Дослідження ціннісних орієнтацій у студентів

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Дослідження ціннісних орієнтацій у студентів

Зміст
Введення
Глава I. Теоретичні аспекти ціннісних орієнтацій
1.1 Визначення поняття ціннісних орієнтацій
1.2 Місце і роль системи ціннісних орієнтацій в структурі особистості та її розвитку
1.3 Психологічна характеристика студентства
Глава II. Експериментальне дослідження ціннісних орієнтацій у студентів
2.1 Організація і методи дослідження. Аналіз результатів дослідження ціннісних орієнтацій у студентів 3 курсу
2.2 Аналіз результатів дослідження ціннісних орієнтацій у студентів 4 курсу
2.3 Порівняльний аналіз результатів дослідження ціннісних орієнтацій у студентів
Висновок
Список літератури
Програми

Введення
Інтерес до ціннісних основ окремої особистості і суспільства в цілому завжди зростав на межі епох, в кризові, переломні моменти історії людства, необхідність осмислення яких закономірно вимагала звернення до проблеми етичних цінностей. Кардинальна зміна суспільної системи і що відбулися за останнє десятиліття зміни в російському суспільстві зажадали переоцінки значущості багатьох фундаментальних цінностей.
Зміни, що зумовили необхідність прийняття кожним членом суспільства відповідальності за свою долю, призводять до поступового утвердження в суспільній свідомості нової системи ціннісних орієнтацій. Вхідні в життя молоді люди, вже не пов'язані з колишніми цінностями, не повною мірою сприйняли і цінності вільного демократичного суспільства. У зв'язку з цим особливого значення набуває процес ціннісного самовизначення у вузі, становлення системи ціннісних орієнтацій, яка особливо необхідна для успішної реалізації майбутньої професійної діяльності в системі «людина-людина».
Актуальність даної проблеми визначається, тим самим, наявністю протистояння між сучасними соціальними умовами, що пред'являють особливі вимоги до формування системи ціннісних орієнтацій особистості, і недостатньою вивченістю психологічних факторів і механізмів її розвитку.
Великий внесок у вивчення ціннісних орієнтацій внесли: А.В. Мудрик, І.С. Кон, В.М. Кузнєцов, І.С. Артюхова, Є.К. Кіпріянова, Н.А. Кирилова, А.С. Шаров та інші.
Ціннісні орієнтації молоді проаналізовано К.Ш. Ахіяровим, А. Ф. Аміровим, Є. М. Бєлової, Р. Г. Гурова, В. В. Ластівка, Є. Л. Руднєвої, Т. Н. Семенкова, А. С. Сірим, М. С. Яницьким і ін
Дана робота присвячена вивченню особливостей ціннісних орієнтацій студентів у період навчання у педагогічному вузі.
Мета роботи - вивчення особливостей ціннісних орієнтацій у студентів педагогічного ВУЗу.
Об'єкт дослідження - ціннісні орієнтації.
Предмет дослідження - особливості ціннісних орієнтацій у студентів, які навчалися на 3 курсі і цих же студентів, що навчаються на 4 курсі факультету «Педагогіка і психологія».
Завдання:
1.Изучить літературу по темі дослідження, розглянути теоретичні аспекти проблеми.
2. Підібрати методики для дослідження ціннісних орієнтацій у студентів.
3. Провести порівняльний аналіз результатів дослідження і сформулювати висновки.
Методологічною основою дослідження з'явилися роботи вітчизняних психологів Є.М. Бєлової, Г.Є. Залеського, А.Г. Здравомислова, В. Б. Ольшанського, Є.Л. Руднєвої, Т.М. Семенкова, Л.Л. Шпак, В.А. Ядова, М.С. Яницького та ін з проблеми дослідження ціннісних орієнтацій.
Методи дослідження:
1. Аналіз психолого-педагогічної літератури.
2. Методи збору емпіричних даних (методика «Ціннісні орієнтації» М. Рокича, методика «Морфологічний тест життєвих цінностей» В. Ф. Сопова та Л. В. Карпушина).
3. Методи обробки та інтерпретації даних:
кількісний та якісний аналіз отриманих результатів.
Етапи дослідження:
I етап передбачав аналіз літератури з теми дослідження: визначення об'єкта, мети, предмета; постановку завдань і методів дослідження, аналіз, узагальнення, підбір матеріалу з проблеми ціннісних орієнтацій у студентів педагогічного вузу (червень - серпень 2006р.).
II етап - експериментальне дослідження ціннісних орієнтацій у студентів 3 курсу (вересень - жовтень 2006 р .).
III етап - експериментальне дослідження ціннісних орієнтацій у студентів 4 курсу (вересень - жовтень 2007 р .).
IV етап - порівняльний аналіз досліджень ціннісних орієнтацій (листопад-грудень 2007р.).
Експериментальна база дослідження: При організації експериментального дослідження відповідно з метою і завданнями роботи в число респондентів були включені випробовувані в кількості 20 чоловік, студенти факультету Педагогіки і психології педагогічного інституту м. Лесосибірський.
Практична значущість полягає в підборі діагностичного інструментарію для дослідження особливостей ціннісних орієнтацій студентів. У роботі проаналізовано, узагальнено, систематизовано знайдений теоретичний матеріал з даної проблеми, який може бути використаний викладачами вищої школи у своїй педагогічній діяльності, а так само студентами при підготовці до курсових і випускних кваліфікаційних робіт. Дана робота може становити інтерес для людей, що цікавляться теоретичної стороною даної проблеми.
Структура роботи - робота складається зі вступу, двох розділів, висновків, списку літератури (48 найменувань). Робота містить 9 таблиць. Загальний обсяг роботи - 57 сторінок.

Глава I. Теоретичні аспекти ціннісних орієнтацій
1.1 Визначення поняття ціннісних орієнтацій
Завершується XI століття вивів проблему осмислення цінностей людського буття на перший план наукового пізнання, ознаменувавши тим самим сучасний, аксіологічний, етап розвитку науки. Однак цінності і ціннісні орієнтації людини завжди були одним з найбільш важливих об'єктів дослідження філософії, етики, соціології та психології на всіх етапах їх становлення і розвитку як окремих галузей знання.
Сократ, який вважається засновником етики, першим з філософів античності намагався знайти відповідь на питання про те, що таке благо, чеснота і краса самі по собі, незалежно від вчинків або речей, які позначаються цими поняттями. На його думку, знання, що досягається за допомогою визначення цих основних життєвих цінностей, лежить в основі моральної поведінки. З точки зору Сократа, благо («агатом») визначається як таке при відповідності його поставленої людиною мети. Як зазначає Г. П. Вижлецов, «введення Сократом принципу доцільності, спільного для блага і краси, зводить їх з оціночних понять (« хороше »,« прекрасне ») у ранг ідеальних цінностей» [13].
Аристотель, розглядаючи в «Великій етиці» окремі види благ, вперше вводить термін «ціноване» («Тіміа»). Він виділяє ціновані («божественні», такі як душа, розум) і хвалений (оцінені, викликають похвалу) блага, а також блага-можливості (влада, багатство, сила, краса), які можуть використовуватися як для добра, так і для зла . Таким чином, на відміну від Сократа, у Арістотеля, за його власними словами, «благо може бути метою і може не бути метою» [4, с.300].
На думку Аристотеля, благо може перебувати в душі (такі чесноти), теле (здоров'я, краса) або поза того й іншого (багатство, влада, шана). Вищим благом у Арістотеля є чесноти («арете»), тобто, етичні цінності. Чесноти, у свою чергу, поділяються Аристотелем на розумові (такі як мудрість, кмітливість, розважливість) і моральні (щедрість, розсудливість), відповідно до його протиставленням розумною і пристрасною частин душі [4, с.77]. За словами Аристотеля, перші можуть бути сформовані за допомогою навчання, другі - за допомогою виховання відповідних навичок. Як справедливо зазначає Б. Расселл, в етиці Арістотеля розумові чесноти є цілями особистості, а моральні - тільки засобами їх досягнення [35].
На відміну від філософів європейської античності, при розгляді етичних проблем, що зосередили свою увагу на різних аспектах співвідношення цінностей і цілей людини, східна, і, перш за все конфуціанська, філософія особливу увагу приділяла питанням співвідношення внутрішніх і зовнішніх джерел походження етичних цінностей і норм. Найважливішою етичною категорією китайської філософії є ​​чеснота («де»), що розуміється як найкращий спосіб існування індивіда [20, с.119]. Вища форма світового соціально-етичного порядку ("дао") утворена ієрархізованої гармонією всіх індивідуальних чеснот («де»). Найважливішими проявами дао і де на особистісному рівні, їх «людськими іпостасями» в конфуціанстві є «благопристойність» («чи») і «гуманність» («жень»), що складають разом двоєдину вісь конфуціанства, навколо якої концентруються всі його інші етичні категорії [ 20, с.753]. Аналіз співвідношення та взаємодії зовнішніх социализирующих етико-ритуальних норм поведінки, що визначаються категорією «чи», і внутрішніх спонукань і морально-психологічних установок людини, які охоплюються поняттям «жень», знаходиться в центрі вчення Конфуція.
Нормативні принципи «чи», зумовлені як благопристойність, етикет, ритуал, церемонії і т. п., являють собою сукупність детально розроблених правил, обрядів, жорстко регламентованих форм поведінки, обов'язкових для ретельного виконання. За словами І. І. Семененко, в висловах Конфуція немає орієнтації на вироблення внутрішніх критеріїв людської поведінки, відмінних від прийнятих норм, однак він переводить традиційні норми всередину людини, роблячи їх областю особистих, глибоко інтимних переживань [38, с.175]. Механізмом внутрішнього прийняття етичних цінностей виступає «гуманність» («жень»), яку сам Конфуцій визначав, з одного боку, як «любов до людей», а з іншого - як «подолання себе і повернення до ритуальної благопристойності» [22, с. 57]. Поняття «жень», за словами І. І. Семененко, означає интериоризацию моральних цінностей та правил етикету, перетворення їх у внутрішню природу, природну і підсвідому потребу людини. «Жень» інтерпретується ним як щось ідентичне людській волі, як активність людини [38, с.183]. Конфуціанська філософія, таким чином, у відомому сенсі передбачила розуміння діалектичного характеру процесів становлення особистості та формування її ціннісних орієнтації, описуваних сучасною психологією в полярних поняттях, таких як ідентифікація і інтерналізація. На зміну описаній філософської традиції, що зробила вплив і на релігійний світогляд середньовіччя з його уявленням про ідеальний характер цінностей, в новий час приходить період формування наукових основ знання, що ставить під сумнів саму можливість використання ціннісних категорій.
Т. Гоббс вперше ставить питання про суб'єктивність, відносності цінностей, оскільки «те, що одна людина називає мудрістю, інший називає страхом; один називає жорстокістю, а інший - справедливістю і т. п.» [13, с.65]. В якості наукової основи визначення ціннісних понять Т. Гоббс намагається використовувати соціально-економічні підходи: «... цінність людини, подібно до всіх інших речей, є його ціна, тобто вона становить стільки, скільки можна дати за користування його силою, і тому є річчю не абсолютною, а залежить від потреби в ньому і оцінки іншого »[13, с. 68].
Б. Спіноза ще більш критично ставиться до ціннісних понять, що є, за його словами, лише «забобонами», які тільки заважають досягненню людьми свого щастя. Він вважає очевидним, що «розумна людина вибере собі за мету свою користь» [35, с.90]. Такий утилітарний підхід до етики отримав надалі теоретичне обгрунтування в працях засновника деонтології І. Бентама. На його думку, користь, вигода - це єдина мета і норма поведінки людини, основа людського щастя. При цьому користю І. Бентам вважає все, що приносить задоволення, прагнення до якого і є джерелом моральності. Довгому, метою морального життя і вищою цінністю для людини, за його словами, є «найбільше щастя найбільшого числа людей», яке може бути досягнуто шляхом «моральної арифметики», т. е. у вигляді розрахунку та накопичення користі за складеною ним «шкалою задоволень і страждань »[39, с.23].
Спроба надати наукове значення етичним цінностям особистості була зроблена І. Кантом, для навчання якого характерно уявлення про «автономії» моральних цінностей від будь-якого вищого джерела. На відміну від більшості своїх попередників, які визнають релігійне походження цінностей, Кант вважає, що мораль і борг існують в розумі і не потребують ні в якій божественної мети. Навпаки, з моралі виникає мета, що має сама по собі «абсолютну цінність» - особистість кожної окремої людини. Кант стверджує, що будь-яке розумне створення «існує як мета сама по собі, а не тільки як засіб», на відміну від предметів, існування яких хоча залежить не від нашої волі, а від природи, які «мають, тим не менш, якщо вони не наділені розумом, тільки відносну цінність як засобу »[20, с.269].
Моральність, моральний закон і борг у Канта протиставляються чуттєвої природі людини, його уподобань і щастя, яке полягає в їх задоволенні. Так, «саме з доброчинність не по схильності, а з почуття обов'язку і починається моральна і поза порівняння вища цінність». Однак, за його словами, за наявності незадоволених потреб у людини може виникнути спокуса порушити борг, з чого він робить висновок, що «забезпечити собі своє щастя є борг» [20, с.234]. Таке розуміння моральних цінностей, по суті повертається до утилітаризму, ймовірно, і дозволило К. Марксу називати Канта «прикрашав виразником інтересів німецьких бюргерів» [20, с.52], аналогічно своєї ж характеристикою І. Бентама, якого він назвав «тверезо-педантичним , тужливо-балакучим оракулом вульгарного буржуазного розуму »[39, с. 23].
У російської релігійної філософії, зокрема в роботах В. С. Соловйова, Н. А. Бердяєва, М. О. Лоського, ідеальний і абсолютний характер сфери цінностей визначається через поняття духовності, що має божественне походження. Так, у М. О. Лоського основа цінностей - це «Бог і Царство Боже». Він дає таке визначення абсолютної цінності: «це - Бог як саме Добро, абсолютна повнота буття, сама в собі має сенс, виправдовує її, робить її предметом схвалення, що дає безумовне право на здійснення та перевагу чого б то не було іншому» [30, с.266]. Щодо абсолютної цінності всі інші носять похідний характер. М. О. Лоський поділяє похідні цінності на позитивні (добро) і негативні (зло) залежно від їх спрямованості до здійснення абсолютної повноти буття або до віддалення від неї. Полярність цінностей пов'язана також і з полярністю їх зовнішнього вираження «в почутті задоволення і страждання». Крім того, «полярна і реакція волі на цінності, що виражається у потязі або відразі». Однак «можливе ставлення цінності до почуття і волі не дає права будувати психологічну теорію цінності», так як «цінність є умова певних почуттів і бажань, а не наслідок їх» [30, с.287].
Провідний теоретик анархо-комунізму П. А. Кропоткін бачив основу моралі і моральності в природних особливостях тварин, загальному для всіх живих істот «законі взаємодопомоги», що сприяє збереженню виду. За його словами, «суспільний інстинкт, природжений людині, як і всім громадським твариною, - ось джерело всіх етичних понять і всього подальшого розвитку моральності» [24, с. 55]. Відповідно, П. А. Кропоткін у своїх творах з етики взагалі не звертається до цінностей як таким, оперуючи в основному біологічними поняттями.
Як кілька іронічно зауважує Б. Рассел, загальновідомо, що «ідеалісти доброчесні, а матеріалісти - аморальні» [35, с.175].
У вітчизняній психології, співзвучною з багатьох позицій західної гуманістичної традиції і, можна сказати, в чому її випередила, аналогічні підходи до розуміння цінностей розглядаються в різних аспектах вивчення властивостей особистості. За словами Б. Ф. Ломова, незважаючи на відмінність трактувань поняття «особистість», у всіх вітчизняних підходах як її провідної характеристики виділяється спрямованість. Спрямованість, по-різному розкривається в роботах С. Л. Рубінштейна, А. Н. Леонтьєва, Б. Г. Ананьєва, Д. Н. Узнадзе, Л. І. Божович та інших класиків вітчизняної психології, виступає як системоутворюючі властивість особистості, що б весь її психічний склад. Б. Ф. Ломов визначає спрямованість як «відношення того, що особистість отримує і бере від суспільства (маються на увазі і матеріальні, і духовні цінності), до того, що вона йому дає, вносить в його розвиток» [29, с. 37]. Таким чином, у спрямованості виражаються суб'єктивні ціннісні відносини особистості до різних сторін дійсності. Підкреслюючи психологічний характер цінностей як об'єкта спрямованості особистості, В. П. Тугарінов використовує поняття «ціннісні орієнтації», надаються їм як спрямованість особистості на ті чи інші цінності [43].
А.Г. Здравомислов розглядає ціннісні орієнтації як «відносно стійке, вибіркове ставлення людини до сукупності матеріальних і духовних благ і ідеалів, які розглядаються як предмети, цілі або засоби для задоволення потреб життєдіяльності особистості. У ціннісних орієнтаціях як би акумулюється весь життєвий досвід, накопичений в індивідуальному розвитку людини »[46].
У Д. І. Фельдштейна «ціннісні орієнтації - це інтегральне (інформативно-емоційно-вольове) властивість і стан готовності особистості до того, щоб свідомо визначити і оцінити своє місце розташування у часі і просторі природного і соціального середовища, Можливість обрати стиль поведінки і напрям діяльності . грунтуючись на особистому досвіді і у відповідності з конкретними умовами постійно мінливої ​​ситуації »[34].
Алексєєв В.Г. вважає, що ціннісні орієнтації - це відображення в свідомості людини цінностей, визнаних їм як стратегічних життєвих цілей і загальних світоглядних орієнтирів [2].
Немов Р.С. під ціннісними орієнтаціями розуміє те, що людина особливо цінує в житті, чому він надає особливого, позитивний життєвий сенс [32].
Є.С. Волков визначав ціннісні орієнтації як свідомий регулятор соціальної поведінки особистості. Він говорив, що ціннісні орієнтації відіграють мотиваційну роль і визначають вибір діяльності [12].
У відповідності з теорією діяльності О.М. Леонтьєва, смисложиттєві орієнтації (як цілі) формуються на базі вищих мотивів і, в свою чергу, породжують певний спосіб дій і операцій, спрямованих на досягнення цілей [26].
Грунтуючись на концепції А. М. Леонтьєва, В. Ф. Сержантов робить висновок, що будь-яка цінність характеризується двома властивостями - значенням і особистісним змістом. Значення цінності являє собою сукупність суспільно значущих властивостей, функцій предмета чи ідей, які роблять їх цінностями в суспільстві, а особистісний сенс цінностей визначається самою людиною [40].
У своїй роботі ми будемо дотримуватися визначення даного С.Л. Рубінштейном, що цінність - значущість для людини чогось у світі, і тільки визнається цінність здатна виконувати найважливішу ціннісну функцію - функцію орієнтиру поведінки. Ціннісна орієнтація виявляє себе в певній спрямованості свідомості і поведінки, що виявляються в суспільно значимих справах і вчинках [37, с.148].
Таким чином, розвиток ціннісних орієнтацій тісно пов'язане з розвитком спрямованості особистості. С.Л. Рубінштейн вказував: «що у діяльності щодо задоволення безпосередніх громадських потреб виступає громадська шкала цінностей. У задоволенні особистих та індивідуальних потреб за посередництвом суспільно корисної діяльності реалізується ставлення індивіда до суспільства і відповідно співвідношення особистісного та суспільно значущого ». І далі: «Наявність цінностей є вираз не байдужості людини по відношенню до світу, що виникає із значущості різних сторін, аспектів світу для людини, для його життя» [37, с.365].
Теоретичні концепції другої половини XX століття і, перш за все, вітчизняна традиція розкривають психологічну природу цінностей через введення практично тотожних понять «ціннісні орієнтації особистості» та «особистісні цінності», які розрізняються, по суті, лише віднесенням цінностей скоріше до мотиваційної або смислової сфер. Ціннісні освіти, розглядаються як найважливіший функціональний компонент структури особистості, стають, тим самим, предметом аналізу загальної психології.

