Освіта Монгольської держави

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Вступ монголів на історичну арену справила величезний вплив на долі багатьох народів. Свідчення китайських джерел дозволяють простежити історію монголів у глибину століть. Пряме спорідненість їх з гунами, про який нерідко пишуть, не може на нинішньому рівні знань вважатися науково доведеним.

Перші згадки про власне монголів під найменуваннями мен'у, менва відносяться до епохи Тан (VII-IX ст.). За дослідженнями одних фахівців, монголи жили по південному березі р.Амур, на захід від впадання в Амур р.Сунгарі і на схід від хребта Малий Хінган, на думку інших, місцем проживання їх було нижню течію річок Шилка і Аргунь і верхів'я Амура. Згідно з китайськими хроніками, монголи входили до складу племен шівей, що говорили в масі своїй на монгольських мовах. У тексті "Старої історії династії Тан" ("Цзю Тан шу") сказано: "Шівей - особливий рід кидання. Живуть по північних [берегів] річки Яоюехе. Їх держава знаходиться на північному сході від столиці на відстані понад сім тисяч лі. На сході воно простирається до хейшуй мохе, на заході до тюрків, на півдні суміжній з кидання, а на півночі доходить до моря. У цій державі немає государя і старших начальників, а є сімнадцять правителів, які звуться мохефу і спадково правлять ними, хоча і залежать від тюрків. В якості бойової зброї вони мають луки з рогу і стріли з дерева ху (шелюги? - Є.К.) і стріляють дуже влучно ... Часом збираються на полювання з легкими метальними списами, а коли справа закінчиться, розходяться. Ці люди обробляють землю, але не платять поземельного податку. У селищах своїх будують невеликі будинки, покриваючи їх зверху шкірами. Об'єднуються в групи і живуть, часом числом до декількох десятків або сотень сімей. загострюють дерева і роблять сохи, не насаджуючи на них металевих наконечників. Соху тягне людина, і проводиться посів. Не дозволяється використовувати [для оранки] биків ... У якості домашніх тварин там водяться собаки і свині. Їх відгодовують і поїдають, а шкури використовують для виготовлення шкір. І чоловіки, і жінки [з цих шкір ] шиють вбрання. Волосся у них розпатлана, одягу застібають на ліву сторону. Багаті виділяють себе тим, що роблять прикраси з різноманітного п'ятикольорова перлів. Закони, що регулюють вступ у шлюб, [такі]: наречений перш входить в будинок нареченої і працює там три роки . З цієї причини він може особисто близько спілкуватися з цією жінкою. Коли термін відпрацювання скінчиться, то сім'я нареченої виділяє їм їхню частку майна, чоловік і дружина сідають в один віз і навантажують її. З барабанним боєм і танцями вони разом повертаються [в будинок чоловіка ] ... Кажуть, що за нашої династії Тан є дев'ять племен шівей ... " Одним з них і були мен'у шівей, тобто шівей-монголи.

У "Новій історії династії Тан" ("Синь Тан шу") є доповнення про похоронних обрядах шівей. Кожна група шівей будувала великі навіси, на які зверху клали трупи померлих. По померлим було носили трирічний траур. Якщо помирав правитель, то його наступником і спадкоємцем ставав його син, лише у разі відсутності у правителя сина на місце померлого ставили сильного і рішучого людини.

Їздили шівей на возах, запряжених биками. Житла будували, сплітаючи стіни з чагарнику і невеликих дерев і зверху покриваючи їх шнурами. Або згинали дерева і зверху покривали плетінками. Для переправ через ріки робили плоти і шкіряні човна. Коней - їх було мало - пускали пастися стриножені; овець не тримали. Сказано також, що було 20 з гаком племен шівей, а не 9, як в "Цзю Тан шу".

Всіх шівей тюрки називали татарами. Останній етнонім вперше зустрічається в давньотюркської написи на честь Кюль-Тегін в 731-732 рр.., Потім - в китайських текстах IX ст.

Історія власне монгольських племен Х-ХІ ст. - Це історія поступового просування їх на захід, що почався, мабуть, ще в середині VIII ст. Воно супроводжувалося витісненням з території Халхи тюркомовних народів, які протягом кількох сотень років панували тут.

Причиною просування монголів на захід могли стати нападу на них ззовні або міжусобні війни.

