Московський Міський Педагогічний
Університет
Реферат
на уроках:
«Філософія»
на тему:
«Тема любові в російській літературі
і філософії »
Роботу виконала
Петрова Юлія Євгенівна
Студентка 2 курсу
Заочного відділення
Факультету Психології
Викладач: Кондратьєв В.М.
телефон: 338-94-88
2005
ЗМІСТ.
1. Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. ... ... 2
2. Любов у романі М.А. Булгакова «Майстер і Маргарита» ... .... ... ... 3
3. Тема кохання в романі Л. М. Толстого «Анна Кареніна» ... ... ... ... .. ... 5
4. Філософія любові по В. Соловйову «Сенс любові ... ... .. .... ... .... .. 9
5. Висновок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .11
6. Список літератури ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 13
1. Введення
«Ми всі в ці роки любили,
Але, значить, Любили і нас ».
С. Єсенін
Любов. Невичерпність цієї теми очевидна. У всі часи, судячи з дійшли до нас сказань і переказами різних народів, вона хвилювала серця і уми людей. Любов - це найскладніша, таємнича і парадоксальна реальність, з якою стикається людина. І не тому, як звичайно вважається, що від любові до ненависті лише один крок, а тому, що «ні прорахувати, ні вирахувати» кохання не можна! У любові неможливо бути дріб'язковим і бездарним - тут потрібні щедрість і талановитість, пильність серця, широта душі, добрий, тонкий розум і багато-багато іншого, ніж удосталь наділила нас природа, і що нерозумно ми розтрачуємо і притуплює в нашій суєтного життя. Поети та письменники, філософи і містики, художники та композитори різних епох зверталися до цієї вічної теми, намагаючись засобами свого жанру висловити чарівність, гармонію, драматизм любові, осягнути її таємницю. Сьогодні людство має колосальним історико-літературним матеріалом для осмислення феномена любові.
Хоча рання російська література не знає таких прекрасних образів любові, як література Західної Європи, але в кінці XIX - початку XX століття тема любові вривається в російську літературу з вулканічною енергією. За кілька десятиліть у Росії про кохання пишеться більше, ніж за кілька століть. Причому література ця відрізняється інтенсивними пошуками і оригінальністю мислення. Я хотіла б зупинитися, на жаль, тільки на деяких з них.
2. Любов у романі М.А. Булгакова «Майстер і Маргарита»
Слідом за пушкінським «Євгеній Онєгін» «Майстер і Маргарита» може бути названий російської енциклопедією. Цей роман займає особливе місце в російській літературі М. Булгакова, який можна назвати книгою його життя. Тут ми неодмінно натрапимо на любов, заради якої герої також йдуть на жертви, як і в «Ромео і Джульєтті». Любов майстра і Маргарити буде вічною, тільки через те, що один з них буде боротися за почуття обох. Одна з головних ліній роману пов'язана з «вічним коханням» Майстра і Маргарити.
«За Тверській йшли тисячі людей, але я вам ручуся, що побачила вона мене одного і подивилася не те що тривожно, а навіть ніби болісно. І мене вразила не стільки краса, скільки незвичайне, ніким не бачене самотність в очах! », - Так згадував Майстер про свою кохану.
У своєму романі автор торкається теми кохання лише в другій частині, але чому? Мені здається, Булгаков робить це для того щоб підготувати читача, так як для автора любов не однозначна, у нього вона багатогранна. У романі Булгаков не знаходить місця ненависті і відчаю. Та ненависть і помста, якої виконана Маргарита, що б'є скла будинків і топлення квартири, швидше за все ніяка не помста, а веселий хуліганство, можливість подуріти, яку дає їй Диявол.
Ключовий фразою роману є що стоїть прямо в його середині, багатьма помічена, але ніким не пояснена фраза: «За мною, читач! Хто сказав тобі, що немає на світі справжньої, вірної, вічної любові? Так відріжуть брехуну його мерзенний мову! За мною, мій читач, і тільки за мною, і я покажу тобі таку любов! ». Автор роману, створюючи головних героїв, наділяє їх незвичайною чуттєвістю і серцями, сповненими любов'ю один до одного, але він також розлучає їх. Він посилає до них на допомогу Воланда - сатану. Але чому, здавалося б, такого почуття, як любов, допомагає нечиста сила? Булгаков не ділить це почуття на світле або темне, не відносить його до якого-то розряду. Це вічне почуття, любов це така ж сила, таке ж «вічне», як життя або смерть, як світло чи пітьма. Любов може бути хибною, але може бути і божественною, любов у всіх своїх проявах в першу чергу залишається любов'ю. Булгаков називає любов цієї вірною і вічна, але не називає її небесної, божественної або райської, він співвідносить її до вічності, як рай чи пекло.
Він показує своїм читачам, що любов земна - це любов небесна, що можуть змінюватися зовнішній вигляд, одяг, епоха, час, місце життя і місце вічності, але любов, наздогнавший вас одного разу, вражає в саме серце і назавжди. І любов залишається незмінною в усі часи і в усі вічності, які нам судилося пережити. Вона наділяє героїв роману енергією всепрощення, тієї, про яку дві тисячі років тужить прокуратор Понтій Пілат. Булгаков зумів проникнути в душу людини і побачив, що вона те місце, де сходяться земля і небо. І тоді автор вигадує для люблячих і відданих сердець місце спокою і безсмертя: «Ось твій дім, ось твій вічний дім», - каже Маргарита, і десь далеко їй вторить голос іншого поета, що пройшов цю дорогу до кінця: Смерть і Час панують на землі, - Ти владиками їх не клич; Все, кружляючи, зникають в імлі, Нерухомо лише сонце любові.
