МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ
РЕСПУБЛІКИ КАЗАХСТАН
КОКШЕТАУСКІЙ ДЕРЖАВНИЙ
УНІВЕРСИТЕТ ІМ. Ш. УАЛІХАНОВА
КАФЕДРА ФІЛОСОФІЇ
2006
А-
5. Аверроїзм - напрямок у західноєвропейській середньовічній філософії, що сходить до поглядів арабського філософа 12 ст. Ібн Рушда (в лат. Транскрипції Аверроес). Він натуралістично переробив Аристотеля і розвинув вчення про вічність матерії і руху, відкинув акт одноразової божественного творіння як першопричини сущого. Аверроістов проповідували загальний космічний детермінізм, вбачаючи в закономірний рух небесних світил прояв природної необхідності, якій підпорядковано все на Землі.
6. Автократія - (грец. "autoz", "сам" і "kratoz", "влада") - "самовладдя", "самодержавство". Законна влада єдиного правителя.
7. АВТОРИТАРИЗМ - антидемократична. антиправові концепція влади (абсолютизм, тоталітаризм, фашизм, військовий комунізм), для якої характерна концентрація влади в одних руках, насильство, державний терор.
10. АДВАЙДО-веданта - (санскр. "advaita", "недвойственності" і "vedanta", "вчення Вед") - напрям у індуїстської філософії, яка затверджує повну тотожність між абсолютом ("брахман") і людським "я" ("атман ").
11. Акматической - (грец. "akmh", "пік") стадія - вершина якогось процесу. Термін М. Гумільова
12. Аксіологія - (грец. "axia", "ціна", "цінність" і "logoz", "вчення") - "вчення про цінності".
13. АКТУАЛЬНЕ - (лат. "actu", "дія") - "дійсне", "наявне".
14. Анархізм - (грец. "a", "an", "заперечення", "не" і "arce", "початок", "влада") - політичне вчення з розряду лівих ідеологій, яка проголошує своєю метою звільнення особистості від усіх форм державної влади, що виник в XIX столітті паралельно з соціалізмом і марксизмом. Головні теоретики - Ж. Прудон, М. Штірнер, О. Бланки. Анархізм вважає "влада" і "держава" джерелом усіх соціальних зол, експлуатації, насильства, наполягає на скасуванні традиційних політичних інститутів і скасування всіх видів "влади".
15. Анімізм - релігійні уявлення, що беруть свій початок в архаїчні часи, згідно з якими одушевляється весь навколишній людини світ.
16. АНТРОПОЛОГІЯ - (грец. "antropoz", "людина" і "logoz", "вчення") - сукупність наук, предметом вивчення яких виступає людина як біологічне, соціальне та культурне явище.
17. Антропоморфізм - уподібнення людині; наділення людськими якостями всього навколишнього.
18. АПОЛІТЕЯ - (грец. "a", частка заперечення, і "politeia", "політика", "держава", "конституція") - "відсутність політики", "відмова від політики", "аполітичність".
19. Аристократи - (грец. "aristoz", "найкращий" і "kratoz", "влада") - "влада кращих". Законна влада спадкової еліти.
20. Арістотелізм - філософська течія, тлумачать всі явища з точки зору арістотелівської філософії.
21. АРХЕТИП - (грец. "arce", "початок", і "tupoz", "тип", "зразок") - "первинний зразок". У психології термін, застосований К. Г. Юнгом для позначення символів, сюжетів та міфів, які складають структуру "колективного несвідомого".
22. Атеїзм - вчення про неіснування Бога, заперечення релігії.
23. Атман - в індуїзмі "вселенський дух", "абсолютна я", "божественний суб'єкт", прихований в людському серці. Згідно адвайта-ведантістской традиції, "атман є брахман", тобто суб'єктний абсолют збігається з об'єктним абсолютом.
24. Атомізму - вчення грецького філософа Демокріта, який стверджував, що світ складається з окремих атомів. Став основною гіпотезою пристрої речовини в сучасній науці (Галілео Галілей, Ісаак Ньютон і т.д.).
25. Атомистика - вчення про дискретно будову матерії, в основі якої лежить неподільна частка речовини - атом.
