Освіта Давньоруської держави
1. Становлення держави.
Становлення держави у східних слов'ян проходило в непростих зовнішніх умовах. У середині IX ст. що склалася на півночі Східної Європи свого роду федерація союзів племен, в якому разом із слов'янами входили неслов'янські етноси, платила данину скандинавів (на Русі їх називали варягами, в Західній Європі - норманами, «північними людьми»); поляни, сіверяни, радимичі і в'ятичі були данниками хазарів (тюркське плем'я, в середині VII ст. створило власну державу - каганат). Прагнення варягів і хозар підпорядкувати східнослов'янські союзи племен багато в чому пояснювалося бажанням контролювати найважливіші міжнародні торгові шляхи - складався в IX ст. шлях з «варяг у греки» і волзький.
Згідно з літописом, у 862 р. члени північної федерації союзів племен вигнали варягів і припинили виплату їм данини. Проте потім всередині федерації виникла гостра, до збройної, боротьба за владу. У цей час було спрямовано посольство з метою запросити як князя одного з тамтешніх правителів і тим вирішити конфліктну ситуацію. Прийти на князювання погодилися три брати - Рюрик, Синеус і Трувор. Рюрик правив у Новгороді, Синеус на Белоозере, Трувор в Ізборську. Двоє дружинників Рюрика, Аскольд і Дір, відправившись до Константинополя, зупинилися в Києві, взяли там владу і звільнили галявин від сплати данини хозарам.
Після смерті Рюрика в 879 р. в Новгороді перейшла до його родичу Олегу. У 882 р. Олег, при якому знаходився малолітній син Рюрика Ігор, прибув до Києва, убив Аскольда і Діра і зайняв київський престол.
Так були об'єднані два центри державотворення - Київ і Новгород. Київ був оголошений столицею держави і «матір'ю міст руських».
Таким чином, 882 р. є датою утворення єдиної Давньоруської держави.
Важливу роль у процесі виникнення державності у східнослов'янських землях грали племінні союзи (VI - IX ст.). Структура слов'янського суспільства була триступеневої:
Економічні та соціальні процеси, необхідність об'єднувати військові сили для боротьби з загальної зовнішньої небезпекою і для далеких завойовницьких походів сприяли об'єднанню племен спочатку в малі племінні союзи, а потім у більш потужні міжплемінні угруповання - федерації союзів (спілки спілок) племен.
У «Повісті временних літ» названо півтора десятка племінних союзів, що передували утворенню держави.
Зрушення в соціальній і політичній структурі східнослов'янського суспільства призвели до створення в VIII - IX ст. на основі союзів племен утворень більш високого рівня - племінних князівств - зародкової форми державності.
Князювання мали політичні зв'язки з іншими державами. Їх очолювали князі, які мали більш високий статус, ніж вожді племен. У руках князя, військової і родової знаті зосереджується влада; формуються зачатки апарату управління, як військовими, так і цивільними справами.
У формуванні передумов утворення держави визначальними були внутрішні фактори:
· Створення племінних князівств
· Соціальна і майнова диференціація
· Виникнення влади, все більш відділяється від суспільства, що стоїть над ним
· Систематичне стягнення данини з населення.
Князь і дружина, поряд з військовою справою, все більше увагу приділяють питанням управління:
· Перерозподілу надлишкового продукту
· Підтримання економічного та соціального устрою суспільства
· Вирішення спорів між громадами і між людьми з різних соціальних груп
· Організація суспільної праці.
Складається зародковий апарат влади. Зростає значення вольових рішень князя і його представників. Старі родові звичаї стають явно недостатніми, закладаються зачатки права, в суспільній свідомості стверджується ідея правомірності влади, що спирається на силу. Важливе значення для виникнення державності мали і зовнішні фактори:
· Необхідність захистити населення від набігів ззовні і звільнитися від виплати данини більш могутнім сусідам
· Розвиток політичних, торгових, культурних зв'язків з іншими народами
· Організація військових походів, перш за все на Візантію.
2. Формування території держави
Зусилля перших київських князів були спрямовані передусім на формування території держави та об'єднання східного слов'янства під своєю владою. Початок цьому процесу поклав Олег, працями якого до Х ст. в Давньоруській державі вже були об'єднані поляни, сіверяни, деревляни, радимичі, словени, кривичі, в'ятичі, тиверці, дуліби, хорвати, а також угро-фінські племена меря і чудь.
Після смерті Олега результатом об'єднавчої політики Ігоря, Ольги, Святослава та Володимира I було включення до початку XI ст. до складу Київської Русі всіх східнослов'янських племен. Цей процес проходив у тяжкій боротьбі центру з племінним сепаратизмом.
Проте деякі племена намагалися відокремитися від Давньоруської держави. Так, в 945 р., древляни зробили спробу вийти з-під влади Києва. Під час збору данини князем Ігорем спалахнуло повстання, яке призвело до загибелі князя. Повстання було придушене вдовою Ігоря княгинею Ольгою.
Син Ольги та Ігоря Святослав, який відрізнявся особливою войовничістю, в 965 р. розгромив держави волзьких булгар, буртасів, а потім і Хозарський каганат. На завойованих землях хазарських грунтувалися російські поселення.
На Північному Кавказі Святославом були завойовані землі ясів (аланів) і касогів (адигів), а на Таманському півострові - фортеця Тмутаракань.
Завоював престол після загибелі батька Володимир Святославович розширює межі Давньоруської держави за рахунок приєднання територій на заході.
У результаті війни в 981 р. з поляками він захоплює червенські міста Премишль, Червень та ін, згодом втрачені Руссю і знову повернуті до її складу у 30-х рр.. ХI ст. за князювання Ярослава Мудрого, який вів запеклу боротьбу за збереження територіальної цілісності держави.
У перші роки свого князювання Ярослава довелося втихомирювати повстання в Полоцькій землі, а виступ його брата, тмутараканського князя Мстислава, у 1024 р. переросло в справжню війну між ними, призвела до розколу Русі на дві частини, об'єднати які вдалося лише після смерті Мстислава у 1036 м. У результаті Ярослав Мудрий не тільки зберіг територію держави, сформовану його предками, але і розширив її. Так у Прибалтиці, У Чудській землі, було засновано місто Юр'єв (нинішнє місто Тарту в Естонії).
До середини XI ст. територія Давньоруської держави тягнулася від Балтійського до Чорного морів і від Карпат до Ками. Протяжність її кордонів становила близько 7 тисяч кілометрів.
Таким чином, Русь перетворилася на найбільше держава Європи з строкатим етнічним і неоднорідним соціальним складом. Загальна чисельність його населення досягала 4 мільйонів осіб.
3. Соціальна структура і управління
Відомості про соціальну структуру Київської Русі містяться в договорах з Візантією, укладених князями Олегом та Ігорем. У них давньоруське суспільство представлене в такий спосіб:
· Київський князь;
· Світлі і великі князі;
· Великі бояри;
· Люди руські.
Таким чином, вищий прошарок суспільства на Русі становили князі та бояри.
Спочатку князь у східних слов'ян - це лише ватажок військової дружини, запрошений за постановою віча.
