Пушкін а. с. - Історична тема у творчості а. с. пушкіна

Вища та істинна мета вивчення історії полягає не в заучуванні дат, подій та імен - це лише перша сходинка. Історію вивчають, щоб зрозуміти її закони, розгадати якісь сутнісні риси характеру народу. Ідея, закономірності подій історії, їх глибокої внутрішньої взаємозв'язку пронизує всю творчість Пушкіна. Спробуємо, аналізуючи творчість Пушкіна, зрозуміти його історико-філософську концепцію.В ранній творчості Пушкіна нас зачаровують "Руслан і Людмила", "Пісня про віщого Олега". Давня Русь часів князів Володимира та Олега відтворюється в барвистих, повних життя картинах. "Руслан і Людмила" - казка, "Пісня про віщого Олега" - легенда. Тобто, автор прагне осмислити не саму історію, а її міфи, легенди, оповіді: зрозуміти, чому зберегла народна пам'ять ці сюжети, прагне проникнути в хід думок і мови предків, знайти коріння. Ця лінія отримає подальший розвиток в пушкінських казках, а також у багатьох ліричних і епічних творах, де через звичаї, мову і характери героїв поет підійде до розгадки особливостей російського характеру, принципів народної моралі - і так буде осягати закони розвитку історії Россіі.Реальние історичні постаті , що приваблювали увагу Пушкіна, обов'язково знаходяться на переломі епох: Петро I, Борис Годунов, Омелян Пугачов. Ймовірно, у момент історичних перебудов як би оголюються "приховані пружини" механізму історії, краще видно причини і наслідки - адже в історії Пушкін прагне зрозуміти саме причинно-наслідковий взаємозв'язок подій, відкидаючи фаталистическую точку зору на розвиток міра.Первим твором, де читачеві відкрилася концепція Пушкіна, стала трагедія "Борис Годунов" - одне з вищих досягнень його генія. "Борис Годунов" - трагедія, тому що в основі сюжету лежить ситуація національної катастрофи. Літературознавці довго сперечалися про те, хто головні герой цієї трагедії. Годунов? - Але він вмирає, а дія триває. Самозванець? - І він не займає центрального місця. У центрі уваги автора не окремі особистості і не народ, а те, що з усіма ними відбувається. Тобто - історія. Борис, який учинив страшний гріх дітовбивства, приречений. І ніяка висока мета, ніяка турбота про народ, ні навіть муки совісті не змиють цього гріха, не зупинять відплати. Не менший гріх здійснений і народом, що дозволив Борису вступити на трон, більше того, за намовою бояр, благаємо: Ах, змилуйся, батько наш! Володарюй нами! Будь наш батько, наш цар! Благали, забувши про моральні закони, по суті, глибоко байдужі до того, хто стане царем. Відмова Бориса від трону і благання бояр, народні молитви, що відкривають трагедію, підкреслено неприродні: автор весь час акцентує увагу на тому, що перед нами сцени державного спектаклю, де Борис нібито не хоче царювати, а народ і бояри нібито без нього загинуть. І ось Пушкін ніби вводить нас в "масовку", що грає в цій виставі роль народу. Ось якась баба: то заколисує немовля, щоб не пищав, коли потрібна тиша, то "кидає його обземь", щоб заплакав: "Як треба плакати, Так і затих!" Ось мужики труть очі цибулею і мажуть слюнями: зображують сльози. І тут не можна не відповісти з гіркотою, що це байдужість натовпу до того, що твориться в палаці, дуже характерно для Росії. Кріпацтво привчило народ до того, що від його волі нічого не залежить. У майданне дійство "обрання царя" залучені люди, утворюють не народ, а натовп. Від натовпу не можна чекати благоговіння перед моральними принципами - вона бездушна. Народ же - не збіговисько людей, народ - це кожен наодинці зі своєю совістю. І голосом совісті народної стануть літописець Пімен і юродивий Миколка - ті, хто ніколи не мішається з натовпом. Літописець свідомо обмежив своє життя келією: вимкнути з мирської суєти, він бачить те, що невидимо більшості. І він першим скаже про тяжкий гріх російського народу: Про страшне, небачене горі! Прогнівили ми Бога, згрішили: Владика собі царевбивцю Ми нарекли. І що найголовніше - він, Пімен, не був на площі, не благав ": батько наш!" - І все ж розділяє з народом провину, несе хрест загального гріха байдужості. В образі Пимена проявляється одна з прекрасних рис російського характеру: совісність, загострене почуття особистої відповідальності. На думку Пушкіна, особистість, реалізуючи свої задуми, вступає у взаємодію з об'єктивними законами світу. Результат цієї взаємодії і творить історію. Виходить, що особистість діє і як