26. АША - давньо-іранський термін, аналог індуської "дхарми", "сакральний закон", "парадигма".
-Б-
29. Брахман - (санскр. середн. Рід, не плутати з "брахманом" як "представником касти жерців", чоловік. Рід.) - В індуїзмі означає "абсолют", "вищу реальність", "буття".
30. Брахман - (санскр. "Брахма", "абсолют", вище божество) - представники касти жерців, духовенства.
-В-
33. Віталізм - (лат. "vita", "життя") - вчення про якісну незвідність життєвих процесів до законів неорганічного світу, про наявність у живих тілах особливих факторів, відсутніх в неживих.
34. Волюнтаризм - напрям у філософії, що розглядає волю як вищого принципу буття.
35. Вульгарний матеріалізм - філософський напрямок, яке грунтувалося па переконанні, що зміст свідомості визначається головним чином хімічним складом продуктів харчування. За їхніми уявленнями мозок так само виробляє думка, як печінка виробляє жовч.
-Г-
36. Гегельянства - ідеалістичне філософське протягом, що виходить з ідей Гегеля.
37. Гедонізм - етична позиція, що затверджує насолоду як вище благо і головний стимул поведінки людини.
38. Геліоцентризм - представлення про те, що центром сонячної системи є Сонце.
39. ГЕНДЕР - (лат. "gender") - підлога у його фізичному, анатомічному аспекті.
40. ГЕОГРАФІЧНИЙ детерменизма (грец. "географія" і лат. "Determinismus", "зумовленість") - історико-філософський підхід, який стверджує, що основні історичні події зумовлені тією географічним середовищем, де вони розгортаються.
41. Геоцентризм - вчення про центральне положення Землі в сонячній системі.
42. Герменевтика - теорія тлумачення текстів.
43. Герметизм - релігійно-філософське течія в античності, що поєднувало елементи платонізму, стоїцизму з халдейської астрологією.
44. Гетеродоксії - (грец. "etero", "чуже", "чуже" і "doxa", "думка", "рішення", "погляди") - "помилкова думка", що відхиляється від істинного, прямого і правильного вчення - "ортодоксії" (грец. "orqo", "прямий", "правильний" і "doxa", думка).
45. Гилозоизм - натурфілософські концепція, яка заперечує кордон між живим і неживим в природі.
46. ГЛОБАЛІЗМ - (лат. globus, "куля", "земну кулю") - ідея про принципову єдність людства, яке повинне розглядатися як однорідна маса атомарних індивідуумів без національних, культурних, релігійних відмінностей. Системно-механічний зрівняльний підхід до різноманіття історії заснований на екстраполяції ліберально-демократичного світогляду на всі типи суспільств. Ставить акцент на науково-технічному розвитку і економічної уніфікації. Пов'язаний з розвитком інформаційних мереж. Витікає з уявлення про універсальність "пост-індустріального" або "інформаційного" суспільства.
49. ГОМЕОСТАЗ - (грец. "omeo", "однорідне" і "staz", "стан") - стан гармонійної рівноваги людської спільності з природним середовищем, збереження балансу між культурою і природою. Стадія етногенезу в теорії Л. М. Гумільова, в якій пасіонарна початок проявлено мінімально.
50. Гуна - (санскр. "нитка") - в індуській філософії стан речовини видимого, фізичного і невидимого, духовного. Розрізняють три гуни: світлову "саттва" (від кореня "сат", "буття", "суще"), символ - білий колір, менш світлу - "раджас" ("жар"), червоний колір, і "тамас" (" темрява "), чорний колір. Гуни є аспектами єдиної пластичної світової субстанції - пракріті.
-Д-
51. ДАО - (кит. "шлях") - одне з основних понять китайської філософії. Якщо в розумінні Конфуція дао є "шлях людини", тобто моральну поведінку і заснований на моралі соціальний порядок, то власне даосизмі дао має універсальний онтологічний сенс: першопричина всесвіту, її таємнича закономірність; цілісність життя, присутня в усьому.