Покликаний на престол князь укладав договір - «ряд» з вічем, в якому фіксувалися обов'язки обох сторін. Зазвичай князь мав добре укріплене місто, що охороняється його дружиною, який в першу чергу виконував роль адміністративно-політичного центру. Більшість міст Стародавньої Русі були невеликі і представляли собою всього лише укріплені поселення. Але поряд з ними існували і досить великі міста, що складалися з укріпленого центру - дитинця, або кремля, навколо якого розташовувалися посади, населені ремісниками і торговцями.
Жителі міст були озброєні. На чолі цього народного ополчення стояв тисяцький, колись обирався міським віче, а згодом призначався князем. Спільно з князівської дружиною міські ополченці відбивали напади противників. У період становлення Давньоруської держави в містах ще досить значну роль відігравало віче, розв'язувало питання, пов'язані із запрошенням і вигнанням князів, оголошенням війни та укладанням миру, прийняттям законів, та ін Обрана демократичним шляхом на вічових зборах міська адміністрація - «старці градские» - поряд з дружинниками входили до складу князівської ради. Проте вже в ХІ ст. віче в більшості регіонів Русі поступово втрачає колишню роль і значення, багато його функції переходять до князів.
Князь зосереджує у своїх руках не тільки функцію воєначальника, але й адміністративну і судову функції. Його влада набуває державний характер і з часом стає спадковою.
У Давньоруській державі поряд з київським князем існували великі і світлі князі - голови племінних князівств, включених до складу держави, як правило, насильно. Намагаючись впоратися з заколотами в цих землях, перші київські князі часто топили їх у крові. Але це не давало серйозного і тривалого ефекту. Тому Володимир Святославич, якому й самому доводилося застосовувати військову силу проти бунтівних племен, зробив спробу іншим способом остаточно зламати владу місцевих князів і міцно закріпити нові землі в складі держави. З цією метою у 988 р. він вводить князів-намісників, посадивши своїх синів на князювання в найбільш важливих стратегічних пунктах Русі, і в тих землях, де до цього особливо сильні були сепаратистські тенденції.
Для виконання своїх функцій князь спирався на дружину, яка в його руках була засобом примусу і управління, стягнення данини, охорони власних інтересів і захисту населення країни від зовнішніх ворогів. Дружина ділилася на найстарішу і молодшим. Ті, хто входив до «найстарішу» дружину, називалися княжьими мужами, або боярами. Молодших ж дружинників називали в різний час і в різних місцях по-різному:
· Отроки;
· Дитячі;
· Гриди.
Відносини між князем і старшими дружинниками носили васальний характер.
Бояри, або княжі мужі, визнавали авторитет київського князя, зобов'язані були йому служити. У той же час вони володіли правом покинути князя і перейти на службу до іншого.
Молодші дружинники - це залежні від князя особи, люди його двору, служили князеві охороною, виконували окремі доручення, що займали незначні державні посади. Княжа дружина була не тільки військовим підрозділом. З числа дружинників рекрутувалися кадри для заміщення різних військових і цивільних посад і посад у державі: воєвод, посадників, мечників, вірники, митники та ін Джерелами доходів князя і його дружини служили:
· Данину з підвладного населення;
· Кошти від торгівлі натуральну данину;
· Військова видобуток;
· Торгові і судові мита;
· Штрафи - віри;
· Пізніше - також вотчинне господарство.
Всі жителі підвладних князеві територій обкладалися даниною.
Після того, як при зборі данини з древлян в 945 р. загинув князь Ігор, княгиня Ольга реформує систему її справляння. Данина стає нормованої. Норми данини, встановлені княгинею, називалися уроками. Полюддя змінилося повозитися: відтепер данники самі повинні були доставляти данину у відведені для цього місця - цвинтарі.
Збирали данину, як натурою, так і в грошовій формі. Одиницями обкладання були «дим», тобто один селянський двір, «рало», «плуг» (це одиниці земельної площі, відповідні можливостям одного селянського господарства).
З кінця XI ст. все більшого значення як джерело доходу починають набувати князівська та боярська вотчини. Боярська вотчина складалася з садиби, де знаходилися будинок боярина, житла його слуг і господарські будівлі, а також з територій селян-общинників.
Вотчина адміністрація включала керуючих окремими частинами господарства - тіунів, ключників та ін Всі вони перебували під початком глави вотчинної адміністрації - огнищанина.
Основна маса населення Київської Русі складалася з особисто вільних людей, зобов'язаних лише платити данину-податок державі. Вільне сільське населення і городяни іменувалися людьми. Також була присутня така соціальна категорія, як смерди - люди, які займалися сільськогосподарською працею.
Основною соціальною осередком хліборобів в Стародавній Русі була сусідська громада - шнур. Члени верві спільно володіли сінокісними та лісовими угіддями, а також пашенной землею, хоча вона і була поділена між окремими господарствами. Таким чином, у Київській Русі переважаючою була колективна форма землеволодіння.
Громада не тільки була господарською одиницею, а була багатофункціональна. Вона регламентувала практично всі види діяльності: трудову, обрядову, культурну. Усередині громади діяли принципи прямої демократії: виборність старійшин, колективне прийняття рішень і ін Люди, які порвали зв'язок з громадою, позбавлялися захисту та турботи з її боку і називалися ізгоями.
Однак поряд з основною масою вільних в Стародавній Русі існували вже й особисто залежні люди: холопи, закупи, рядовичі і ін
Холопи, або челядь, - це люди, за своїм соціальним статусом близькі до рабів. Їх використовували в вотчинном господарстві для обробки земель і виготовлення ремісничих виробів, а також в якості домашніх слуг. Хоча рабство не відігравало значної ролі в економіці Русі, проте воно зберігалося до ХV ст. Категорія рабів поповнювалася перш за все за рахунок полонених, захоплених під час воєн. Крім того, в рабство люди потрапляли за борги і залишалися в цьому до повернення боргу.
У другій половині XI ст. з'являється категорія закупів, тобто осіб, які брали у пана купу - грошову позику, землю, знаряддя праці в борг і зобов'язані були повернути цей борг з відсотками або відпрацювати його.
Існувала в Стародавній Русі і така категорія залежного населення, як рядовичі - особи, які уклали договір («ряд») з власником вотчини і зобов'язані працювати на вотчинника відповідно до цього договору. Особисто залежними ставали і смерди-общинники, землі яких опинялися на території вотчини. Ця залежність полягала в тому, що хлібороби повинні були сплачувати натуральний оброк і працювати в господарстві пана.
Яким же чином регулювалися відносини в цьому суспільстві?
Спочатку писаних законів і правил не існувало, а тому суспільство жило за нормами звичаєвого права, тобто за звичаями.
В одному з договорів Русі з Візантією, укладеному в Х ст., Згадується про «Законі російською», який, як вважають історики, і представляв собою звичайне право. Серед існували на Русі звичаїв можна виділити звичай кровної помсти - таліон. У випадку вбивства одного з членів роду його родичі повинні були помститися вбивці. Проте звичаї різних племен часто суперечили один одному, і в міру розселення одних племен пологів упереміш з іншими і формування єдиної держави був потрібний вже не звичай, а що виходить від держави закон. Звід законів, що отримав назву «Руська Правда», поступово формувався на Русі з початку XI ст. до середини XIII ст., початок якому поклав Ярослав Мудрий.
«Правда» Ярослава обмежувала (але ще не скасовувала повністю)
кровну помсту. Тепер у коло месників входив вже не весь рід, а лише найближчі родичі потерпілого. Кровну помсту можна було замінити штрафом. Так, за вбивство вільної людини передбачався штраф у розмірі 40 гривень.
