У ряді релігійно-містичних творів, в яких осмислювалось нове місце Росії у всесвітній історії, стоїть і новгородська "Повість про білий клобуку". В основі цієї повісті лежить легендарне, релігійно-міфологічне осмислення реального історичної події. Справа в тому, що в середині XIV століття новгородському архієпископу Василь Каліка константинопольський патріарх прислав чернечий головний убір - білий клобук. Поступово навколо цього факту склалося легендарне переказ про те, що своїм походженням білий клобук зобов'язаний імператору Костянтину (306-337), який шанується як перший римський імператор, який додав християнству державний статус. Костянтин вручив білий клобук римському папі Сильвестру, як символ вищої церковної влади. Через кілька століть, один з римських пап, спонукань чудовим явищем, переслав білий клобук до Константинополя. Константинопольський патріарх Філофей, знову ж таки під впливом чудесного одкровення, відіслав його до Новгорода.
Питання про час створення "Повісті про білий клобуку" залишається дискусійним у сучасній науці, в тому числі й тому, що ще не проведено повний текстологічний аналіз усіх рукописних списків. Одні дослідники вважають, що вона була написана в кінці XV століття при дворі новгородського архієпископа Геннадія. Автором тексту "Повісті" імовірно називають відомого книжника і перекладача тієї пори Дмитра Герасимова. В інших дослідженнях вказуються більш пізні дати - аж до кінця XVI століття. А причиною створення тексту "Повісті" іноді називають реакцію новгородського духівництва на відкриття в Росії в 1589 році патріаршества.
У "Повісті про білий клобуку" Росія названа "Третім Римом". У ній говориться, що після падіння "старого" Риму і "нового" Риму (Константинополя) "тільки в третьому Римі, тобто на Руській землі, Благодать Святого Духа засяє". Більш того, "всі християнські царства прийдуть до свого кінця, і зійдуться в єдиному царстві Російському на благо всьому православ'ю". І в цьому сенсі особливу релігійно-містичне значення "Повість" надає білому клобуки - він розглядається як містичний знак богообраності, як символ Божої Благодаті, яку успадковує Русь від перших християн.
Як можна помітити, в "Повісті" немає співвіднесення "Третього Риму" з Московською державою - мова йде про всю Руській землі, а не про "царстві". Спадкоємицею ж Риму "старого" і Риму "нового" виступає не світська влада московського государя, а, в першу чергу, церква. Тому в "Повісті" стверджується, що білий клобук за своїм гідності вище царського вінця: "І наскільки цей вінець достойніший того, тому що одночасно він є і архангельській ступеня царський вінець і духовний". Ці ідеї виявилися дуже близькі новгородському духовенству, традиційно знаходиться в деякій опозиції до Москви і не визнаємо її верховенство в державі.
Особливу роль церкви, як основний хранительки правої віри, підкреслює і висловлене в "Повісті" пророцтво про те, що російська церква стане повністю самостійною і встановить власне патріаршество. Росіяни ж государі знайдуть царський титул, і будуть панувати над багатьма народами. І тоді - "зватися країна та осяяне світлом Росією, бо Бог побажав подібним благословенням прославити Руську землю, наповнити величчю православ'я і зробити її чесної зі всіх і вище за всіх колишніх". Втім, якщо текст "Повісті" виник в кінці XVI століття, то це означає, що у вигляді пророцтва викладалися вже доконаний факт.
Мабуть, через твердження пріоритету духовної влади над світською, а також з-за свого новгородського походження, "Повість про білий клобуку" не була визнана в офіційних церковних колах, - у XVI столітті церква вже побоювалася висловлювати подібні претензії. А церковним собором 1667 "Повість" взагалі була визнана "брехливою та неправий".
Однак саме символічне значення білого клобука зберігалося і підтримувалося в офіційних церковних колах. У 1564 році Московський помісний собор прийняв "укладення" про право московського митрополита носити білий клобук. А з установленням у кінці XVI століття в Росії патріаршества білий клобук стали носити і патріархи.
"Повість про білий клобуку" отримала широке розповсюдження в рукописній традиції XVI-XVIII ст. - Відомо близько трьохсот рукописних списків. Особливою популярністю вона користувалася у старообрядницької середовищі.
