Повість про чудесне бачення у Володимирі

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

С.В. Перевезенцев

В основі "Повісті" - опис чудесного видіння, що сталося 24 серпня 1611 у Володимирі, записане зі слів якоїсь Меланії, дружини Бориса М'ясника. Список тексту був поміщений в відписці сольвичегодцев пермічей слідом за "Повістю про чудесне бачення в Нижньому Новгороді". Хоча ця повість і не мала настільки великого резонансу, як Нижегородська, і навіть, на думку С.Ф. Платонова надзвичайно бідна змістом, насправді її релігійно-філософський зміст більш ніж насичене, тому що тут ми зустрічаємося з одним із рідкісних видінь Богородиці жінці. Ниболее повна публікація тексту пам'ятника - у РІБ.

"Повість" повідомляє, що Меланії уві сні з'явилася "дружина в світлих ризах", що тримає над головою іконописний образ, який був "великий і дивовижний велми". "Дружина в світлих ризах", яка прямо ототожнюється з Богородицею, наказала розповісти всьому православному люду про те, щоб вони встановили пост і молилися зі сльозами. Меланія засумнівалася - чи прислухаються до неї, бо сама Меланія ще надто молода. У відповідь "дружина в світлих ризах" пригрозила російському народу різними карами: триденним жаром і нападом численних змій. А щоб переконати Меланію в серйозності передбачень, напустила на неї безліч черв'яків і турунів. Крім того, Меланії був показаний "превеликий" змій, який буде поїдати людей.

Символіка Володимирського бачення складна і своїм корінням сходить до старозавітних сюжетів. Особливо цікавий у даному випадку образ змія, що пожирає людей. Цей образ присутній у книзі пророка Єремії, де набуває апокаліптичні риси - Господь загрожує жителям Єрусалиму напустити на них подібне істота за їхні гріхи, що буде свідченням кінця світу. І взагалі змій завжди символізував собою сили темряви, знаряддя диявола.

У давньоруській релігійно-філософської думки образ змія теж трактувався, як символ зла (згадаймо хоча б давню легенду, що увійшла в давньоруську літературу як повісті "Диво Георгія про змія"). Між іншим, автори початку XVII століття взагалі часто користувалися чином змія, особливо при характеристиці Бориса Годунова, Лжедмитрія I, поляків та ін А в численних в апокрифах є та спосіб змія, пожирав людей. Так, змій поїдає грішників, був відомий російським читачам за дуже популярному на Русі апокрифи "Ходіння Богородиці по муках".

Апокрифічний елемент присутній і в самому Володимирському баченні, бо воно відходить від сформованих канонів. Так, бачення було дано простий молодій жінці, причому в тексті бачення навіть не розглядалося її благочестя. Сама Богородиця виступала не ролі заступниці і прохачки за рід людський, а як грізний суддя, здатний покарати за гріхи. Таким чином Богородиці властиво більшою мірою риси Самого Господа. Та й апокаліптичні образи бачення повинні були підкреслити зв'язок з старозавітної, а не новозавітної традицією.

Тим не менш, Володимирське бачення було з готовністю прийнято сучасниками. Адже бачення виявилося на благодатному грунті - свідомість людей вже давно чекало чудесного порятунку від численних бід і страждань, які вразили Росію в Смутні часи. Після того, як Меланія розповіла про побачене нею диво, у Володимирі був встановлений очисний пост. А потім, звістки про бачення стали розсилатися по інших містах.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Іноземні мови і мовознавство | Стаття
6.7кб. | скачати


Схожі роботи:
Повість про чудесне бачення в Нижньому Новгороді
Повість про бачення якомусь чоловікові духовну
Жіночі образи в давньоруських житійних повістях XVII століття Повість про Марфу і Марії Повість про Ульянов
Повість про капітана Копєйкіна
Повість про Петра і Февронії
Повість про Горе і Злочастіі
Повість про новгородському клобуку
Повість про Петра і Февронії Муромський
Гоголь н. в. - Повість про капітана Копєйкіна
© Усі права захищені
написати до нас