об'єкт, і як суб'єкт історії. Особливо явно ця подвійна роль проявляється в долях "самозванців". Самозванець Григорій Отреп'єв наперекір всьому прагне змінити свою долю, дивно чітко відчуває подвійність свого становища: він і безвісний чернець, силою власної волі, сміливості, що перетворився в таємничо врятованого царевича Дмитра, і предмет політичних ігор: ": я предмет чвар і війни", і знаряддя в руках долі. Інший пушкінський герой - самозванець Омелян Пугачов невипадково співвідносить себе з Отрєп'євим: "Гришка Отреп'єв адже поцарювати ж над Москвою". Слова Пугачова "Вулиця моя тісна: волі мені мало" дуже близькі до прагнення Григорія не просто вирватися з монастирської келії, але піднестися на московський престол. І все ж у Пугачова зовсім інша історична місія, ніж у Григорія: він прагне реалізувати образ "народного царя". У "Капітанської дочці" Пушкін створює образ народного героя. Сильна особистість, непересічна людина, розумний, широкий, що вміє бути добрим - як пішов він на масові вбивства, на нескінченну кров? В ім'я чого? - "Волі мені мало". Прагнення Пугачова до абсолютної волі - споконвічно народна риса. Думка, що абсолютно вільний тільки цар, рухає Пугачовим: вільний народний цар і підданим принесе повну свободу. Трагедія в тому, що герой роману шукає в царському палаці те, чого там немає. Більш того, за свою волю він платить чужими життями, а значить, і кінцева мета шляху, і сам шлях - хибні. Тому і гине Пугачов. "Капітанську дочку" Пушкін створює як народну трагедію, і Пугачова він осмислює як образ народного героя. І тому образ Пугачова постійно співвідноситься з фольклорними образами. Його особа спірна, але як "народний цар" Пугачов бездоганний. До цих пір я говорив про тих творах Пушкіна, де історія досліджується в момент перелому, зміни епох. Але історична подія триває набагато довше цього моменту: воно чимось готується зсередини, як би назріває, потім здійснюється і триває стільки, скільки триває його вплив на людей. У явності цього тривалого впливу на долю людей мало що зрівняється з петровскими упорядкування країни. І образ Петра I цікавив, захоплював Пушкіна все життя: поет осмислював його в багатьох творах. Спробуємо зіставити образи Петра з "Полтави" і з "Мідного вершника". "Полтава" написана в 1828 році, це перший досвід історичної поеми у Пушкіна. Жанр поеми - традиційно романтичний, і в "Полтаві" багато в чому як би "сплавлені" риси романтизму і реалізму. Образ Петра Пушкіним романтизирован: ця людина сприймається як напівбог, вершитель історичних доль Росії. Ось як описано явище Петра на ня поле: Тоді ж то понад натхненний Пролунав гучний голос Петра: Його поклик - "глас згори", то є Божий глас. У його образі немає нічого від людини: цар-напівбог. Поєднання жахливого і прекрасного в образі Петра підкреслює його надлюдські риси: він і захоплює, і вселяє жах своєю величчю звичайним людям. Вже одне його явище надихнуло військо, наблизило до перемоги. Прекрасний, гармонійний цей государ, який переміг Карла і не возгордившийся удачею, що вміє так по-царськи поставитися до своєї перемоги: У своєму наметі він пригощає Своїх вождів, вождів чужих, І славних полонених пестить, І за вчителів своїх заздоровний кубок піднімає. Захопленість Пушкіна фігурою Петра дуже важлива: поет прагне усвідомити і оцінити роль цього видатного державного діяча в історії Росії. Мужність Петра, його пристрасть пізнавати самому і вводити в країні нове не можуть не імпонувати Пушкіну. Але в 1833 році вірш Адама Міцкевича "Пам'ятник Петра Великого" змусило Пушкіна спробувати інакше поглянути на проблему, переглянути своє ставлення. І тоді він написав поему "Мідний Вершник". У "Полтаві" образ Петра як би дробився: Лик його жахливий. Движенья швидкі. Він прекрасний. У "Мідний вершник" лик Петра також величний, в ньому і міць, і розум. Але зникло рух, пішло життя: перед нами обличчя мідного боввана, тільки страшного в своїй величі: Жахливий він в навколишньої імлі Необхідно було під кінець XVII століття ввести Росію в ряд перших світових держав. Але чи можливо заради цієї мети жертвувати долею хоча б такого маленького людини, як Євген, його скромним простим щастям, його розумом? Чи виправдовує історична необхідність такі жертви? Пушкін у поемі лише ставить питання, але вірно поставлене питання і є істинна завдання художника, бо на подібні питання повинен відповісти собі кожна людина.