Любов - саме вона надає книзі загадковість і неповторність. Любов поетична, любов земна, тілесна і романтична-це та сила, яка рухає всіма подіями роману. Заради неї все змінюється і все відбувається. Перед нею схиляються Воланд і його свита, на неї зі свого світла дивиться, і захоплюється нею Ієшуа. Кохання з першого погляду, трагічна і вічна як світ. Саме таку любов отримують в якості подарунку герої роману, і вона допомагає їм вижити і знайти вічне щастя, вічний спокій.
І любов, і вся історія Майстра і Маргарити - це головна лінія роману. До неї сходяться всі події та явища, якими заповнені дії, - і побут, і політика, і культура, і філософія. Всі відображається в світлих водах цього струмка любові. Щасливої розв'язки в романі Булгаков придумувати не став. І лише для Майстра і Маргарити автор приберіг, по - своєму, щасливий фінал: їх очікує вічний спокій.
3. Тема кохання в романі Л. М. Толстого «Анна Кареніна»
Художня література, створюючи живе і багате зображення, пропонує безліч мудрих роздумів, глибоких міркувань, які - зібрані разом - могли б скласти цілі томи. Так роман «Анна Кареніна», автор якого є великий Л.М. Толстой, створювався в період 1873-1877 років. Ганна з'являється в романі «що шукає і дає щастя». Але на її шляху до щастя встають активні сили зла, під впливом яких, в кінцевому рахунку, вона і гине. Доля Ганни тому сповнена глибокого драматизму. Напруженим драматизмом проникнуть і весь роман. Анна Кареніна - заміжня жінка, мати восьмирічного сина, вона розуміє, що Вронський не може і не повинен цікавити її. Однак на московському балу ми бачимо, що "Ганна п'яна вином збуджуваного нею захоплення ..." Анна приймає рішення залишити Москву і повернутися додому, до Петербурга, щоб не зустрічатися з Вронским. Своє рішення вона виконала, і на другий день брат проводжав її до Петербурга. Але на зупинці, вийшовши з вагона, Ганна зустріла Вронського ... Вронський пристрасно полюбив Ганну, це почуття заповнило все його життя. Аристократ і джентльмен, "один з найкращих зразків золотої молоді петербурзької", він захищає Ганну перед світлом, приймає на себе самі серйозні зобов'язання по відношенню до коханої жінки. Рішуче і прямо "оголошує він братові, що дивиться на свій зв'язок з Кареніної, як на шлюб ..." В ім'я любові він жертвує військовою кар'єрою: виходить у відставку і всупереч світським поняттям і звичаям їде з Ганною за кордон. Чим більше Ганна дізнавалася Вронського, "тим більше вона любила його"; і за кордоном вона була непростимо щаслива. Але "Вронський, між тим, незважаючи на повне здійснення того, що він бажав так довго, не був цілком щасливий. Він скоро відчув, що в душі його з'явилась туга ". Спроби зайнятися політикою, книгами, живописом не дали результатів, і, врешті-решт, відокремлене життя в італійському місті здалася йому нудною; було вирішено їхати в Росію.
Відкриту зв'язок Анни і Вронського світське суспільство прощало Вронського, але не Ганні. Всі будинки колишніх знайомих були для неї закриті. Вронський ж, знайшовши в собі сили знехтувати забобонами свого середовища, не пориває остаточно з цим середовищем навіть тоді, коли світське суспільство стало труїти улюблену ним жінку. Військово-палацова середовище, в якому він довгий час обертався, вплинула на нього не менш ніж службово-бюрократичні сфери на Кареніна. І як Каренін не міг і не хотів зрозуміти, що робилося в душі Анни, так і Вронський був дуже далекий від цього. Люблячи Анну, він завжди забував те, "що становило саму болісну бік його ставлення до неї, - її сина з його питальний, противним, як йому здавалося, поглядом. Хлопчик цей частіше за всіх інших був перешкодою їх відносин ". У сцені побачення Анни з сином Сергієм Толстой з неперевершеною майстерністю художника-психолога розкрив всю глибину сімейного конфлікту. Почуття матері та люблячої жінки, які відчувають Ганною, Толстой показує як рівноцінні. Її любов і материнське почуття-два великих почуття - залишаються для неї несполученими. З Вронским у неї пов'язано уявлення про себе як про люблячої жінки, з Кареніним - як про бездоганну матері їх сина, як про колись вірній дружині. Ганна хоче одночасно бути і тією і іншою.
У напівнепритомному стані вона каже, звертаючись до чоловіка:
«Я все та ж ... Але в мені є інша, я її боюся - вона полюбила того, і я хотіла зненавидіти тебе й не могла забути про ту, яка була колись. Та не я. Тепер я справжня, я вся ». «Уся», тобто і та, яка була колись, до зустрічі з Вронским, і та, якою вона стала потім. Але Ганні ще не судилося померти. Вона не встигла ще випробувати всіх страждань, що випали на її долю, не встигла вона також випробувати і всіх доріг на щастя, до якого так рвалася її життєлюбна натура. Знову стати вірною дружиною Кареніна вона не могла. Навіть на порозі смерті вона розуміла, що це було неможливо. Положення «брехні та обману» вона також не здатна була більш переносити.