1.2 Місце і роль системи ціннісних орієнтацій в структурі особистості та її розвитку
Ціннісні орієнтації особистості, як і будь-яке інше багатозначне міждисциплінарний науковий поняття, по-різному інтерпретуються в творах різних авторів. У ряді досліджень поняття «ціннісні орієнтації особистості» по суті збігається з термінами, що характеризують мотиваційно-потребностную або смислову сферу. Так, А. Маслоу фактично не розділяє поняття «цінності», «потреби» і «мотиви», В. Франкл - «цінності» і «особистісні смисли». У багатьох вітчизняних роботах ціннісні орієнтації як би поглинаються іншими, більш усталеними психологічними поняттями, які є основним об'єктом дослідження того чи іншого автора. Як пише Ф. Є. Василюк, «коли знайомишся зі спробами психологічної науки відповісти на питання, що є цінність, часто створюється враження, що головне прагнення цих спроб - звільнитися від цінності як самостійної категорії і звести її до емоційної значущості, нормі, встановлення та т. д. Але цінність явно не вміщається у вузькі рамки цих понять »[10, с.292]. У зв'язку з цим, для визначення місця ціннісних орієнтації в загальній системі особистісних складових необхідно розмежувати ціннісні орієнтації із суміжними поняттями, перш за все з такими, як «потреба», «мотив», «установка», «аттітюд», «диспозиція», «особистісний сенс »,« переконання ».
За словами Є. І. Головахи, «предмети потреб, будучи усвідомленими особистістю, стають її провідними життєвими цінностями» [15, с.258]. Однак, на нашу думку, цілком очевидно, що якби так відбувалося насправді, не могло б існувати таких станів, як внутрішньоособистісний конфлікт, егодістонія і т. п., що визначаються з використанням метафори «заборонений плід», коли «хочеться, а не можна ». У зв'язку з цим ми згодні з Ф. Е. Василюком, який вважає, що цінність не є ні предметом потреби, ні мотивом, оскільки останні завжди «корисливі» і борються тільки за «свій» інтерес, на відміну від цінності, яка може бути « нашої »і навіть у интрапсихической просторі виконує інтегруючі, об'єднуючі функції [10, с. 292]. Д. А. Леонтьєв також вказує на те, що цінності «не егоїстичні». Він справедливо відзначає при цьому, що, на відміну від потреб, цінності не обмежені даним моментом і не тягнуть до чого-небудь зсередини, а «притягають ззовні» [28, с.40].
При наявності ситуації, в якій можливо задоволення певної потреби, включається особливу регулятивне освіту, яке Д. Н. Узнадзе називає установкою. Функція установки, за А. С. Прангішвілі, полягає в тому, що вона «вказує» потреби предмет, здатний задовольнити її в даній ситуації [33]. Установки з ціннісними орієнтаціями особистості об'єднує спільне для них стан готовності. Як пише О. М. Краснорядцева, «готовність вступити тим чи іншим чином вже містить у собі оцінку, а оцінювання передбачає установку як готовність певним чином реалізувати цінності» [23, с.26]. У той же час число цінностей, на які може індивід, значно менше, ніж число установок, пов'язаних з конкретними ситуаціями. Більшість вітчизняних авторів дотримуються точки зору, що саме цінності визначають основні якісні характеристики установки, маючи велику суб'єктивну значимість, а не навпаки [5]. На нашу думку, ціннісні орієнтації як регулятивний механізм охоплюють більш широке коло проявів активності людини, ніж установки, які в грузинської психологічної школі зв'язуються в основному з біологічними потребами.
Для характеристики соціальної регуляції поведінки людини часто використовується поняття «соціальна установка», або «аттітюд», який У. Томас і Ф. Знанецький визначали як «стан свідомості індивіда щодо певної соціальної цінності», «психологічне переживання індивідом цінності, значення, сенсу соціального об'єкта »[47, с. 4]. На відміну від установки, що має швидше неусвідомлений характер, аттітюд розуміється як усвідомлене явище, яке людина може виразити в мові. Атитюди, допомагаючи людині осмислити явища соціальної дійсності, виконують функцію вираження того, що для нього є важливим, значущим, цінним. Таким чином, аттітюди представляють собою засіб вербалізованих вираження цінностей як більш загальних, абстрактних принципів стосовно конкретного об'єкта.
Установки, аттітюди і ціннісні орієнтації особистості регулюють реалізацію потреб людини в різних соціальних ситуаціях. В. Я. Ядов об'єднує всі описані вище регулятивні освіти як диспозиції, тобто «схильності». У своїй «диспозиционной концепції регуляції соціальної поведінки особистості» [48] В. Я. Ядов аргументує ієрархічну організацію системи діспозіціонних утворень. У розробленій ним схемою на нижчому рівні системи диспозицій розташовуються елементарні фіксовані установки, що носять неусвідомлюваний характер і пов'язані із задоволенням вітальних потреб. Другий рівень складають соціально фіксовані установки, або аттітюди, що формуються на основі потреби людини у включенні до конкретне соціальне середовище. Третій рівень системи диспозицій - базові соціальні установки - відповідає за регуляцію загальної спрямованості інтересів особистості в тих чи інших конкретних сферах соціальної активності людини. Вищий рівень диспозицій особистості являє собою систему її ціннісних орієнтації, відповідну вищим соціальним потребам і відповідає за ставлення людини до життєвих цілей і засобів їх задоволення. Кожен рівень диспозиционной системи виявляється задіяним у різних сферах і відповідних їм ситуаціях спілкування: у найближчому сімейному оточенні, малої контактної групи, конкретної галузі діяльності і, нарешті, в певному типі суспільства в цілому. Окремі рівні диспозиционной системи відповідають при цьому за конкретні прояви активності: за окремі поведінкові акти в актуальній предметної ситуації; за здійснювані у звичних ситуаціях вчинки; за поведінку як систему вчинків; за цілісність поведінки або діяльність людини. Таким чином, можна зробити висновок, що рівні регуляції поведінки в диспозиционной концепції В. Я. Ядова розрізняються часткою біологічних і соціальних компонентів у їх зміст і походження. Ціннісні орієнтації як вищий рівень диспозиционной системи, за В. Я. Ядова, тим самим повністю залежать від цінностей соціальної спільності, з якою себе ідентифікує особу.
Очевидно, що рівні диспозиционной системи особистості відрізняються також ступенем усвідомленості описаних регулятивних утворень. Ціннісні орієнтації, що визначають життєві цілі людини, виражають відповідно те, що є для нього найбільш важливим і має для нього особистісним змістом.
К. А. Абульханова-Славська і А. В. Брушлінський описують роль смислових уявлень в організації системи ціннісних орієнтації, яка виявляється в таких функціях: прийняття (або запереченні) та реалізації певних цінностей; посилення (або зниження) їх значимості; утриманні (або втрати) цих цінностей у часі [1, с. 232].
Б. С. Братусь визначає особистісні цінності як «усвідомлені й прийняті людиною загальні смисли його життя» [7, ​​с.89]. Він повинен розподілити особистих цінностей як усвідомлених сенсів життя декларованих, «називних», зовнішніх по відношенню до людини цінностей, «не забезпечених« золотим запасом »відповідного смислового, емоційно-пережитого, яке зачіпає особистість ставлення до життя, оскільки такого роду цінності не мають за суті справи прямого стосунку до смислової сфері »[7].
Г. Л. Будінайте і Т. В. Корнілова також підкреслюють, що «особистісними цінностями стають ті смисли, по відношенню до яких суб'єкт визначився» [9, с.99], акцентуючи увагу на необхідності не тільки усвідомлення смислів, а й рішення про їх прийняття або неприйняття. Внутрішнє прийняття усвідомлених особистістю смислів виступає, таким чином, необхідною умовою утворення особистісних цінностей.
У той же час ряд авторів вважають, що ціннісні освіти, навпаки, є базою для формування системи особистісних смислів. Так, за В. Франкл, людина знаходить сенс життя, переживаючи певні цінності [45]. Ф. Е. Василюк пише, що сенс є прикордонним освітою, в якому сходяться ідеальне і реальне, життєві цінності та можливості їх реалізації. Сенс, як цілісна сукупність життєвих відносин, у Ф. Є. Василюка є свого роду продуктом ціннісної системи особистості [11, с.22]. Аналогічну точку зору в своєму дослідженні відстоює і А. В. Сірий [41]. Ми вважаємо, що розвиток і функціонування систем особистісних смислів і ціннісних орієнтації носить взаємопов'язаний і взаімодетермінірующій характер. Як справедливо зауважує Д. А. Леонтьєв, особистісні цінності є одночасно і джерелами, і носіями значущих для людини смислів [25, с.372].
Г. Є. Залеський пов'язує особистісні цінності і смисли через поняття «переконання». Переконання, будучи інтегруючим елементом механізму регуляції активності людини, представляє, на його думку, «усвідомлені цінності, суб'єктивно готові до реалізації шляхом їх використання в соціально-орієнтовної діяльності» [18, с.142]. За словами Г. Є. Залеського, переконання притаманні одночасно і спонукає, і когнітивна функції. Переконання, виступаючи як еталон, оцінює конкуруючі мотиви з точки зору їх відповідності змісту тієї цінності, яку вони покликані реалізувати, і вибирає відповідний спосіб її практичної реалізації. Як пише Г. Є. Залеський, «переконання носить як би подвійний характер: прийняті особистістю соціальні цінності« запускають »його, а будучи актуалізованим, вже саме переконання вносить особистісний сенс, упередженість у реалізацію засвоєної суспільної цінності, бере участь в актах вибору мотиву, мети , вчинку »[18]. При цьому чим вище в суб'єктивній ієрархії знаходиться переконання, відповідне тієї чи іншої цінності, тим глибший сенс надається його реалізації, а, отже, і виділеного з його участю мотиву.
Уявлення про систему цінностей особистості як ієрархії її переконань набуло поширення також в американській соціальній психології. Так, М. Рокич визначає цінності як «стійке переконання в тому, що певний спосіб поведінки чи кінцева мета існування краще з особистої чи соціальної точок зору, ніж протилежний або зворотний спосіб поведінки, або кінцева мета існування» [36, с.5]. На його думку, цінності особистості характеризуються наступними ознаками:
- Витоки цінностей простежуються в культурі, суспільстві та особистості;
- Вплив цінностей простежується практично у всіх соціальних феноменах, які заслуговують на вивчення;
- Загальна кількість цінностей, які є надбанням людини, порівняно невелике;
- Всі люди володіють одними і тими ж цінностями, хоча і в різного ступеня;
- Цінності організовані в системи [36, с.3].
Ш. Шварц і У. Білскі дають аналогічне концептуальне визначення цінностей, що включає наступні формальні ознаки:
- Цінності - це поняття або переконання;
- Цінності мають відношення до бажаних кінцевим станам або поведінки;
- Цінності мають надсітуатівной характер;
- Цінності керують вибором або оцінкою поведінки і подій;
- Цінності впорядковані за відносної важливості [42].
Таким чином, ціннісні орієнтації являють собою особливі психологічні утворення, завжди складові ієрархічну систему та існуючі в структурі особистості тільки як її елементи. Неможливо уявити собі орієнтацію особистості на ту чи іншу цінність як якесь ізольоване освіту, не враховує її пріоритетність, суб'єктивну важливість щодо інших цінностей, тобто не включений у систему.
Систему ціннісних орієнтації особистості, таким чином, можна розглядати як підсистему більш широкої системи, що описується різними авторами як «життєвий світ людини», «образ світу» і т. п., що має, в свою чергу, складний і багаторівневий характер. За словами Б. Ф. Ломова, «ціннісні орієнтації, як і будь-яку психологічну систему, можна представити як багатовимірне динамічне простір, кожний вимір якого відповідає певному виду суспільних відносин і має у кожної особистості різні ваги» [29, с.36].
Я. Гудечек вважає, що система цінностей має «горизонтально-вертикальну» структуру. Під горизонтальною структурою їм мається на увазі впорядкованість цінностей «в паралельній послідовності», тобто ієрархія бажаних і відкидала цінностей. Вертикальна структура розуміється в даному випадку як включення індивідуальних систем цінностей в систему цінностей суспільства в цілому [16, с.707].
Принцип ієрархії цінностей, багаторівневість, є найважливішою характеристикою системи ціннісних орієнтації особистості. За словами В. Франкла, суб'єктивне «переживання певної цінності включає переживання того, що вона вища якийсь інший» [45, с. 290]. Прийняття особистістю цінностей, таким чином, автоматично передбачає побудову індивідуальної ціннісної ієрархії. Ранг тієї чи іншої цінності в індивідуальній системі, на думку Н. Гартмана, може визначатися як її абстрактної «висотою», так і її «силою», що залежить від «тягаря», що виникає при її нереалізації [30, с. 307].
У роботах сучасних вітчизняних авторів, зокрема Є. Б. Фанталової, С. Р. Пантилеева, Д. О. Леонтьєва, також вказується на неоднозначність критеріїв індивідуального ранжування цінностей: їх перевага може бути обумовлено уявленнями про їх абсолютної значущості для суспільства і людства в цілому або ж їх суб'єктивної актуальною важливістю, нагальність [27]. У цьому зв'язку становить інтерес концепція С. С. Бубнової, яка поряд з принципом ієрархічності виділяє принцип нелінійності системи ціннісних орієнтації. За її словами, «надзвичайно важливою властивістю системи особистісних цінностей є її багатомірність, яка полягає в тому, що критерій їх ієрархії - особистісна значимість - включає в себе різні змістовні аспекти, зумовлені впливом різних типів і форм соціальних відносин» [8, с.39] .
Структурний характер системи ціннісних орієнтації особистості, її багаторівневість і багатомірність визначають можливість реалізації нею цілої низки різнопланових функцій. Система ціннісних орієнтації особистості, займаючи проміжне положення між внутрішніми установками та нормами соціального середовища, між мотиваційно-потребової сферою і системою особистісних смислів, забезпечує взаємодію цих елементів більш загальної системи «людина». На думку Ю. А. Шерковіна, двоїстий характер системи цінностей, обумовлених одночасно індивідуальним і соціальним досвідом, визначає її подвійне функціональне значення. По-перше, цінності є основою формування і збереження в свідомості людей установок, які допомагають індивіду зайняти певну позицію, висловити свою точку зору, дати оцінку. Таким чином, вони стають частиною свідомості. По-друге, цінності виступають у перетвореному вигляді як мотивів діяльності і поведінки, оскільки орієнтація людини в світі і прагнення до досягнення певних цілей неминуче співвідносяться з цінностями, що увійшли до його особистісну структуру [47, с. 737].
Як вже зазначалося, система ціннісних орієнтації є важливим регулятором активності людини, оскільки вона дозволяє співвідносити індивідуальні потреби і мотиви з усвідомленими і прийнятими особистістю цінностями і нормами соціуму. З точки зору В. Г. Алексєєвої, ціннісні орієнтації являють собою передбачає індивідуальний вільний вибір форму включення суспільних цінностей в механізм діяльності та поведінки особистості. За її словами, система ціннісних орієнтації - це "основний канал засвоєння духовної культури суспільства, перетворення культурних цінностей в стимули і мотиви практичного поведінки людей» [3, с.63]. Як справедливо зауважує К. Роджерс, потреби можуть задовольнятися лише тими шляхами, які сумісні з системою цінностей особистості і концепцією «я» [6, с.56]. А. Г. Здравомислов також вважає, що завдяки контрольним функціям ціннісних орієнтації «дію потреб будь-якого роду може обмежуватися, затримуватися, перетворюватися» [19, с.202]. Механізм дії системи ціннісних орієнтації, за його словами, пов'язаний з вирішенням конфліктів і протиріч у мотиваційній сфері особистості, висловлюючись в боротьбі між обов'язком і бажанням, тобто між мотивами морального і утилітарного характеру. Як пише Ф. Є. Василюк, система цінностей виступає в даному випадку як «психологічний орган» виміру і зіставлення заходи значущості мотивів, співвіднесення індивідуальних устремлінь і «надіндивідуальної сутності» особистості [11, с.122].
Регулятивна функція ціннісних орієнтації особистості охоплює всі рівні системи побудників активності людини. Як зауважує в цьому зв'язку А. Г. Здравомислов, «специфіка дії ціннісних орієнтації полягає в тому, що вони функціонують не тільки як способи раціоналізації поведінки, їх дія поширюється не тільки на вищі структури свідомості, а й на ті, які позначаються звичайно як підсвідомі структури. Вони визначають спрямованість волі, уваги, інтелекту »[18, с.202].
Роль ціннісних орієнтації у регуляції вольових процесів розглядається, зокрема, в роботі Ш. А. Надірашвілі [31]. На основі теорії Д. Н. Узнадзе їм виділяється три якісно різних рівня регуляції психічної активності людини: об'єктивація предмета, об'єктивація соціальних вимог, об'єктивація власного «Я». На думку Ш. А. Надірашвілі, об'єктивація власного внутрішнього стану призводить до постановки оціночної завдання, в результаті чого породжується вольовий процес. Таким чином, вищий рівень психічної активності людини - вольова активність - регулюється ціннісними орієнтаціями індивіда.
На нашу думку, система ціннісних орієнтації особистості, що виконує одночасно функції регулювання поведінки та визначення його мети, зв'язує в єдине ціле особистість і соціальне середовище, є саме таким психологічним органом.
За словами Ф. Є. Василюка, «цінність внутрішньо висвітлює все життя людини, наповнюючи її простотою і справжньою свободою» [11, с.125]. Як він відзначає в зв'язку з цим, цінності набувають якості реально діючих мотивів і джерел осмисленості буття, що ведуть до зростання і вдосконалення особистості в процесі власного послідовного розвитку.
Ціннісні орієнтації, будучи, таким чином, психологічним органом, механізмом особистісного росту і саморозвитку, самі носять розвивається характер і являють собою динамічну систему.

