.

      17. Випадковій знайомому я швидше за все здамся людиною приємним.

      18. Частіше за все я схвалюю свої плани і вчинки.

      19. Власні слабкості викликають у мене щось на зразок презирства.

      20. Якби я роздвоївся, то мені було б досить цікаво спілкуватися зі своїм двійником.

      21. Деякі свої якості я відчуваю як сторонні, чужі мені.

      22. Навряд чи хто-небудь зможе відчути свою подібність зі мною.

      23. У мене досить здібностей і енергії втілити в життя задумане.

      24. Часто я не без глузування жартують над собою.

      25. Найрозумніше, що може зробити людина в своєму житті - це підкоритися власній долі.

      26. Стороння людина, на перший погляд, знайде в мені багато відразливого.

      27. На жаль, якщо я і сказав що-то, це не означає, що саме так і буду поступати.

      28. Своє ставлення до самого себе можна назвати дружнім;

      29. Бути поблажливим до власних слабкостей цілком природно.

      30. У мене не виходить бути для коханої людини цікавим тривалий час.

      31. У глибині душі я б хотів, щоб зі мною сталося щось катастрофічне.

      32. Навряд чи я викликаю симпатію в більшості моїх знайомих.

      33. Мені буває дуже приємно побачити себе очима люблячого мене людини.

      34. Коли у мене виникає якесь бажання, я перш за все питаю про себе, чи розумно це.

      35. Іноді мені здається, що якби якийсь мудрий чоловік зміг побачити мене наскрізь, він би туг ж зрозумів, яке я нікчема.

      36. Часом я сам собою захоплююсь.

      37. Можна сказати, що я ціную себе досить високо.

      38. У глибині душі я ніяк не можу повірити, що я дійсно дорослий чоловік.

      39. Без сторонньої допомоги я мало що можу зробити.

      40. Іноді я сам себе погано розумію.

      41. Мені дуже заважає нестача енергії, волі і цілеспрямованості.

      42. Думаю, що інші в цілому оцінюють мене досить високо.

      43. В моїй особистості є, напевно, щось таке, що здатне викликати в інших неприязнь.

      44. Більшість моїх знайомих не приймають мене вже так серйозно.

      45. Сам у себе я досить часто викликаю почуття роздратування.

      46. Я цілком можу сказати, що принижую себе сам.

      47. Навіть мої негативні риси не здаються мені чужими.

      48. У цілому, мене влаштовує те, яким я є.

      49. Навряд чи мене можна любити по-справжньому.

      50. Моїм мріям і планам не вистачає реалістичності.

      51. Якби моє друге «Я» існувало, то для мене це був би самий нудний партнер по спілкуванню.

      52. Думаю, що міг би знайти спільну мову з будь-яким розумним і знаючим людиною.

      53. Те, що в мені відбувається, як правило, мені зрозуміло.

      54. Мої гідності цілком переважують мої недоліки.

      55. Навряд чи знайдеться багато людей, які звинуватять мене в відсутності совісті.

      56. Коли зі мною трапляються неприємності, як правило, я кажу: «Так тобі й треба».

      57. Я можу сказати, що в цілому я контролюю свою долю.

      Додаток 6.

      Шкала оцінки потреби в досягненнях

      Бланк тестованого

      Судження

      Так

      Ні

      Думаю, що успіх у житті, швидше, залежить від випадку, ніж від розрахунку.



      Якщо я втрачу улюбленого заняття, життя для мене втратить всякий сенс.



      Для мене в будь-якій справі важливіше не його виконання, а кінцевий результат.



      Вважаю, що люди більше страждають від невдач на роботі, ніж від поганих взаємин із близькими.



      На мою думку, більшість людей живуть далекими цілями, а не близькими.



      У житті у мене було більше успіхів, ніж невдач.



      Емоційні люди мені подобаються більше, ніж діяльні.



      Навіть у звичайній роботі я намагаюся удосконалити деякі її елементи.