Стежачи за долею Анни, ми з гіркотою помічаємо, як руйнуються одна за одною її мрії. Впала її мрія виїхати з Вронским за кордон і там забути про все: не знайшла свого щастя Ганна і там. Дійсність, від якої вона хотіла піти, наздогнала її і там. Вронський нудьгував від неробства і обтяжувався, а це не могло не обтяжувати Анну. Але найголовніше на батьківщині залишився син, в розлуці з яким вона ніяк не могла бути щасливою. У Росії її чекали муки ще тяжчі, ніж ті, які вона переживала раніше. Той час, коли вона могла мріяти про майбутнє і тим самим якоюсь мірою примирити себе з цим, минув. Дійсність тепер поставала перед нею в усьому своєму страшному вигляді.
У міру розвитку конфлікту відкривається сенс всього, що відбулося. Так, Ганна, дізнаючись петербурзьку аристократію, незабаром зрозуміла, що всі вони лицемірять, прикидаються, що доброчесні, а насправді злі і розважливі. Ганна порвала з цим колом після свого знайомства з Вронским. Лицемірно було все суспільство, з яким стикалася Ганна. З кожним поворотом своєї тяжкої долі вона все більше переконувалася в цьому. Вона шукала чесного, безкомпромісного щастя. Навколо ж себе бачила брехня, лицемірство, святенництво, явний і прихований розпуста. І не Анна судить цих людей, а ці люди судять Ганну. Ось у чому жах її положення.
Втративши для себе сина, Ганна залишилася тільки з Вронским. Отже, прихильність її до життя наполовину зменшилася, тому що син і Вронський були для неї однаково дорогі. Тут розгадка того, чому вона тепер стала так дорожити любов'ю Вронського. Для неї це було саме життя. Але Вронський з егоїстичної природою не міг зрозуміти Анну. Ганна була з ним, і тому мало цікавила його. Між Ганною і Вронским тепер все частіше і частіше виникали непорозуміння. Причому формально Вронський, як раніше і Каренін, мав рацію, а Ганна не права. Проте суть справи полягала в тому, що вчинками Кареніна, а потім і Вронського керувало «розсудливість», як розуміли його люди їх кола; вчинками ж Ганни керувало її велике людське почуття, яке ніяк не могло бути сумісними з «розсудливістю». Свого часу Каренін був наляканий тим, що у «світлі» вже помітили відносини його дружини з Вронским і що це загрожує скандалом. Так «нерозсудливо» вела себе Ганна! Тепер громадського скандалу боїться Вронський і причину цього скандалу бачить все в тому ж «нерозсудливість» Анни.
У маєтку Вронського розігрується, по суті, заключний акт трагічної долі Анни Кареніної.
Ганна, людина сильна і життєлюбний, здавалася багатьом і навіть хотіла сама собі здаватися цілком щасливою. Насправді вона була глибоко нещасна.
За кілька хвилин до смерті Ганна думає: «Все неправда, все брехня, все обман, все зло! ..» Тому їй і хочеться «загасити свічку», тобто померти. «Чому ж не загасити свічку, коли дивитися більше не на що, коли гидко дивитися на все це?"
Історично тема любові виявилася пов'язаною з філософією та іншими науками. Адже тільки в любові і через любов людина осягає самого себе, свої потенційні можливості і світ свого проживання. Про те, що називається коханням, вічно міркували, сперечалися, питали один одного й відповідали, знову питали і ніколи не знаходили точної відповіді. Вже дуже хотілося зрозуміти чому людині нестерпно жити без любові і чому так важко любити. Різні філософські вчення, різні релігії прагнуть зрозуміти і використати в своїх інтересах цю унікальну здатність людини любити. Однак і сьогодні вона - погано осмислена філософією область людського буття. Тема кохання завжди була дуже близька російської філософської думки. Багато глибоких і дивних сторінок написали про кохання Володимир Соловйов, Лев Толстой, В. Розанов, І. Ільїн, Е. Фромм та багато інших.
4.Філософія любові по В. Соловйову «Сенс любові»
Серед філософських роздумів про любов, помітна роль належить російському філософу Володимиру Сергійовичу Соловйову. Його робота «Сенс любові» - найяскравіша і запам'ятовується з усього написаного про кохання. Звичайна турбота про самого себе як би раптом різко змінює напрямок, переходячи на іншу людину. Його інтереси, його турботи робляться тепер твоїми. Переносячи свою увагу на іншу людину, виявляючи зворушливу турботу про нього, відбувається цікава ситуація - ця турбота про улюбленого як би проходить крізь потужний підсилювач і робиться набагато сильніше, ніж турбота про самого себе. Більш того, тільки велика любов розкриває духовно-творчий потенціал особистості. Це визнається майже кожним, навіть ніколи не випробував на собі цього високого почуття. Володимир Соловйов розуміє любов не тільки лише як суб'єктивно-людське почуття, любов для нього виступає як космічна, надприродна сила, що діє в природі, суспільстві, людині. Це сила взаємного тяжіння. Людська любов, перш за все любов статева, є один із проявів любові космічної. Саме статева любов, на думку великого російського філософа, лежить в основі всіх інших видів любові - любові братерської, батьківської, любові до блага, істини і краси. Любов, згідно Соловйову, крім того, що цінна сама по собі, покликана виконати в людському житті різноманітні функції.
* Тільки через любов людина відкриває і пізнає безумовне гідність особистості - своєї і чужої. «Сенс людської любові взагалі є виправдання і спасіння індивідуальності через жертву егоїзму». Брехня егоїзму не в абсолютній самооцінці суб'єкта, «а в тому, що, приписуючи собі по справедливості безумовне значення, він несправедливо відмовляє іншим у цьому значенні; визнаючи себе центром життя, який він і є справді, він інших відносить до кола свого буття ... ». І тільки через любов людина сприймає інших людей як таких же абсолютних центрів, яким він представляється собі.