1.3 Психологічна характеристика студентства
«Шлях в студенти» починається значно раніше, ніж студентське життя. Психологи постійно фіксують широко розвинене прагнення стати студентом у життєвих планах молоді, яка закінчує середню школу. Звичайно, життя внесе поправки в ці плани. Проте це свідчить про те, що домінуючою орієнтацією є орієнтація на розумову працю і пов'язане з цим прагнення здобути вищу освіту. Для молоді продовження освіти є великою соціальною, моральної і психологічної цінністю.
Студент (від лат. Studens, рід. Відмінок studentis - ретельно працюючий, займається), учень вищого, у деяких країнах і середнього навчального закладу. У Стародавньому Римі і в середні століття студентами називали будь-яких осіб, зайнятих процесом пізнання. З організацією в 12 столітті університетів термін «студент» став уживатися для позначення учнів (спочатку і викладають) у них осіб; після введення учених звань для викладачів (магістр, професор та ін) - тільки учнів. (Довідка з енциклопедії)
Студентство як особлива група виникла в Європі в 12 столітті одночасно з першими університетами. Середньовічне студентство було украй неоднорідний як в соціальному, так і у віковому відносинах. З розвитком капіталізму і підвищенням соціальної значущості вищої освіти роль студентства у житті суспільства зростає. Студентство є не тільки джерелом поповнення кваліфікованих кадрів, інтелігенції, а й саме становить досить численну й важливу соціальну групу. Хоча висока вартість вищої освіти та наявність цілого ряду інших соціальних бар'єрів робили його доступним в більшості випадків тільки для заможних верств суспільства, і саме воно давало його отримав людям значні привілеї, вже в 19 - поч. 20 ст. студентство відзначилося високою політичною активністю і відігравало помітну роль в суспільному житті.
Аналіз соціальної структури студентів педагогічного інституту важливий в аспекті соціальної справедливості, тому що показує доступність вищої освіти для різних верств суспільства, тобто з точки зору «вирівнювання шансів для всіх. Важливою є можливість проходження навчання на бюджетній основі для слабо захищених верств населення, таких як сироти, студенти з малозабезпечених сімей.
Але є ще й соціокультурний аспект цієї проблеми: у якому соціальному середовищі є оптимальний, матеріальні і культурні умови для формування комплексу особистісних якостей, необхідних для здобуття вищої освіти? Адже для успішного проходження конкурсу, формування академічної дисципліни студентів, прагнення добре засвоювати досліджуваний предмет, розвивати кругозір і т. д. Тому представники одних соціальних верств виявляються більш конкурентоспроможними для системи вищої освіти (легше надходять до престижного вузу, на престижний факультет), інші - менш конкурентоспроможними.
Які ж зміни відбуваються в соціальній структурі студентства в даний час? У чому виражається найбільш суттєві особливості його соціальної культури, як здійснюється його відтворення?
По-перше, серед батьків студентів порівняно небагато незайнятих (безробітних, непрацюючих пенсіонерів, інвалідів і т. д.). Т. е. соціальна структура студентства, в порівнянні з соціальною структурою суспільства виглядає як більш благополучна, є структурою «поліпшеного» типу. По-друге, соціальний склад студентства є досить строкатим: у ньому широко представлені і традиційні, і нові страти: частина з студентів мають дітей, свої сім'ї, роботу, займаються бізнесом, приватним підприємництвом і проходять навчання на заочному відділенні. По-третє, домінуючою групою є студенти - вихідці із сімей фахівців з вищою освітою. По-четверте, студентство швидко поповнюється представниками нового для нас шару - молодими людьми з сімей, де один з батьків, а то й обидва батьки - власники приватних фірм в різних шарах бізнесу.
До числа специфічних особливостей студентства слід віднести ще декілька типових рис. Перш за все, таку, як престиж. Як зазначалося вище, студентство є найбільш підготовленою, утвореної частиною молоді, що, безсумнівно, висуває його в число передових груп молоді. Це в свою чергу зумовлює формування специфічних рис психології студентського віку.
Прагнучи завершити навчання у вузі і таким чином реалізувати свою мрію про отримання вищої освіти, більшість студентів усвідомлюють, що ВУЗ є одним із засобів соціального просування молоді, а це служить об'єктивною передумовою, формує психологію соціального просування.
Спільність цілей в отриманні вищої освіти, єдиний характер цінностей праці - навчання, спосіб життя, активну участь у громадських справах ВНЗ сприяє виробленню у студентства згуртованості. Це проявляється в різних формах колективістської діяльності студентів.
Іншою важливою особливістю є те, що активна взаємодія з різними соціальними утвореннями суспільства, а також специфіка навчання у ВУЗі призводять студентство до великої можливості спілкування. Тому досить висока інтенсивність спілкування - це специфічна риса студентства.
Значущою рисою студентства є також напружений пошук сенсу життя, прагнення до нових ідей і прогресивним перетворенням у суспільстві. Ці прагнення є позитивним чинником. Проте в силу недостатності життєвого досвіду, поверхні в оцінці ряду явищ життя, деякі студенти від справедливої ​​критики недоліків можуть переходити до бездумного критицизму.
Професійні плани у молоді виникають під впливом різних засобів впливу - думки батьків, вчителів, друзів, книг, передач і т. д.
З іншого боку, масове прагнення до вищої освіти призводить до того, що власні можливості, схильності і здібності оцінюються часом не у відповідності з обраною професією, а за принципом «лише б з дипломом». І де вже тут думати про те, щоб обрана професія відповідала схильностям і здібностям, коли головним і визначальним стає принцип: «Не важливо, в який ВНЗ вступати, лише б поступити».
Зараз ВНЗ для більшості школярів є дуже високою цінністю. Прагнення молоді до ВНЗ, супроводжується настільки високим конкурсом, що він негайно виявляє всі огріхи у викладанні, особливо у сільській школі.
Безсумнівно, що успіх роботи ВНЗ з підготовки висококваліфікованих фахівців багато в чому залежить від якісного набору поповнення студентів. Проте слід враховувати, що у прийнятого до ВНЗ молодої людини багато розчарування виникають в результаті його недостатньої поінформованості про майбутню спеціальність, характер діяльності, необхідних здібності і уміння, соціальних і психологічних вимогах, пропонованих фахівця.
Для студентів роки навчання - один з найважливіших періодів їх життя. Цей час отримання освіти, придбання професійної кваліфікації, етап узгодження своїх бажань, можливостей, орієнтацій з умовами та вимогами з боку суспільства. Вони, зокрема, виражаються в наборі професій, спеціальностей і посад, які не завжди достатньо добре відомі випускнику школи, абітурієнту, студенту.
Вибір майбутньої професії завжди індивідуальний, оскільки він представляє собою частину особистісного самовизначення, знаходження майбутнім фахівцем свого покликання. Критерієм його ефективності виявляється задоволеність своєю справою і становищем у суспільстві, а також місцем, зайнятому в професійному світі.
Певна частка незрілості у професійній поведінці молоді, особливо до переходу від навчання до професійної діяльності, цілком природна і обумовлена ​​психологічно, але за роки стагнації і кризи виникають умови, які породжують широке поширення серед молоді соціального і професійного інфантилізму.
Підводячи підсумки, можна сказати наступне: по-перше, зміни в портреті студентства за соціальним походженням і за рівнем життя (а вони досить тісно пов'язані) вказують на наростання диференціації, неоднорідності, відмінностей у студентській масі. Поступово пріоритет у формуванні студентства переходить до шарів, більш адаптованим до економічних реалій нашого суспільства. Якщо цей процес буде розвиватися і далі, то доступ найбідніших верств до вищої освіти, виявиться сильно утруднений. По-друге, стабілізація відтворення студентської молоді показує, що інтерес до вищої освіти зберігся, що також знайшло відображення в «підйомі» його цінності в ієрархії інструментальних цінностей студентів. Однак суперечності, які виникають між інститутом вищої освіти, і різними іншими сегментами суспільства призводять до наростання дисфункціональних наслідків. Вони різноманітні за своїми проявами і проглядаються, зокрема, в незадоволеності студентів якістю одержуваної підготовки, деформації окремих верств освітнього процесу. І найголовніше - відбувається неухильне зниження основного результату функціонування вищої школи - освіченості студентів, рівня їх професійної компетентності.
Професійне самовизначення грунтується на системі життєвих сенсів, які визначає для себе людина і які впливають на його діяльність і життєву ситуацію [14].