Відповідно до одного з монгольських переказів, що викладаються Рашид ад-Діном, "над монголами взяли верх інші племена і вчинили таке побиття серед них, що в живих залишилося не більше двох чоловіків і двох жінок. Ці дві сім'ї в страху перед ворогом бігли в недоступну місцевість, колом якої були лише гори і ліси і до якої ні з одного боку не було дороги ... Серед тих гір була рясна трава і здорова [з клімату] степ. Назва цієї місцевості - Ергуне-Кун. Значення слова кун - "косогір", а ергуне - "крутий", інакше кажучи, "крутий хребет" ". Далі переказ розповідає, що в Ергуне-Кун монголи розмножилися і стали майстрами виплавки заліза і ковальської справи. За легендою, саме мистецтво плавлення заліза допомогло їм вибратися з гірських тіснин на простір нинішніх монгольських степів, до блакитного Керулену, золотому Онона. "І ось вони знайшли одне місце, колишнє родовищем залізної руди, де постійно плавили залізо. Зібравшись усі разом, вони заготовили в лісі багато дров та вугілля ... зарізали сімдесят голів биків і коней, здерли з них цілком шкури і зробили з них ковальські міхи. Потім заклали дрова і вугілля у підніжжя того косогору і так обладнали те місце, що разом цими сімдесятьма хутрами стали роздувати [вогонь під дровами і вугіллям] до тих пір, поки той гірський схил не розплавився ".

Матір Чингіз-хана, Алан-Гоа, народила п'ятьох синів.

Двоє з них народилися від її чоловіка Добун-Мерго, а троє - після його смерті. Пояснюючи їх поява на світ, Алан-Гоа стверджувала, що народила їх від светлорусого людини, який проникав до неї ночами через димніков юрти. Ці три сина, таким чином, були "відзначені печаткою небесного походження". Рід Чингіз-хана походив від молодшого сина Алан-Гоа, Бодончара, істинним батьком якого був, мабуть, Ма-аліх Баяудец, тюрк (киргиз), єдиний чоловік, окрім синів Алан-Гоа, який був у її будинку. Рашид ад-дін вважав, що Алан-Гоа жила за 300 років до того, як він писав cвой працю, тобто на рубежі X-XI ст. За даними анонімної "Алтан Тобчі", син Алан-Гоа, Бодончар, народився в 970 р. Нащадки Бодончара відрізнялися рудим волоссям і світлими очима.

У результаті переселень монголи вступили в прямий і більш тісний, ніж раніше, контакт з тюрками. У степовій і лісостеповій зоні вони перейшли повністю до кочового скотарства. Л. Р. Кизласов вказує, що у монголів є свої терміни тільки для позначення собаки, коні і свині, тобто як раз тих тварин, які були відомі у шівей. Весь скотоводческий лексикон і назви для овець, биків, верблюдів, мулів монголи запозичили у тюрків. У свою чергу, монголи принесли з собою з Маньчжурії тип осілого житла - квадратного, без фундаменту будинку з каркасними стінами і П-подібними Канамі для опалення. Очевидно, в Х-ХІ ст. відбувався процес асиміляції залишився в Халхе тюркського населення монголами.

Кидані, створивши свою імперію, імперію Ляо, у Х ст., Поставили населення долини Халхи під свій контроль. У 1004 р. було засновано "Управління по підпорядкуванню прикордонних жителів Північно-західної області", центром якої стало місто, по-китайськи іменувався Чженьчжоу, по-тюркською - Хатун (Кедунь). Він розміщувався на південь від нижньої течії р.Халхі. У цілому татаро-монголи були лояльні до Ляо, династії етнічно спорідненої, хоча деякі монгольські племена, наприклад джаджірати і Меркіти, вели з кидання виснажливі війни і до 1094 р. були дуже знекровлені кидання та їх союзниками.

Після загибелі Ляо і затвердження чжурчженьскіе династії прикордонні з Цзінь племена керувалися своїми ватажками. Якщо такі визнавали верховенство Цзінь і приганяли худобу для продажу на кордоні або в дар цзіньскому двору, то вважалося, що вони перебувають на службі династії і охороняють кордони імперії. За цей цзіньскіе влади платили зерном, шовком, грошима.

До середини XII ст. відноситься поява першого монгольської держави - Хамаг монгол улусу ("Держави всіх монголів"). Ще при династії Ляо частина монгольської знаті отримала від кидання посади та титули знатності, такі, як лінвень або сяовень, воєначальників прикордонних військ, іменувалися цзю. Після загибелі Ляо татаро-монголи підтримали Елюй Даші, представника такою, що втратила свою державу династії, надали йому допомогу, в тому числі і військами, виставивши для нього більш ніж десятитисячний армію. Ця підтримка татаро-монголами Елюй Даші, який хоч і не зміг повернути владу дому Елюй, і пішов на захід, в Семиріччі, але представляв для чжурчженей постійну загрозу, призвела до конфлікту між татаро-монголами і чжурчженямі. З 1135 по 1147 монголи ведуть війну з Цзінь. Приводом для війни крім загальної напруженості відносин з 1125 р. послужила спроба чжурчженей погубити правителя монголів Хабул-хана. До Хабул-хану прибули одне за іншим два по-сольства Цзінь, вимагаючи його приїзду до двору. Хабул-хан членів другого посольства перебив, що і призвело до війни Цзінь з монголами. Чжурчжені в цей час успішно добивали сунский Китай, до війни з монголами ставилися без належної уваги, і ця війна була успішною для монголів. У 1147 р. між Цзінь і монголами було укладено мир. Цзіньскіе влади поступилися монголам 17 укріплень на північ від р.Сінінхе, яка стала прикордонною.

