Зміст
Введення. 3
1. Поняття духовних потреб і їх місце в потребах людини 4
2. Духовні потреби як елемент духовного життя суспільства. 7
3. Задоволення духовних потреб. 11
Висновок. 13
Список літератури .. 15
Оптимальне, на мій погляд, визначення потреби дано в. "Філософському енциклопедичному словнику". "Потреби - потреба чи недолік у чому-небудь необхідному для підтримки життєдіяльності організму, людської особистості, соціальної групи, суспільства в цілому; внутрішній стимул активності" [6].
Фізіологічні потреби визначені тим, що людина, як представник тваринного світу, повинен задовольняти потреби в енергетичному забезпеченні свого організму, підтримці в них необхідної обміну речовин, безпеки і т.д.
Духовні потреби людини - це потреба пізнати навколишній світ і себе самого, прагнення до самовдосконалення та самореалізації.
Духовні потреби людей обумовлені внутрішнім світом людини, прагненням «піти в себе», самоуглубіться, сконцентруватися на тому, що не пов'язано з фізіологічними та соціальними потребами. Такі потреби спонукають до занять мистецтвом, культурою, релігією не заради задоволення фізіологічних та соціальних потреб, а з внутрішнього духовного спонукання, з прагнення зрозуміти вищий сенс свого існування.
У цілому потреби людей можна уявити у вигляді піраміди, в основі якої лежать фізіологічні, а на її вершині - духовні потреби. До духовним потребам (запитам) відносяться: спілкування (обов'язки, права та ін), самовираження (в релігії, спорті, мистецтві, науці та ін), самоствердження (повагу, визнання, влада та ін).
Метою даної роботи є вивчення духовних потреб людини. У роботі поставлені такі завдання: розгляд поняття духовних потреб, розгляд духовних потреб як елемент духовного життя суспільства, а також розгляд процесу задоволення духовних потреб.
Складність і невизначеність виділення стійких груп потреб не зупиняє численних дослідників шукати найбільш адекватну класифікацію потреб. Але мотиви і підстави, з якими походять різні автори до класифікації, абсолютно різні. Так, наприклад польський психолог Обухівський До нарахував 120 класифікацій. Скільки авторів, стільки і класифікацій [1].
У даній роботі я зупинюся на досить узагальненої класифікації так званих базових потреб. Базові потреби: це загальні потреби, притаманні всім людям. До базових потреб відносяться: біологічні, матеріальні, соціальні, духовні потреби.
Важливим аспектом аналізу потреб є їх ієрархія. Умовою виникнення інтелектуальних і духовних потреб, на думку багатьох авторів, є функціонування фізіологічних систем людського організму, тобто задоволення біологічних і матеріальних потреб. Однак багато авторів цю залежність абсолютизують.
Хоча деяка послідовність в задоволенні потреб, безсумнівно, існує, однак її не можна вважати однаковою для всіх людей. Відомі факти, коли потреба у творчості і духовному вдосконаленні ставала домінуючою не після задоволення всіх інших потреб (біологічних, безпеки, визнання і т.д.), а, по суті, на межі виживання, коли ще не задоволені були основні потреби в їжі, житло і безпеки [2].
Будь-яка з зазначених вище потреб характеризується спрямованістю на який-небудь предмет, спонукає людину до оволодіння цим предметом.
Біологічна потреба спонукає людину до оволодіння загальними життєвими ресурсами, матеріальна потреба має своїм предметом матеріальні засоби задоволення всіх потреб, соціальна потреба спонукає людину до оволодіння формами спілкування та зв'язку з іншими людьми. Предметом духовної потреби є духовність. Але що таке духовність?
Духовність і свідомість - поняття однопорядкові. Але не всяка свідомість духовна. Наприклад, робочий, що здійснює операції на заводському конвеєрі, проробляє їх зі знанням справи. Але ці дії технологічні, бездуховності. Алкоголік здійснює свідомий вибір спиртних напоїв, а також вибір їжі в якості закуски. Але він не усвідомлює розумної межі вживання спиртних напоїв, не здатний в силу поневолення пристрастю піднятися вище її і впадає в тваринний стан. Головна причина такого падіння - бездуховність.
Володіючи духовними здібностями, людина має духовні потреби. Вже в ранні роки дитинства помічаються в дитині проблиски духовного життя - страх, гнів, задоволення. У літа юності, молодості та зрілого віку, при сприятливих умовах, духовний розвиток людини розширюється, тоншає, удосконалюється, з настанням старості - призупиняється на досягнутій висоті і потім, у міру ослаблення організму, все більш і більш слабшає. Духовне життя, відповідно до свого розвитку, станом, впливу матеріального організму і зовнішнього середовища, створює людині духовні потреби. Спочатку з'являються більш прості, більш грубі, головним чином відповідають прагненню до задоволення найбільш сильних матеріальних потреб, а потім виступають більш тонкі і більш складні [7].