      Поглинений думками про успіх, я можу забути про заходи обережності.



      Мої близькі вважають мене ледачим.



      Думаю, що в моїх невдачах винні, швидше, обставини, ніж я сам.



      Терпіння у мене більше, ніж здібностей.



      Мої батьки дуже суворо контролювали мене.



      Лінь, а не сумнів в успіху змушує мене часто відмовлятися від своїх намірів.



      Думаю, що я впевнена в собі людина.



      Заради успіху я можу ризикнути, навіть якщо шанси невеликі.



      Я старанний чоловік.



      Коли все йде гладко, моя енергія підсилюється.



      Якби я був журналістом, я писав би, скоріше, про оригінальні винаходи людей, ніж про події.



      Мої близькі зазвичай не поділяють моїх планів.



      Рівень моїх вимог до життя нижчий, ніж у моїх товаришів.



      Мені здається, що наполегливості в мені більше, ніж здібностей.



      Шкала потреби в досягненнях має децильних (стінові) норми, тому конкретний результат можна оцінити за допомогою такої таблиці:


      Рівень мотивації досягнення


      низький

      середній

      Високий


      1

      2

      3

      4

      5

      6

      7

      8

      9

      10

      Сума балів

      2-9

      10

      11

      12

      13

      14

      15

      16

      17

      18-19

      Код: відповіді «так» на запитання 2, 6, 7, 8, 14, 16, 18, ​​19, 21, 22;

      відповіді «ні» на питання 1, 3, 4, 5, 9, 11, 12, 13, 15, 17, 20.

      Додаток 7

      Тест "Рівень домагань»

      Інструкція:

      1. Подумайте, скільки «плюсиков» Ви зможете намалювати за 10 секунд, і це число передбачуваних «плюсиков» вкажіть у табл. 1; поставте цифру поряд з УП (рівень домагань). Потім за сигналом експериментатора «Пуск» починайте малювати «плюсики» в кожному квадраті табл. 1, а за сигналом «Стоп» - припиніть малювати. Підрахуйте число реально намальованих плюсиков і вкажіть у табл. 1. поруч з УД (рівень досягнень).

      2. З огляду на Ваш попередній досвід і діапазон Ваших можливостей (чи можете Ви більше, швидше малювати «плюсики»), вкажіть у табл. 2 Ваш рівень домагань УП і потім за сигналом експериментатора «Пуск» почніть малювати «плюсики», а по сигналу «Стоп» - припиніть малювати. Підрахуйте намальовані «плюсики» і запишіть у табл. 2 Ваш рівень досягнень УД.

      3. Дану процедуру повторіть для третьої, а потім для четвертої таблиці.

      Табл.

      УП-















































































    4. УД-

    Результати діагностики студентів ВНЗ

    № п / п

    Тест Рокича

    САТ

    ВЗГ

    Потреба в досягненнях

    Рівень домагань



    Шкала ор. під ча.

    Шкала Підтримки

    Шкала Ценн. Ор.