52. Даосизм - містична частина китайської традиції. Грунтується на писаннях Лао-цзи (головна праця "Даодецзін"). В основі лежить вчення про непізнаване Дао, вищому принципі, який просочує всю реальність - як буття, так і небуття, перебуваючи одночасно всюди і ніде. На відміну від зовнішньої форми китайської традиції конфуціанства, даосизм робить акцент не стільки на соціально-ритуальні аспектах, етики та обрядах, скільки на духовній реалізації окремої людини, містичному спогляданні і перетворенні.
53. Дарвінізм - система поглядів Ч. Дарвіна. Матеріалістична теорія еволюції (історичного розвитку) органічного світу Землі. Еволюція, за Дарвіном, здійснюється в результаті взаємодії тріади основних факторів: мінливості, спадковості і природного добору. Мінливість служить основою для утворення нових ознак і особливостей у будові і функціях організмів. Спадковість закріплює ці ознаки. Під впливом природного відбору усуваються організми, не пристосовані до умов існування. Завдяки спадкової мінливості і безперервному дії природного відбору організми в процесі еволюції присвоюють (і закріплюють завдяки спадковості) нові пристосувальні ознаки, що в кінцевому підсумку призводить до утворення нових видів. Так, за Дарвіном, утворився і людина.
54. Дедукція - (лат. "deduction", "виведення") - умовивід від загального до частого. Початком (посилками) цього висновку є догми, аксіоми, постулати чи просто гіпотези, що мають характер загальних тверджень ("загальне"), а кінцем - наслідки з посилок, теореми ("приватне").
55. ДЕЗОНТОЛОГІЗАЦІЯ - (лат. "des-" частка заперечення і грец. "Ontologia" онтологія) - процес поступової втрати буття. Основний зміст світової історії в очах традиціоналістів.
56. Деїзм - (лат. "Deus", Бог) - теорія філософів Просвітництва, що заміняла богословську уявлення про Божество, поєднане з конкретними догматами, обрядами і таїнствами, розумової і моральної абстракцією, суб'єктивним і довільним поданням про наявність "особистого Бога". Перехідна стадія між повноцінної релігією традиційного суспільства і чистим атеїзмом.
57. Декадентство - загальне найменування кризових явищ у сфері духовної культури буржуазії в кінці 19 і початку 20 століть.
58. Делегітимації - (лат. "de-" частка заперечення і "lex" закон) - вихід за рамки правового поля, втрата законного права на що-небудь.
59. Деміург - (грец. "demiourgoz") - "творець", "творець", "ремісник", "працівник", "виробник". Термін у грецькій традиції позначав творить Першооснова. Гностики надали цьому поняттю яскраво виражену негативну навантаження, якої спочатку не було.
60. ДЕМОКРАТІЯ - (грец. "demoz", "народ" і "kratoz", "влада") - форма політичного устрою, заснована на принципі колективного прийняття політичних рішень всім суспільством. Протилежна автократії, аристократії і олігархії. Давньогрецька модель демократії і демократія військово-племінних спілок древніх була "прямий", тобто не представницький, а общинної, дорадчої, "вічовий". Сучасна демократія стала складатися в Англії, пізніше Франції і далі в Європі в Новий час. Сучасна демократія була непрямий, але представницькою. Принцип сучасної європейської демократії полягає в поділі влади, у повній підзвітності влади перед різними інстанціями, покликаними представляти народ у цілому. Демократія може поєднуватися з лібералізмом (ліберал-демократія, "права демократія") або з соціалізмом (соціал-демократія, "ліва демократія").
61. Десемантизації - (від лат. "De-" частка заперечення і грецьке "semantikoz", що означає) - втрата якимось явищем сенсу.
62. Детермінізм - вчення про об'єктивну закономірною взаємозв'язку і взаємозумовленості речей, процесів і явищ реального світу.
63. ДЕЦІЗІОНІЗМ - (лат. "decisio", "я вирішую") - "теорія рішення" як фундаментального моменту прояву Політичного і головної інстанції для становлення, зміни або зміцнення правової системи. Розроблено Карлом Шміттом. В оригіналі "Entscheidungslehre" (нім.) - "вчення про рішення". РЕСПУБЛІКИ КАЗАХСТАН
КОКШЕТАУСКІЙ ДЕРЖАВНИЙ
УНІВЕРСИТЕТ ІМ. Ш. УАЛІХАНОВА
КАФЕДРА ФІЛОСОФІЇ
ГЛОСАРІЙ СПЕЦІАЛЬНИХ ТЕРМІНІВ
І ПОНЯТЬ
ПО ФІЛОСОФІЇРЕСПУБЛІКА КАЗАХСТАН
Кокшетау2006
А-
1. АБСОЛЮТ - (від лат.Absolutus - безумовний) в релігії і ідеалістичної філософії - безумовне вчинене початок буття, вільний від будь-яких відносин і умов.