За своє довге життя людство вже визначило провідні духовні потреби. Вони ще називаються вищими або загальнолюдськими цінностями, тому що є важливими у тій чи іншій мірі для більшості людей. До загальнолюдських цінностей відносяться, наприклад, категорії Любові, Щастя, Дружби - мається на увазі духовна і фізична близькість з коханою людиною, любов до дітей, щасливе сімейне життя, наявність вірних друзів. Цей список можна продовжити: фізичне і психічне Здоров'я, можливість займатися Творчістю, насолоджуватися Красою природи і мистецтва, мати Цікаву роботу, і, в цілому, вести Активну діяльне життя. До духовним потребам відносяться Свобода волі, як незалежність у своїх вчинках і діях та Впевненість у собі, як свобода від внутрішніх протиріч.
Для пояснення феномена духовності Н.М. Бережний («Людина та її потреби» [1]) використовує поняття трансцендентності. Багатогранний зміст цього поняття широко розкритий у філософії І. Канта. Але нас цікавить трансцендентність лише стосовно до духовності.
Трансцендентність є вихід за межі повсякденного природного буття людини, за межі досягнутого людиною розуміння світу. Трансцендіровать - значить долати межі свого емпіричного буття, долати себе, прагнути стати вище, вийти на новий виток свободи [6].
Духовність - трансценденція свідомості за межі повсякденного буття до висоти релігійного почуття, естетичного міропережіванія, всеосяжного філософського осягнення світу.
Таким чином, духовність - це прагнення подолати себе в своїй свідомості, досягти високих цілей, слідувати особистому та суспільному ідеалу, загальнолюдським цінностям. Духовність виявляється також у прагненні до прекрасного, до споглядання природи, до класичних творів літератури та мистецтва. Культура - субстанція духовності, в ній - квінтесенція духовного досвіду людства [1].
Існує таке поняття: "твердість духу". Так кажуть про людину, послідовно здійснює одного разу обраний ідеал, перетворивши досягнення його в сенс всього свого життя.
Людина, що володіє твердістю духу, не спасує перед труднощами, не впаде в паніку перед складним »життєвими ситуаціями, не впаде у спокусу перед грошовими обіцянками замість його честі і гідності не буде міняти своїх переконань з кон'юнктурних міркувань. Всі свої вчинки він буде здійснювати за критеріями честі, справедливості, істини Немає більш благородного завдання для молоді, ніж виховання в собі твердості духу, бо це найбільш вірний шлях до набуття сенсу життя, до подолання життєвих негараздів і племінних невдач. Духовність - найцінніше багатство людини, його не можна ні купити, ні взяти в борг у кого-небудь, його можна тільки формувати власними ліліями. Тільки духовно багата людина здатна на справжню безкорисливу дружбу, на міцну любов, сполучну чоловіка і жінку шлюбними узами.
Характеристика духовності не обмежується сферою свідомості, вона може реалізовуватися в індивідуальній життя лише при наявності розвинених вольових якостей індивіда, його здатності спрямовувати свою життєву енергію в певному напрямку, а бездуховна людина - це, перш за все, безвольний, безхарактерний чоловік. Хоча самі по собі розвинені вольові якості не те саме, духовності.
Резюмуючи, духовність - не просто осередок функцій свідомості, вона - функція діяльної сутності людини. Накопичуючи знання про себе і зовнішньому світі, людина збагачує свою свідомість внутрішньою енергією, яка прагне виразити себе в дусі.
Духовні потреби є прагнення придбати і збагатити свою духовність. Нескінченно різноманітний арсенал духовності: знання про світ, суспільство і людину, мистецтво, література, філософія, музика, художня творчість, релігія.
Процес задоволення духовних потреб називається духовним споживанням, прилученням до духовної культури.
Найважливіша духовна потреба людини - в пізнанні. Про це говорили філософи різних епох. Аристотель писав: "Всі люди від природи прагнуть до знання". А французький мислитель XVI ст. М. Монтень стверджував: "немає прагнення більш природного, ніж прагнення до знання".
Інша найважливіша духовна потреба - естетична. Прагнення освоювати світ за законами краси, бачити гармонію в природі, в людях, глибоко відчувати музику, живопис, поезію, удосконалювати людські відносини - все це грані єдиної естетичної потреби.
Ще одна духовна потреба людини - у спілкуванні. Любов до людини, дружба, товариство - справді людські потреби. Моральна та психологічна підтримка, увага один до одного, співчуття, співпереживання, обмін ідеями, спільна творчість - такі деякі прояви потреби в спілкуванні.
- Духовні потреби;
- Духовна діяльність і виробництво;
- Духовні цінності;
- Духовне споживання;
- Духовні відносини;
- Прояви міжособистісного духовного спілкування.
Духовні потреби породжують види діяльності, спрямовані на їх задоволення. Відбувається як би рух один одному: діяльність актора - з діяльністю глядача і т.д.
Духовне життя суспільства немислима без з'єднання духовного виробництва і духовного споживання. Ніхто не зможе насолоджуватися музикою, яка не створена! У духовному житті суспільства діяльність, спрямована на створення, збереження і поширення духовних цінностей, духовні потреби і духовне споживання являє собою нерозривну єдність.