* Сила любові відкриває нам ідеальний образ коханого і образ ідеальної людини взагалі. Люблячи, ми бачимо предмет любові таким, яким він «повинен бути». Ми виявляємо його кращі якості, які при байдужому відношенні залишаються непоміченими. Люблячий, дійсно, сприймає не те, що інші. Тільки люблячи, ми здатні угледіти в іншій людині, можливо, ще не реалізували риси характеру, здібності і таланти. Любов не вводить в оману. «Сила любові, переходячи у світ, перетворюючи і одухотворяючи форму зовнішніх явищ, відкриває нам свою об'єктивну міць, але потім вже справа за нами, ми самі повинні зрозуміти це одкровення і скористатися ним, щоб воно не залишилося скороминущим і загадковим проблиском якоїсь таємниці ».
* Статева любов з'єднує матеріально і духовно істоти чоловічої і жіночої статі. Поза статевої любові людини як такого немає: існують лише окремі половини людини, чоловіча і жіноча, які у своїй окремо не уявляють людини як такої. «Створити істинну людину, як вільне єдність чоловічого і жіночого начала, які зберігали свою формальну відособленість, але подолали свою істотну ворожнечу і розпадання, - це і є власна найближче завдання любові».
* Любов - не є тільки лише сфера приватного життя. Любов значима для життя суспільного. Любов зміцнює інтерес людини до соціального життя, пробуджуючи в нього турботу про інших людей, викликаючи душевний трепет і виявлення високих почуттів. Це відбувається тому, що любов проявляється як внутрішня, чисто людська потреба «віддати самого себе» іншої людини і одночасно зробити його «своїм», а в емоційному межі і «злитися» з ним.
5.Заключеніе
Підводячи підсумок, хочеться сказати, що російська література XIX - XX століть постійно зверталася до теми любові, намагаючись зрозуміти її філософський і моральний сенс.
На прикладі творів літератури XIX - XX століть розглянутих в рефераті, я спробувала розкрити тему любові в літературі та філософії, використовуючи погляд на неї різних письменників і знаменитого філософа.
Так, у романі «Майстер і Маргарита», Булгаков бачить у любові силу, заради якої людина може подолати будь-які перешкоди і труднощі, а так само досягти вічного спокою і щастя.
Толстой працював над своїм романом більше чотирьох років, у зв'язку з чим твір зазнало великі зміни. Але при всіх змінах, внесених Толстим в образ Анни Кареніної, вона залишається, це й «втратила себе», і «невинуватою» жінкою. Вона відступила від своїх священних обов'язків матері і дружини, але у неї іншого виходу не було. Поведінка своєї героїні Толстой виправдовує, але в той же час трагічна доля її виявляється неминучою, і все це через великої любові.
У своїй роботі «Сенс любові», Володимир Соловйов зауважив: «Сенс і гідність любові як почуття полягають у тому, що вона змушує нас дійсно всім нашим єством визнати за іншим те безумовне центральне значення, яке, в силу егоїзму, ми відчуваємо тільки в самих собі. Любов важлива не як одне з наших почуттів, а як перенесення всього нашого життєвого інтересу із себе в інше, як перестановка самого центру нашого особистого життя. Це властиво будь-якої любові. Турбота про інших і інтерес до них повинні бути справжніми, щирими, у противному випадку любов нічого не означає ».
Кохання сильніше за все на світі. Любов різноманітна і суперечлива, як саме життя. Їй притаманні найрізноманітніші варіації, хитрості, фантастичні вимоги, прояви розуму, ілюзії. Ми часто розчаровуємося в любові від того, що чекаємо від неї дива. Проте любов лише більш вільно і натхненно висловлює саму особистість. А чудо треба шукати в людях! І на завершення, мені хотілося б закінчити свою роботу віршем однієї моєї знайомої, яка до 33 років свого життя, здавалося, вже так розчарувалася в коханні, що нічого й не чекала. Але як написано в одній пісні: «Любов ненавмисно нагряне, коли її зовсім не чекаєш»!
***
Мені надія мій шлях висвітлювала,
Та удача мене обійшла,
Якщо б знати, де кінець, де початок,
Я б любов від себе не гнала.
Якщо б повернути мені той час,
Коли так дзвеніла душа,
Те перше кохання моєї тягар
Я б хоробро і гордо несла.
Геть женіть земні печалі,
Геть женіть ви заздрість і зло,
Адже ви теж колись мріяли,
І ЛЮБІТЬ всіх бід на зло!
Г. Таібова
6. Список літератури:
1. «Майстер і Маргарита» - М. Булгаков
2. «Анна Кареніна» - Л.М. Толстой; Москва издат-во «Правда», 1984 р.
3. Соловйов В. С. Сенс любові. - В кн.: Світ і ерос: антологія філософських текстів про кохання. - М.: Політвидав, 1991.
4. «Філософія любові» - А.А. Івін »,« Політвидав », М. 1990 р.
5. «Любов» - К. Василів, 1992 рік
6. Н.М. Велкова «Російський Ерос, або Філософія любові в Росії», «Просвіта», М.1991 р.
7. В.Г. Боборикін «Михайло Булгаков», Просвітництво, М. 1991 р.