Глава II. Експериментальне дослідження особливостей ціннісних орієнтацій у студентів
2.1 Організація і методи дослідження. Аналіз результатів дослідження ціннісних орієнтацій у студентів 3 курсу
Експериментальне дослідження ціннісних орієнтацій у студентів педагогічного ВУЗу проводилося в кілька етапів.
I етап передбачав аналіз літератури з теми дослідження: визначення об'єкта, мети, предмета; постановку завдань і методів дослідження, аналіз, узагальнення, підбір матеріалу з проблеми ціннісних орієнтацій у студентів педагогічного вузу (червень - серпень 2006р.).
II етап - експериментальне дослідження ціннісних орієнтацій у студентів 3 курсу (вересень - жовтень 2006 р .).
III етап - експериментальне дослідження ціннісних орієнтацій у студентів 4 курсу (вересень - жовтень 2007 р .).
IV етап - порівняльний аналіз досліджень ціннісних орієнтацій (листопад-грудень 2007р.).
На першому етапі дослідження застосовувався метод теоретичного аналізу літератури, що дозволив нам розглянути проблему ціннісних орієнтацій у студентів педагогічного ВУЗу.
При організації експериментального дослідження відповідно з метою і завданнями роботи в число респондентів були включені випробовувані в кількості 20 чоловік, студенти факультету Педагогіки і психології педагогічного інституту м. Лесосибірський.
Вік випробовуваних студентів 3 курсу, за матеріалами анкетування становить від 19 до 34 років.
Вік випробовуваних студентів 4 курсу від 20 до 35 років.
Співвідношення досліджуваних студентів становить 50% одружених (заміжня) і 50% неодружених (незаміжня);
У 8 з 20 опитаних є діти.
Для дослідження ціннісних орієнтацій нами була складена наступна анкета.
Анкета
1. Вік
2. Сімейний стан
3. Діти
4. Цінності в житті
(Поставте цифри в порядку значимості для Вас)
а) професія
б) соціальний статус
в) сім'я
г) самовдосконалення
д) ваш варіант відповіді
5. Чому вирішили вступити до ВНЗ?
а) необхідно отримати диплом
б) можливість інтелектуального розвитку
в) можливість поліпшити своє матеріальне становище
г) отримання професії
д) бажання батьків
е) для самоствердження
ж) ваш варіант відповіді
6. Чим обумовлений вибір даної професії?
7. Як плануєте застосувати отримані знання?
а) буду працювати за обраною професією
б) не буду працювати за даною професією
в) ще не вирішив (а)
Далі були використані наступні методики.
Методика 1. «Ціннісні орієнтації» (М. Рокич)
М. Рокич розрізняє два класи цінностей:
термінальні - переконання в тому, що кінцева мета індивідуального існування варта того, щоб до неї прагнути;
інструментальні - переконання в тому, що якийсь образ дій або властивість особистості є кращим в будь-якій ситуації.
Цей поділ відповідає традиційному поділу на цінності-цілі і цінності-засоби.
Респонденту пред'явлені два списки цінностей (по 18 у кожному), або на аркушах паперу в алфавітному порядку, або на картках. У списках випробуваний присвоює кожній цінності ранговий номер, а картки розкладає по порядку значимості. Остання форма подачі матеріалу дає більш надійні результати. Спочатку пред'являється набір термінальних, а потім набір інструментальних цінностей.
Методика 2. Морфологічний тест життєвих цінностей.
Пропонований варіант опитувальника життєвих цінностей покликаний допомогти практичного психолога як в індивідуальній діагностиці та консультуванні, так і при дослідженні різних груп (трудових і навчальних колективів) з проблем мотивації, для кращого розуміння важливості різних життєвих сфер діяльності. Методика виникла як результат використання і подальшого вдосконалення методики І. Г. Сеніна.
Основним діагностичним конструктом МТЖЦ є термінальні цінності. Під терміном «цінність» ми розуміємо ставлення суб'єкта до явища, життєвому фактом, об'єкту і суб'єкту, і визнання його як важливого, що має життєву важливість.
Перелік життєвих цінностей включає:
1. Розвиток себе, тобто пізнання своїх індивідуальних особливостей, постійний розвиток своїх здібностей та інших особистісних характеристик.
2. Духовне задоволення, тобто керівництво морально-етичними принципами, перевага духовних потреб над матеріальними.
3. Креативність, тобто реалізація своїх творчих можливостей, прагнення змінювати навколишню дійсність.
4. Активні соціальні контакти, тобто встановлення сприятливих відносин у різних сферах соціальної взаємодії, розширення своїх міжособистісних зв'язків, реалізація своєї соціальної ролі.
5. Власний престиж, т. е. завоювання свого визнання у суспільстві шляхом прямування певним соціальним вимогам.
6. Високе матеріальне становище, тобто звернення до факторів матеріального благополуччя як головному сенсу існування.
7. Досягнення, т. е. постановка і вирішення певних життєвих завдань як головних життєвих чинників.
8. Збереження власної індивідуальності, тобто переважання власних думок, поглядів, переконань над загальноприйнятими, захист своєї неповторності і незалежності.
Термінальні цінності реалізуються по-різному, у різних життєвих сферах. Під життєвою сферою розуміється соціальна сфера, де здійснюється діяльність людини. Значимість тієї чи іншої життєвої сфери для різних людей неоднакова.
Перелік життєвих сфер:
1. Сфера професійного життя.
2. Сфера освіти.
3. Сфера сімейного життя.
4. Сфера громадської активності.
5. Сфера захоплень.
6. Сфера фізичної активності.
Опитувальник спрямований на вивчення індивідуальної системи цінностей людини з метою кращого розуміння сенсу його дії чи вчинку.
Морфологічний тест життєвих цінностей складається з 112 заяв (див. додаток 1), кожне з яких випробуваному необхідно оцінювати за 5-бальною системою. Перед початком тестування випробуваному дається така інструкція:
«Вам пропонується опитувальник, в якому описані різні бажання і прагнення людини. Просимо Вас оцінити кожне твердження за 5-бальною шкалою таким чином:
- Якщо для Вас сенс твердження не має ніякого значення, то у відповідній клітині бланка поставте цифру 1;
- Якщо для Вас має невелике значення, то поставте цифру 2;
- Якщо для Вас має певне значення - поставте цифру 3;
- Якщо для Вас це важливо - поставте цифру 4;
- Якщо для Вас це дуже важливо - поставте цифру 5.
У результаті проведеного анкетування було виявлено, що цінність «сім'я» займає перше місце для 65% досліджуваних;
на другому місці опинилася цінність «самовдосконалення», вона є важливою для 15% досліджуваних; на третьому місці у 15% піддослідних виявилася цінність «здоров'я», хоча ця цінність не була вказана в анкеті, але в опитуваних була можливість вибору, четверте місце для 5 % анкетованих зайняла цінність «професія».
У нашій анкеті було запропоновано наступне питання: «Як плануєте застосувати отримані знання?» - 60% опитаних відповіли, що будуть працювати за обраною професією; 35% студентів ще не вирішили і тільки 5% респондентів відповіли, що не будуть працювати за даною професією.
Результати діагностики за методикою «Ціннісні орієнтації» М. Рокича представлені в таблицях 1, 2.