Духовні цінності найчастіше постають перед нами у речовій формі. Книга - це цінність духовна, але в той же час річ, предмет.
Духовне споживання - це особливий вид діяльності і, отже, він має свою спрямованість, вимагає певних зусиль, використання відповідних коштів.
У процесі духовного споживання засобами досягнення мети виступають, з одного боку, матеріальні можливості, з іншого - відповідні знання та навички (щоб прочитати книгу, потрібно мати можливість отримати її у бібліотеці або купити.) Рівень освіти та загальної культури особистості безпосередньо впливає на споживання духовних цінностей.
Найбільш поширені засоби прилучення до духовних цінностей - книга, радіо і телебачення.
Духовні потреби людини є внутрішні спонукання до творчості, створення духовних цінностей та їх освоєння, до духовного спілкування. На відміну від природних - духовні потреби задані не біологічно, а соціально. Потреба індивіда в освоєнні знаково-символічного світу культури є для нього характер об'єктивної необхідності, інакше людиною він не стане і жити в суспільстві не зможе. Однак сама по собі ця потреба не виникає. Вона повинна бути сформована і розвинена соціальним контекстом, оточенням індивіда в складному і тривалому процесі її виховання та освіти.
При цьому спочатку суспільство формує у людини лише самі елементарні духовні потреби, щоб забезпечити його соціалізацію. Духовні потреби більш високого порядку - освоєння багатств світової культури, участь в їх створенні і т.д. - Суспільство може формувати лише побічно, через систему духовних цінностей, службовців орієнтирами в духовному саморозвитку індивідів.
Духовні потреби мають принципово необмежений характер. Меж зростання потреб духу не існує. Природними обмежувачами такого зростання можуть виступати лише обсяги вже накопичених людством духовних багатств, можливості і сила бажання людини брати участь у їх виробництві.
Духовна діяльність є основа духовного життя суспільства. Духовна діяльність - форма активного ставлення людської свідомості до навколишнього світу, результатом якого є: а) нові ідеї, образи, уявлення, цінності, що втілюються у філософських системах, наукових теоріях, творах мистецтва, моральних, релігійних, правових та інших поглядах, б) духовні суспільні зв'язки індивідів; в) сама людина [5].
Ідеальні утворення як продукт духовної діяльності і виробництва мають загальним характером їх споживання. Будь-яка духовна цінність, на відміну від матеріальної, в ідеалі може бути надбанням всіх. Від споживання вони не убувають, як матеріальні, навпаки, чим більше людей опановують духовними цінностями, тим більша ймовірність їх збільшення.
Особливим видом духовної діяльності є поширення духовних цінностей з метою засвоєння їх можливо більшим числом людей. Особлива роль тут належить установам науки, культури, систем освіти й виховання.
Духовні цінності - категорія, яка вказує на людське, соціальне і культурне значення різних духовних утворень (ідей, теорій, образів), що розглядаються в контексті "добра і зла", "істини або брехні", "прекрасного або потворного", "справедливого чи несправедливого" . У духовних цінностях виражається громадська природа самої людини і умови його буття.
Цінності - форма відображення суспільною свідомістю об'єктивних тенденцій розвитку суспільства. У поняттях прекрасного і потворного, добра і зла та інших людство висловлює своє ставлення до готівкової дійсності і протиставляє їй якесь ідеальний стан суспільства, яке повинно бути встановлено. Будь-яка цінність "піднята" над дійсністю, містить у собі належне, а не суще. Це, з одного боку, задає мету, вектор розвитку суспільства, з іншого - створює передумови відриву цієї ідеальної сутності від своєї "земної" основи і здатне дезорієнтувати суспільство за допомогою міфів, утопій, ілюзій. Крім того, цінності можуть зжити себе і, безповоротно втративши свій сенс, перестати відповідати новій епосі.
Людина стає духовним, коли в неї з'являються потреби, засновані на небіологічних особливості організму, то є потреба в отриманні нових знань, потреба ефективно експлуатувати ці знання, потреба у спілкуванні з мистецтвом, потреба у творчості, в самоаналізі, самовдосконаленні, у співпереживанні і співчутті до оточуючих і багато інших.
Набір цих потреб у різних людей різний. Віра в бога, наприклад, може в нього і не входити. (Взагалі, в моєму розумінні «віруючий» і «духовний» не є синонімами, і вже тим більше духовність не можна прив'язувати до якоїсь певної релігії: мусульманин і буддист, кришнаїт і синтоїсти можуть равновероятно бути чи не бути «духовними» людьми.)
Здатність відчувати і задовольняти духовні потреби веде до ускладнення особистості, її вдосконалення, формування більш гнучкого реагування на складні й мінливі умови навколишнього світу. Існування розвинутого комплексу духовних потреб накладає відбиток на всю структуру особистості, піднімає і облагороджує найпростіші біологічні потреби. Перетворює, наприклад, інстинкт продовження роду - у здатність відчувати любов, а харчовий інстинкт - у здатність відчувати естетичне задоволення від гарної і ретельно приготовленої їжі.