2. Абсолютизм - (від лат.Absolutus - необмежений) форма політичної організації, при якій необмежена верховна влада зосереджена в руках одного або кількох осіб.
3. Абстракція - (від лат.Abstractio - відволікання) спрощення економічного аналізу за допомогою виключення з нього деяких економічних і неекономічних факторів, які в конкретному аналізі не грають визначальної ролі і можуть бути опущені в цілях отримання більш чіткої картини, для виявлення основних, визначальних взаємозв'язків і залежностей .
4. Аватар - (санскр. "той, хто сходить", "прояв", "втілення") - теорія періодичного появи божества в земному світі для виконання певної місії. Найбільш розповсюджена в індуїзмі теорія вчить про десять аватарах бога Вішну, до числа яких поряд з іншими входять Рама, Крішна і Калкін.5. Аверроїзм - напрямок у західноєвропейській середньовічній філософії, що сходить до поглядів арабського філософа 12 ст. Ібн Рушда (в лат. Транскрипції Аверроес). Він натуралістично переробив Аристотеля і розвинув вчення про вічність матерії і руху, відкинув акт одноразової божественного творіння як першопричини сущого. Аверроістов проповідували загальний космічний детермінізм, вбачаючи в закономірний рух небесних світил прояв природної необхідності, якій підпорядковано все на Землі.
6. Автократія - (грец. "autoz", "сам" і "kratoz", "влада") - "самовладдя", "самодержавство". Законна влада єдиного правителя.
7. АВТОРИТАРИЗМ - антидемократична. антиправові концепція влади (абсолютизм, тоталітаризм, фашизм, військовий комунізм), для якої характерна концентрація влади в одних руках, насильство, державний терор.
8. Авторитарна особистість - тип особистості, що характеризується граничним конформізмом, ригідністю, придушенням емоцій і почуттів, вірнопідданства, зарозумілістю стосовно нижчестоящим. Авторитарна особистість в принципі нестійка і прагне до знаходження безпеки на основі соціальної ієрархії і тісної включеності в групу.
9. Агностицизм - філософське вчення, згідно з яким не може бути остаточно вирішене питання про істинність пізнання. Світ оголошується повністю або частково непізнаваним.10. АДВАЙДО-веданта - (санскр. "advaita", "недвойственності" і "vedanta", "вчення Вед") - напрям у індуїстської філософії, яка затверджує повну тотожність між абсолютом ("брахман") і людським "я" ("атман ").
11. Акматической - (грец. "akmh", "пік") стадія - вершина якогось процесу. Термін М. Гумільова
12. Аксіологія - (грец. "axia", "ціна", "цінність" і "logoz", "вчення") - "вчення про цінності".
13. АКТУАЛЬНЕ - (лат. "actu", "дія") - "дійсне", "наявне".
14. Анархізм - (грец. "a", "an", "заперечення", "не" і "arce", "початок", "влада") - політичне вчення з розряду лівих ідеологій, яка проголошує своєю метою звільнення особистості від усіх форм державної влади, що виник в XIX столітті паралельно з соціалізмом і марксизмом. Головні теоретики - Ж. Прудон, М. Штірнер, О. Бланки. Анархізм вважає "влада" і "держава" джерелом усіх соціальних зол, експлуатації, насильства, наполягає на скасуванні традиційних політичних інститутів і скасування всіх видів "влади".
15. Анімізм - релігійні уявлення, що беруть свій початок в архаїчні часи, згідно з якими одушевляється весь навколишній людини світ.
16. АНТРОПОЛОГІЯ - (грец. "antropoz", "людина" і "logoz", "вчення") - сукупність наук, предметом вивчення яких виступає людина як біологічне, соціальне та культурне явище.