8. Г.Д. Таібова «Сьоме почуття»
Університет
Реферат
на уроках:
«Філософія»
на тему:
«Тема любові в російській літературі
і філософії »
Роботу виконала
Петрова Юлія Євгенівна
Студентка 2 курсу
Заочного відділення
Факультету Психології
Викладач: Кондратьєв В.М.
телефон: 338-94-88
2005
ЗМІСТ.
1. Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. ... ... 2
2. Любов у романі М.А. Булгакова «Майстер і Маргарита» ... .... ... ... 3
3. Тема кохання в романі Л. М. Толстого «Анна Кареніна» ... ... ... ... .. ... 5
4. Філософія любові по В. Соловйову «Сенс любові ... ... .. .... ... .... .. 9
5. Висновок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .11
6. Список літератури ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 13
1. Введення
«Ми всі в ці роки любили,
Але, значить, Любили і нас ».
С. Єсенін
Любов. Невичерпність цієї теми очевидна. У всі часи, судячи з дійшли до нас сказань і переказами різних народів, вона хвилювала серця і уми людей. Любов - це найскладніша, таємнича і парадоксальна реальність, з якою стикається людина. І не тому, як звичайно вважається, що від любові до ненависті лише один крок, а тому, що «ні прорахувати, ні вирахувати» кохання не можна! У любові неможливо бути дріб'язковим і бездарним - тут потрібні щедрість і талановитість, пильність серця, широта душі, добрий, тонкий розум і багато-багато іншого, ніж удосталь наділила нас природа, і що нерозумно ми розтрачуємо і притуплює в нашій суєтного життя. Поети та письменники, філософи і містики, художники та композитори різних епох зверталися до цієї вічної теми, намагаючись засобами свого жанру висловити чарівність, гармонію, драматизм любові, осягнути її таємницю. Сьогодні людство має колосальним історико-літературним матеріалом для осмислення феномена любові.
Хоча рання російська література не знає таких прекрасних образів любові, як література Західної Європи, але в кінці XIX - початку XX століття тема любові вривається в російську літературу з вулканічною енергією. За кілька десятиліть у Росії про кохання пишеться більше, ніж за кілька століть. Причому література ця відрізняється інтенсивними пошуками і оригінальністю мислення. Я хотіла б зупинитися, на жаль, тільки на деяких з них.
2. Любов у романі М.А. Булгакова «Майстер і Маргарита»
Слідом за пушкінським «Євгеній Онєгін» «Майстер і Маргарита» може бути названий російської енциклопедією. Цей роман займає особливе місце в російській літературі М. Булгакова, який можна назвати книгою його життя. Тут ми неодмінно натрапимо на любов, заради якої герої також йдуть на жертви, як і в «Ромео і Джульєтті». Любов майстра і Маргарити буде вічною, тільки через те, що один з них буде боротися за почуття обох. Одна з головних ліній роману пов'язана з «вічним коханням» Майстра і Маргарити.
«За Тверській йшли тисячі людей, але я вам ручуся, що побачила вона мене одного і подивилася не те що тривожно, а навіть ніби болісно. І мене вразила не стільки краса, скільки незвичайне, ніким не бачене самотність в очах! », - Так згадував Майстер про свою кохану.
У своєму романі автор торкається теми кохання лише в другій частині, але чому? Мені здається, Булгаков робить це для того щоб підготувати читача, так як для автора любов не однозначна, у нього вона багатогранна. У романі Булгаков не знаходить місця ненависті і відчаю. Та ненависть і помста, якої виконана Маргарита, що б'є скла будинків і топлення квартири, швидше за все ніяка не помста, а веселий хуліганство, можливість подуріти, яку дає їй Диявол.
Ключовий фразою роману є що стоїть прямо в його середині, багатьма помічена, але ніким не пояснена фраза: «За мною, читач! Хто сказав тобі, що немає на світі справжньої, вірної, вічної любові? Так відріжуть брехуну його мерзенний мову! За мною, мій читач, і тільки за мною, і я покажу тобі таку любов! ». Автор роману, створюючи головних героїв, наділяє їх незвичайною чуттєвістю і серцями, сповненими любов'ю один до одного, але він також розлучає їх. Він посилає до них на допомогу Воланда - сатану. Але чому, здавалося б, такого почуття, як любов, допомагає нечиста сила? Булгаков не ділить це почуття на світле або темне, не відносить його до якого-то розряду. Це вічне почуття, любов це така ж сила, таке ж «вічне», як життя або смерть, як світло чи пітьма. Любов може бути хибною, але може бути і божественною, любов у всіх своїх проявах в першу чергу залишається любов'ю. Булгаков називає любов цієї вірною і вічна, але не називає її небесної, божественної або райської, він співвідносить її до вічності, як рай чи пекло.
Він показує своїм читачам, що любов земна - це любов небесна, що можуть змінюватися зовнішній вигляд, одяг, епоха, час, місце життя і місце вічності, але любов, наздогнавший вас одного разу, вражає в саме серце і назавжди. І любов залишається незмінною в усі часи і в усі вічності, які нам судилося пережити. Вона наділяє героїв роману енергією всепрощення, тієї, про яку дві тисячі років тужить прокуратор Понтій Пілат. Булгаков зумів проникнути в душу людини і побачив, що вона те місце, де сходяться земля і небо. І тоді автор вигадує для люблячих і відданих сердець місце спокою і безсмертя: «Ось твій дім, ось твій вічний дім», - каже Маргарита, і десь далеко їй вторить голос іншого поета, що пройшов цю дорогу до кінця: Смерть і Час панують на землі, - Ти владиками їх не клич; Все, кружляючи, зникають в імлі, Нерухомо лише сонце любові.