Знамениті слова Бєлінського про "енциклопедії російського життя" можна віднести до всієї творчості А. С. Пушкіна. Бєлінському вторить і А. Григор 'єв: "Пушкін - наше все". Пушкін і тонкий лірик, і філософ, і автор захоплюючих романів, і вчитель гуманізму, і історик. Для багатьох з нас інтерес до історії починається з читання "Капітанської дочки" або "Арапа Петра Великого". Гриньов і Маша Миронова стали не тільки нашими супутниками і друзями, а й моральними орієнтирами.
Так вийшло, що моє знайомство з героями В. Скотта, самовідданою Айвенго, відважним Квентін Дорвард, шляхетним Робом Роєм відбулося пізніше читання Пушкіна, і мені радісно було знаходити в них схожість з улюбленими героями нашого генія. Але пушкінське спадщина більш багатогранно у жанровому відношенні. Не тільки орієнтовані на історичне переказ балади та історичні романи (улюблені жанри "шотландського чародія") зустрічаємо ми у творчості нашого письменника. Історичною темі присвячені й поеми ("Полтава", "Мідний вершник"), і драми ("Борис Годунов", "Бенкет під час чуми", "Скупий лицар", "Сцени з лицарських часів"), і лірика (ода "Вільність ", сатиричні" Казки "," Бородінська річниця "). Пушкін виступив і як автор історичних досліджень. Його перу належать "Історія Пугачова", "Історія Петра" і різноманітні історичні замітки. Інтерес до історії у Пушкіна був незмінним, але на різних етапах творчого шляху історична тема розроблялася ним у різних жанрах і різних напрямках.
Під знаком романтизму проходить петербурзький період і період південного заслання. Твори цієї пори пройняті почуттям гордості за великий історичний шлях Росії і романтичним культом великої людини.
Вже лицейское вірш "Спогади в Царському Селі", зазначене печаткою сентіменталістской і класицистичної поетики, являє собою натхненний гімн Росії і її військової слави. Тут згадуються "Орлов, Рум'янцев і Суворов, / Нащадки грізні слов'ян", оспівується перемога над Наполеоном ("І назад біжить гордовитий галл").
Класицистична традиція у зображенні історичних подій продовжується в оді "Вільність", написаної в петербурзький період. У цьому творі Пушкін як би кидає погляд на всю світову історію:

На жаль! куди не кину погляд -
Скрізь бичі, скрізь залози.
Законів згубний ганьба,
Неволі немічні сльози ...

"Згубний ганьба" (тобто видовище) трагічної історії різних народів - наслідок нехтування до морального "Закону". "Друк прокляття" лежить на тиранів і на рабів. Вісімнадцятирічний Пушкін дає заповіт нащадкам:

Лише там над царською главою
Народів не лягло страждання,
Де міцно з вольностями святий
Законів потужних сочетанье.

Ця тема буде продовжена в "Капітанської дочці", одному з останніх творів Пушкіна. Автор не сприймає "російський бунт - безглуздий і нещадний". В оді "Вільність" він однаково засуджує і бунт "галлів", і змовників, які вбили Павла I, і тирана Калігулу, і всіх "Самовластітельний лиходіїв".
"Кліі страшний голос" збагачується в ліриці Пушкіна і сатиричними відтінками. "Казки" ("Ура! До Росії скаче ...") написані, звичайно, на злободенну тему, але на цьому вірші лежить відсвіт біблійної історії. Пушкін висміює Олександра I, "володаря слабкого і лукавого", його різдвяні обіцянки Росії. Молодий поет ставить проблему істинного людської величі, він розглядає історичних діячів через призму морального закону і гуманізму. Ця думка отримала подальший розвиток у "Війні і мирі" Л. М. Толстого.
Але Пушкін-романтик все-таки називає Наполеона "великою людиною" (вірш "Наполеон"), згадує про нього у вірші "До моря":

Одна скеля, гробниця слави ...
Там занурювалися в хладний сон
Спогади величаві:
Там згасав Наполеон.