Пізніше «Руська Правда» була доповнена «Правдою Ярославичів», тобто синів Ярослава, що з'явилася на початку 70-х рр.. XI ст.
«Правда Ярославичів» скасовувала кровну помсту. За розмірами штрафів, що стягувалися за вбивство осіб, які ставилися до різним соціальним категоріям, можна судити про ступінь суспільного розшарування в другій половині XI сторіччя. За вбивство наближених князя - огнищанина, тіуна, мечника, старости - покладався штраф в 80 гривень. Він у 16 разів перевищував штраф за вбивство смерда, що становив 5 гривень
Передбачалися покарання за посягання на майно князя: землю, худобу і т.д.
У 1113 р. з'являється «Устав» Володимира Мономаха, що став ще однією складовою частиною «Руської Правди». Проти зловживань лихварів «Устав» передбачав граничну норму лихварського відсотка. Визначалися також заходи щодо купців, які взяли у кого-то товар і не сплатили його, а потім з тієї чи іншої причини залишилися без цього товару. Закуп, несправедливо скривджений господарем, міг поскаржитися князю, і господар був зобов'язаний сплатити штраф. Однак якщо закуп втік від господаря, він ставав холопом.
Таким чином, в «Руській Правді» визначалися покарання за посягання на життя і здоров'я людей, а також на їх майно. Основним покаранням у Стародавній Русі після скасування кровної помсти стали штрафи.
У міру становлення Давньоруської держави до силових і правових важелів управління додаються й релігійні, тому що в епоху Середньовіччя релігія найтіснішим чином перепліталася з політикою, граючи величезну роль, як у внутрішньому житті кожної держави, так і в міжнародних справах.
В період утворення Давньоруської держави основна маса населення дотримувалася язичництва. Народи, які оточували Русь,
ісповедивая різні монотеїстичні релігії, намагалися долучити її до них. Відомі спроби Римської церкви утвердитися в російських землях: у 961 р. до Києва був направлений чернець Адальберт з метою поширення християнства, в 979 р. посли Папи Римського прибули туди з таким же дорученням. «Повість временних літ» містить розповідь про відвідини в 986 р. князя Володимира Святославича магометанами з Волзької Булгарії, іудеями з Хазарії, а також місіонерами, які представляли західне і східне християнство. Кожен з них намагався переконати князя прийняти відповідну релігію. Ймовірно, і сам Володимир збирав інформацію про існуючі у світі віросповіданнях, щоб на основі цих даних зробити свій релігійний вибір. Безпосередньо прийняття християнства Руссю в якості державної релігії було тісно пов'язане з російсько-візантійськими відносинами. У 987 р. в малоазіатських провінціях Візантії спалахнуло повстання під керівництвом воєначальника Варди Фоки. У відповідь на прохання імператора Василя II про надання військової допомоги проти повсталих Володимир зажадав укладення шлюбу з візантійською принцесою Анною (поріднитися з візантійським правлячим домом у той час вважалося найвищою честю і різко піднімало міжнародний престиж вступило в такий шлюб правителя та його держави), умовою шлюбу було хрещення Володимира. У Візантію був посланий шеститисячного російський загін, що активно сприяв придушенню повстання Фоки. Володимир, за деякими версіями, прийняв християнство. Однак імперія порушила угоду, відмовившись відправити Ганну на Русь. Тоді Володимир зайняв центр візантійських володінь у Криму - місто Херсонес (Корсунь), і в обмін на повернення Візантії Херсонеса Василь II змушений був піти на шлюб Анни з руським князем. Після повернення Володимира до Києва в 988 р. ним було здійснено масове хрещення киян. Цю дату прийнято вважати роком прийняття Руссю християнства як державної релігії. Потім нова релігія, де мирно, де насильно стала насаджуватися в інших містах і землях Русі. Було засновано російська метрополія з центром у Києві, що підпорядковувалася константинопольському патріарху, у найважливіших центрах країни (Новгород, Полоцьк, Ростов, Чернігів та ін) створюються єпископства.
Прийняття християнства Руссю мало прогресивне значення. Християнство сприяло розвитку феодальних відносин у давньоруському суспільстві, висвітлюючи відносини панування - підпорядкування («нехай не боїться раб пана свого», «немає влади не від Бога»); сама церква, крім того, швидко перетворилася на великого землевласника і використовувала працю феодально-залежних працівників . Але одночасно християнство привносив у мораль і звичаї давньоруського суспільства великий потенціал загально значимих гуманістичних цінностей («не вбий», «не вкради», «Люби ближнього свого, як самого себе» тощо) Прийняття християнства зміцнило єдність країни і центральну владу (єдина віра - єдина держава - один государ); сприяло изживанию самосвідомості періоду племінних союзів з поділом на полян, кривичів і т.д. і додаванню загальноросійського самосвідомості; ставши православним, людина вже усвідомлював себе росіянином (єдина віра - єдиний народ). З хрещенням Русі якісно змінилося її міжнародне становище - вчорашня язичницька держава тепер на рівних увійшла до числа європейських християнських держав.
4. Зовнішня політика
У зовнішньополітичній діяльності київських князів чітко проглядаються три основних напрями.
1. Розвиток торгових і дипломатичних відносин з Візантією.
2. Охорона торговельних шляхів, що вели до зарубіжних ринків.
3. Захист території від степових кочівників.
Посилення Русі, що перетворювалася на найбільша держава Європи, турбувало Візантію. Через це відносини Давньоруської держави та Візантії були дуже складними, з часто змінюються періодами війн і перемир'я, конфліктів і союзів. Проте обидві сторони були зацікавлені в розвитку торгівлі, а тому торгові зв'язки практично не переривалися. Русь продавала на ринках Константинополя значну частину данини, яка збирається з підвладного населення. Крім Києва, куди регулярно прибували торговці з Візантії, центрами російсько-візантійських зв'язків були Херсонес, Переяславець, Салоніки (сучасні Салоніки). Спроби Візантії ущемити права Русі в торговельних відносинах, приводили до військових походів київських князів на Візантію. Завершувалися ці походи підписанням договорів між двома країнами. У 907 р. успішний похід на Царгород (Константинополь) зробив Олег, який взяв з Візантії велику данину і добився для Русі права безмитної торгівлі з цією державою. «Цей світ, вигідний для Росіян, було затверджено священними обрядами Віри: Імператор клявся Євангелієм, Олег з воїнами зброєю і богами народу Слов'янського, Перуном і Волосом. На знак перемоги Герой повісив щит свій на брамі Константинополя і повернувся до Києва, де народ, здивований його славою і багатствами, їм привезеними: золотом, тканинами, різними коштовностями мистецтва природними творами благословенного клімату Греції, одноголосно назвав Олега віщим, тобто мудрим, або волхвом »[2стр.106]. У 911 р. він уклав з Візантією договір про мир і дружбу, що підтверджував право безмитної торгівлі, що гарантував російським купцям, послам, а також найманцям, які служили у візантійському війську, особисту безпеку і збереження майна. Крім того, обидві сторони домовилися про взаємну видачу державних злочинців і повернення полонених за викуп. «Цей договір являє нам Росіян вже не дикими варварами, але людьми, які знають святість честі і народних урочистий умов; мають свої закони, які стверджують безпеку особисту, власність, право спадщини, силу заповітів; мають торгівлю внутрішню і зовнішню» [2стр.110] . Наступний договір з Візантією був укладений у 944 р. після розпочатого князем Ігорем походу у візантійські землі.