Любов - саме вона надає книзі загадковість і неповторність. Любов поетична, любов земна, тілесна і романтична-це та сила, яка рухає всіма подіями роману. Заради неї все змінюється і все відбувається. Перед нею схиляються Воланд і його свита, на неї зі свого світла дивиться, і захоплюється нею Ієшуа. Кохання з першого погляду, трагічна і вічна як світ. Саме таку любов отримують в якості подарунку герої роману, і вона допомагає їм вижити і знайти вічне щастя, вічний спокій.
І любов, і вся історія Майстра і Маргарити - це головна лінія роману. До неї сходяться всі події та явища, якими заповнені дії, - і побут, і політика, і культура, і філософія. Всі відображається в світлих водах цього струмка любові. Щасливої розв'язки в романі Булгаков придумувати не став. І лише для Майстра і Маргарити автор приберіг, по - своєму, щасливий фінал: їх очікує вічний спокій.
3. Тема кохання в романі Л. М. Толстого «Анна Кареніна»
Художня література, створюючи живе і багате зображення, пропонує безліч мудрих роздумів, глибоких міркувань, які - зібрані разом - могли б скласти цілі томи. Так роман «Анна Кареніна», автор якого є великий Л.М. Толстой, створювався в період 1873-1877 років. Ганна з'являється в романі «що шукає і дає щастя». Але на її шляху до щастя встають активні сили зла, під впливом яких, в кінцевому рахунку, вона і гине. Доля Ганни тому сповнена глибокого драматизму. Напруженим драматизмом проникнуть і весь роман. Анна Кареніна - заміжня жінка, мати восьмирічного сина, вона розуміє, що Вронський не може і не повинен цікавити її. Однак на московському балу ми бачимо, що "Ганна п'яна вином збуджуваного нею захоплення ..." Анна приймає рішення залишити Москву і повернутися додому, до Петербурга, щоб не зустрічатися з Вронским. Своє рішення вона виконала, і на другий день брат проводжав її до Петербурга. Але на зупинці, вийшовши з вагона, Ганна зустріла Вронського ... Вронський пристрасно полюбив Ганну, це почуття заповнило все його життя. Аристократ і джентльмен, "один з найкращих зразків золотої молоді петербурзької", він захищає Ганну перед світлом, приймає на себе самі серйозні зобов'язання по відношенню до коханої жінки. Рішуче і прямо "оголошує він братові, що дивиться на свій зв'язок з Кареніної, як на шлюб ..." В ім'я любові він жертвує військовою кар'єрою: виходить у відставку і всупереч світським поняттям і звичаям їде з Ганною за кордон. Чим більше Ганна дізнавалася Вронського, "тим більше вона любила його"; і за кордоном вона була непростимо щаслива. Але "Вронський, між тим, незважаючи на повне здійснення того, що він бажав так довго, не був цілком щасливий. Він скоро відчув, що в душі його з'явилась туга ". Спроби зайнятися політикою, книгами, живописом не дали результатів, і, врешті-решт, відокремлене життя в італійському місті здалася йому нудною; було вирішено їхати в Росію.
Відкриту зв'язок Анни і Вронського світське суспільство прощало Вронського, але не Ганні. Всі будинки колишніх знайомих були для неї закриті. Вронський ж, знайшовши в собі сили знехтувати забобонами свого середовища, не пориває остаточно з цим середовищем навіть тоді, коли світське суспільство стало труїти улюблену ним жінку. Військово-палацова середовище, в якому він довгий час обертався, вплинула на нього не менш ніж службово-бюрократичні сфери на Кареніна. І як Каренін не міг і не хотів зрозуміти, що робилося в душі Анни, так і Вронський був дуже далекий від цього. Люблячи Анну, він завжди забував те, "що становило саму болісну бік його ставлення до неї, - її сина з його питальний, противним, як йому здавалося, поглядом. Хлопчик цей частіше за всіх інших був перешкодою їх відносин ". У сцені побачення Анни з сином Сергієм Толстой з неперевершеною майстерністю художника-психолога розкрив всю глибину сімейного конфлікту. Почуття матері та люблячої жінки, які відчувають Ганною, Толстой показує як рівноцінні. Її любов і материнське почуття-два великих почуття - залишаються для неї несполученими. З Вронским у неї пов'язано уявлення про себе як про люблячої жінки, з Кареніним - як про бездоганну матері їх сина, як про колись вірній дружині. Ганна хоче одночасно бути і тією і іншою.
У напівнепритомному стані вона каже, звертаючись до чоловіка:
«Я все та ж ... Але в мені є інша, я її боюся - вона полюбила того, і я хотіла зненавидіти тебе й не могла забути про ту, яка була колись. Та не я. Тепер я справжня, я вся ». «Уся», тобто і та, яка була колись, до зустрічі з Вронским, і та, якою вона стала потім. Але Ганні ще не судилося померти. Вона не встигла ще випробувати всіх страждань, що випали на її долю, не встигла вона також випробувати і всіх доріг на щастя, до якого так рвалася її життєлюбна натура. Знову стати вірною дружиною Кареніна вона не могла. Навіть на порозі смерті вона розуміла, що це було неможливо. Положення «брехні та обману» вона також не здатна була більш переносити.