Людина, наділений здатністю відчувати духовні потреби, точніше і краще сприймає навколишній світ у всьому його різноманітті. Така людина легше і швидше розуміє, що поведінка, що збігається з нормами моралі, крім іншого, дає відчуття емоційного задоволення та внутрішнього спокою, робить людину більш успішним, легше досягає своїх цілей. Моральною людиною бути вигідно, і усвідомлення цього приходить тим швидше, чим складніше особистість [4].
Разом з тим, свідоме споживання справжніх духовних цінностей - пізнавальних, художніх, моральних та ін - виступає як цілеспрямоване творення і збагачення духовного світу людей. Будь-яке суспільство зацікавлене, з точки зору довгострокової перспективи і майбутнього, в підвищенні духовного рівня і культури індивідів і соціальних спільнот. Зниження духовного рівня і культури веде до деградації суспільства практично в усіх його вимірах.
Духовні потреби породжують різні види діяльності, спрямовані на їх задоволення. Музикант-слухач, письменник-читач. Духовні потреби викликають до життя духовно-практичну діяльність з одного боку, з іншого - діяльність духовних потреб.
Особливості духовного споживання наступні:
· Можуть використовуватися багато разів;
· Духовні цінності в процесі споживання не зникають, а збагачують духовний світ людини;
· Процес духовного споживання є і процесом духовного виробництва.
Духовне споживання - це особливий вид діяльності і, отже, він має свою спрямованість, вимагає певних зусиль, використання cсоответствующіх коштів. У процесі духовного споживання засобами досягнення мети виступають, з одного боку, матеріальні можливості, з іншого - відповідні знання та навички (щоб прочитати книгу, потрібно мати можливість отримати її у бібліотеці або купити.) Рівень освіти та загальної культури особистості безпосередньо впливає на споживання духовних цінностей.
Найбільш поширені засоби прилучення до духовних цінностей - книга, радіо і телебачення.
Підіб'ємо підсумок. Духовна діяльність людей різноманітна, у кожного широкий вибір її форм і видів. Така діяльність може стати його професією: він буде вченим або письменником, актором чи художником, вчителем або бібліотекарем, екскурсоводом або журналістом. Він може долучитися до аматорського духовної творчості, беручи участь у народному театрі, літературному об'єднанні, створення народного музею, конкуру художньої самодіяльності. А головне - кожен спілкується з книгою, музикою, театром і кіно. І від того, які цінності людина воліє, багато в чому залежить те, який він сам.
Відповідно до класифікації, запропонованої Н.М. Бережновим [1], перший рівень базових потреб діляться на чотири групи - потреби біологічні, матеріальні, соціальні та дцуховние. У кожній групі виділяють так звані базисні (основні, засадничі) потреби, похідними від яких є безліч інших потреб (квазипотребность), які, по суті, зводяться до тієї або іншої базисної потреби.
Людині властиві духовні потреби, що мають суспільно-культурне походження.
Духовне споживання - процес задоволення духовних потреб людини. Найважливішими духовними потребами людини є пізнавальна потреба, потреба в спілкуванні, естетична потреба.
На відміну від матеріальних цінностей, духовні в процесі їх споживання не зникають, вони стають частиною духовного світу людини, духовно збагачують його. При цьому сприйняття, осмислення духовних цінностей суб'єктивно, воно пов'язане з неповторним індивідуальним досвідом людини. Саме тому духовне споживання часто є творчим процесом, що призводить до модифікації особистісних характеристик людини.
Специфіка споживання духовних цінностей багато в чому визначається рівнем освіти та загальної культури особистості. Чим вище освітній та загальнокультурний рівень у людини, тим більш актуалізовані у нього духовні запити, тим більш високі вимоги пред'являє він до якості споживаних духовних цінностей.
2. Генкін Б.М. Структура потреб людини. Елітаріум. 2006.
3. Духовність, художня творчість, моральність (матеріали "круглого столу") / / Питання філософії. 1996. № 2.
4. Роздуми про ... / / Філософський альманах. Випуск 6. - М.: МАКС Пресс, 2003.
5. Уледов А.К. Духовне життя суспільства. М., 1980.
6. Філософський енциклопедичний словник. М. 1983.
7. Рубінштейн С.Л. Основи загальної психології. У 2-х тт. М., 1989.
8. Пусторолев П.П. Аналіз поняття про злочин. М.: 2005.
Введення. 3
1. Поняття духовних потреб і їх місце в потребах людини 4
2. Духовні потреби як елемент духовного життя суспільства. 7
3. Задоволення духовних потреб. 11
Висновок. 13
Список літератури .. 15
Введення
Оптимальне, на мій погляд, визначення потреби дано в. "Філософському енциклопедичному словнику". "Потреби - потреба чи недолік у чому-небудь необхідному для підтримки життєдіяльності організму, людської особистості, соціальної групи, суспільства в цілому; внутрішній стимул активності" [6]. Фізіологічні потреби визначені тим, що людина, як представник тваринного світу, повинен задовольняти потреби в енергетичному забезпеченні свого організму, підтримці в них необхідної обміну речовин, безпеки і т.д.