Фрагменти тексту публікуються за: Пам'ятки літератури Київської Русі. Середина XVI ст. М., 1985. Підготовка тексту, передмова і коментарі С.В. Перевезенцев, Д.В. Ермашев.
ПОВІСТЬ ПРО новгородському білому клобуку
Послання Дмитра Грека Товмача новгородському архієпископу Геннадію
Настоятелю Пречесний і великої, святої соборної і апостольської церкви Софії, премудрості божої, пану преосвященному архієпископу великого Новгорода і Пскова, владиці Геннадію слуга твого святості Митя Малий чолом б'є. На твою найсвятішому благословення і за молитвами твоїх досяг я великого міста Риму в повному здоров'ї і по твоєму найсвятішому велінням в римських літописних книгах насилу зміг знайти сказання про білий клобуку, тому що, боячись ганьби, там його дуже приховують. І ось повідаю тобі, як я знайшов сказання про це.
Перш за все підлестився я до книгохранителем церкви римської на ім'я Яків і багатьма дарами його обдарував. Книгохранителем ж той, бачачи люб'язне моє ставлення, велику гостинність надав мені багатьом частуванням і питтям. І часто приходив я до нього і в його домі з ним вечеряв. І ось коли одного разу прийшов я до нього, за звичаєм, вечеряти, він із задоволенням зустрів мене і, взявши мене за руку, увів у свій будинок. І тоді я вечеряв з ним, розхвалюючи йому нашу грецьку віру, а ще говорив йому про Російську землю, про віру і про добробут і про чудотворців, які в Руській землі засяяло численними пророцтвами і чудесами. А потім і повідав йому розповідь досить дивний про те білому клобуку, який ти, святитель великого Новгорода, на чолі своєї носиш. І книгохранителем, як тільки почув від мене все це, гірко зітхнув і сказав: «Від найдавніших і найбільш надійних чоловіків у нас така ж повість ходила про це коли-то, ніби клобук цей білий чесної, про який ти говориш, був створений в цьому великому місті Римі царем Костянтином і на знак пошани римському папі Селивестров даний був носити на чолі (1). Але за багато наші гріхи, створені в Римі, цей клобук переслали до Константинополя до патріарха. Патріарх же послав його в Руську землю у великий Новгород ».
Я запитав: «Записано чи все це?" Він же відповів: «Є виклад нове, а стародавнього немає». І я в подробицях, але обережно почав його розпитувати, щоб сказав він мені істину всю, про це білому клобуку відому. І книгохранителем той, довго зі мною вечеряючи з великим задоволенням, побачив, наскільки мені важливо все те, про що я прошу, і повідав мені цю повість. [...]
Тим часом патріарх Філофей (2), бачачи, якою красою святий клобук сяє, почав подумувати, не втримати його в Костянтинограді, щоб носити на своїй голові. І з тим він почав часто ходити до царя, хотів і писати до всіх патріархів і митрополитів, щоб скликати їх всіх на собор. Але сталося так в недільний день після заутрені, що увійшов патріарх до себе і, як зазвичай, присів відпочити. І тут занурився він у напівзабутті й побачив у сні входять до нього дверима двох невідомих чоловіків, воістину світлих. Один точно воїн зі зброєю, з царським вінцем на голові, іншого ж, що носить на собі патріарші ризи, прикрашений благородними сивинами, і сказав другий патріарху: «Філофей, залиш думки носити на своїй голові білий клобук. Якщо б Господь наш Ісус Христос зволив цьому бути, то це сталося б раніше і сталося б при створенні цього міста. Але перш за вже, по явищу світла господня, що зійшов з небес, і божого голосу, до мене зверненого, був переконуємо я і збагнув майбутню нам латинську єресь і те, що наступить у Римі відпадання від віри. І від того не захотів я на голові носити святого того клобука і так само наказав усім після мене. І в цьому царстві нині граді Костянтина через якийсь час стануть панувати мусульмани за примноження гріхів людських, і вони всі святині побезчестять і знищать, як було це передбачено ще й при створенні міста. Бо древній Рим відпав від християнської віри по гордості і сваволі, в новому ж Римі - в Костянтинограді, утиском мусульманським християнська віра загине також. І тільки в третьому Римі, тобто на Руській