До правління княгині Ольги зовнішні військові походи припиняються. У відносинах з Візантією настає період нарощування дипломатичної активності. Княгиня особисто відвідує Константинополь в 957 р. і під час цього візиту приймає хрещення, що сприяло зміцненню союзних відносин між двома країнами.
Через 10 років, в 967 р., Візантія звернулася до Святослава за допомогою в боротьбі проти дунайських болгар. Святослав, вторгшись в межі Болгарії, завойовує великі території, робить своєю резиденцією місто Переяславець і, незважаючи на протести Константинополя, має намір перенести туди столицю держави. Розпочата у зв'язку з цим війна між Руссю і Візантією в кінцевому результаті виявилася невдалою для Святослава. У 971 р. він був обложений у фортеці Доростол і змушений був підписати мирний договір, згідно з яким російське військо залишало Болгарію. «Місяця липня, індикта XIV, в літо 6479 (971 р.), я, Святослав, Князь Руської, з даної мною клятві, хочу мати до кінця століття мир і любов досконалу з Ціміскім, Великим Царем Грецьким, з Василем і Костянтином, боговдохновенні царями, т з усіма людьми вашими, обіцяючи ім'ям всіх сущих піді мною Росіян, Бояр і інших, ніколи не думати на вас, не збирати мого війська і не приводити чужоземного на Грецію, область Херсонську та Болгарію. Коли ж інші вороги помисли на Грецію, та буду їхнім ворогом і нехай борюся з ними »[2стр.140]. Це був останній похід Святослава. При поверненні в 972 р. на Русь він був убитий печенігами.
Син Святослава Володимир у своїх відносинах з Візантією намагався слідувати умовам договорів, які були підписані за його попередників, і розвивати торговельно-дипломатичні зв'язки з нею. У 988 р. після походу на Візантію, одруження на царівні Ганні і хрещення, Володимир укладає союз, у якому обидві сторони виступали вже як рівноправні партнери.
В епоху Ярослава Мудрого напрями зовнішньої політики значно розширилися. Ярослав веде інтенсивну зовнішньополітичну діяльність, скріплюючи своїх дочок Єлизавету, Анастасію і Анну шлюбними узами з представниками правлячих династій інших держав - Норвезького, Угорського та Французького королів, при цьому він сам був одружений з дочкою короля Швеції. Його сестра Добронеги стала дружиною польського короля, а син Ізяслав одружився на сестрі останнього. За цими шлюбними союзами ховалися важливі політичні плани і розрахунки, хитросплетіння міжнародної політики.
Після походу Володимира на Візантію в 988 р. між двома державами тривалий час зберігалися мирні відносини. Так тривало до 1043 р., коли відбувся останній похід росіян на Константинополь. У 1046 р. між Руссю і Візантією був підписаний мирний договір, скріплений шлюбом сина Ярослава Мудрого, Всеволода, з дочкою візантійського імператора Костянтина Мономаха. Від цього шлюбу в 1053 р. у Всеволода народився син Володимир, на честь діда покликаний Мономахом.
Русь підтримувала торговельні відносини і з багатьма іншими країнами. За Дону, Нижній Волзі і Каспію пролягав торговий шлях на схід. Але російські купці довго не мали можливості вільно пересуватися по цьому шляху, так як він контролювався Хозарським каганатом. У 965 р. князь Святослав розбив військо Хазарського кагана і зайняв його столицю - місто Ітіль. Після цього Хозарський каганат так і не зумів оговтатися і в XI ст. припинив своє існування. У Х - ХІ ст з чималими труднощами пов'язане було і подорож знаменитим шляхом «з варяг у греки».
Завершальний відрізок цього шляху знаходився на території, яку займає печенігами, які часто здійснювали набіги на Русь. Якийсь час Русь від печенігів затуляв Хозарський каганат. Але в міру ослаблення Хазарії печенізькі орди просувалися все далі на північ і все частіше нападали на російські території. У 969 р. вони взяли в облогу Київ і намагалися взяти його. Спішно повернувся з Болгарії Святослав розгромив Печенізьке військо і навіть захопив у полон хана Курю.
Син Святослава Володимир зводить потужну оборонну лінію на півдні країни. На річках Десні, Суді, Трубежі, Стугні він будує фортеці, набираючи в гарнізони не тільки жителів території, що піддавалися нападам печенігів, але і людей з віддалених російських земель. Таким чином, Володимир робить боротьбу з кочівниками загальноросійської завданням, що об'єднує населення держави. У результаті Русь здобуває перемоги в боротьбі над цим ворогом.
Завершальний етап боротьби з печенігами припадає на час князювання Ярослава Мудрого. У 1036 р. він здобув блискучу перемогу над обложили Київ кочівниками. На честь цієї події згодом на околиці міста був, споруджений собор Святої Софії.
У наступний період частина печенігів опинилася під владою Русі. Іншу їх частина підпорядкували собі половці, що прийшли з Азії кочівники. З 60-х років XI ст. половецькі набіги стають страшним бичем для Русі, яка в цей час почала розпадатися. Тенденція до розпаду намітилася після смерті в 1054 р. Ярослава Мудрого, який розділив Руську землю між своїми синами. Через 18 років між ними спалахнула війна, поступово втягнула та інших представників Рюрікова роду, що тривала 20 років. Невпинні міжусобиці розоряли і спустошували російські землі, роблячи Русь слабкою і беззахисною перед лицем половецької небезпеки.
У сутичках з половцями руські князі найчастіше терпіли поразки. Вони намагалися встановлювати і підтримувати торговельні та союзницькі відносини з половецькими ханами, поєднуватися з ними родинними узами, але це не запобігало нових набігів. У 1097 р. князі зібралися в м. Любечі, щоб домовитися про припинення усобиць і об'єднання і спільної боротьби з половцями, таким чином закріпивши російські землі за конкретними представниками Рюрікова роду і заборонивши їм вступати у володіння один одного. За Любецькому пішли з'їзди в 1100 та 1103 р.р. Головним ініціатором їх був онук Ярослава Мудрого Володимир Мономах. У 1113 р. Володимир Мономах був покликаний киянами на великокняжий престол, який займав до своєї смерті в 1125 р. Він зумів, спираючись на свій великий авторитет, а також і на військову силу, зупинити на час процес розпаду давньоруської держави, припиняючи чвари в княжій середовищі і спроби заколотів проти київської влади. «Устав» Володимира Мономаха, який захищав не тільки представників верхів суспільства, а й простих людей, дозволив в якійсь мірі зменшити соціальну напругу в державі, як прагнув у міру становлення феодальних відносин.
Гідним приймачем Володимира Мономаха став його син Мстислав Великий, що продовжив політику батька, що міцно держава зсередини і успішно відбивав походи зовнішніх ворогів проти Руської землі. Однак це був лише тимчасовий період зміцнення могутності Русі і стабілізації її внутрішнього становища.
Ні Володимир Мономах, ні його син не в змозі були повністю припинити ті об'єктивні процеси, які в кінцевому результаті привели до розпаду Давньоруської держави.
1. Становлення держави.
