У 1828 році Пушкін, звертаючись до теми Петра, пише поему «Полтава».
«Полтава» - героїчна поема. У центрі її - зображення Полтавського бою як великого історичного події, що поставив Росію на одне з перших місць в Європі. В основу поеми лягла ідея, яку Бєлінський добре виразив наступними словами: «Полтавська битва була не проста бій, чудове по величезності військових сил, за впертістю борються і кількості пролитої крові; ні, це була битва за існування цілого народу, за майбутнє цілої держави» . Про знаменитий пушкінському зображенні Полтавського бою критик писав: «... картина Полтавської битви написана пензлем широко і сміливо, вона виконана життя і руху: живописець міг би писати з неї, як з натури».
У героїчної епопеї епохи класицизму багато умовного, міфологічного. Її композиційної основою було саме велика подія, але творець епопеї вільно поводився з історичними фактами, героїчний ідеал найчастіше виступає в ній у своїй абстрактній, абстрактній формі.
У «Полтаві» героїчне втілено у своєму конкретно-історичному вигляді, дається як реальна історія народу, те, що збереглося в пам'яті народній. Образ самого Петра також героїчний, але в змалюванні його Пушкін не вдавався ні до штучної героїзації, звичайної для класицистичної епопеї, ні до романтичних ефектів. Петра оточує реальна обстановка. І в самій грандіозної критиці Полтавського бою немає нічого умовного, офіційно-помпезного, риторичного. Звеличуючи подвиг і мужність петровського воїнства, Пушкін віддає належне і сильним супротивникам росіян-шведам. Однак поет дає відчути, що і сам Карл XII і його войовничі дружини не натхнені нічим високим, тоді як Петро і його армія виконані патріотизму, впевненості в перемозі, за ними виникає образ всієї Росії. І сам поет сповнений гордого патріотичного почуття і захоплення перед славною перемогою.
Зображення величезної історичної події поєднується в «Полтаві» з трагедією людської особистості, з романтичним сюжетом про драматичної любові Марії до Мазепи.
Образ Марії (Мотрони) Кочубей, її трагічна доля, загибель її батька - усі давало Пушкіну можливість створити типово романтичну поему. Але часи «Бахчисарайського фонтану» були вже позаду. Любов Марії Пушкін ретельно обгрунтовує психологічно, маючи перед собою приклад шекспірівської Дездемони; в незвичайній пристрасті дочки Кочубея поет бачить складне прояв людської натури, життя.
Аж ніяк не романтичний лиходій і сам Мазепа. Пушкін навіть протиставляв свою «Полтаву» байроновской поемі «Мазепа», в якій образ Мазепи дано в романтичному плані, відірвано від конкретно-історичної обстановки. Пушкін прагне правдиво розвинути характер Мазепи як хитрого і підступного інтригана-зрадника, одержимого не стільки старечої пристрастю до Марії, скільки прагненням влади і честолюбством. «Мазепа діє в моїй поемі точь-в-точь як в історії, а промови його пояснюють його історичний характер», - зауважує Пушкін. Особиста ворожнеча гетьмана до Петра, що займає мало не основне місце у Байрона, в поемі Пушкіна виступає як одна з деталей, а зрада Мазепи трактується в світлі політичних відносин Росії, Польщі, Швеції, Україні.
У творчому розвитку Пушкіна, у його розвідках «Полтава» стала досвідом створення реалістичної поеми на історичну тему.
У «Полтаві» Пушкін намагається поєднувати жанр старої, героїчної поеми з новою, лірико-епічної, створеної романтизмом, що відповідало двом основним темам «Полтави».
Використовуючи художні досягнення романтичної поетики і стилістики, Пушкін разом з тим прагне до реалістичного відтворення національного колориту в зображенні картин Україні і української природи. Саме в «Полтаві» поряд із зразком батального живопису дано шедевр пушкінського пейзажу - знаменита картина української ночі («Тиха українська ніч»). «Є щось оригінальне, самобутнє, чисто російське в Тойє оповідання, в дусі та в обороті висловів», - зауважує Бєлінський про стиль поеми Пушкіна.
Наполегливий інтерес до епохи і особистості Петра 1 був пов'язаний не тільки з надіями Пушкіна домогтися від уряду прогресивних реформ, подібних реформ Петра. Тема Петра 1 обумовлювалася всій пушкінської концепцією історичного розвитку Росії. Пушкін вважав, що російський народ, йдучи своєрідною і самобутньої історичної дорогою, завдяки реформам Петра вступив на шлях освіти, тим самим забезпечивши собі в майбутньому можливість свободи.
Пушкін мріяв про такий історичному майбутньому Росії, при якому соціальний прогрес поєднувався б з розвитком освіти народу, гуманних звичаїв, справжньої свободи і людяності. Неможливість вирішення цієї проблеми в умовах того часу і стала джерелом багатьох трагічних переживань Пушкіна в кінці його життя.
Пушкін не бачив, хто міг би здійснити ті «великі зміни» в житті Росії, необхідність яких завжди була для нього очевидна. Все ясніше стає йому тупий, реакційний характер політики Миколи 1, в якому було «багато від прапорщика», як говорив поет.