землі, благодать святого духа засяє. Так знай же, Філофей, що всі християнські царства прийдуть до свого кінця і зійдуться в єдиному царстві російською на благо всього православ'я. Бо в давні роки велінням земного царя Костянтина від цього царюючого граду царський вінець даний був російському царю. Білий же цей клобук волею небесного царя Христа нині дано буде архієпископу Великого Новгорода. І наскільки цей вінець достойніший того, тому що одночасно він є і архангельській ступеня царський вінець і духовної. Так що і ти не зволікай, цей святий клобук пішли в Руську землю у Великий Новгород при першій же появі святого ангела, і слова мої вір. Нехай же просвітяться і вихваляючи в вірі своїй православні, і нехай не панують над ними мусульмани, нащадки поганих, і нехай не сплюндрують клобуком, як це хотів зробити латинський тато. І так само як від Риму благодать і слава і честь були відняті, так і від царюючого граду благодать святого Духа вилучить в роки мусульманського полону і всі святині будуть передані богом великої Російської землі. Царя ж російської звеличить господь над усіма народами, і під владу його підпадуть багато хто з царів цих країв. Патріарший чин також буде переданий Російській землі (3) у свій час з цього царюючого граду. І кличуть країна та осяяне світлом Росією, бо бог побажав подібним благословенням прославити Руську землю, наповнити величчю православ'я і зробити її чесної зі всіх і вище за всіх колишніх ». І, так сказавши, хотіли вони піти, але патріарх, перебуваючи у великому страху, упав їм в ноги, і питав: «Хто ви обидва, панове мої, ви, вид яких настільки нажахав мене і від словес і він настрашив серце моє і вторгся трепет у кістки мої? »І той, хто був у патріарших ризах, сказав:« Я - тато Селіверстов, прийшов велінням божим повідати тобі велику таємницю божу про те, що збудеться в свій час ». І він же, своєю рукою вказуючи на іншого, який прийшов з ним, сказав: «А ось благовірний цар Костянтин Римський, якого я відродив у священній купелі і привів до віри в Господа нашого Ісуса Христа. І був він першим християнським царем (4) і чадом своїм на Христі, який виготовив мені цей білий клобук замість царського вінця ». І, так сказавши і благословивши патріарха, обидва зникли.
Патріарх же піднісся від сну, і великий страх напав на нього, варто було згадати йому слова, сказані йому явівшіміся, про біле клобуку, про підкорення Костянтинограді безбожними мусульманами, і плакав довгий час. Коли ж приспів час божественної літургії, прийшов він до церкви, упав перед чином пречистої Богородиці і довго плакав. Потім він піднявся і, зі страхом великим взявши святий білий клобук, поцілував його з любов'ю, і на голову свою покладав, і прикладав його до очам своїм, і до серця також, і все більшу відчував у серці любов до нього, і робив все це , нескінченно ридаючи. Служителі ж, колишні поруч, стояли і бачили його невтішно плакали, але не наважувалися запитати нічого. А патріарх, трохи уймясь від плачу, розповів все докладно про явище блаженного папи Селивестров і царя Костянтина і про слова їх. І, мови такі від патріарха почувши, жалісно всі будуть плакати і сказали: «Воля господня хай буде». Патріарх, оплакавши майбутні біди Костянтиноград, веління божого не послухатися не посмів і сказав: «Там, де забажає, там господь і влаштує святиню свою». І за порадою благочестивого царя Іоанна (5) взяв той білий клобук і золоте блюдо і у вже відомий ларець благоговійно поклав. І, запечатавши його своїми печатками, а також описавши все по велінню святого ангела і блаженного папи Селивестров, наказав носити цей білий клобук на чолі архієпископу Василю (6) і всім наступним за ним архієпископам Великого Новгорода. Але крім того, і багато інших почесних і чудових дарів від служби своєї церковної він послав, благочиння заради святительського, і перш за все - вишиті хрестами ризи на славу святої і апостольської церкви. Але це вже поклав в іншій ларець. І все вручив одному єпископу, на ім'я Євменій, і в радості, але з жалем, їх відпустив.