Зовсім по-іншому звучить тема Наполеона в сьомому розділі "Євгенія Онєгіна". "Петровський замок" названо не "гробницею слави", а "свідком занепалої слави". Наполеон постає перед нами самовдоволеним, "щастям упоєний", "нетерплячим героєм", який тільки починає усвідомлювати, що зовсім не царі й полководці змінюють хід історії. Чи не ці рядки "Євгенія Онєгіна" послужили основою знаменитого епізоду в "Війні і світі", коли Наполеон так і не дочекався делегації жителів Москви на Поклонній горі?

Гроза дванадцятого року
Настала - хто тут нам допоміг?
Остервеніння народу,
Барклай, зима иль російська бог?

На це питання як би відповідає в "Війні і мирі" Л. Толстой, хоча в його часи десятий глава пушкінського роману ще не була відома. І в самій назві великої книги Толстого не можна не побачити перекличку зі словами пушкінського літописця Пімена з "Бориса Годунова". Передаючи свою працю Григорію Отрепьеву, він напучує наступника:

Описуй, не мудруючи лукаво,
Все те, чому свідок у житті будеш:
Війну і мир, управу государів,
Угодників святі дива ...

Саме у "Борисі Годунові" вперше в Пушкіна історична тема представлена ​​в реалістичному ключі. Перша російська реалістична трагедія, написана в 1825 році, закінчується знаменитої ремаркою: "Народ мовчить". Всі персонажі оцінюються в трагедії з точки зору народу. У цьому Пушкін продовжує традиції Шекспіра, що і підкреслюється навіть будовою вірша. Як і в шекспірівських трагедіях, в "Борисі Годунові" використовується білий п'ятистопний ямб, є також і прозові вставки.
Історична тема розробляється Пушкіним і в інших драматичних творах. Однак не літопис і не події російської історії послужили основою для знаменитих маленьких трагедій. У них використані перекази і традиційні західноєвропейські сюжети. Історична основа цікавить Пушкіна перш за все своєю психологічною стороною. Так, психологічно можливим вважав він отруєння Моцарта його другом Сальєрі. Маленькі трагедії на прикладах з історії доводять, що "геній і лиходійство дві речі несумісні".
Це тільки здається, що літописні і легендарні сюжети Пушкін розробляє підкреслено безпристрасно. Розглянемо "Пісня про віщого Олега". Чому гине князь, такий могутній і впевнений в собі? За канонами романтичного жанру балади ("Пісня про віщого Олега" написана в 1822 році Пушкіним-романтиком) герой гине в трагічній сутичці з долею, роком. Але в цьому творі можна побачити і майбутнього Пушкіна-реаліста, не боявся "могутніх владик", тому що не вони вершать історію, а народ, чиїм "відлунням" був "непідкупний голос" поета.
Одним з найбільш складних неоднозначних образів у творах Пушкіна, присвячених історико-психологічної темі, є образ Петра I. Це, безумовно, найголовніша фігура в галереї "владик", "вінців" і "тронів" в пушкінському творчості. Петро I є одним з центральних героїв поеми "Полтава". Звеличуючи Петра I, розповідаючи про героїчні події російської історії, Пушкін не забуває, однак, про моральний, гуманному аспекті історичної теми. Жертвою історії виявляється нещасна Марія Кочубей.
Романтична піднесеність і ту пору поєднувалася у творчості Пушкіна з реалістичним побутописанням.

Літа до прози нахиляють,
Літа Грайливу риму проганяють.

Так, в іншому, вже прозовому творі Пушкіна ("Арап Петра Великого"), його першому історичному романі, Петро I не тільки "те академік, то герой, то мореплавець, то тесля", як в "Стансах", але і турботливий друг , великодушний людина, ідеал монарха й сім'янина. На жаль, роман не був закінчений, тема Петра в цьому освітленні не отримала подальшого розвитку. Але в 1833 році вона знайшла своє продовження в новому віршованому творі. Це найзагадковіша поема Пушкіна, яка називається не по імені Петра і не по топоніму, як "Полтава", а перифрази. Це поема "Мідний вершник". Пригадуються ще два таких назви творів Пушкіна, подібних і по сюжету. Кульмінаційним моментом у них є пожвавлення статуї (статуетки), що віднімає кохану у героя. У "Мідний вершник", "Камінному господарі" і "Казці про золотого півника" дія відбувається в реальному (Петербург, "Мадрид") або вигаданої столиці. Герой, який кинув виклик загадкової стихії або містичну силу, гине. Створюючи "Мідного вершника", Пушкін грунтувався на декількох переказах про тіні Петра I, що є в Петербурзі то Павлу I, то А. Голіцину. Жителі Петербурга, які вірили цим легендам, вважали, що ніщо не загрожує їх місту, поки в ньому стоїть пам'ятник Петру. Тема Петра перетворюється на тему російської державності, і звернення до історії як би висвічує майбутнє Росії.
Апокаліптична картина повені та золото, яке гине "Петрополі" служить попередженням нащадкам. Петро I, що створив Петербург, як біблійний Бог (недарма у вступі до поеми займенник "Він", віднесене до государя, написано з великої літери, як у Біблії), "Росію підняв на диби". Показуючи конфлікт держави й особистості, Пушкін завершує поему питанням:

Куди ти скачеш, гордий кінь,
І де опустиш ти копита?

Згодом символом історичного шляху Росії в "Мертвих душах" Н. В. Гоголя стане фантастичний політ трійки коней, традиція буде продовжена А. Блоком у циклі "На полі Куликовому".
Підсумком роздумів Пушкіна над історією, роллю особистості і народу в ній, моральним змістом історичних подій стала головна, на мій погляд, книга Пушкіна, робота над якою була завершена в 1836 році. "Капітанська дочка" вийшла у світ за місяць до смерті автора. Своєрідність пушкінської історичної прози недооцінили сучасники. На думку Бєлінського, в "Капітанської дочці" зображені "звичаї російського суспільства за царювання Катерини", характер же Гриньова критик називає "нікчемним, безбарвним". Подібні закиди в слабкій розробці характеру головного героя англійські читачі висловлювали В. Скотту. Айвенго, наприклад, не б'ється ні в лавах хоробрих йоменів Локслі (Робіна Гуда), ні в лавах феодалів, захисників замку. Не приймаючи ні ту, ні іншу сторону, він зайнятий порятунком прекрасної Ревеки. Айвенго і Гриньов, як каже знаменитий літературознавець Ю. Лотман, знаходять єдино правильний шлях, піднімають над "жорстоким століттям", зберігаючи гуманність, людську гідність і любов до людини, незалежно від приналежності його до тієї чи іншої політичної угрупованню. Навіть в "історичній хуртовини" Гриньов не дозволив собі збитися з дороги, не зрадив в собі людяність. На прикладі жахів пугачовщини Пушкін показує, що "кращі і прочнейшие зміни суть ті, які походять від поліпшення моралі, без будь-яких насильницьких потрясінь".
У своїй "Історії Пугачова" Пушкін не приховував ні злодіянь пугачовців, ні жорстокості урядових військ. А в "Капітанської дочці" образ Пугачова поетичний, і багато критиків, подібно Марину Цвєтаєву (стаття "Пушкін і Пугачов"), вважали, що Пугачов морально вище Гриньова. Але Пугачов тому й розповідає Гриньова "калмицьку казку" про орла і ворону, що хоче спокусити свого співрозмовника "піітіческім жахом". У Гриньова ж своє ставлення до кривавих подій, виражене в його словах: "Тільки не вимагай того, що огидно честі моєї й християнської совісті".
Не "безбарвним", а по-християнськи стійким і самовідданою постає перед нами улюблений герой Пушкіна, хоча його "записки" о "безладдя часу і простому велич простих людей" (Гоголь) простодушні і нехитро.
По суті, пушкінський підхід до історії - це і підхід до сучасності. Великий гуманіст, він протиставляє "живе життя" політичній боротьбі. Так, ліцейські друзі завжди залишалися для нього друзями, "в турботах ... царської служби "і" в похмурих проваллях землі ", де нудилися декабристи.
У своїй промові про Пушкіна Достоєвський сказав, що автор "Капітанської дочки" бачив в нашій історії, в наших обдарованих людей заставу "загальної гармонії, братнього остаточної згоди всіх племен по Христову євангельським законом". Думка історична, "думка народна" в пушкінському творчості - це думка, звернена в майбутнє.
Хочеться сказати ще й про те, що поезія історії для Пушкіна була поезією морального величі, поезією висоти людського духу. Ось чому історична тема в творчості Пушкіна тісно поєднується з морально-психологічної. Цей ракурс у висвітленні історичних подій став головним і для Лермонтова, Некрасова, Льва Толстого, А. К. Толстого, автора "Князя Срібного". Традиції Пушкіна-історика продовжили в XX столітті такі різні письменники, як Твардовський, Шолохов, А. Н. Толстой.