17. Антропоморфізм - уподібнення людині; наділення людськими якостями всього навколишнього.
18. АПОЛІТЕЯ - (грец. "a", частка заперечення, і "politeia", "політика", "держава", "конституція") - "відсутність політики", "відмова від політики", "аполітичність".
19. Аристократи - (грец. "aristoz", "найкращий" і "kratoz", "влада") - "влада кращих". Законна влада спадкової еліти.
20. Арістотелізм - філософська течія, тлумачать всі явища з точки зору арістотелівської філософії.
21. АРХЕТИП - (грец. "arce", "початок", і "tupoz", "тип", "зразок") - "первинний зразок". У психології термін, застосований К. Г. Юнгом для позначення символів, сюжетів та міфів, які складають структуру "колективного несвідомого".
22. Атеїзм - вчення про неіснування Бога, заперечення релігії.
23. Атман - в індуїзмі "вселенський дух", "абсолютна я", "божественний суб'єкт", прихований в людському серці. Згідно адвайта-ведантістской традиції, "атман є брахман", тобто суб'єктний абсолют збігається з об'єктним абсолютом.
24. Атомізму - вчення грецького філософа Демокріта, який стверджував, що світ складається з окремих атомів. Став основною гіпотезою пристрої речовини в сучасній науці (Галілео Галілей, Ісаак Ньютон і т.д.).
25. Атомистика - вчення про дискретно будову матерії, в основі якої лежить неподільна частка речовини - атом.
26. АША - давньо-іранський термін, аналог індуської "дхарми", "сакральний закон", "парадигма".
-Б-
27.БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ - сукупність психічних процесів, не усвідомлюваних суб'єктом. За З. Фрейдом несвідоме включає в себе латентні, тимчасово неусвідомлювані й подавлені, витиснуті за межі свідомості процеси й стани психіки.
28. Біополітики - (грец. "biuz", "життя" і "poliz", "місто", "держава") - управління людьми за допомогою впливу на нижчі тілесні реакції, пов'язані з підлогою, ситістю, почуттям комфорту і насолоди. Термін постмодернізму.29. Брахман - (санскр. середн. Рід, не плутати з "брахманом" як "представником касти жерців", чоловік. Рід.) - В індуїзмі означає "абсолют", "вищу реальність", "буття".
30. Брахман - (санскр. "Брахма", "абсолют", вище божество) - представники касти жерців, духовенства.
-В-
31.ВЕДИ - священний текст індусів.
32. ВІРТУАЛЬНИЙ - (фр. "virtuel", англ. "Virtual" - "можливий," потенційний "," передбачуваний "," штучно відтворений у формі макета ") - термін постмодерну, позначає дії в просторі штучно відтвореної реальності - у комп'ютерній графіку, в ЗМІ і т.п. Процес переходу від реальності до віртуальності - характерна особливість постіндустріального інформаційного суспільства.33. Віталізм - (лат. "vita", "життя") - вчення про якісну незвідність життєвих процесів до законів неорганічного світу, про наявність у живих тілах особливих факторів, відсутніх в неживих.
34. Волюнтаризм - напрям у філософії, що розглядає волю як вищого принципу буття.
35. Вульгарний матеріалізм - філософський напрямок, яке грунтувалося па переконанні, що зміст свідомості визначається головним чином хімічним складом продуктів харчування. За їхніми уявленнями мозок так само виробляє думка, як печінка виробляє жовч.
-Г-
36. Гегельянства - ідеалістичне філософське протягом, що виходить з ідей Гегеля.
37. Гедонізм - етична позиція, що затверджує насолоду як вище благо і головний стимул поведінки людини.
38. Геліоцентризм - представлення про те, що центром сонячної системи є Сонце.
39. ГЕНДЕР - (лат. "gender") - підлога у його фізичному, анатомічному аспекті.
40. ГЕОГРАФІЧНИЙ детерменизма (грец. "географія" і лат. "Determinismus", "зумовленість") - історико-філософський підхід, який стверджує, що основні історичні події зумовлені тією географічним середовищем, де вони розгортаються.
41. Геоцентризм - вчення про центральне положення Землі в сонячній системі.