Становлення держави у східних слов'ян проходило в непростих зовнішніх умовах. У середині IX ст. що склалася на півночі Східної Європи свого роду федерація союзів племен, в якому разом із слов'янами входили неслов'янські етноси, платила данину скандинавів (на Русі їх називали варягами, в Західній Європі - норманами, «північними людьми»); поляни, сіверяни, радимичі і в'ятичі були данниками хазарів (тюркське плем'я, в середині VII ст. створило власну державу - каганат). Прагнення варягів і хозар підпорядкувати східнослов'янські союзи племен багато в чому пояснювалося бажанням контролювати найважливіші міжнародні торгові шляхи - складався в IX ст. шлях з «варяг у греки» і волзький.
Згідно з літописом, у 862 р. члени північної федерації союзів племен вигнали варягів і припинили виплату їм данини. Проте потім всередині федерації виникла гостра, до збройної, боротьба за владу. У цей час було спрямовано посольство з метою запросити як князя одного з тамтешніх правителів і тим вирішити конфліктну ситуацію. Прийти на князювання погодилися три брати - Рюрик, Синеус і Трувор. Рюрик правив у Новгороді, Синеус на Белоозере, Трувор в Ізборську. Двоє дружинників Рюрика, Аскольд і Дір, відправившись до Константинополя, зупинилися в Києві, взяли там владу і звільнили галявин від сплати данини хозарам.
Після смерті Рюрика в 879 р. в Новгороді перейшла до його родичу Олегу. У 882 р. Олег, при якому знаходився малолітній син Рюрика Ігор, прибув до Києва, убив Аскольда і Діра і зайняв київський престол.
Так були об'єднані два центри державотворення - Київ і Новгород. Київ був оголошений столицею держави і «матір'ю міст руських».
Таким чином, 882 р. є датою утворення єдиної Давньоруської держави.
Важливу роль у процесі виникнення державності у східнослов'янських землях грали племінні союзи (VI - IX ст.). Структура слов'янського суспільства була триступеневої:
Плем'я - МАЛИЙ СОЮЗ ПЛЕМЕН - ВЕЛИКИЙ СОЮЗ ПЛЕМЕН
Ці ступені відображають процес консолідації слов'янських спільнот.Економічні та соціальні процеси, необхідність об'єднувати військові сили для боротьби з загальної зовнішньої небезпекою і для далеких завойовницьких походів сприяли об'єднанню племен спочатку в малі племінні союзи, а потім у більш потужні міжплемінні угруповання - федерації союзів (спілки спілок) племен.
У «Повісті временних літ» названо півтора десятка племінних союзів, що передували утворенню держави.
Зрушення в соціальній і політичній структурі східнослов'янського суспільства призвели до створення в VIII - IX ст. на основі союзів племен утворень більш високого рівня - племінних князівств - зародкової форми державності.
Князювання мали політичні зв'язки з іншими державами. Їх очолювали князі, які мали більш високий статус, ніж вожді племен. У руках князя, військової і родової знаті зосереджується влада; формуються зачатки апарату управління, як військовими, так і цивільними справами.
У формуванні передумов утворення держави визначальними були внутрішні фактори:
· Створення племінних князівств
· Соціальна і майнова диференціація
· Виникнення влади, все більш відділяється від суспільства, що стоїть над ним
· Систематичне стягнення данини з населення.
Князь і дружина, поряд з військовою справою, все більше увагу приділяють питанням управління:
· Перерозподілу надлишкового продукту
· Підтримання економічного та соціального устрою суспільства
· Вирішення спорів між громадами і між людьми з різних соціальних груп
· Організація суспільної праці.
Складається зародковий апарат влади. Зростає значення вольових рішень князя і його представників. Старі родові звичаї стають явно недостатніми, закладаються зачатки права, в суспільній свідомості стверджується ідея правомірності влади, що спирається на силу. Важливе значення для виникнення державності мали і зовнішні фактори:
· Необхідність захистити населення від набігів ззовні і звільнитися від виплати данини більш могутнім сусідам
· Розвиток політичних, торгових, культурних зв'язків з іншими народами
· Організація військових походів, перш за все на Візантію.
2. Формування території держави
Зусилля перших київських князів були спрямовані передусім на формування території держави та об'єднання східного слов'янства під своєю владою. Початок цьому процесу поклав Олег, працями якого до Х ст. в Давньоруській державі вже були об'єднані поляни, сіверяни, деревляни, радимичі, словени, кривичі, в'ятичі, тиверці, дуліби, хорвати, а також угро-фінські племена меря і чудь.
Після смерті Олега результатом об'єднавчої політики Ігоря, Ольги, Святослава та Володимира I було включення до початку XI ст. до складу Київської Русі всіх східнослов'янських племен. Цей процес проходив у тяжкій боротьбі центру з племінним сепаратизмом.
Проте деякі племена намагалися відокремитися від Давньоруської держави. Так, в 945 р., древляни зробили спробу вийти з-під влади Києва. Під час збору данини князем Ігорем спалахнуло повстання, яке призвело до загибелі князя. Повстання було придушене вдовою Ігоря княгинею Ольгою.
Син Ольги та Ігоря Святослав, який відрізнявся особливою войовничістю, в 965 р. розгромив держави волзьких булгар, буртасів, а потім і Хозарський каганат. На завойованих землях хазарських грунтувалися російські поселення.
На Північному Кавказі Святославом були завойовані землі ясів (аланів) і касогів (адигів), а на Таманському півострові - фортеця Тмутаракань.
Завоював престол після загибелі батька Володимир Святославович розширює межі Давньоруської держави за рахунок приєднання територій на заході.
У результаті війни в 981 р. з поляками він захоплює червенські міста Премишль, Червень та ін, згодом втрачені Руссю і знову повернуті до її складу у 30-х рр.. ХI ст. за князювання Ярослава Мудрого, який вів запеклу боротьбу за збереження територіальної цілісності держави.
У перші роки свого князювання Ярослава довелося втихомирювати повстання в Полоцькій землі, а виступ його брата, тмутараканського князя Мстислава, у 1024 р. переросло в справжню війну між ними, призвела до розколу Русі на дві частини, об'єднати які вдалося лише після смерті Мстислава у 1036 м. У результаті Ярослав Мудрий не тільки зберіг територію держави, сформовану його предками, але і розширив її. Так у Прибалтиці, У Чудській землі, було засновано місто Юр'єв (нинішнє місто Тарту в Естонії).
До середини XI ст. територія Давньоруської держави тягнулася від Балтійського до Чорного морів і від Карпат до Ками. Протяжність її кордонів становила близько 7 тисяч кілометрів.
Таким чином, Русь перетворилася на найбільше держава Європи з строкатим етнічним і неоднорідним соціальним складом. Загальна чисельність його населення досягала 4 мільйонів осіб.
3. Соціальна структура і управління
Відомості про соціальну структуру Київської Русі містяться в договорах з Візантією, укладених князями Олегом та Ігорем. У них давньоруське суспільство представлене в такий спосіб:
· Київський князь;
· Світлі і великі князі;
· Великі бояри;
· Люди руські.
Таким чином, вищий прошарок суспільства на Русі становили князі та бояри.
Спочатку князь у східних слов'ян - це лише ватажок військової дружини, запрошений за постановою віча.
Покликаний на престол князь укладав договір - «ряд» з вічем, в якому фіксувалися обов'язки обох сторін. Зазвичай князь мав добре укріплене місто, що охороняється його дружиною, який в першу чергу виконував роль адміністративно-політичного центру. Більшість міст Стародавньої Русі були невеликі і представляли собою всього лише укріплені поселення. Але поряд з ними існували і досить великі міста, що складалися з укріпленого центру - дитинця, або кремля, навколо якого розташовувалися посади, населені ремісниками і торговцями.