    Фактор S

    Фактор I

    Фактор II

    Фактор III

    Фактор IV



    1

    6

    10

    39

    15

    32,33

    86,67

    69,67

    39,67

    71,33

    12

    4

    2

    9

    9

    45

    13

    38,33

    71,33

    86

    53

    92,33

    10

    2

    3

    18

    10

    40

    13

    93,33

    71,33

    90,67

    72,33

    100

    13

    1,7

    4

    9

    7

    60

    13

    96,67

    91,33

    96,67

    100

    71,33

    12

    2

    5

    9

    9

    32

    10

    62,67

    25,33

    58,33

    72,33

    71,33

    12

    2,3

    6

    18

    14

    31

    10

    93,33

    86,67

    98,33

    53

    100

    10

    4,7

    7

    3

    6

    45

    10

    90,67

    86,67

    90,67

    72,33

    71,33

    10

    3

    8

    2

    9

    50

    14

    98,33

    93,67

    96,67

    91,33

    100

    12

    1,8

    9

    2

    10

    47

    15

    98,33

    99,67

    96,67

    91,33

    92,33

    13

    0,3

    10

    18

    11

    60

    15

    96

    91,33

    77,33

    72,33

    92,33

    11

    4,7

    11

    2

    14

    62

    15

    69,33

    58,67

    37,33

    39,67

    92,33

    12

    2,5

    12

    8

    4

    36

    15

    90,67

    80

    86

    72,33

    92,33

    11

    2,7

    13

    2

    14

    50

    14

    93,33

    58,67

    58,33

    72,33

    100

    14

    2,3

    14

    3

    8

    40

    10

    93,33

    58,67

    86

    72,33

    92,33

    10

    2,6

    15

    6

    9

    57

    14

    62,67

    44,67

    58,33

    53

    92,33

    13

    1,7

    16

    3

    11

    42

    10

    85

    58,67

    86

    53

    92,33

    14

    6,3

    17

    2

    14

    32

    11

    62,67

    91,33

    90,67

    27,33

    71,33

    10

    3

    18

    2

    10

    55

    15

    85

    58,67

    90,67

    72,33

    100

    10

    2,3

    19

    9

    11

    57

    13

    93,33

    80

    86

    72,33

    100

    12

    3,5

    20

    18

    10

    75

    11

    98,33

    93,67

    90,67

    72,33

    100

    14

    3,3

    21

    2

    9

    45

    9

    90,67

    80

    86

    91,33

    71,33

    11

    1

    22

    2

    10

    40

    9

    96,67

    80

    90,67

    100

    92,33

    12

    0,8

    23

    18

    11

    50

    15

    98,33

    99,67

    96,67

    53

    100

    10

    3,3

    24

    3

    9

    40

    13

    85

    80

    77,33

    72,33

    71,33

    13

    2,7

    25

    6

    14

    60

    14

    96

    86,67

    90,67

    91,33

    92,33

    12

    1,7

    Результати діагностики учнів ПТУ

    № п / п

    Тест Рокича

    САТ

    ВЗГ

    Потреба в досягненнях

    Рівень домагань



    Шкала ор. під ча.

    Шкала Підтримки

    Шкала Ценн. Ор.