42. Герменевтика - теорія тлумачення текстів.
43. Герметизм - релігійно-філософське течія в античності, що поєднувало елементи платонізму, стоїцизму з халдейської астрологією.
44. Гетеродоксії - (грец. "etero", "чуже", "чуже" і "doxa", "думка", "рішення", "погляди") - "помилкова думка", що відхиляється від істинного, прямого і правильного вчення - "ортодоксії" (грец. "orqo", "прямий", "правильний" і "doxa", думка).
45. Гилозоизм - натурфілософські концепція, яка заперечує кордон між живим і неживим в природі.
46. ГЛОБАЛІЗМ - (лат. globus, "куля", "земну кулю") - ідея про принципову єдність людства, яке повинне розглядатися як однорідна маса атомарних індивідуумів без національних, культурних, релігійних відмінностей. Системно-механічний зрівняльний підхід до різноманіття історії заснований на екстраполяції ліберально-демократичного світогляду на всі типи суспільств. Ставить акцент на науково-технічному розвитку і економічної уніфікації. Пов'язаний з розвитком інформаційних мереж. Витікає з уявлення про універсальність "пост-індустріального" або "інформаційного" суспільства.
47.ГНОСЕОЛДОГІЯ - (теорія пізнання) - розділ філософії, в якому вивчаються:
- Проблеми природи пізнання і його можливості;
- Відношення знання до реальності;
- Загальні передумови пізнання і умови його достовірності та істинності.
48. Гностицизм - (грец. "gnostikoz", "знає", "gnosiz", "знання") - езотеричне вчення, що отримало широке поширення в ранньому християнстві (1-III ст н.е.). Гностики тлумачили "Євангеліє" і, ширше, християнське вчення, в особливому таємничому ключі, стверджуючи, що в усьому прихований додатковий, недоступний непосвяченим секретний сенс. У гностиків були власні писання, зокрема, вони визнавали священними деякі тексти, відкинуті пізніше Церквою як єретичні або визнані в якості "апокрифів". Гностицизм справив великий вплив на середньовічні єресі і західний містицизм (езотеризм) в цілому.49. ГОМЕОСТАЗ - (грец. "omeo", "однорідне" і "staz", "стан") - стан гармонійної рівноваги людської спільності з природним середовищем, збереження балансу між культурою і природою. Стадія етногенезу в теорії Л. М. Гумільова, в якій пасіонарна початок проявлено мінімально.
50. Гуна - (санскр. "нитка") - в індуській філософії стан речовини видимого, фізичного і невидимого, духовного. Розрізняють три гуни: світлову "саттва" (від кореня "сат", "буття", "суще"), символ - білий колір, менш світлу - "раджас" ("жар"), червоний колір, і "тамас" (" темрява "), чорний колір. Гуни є аспектами єдиної пластичної світової субстанції - пракріті.
-Д-
51. ДАО - (кит. "шлях") - одне з основних понять китайської філософії. Якщо в розумінні Конфуція дао є "шлях людини", тобто моральну поведінку і заснований на моралі соціальний порядок, то власне даосизмі дао має універсальний онтологічний сенс: першопричина всесвіту, її таємнича закономірність; цілісність життя, присутня в усьому.
52. Даосизм - містична частина китайської традиції. Грунтується на писаннях Лао-цзи (головна праця "Даодецзін"). В основі лежить вчення про непізнаване Дао, вищому принципі, який просочує всю реальність - як буття, так і небуття, перебуваючи одночасно всюди і ніде. На відміну від зовнішньої форми китайської традиції конфуціанства, даосизм робить акцент не стільки на соціально-ритуальні аспектах, етики та обрядах, скільки на духовній реалізації окремої людини, містичному спогляданні і перетворенні.
53. Дарвінізм - система поглядів Ч. Дарвіна. Матеріалістична теорія еволюції (історичного розвитку) органічного світу Землі. Еволюція, за Дарвіном, здійснюється в результаті взаємодії тріади основних факторів: мінливості, спадковості і природного добору. Мінливість служить основою для утворення нових ознак і особливостей у будові і функціях організмів. Спадковість закріплює ці ознаки. Під впливом природного відбору усуваються організми, не пристосовані до умов існування. Завдяки спадкової мінливості і безперервному дії природного відбору організми в процесі еволюції присвоюють (і закріплюють завдяки спадковості) нові пристосувальні ознаки, що в кінцевому підсумку призводить до утворення нових видів. Так, за Дарвіном, утворився і людина.