Духовні потреби людини - це потреба пізнати навколишній світ і себе самого, прагнення до самовдосконалення та самореалізації.
Духовні потреби людей обумовлені внутрішнім світом людини, прагненням «піти в себе», самоуглубіться, сконцентруватися на тому, що не пов'язано з фізіологічними та соціальними потребами. Такі потреби спонукають до занять мистецтвом, культурою, релігією не заради задоволення фізіологічних та соціальних потреб, а з внутрішнього духовного спонукання, з прагнення зрозуміти вищий сенс свого існування.
У цілому потреби людей можна уявити у вигляді піраміди, в основі якої лежать фізіологічні, а на її вершині - духовні потреби. До духовним потребам (запитам) відносяться: спілкування (обов'язки, права та ін), самовираження (в релігії, спорті, мистецтві, науці та ін), самоствердження (повагу, визнання, влада та ін).
Метою даної роботи є вивчення духовних потреб людини. У роботі поставлені такі завдання: розгляд поняття духовних потреб, розгляд духовних потреб як елемент духовного життя суспільства, а також розгляд процесу задоволення духовних потреб.
1. Поняття духовних потреб і їх місце в потребах людини
Плюралізм потреб визначається багатогранністю людської природи, а також різноманіттям умов (природних і соціальних), в яких вони проявляються.Складність і невизначеність виділення стійких груп потреб не зупиняє численних дослідників шукати найбільш адекватну класифікацію потреб. Але мотиви і підстави, з якими походять різні автори до класифікації, абсолютно різні. Так, наприклад польський психолог Обухівський До нарахував 120 класифікацій. Скільки авторів, стільки і класифікацій [1].
У даній роботі я зупинюся на досить узагальненої класифікації так званих базових потреб. Базові потреби: це загальні потреби, притаманні всім людям. До базових потреб відносяться: біологічні, матеріальні, соціальні, духовні потреби.
Важливим аспектом аналізу потреб є їх ієрархія. Умовою виникнення інтелектуальних і духовних потреб, на думку багатьох авторів, є функціонування фізіологічних систем людського організму, тобто задоволення біологічних і матеріальних потреб. Однак багато авторів цю залежність абсолютизують.
Хоча деяка послідовність в задоволенні потреб, безсумнівно, існує, однак її не можна вважати однаковою для всіх людей. Відомі факти, коли потреба у творчості і духовному вдосконаленні ставала домінуючою не після задоволення всіх інших потреб (біологічних, безпеки, визнання і т.д.), а, по суті, на межі виживання, коли ще не задоволені були основні потреби в їжі, житло і безпеки [2].
Будь-яка з зазначених вище потреб характеризується спрямованістю на який-небудь предмет, спонукає людину до оволодіння цим предметом.
Біологічна потреба спонукає людину до оволодіння загальними життєвими ресурсами, матеріальна потреба має своїм предметом матеріальні засоби задоволення всіх потреб, соціальна потреба спонукає людину до оволодіння формами спілкування та зв'язку з іншими людьми. Предметом духовної потреби є духовність. Але що таке духовність?
Духовність і свідомість - поняття однопорядкові. Але не всяка свідомість духовна. Наприклад, робочий, що здійснює операції на заводському конвеєрі, проробляє їх зі знанням справи. Але ці дії технологічні, бездуховності. Алкоголік здійснює свідомий вибір спиртних напоїв, а також вибір їжі в якості закуски. Але він не усвідомлює розумної межі вживання спиртних напоїв, не здатний в силу поневолення пристрастю піднятися вище її і впадає в тваринний стан. Головна причина такого падіння - бездуховність.
Володіючи духовними здібностями, людина має духовні потреби. Вже в ранні роки дитинства помічаються в дитині проблиски духовного життя - страх, гнів, задоволення. У літа юності, молодості та зрілого віку, при сприятливих умовах, духовний розвиток людини розширюється, тоншає, удосконалюється, з настанням старості - призупиняється на досягнутій висоті і потім, у міру ослаблення організму, все більш і більш слабшає. Духовне життя, відповідно до свого розвитку, станом, впливу матеріального організму і зовнішнього середовища, створює людині духовні потреби. Спочатку з'являються більш прості, більш грубі, головним чином відповідають прагненню до задоволення найбільш сильних матеріальних потреб, а потім виступають більш тонкі і більш складні [7].
За своє довге життя людство вже визначило провідні духовні потреби. Вони ще називаються вищими або загальнолюдськими цінностями, тому що є важливими у тій чи іншій мірі для більшості людей. До загальнолюдських цінностей відносяться, наприклад, категорії Любові, Щастя, Дружби - мається на увазі духовна і фізична близькість з коханою людиною, любов до дітей, щасливе сімейне життя, наявність вірних друзів. Цей список можна продовжити: фізичне і психічне Здоров'я, можливість займатися Творчістю, насолоджуватися Красою природи і мистецтва, мати Цікаву роботу, і, в цілому, вести Активну діяльне життя. До духовним потребам відносяться Свобода волі, як незалежність у своїх вчинках і діях та Впевненість у собі, як свобода від внутрішніх протиріч.