У той час у Великому Новгороді архієпископом був Василь, постування і всякими чеснотами прославлений. І ось одного разу вночі, коли молився він богу, присів відпочити і, трохи задрімавши, побачив він виразно ангела Господнього, лагідного виглядом і світлого особою, який постав перед ним, в білому клобуку, очем схожому на ті, що носять ченці. І, перстом руки своєї показавши на голову свою, тихим голосом говорив: «Василь, клобук цей білий, що бачиш ти на моїй голові, з Риму. В давні роки християнський цар Костянтин створив його для носіння на голові на славу римського папи Селивестров. Але господь-вседержитель не дозволив бути тому в тих землях з-за впадання в єресь кепських латинян. Ти ж вранці гостинно вийди з міста зустрічати посланців патріарха і той ларець, що несе єпископ, в ньому на золотій тарелі білий клобук такий, як бачиш, - прийми його з благочестям. Цей білий клобук знаменує собою світле воскресіння Христа через три дні після розп'яття. І носи відтепер клобук на своїй голові, і всі інші після тебе архієпископи також нехай носять його на голові. А заздалегідь його тобі, бо показав я, щоб ти увірував і потім вже не сумнівався ». І, сказавши так, зник.
Архієпископ Василій, від сну прокинувшись, зі страхом і радістю дивувався з видіння. Рано вранці послав він декількох наближених на перехрестя провідати, чи вірно все, що йому наснилося. І послані, трохи відійшовши від міста, побачили незнайомого єпископа, який йшов у їхній бік, і, вклонившись, вернулися до міста до архієпископа, і все йому доповіли. І тоді архієпископ розіслав глашатаїв по всьому місту, щоб зібрати і священиків і людське всенародне безліч, і повелів дзвонити в усі дзвони. А сам він з усім своїм причтом зодягнув святительські ризи. І тільки встиг він відійти недалеко від церкви святої Софії, як підійшов згаданий вище єпископ від патріарха, несучи від нього ковчег із печатками патріарха і з почесними його дарами. Підійшовши до архієпископа, посланець пристойно вклонився і вручив передані з ним патріархови грамоти. Потім вони прийняли один від одного благословення і в ім'я Христа поцілувалися. І Василь-архієпископ, грамоти патріарха і ларець благоговійно прийнявши своїми руками, взяв і інший ковчег із почесними дарами, і пішли вони всі в церкву святої Софії, премудрості божої, і поставили ковчег посеред церкви на самому почесному місці. Надіслані ж від патріарха грамоти велів Василь прочитати привселюдно.
Все ж таки православні, були в церкві, прослухавши листи, віддали богу хвали і зраділи радістю великою. А архієпископ Василь ларець той роздрукував і кришку його відкинув - і негайно ізошло з нього невимовне пахощі і світло всечудесний в церкві засяяло. І архієпископ Василь і всі, хто тут був, бачивши все це, здивувалися. Так, і посланець патріарха Євменій, тільки тут всю божу благодать побачивши, сильно здивувався. І всі разом вони славили бога і принесли молитви. Архієпископ же взяв з ковчегу білий клобук, і побачив, що виглядом він точно такий, як і був на чолі святого ангела, і цілував його з любов'ю, і поклав на свою голову. І в ту ж мить з церковної голови від господня образу ізошел гучний голос: «Святий святим!» І, трохи помовчавши, тричі той же голос прорікав: «Многая літа, повелитель!» І як почув ті слова архієпископ, і все, тут колишні , почули, страху і радістю виконаємо, сказали: «Господи помилуй!»
І тоді повелів Василь всім колишнім в церкві замовкнути і розповів їм слова ангела про святого клобуку і по порядку все інше, що сказав йому ангел святий вночі у сні. І, дякуючи богові, в тому клобуку пішов він з церкви до себе, і йшли перед ним іподиякона в урочистих шатах при свічках і з співом, і бачити все це було і пристойно й славно. Люди ж, витісняючи один одного, підстрибуючи, через голови дивилися на святительський убір і дивувалися йому.
Таким ось дією і благодаттю Господа нашого Ісуса Христа і з благословення святійшого Філофея, патріарха Царгорода, утвердився білий клобук на головах святих архієпископів Великого Новгорода.