Жителі міст були озброєні. На чолі цього народного ополчення стояв тисяцький, колись обирався міським віче, а згодом призначався князем. Спільно з князівської дружиною міські ополченці відбивали напади противників. У період становлення Давньоруської держави в містах ще досить значну роль відігравало віче, розв'язувало питання, пов'язані із запрошенням і вигнанням князів, оголошенням війни та укладанням миру, прийняттям законів, та ін Обрана демократичним шляхом на вічових зборах міська адміністрація - «старці градские» - поряд з дружинниками входили до складу князівської ради. Проте вже в ХІ ст. віче в більшості регіонів Русі поступово втрачає колишню роль і значення, багато його функції переходять до князів.
Князь зосереджує у своїх руках не тільки функцію воєначальника, але й адміністративну і судову функції. Його влада набуває державний характер і з часом стає спадковою.
У Давньоруській державі поряд з київським князем існували великі і світлі князі - голови племінних князівств, включених до складу держави, як правило, насильно. Намагаючись впоратися з заколотами в цих землях, перші київські князі часто топили їх у крові. Але це не давало серйозного і тривалого ефекту. Тому Володимир Святославич, якому й самому доводилося застосовувати військову силу проти бунтівних племен, зробив спробу іншим способом остаточно зламати владу місцевих князів і міцно закріпити нові землі в складі держави. З цією метою у 988 р. він вводить князів-намісників, посадивши своїх синів на князювання в найбільш важливих стратегічних пунктах Русі, і в тих землях, де до цього особливо сильні були сепаратистські тенденції.
Для виконання своїх функцій князь спирався на дружину, яка в його руках була засобом примусу і управління, стягнення данини, охорони власних інтересів і захисту населення країни від зовнішніх ворогів. Дружина ділилася на найстарішу і молодшим. Ті, хто входив до «найстарішу» дружину, називалися княжьими мужами, або боярами. Молодших ж дружинників називали в різний час і в різних місцях по-різному:
· Отроки;
· Дитячі;
· Гриди.
Відносини між князем і старшими дружинниками носили васальний характер.
Бояри, або княжі мужі, визнавали авторитет київського князя, зобов'язані були йому служити. У той же час вони володіли правом покинути князя і перейти на службу до іншого.
Молодші дружинники - це залежні від князя особи, люди його двору, служили князеві охороною, виконували окремі доручення, що займали незначні державні посади. Княжа дружина була не тільки військовим підрозділом. З числа дружинників рекрутувалися кадри для заміщення різних військових і цивільних посад і посад у державі: воєвод, посадників, мечників, вірники, митники та ін Джерелами доходів князя і його дружини служили:
· Данину з підвладного населення;
· Кошти від торгівлі натуральну данину;
· Військова видобуток;
· Торгові і судові мита;
· Штрафи - віри;
· Пізніше - також вотчинне господарство.
Всі жителі підвладних князеві територій обкладалися даниною.
Спочатку розміри її були нефіксованими.
До 40-х рр.. Х ст. способом стягнення данини було полюддя (від слова люди, тобто жителі підвладній території), яку збирав сам князь у супроводі дружини.Після того, як при зборі данини з древлян в 945 р. загинув князь Ігор, княгиня Ольга реформує систему її справляння. Данина стає нормованої. Норми данини, встановлені княгинею, називалися уроками. Полюддя змінилося повозитися: відтепер данники самі повинні були доставляти данину у відведені для цього місця - цвинтарі.
Збирали данину, як натурою, так і в грошовій формі. Одиницями обкладання були «дим», тобто один селянський двір, «рало», «плуг» (це одиниці земельної площі, відповідні можливостям одного селянського господарства).
З кінця XI ст. все більшого значення як джерело доходу починають набувати князівська та боярська вотчини. Боярська вотчина складалася з садиби, де знаходилися будинок боярина, житла його слуг і господарські будівлі, а також з територій селян-общинників.
Вотчина адміністрація включала керуючих окремими частинами господарства - тіунів, ключників та ін Всі вони перебували під початком глави вотчинної адміністрації - огнищанина.
Основна маса населення Київської Русі складалася з особисто вільних людей, зобов'язаних лише платити данину-податок державі. Вільне сільське населення і городяни іменувалися людьми. Також була присутня така соціальна категорія, як смерди - люди, які займалися сільськогосподарською працею.
Основною соціальною осередком хліборобів в Стародавній Русі була сусідська громада - шнур. Члени верві спільно володіли сінокісними та лісовими угіддями, а також пашенной землею, хоча вона і була поділена між окремими господарствами. Таким чином, у Київській Русі переважаючою була колективна форма землеволодіння.
Громада не тільки була господарською одиницею, а була багатофункціональна. Вона регламентувала практично всі види діяльності: трудову, обрядову, культурну. Усередині громади діяли принципи прямої демократії: виборність старійшин, колективне прийняття рішень і ін Люди, які порвали зв'язок з громадою, позбавлялися захисту та турботи з її боку і називалися ізгоями.
Однак поряд з основною масою вільних в Стародавній Русі існували вже й особисто залежні люди: холопи, закупи, рядовичі і ін
Холопи, або челядь, - це люди, за своїм соціальним статусом близькі до рабів. Їх використовували в вотчинном господарстві для обробки земель і виготовлення ремісничих виробів, а також в якості домашніх слуг. Хоча рабство не відігравало значної ролі в економіці Русі, проте воно зберігалося до ХV ст. Категорія рабів поповнювалася перш за все за рахунок полонених, захоплених під час воєн. Крім того, в рабство люди потрапляли за борги і залишалися в цьому до повернення боргу.
У другій половині XI ст. з'являється категорія закупів, тобто осіб, які брали у пана купу - грошову позику, землю, знаряддя праці в борг і зобов'язані були повернути цей борг з відсотками або відпрацювати його.
Існувала в Стародавній Русі і така категорія залежного населення, як рядовичі - особи, які уклали договір («ряд») з власником вотчини і зобов'язані працювати на вотчинника відповідно до цього договору. Особисто залежними ставали і смерди-общинники, землі яких опинялися на території вотчини. Ця залежність полягала в тому, що хлібороби повинні були сплачувати натуральний оброк і працювати в господарстві пана.
Яким же чином регулювалися відносини в цьому суспільстві?
Спочатку писаних законів і правил не існувало, а тому суспільство жило за нормами звичаєвого права, тобто за звичаями.
В одному з договорів Русі з Візантією, укладеному в Х ст., Згадується про «Законі російською», який, як вважають історики, і представляв собою звичайне право. Серед існували на Русі звичаїв можна виділити звичай кровної помсти - таліон. У випадку вбивства одного з членів роду його родичі повинні були помститися вбивці. Проте звичаї різних племен часто суперечили один одному, і в міру розселення одних племен пологів упереміш з іншими і формування єдиної держави був потрібний вже не звичай, а що виходить від держави закон. Звід законів, що отримав назву «Руська Правда», поступово формувався на Русі з початку XI ст. до середини XIII ст., початок якому поклав Ярослав Мудрий.