Для пояснення феномена духовності Н.М. Бережний («Людина та її потреби» [1]) використовує поняття трансцендентності. Багатогранний зміст цього поняття широко розкритий у філософії І. Канта. Але нас цікавить трансцендентність лише стосовно до духовності.
Трансцендентність є вихід за межі повсякденного природного буття людини, за межі досягнутого людиною розуміння світу. Трансцендіровать - значить долати межі свого емпіричного буття, долати себе, прагнути стати вище, вийти на новий виток свободи [6].
Духовність - трансценденція свідомості за межі повсякденного буття до висоти релігійного почуття, естетичного міропережіванія, всеосяжного філософського осягнення світу.
Таким чином, духовність - це прагнення подолати себе в своїй свідомості, досягти високих цілей, слідувати особистому та суспільному ідеалу, загальнолюдським цінностям. Духовність виявляється також у прагненні до прекрасного, до споглядання природи, до класичних творів літератури та мистецтва. Культура - субстанція духовності, в ній - квінтесенція духовного досвіду людства [1].
Існує таке поняття: "твердість духу". Так кажуть про людину, послідовно здійснює одного разу обраний ідеал, перетворивши досягнення його в сенс всього свого життя.
Людина, що володіє твердістю духу, не спасує перед труднощами, не впаде в паніку перед складним »життєвими ситуаціями, не впаде у спокусу перед грошовими обіцянками замість його честі і гідності не буде міняти своїх переконань з кон'юнктурних міркувань. Всі свої вчинки він буде здійснювати за критеріями честі, справедливості, істини Немає більш благородного завдання для молоді, ніж виховання в собі твердості духу, бо це найбільш вірний шлях до набуття сенсу життя, до подолання життєвих негараздів і племінних невдач. Духовність - найцінніше багатство людини, його не можна ні купити, ні взяти в борг у кого-небудь, його можна тільки формувати власними ліліями. Тільки духовно багата людина здатна на справжню безкорисливу дружбу, на міцну любов, сполучну чоловіка і жінку шлюбними узами.
Характеристика духовності не обмежується сферою свідомості, вона може реалізовуватися в індивідуальній життя лише при наявності розвинених вольових якостей індивіда, його здатності спрямовувати свою життєву енергію в певному напрямку, а бездуховна людина - це, перш за все, безвольний, безхарактерний чоловік. Хоча самі по собі розвинені вольові якості не те саме, духовності.
Резюмуючи, духовність - не просто осередок функцій свідомості, вона - функція діяльної сутності людини. Накопичуючи знання про себе і зовнішньому світі, людина збагачує свою свідомість внутрішньою енергією, яка прагне виразити себе в дусі.
Духовні потреби є прагнення придбати і збагатити свою духовність. Нескінченно різноманітний арсенал духовності: знання про світ, суспільство і людину, мистецтво, література, філософія, музика, художня творчість, релігія.
Процес задоволення духовних потреб називається духовним споживанням, прилученням до духовної культури.
Найважливіша духовна потреба людини - в пізнанні. Про це говорили філософи різних епох. Аристотель писав: "Всі люди від природи прагнуть до знання". А французький мислитель XVI ст. М. Монтень стверджував: "немає прагнення більш природного, ніж прагнення до знання".
Інша найважливіша духовна потреба - естетична. Прагнення освоювати світ за законами краси, бачити гармонію в природі, в людях, глибоко відчувати музику, живопис, поезію, удосконалювати людські відносини - все це грані єдиної естетичної потреби.
Ще одна духовна потреба людини - у спілкуванні. Любов до людини, дружба, товариство - справді людські потреби. Моральна та психологічна підтримка, увага один до одного, співчуття, співпереживання, обмін ідеями, спільна творчість - такі деякі прояви потреби в спілкуванні.
2. Духовні потреби як елемент духовного життя суспільства
Структура духовного життя суспільства дуже складна. Основними елементами духовного життя суспільства прийнято вважати:- Духовні потреби;
- Духовна діяльність і виробництво;
- Духовні цінності;
- Духовне споживання;
- Духовні відносини;
- Прояви міжособистісного духовного спілкування.
Духовні потреби породжують види діяльності, спрямовані на їх задоволення. Відбувається як би рух один одному: діяльність актора - з діяльністю глядача і т.д.
Духовне життя суспільства немислима без з'єднання духовного виробництва і духовного споживання. Ніхто не зможе насолоджуватися музикою, яка не створена! У духовному житті суспільства діяльність, спрямована на створення, збереження і поширення духовних цінностей, духовні потреби і духовне споживання являє собою нерозривну єдність.
Духовні цінності найчастіше постають перед нами у речовій формі. Книга - це цінність духовна, але в той же час річ, предмет.
Духовне споживання - це особливий вид діяльності і, отже, він має свою спрямованість, вимагає певних зусиль, використання відповідних коштів.