У 1833 році Пушкін пише поему «Мідний вершник». Однією з ідеї цієї поеми є думка про те, що самодержавство, за Петра зіграло прогресивну роль у розвитку Росії, в подальшому перетворилася на реакційну, антинаціональну силу.
З іншого боку, у російській суспільстві не було тоді і сили, здатної протиставити себе деспотичної монархії, жахливому, топчущего все людське «мідному вершнику».
«Мідний вершник» - поема філософська, соціальна та історична. У вступі до поеми виникає величний образ Петра-перетворювача, що здійснює велике національне справа, про яку мріяли багато поколінь, - зміцнення російської держави на берегах Балтійського моря, «на зло гордовитому сусідові». Петро виступає у введенні і як підкорювач самої природи, її стихій, як втілення перемоги культури і цивілізації над тією дикістю і відсталістю, яка до нього століттями панувала «на березі пустельних хвиль». Пушкін склав поетичний гімн могутню силу розуму, волі та творчої праці людини, здатних здійснити таке диво, як зведення «з пітьми лісів» і «топи блат» великого і прекрасного міста, символу нової, перетвореної Росії.
Проходить сто років, здійснено геніальний задум Петра. Зовнішність Петербурга - «Петра творіння» - хизується Пушкіним з почуттям патріотичної гордості і захоплення, уяву поета уражено небаченою красою північної столиці, її «суворим, струнким виглядом», чудовим ансамблем площ і палаців, Невою, закутої в граніт, білими ночами. Але це і місто, соціальних контрастів і протиріч, що відбилися в злощасній долі Євгена та його коханої Параші, нічим не захищених від мінливостей життя і стають жертвами створеного, здавалося б, для щастя людей дивовижного міста. Поет замислювався над філософською проблемою зіткнення інтересів особистості і невблаганного ходу історії.
Пушкін створював «Мідного вершника» в ту ж пору, коли Гоголь починав писати свої петербурзькі повісті. Свою поему Пушкін також називає «петербурзької повістю». Грандіозна філософсько-історична тема зливається в ній з зображенням долі маленької людини, з його протестом; в поемі звучить соціальна тема, яка стане головною в петербурзьких повістях Гоголя і «натуральної школи».
Образ Петра хвилює не тільки поетичну уяву Пушкіна: він звертається до нього і як історик. У березні 1832 Пушкін приступив до роботи над задуманої ним «Історією Петра Великого». Дослідження Пушкіна були перервані роботою поета над «Історією Пугачова». У квітні 1834 року Пушкін повертається знову до історії Петра, посилено риючись в архівах, збираючи матеріали, роблячи замітки, вияіскі. Після смерті Пушкіна була зроблена спроба видати записи поета з історії Петра 1, але Микола 1 не дозволив видання. Пушкінський працю був опублікований тільки в наш час, коли були випадково знайдені 22 зошити заміток і виписок Пушкіна (частина зошитів пропала). Основна ідея, якою керувався Пушкін у своєму розумінні діяльності Петра, чітко виражена таким зауваженням про нього поета: «Гідна подиву різниця між державними установами Петра Великого і тимчасовими його указами, перші суть плоди розуму великого, виконаного доброзичливості та мудрості, другі нерідко жорстокі, норовливі І, здається », писані батогом. Перші були для вічності або принаймні для майбутнього, другі вирвалися у нетерплячого, самовладного поміщика ». Відзначаючи це протиріччя, Пушкін глибоко розумів історичну необхідність і значення діяльності Петра, у своїх творах про нього підкреслював саме перетворювальну, творчу її бік. І чим темніше ставала в очах Пушкіна особистість Миколи 1, тим світліше представлявся йому образ Петра 1 («Бенкет Петра Великого»).
Коло історичних інтересів Пушкіна був надзвичайно широкий і охоплював багато питань, які займали російську громадську думку його часу, зокрема проблеми характеру історичного розвитку допетрівською Русі, виникнення феодалізму і т. д. Велетенський його інтерес викликала «Слово о полку Ігоревім» як історичний і поетичний пам'ятник давньої Русі.
Особливу увагу Пушкіна як історика привертають періоди історичних криз, великі народні рухи - початок XVII століття, час Петра 1 і царювання Катерини II, ознаменоване селянським повстанням Пугачова. У трактуванні російської історії XVIII і початку XIX століття аж до Вітчизняної війни 1812 року, яку поет називав «найбільшою подією новітньої історії», Пушкін набагато випередив історичну науку свого часу. У характеристиці Петра 1 і значення його перетворювальної діяльності Пушкін був попередником Герцена і Бєлінського. Величезне значення надавав поет ролі народних мас в історії.
Пушкін любив і ліричну обробку історичної теми. У віршах «До вельможі» (1830), «Полководець» (1835), «Бенкет Петра Великого» (1835) та ін він звертається до історичного минулого, розмірковуючи про мінливість історії, про зміну епох, подій, способу життя і понять. У вірші «До вельможі» Пушкін відтворює зовнішність двох епох, змінювали один одного в бурхливому зіткненні потрясли весь світ подій, зміну ідей Просвітництва впливом Байрона, торжеством нових думок і пристрастей. У незавершеному вірші «Була пора: наш свято молодий ...» (1836), присвяченому ліцейської річниці, Пушкін знову згадує про бурхливу своїй епосі.
Список літератури
Данченко Вікторія. Пушкін і історична тема в російській літературі