До цього часу ставиться надзвичайно важливе повідомлення китайського джерела про те, що монгольський хан Аоло боцзіле (Олунь бейле) був визнаний чжурчженямі государем держави Монголів (Менфуго чжу).

Однак Аоло, як це нерідко бувало, в межах своїх володінь не задовольнявся титулом государя (чжу) і прийняв імператорський титул цзуюань Хуанді. Він оголосив свій девіз царювання - Тянь-син, або "Розквіт, дарований Небом". Прийняття свого девізу правління означало оповіщення про незалежне правлінні. На пропозицію цзіньского двору задовольнятися титулом го ван, або "князь держави", Аоло відповів відмовою.

Більшість дослідників ототожнюють Аоло боцзіле з Хабул-ханом. У "Таємної історії" про Хабул-хані сказано: "Всіма монголами відав Хабул-хаган. Після Хабул-хагана ... став відати Амбагай-хаган". Амбагай-хаган мав титул "всенародного кагана і государя улусу". Монгольська улусун Еджен, "государ улусу", якщо і не відповідало китайському Хуанді, "імператор", то вже напевно могло мати своїм абсолютним еквівалентом титул го чжу ("государ держави"). Рашид ад-дін іменує Хабул-хагана "монгольським ханом", "государем і правителем своїх племен і підлеглих". Стародавні монгольські правителі носили сяньбійскіх-жуаньжуаньско-тюркський титул каган (хаган). Титул хан, рівнозначний титулу хаган, з'явився пізніше.

Хабул-хан був сином Хайду. У Хайду був другий син, Бай-Шінкор Докшін. Лінія (урук) Бай-Шінкор Докшіна є лінією Чингісхана. Від Бай-Шінкор Докшіна вів своє походження рід Кіят, в якому народився Чингіз-хан. Був у Хайду і третій син, Чаракай-лінку, від якого відбувалися тайчіути, зіграли настільки велику роль в долі Чингіз-хана. Всі разом це були "природні" монгольські хани, або Хага.

У Хамаг монгол улусі після смерті Хабул-хагана влада перейшла не до його синів, а до Амбагай-хаганом, онукові Хайду і двоюрідному братові прапрадіда Темучжина - Чингіз-хана Тумбінай-сечена.

Амбагай-хаган якщо і правил всім Хамаг монгол улусом, то недовго. Він був полонений татарами і виданий ними чжурчженям, які його стратили. Близько 1160 Хамаг монгол улус остаточно розпався, ймовірно, через суперництво і боротьби за владу членів ханського дому.

Після розпаду Хамаг монгол улусу монголи жили в долинах річок Онон і Керулен, по р.Тола. Північно-східні області Монголії і Забайкаллі заселяли урянхати. Шлюбними партнерами клану, з якого відбувався Чингіз-хан, були хунгірати, вони жили в Південно-Східній Монголії. Тайчіути, одна з найсильніших груп монголів, що виділилася з Хамаг монгол улусу, мешкали по р.Онон. У районі озер Буїра-Нор і Далай-Нор жили татари. У нижній течії р.Орхон і по Селенге розселялися Меркіти. Все це були монголоязичние народи. Кереіти кочували в передгір'ях Ханга, по річках Керулен, Орхон і Тола. Є думки, що кереіти одними з перших пішли на захід. Кілька століть вони жили по сусідству з тюрками і змішалися з ними або піддалися сильному тюркського впливу. Є й інші думки. П. Рачневскій вважає, що кереіти були споконвічно тюрками, спочатку вони жили на Іртиші і Алтаї і були відтіснені на схід найманими. Тут вони в значній мірі виявилися монголізірованнимі. Кереіти були християнами несторіанського толку.

Західні області сучасної Монголії займали наймани. Щодо етнічної приналежності Найманов в науці також немає єдності. Одні вважають їх монголами, інші - тюрками. Як і кереіти, наймани були християнами-несторіанамі. Між Ангарой і Єнісеєм у тайговій зоні мешкали ойрати, "люди лісів".