У процесі духовного споживання засобами досягнення мети виступають, з одного боку, матеріальні можливості, з іншого - відповідні знання та навички (щоб прочитати книгу, потрібно мати можливість отримати її у бібліотеці або купити.) Рівень освіти та загальної культури особистості безпосередньо впливає на споживання духовних цінностей.
Найбільш поширені засоби прилучення до духовних цінностей - книга, радіо і телебачення.
Духовні потреби людини є внутрішні спонукання до творчості, створення духовних цінностей та їх освоєння, до духовного спілкування. На відміну від природних - духовні потреби задані не біологічно, а соціально. Потреба індивіда в освоєнні знаково-символічного світу культури є для нього характер об'єктивної необхідності, інакше людиною він не стане і жити в суспільстві не зможе. Однак сама по собі ця потреба не виникає. Вона повинна бути сформована і розвинена соціальним контекстом, оточенням індивіда в складному і тривалому процесі її виховання та освіти.
При цьому спочатку суспільство формує у людини лише самі елементарні духовні потреби, щоб забезпечити його соціалізацію. Духовні потреби більш високого порядку - освоєння багатств світової культури, участь в їх створенні і т.д. - Суспільство може формувати лише побічно, через систему духовних цінностей, службовців орієнтирами в духовному саморозвитку індивідів.
Духовні потреби мають принципово необмежений характер. Меж зростання потреб духу не існує. Природними обмежувачами такого зростання можуть виступати лише обсяги вже накопичених людством духовних багатств, можливості і сила бажання людини брати участь у їх виробництві.
Духовна діяльність є основа духовного життя суспільства. Духовна діяльність - форма активного ставлення людської свідомості до навколишнього світу, результатом якого є: а) нові ідеї, образи, уявлення, цінності, що втілюються у філософських системах, наукових теоріях, творах мистецтва, моральних, релігійних, правових та інших поглядах, б) духовні суспільні зв'язки індивідів; в) сама людина [5].
Ідеальні утворення як продукт духовної діяльності і виробництва мають загальним характером їх споживання. Будь-яка духовна цінність, на відміну від матеріальної, в ідеалі може бути надбанням всіх. Від споживання вони не убувають, як матеріальні, навпаки, чим більше людей опановують духовними цінностями, тим більша ймовірність їх збільшення.
Особливим видом духовної діяльності є поширення духовних цінностей з метою засвоєння їх можливо більшим числом людей. Особлива роль тут належить установам науки, культури, систем освіти й виховання.
Духовні цінності - категорія, яка вказує на людське, соціальне і культурне значення різних духовних утворень (ідей, теорій, образів), що розглядаються в контексті "добра і зла", "істини або брехні", "прекрасного або потворного", "справедливого чи несправедливого" . У духовних цінностях виражається громадська природа самої людини і умови його буття.
Цінності - форма відображення суспільною свідомістю об'єктивних тенденцій розвитку суспільства. У поняттях прекрасного і потворного, добра і зла та інших людство висловлює своє ставлення до готівкової дійсності і протиставляє їй якесь ідеальний стан суспільства, яке повинно бути встановлено. Будь-яка цінність "піднята" над дійсністю, містить у собі належне, а не суще. Це, з одного боку, задає мету, вектор розвитку суспільства, з іншого - створює передумови відриву цієї ідеальної сутності від своєї "земної" основи і здатне дезорієнтувати суспільство за допомогою міфів, утопій, ілюзій. Крім того, цінності можуть зжити себе і, безповоротно втративши свій сенс, перестати відповідати новій епосі.
Людина стає духовним, коли в неї з'являються потреби, засновані на небіологічних особливості організму, то є потреба в отриманні нових знань, потреба ефективно експлуатувати ці знання, потреба у спілкуванні з мистецтвом, потреба у творчості, в самоаналізі, самовдосконаленні, у співпереживанні і співчутті до оточуючих і багато інших.
Набір цих потреб у різних людей різний. Віра в бога, наприклад, може в нього і не входити. (Взагалі, в моєму розумінні «віруючий» і «духовний» не є синонімами, і вже тим більше духовність не можна прив'язувати до якоїсь певної релігії: мусульманин і буддист, кришнаїт і синтоїсти можуть равновероятно бути чи не бути «духовними» людьми.)
Здатність відчувати і задовольняти духовні потреби веде до ускладнення особистості, її вдосконалення, формування більш гнучкого реагування на складні й мінливі умови навколишнього світу. Існування розвинутого комплексу духовних потреб накладає відбиток на всю структуру особистості, піднімає і облагороджує найпростіші біологічні потреби. Перетворює, наприклад, інстинкт продовження роду - у здатність відчувати любов, а харчовий інстинкт - у здатність відчувати естетичне задоволення від гарної і ретельно приготовленої їжі.