Таблиця 1
Результати дослідження ціннісних орієнтацій у студентів 3 курсу за методикою «Ціннісні орієнтації» М. Рокича (термінальні цінності)
Номер п / п
Список А (термінальні цінності):
3 курс%
1
- Активна діяльне життя (повнота та емоційна насиченість життя);
5,2
2
-Життєва мудрість (зрілість суджень та здоровий глузд, що досягаються життєвим досвідом);
5,2
3
- Здоров'я (фізичне і психічне);
47,3
4
- Цікава робота;
-
5
- Краса природи і мистецтва (переживання прекрасного в природі і в мистецтві);
-
6
- Любов (духовна і фізична близькість з коханою людиною);
-
7
- Матеріально забезпечене життя (відсутність матеріальних труднощів);
-
8
- Наявність хороших і вірних друзів;
5,2
9
- Суспільне покликання (повага оточуючих, колективу, товаришів по роботі);
-
10
- Пізнання (можливість розширення своєї освіти, кругозору, загальної культури, інтелектуальний розвиток);
5,2
11
- Продуктивне життя (максимально повне використання своїх можливостей, сил та здібностей);
-
12
- Розвиток (робота над собою, постійне фізичне і духовне вдосконалення);
15,7
13
- Розваги (приємне, необтяжливе проведення часу, відсутність обов'язків);
-
14
- Свобода (самостійність, незалежність у судженнях і вчинках);
5,2
15
- Щасливе сімейне життя;
10,5
16
- Щастя інших (добробут, розвиток і вдосконалення інших людей, всього народу, людства в цілому);
-
17
- Творчість (можливість творчої діяльності);
-
18
- Впевненість у собі (внутрішня гармонія, свобода від внутрішніх протиріч, сумнівів).
5,2

Таблиця 2
Результати дослідження ціннісних орієнтацій у студентів 3 курсу за методикою «Ціннісні орієнтації» М. Рокича (інструментальні цінності)
Номер п / п
Список Б (інструментальні цінності):
3 курс%
1
- Акуратність (охайність), вміння тримати в порядку речі, порядок у справах;
-
2
- Вихованість (гарні манери);
10,5
3
- Високі запити (високі вимоги до життя і високі домагання);
-
4
- Життєрадісність (почуття гумору);
5,2
5
- Ретельність (дисциплінованість);
10,5
6
- Незалежність (здатність діяти самостійно, рішуче);
5,2
7
- Непримиренність до недоліків у собі та інших;
-
8
- Освіченість (широта знань, висока загальна культура);
5,2
9
- Відповідальність (почуття обов'язку, вміння тримати своє слово);
10,5
10
- Раціоналізм (вміння тверезо і логічно мислити, приймати обдумані, раціональні рішення);
-
11
- Самоконтроль (стриманість, самодисципліна);
-
12
- Сміливість у відстоюванні своєї думки, поглядів;
-
13
- Тверда воля (уміння наполягти на своєму, не відступати перед труднощами);
-
14
- Терпимість (до поглядів і думок інших, вміння прощати іншим їхні помилки та омани);
15,7
15
- Широта поглядів (вміння зрозуміти чужу точку зору, поважати інші смаки, звичаї, звички);
10,5
16
- Чесність (правдивість, щирість);
21
17
- Ефективність у справах (працелюбність, продуктивність в роботі);
-
18
- Чуйність (дбайливість).
5,2
Аналіз групової ієрархії ціннісних орієнтацій студентів 3 курсу дозволив виявити наступне:
перше місце в списку значущих термінальних цінностей для 47,3% випробуваних займає здоров'я (фізичне і психічне).
Друге місце для 15,7% респондентів займає розвиток (робота над собою, постійне фізичне і духовне вдосконалення).
На третьому місці перебуває цінність щасливе сімейне життя, ця цінність стала значущою для 10,5% досліджуваних.
Четверте місце за бажанням у студентів 3 курсу розділили такі цінності як:
- Активна діяльне життя (повнота та емоційна насиченість життя);
-Життєва мудрість (зрілість суджень та здоровий глузд, що досягаються життєвим досвідом);
- Наявність хороших і вірних друзів;
- Пізнання (можливість розширення своєї освіти, кругозору, загальної культури, інтелектуальний розвиток);
- Свобода (самостійність, незалежність у судженнях і вчинках);
- Впевненість у собі (внутрішня гармонія, свобода від внутрішніх протиріч, сумнівів). Ці цінності стали значущими для 5,2% піддослідних.
З ієрархії інструментальних цінностей, студенти віддали перевагу
- Чесність (правдивість, щирість) вона стала значущою для 21% досліджуваних;
- Цінність терпимість (до поглядів і думок інших, вміння прощати іншим їхні помилки та омани) має друге місце і виявилася значущою для 15,7% опитаних;
Третє місце розділили такі цінності як:
- Вихованість (гарні манери);
- Ретельність (дисциплінованість);
- Відповідальність (почуття обов'язку, вміння тримати своє слово);
- Широта поглядів (вміння зрозуміти чужу точку зору, поважати інші смаки, звичаї, звички). Вони стали значущими для 10,5% досліджуваних.
На четвертому місці стоять такі цінності як:
- Життєрадісність (почуття гумору);
- Незалежність (здатність діяти самостійно, рішуче);
- Освіченість (широта знань, висока загальна культура);
- Чуйність (дбайливість). Вони придбали значимість для 5,2% респондентів.
Результати дослідження показали, що потреба в здоров'я посідає провідне місце в ієрархії життєвих цінностей.
Цінність «розвиток (робота над собою, постійне фізичне і духовне вдосконалення)» зайняла друге місце в ієрархії цінностей.
Прагнення до саморозвитку є однією з головних цілей у освоєнні професії педагога і цінність її дуже важлива протягом усього життєвого шляху вчителя.
Цінність «щасливе сімейне життя» займає третє місце. Потреба в щасливого сімейного життя у більшої кількості випробовуваних пояснюється тим, що основну частину студентів становлять жінки - берегині сімейного вогнища у багатьох з них є свої сім'ї і діти, а багато хто тільки збираються створити свою сім'ю і відповідно це для них є найбільш важливим у житті.
Четверте місце розділили такі цінності як: активна діяльне життя; життєва мудрість (зрілість суджень та здоровий глузд, що досягаються життєвим досвідом); наявність хороших і вірних друзів; пізнання (можливість розширення своєї освіти, кругозору, загальної культури, інтелектуальний розвиток); свобода (самостійність , незалежність у судженнях і вчинках); впевненість у собі (внутрішня гармонія, свобода від внутрішніх протиріч, сумнівів.
Таким чином, не випадково такі цінності як потреба в чесності, правдивості, щирості, терпимість (до поглядів і думок інших, вміння прощати іншим їхні помилки та омани), а також акуратність, вихованість (гарні манери), старанність (дисциплінованість), широта поглядів займають важливе місце у становленні майбутніх педагогів, так як актуалізація цих потреб складає основну базу педагогічної професії.
Результати дослідження студентів 3 курсу за морфологічним тесту життєвих цінностей представлені в таблиці 3.
Таблиця 3
Показники студентів 3 курсу за морфологічним тесту життєвих цінностей
Цінності
Бали
Життєві цінності
Розвиток себе
38.5
Духовне задоволення
41.2
Креативність
35.6
Активні соціальні контакти
37.6
Власний престиж
32.6
Високе матеріальне становище
39
Досягнення
41
Збереження власної індивідуальності
36.7
Життєві
сфери
Сфера професійної життя
59.1
Сфера освіти
56.6
Сфера сімейного життя
51
Сфера громадської активності
49
Сфера захоплень
48.8
Сфера фізичної активності
37
Аналіз показників представлених у таблиці 3, дозволяє відзначити, що цінність «Сфера професійного життя» займає чільне місце в ієрархії життєвих сфер у студентів 3 курсу (59.1 бал). Цей факт може означати, що сфера професійного життя служить для студентів підставою для розвитку власного професійного становлення як фахівця у галузі освіти і позитивного ставлення до майбутньої професії.
Цінність «Сфера освіти» (56.6 балів) є однією з найбільш значущих для студентів, вона зайняла 2 місце в ранзі життєвих сфер.
Інтерес до сімейного життя, також з'явився переважаючим для досліджуваних (51 бал), даної цінності належить третє рангове місце в ієрархії життєвих сфер.
Сфера «Прагнення до активних соціальних контактів» займає четверте місце в ієрархії життєвих сфер (49 балів).
Сфера захоплень займає п'яте місце в ієрархії життєвих сфер, для студентів психологічного факультету 3 курсу.
На шостому ранговом місці знаходиться «Сфера фізичної активності» (37 балів). Таким чином, значущими цінностями життєвої сфери у студентів 3 курсу є цінності сфери професійного життя, сфери освіти та сфери сімейного життя.
В ієрархії життєвих цінностей домінуючою є цінність «Духовне задоволення» (41.2 бала).
Друге місце в ієрархії життєвих цінностей зайняла потреба в досягненнях, тобто прагнення до досягнення відчутних результатів у будь-якому виді діяльності. Ця потреба пояснюється самим характером навчальної діяльності студентів (41 бал).
Цінність «Матеріальний добробут» за кількістю набраних балів (39 балів) знаходиться на третьому місці.
Наступна ієрархія життєвих цінностей за кількістю балів є менш значущою для студентів 3 курсу: цінність «Прагнення до розвитку себе» (38.5 бала); цінність «Активні соціальні контакти» (37.6 бала); цінність «Збереження власної індивідуальності» (36.7 бала); цінність «Креативність» (35.6 бала).
Протягом навчання в інституті збільшується прагнення студентів до завоювання авторитету, визнання, підтримання власного престижу. На жаль, дана цінність оцінена найменшою кількістю балів (32.6 бала) і є менш значущою з усіх позначених життєвих цінностей у досліджуваних студентів.
2.2 Аналіз результатів дослідження ціннісних орієнтацій у студентів 4 курсу
На даному етапі проводилося дослідження ціннісних орієнтацій студентів 4 курсу. Дослідження проводилося з вересня по жовтень 2007 року з колишньої вибіркою студентів факультету «Педагогіка і психологія», використовувався той же діагностичний інструментарій.
За результатами отриманими в ході анкетування перше місце визначено такої цінності як «сім'я», вона стала значущою для 60% досліджуваних; для 30% респондентів пріоритетною виявилася цінність «самовдосконалення»; цінність «здоров'я» є важливою для 5% досліджуваних; цінність «професія» є головною для 5% опитаних. приймає 5% яет самовдосконалення; Есто займає сім'я 60%; ііняріменіть отримані знання на практіке.ть з даної прфессіі.__
На питання, що стало головною причиною, що спонукала піддослідних до вступу до ВНЗ, було запропоновано кілька варіантів відповідей: можливість підвищити свій інтелектуальний рівень віддали перевагу 45% випробовуваних, на другому місці виявилася така цінність як «одержання професії» (20%); на третьому - цінність «самоствердження» (20%); на четвертому - цінність «необхідність отримання диплома» (10%) і 5% опитаних віддали перевагу цінність «можливість поліпшити своє матеріальне становище».
Бажають застосувати отримані знання на практиці 55% піддослідних студентів. Не визначились у виборі професії 30% опитаних і 15% випробовуваних не будуть працювати за даною професією.
Дані отримані в ході дослідження за методикою «Ціннісні орієнтації» М. Рокича представлені в таблицях 4, 5.
Таблиця 4
Результати дослідження ціннісних орієнтацій у студентів 4 курсу за методикою «Ціннісні орієнтації» М. Рокича (термінальні цінності)
Номер п / п
Список А (термінальні цінності)
4 курс (%)
1
- Активна діяльне життя (повнота та емоційна насиченість життя);
-
2
-Життєва мудрість (зрілість суджень та здоровий глузд, що досягаються життєвим досвідом);
5,2
3
- Здоров'я (фізичне і психічне);
42,1
4
- Цікава робота;
-
5
- Краса природи і мистецтва (переживання прекрасного в природі і в мистецтві);
-
6
- Любов (духовна і фізична близькість з коханою людиною);
5,2
7
- Матеріально забезпечене життя (відсутність матеріальних труднощів);
-
8
- Наявність хороших і вірних друзів;
-
9
- Суспільне покликання (повага оточуючих, колективу, товаришів по роботі);
-
10
- Пізнання (можливість розширення своєї освіти, кругозору, загальної культури, інтелектуальний розвиток);
-
11
- Продуктивне життя (максимально повне використання своїх можливостей, сил та здібностей);
5,2
12
- Розвиток (робота над собою, постійне фізичне і духовне вдосконалення);
5,2
13
- Розваги (приємне, необтяжливе проведення часу, відсутність обов'язків);
5,2
14
- Свобода (самостійність, незалежність у судженнях і вчинках);
-
15
- Щасливе сімейне життя;
21
16
- Щастя інших (добробут, розвиток і вдосконалення інших людей, всього народу, людства в цілому);
-
17
- Творчість (можливість творчої діяльності);
-
18
- Впевненість у собі (внутрішня гармонія, свобода від внутрішніх протиріч, сумнівів).
10,5
Таблиця 5
Результати дослідження ціннісних орієнтацій у студентів 4 курсу за методикою «Ціннісні орієнтації» М. Рокича (інструментальні цінності)
Номер п / п
Список Б (інструментальні цінності)
3 етап%
1
- Акуратність (охайність), вміння тримати в порядку речі, порядок у справах;
10,5
2
- Вихованість (гарні манери);
15,7
3
- Високі запити (високі вимоги до життя і високі домагання);
-
4
- Життєрадісність (почуття гумору);
21
5
- Ретельність (дисциплінованість);
-
6
- Незалежність (здатність діяти самостійно, рішуче);
5,2
7
- Непримиренність до недоліків у собі та інших;
-
8
- Освіченість (широта знань, висока загальна культура);
5,2
9
- Відповідальність (почуття обов'язку, вміння тримати своє слово);
5,2
10
- Раціоналізм (вміння тверезо і логічно мислити, приймати обдумані, раціональні рішення);
5,2
11
- Самоконтроль (стриманість, самодисципліна);
5,2
12
- Сміливість у відстоюванні своєї думки, поглядів;
-
13
- Тверда воля (уміння наполягти на своєму, не відступати перед труднощами);
5,2
14
- Терпимість (до поглядів і думок інших, вміння прощати іншим їхні помилки та омани);
-
15
- Широта поглядів (вміння зрозуміти чужу точку зору, поважати інші смаки, звичаї, звички);
10,5
16
- Чесність (правдивість, щирість);
10,5
17
- Ефективність у справах (працелюбність, продуктивність в роботі);
-
18
- Чуйність (дбайливість).
-
У ході аналізу результатів за методикою «Ціннісні орієнтації» М. Рокича виявлено, що перше місце в списку ранжируваних піддослідними термінальних цінностей посідає цінність «Здоров'я» (фізичне і психічне), вона є пріоритетною для 42,1% досліджуваних студентів. Друге рангове місце займає цінність щасливе сімейне життя, вона склала значимість для 21% піддослідних.
На третє місце визначена цінність впевненість у собі (внутрішня гармонія, свобода від внутрішніх протиріч, сумнівів), вона стала значущою для 10,5% респондентів.
Решта запропоновані в списку цінності виявилися для досліджуваних студентів в рівній мірі менш значущими. Це такі цінності як:
- Життєва мудрість (зрілість суджень та здоровий глузд, що досягаються життєвим досвідом;
- Любов (духовна і фізична близькість з коханою людиною);
- Продуктивне життя (максимально повне використання своїх можливостей, сил та здібностей);
- Розвиток (робота над собою, постійне фізичне і духовне вдосконалення);
- Розваги (приємне, необтяжливе проведення часу, відсутність обов'язків);
В ієрархії інструментальних цінностей домінує цінність «Життєрадісність» (почуття гумору), вона є значущою для 21% піддослідних, цінність «Вихованість» (хороші манери) є значущою для 15,7% опрошеннихріобрела важливість для лось і дентів.
Для 10,5% студентів пріоритетними виступають такі цінності як:
- Акуратність (охайність), вміння тримати в порядку речі, порядок у справах;
- Широта поглядів (вміння зрозуміти чужу точку зору, поважати інші смаки, звичаї, звички);
-Чесність (правдивість, щирість).
Менш значущими з інструментальних цінностей виявилися такі цінності як:
- Незалежність (здатність діяти самостійно, рішуче);
- Освіченість (широта знань, висока загальна культура);
- Відповідальність (почуття обов'язку, вміння тримати своє слово);
- Раціоналізм (вміння тверезо і логічно мислити, приймати обдумані, раціональні рішення);
-Самоконтроль (стриманість, самодисципліна);
- Тверда воля (уміння наполягти на своєму, не відступати перед труднощами).
У цілому, результати дослідження ціннісних орієнтацій у студентів 4 курсу показали, що зі сфери термінальних цінностей значущими є такі цінності як потреба здоров'я, щасливе сімейне життя.
Дані дослідження, отримані за морфологічним тесту життєвих цінностей представлені в таблиці 6.
Таблиця 6
Показники студентів 4 курсу за морфологічним тесту життєвих цінностей
Цінності
4 курс
Життєві цінності
Розвиток себе
36.3
Духовне задоволення
40
Креативність
34.6
Активні соціальні контакти
36.6
Власний престиж
32.1
Високе матеріальне становище
37.5
Досягнення
40
Збереження власної індивідуальності
36.1
Життєві сфери
Сфера професійної життя
56.2
Сфера освіти
54.7
Сфера сімейного життя
52
Сфера громадської активності
48
Сфера захоплень
46.5
Сфера фізичної активності
35.5
Аналіз показників представлених у таблиці 6, дозволяє відзначити, що цінність «Сфера професійного життя» є домінуючою в ієрархії життєвих сфер (56 балів).
Однією з найбільш значущих цінностей для студентів є така цінність як «Сфера освіти» (54,7 бала).
Інтерес до сімейного життя, також з'явився переважаючим, і склав в ієрархії цінностей життєвої сфери (52 бали).
Менш значущими для респондентів були такі цінності життєвої сфери: сфера громадської активності (48 балів); ​​сфера захоплень (46.5 балів) і сфера фізичної активності зайняла (35.5 балів).
Пріоритетними в ієрархії життєвих цінностей є такі цінності як:
- Духовне задоволення
- Досягнення (40 балів).
Цінність «Висока матеріальне становище» знаходиться на другому місці в списку життєвих цінностей (37.5 балів).
Значимість активних соціальних контактів для досліджуваних, за кількістю набраних балів знаходиться на третьому місці в списку життєвих цінностей.
Менша кількість балів мають такі життєві цінності як: прагнення до розвитку себе (36.3 бала); збереження власної індивідуальності (36.1 бала); креативність (34.6 бала); власний престиж (32.1 бала). Даний факт, можливо, свідчить про те, що перераховані вище життєві цінності є не значущими для даної вибірки досліджуваних у досліджуваний період.