Архієпископ же, сповнившись радості, сім днів пригощав священиків і дияконів і всіх церковних усього Великого Новгорода, багатьма стравами наділяючи їх. Також і жебраків, і ченців, і ув'язнених славно нагодував, а всіх інших просив звільнити. Почесні ж і святі дари патріарха з благословення патріаршого помістив він в соборі для церковної служби. І золоте блюдо, на якому лежав святий білий клобук, також віддав для богослужіння до церкви святої Софії. Посланців же патріарха славно вшанував він і обдарував багатьма дарами, не забувши з челобітьем відписати докладні грамоти, і послав їх царю і патріарху, відпустивши всіх послів геть з великою честю.
І довго потім з багатьох міст і царств приходили у Великий Новгород люди і немов на диво якесь дивне дивилися, бачачи архієпископа в білому клобуку, і дивувалися знову, і у всіх країнах і царствах розповідаючи. І це все написано про святого білому клобуку до цього місця.
ПРИМІТКИ
1. Костянтин I Великий (274-337, римський імператор з 306) переніс столицю держави в Візантій (Константинополь). Сильвестр держави в Візантій (Константинополь). I - папа римський з 31 січня 314 р. по 31 грудня 335 р. Вчений, знавець математики, фізики та хімії. Згідно підробленої грамоті («Константинов дар»), Костянтин нібито передав Сильвестру I верховну владу над західною частиною Римської імперії, в тому числі над Італією. Підробленість «Константинова дару» була доведена в XV ст. італійським гуманістом Л. Валла - грамота була складена в папській канцелярії, мабуть, в середині VIII ст. для обгрунтування домагань пап на світську владу.
2. Патріарх Філофей - Мається на увазі Філофей Коккін, патріарх Константинопольський в 1353-1355 і 1364-1376 рр..
3. Патріарший чин також буде переданий Російській землі - Патріарх - вищий титул голови самостійної (автокефальної) православної християнської церкви. Титул патріарха встановлено Халкідонським церковним собором (451); після поділу християнської церкви на західну (католицьку) і східну (православну) (1054) він закріпився за ієрархами східної церкви. У Візантійській імперії православну церкву очолювали чотири патріарха (Константинопольський, Олександрійський, Антиохійський та Єрусалимський). На Русі патріаршество було встановлено наприкінці XVI ст. стараннями царя Бориса Годунова, який прагнув підвищити ранг глави церкви і затвердити першість російської церкви в світовому православ'ї. На константинопольського патріарха Єремію, який прибув до Москви за грошовими субсидіями, було вчинено тиск, і в 1589 р. їм був скликаний церковний собор, який обрав митрополита Іова першим патріархом Московським і всієї Русі.
4. І був він першим християнським царем - Костянтин I Великий (274-337) - римський імператор, який додав християнству державний статус. У 324 р. Міланським едиктом Костянтин дозволив вільне сповідання християнства. Сам Костянтин хрестився незадовго до своєї смерті, в 337 р.
5.Імеется в відуІоанн VI Контакузін (пом. 1383) - візантійський політичний діяч і письменник, в 1341-1354 рр.. - Імператор. У боротьбі з політичними супротивниками спирався на турків. Його політика викликала невдоволення, він був змушений відректися від престолу. У 1355 р. постригся в ченці під ім'ям Іоасафа і в монастирі написав «Історію» (охоплює події 1320-1356 рр..). Цей твір є одним з кращих історичних пізньовізантійський пам'ятників.
6. Мається на увазі Василь Каліка, в миру Григорій (ум.1352, архієпископ Новгородський з 1330), який уклав вигідні для Новгорода угоди з великими князями московськими Іваном I Калитою (1335) і Семеном Гордим (1340). Автор «Послання про земний рай» Тверському єпископу Феодору Доброму (1342-1360). Канонізований Російською Православною Церквою. У 1335 і в 1346 рр.. Константинопольський патріарх прислав Василь Каліка, першому на Русі, особливі знаки єпископського достоїнства - «білий клобук» і «хрещаті ризи». Ці знаки виділили новгородських єпископів серед інших російських архієреїв. «Білий клобук» пізніше отримав релігійно-містичне значення. Його стали розглядати як свідчення того, що Російська церква є спадкоємицею не тільки «Другого Риму» (Візантійської імперії), але і «Першого Риму» (Римської імперії).