Людина, наділений здатністю відчувати духовні потреби, точніше і краще сприймає навколишній світ у всьому його різноманітті. Така людина легше і швидше розуміє, що поведінка, що збігається з нормами моралі, крім іншого, дає відчуття емоційного задоволення та внутрішнього спокою, робить людину більш успішним, легше досягає своїх цілей. Моральною людиною бути вигідно, і усвідомлення цього приходить тим швидше, чим складніше особистість [4].
3. Задоволення духовних потреб
Задоволення потреб відбувається в процесі споживання. Духовне споживання спрямовано на задоволення духовних потреб людей. Воно може бути стихійним, коли ніким не спрямовується і людина самостійно, на свій смак вибирає ті чи інші духовні цінності. В інших випадках духовне споживання може нав'язуватися людям рекламою, засобами масової інформації, масовою культурою і т.д. У результаті такого роду дій можна говорити про маніпулювання свідомістю, про усередненні й стандартизації потреб і цінностей людей.Разом з тим, свідоме споживання справжніх духовних цінностей - пізнавальних, художніх, моральних та ін - виступає як цілеспрямоване творення і збагачення духовного світу людей. Будь-яке суспільство зацікавлене, з точки зору довгострокової перспективи і майбутнього, в підвищенні духовного рівня і культури індивідів і соціальних спільнот. Зниження духовного рівня і культури веде до деградації суспільства практично в усіх його вимірах.
Духовні потреби породжують різні види діяльності, спрямовані на їх задоволення. Музикант-слухач, письменник-читач. Духовні потреби викликають до життя духовно-практичну діяльність з одного боку, з іншого - діяльність духовних потреб.
Особливості духовного споживання наступні:
· Можуть використовуватися багато разів;
· Духовні цінності в процесі споживання не зникають, а збагачують духовний світ людини;
· Процес духовного споживання є і процесом духовного виробництва.
Духовне споживання - це особливий вид діяльності і, отже, він має свою спрямованість, вимагає певних зусиль, використання cсоответствующіх коштів. У процесі духовного споживання засобами досягнення мети виступають, з одного боку, матеріальні можливості, з іншого - відповідні знання та навички (щоб прочитати книгу, потрібно мати можливість отримати її у бібліотеці або купити.) Рівень освіти та загальної культури особистості безпосередньо впливає на споживання духовних цінностей.
Найбільш поширені засоби прилучення до духовних цінностей - книга, радіо і телебачення.
Підіб'ємо підсумок. Духовна діяльність людей різноманітна, у кожного широкий вибір її форм і видів. Така діяльність може стати його професією: він буде вченим або письменником, актором чи художником, вчителем або бібліотекарем, екскурсоводом або журналістом. Він може долучитися до аматорського духовної творчості, беручи участь у народному театрі, літературному об'єднанні, створення народного музею, конкуру художньої самодіяльності. А головне - кожен спілкується з книгою, музикою, театром і кіно. І від того, які цінності людина воліє, багато в чому залежить те, який він сам.
Висновок
Потреби являють собою основу і рушійну силу людської поведінки, його спонукання і мета. Об'єкти зовнішнього світу, з допомогою яких людина задовольняє свої потреби, називаються цінностями.Відповідно до класифікації, запропонованої Н.М. Бережновим [1], перший рівень базових потреб діляться на чотири групи - потреби біологічні, матеріальні, соціальні та дцуховние. У кожній групі виділяють так звані базисні (основні, засадничі) потреби, похідними від яких є безліч інших потреб (квазипотребность), які, по суті, зводяться до тієї або іншої базисної потреби.
Людині властиві духовні потреби, що мають суспільно-культурне походження.
Духовне споживання - процес задоволення духовних потреб людини. Найважливішими духовними потребами людини є пізнавальна потреба, потреба в спілкуванні, естетична потреба.
На відміну від матеріальних цінностей, духовні в процесі їх споживання не зникають, вони стають частиною духовного світу людини, духовно збагачують його. При цьому сприйняття, осмислення духовних цінностей суб'єктивно, воно пов'язане з неповторним індивідуальним досвідом людини. Саме тому духовне споживання часто є творчим процесом, що призводить до модифікації особистісних характеристик людини.
Специфіка споживання духовних цінностей багато в чому визначається рівнем освіти та загальної культури особистості. Чим вище освітній та загальнокультурний рівень у людини, тим більш актуалізовані у нього духовні запити, тим більш високі вимоги пред'являє він до якості споживаних духовних цінностей.
Список літератури
1. Бережний М.М. Людина та її потреби. Під редакцією В.Д. Діденко. Московський Державний Університет Сервісу. 2000.2. Генкін Б.М. Структура потреб людини. Елітаріум. 2006.
3. Духовність, художня творчість, моральність (матеріали "круглого столу") / / Питання філософії. 1996. № 2.
4. Роздуми про ... / / Філософський альманах. Випуск 6. - М.: МАКС Пресс, 2003.
5. Уледов А.К. Духовне життя суспільства. М., 1980.
6. Філософський енциклопедичний словник. М. 1983.
7. Рубінштейн С.Л. Основи загальної психології. У 2-х тт. М., 1989.
8. Пусторолев П.П. Аналіз поняття про злочин. М.: 2005.