2.3 Порівняльний аналіз результатів дослідження ціннісних
орієнтацій у студентів
Метою даного етапу дослідження було порівняння результатів дослідження ціннісних орієнтацій у студентів, які навчалися на 3 курсі і цих же студентів, що навчаються вже на 4 курсі факультету «Педагогіка і психологія».
У результаті анкетування у студентів 3 курсу було виявлено, що за значимістю життєвих цінностей цінність «сім'я» знаходиться на першому місці, дана цінність є домінуючою для 65% досліджуваних;
на другому місці - цінність «самовдосконалення», вона є важливою для 15% досліджуваних; на третьому місці опинилася цінність «здоров'я», її віддали перевагу 15% випробовуваних, хоча ця цінність не була вказана в анкеті, але в опитуваних була можливість самостійного визначення цінності.
У студентів 4 курсу спостерігається такий же розподіл цінностей, але хочеться зазначити, що змінилося кількісне відношення до даних цінностей, а саме, зменшилися показники переваги цінності «сім'я», вона є пріоритетною для 60% досліджуваних; для 30% респондентів головною виявилася цінність самовдосконалення, її перевагу для студентів 4 курсу збільшилася на 15%; така цінність як «здоров'я» є важливою лише для 5% піддослідних, тобто, помітна втрата значущості даної цінності для опитаних студентів.
Основною причиною спонукала більше число випробуваних до вступу до ВНЗ, була можливість підвищити свій інтелектуальний рівень. Отримання професії і цінність самоствердження з'явилися головними лише для 20% студентів, і лише незначна частина поставила на перше місце необхідність отримання диплома і можливість поліпшити своє матеріальне становище.
Порівнюючи результати анкетування, можна зробити наступні висновки: зменшилося число студентів планують застосувати отримані знання на практиці на 5%, не визначилися у виборі професії стало на 5% менше; впевнених, що не будуть працювати за даною професією стало на 10% більше.
Порівняльні показники дослідження ціннісних орієнтацій за методикою М. Рокича студентів 3 та 4 курсів представлені в таблицях 7, 8.
Таблиця 7
Порівняльні показники дослідження цінностей орієнтацій (термінальні цінності) за методикою М. Рокича студентів 3 та 4 курсів
Номер
п / п
Список А (термінальні цінності)
3 курс
%
4 курс
%
1
- Активна діяльне життя (повнота та емоційна насиченість життя);
5,2
-
2
-Життєва мудрість (зрілість суджень та здоровий глузд, що досягаються життєвим досвідом);
5,2
5,2
3
- Здоров'я (фізичне і психічне);
47,3
42,1
4
- Цікава робота;
-
-
5
- Краса природи і мистецтва (переживання прекрасного в природі і в мистецтві);
-
-
6
- Любов (духовна і фізична близькість з коханою людиною);
-
5,2
7
- Матеріально забезпечене життя (відсутність матеріальних труднощів);
-
-
8
- Наявність хороших і вірних друзів;
5,2
9
- Суспільне покликання (повага оточуючих, колективу, товаришів по роботі);
-
-
10
- Пізнання (можливість розширення своєї освіти, кругозору, загальної культури, інтелектуальний розвиток);
5,2
-
11
- Продуктивне життя (максимально повне використання своїх можливостей, сил та здібностей);
-
5,2
12
- Розвиток (робота над собою, постійне фізичне і духовне вдосконалення);
15,7
5,2
13
- Розваги (приємне, необтяжливе проведення часу, відсутність обов'язків);
-
5,2
14
- Свобода (самостійність, незалежність у судженнях і вчинках);
5,2
-
15
- Щасливе сімейне життя;
10,5
21
16
- Щастя інших (добробут, розвиток і вдосконалення інших людей, всього народу, людства в цілому);
-
-
17
- Творчість (можливість творчої діяльності);
-
-
18
- Впевненість у собі (внутрішня гармонія, свобода від внутрішніх протиріч, сумнівів).
5,2
10,5
Таблиця 8
Порівняльні показники дослідження цінностей орієнтацій (інструментальні цінності) за методикою М. Рокича студентів 3 та 4 курсів
Номер п / п
Список Б (інструментальні цінності)
3 курс
%
4 курс
%
1
- Акуратність (охайність), вміння тримати в порядку речі, порядок у справах;
-
10,5
2
- Вихованість (гарні манери);
10,5
15,7
3
- Високі запити (високі вимоги до життя і високі домагання);
-
-
4
- Життєрадісність (почуття гумору);
5,2
21
5
- Ретельність (дисциплінованість);
10,5
-
6
- Незалежність (здатність діяти самостійно, рішуче);
5,2
5,2
7
- Непримиренність до недоліків у собі та інших;
-
-
8
- Освіченість (широта знань, висока загальна культура);
5,2
5,2
9
- Відповідальність (почуття обов'язку, вміння тримати своє слово);
10,5
5,2
10
- Раціоналізм (вміння тверезо і логічно мислити, приймати обдумані, раціональні рішення);
-
5,2
11
- Самоконтроль (стриманість, самодисципліна);
-
5,2
12
- Сміливість у відстоюванні своєї думки, поглядів;
-
-
13
- Тверда воля (уміння наполягти на своєму, не відступати перед труднощами);
-
5,2
14
- Терпимість (до поглядів і думок інших, вміння прощати іншим їхні помилки та омани);
15,7
-
15
- Широта поглядів (вміння зрозуміти чужу точку зору, поважати інші смаки, звичаї, звички);
10,5
10,5
16
- Чесність (правдивість, щирість);
21
10,5
17
- Ефективність у справах (працелюбність, продуктивність в роботі);
-
-
18
- Чуйність (дбайливість).
5,2
-
Перше місце в списку бажаних піддослідними термінальних цінностей посідає здоров'я (фізичне і психічне). Ця цінність для більшості студентів, як і раніше займає перше рангове місце, але на 5,2% піддослідних студентів 4 курсу стала менш значимою.
На другому місці у студентів 3 курсу перебувала цінність «розвиток» (робота над собою, постійне фізичне і духовне вдосконалення), але для 10,5% студентів 4 курсу, ця цінність стала менш важливою. Це можливо означає, що потреба реалізується, і її цінність втратила своє значення.
А цінність щасливе сімейне життя, для студентів 4 курсу, навпаки придбала важливість для 10,5% досліджуваних і піднялася з третього місця на друге.
Таким чином, в ієрархії термінальних цінностей абсолютно домінують такі цінності: здоров'я (фізичне і психічне);
щасливе сімейне життя; впевненість у собі (внутрішня гармонія, свобода від внутрішніх протиріч, сумнівів).
Порівняльний аналіз результатів дослідження показав, що потреба в здоров'я посідає провідне місце в ієрархії життєвих цінностей. Однак з'ясувалося і те, що між потребою студентів у здоров'ї і зусиллями, спрямованими на його формування та збереження, існує явна невідповідність. У зв'язку з цим, необхідна актуалізація потреби у здоров'ї фізичному і духовному, зумовлена ​​їх цінністю, як засобу досягнення інших життєво важливих цінностей (наприклад, бути красивим, багатим, зайняти певне становище в суспільстві, на виробництві тощо), що буде активізувати дієву турботу про фізичне благополуччя.
Потреба в щасливого сімейного життя у більшої кількості випробовуваних пояснюється тим, що основну частину студентів становлять жінки - берегині сімейного вогнища у багатьох з них є свої сім'ї і діти, а багато хто тільки збираються створити свою сім'ю і відповідно це для них є найбільш важливим у житті.
Ефективною також представляється форма впливу на цінність потреби - «впевненість у собі (внутрішню гармонію, свободу від внутрішніх протиріч, сумнівів)».
Якість суб'єктивних відчуттів у процесі навчальної діяльності має сприйматися, насамперед, як комфортність, що обумовлюється гармонією, свободою від внутрішніх протиріч, сумнівів. Тільки при дотриманні цієї умови можна сподіватися на дійсно позитивний ефект і розвиток інших важливих цінностей.
Такі потреби як: активна діяльне життя; наявність хороших і вірних друзів; пізнання; свобода, на другому етапі дослідження втратили свою значимість.
В ієрархії інструментальних цінностей абсолютно домінують такі цінності: життєрадісність (почуття гумору); вихованість (гарні манери).
Третє рангове місце розділили такі цінності як:
- Чесність (правдивість, щирість);
- Акуратність (охайність), вміння тримати в порядку речі, порядок у справах;
- Широта поглядів (вміння зрозуміти чужу точку зору, поважати інші смаки, звичаї, звички).
Порівняльний аналіз результатів дослідження дозволив виявити, що потреба в чесності, правдивості, щирості займає провідне місце в ієрархії життєвих цінностей у студентів 3 курсу. Ця потреба перемістилася на третє місце і стала менш значимою. Домінуючою стає потреба «життєрадісність (почуття гумору)». Здатність бути життєрадісним, веселим і заражати своїм оптимізмом інших, одна зі складових фахом педагог і є цінним для піддослідних.
Чесність (правдивість, щирість), вихованість, хороші манери, а також акуратність, широта поглядів повинні бути присутніми у педагога, так як він є прикладом для наслідування. Не випадково вище зазначені цінності займають важливе місце у становленні майбутніх педагогів, актуалізація цих потреб складає основну базу педагогічної професії.
Такі потреби як: старанність (дисциплінованість); терпимість (до поглядів і думок інших, вміння прощати іншим їхні помилки та омани); чуйність дбайливість; для студентів 4 курсу втратили свою значимість.
У цілому, у студентів четвертого курсу цілком склалася система професійних цінностей. У той же час більше половини цінностей перебувають у стані внутрішнього конфлікту.
Отримані дані свідчать про необхідність приділяти більшу увагу професійної етики в освітньому процесі. Необхідно також організовувати освітній процес відповідно до вимог ринку, тобто бути більш практико-орієнтованим. У цьому випадку освіта стане більш конкурентоспроможною, а у студентів буде менше внутрішніх конфліктів.
Порівняльний аналіз результатів дослідження за морфологічним тесту життєвих цінностей представлений в таблиці 9.
У результаті порівняльного аналізу виявлено цінностей життєвої сфери, що багато студентів третього і четвертого курсів, вибирають цінності сфери професійного життя. Це означає, що сфера професійного життя служить для студентів підставою для розвитку власного професійного становлення як фахівця у галузі освіти і позитивного ставлення до майбутньої професії. Але в порівнянні з дослідженням проведеному зі студентами 3 курсу цінність втратила своє значення на 3 бали.
Таблиця 9
Порівняльні показники результатів дослідження за морфологічним тесту життєвих цінностей студентів 3 курсу і 4 курсу
Цінності
3 курс бали
4 курс бали
Життєві цінності
Розвиток себе
38.5
36.3
Духовне задоволення
41.2
40
Креативність
35.6
34.6
Активні соціальні контакти
37.6
36.6
Власний престиж
32.6
32.1
Високе матеріальне становище
39
37.5
Досягнення
41
40
Збереження власної індивідуальності
36.7
36.1
Життєві
сфери
Сфера професійної життя
59.1
56.2
Сфера освіти
56.6
54.7
Сфера сімейного життя
51
52
Сфера громадської активності
49
48
Сфера захоплень
48.8
46.5
Сфера фізичної активності
37
35.5
Сфера освіти є однією з найбільш значущих цінностей для студентів, вона зайняла 2 місце як у студентів 3 курсу, так і у студентів 4 курсу. Але в порівнянні з показниками попереднього дослідження її значення зменшилося на 2 бали. Інтерес до сімейного життя, також з'явився переважає і зазнав змін протягом року. За рік він виріс на 1балл. Хоча ця цінність так і залишилася на третьому місці, як у студентів 3 курсу, так і у студентів 4 курсу. Прагнення до активних соціальних контактів, має значення для більшості студентів. За рік воно знизилося на 1балл, і як і раніше займає четверте місце як у студентів 3 курсу, так і у студентів 4 курсу.
Сфера захоплень, також зберегла своє місце в сфері цінностей для студентів психологічного факультету 3 і 4 курсу. Але протягом року вона зменшилася у загальному значенні на 2 бали.
Сфера фізичної активності, як і раніше займає шосте місце, як у студентів 3 курсу, так і у студентів 4 курсу. Але знизилася на 1,5 бали. У піддослідних студентів з'явилося більше впевненості в собі.
В ієрархії життєвих цінностей, як ми й очікували, багато студентів ставлять задоволення своїх духовних потреб вище матеріальних. Духовні потреби займають у загальній шкалі 6 місце як на 3, так і на 4 курсі.
Для багатьох студентів характерна висока потреба в досягненнях, тобто прагнення до досягнення відчутних результатів у будь-якому виді діяльності. Ця потреба пояснюється самим характером навчальної діяльності студентів.
Матеріальний добробут не є для студентів головним. За рік воно знизилося на 1,5 бали. Але так і залишилося на 8 місці.
Прагнення до розвитку себе у більшості студентів знижується на 2,2 бала.
Активні соціальні контакти навпаки піднялися на 4 курсі в порівнянні з 3 курсом на 9 місце. У загальному значенні на 4 курсі соціальні контакти знизилися на один бал.
На 4 курсі значимість збереження власної індивідуальності для студентів зросла і перемістилася з 12 на 11 місце, тобто прагнення до неповторності та індивідуальності має тенденцію до збільшення в процесі навчання і дорослішання студентів. У загальному значенні простежується зниження на 0,6 бала.
Креативність - ця потреба не поміняла своєю значимістю для досліджуваних протягом року. У загальному значенні вона опустилася на 1 бал.
Протягом навчання в інституті збільшується прагнення студентів до завоювання авторитету, визнання, підтримання власного престижу. Ця потреба у студентів 3 курсу і 4 курсу вже реалізована і пояснюється процесом зміни соціального статусу, в порівнянні з першокурсниками (крім того, багато старшокурсники починають працювати, заводять власну сім'ю). Тому, на наш погляд, вона посідає останнє місце як у студентів 3 курсу, так і у студентів 4 курсу.
Порівняльний аналіз отриманих результатів дозволив нам дати відповідь на питання, поставлене на початку нашого дослідження: які особливості ціннісних орієнтацій студентів педагогічного ВУЗу за методикою «Морфологічний тест життєвих цінностей» В.Ф. Сопів, Л.В. Карпушина.
Домінуючими в ієрархії життєвих цінностей для досліджуваних виявилися такі цінності:
цінність «розвиток себе» - досліджувані прагнуть отримувати об'єктивну інформацію про особливості свого характеру, здібностях, інші характеристики своєї особистості. Респонденти прагнуть до самовдосконалення, вважаючи при цьому, що потенційні можливості людини майже необмежені і що в першу чергу, в житті необхідно домогтися найбільш повної їх реалізації, вони серйозно ставляться до своїх обов'язків, компетентні в справах, поблажливі до людей і їх недоліків, вимогливі до собі.
Цінність «досягнення» - досліджувані прагнуть до досягнення конкретних і відчутних результатів у різні періоди життя. Вони, як правило, ретельно планують своє життя, ставлячи конкретні цілі на кожному її етапі і вважаючи, що головне - домогтися цих цілей. Часто велика кількість життєвих досягнень служить для них підставою для високої самооцінки.