    Фактор S

    Фактор I

    Фактор II

    Фактор III

    Фактор IV



    1

    3

    7

    39

    8

    16

    71,33

    69,67

    53

    49,67

    10

    -0,6

    2

    16

    5

    45

    9

    16

    91,33

    96,67

    17,67

    29

    9

    1,6

    3

    6

    9

    55

    9

    55,33

    58,67

    69,67

    39,67

    92,33

    10

    1

    4

    16

    7

    37

    8

    69,33

    25,33

    69,67

    53

    49,67

    10

    2,6

    5

    16

    5

    47

    10

    80

    58,67

    47

    39,67

    49,67

    7

    3

    6

    4

    8

    38

    11

    55,33

    34

    58,33

    17,67

    49,67

    10

    0,6

    7

    4

    9

    47

    11

    9

    9,33

    69,67

    39,67

    71,33

    8

    1,3

    8

    3

    4

    36

    10

    16

    9,33

    28

    17,67

    71,33

    9

    2,6

    9

    3

    5

    30

    8

    32,33

    44,67

    28

    3,33

    29

    10

    1,6

    10

    3

    9

    38

    7

    74,33

    16

    69,67

    3,33

    71,33

    12

    3,6

    11

    4

    8

    36

    8

    90,67

    58,67

    47

    17,67

    71,33

    11

    1,6

    12

    3

    6

    63

    18

    90,67

    34

    77,33

    72,33

    92,33

    10

    1,6

    13

    6

    12

    71

    13

    55,33

    86,67

    96,67

    72,33

    92,33

    8

    8

    14

    16

    11

    47

    12

    88

    58,67

    96,67

    72,33

    100

    13

    2

    15

    3

    9

    43

    13

    32,33

    16

    28

    39,67

    71,33

    8

    1,3

    16

    3

    8

    57

    10

    80

    71,33

    90,67

    39,67

    71,33

    9

    1

    17

    16

    8

    52

    10

    16

    100

    77,33

    3,33

    49,67

    9

    0,3

    18

    3

    8

    47

    10

    80

    86,67

    28

    53

    29

    10

    2,3

    19

    16

    8

    53

    11

    88

    34

    47

    39,67

    92,33

    15

    1,6

    20

    3

    7

    48

    10

    90,67

    71,33

    28

    72,33

    100

    10

    2,3

    21

    4

    9

    63

    17

    74,33

    71,33

    77,33

    72,33

    100

    9

    1,6

    22

    16

    8

    39

    12

    49

    44,67

    47

    53

    49,67

    7

    0,6

    23

    3

    12

    73

    14

    74,33

    44,67

    58,33

    39,67

    92,33

    10

    1,2

    24

    3

    6

    62

    17

    55,33

    71,33

    28

    17,67

    71,33

    10

    2,9

    25

    6

    9

    45

    10

    90,67

    16

    77,33

    53

    92,33

    9

    1,5

    Додаток 9.

    План корекційної програми для учнів ПТУ

    Назва заняття

    Мета заняття

    Вправи

    Час

    Вступне заняття

    Знайомство учасників один з одним, з ведучим.


    «Правила групи».

    «Девіз».

    «Хто я?».

    «Контраргументи».

    «Оплески по колу».

    1:00

    Заняття № 1.


    Корекція самовідносини

    «Ласкаві лапки».

    «Доброго тварина».

    «Плутанина».

    1:00

    Заняття № 2.


    Корекція самоставлення.


    «Моє особисте місце».

    Змалюй настрій.

    «Мої добрі справи».

    1:00

    Заняття № 3.


    Розвиток самоповаги.


    «Скажімо про Таню».

    «Великий майстер».

    «Прорвися до кола».

    1:00

    Заняття № 4.


    Розвиток самоповаги.


    «Твоє життя».

    «Секрети».

    «Якби ти був ...».

    1:00

    Заняття № 5.


    Коригувати очікуване ставлення від інших.


    «Якості».

    «Сіамські близнюки».

    «Домальовування портрета».

    1:00

    Заняття № 6.


    Коригувати очікуване ставлення від інших.


    «Сліпий і глухонімий».

    «Роза і чортополох».

    Запрошення ».

    1:00

    Заняття № 7.


    Розвивати самоінтерес.


    «Як інша людина».

    «Два світи».

    «Жінка в розвитку».

    1:00

    Заняття № 8.


    Розвивати самоінтерес

    «Сімейки тварин».

    «Відкрите вираження почуттів».

    «Живі руки».

    1:00

    Заключне заняття

    Підведення підсумків роботи, згадування різних епізодів і сценок, орієнтація учасників у матеріалі занять, допомогу щодо включення досвіду, набутого в групі в повсякденне життя.

    «Будуємо місто».

    «Побажання».

    «Чемодан в дорогу».

    1:00

    95


    Додати в блог або на сайт

    Цей текст може містити помилки.

    Психологія | Диплом
    454.9кб. | скачати

    Схожі роботи:
    Специфіка ціннісних орієнтацій молоді
    Аналіз ціннісних орієнтацій молоді
    Проблема ціннісних орієнтацій студентської молоді
    Система ціннісних орієнтацій сучасної молоді
    Традиціоналізм і модернізм в системі ціннісних орієнтацій студентської молоді УДГУ
    Дослідження ціннісних орієнтацій старшокласників
    Дослідження ціннісних орієнтацій у студентів
    Особливості ціннісних орієнтацій у росіян і калмиків
    Проблеми ціннісних орієнтацій в підлітковому віці
    © Усі права захищені
    написати до нас