«Правда» Ярослава обмежувала (але ще не скасовувала повністю)
кровну помсту. Тепер у коло месників входив вже не весь рід, а лише найближчі родичі потерпілого. Кровну помсту можна було замінити штрафом. Так, за вбивство вільної людини передбачався штраф у розмірі 40 гривень.
Пізніше «Руська Правда» була доповнена «Правдою Ярославичів», тобто синів Ярослава, що з'явилася на початку 70-х рр.. XI ст.
«Правда Ярославичів» скасовувала кровну помсту. За розмірами штрафів, що стягувалися за вбивство осіб, які ставилися до різним соціальним категоріям, можна судити про ступінь суспільного розшарування в другій половині XI сторіччя. За вбивство наближених князя - огнищанина, тіуна, мечника, старости - покладався штраф в 80 гривень. Він у 16 разів перевищував штраф за вбивство смерда, що становив 5 гривень
Передбачалися покарання за посягання на майно князя: землю, худобу і т.д.
У 1113 р. з'являється «Устав» Володимира Мономаха, що став ще однією складовою частиною «Руської Правди». Проти зловживань лихварів «Устав» передбачав граничну норму лихварського відсотка. Визначалися також заходи щодо купців, які взяли у кого-то товар і не сплатили його, а потім з тієї чи іншої причини залишилися без цього товару. Закуп, несправедливо скривджений господарем, міг поскаржитися князю, і господар був зобов'язаний сплатити штраф. Однак якщо закуп втік від господаря, він ставав холопом.
Таким чином, в «Руській Правді» визначалися покарання за посягання на життя і здоров'я людей, а також на їх майно. Основним покаранням у Стародавній Русі після скасування кровної помсти стали штрафи.
У міру становлення Давньоруської держави до силових і правових важелів управління додаються й релігійні, тому що в епоху Середньовіччя релігія найтіснішим чином перепліталася з політикою, граючи величезну роль, як у внутрішньому житті кожної держави, так і в міжнародних справах.
В період утворення Давньоруської держави основна маса населення дотримувалася язичництва. Народи, які оточували Русь,
ісповедивая різні монотеїстичні релігії, намагалися долучити її до них. Відомі спроби Римської церкви утвердитися в російських землях: у 961 р. до Києва був направлений чернець Адальберт з метою поширення християнства, в 979 р. посли Папи Римського прибули туди з таким же дорученням. «Повість временних літ» містить розповідь про відвідини в 986 р. князя Володимира Святославича магометанами з Волзької Булгарії, іудеями з Хазарії, а також місіонерами, які представляли західне і східне християнство. Кожен з них намагався переконати князя прийняти відповідну релігію. Ймовірно, і сам Володимир збирав інформацію про існуючі у світі віросповіданнях, щоб на основі цих даних зробити свій релігійний вибір. Безпосередньо прийняття християнства Руссю в якості державної релігії було тісно пов'язане з російсько-візантійськими відносинами. У 987 р. в малоазіатських провінціях Візантії спалахнуло повстання під керівництвом воєначальника Варди Фоки. У відповідь на прохання імператора Василя II про надання військової допомоги проти повсталих Володимир зажадав укладення шлюбу з візантійською принцесою Анною (поріднитися з візантійським правлячим домом у той час вважалося найвищою честю і різко піднімало міжнародний престиж вступило в такий шлюб правителя та його держави), умовою шлюбу було хрещення Володимира. У Візантію був посланий шеститисячного російський загін, що активно сприяв придушенню повстання Фоки. Володимир, за деякими версіями, прийняв християнство. Однак імперія порушила угоду, відмовившись відправити Ганну на Русь. Тоді Володимир зайняв центр візантійських володінь у Криму - місто Херсонес (Корсунь), і в обмін на повернення Візантії Херсонеса Василь II змушений був піти на шлюб Анни з руським князем. Після повернення Володимира до Києва в 988 р. ним було здійснено масове хрещення киян. Цю дату прийнято вважати роком прийняття Руссю християнства як державної релігії. Потім нова релігія, де мирно, де насильно стала насаджуватися в інших містах і землях Русі. Було засновано російська метрополія з центром у Києві, що підпорядковувалася константинопольському патріарху, у найважливіших центрах країни (Новгород, Полоцьк, Ростов, Чернігів та ін) створюються єпископства.
Прийняття християнства Руссю мало прогресивне значення. Християнство сприяло розвитку феодальних відносин у давньоруському суспільстві, висвітлюючи відносини панування - підпорядкування («нехай не боїться раб пана свого», «немає влади не від Бога»); сама церква, крім того, швидко перетворилася на великого землевласника і використовувала працю феодально-залежних працівників . Але одночасно християнство привносив у мораль і звичаї давньоруського суспільства великий потенціал загально значимих гуманістичних цінностей («не вбий», «не вкради», «Люби ближнього свого, як самого себе» тощо) Прийняття християнства зміцнило єдність країни і центральну владу (єдина віра - єдина держава - один государ); сприяло изживанию самосвідомості періоду племінних союзів з поділом на полян, кривичів і т.д. і додаванню загальноросійського самосвідомості; ставши православним, людина вже усвідомлював себе росіянином (єдина віра - єдиний народ). З хрещенням Русі якісно змінилося її міжнародне становище - вчорашня язичницька держава тепер на рівних увійшла до числа європейських християнських держав.
4. Зовнішня політика
У зовнішньополітичній діяльності київських князів чітко проглядаються три основних напрями.
1. Розвиток торгових і дипломатичних відносин з Візантією.
2. Охорона торговельних шляхів, що вели до зарубіжних ринків.
3. Захист території від степових кочівників.
Посилення Русі, що перетворювалася на найбільша держава Європи, турбувало Візантію. Через це відносини Давньоруської держави та Візантії були дуже складними, з часто змінюються періодами війн і перемир'я, конфліктів і союзів. Проте обидві сторони були зацікавлені в розвитку торгівлі, а тому торгові зв'язки практично не переривалися. Русь продавала на ринках Константинополя значну частину данини, яка збирається з підвладного населення. Крім Києва, куди регулярно прибували торговці з Візантії, центрами російсько-візантійських зв'язків були Херсонес, Переяславець, Салоніки (сучасні Салоніки). Спроби Візантії ущемити права Русі в торговельних відносинах, приводили до військових походів київських князів на Візантію. Завершувалися ці походи підписанням договорів між двома країнами. У 907 р. успішний похід на Царгород (Константинополь) зробив Олег, який взяв з Візантії велику данину і добився для Русі права безмитної торгівлі з цією державою. «Цей світ, вигідний для Росіян, було затверджено священними обрядами Віри: Імператор клявся Євангелієм, Олег з воїнами зброєю і богами народу Слов'янського, Перуном і Волосом. На знак перемоги Герой повісив щит свій на брамі Константинополя і повернувся до Києва, де народ, здивований його славою і багатствами, їм привезеними: золотом, тканинами, різними коштовностями мистецтва природними творами благословенного клімату Греції, одноголосно назвав Олега віщим, тобто мудрим, або волхвом »[2стр.106]. У 911 р. він уклав з Візантією договір про мир і дружбу, що підтверджував право безмитної торгівлі, що гарантував російським купцям, послам, а також найманцям, які служили у візантійському війську, особисту безпеку і збереження майна. Крім того, обидві сторони домовилися про взаємну видачу державних злочинців і повернення полонених за викуп. «Цей договір являє нам Росіян вже не дикими варварами, але людьми, які знають святість честі і народних урочистий умов; мають свої закони, які стверджують безпеку особисту, власність, право спадщини, силу заповітів; мають торгівлю внутрішню і зовнішню» [2стр.110] . Наступний договір з Візантією був укладений у 944 р. після розпочатого князем Ігорем походу у візантійські землі.