Висновок
У ході роботи нами були досягнуті завдання, поставлені на початку дослідження. Ми вивчили літературу по темі дослідження, розглянули теоретичні аспекти проблеми.
Підібрали методики для дослідження ціннісних орієнтацій у студентів.
Провели порівняльний аналіз результатів дослідження і сформулювали висновки.
Нами було проведено теоретичний аналіз літератури з проблеми дослідження, і згідно з цим аналізу виділено визначення поняття ціннісних орієнтацій. Цінність - це значимість для людини чогось у світі, і тільки визнається цінність здатна виконувати найважливішу ціннісну функцію - функцію орієнтиру поведінки. Ціннісна орієнтація виявляє себе в певній спрямованості свідомості і поведінки, що виявляються в суспільно значимих справах і вчинках [37, с.148].
Також нами були вивчені: місце і роль системи ціннісних орієнтацій в структурі особистості та її розвитку, і дана психологічна характеристика студентства.
У результаті анкетування, було виявлено, що за значимістю життєвих цінностей, цінність «сім'я» знаходиться на першому місці, на другому місці - цінність «самовдосконалення»; на третьому місці опинилася цінність «здоров'я».
Основною причиною спонукала більше число випробуваних до вступу до ВНЗ, була можливість підвищити свій інтелектуальний рівень.
Результати анкетування показали що в порівнянні з 3 курсом через рік, зменшилася кількість студентів планують застосувати отримані знання на практиці на 5%, не визначилися у виборі професії стало на 5% менше; впевнених, що не будуть працювати за даною професією стало на 10% більше .
Дослідження ціннісних орієнтацій за методикою М. Рокича у студентів педагогічного ВУЗу дозволили нам зробити наступні висновки: перше місце в списку бажаних піддослідними термінальних цінностей абсолютно домінують такі цінності:
1). здоров'я (фізичне і психічне);
2). щасливе сімейне життя;
3). впевненість у собі (внутрішня гармонія, свобода від внутрішніх протиріч, сумнівів).
Такі потреби як: активна діяльне життя; наявність хороших і вірних друзів; пізнання; свобода, на другому етапі дослідження втратили свою значимість.
В ієрархії інструментальних цінностей абсолютно домінують такі цінності:
1). життєрадісність (почуття гумору);
2). вихованість (гарні манери).
Третє рангове місце розділили такі цінності як:
- Чесність (правдивість, щирість);
- Акуратність (охайність), вміння тримати в порядку речі, порядок у справах;
- Широта поглядів (вміння зрозуміти чужу точку зору, поважати інші смаки, звичаї, звички).
У цілому, у студентів четвертого курсу цілком склалася система професійних цінностей. У той же час більше половини цінностей перебувають у стані внутрішнього конфлікту.
Отримані дані свідчать про необхідність приділяти більшу увагу професійної етики в освітньому процесі. Необхідно також організовувати освітній процес відповідно до вимог ринку, тобто бути більш практико-орієнтованим. У цьому випадку освіта стане більш конкурентоспроможною, а у студентів буде менше внутрішніх конфліктів.
У ході проведеного експериментального дослідження нами було виявлено, що за методикою «Морфологічний тест життєвих цінностей» В.Ф. Сопів, Л.В. Карпушина домінуючими в ієрархії життєвих цінностей для досліджуваних виявилися такі цінності:
цінність «Розвиток себе» - досліджувані прагнуть отримувати об'єктивну інформацію про особливості свого характеру, здібностях, інші характеристики своєї особистості. Респонденти прагнуть до самовдосконалення, вважаючи при цьому, що потенційні можливості людини майже необмежені і що в першу чергу, в житті необхідно домогтися найбільш повної їх реалізації, вони серйозно ставляться до своїх обов'язків, компетентні в справах, поблажливі до людей і їх недоліків, вимогливі до собі.
Цінність «Досягнення» - досліджувані прагнуть до досягнення конкретних і відчутних результатів у різні періоди життя. Вони, як правило, ретельно планують своє життя, ставлячи конкретні цілі на кожному її етапі і вважаючи, що головне - домогтися цих цілей. Часто велика кількість життєвих досягнень служить для них підставою для високої самооцінки.
Таким чином, завдання, поставлені в роботі, успішно реалізовані в ході експериментального дослідження.