Стежачи за долею Анни, ми з гіркотою помічаємо, як руйнуються одна за одною її мрії. Впала її мрія виїхати з Вронским за кордон і там забути про все: не знайшла свого щастя Ганна і там. Дійсність, від якої вона хотіла піти, наздогнала її і там. Вронський нудьгував від неробства і обтяжувався, а це не могло не обтяжувати Анну. Але найголовніше на батьківщині залишився син, в розлуці з яким вона ніяк не могла бути щасливою. У Росії її чекали муки ще тяжчі, ніж ті, які вона переживала раніше. Той час, коли вона могла мріяти про майбутнє і тим самим якоюсь мірою примирити себе з цим, минув. Дійсність тепер поставала перед нею в усьому своєму страшному вигляді.
У міру розвитку конфлікту відкривається сенс всього, що відбулося. Так, Ганна, дізнаючись петербурзьку аристократію, незабаром зрозуміла, що всі вони лицемірять, прикидаються, що доброчесні, а насправді злі і розважливі. Ганна порвала з цим колом після свого знайомства з Вронским. Лицемірно було все суспільство, з яким стикалася Ганна. З кожним поворотом своєї тяжкої долі вона все більше переконувалася в цьому. Вона шукала чесного, безкомпромісного щастя. Навколо ж себе бачила брехня, лицемірство, святенництво, явний і прихований розпуста. І не Анна судить цих людей, а ці люди судять Ганну. Ось у чому жах її положення.
Втративши для себе сина, Ганна залишилася тільки з Вронским. Отже, прихильність її до життя наполовину зменшилася, тому що син і Вронський були для неї однаково дорогі. Тут розгадка того, чому вона тепер стала так дорожити любов'ю Вронського. Для неї це було саме життя. Але Вронський з егоїстичної природою не міг зрозуміти Анну. Ганна була з ним, і тому мало цікавила його. Між Ганною і Вронским тепер все частіше і частіше виникали непорозуміння. Причому формально Вронський, як раніше і Каренін, мав рацію, а Ганна не права. Проте суть справи полягала в тому, що вчинками Кареніна, а потім і Вронського керувало «розсудливість», як розуміли його люди їх кола; вчинками ж Ганни керувало її велике людське почуття, яке ніяк не могло бути сумісними з «розсудливістю». Свого часу Каренін був наляканий тим, що у «світлі» вже помітили відносини його дружини з Вронским і що це загрожує скандалом. Так «нерозсудливо» вела себе Ганна! Тепер громадського скандалу боїться Вронський і причину цього скандалу бачить все в тому ж «нерозсудливість» Анни.
У маєтку Вронського розігрується, по суті, заключний акт трагічної долі Анни Кареніної.
Ганна, людина сильна і життєлюбний, здавалася багатьом і навіть хотіла сама собі здаватися цілком щасливою. Насправді вона була глибоко нещасна.
За кілька хвилин до смерті Ганна думає: «Все неправда, все брехня, все обман, все зло! ..» Тому їй і хочеться «загасити свічку», тобто померти. «Чому ж не загасити свічку, коли дивитися більше не на що, коли гидко дивитися на все це?"
Історично тема любові виявилася пов'язаною з філософією та іншими науками. Адже тільки в любові і через любов людина осягає самого себе, свої потенційні можливості і світ свого проживання. Про те, що називається коханням, вічно міркували, сперечалися, питали один одного й відповідали, знову питали і ніколи не знаходили точної відповіді. Вже дуже хотілося зрозуміти чому людині нестерпно жити без любові і чому так важко любити. Різні філософські вчення, різні релігії прагнуть зрозуміти і використати в своїх інтересах цю унікальну здатність людини любити. Однак і сьогодні вона - погано осмислена філософією область людського буття. Тема кохання завжди була дуже близька російської філософської думки. Багато глибоких і дивних сторінок написали про кохання Володимир Соловйов, Лев Толстой, В. Розанов, І. Ільїн, Е. Фромм та багато інших.
4.Філософія любові по В. Соловйову «Сенс любові»
Серед філософських роздумів про любов, помітна роль належить російському філософу Володимиру Сергійовичу Соловйову. Його робота «Сенс любові» - найяскравіша і запам'ятовується з усього написаного про кохання. Звичайна турбота про самого себе як би раптом різко змінює напрямок, переходячи на іншу людину. Його інтереси, його турботи робляться тепер твоїми. Переносячи свою увагу на іншу людину, виявляючи зворушливу турботу про нього, відбувається цікава ситуація - ця турбота про улюбленого як би проходить крізь потужний підсилювач і робиться набагато сильніше, ніж турбота про самого себе. Більш того, тільки велика любов розкриває духовно-творчий потенціал особистості. Це визнається майже кожним, навіть ніколи не випробував на собі цього високого почуття. Володимир Соловйов розуміє любов не тільки лише як суб'єктивно-людське почуття, любов для нього виступає як космічна, надприродна сила, що діє в природі, суспільстві, людині. Це сила взаємного тяжіння. Людська любов, перш за все любов статева, є один із проявів любові космічної. Саме статева любов, на думку великого російського філософа, лежить в основі всіх інших видів любові - любові братерської, батьківської, любові до блага, істини і краси. Любов, згідно Соловйову, крім того, що цінна сама по собі, покликана виконати в людському житті різноманітні функції.
* Тільки через любов людина відкриває і пізнає безумовне гідність особистості - своєї і чужої. «Сенс людської любові взагалі є виправдання і спасіння індивідуальності через жертву егоїзму». Брехня егоїзму не в абсолютній самооцінці суб'єкта, «а в тому, що, приписуючи собі по справедливості безумовне значення, він несправедливо відмовляє іншим у цьому значенні; визнаючи себе центром життя, який він і є справді, він інших відносить до кола свого буття ... ». І тільки через любов людина сприймає інших людей як таких же абсолютних центрів, яким він представляється собі.