Населення Монголії в XII ст. за способом життя поділялося на лісових і степових. Лісові народи жили в тайговій і прітаежной зоні і займалися полюванням і рибальством. Основна частина населення Монголії кочувала і вела кочове скотарське господарство. Монголи були невисокі на зріст, але відрізнялися великою фізичною силою і витривалістю. Чоловіки носили широко поширену в Північному Китаї зачіску туфу, про яку вже йшлося. Жили монголи в юртах, розбірних або встановлених на возах. Візок з встановленою на ній юртою перевозили бики. На стоянках монголи розташовувалися куренями (кільцем). Вони розводили коней, корів і биків, овець і кіз, у меншій кількості - верблюдів. Зазвичай на одного коня доводилося шість-сім овець і кіз. Власник таврував худобу своєї особистої тамгою. Монголи-кочівники полювали та в обмеженій кількості займалися землеробством, сіяли в основному чорне клейка просо. Молоко, м'ясо, риба, рідка каша з проса, дикорослі коріння, рослини і плоди складали основний харчовий раціон монголів. Поклонялися монголи Неба, Землі і духам, наприклад духу вогню Ут.

Ні в науці єдності і в оцінці рівня розвитку татаро-монгольських племен у XII ст. Але поступово верх бере точка зору тих вчених, які відмовляються вважати монгольське суспільство XII ст. родо-племінним, товариством "військової демократії" і т.п. Це було суспільство класове, розділене насамперед на особисто-вільних і рабів (богол - раби-чоловіки, Інджил - рабині). Джерелами рабства були полон і покупка людей. Відомо, що чжурчжені приганяли на кордон великі партії рабів і обмінювали їх у татаро-монголів на коней. Монголи об'єднували рабів у пари для одержання потомства. Раби працювали в сім'ї господаря в служінні, вони робили і основну роботу - пасли худобу і доглядали за ним. Раби предка Чингіз-хана, Бодончара, "пасли його коней", раби Тоора-хагана кереїтської "пасли верблюдів і овець". Як і в багатьох суспільствах світу, раби у монголів прирівнювалися до худоби. Від раба вимагали вірно і віддано служити господареві. "Якщо раб не відданий господареві, - повчав Чингіз-хан, - вбити його".

Серед людей особисто-вільних були люди багаті - баян і бідні - ядагу хувун. Вони ділилися на людей свого Урука - нащадків по чоловічій лінії від одного предка і чужинців, не родичів - Джат. Нарешті, особисто-вільні люди ділилися на благородних - Сайн хувун і простолюдинів - карачу. Серед шляхетних виділялися "золоті пологи", природні Хага, туї хаган. На відміну від простих скотарів - аратів багаті і знатні люди складали стан найняв. З часу Ляо Хагани і нойони мали китайські і змішані, як кажуть, "китайсько-алтайські", титули, які вони отримували від кидання і чжурчженей. Темучжин - Чингіз-хан мав чин чаутхурі, сотника. Поряд із запозиченими і отриманими з Ляо або Цзінь у монгольської знаті були свої титули: Мерго ("відмінний стрілець з лука"), перетином ("мудрий"), баатур ("богатир"), бука ("силач"), Більге (" мудрий ") і т.п. Це були не просто характеристики особистих якостей людини, а саме звання, титули, які визначали місце особи, носив це звання, в суспільстві, в системі управління державою, улусами татаро-монголів.

"Улус" як державне утворення означав, як писав Б. Я. Владимирцев, "народ, який утворює держава-володіння", і ту територію, на якій кочував цей народ, його пасовища, нунтукі. У кочовому державі, улусі, люди у відомому сенсі були більш значуща території, і тому відведення, догляд, загибель людей означали розвал, загибель улусу. Тому таке велике значення мало поняття "зібрати улус". На чолі улусу, як правило, стояв хаган. Його опорою були його урук, родичі, що походили від загального чоловічого предка (свояки, рідня по шлюбам становили другу групу - худа), і нукери, дружина хагана (нукер - букв. "Друг"), його гвардія. Нукери управляли ставкою хагана (пізніше - орда), його родичами - Урук, командували гвардією хагана і його військовими формуваннями. Воїнами керували так звані лучники і носії шабель. З числа нукерів призначалися управляючі господарством, стадами овець, кінськими табунами і т.п., люди, які управляли перекочевкамі. При хаганом були стаєнь, кравчі, черба (люди, що відали прислугою і домашніми людьми хагана). Джерела дозволяють виділити в улусі XII ст. три групи посадових осіб: тих, хто керував ставкою хагана, тих, хто командував його збройними силами, і тих, хто відав господарством як самого хагана, так і всього улусу.

Список літератури

1. Історія Сходу; Видавнича фірма "Східна література" РАН, Москва, 1997

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
34.4кб. | скачати


Схожі роботи:
Освіта держави Ізраїль
Освіта давньоруського держави 3
Освіта держави США
Освіта Київської держави
Освіта польської держави
Освіта давньоруського держави 2
Освіта давньоруського держави 4
Освіта Давньоруської держави
Освіта держави у східних слов`ян
© Усі права захищені
написати до нас