Список літератури
1. Абульханова-Славська К. А., Брушлинский А. В. Філософсько-психологи-чна концепція С. Л. Рубінштейна: До 100-річчя з дня народження. - М.: Наука, 1989.
2. Алексєєв В.Г. Ціннісні орієнтації особистості і проблема їх формування. - М., 1979.
3. Алексєєва В. Г. Ціннісні орієнтації як чинник життєдіяльності і розвитку особистості / / Психол. журн. - 1984. - Т.5. - № 5. - С.63-70.
4. Аристотель. Твори: У 4 т. - М.: Думка, 1984. - Т. 4.
5. Безменова І. К., Гулевич О. А. Атитюди та їх взаємозв'язок з поведінкою: Реферативний огляд. - М.: РПО, 1999.
6. Божович Л. І. Особистість і її формування в дитячому віці. (Психологічне дослідження). - М.: Просвещение, 1968.
7. Братусь Б. С. Аномалії особистості. - М.: Думка, 1988.
8. Бубнова С. С, Ціннісні орієнтації особистості як багатомірна нелінійна система / / Психол. журн. - 1999. - № 5. - С.38-44.
9. Будінайте Г. Л., Корнілова Т. В. Особистісні цінності та особистісні передумови суб'єкта / / Зап. психол. - 1993 .- № 5. - С. 99-105.
10. Василюк Ф. Е. Психотехніка вибору. Психологія з людським обличчям: гуманістична перспектива в пострадянській психології / За ред. Д. О. Леонтьєва, В. Г. Щур. - М.: Сенс, 1997.
11. Василюк Ф. Е. Психологія переживання (аналіз подолання критичних ситуацій). - М.: Изд-во МГУ, 1984.
12. Волков О.С. Залежність ціннісних орієнтацій студентів від зміни видів діяльності. М., 1981.
13. Вижлецов Г. П. Аксіологія: становлення та основні етапи розвитку / / Соціально-політичний журнал. - 1995. - № 6. - С. 61-73.
14. Гінзбург М. Р. Психологічний зміст особистісного самовизначення / / Зап. психол. 1994. № 3
15. Головаха Є. І. Життєва перспектива і ціннісні орієнтації особистості. Психологія особистості в працях вітчизняних психологів. - СПб.: Пітер, 2000.
16. Гудечек Я. Ціннісна орієнтація особистості. Психологія особистості в соціалістичному суспільстві: Активність і розвиток особистості. - М., 1989.
17. Жуков Т. І. Про міжнародної асоціації шкільної і професійної орієнтації / / Зап. психол. 1973. № 5. С. 140-145.
18. Залеський Г. Є. Психологія світогляду і переконань особистості. - М., 1994.
19. Здравомислов А. Г. Потреби, інтереси, цінності. - М.: Політвидав, 1986.
20. Кант І. Твори: У 6 т: Пер. з нім. - М.: Думка, 1965. -Т. 4. - Ч. 1.
21. Китайська філософія: Енциклопедичний словник / За ред. М. Л. Титаренко. - М.: Думка, 1994.
22. Конфуцій. Вислови / Переклад, передмова і коментарі І. І. Семененко. - М.: Изд-во МГУ, 1994.
23. Краснорядцева О. М. Ціннісна детермінація професійної поведінки педагогів / / Сибірський психол. журн. - Томськ, 1998. - № 7. - С. 25-29.
24. Кропоткін П. А. Етика: Вибрані праці. - М.: Політвидав, 1991.
25. Леонтьєв Д. А. Внутрішній світ особистості. Психологія особистості в працях вітчизняних психологів. - СПб.: Пітер, 2000.
26. Леонтьєв О.М. Діяльність. Свідомість. Особистість. М.. 1977.
27. Леонтьєв Д. А. Методика вивчення ціннісних орієнтації. - М., 1992,
28. Леонтьєв Д. А. Нарис психології особистості. - М.: Сенс, 1997.
29. Ломов Б. Ф. Методологічні та теоретичні проблеми психології. - М.: Наука, 1984.
30. Лоський Н. О. Бог і світове зло. - М.: Республіка, 1994.
31. Надірашвілі Ш. А. Встановлення та діяльність. - Тбілісі, 1987.
32. Немов Р.С. Психологія. Підручник для студентів педагогічних навчальних закладів. М., Владос 1998.
33. Прангішвілі А. С. Проблема встановлення на сучасному рівні розробки грузинської психологічної школи. Психологічні дослідження. - Тбілісі, 1973.
34. Психологія сучасного підлітка / За ред. Д. І. Фельдштейна. М., 1987.
35. Рассел Б. Історія західної філософії: У 2 т. - М.: Міф, 1993. - Т 1.
36. Rokeach M. The nature of human values. - NY, Free Press, 1973.
37. Рубінштейн С.Л. Проблеми загальної псіхологіі.М., 1976.
38. Семененко І. І. Афоризми Конфуція. - М.: МГУ, 1987.
39. Словник з етики / Под ред. І. С. Кона. - М.: Політвидав, 1975.
40. Сержантів В. Ф. Людина, її природа і сенс буття. - М., 1990.
41. Сірий А. В. Ціннісні орієнтації як фактор формування і розвитку системи особистісних смислів індивіда. Питання загальної та диференціальної психології. - Кемерово: Кузбассвузіздат.
42. Schwartz SH, Bilsky W. Toward a Universal Psychological Structure of Human Values ​​/ / Journal of Personality and Social Psychology. - 1987. - Vol.58. - № 5. - P.550-562.
43. Тугарінов В. П. Теорія цінностей у марксизмі. -Л.: Вид-во ЛДУ, 1968.
44. Філіппов Ф.Р. Соціальна орієнтація і соціальні переміщення / / Питання соціальної і професійної орієнтації молоді. - Свердловськ, 1982.
45. Франкл В. Людина в пошуках сенсу: Пер. З англ. І ньому. - М.: Прогрес, 1990.
46. Людина та її робота. Соціологічне дослідження / За ред. А. Г. Здравомислова. М., 1967.
47. Шерковін Ю. А. Проблема ціннісних орієнтації і масові інформаційні процеси / / Психол. журн. - 1982. - Т.3. - № 5. - С.235-145.
48. Ядов В. А. Соціальна ідентифікація в кризовому суспільстві / / социол. журн. - 1994. - № 1. - С. 35-52.

Додаток 1

Опитувальник МТЖЦ

1. Постійно підвищувати свою професійну кваліфікацію
2. Вчитися, щоб дізнаватися щось нове у досліджуваній області знанні
3. Щоб вигляд моєї оселі постійно змінювався
4. Спілкуватися з різними людьми, брати участь у громадській діяльності
5. Щоб люди, з якими я проводжу вільний час, захоплювалися тим же чим і я
6. Щоб участь у спортивних змаганнях допомагало мені у встановленні особистих рекордів
7. Відчувати антипатії до інших
8. Мати цікаву роботу, повністю поглинає мене
9. Створювати щось нове у досліджуваній мною області знанні
10. Бути лідером в моїй родині
11. Не відставати від часу, цікавитися суспільно-політичним життям
12. У своєму захопленні швидко досягати намічених цілей
13. Щоб фізична підготовленість дозволяла надійно виконувати роботу, що дає добрий заробіток
14. Позлословити, коли у людей неприємності
15. Вчитися щоб «не заривати свій талант у землю
16. Разом з родиною відвідувати концерти, театри, виставки
17. Застосовувати свої власні методи у громадській діяльності
18. Перебувати членом будь-якого клубу за інтересами
19. Щоб оточуючі помічали мою спортивну підтягнутість
20. Не випробовувати почуття досади, коли висловлюють думку, протилежне моєму
21. Винаходити, удосконалювати, придумувати нове в своїй професії
22. Щоб рівень моєї освіченості дозволяв відчувати себе впевнено в спілкуванні з різними людьми
23. Вести такий спосіб сімейного життя, який цінується суспільством
24. Домагатися конкретних цілей, займаючись громадською діяльністю
25. Щоб моє захоплення допомагало зміцнити моє матеріальне становище
26. Щоб фізична підготовленість робила мене незалежним у будь-яких ситуаціях
27. Щоб сімейне життя виправила деякі недоліки моєї натури
28. Знаходити внутрішнє задоволення в активного громадського життя
29. У вільний час створювати щось нове, раніше не існувало
30. Щоб моя фізична форма дозволяла мені впевнено спілкуватися в будь-якій компанії
31. Не випробовувати коливань, коли комусь потрібно допомогти в біді
32. Мати приятельські стосунки з колегами по роботі
33. Вчитися, щоб не відстати від людей мого кола
34. Щоб мої діти випереджали у своєму розвитку однолітків
35. Отримувати матеріальну винагороду за громадську діяльність
36. Щоб моє захоплення підкреслювало мою індивідуальність
37. Розвивати свої організаторські здібності, займаючись громадською діяльністю
38. Повністю зосередитися на своєму захопленні, проводячи вільний час за хобі
39. Вигадувати нові вправи для фізичної розминки
40. Перед тривалою поїздкою завжди продумувати, що взяти з собою
41. Яке враження моя робота робить на інших людей
42. Здобути вищу освіту або вступити в аспірантуру, одержати вчений ступінь
43. Щоб моя сім'я мала дуже високим рівнем матеріального добробуту
44. Твердо відстоювати певну точку зору в суспільно-політичних питаннях
45. Знати свої здібності у сфері хобі
46. Отримувати задоволення навіть від важкої фізичної навантаження
47. Уважно слухати співрозмовника, хто б він не був
48. У роботі швидко досягати намічених цілей
49. Щоб рівень освіти допоміг би мені зміцнити моє матеріальне становище
50. Зберігати повну свободу і незалежність від членів моєї сім'ї
51. Щоб активна фізична діяльність дозволяла змінювати мій характер
52. Не думати, коли у людей неприємності, що вони отримали по заслугах
53. Щоб на роботі була можливість отримання додаткових матеріальних благ (премії, путівки, вигідні відрядження і т.п.)
54. Вчитися, щоб «не загубитися в натовпі»
55. Кидати щось робити, коли не впевнений в своїх силах
56. Щоб моя професія підкреслювала індивідуальність
57. Займатися вивченням нових віянь у моїй професійній діяльності
58. Вчитися, отримуючи при цьому задоволення
59. Постійно цікавитися новими методами навчання і виховання дітей у сім'ї
60. Беручи участь у суспільному житті, взаємодіяти з досвідченими людьми
61. Завоювати повагу у людей завдяки своєму захопленню
62. Завжди досягати намічених спортивних розрядів і звань
63. Не кидати щось робити, якщо немає впевненості у своїх силах
64. Отримувати задоволення не від результатів роботи, а від самого процесу
65. Підвищувати рівень своєї освіти, щоб внести внесок у досліджувану дисципліну
66. Щоб для мене не мало значення, що лідер у сім'ї - хтось інший
67. Щоб мої суспільно-політичні погляди збігалися з думкою авторитетних для мене людей
68. Займаючись на дозвіллі улюбленою справою, детально продумувати свої дії
69. Беручи участь у різних змаганнях, завоювати якийсь приз, винагороду
70. Не говорити з умислом неприємних речей
71. Знати, якого рівня освіти можна досягти за моїми здібностями, щоб їх удосконалювати
72. У шлюбі бути завжди абсолютно надійним
73. Щоб життя мого оточення постійно змінювалася
74. Захоплюватися чимось у вільний час, спілкуючись з людьми, захоплюються тим же
75. Брати участь у спортивних змаганнях, щоб продемонструвати свою перевагу
76. Не випробовувати внутрішнього протесту, коли мене просять надати послугу
77. Щоб прийоми моєї роботи змінювалися
78. Підвищувати рівень своєї освіти, щоб бути вхожим у коло розумних і цікавих людей
79. Мати чоловіка (дружину) із сім'ї високого соціального положення
80. Досягати поставленої мети у своїй громадській діяльності
81. У своєму захопленні створювати необхідні в житті речі (одяг, меблі, техніку тощо)
82. Щоб фізична підготовка, даючи свободу в рухах, створювала і відчуття особистої свободи
83. Навчитися розуміти характер моєї дружини (чоловіка), щоб уникнути сімейних конфліктів
84. Бути корисним для суспільства
85. Вносити різні удосконалення в сферу мого хобі
86. Щоб серед членів моєї спортивної секції (клубу, команди) було багато друзів
87. Уважно стежити за тим, як я одягнений
88. Щоб під час роботи постійно була можливість спілкуватися з товаришами по службі
89. Щоб рівень моєї освіти відповідав рівню освіти людини, думка якого я ціную
90. Ретельно планувати своє сімейне життя
91. Займати таке місце в суспільстві, яке зміцнювало б моє матеріальне становище
92. Щоб мої погляди на життя виявлялися у моєму захопленні
93. Займатися громадською діяльністю, вчитися переконувати людей у ​​своїй точці зору
94. Щоб захоплення займало більшу частину мого вільного часу
95. Щоб моя вигадка виявлялася навіть у ранковій зарядці
96. Завжди охоче визнавати свої помилки
97. Щоб моя робота була на рівні і навіть краще, ніж у інших
98. Щоб рівень моєї освіти допоміг би мені зайняти бажану посаду
99. Щоб чоловік (дружина) отримувала високу зарплату
100. Мати власні політичні переконання
101. Щоб коло моїх захоплень постійно розширювався
102. Мати, перш за все, моральне задоволення від досягнутих успіхів у спорті
103. Не придумувати вагому причину, щоб виправдатися
104. Перед початком роботи чітко її розпланувати
105. Щоб моє освіту давало можливість отримання додаткових матеріальних благ (гонорари, пільги)
106. У сімейному житті спиратися лише на власні погляди, навіть якщо вони суперечать громадській думці
107. Витрачати багато часу на читання літератури, перегляд передач і фільмів про спорт
108. Не заздрити удачі інших
109. Мати високооплачувану роботу
110. Вибрати рідкісну, унікальну спеціальність для навчання, щоб краще проявити свою індивідуальність
111. Поводитися за столом будинку так само, як і на людях
112. Щоб моя робота не суперечила моїм життєвим принципам

Додаток 2
Анкета
Ми проводимо дослідницьку роботу і будемо вам дуже вдячні, якщо ви приймете в ній участь, відповівши на наші запитання:
1. Вік
2. Сімейний стан
3. Діти
4. Цінності в житті
(Поставте цифри в порядку значимості для Вас)
а) професія
б) соціальний статус
в) семья___________________________________________
г) самосовершенствование___________________________
д) ваш варіант відповіді
5. Чому вирішили вступити до ВНЗ?
а) необхідно отримати диплом
б) можливість інтелектуального розвитку
в) можливість поліпшити своє матеріальне положеніе________
г) отримання профессии____________________________________
д) бажання родителей______________________________________
е) для самоутверждения____________________________________
ж) ваш варіант відповіді
6. Чим обумовлений вибір даної професії?


7. Як плануєте застосувати отримані знання?
а) буду працювати за обраною професією
б) не буду працювати за даною професією
в) ще не вирішив (а )____________________________
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Психологія | Диплом
367.8кб. | скачати


Схожі роботи:
Становлення ціннісних орієнтацій у студентів педагогічного ВУЗу
Залежність рівня психологічної безпеки середовища від ціннісних орієнтацій студентів
Дослідження ціннісних орієнтацій старшокласників
Дослідження ціннісних орієнтацій в підлітковому віці
Методологія дослідження співвідношення сімейних і позасімейних ціннісних орієнтацій
Дослідження ціннісних орієнтацій у осіб молодшого шкільного віку
Специфіка ціннісних орієнтацій молоді
Аналіз ціннісних орієнтацій молоді
Специфіка ціннісних орієнтацій молоді 2
© Усі права захищені
написати до нас