* Сила любові відкриває нам ідеальний образ коханого і образ ідеальної людини взагалі. Люблячи, ми бачимо предмет любові таким, яким він «повинен бути». Ми виявляємо його кращі якості, які при байдужому відношенні залишаються непоміченими. Люблячий, дійсно, сприймає не те, що інші. Тільки люблячи, ми здатні угледіти в іншій людині, можливо, ще не реалізували риси характеру, здібності і таланти. Любов не вводить в оману. «Сила любові, переходячи у світ, перетворюючи і одухотворяючи форму зовнішніх явищ, відкриває нам свою об'єктивну міць, але потім вже справа за нами, ми самі повинні зрозуміти це одкровення і скористатися ним, щоб воно не залишилося скороминущим і загадковим проблиском якоїсь таємниці ».
* Статева любов з'єднує матеріально і духовно істоти чоловічої і жіночої статі. Поза статевої любові людини як такого немає: існують лише окремі половини людини, чоловіча і жіноча, які у своїй окремо не уявляють людини як такої. «Створити істинну людину, як вільне єдність чоловічого і жіночого начала, які зберігали свою формальну відособленість, але подолали свою істотну ворожнечу і розпадання, - це і є власна найближче завдання любові».
* Любов - не є тільки лише сфера приватного життя. Любов значима для життя суспільного. Любов зміцнює інтерес людини до соціального життя, пробуджуючи в нього турботу про інших людей, викликаючи душевний трепет і виявлення високих почуттів. Це відбувається тому, що любов проявляється як внутрішня, чисто людська потреба «віддати самого себе» іншої людини і одночасно зробити його «своїм», а в емоційному межі і «злитися» з ним.
5.Заключеніе
Підводячи підсумок, хочеться сказати, що російська література XIX - XX століть постійно зверталася до теми любові, намагаючись зрозуміти її філософський і моральний сенс.
На прикладі творів літератури XIX - XX століть розглянутих в рефераті, я спробувала розкрити тему любові в літературі та філософії, використовуючи погляд на неї різних письменників і знаменитого філософа.
Так, у романі «Майстер і Маргарита», Булгаков бачить у любові силу, заради якої людина може подолати будь-які перешкоди і труднощі, а так само досягти вічного спокою і щастя.
Толстой працював над своїм романом більше чотирьох років, у зв'язку з чим твір зазнало великі зміни. Але при всіх змінах, внесених Толстим в образ Анни Кареніної, вона залишається, це й «втратила себе», і «невинуватою» жінкою. Вона відступила від своїх священних обов'язків матері і дружини, але у неї іншого виходу не було. Поведінка своєї героїні Толстой виправдовує, але в той же час трагічна доля її виявляється неминучою, і все це через великої любові.
У своїй роботі «Сенс любові», Володимир Соловйов зауважив: «Сенс і гідність любові як почуття полягають у тому, що вона змушує нас дійсно всім нашим єством визнати за іншим те безумовне центральне значення, яке, в силу егоїзму, ми відчуваємо тільки в самих собі. Любов важлива не як одне з наших почуттів, а як перенесення всього нашого життєвого інтересу із себе в інше, як перестановка самого центру нашого особистого життя. Це властиво будь-якої любові. Турбота про інших і інтерес до них повинні бути справжніми, щирими, у противному випадку любов нічого не означає ».
Кохання сильніше за все на світі. Любов різноманітна і суперечлива, як саме життя. Їй притаманні найрізноманітніші варіації, хитрості, фантастичні вимоги, прояви розуму, ілюзії. Ми часто розчаровуємося в любові від того, що чекаємо від неї дива. Проте любов лише більш вільно і натхненно висловлює саму особистість. А чудо треба шукати в людях! І на завершення, мені хотілося б закінчити свою роботу віршем однієї моєї знайомої, яка до 33 років свого життя, здавалося, вже так розчарувалася в коханні, що нічого й не чекала. Але як написано в одній пісні: «Любов ненавмисно нагряне, коли її зовсім не чекаєш»!
***
Мені надія мій шлях висвітлювала,
Та удача мене обійшла,
Якщо б знати, де кінець, де початок,
Я б любов від себе не гнала.
Якщо б повернути мені той час,
Коли так дзвеніла душа,
Те перше кохання моєї тягар
Я б хоробро і гордо несла.
Геть женіть земні печалі,
Геть женіть ви заздрість і зло,
Адже ви теж колись мріяли,
І ЛЮБІТЬ всіх бід на зло!
Г. Таібова
6. Список літератури:
1. «Майстер і Маргарита» - М. Булгаков
2. «Анна Кареніна» - Л.М. Толстой; Москва издат-во «Правда», 1984 р.
3. Соловйов В. С. Сенс любові. - В кн.: Світ і ерос: антологія філософських текстів про кохання. - М.: Політвидав, 1991.
4. «Філософія любові» - А.А. Івін »,« Політвидав », М. 1990 р.
5. «Любов» - К. Василів, 1992 рік
6. Н.М. Велкова «Російський Ерос, або Філософія любові в Росії», «Просвіта», М.1991 р.
7. В.Г. Боборикін «Михайло Булгаков», Просвітництво, М. 1991 р.
8. Г.Д. Таібова «Сьоме почуття»