До правління княгині Ольги зовнішні військові походи припиняються. У відносинах з Візантією настає період нарощування дипломатичної активності. Княгиня особисто відвідує Константинополь в 957 р. і під час цього візиту приймає хрещення, що сприяло зміцненню союзних відносин між двома країнами.
Через 10 років, в 967 р., Візантія звернулася до Святослава за допомогою в боротьбі проти дунайських болгар. Святослав, вторгшись в межі Болгарії, завойовує великі території, робить своєю резиденцією місто Переяславець і, незважаючи на протести Константинополя, має намір перенести туди столицю держави. Розпочата у зв'язку з цим війна між Руссю і Візантією в кінцевому результаті виявилася невдалою для Святослава. У 971 р. він був обложений у фортеці Доростол і змушений був підписати мирний договір, згідно з яким російське військо залишало Болгарію. «Місяця липня, індикта XIV, в літо 6479 (971 р.), я, Святослав, Князь Руської, з даної мною клятві, хочу мати до кінця століття мир і любов досконалу з Ціміскім, Великим Царем Грецьким, з Василем і Костянтином, боговдохновенні царями, т з усіма людьми вашими, обіцяючи ім'ям всіх сущих піді мною Росіян, Бояр і інших, ніколи не думати на вас, не збирати мого війська і не приводити чужоземного на Грецію, область Херсонську та Болгарію. Коли ж інші вороги помисли на Грецію, та буду їхнім ворогом і нехай борюся з ними »[2стр.140]. Це був останній похід Святослава. При поверненні в 972 р. на Русь він був убитий печенігами.
Син Святослава Володимир у своїх відносинах з Візантією намагався слідувати умовам договорів, які були підписані за його попередників, і розвивати торговельно-дипломатичні зв'язки з нею. У 988 р. після походу на Візантію, одруження на царівні Ганні і хрещення, Володимир укладає союз, у якому обидві сторони виступали вже як рівноправні партнери.
В епоху Ярослава Мудрого напрями зовнішньої політики значно розширилися. Ярослав веде інтенсивну зовнішньополітичну діяльність, скріплюючи своїх дочок Єлизавету, Анастасію і Анну шлюбними узами з представниками правлячих династій інших держав - Норвезького, Угорського та Французького королів, при цьому він сам був одружений з дочкою короля Швеції. Його сестра Добронеги стала дружиною польського короля, а син Ізяслав одружився на сестрі останнього. За цими шлюбними союзами ховалися важливі політичні плани і розрахунки, хитросплетіння міжнародної політики.
Після походу Володимира на Візантію в 988 р. між двома державами тривалий час зберігалися мирні відносини. Так тривало до 1043 р., коли відбувся останній похід росіян на Константинополь. У 1046 р. між Руссю і Візантією був підписаний мирний договір, скріплений шлюбом сина Ярослава Мудрого, Всеволода, з дочкою візантійського імператора Костянтина Мономаха. Від цього шлюбу в 1053 р. у Всеволода народився син Володимир, на честь діда покликаний Мономахом.
Русь підтримувала торговельні відносини і з багатьма іншими країнами. За Дону, Нижній Волзі і Каспію пролягав торговий шлях на схід. Але російські купці довго не мали можливості вільно пересуватися по цьому шляху, так як він контролювався Хозарським каганатом. У 965 р. князь Святослав розбив військо Хазарського кагана і зайняв його столицю - місто Ітіль. Після цього Хозарський каганат так і не зумів оговтатися і в XI ст. припинив своє існування. У Х - ХІ ст з чималими труднощами пов'язане було і подорож знаменитим шляхом «з варяг у греки».
Завершальний відрізок цього шляху знаходився на території, яку займає печенігами, які часто здійснювали набіги на Русь. Якийсь час Русь від печенігів затуляв Хозарський каганат. Але в міру ослаблення Хазарії печенізькі орди просувалися все далі на північ і все частіше нападали на російські території. У 969 р. вони взяли в облогу Київ і намагалися взяти його. Спішно повернувся з Болгарії Святослав розгромив Печенізьке військо і навіть захопив у полон хана Курю.
Син Святослава Володимир зводить потужну оборонну лінію на півдні країни. На річках Десні, Суді, Трубежі, Стугні він будує фортеці, набираючи в гарнізони не тільки жителів території, що піддавалися нападам печенігів, але і людей з віддалених російських земель. Таким чином, Володимир робить боротьбу з кочівниками загальноросійської завданням, що об'єднує населення держави. У результаті Русь здобуває перемоги в боротьбі над цим ворогом.
Завершальний етап боротьби з печенігами припадає на час князювання Ярослава Мудрого. У 1036 р. він здобув блискучу перемогу над обложили Київ кочівниками. На честь цієї події згодом на околиці міста був, споруджений собор Святої Софії.
У наступний період частина печенігів опинилася під владою Русі. Іншу їх частина підпорядкували собі половці, що прийшли з Азії кочівники. З 60-х років XI ст. половецькі набіги стають страшним бичем для Русі, яка в цей час почала розпадатися. Тенденція до розпаду намітилася після смерті в 1054 р. Ярослава Мудрого, який розділив Руську землю між своїми синами. Через 18 років між ними спалахнула війна, поступово втягнула та інших представників Рюрікова роду, що тривала 20 років. Невпинні міжусобиці розоряли і спустошували російські землі, роблячи Русь слабкою і беззахисною перед лицем половецької небезпеки.
У сутичках з половцями руські князі найчастіше терпіли поразки. Вони намагалися встановлювати і підтримувати торговельні та союзницькі відносини з половецькими ханами, поєднуватися з ними родинними узами, але це не запобігало нових набігів. У 1097 р. князі зібралися в м. Любечі, щоб домовитися про припинення усобиць і об'єднання і спільної боротьби з половцями, таким чином закріпивши російські землі за конкретними представниками Рюрікова роду і заборонивши їм вступати у володіння один одного. За Любецькому пішли з'їзди в 1100 та 1103 р.р. Головним ініціатором їх був онук Ярослава Мудрого Володимир Мономах. У 1113 р. Володимир Мономах був покликаний киянами на великокняжий престол, який займав до своєї смерті в 1125 р. Він зумів, спираючись на свій великий авторитет, а також і на військову силу, зупинити на час процес розпаду давньоруської держави, припиняючи чвари в княжій середовищі і спроби заколотів проти київської влади. «Устав» Володимира Мономаха, який захищав не тільки представників верхів суспільства, а й простих людей, дозволив в якійсь мірі зменшити соціальну напругу в державі, як прагнув у міру становлення феодальних відносин.
Гідним приймачем Володимира Мономаха став його син Мстислав Великий, що продовжив політику батька, що міцно держава зсередини і успішно відбивав походи зовнішніх ворогів проти Руської землі. Однак це був лише тимчасовий період зміцнення могутності Русі і стабілізації її внутрішнього становища.
Ні Володимир Мономах, ні його син не в змозі були повністю припинити ті об'єктивні процеси, які в кінцевому результаті привели до розпаду Давньоруської держави.