54. Дедукція - (лат. "deduction", "виведення") - умовивід від загального до частого. Початком (посилками) цього висновку є догми, аксіоми, постулати чи просто гіпотези, що мають характер загальних тверджень ("загальне"), а кінцем - наслідки з посилок, теореми ("приватне").
55. ДЕЗОНТОЛОГІЗАЦІЯ - (лат. "des-" частка заперечення і грец. "Ontologia" онтологія) - процес поступової втрати буття. Основний зміст світової історії в очах традиціоналістів.
56. Деїзм - (лат. "Deus", Бог) - теорія філософів Просвітництва, що заміняла богословську уявлення про Божество, поєднане з конкретними догматами, обрядами і таїнствами, розумової і моральної абстракцією, суб'єктивним і довільним поданням про наявність "особистого Бога". Перехідна стадія між повноцінної релігією традиційного суспільства і чистим атеїзмом.
57. Декадентство - загальне найменування кризових явищ у сфері духовної культури буржуазії в кінці 19 і початку 20 століть.
58. Делегітимації - (лат. "de-" частка заперечення і "lex" закон) - вихід за рамки правового поля, втрата законного права на що-небудь.
59. Деміург - (грец. "demiourgoz") - "творець", "творець", "ремісник", "працівник", "виробник". Термін у грецькій традиції позначав творить Першооснова. Гностики надали цьому поняттю яскраво виражену негативну навантаження, якої спочатку не було.
60. ДЕМОКРАТІЯ - (грец. "demoz", "народ" і "kratoz", "влада") - форма політичного устрою, заснована на принципі колективного прийняття політичних рішень всім суспільством. Протилежна автократії, аристократії і олігархії. Давньогрецька модель демократії і демократія військово-племінних спілок древніх була "прямий", тобто не представницький, а общинної, дорадчої, "вічовий". Сучасна демократія стала складатися в Англії, пізніше Франції і далі в Європі в Новий час. Сучасна демократія була непрямий, але представницькою. Принцип сучасної європейської демократії полягає в поділі влади, у повній підзвітності влади перед різними інстанціями, покликаними представляти народ у цілому. Демократія може поєднуватися з лібералізмом (ліберал-демократія, "права демократія") або з соціалізмом (соціал-демократія, "ліва демократія").
61. Десемантизації - (від лат. "De-" частка заперечення і грецьке "semantikoz", що означає) - втрата якимось явищем сенсу.
62. Детермінізм - вчення про об'єктивну закономірною взаємозв'язку і взаємозумовленості речей, процесів і явищ реального світу.
64.ДЖАЙНІЗМ - провідна індійська кастова релігія, для якої характерні:
- Аскетизм,
- Заборона вбивств живих істот і заподіяння їм шкоди;
- Збереження віри в перевтілення душ. Джайнізм заснований в 6 столітті до н.е. Джиною (Махавіра).
65.ДІАЛЕКТІКА - (від греч.Dialektike - мистецтво вести бесіду) - за Сократом - мистецтво вести бесіду, спрямоване на взаємне обговорення проблеми з метою досягнення істини шляхом протиборства думок.
66. Діалектичного матеріалізму - філософія, яка грунтується на принципах матеріальної єдності світу, яка розглядає його як вияв законів діалектики (єдності і боротьби протилежностей). У 20 сторіччі був офіційною філософською доктриною марксизму-ленінізму.67. ДІФФУЗІОНІЗМ - (лат. "diffusio", "розпорошення", "поширення") - термін теорії "культурних кіл", за аналогією з фізичним процесом дифузії (рідин і газів) розглядала процес поширення культурних форм від народу до народу в жорсткій зв'язку з географічними зонами.
68. ДОГМАТИЗМ - антиисторическое, абстрактне, схематично-закостеніле мислення.
69.ДУАЛІЗМ - філософське вчення, на противагу монізму яка вважає матеріальну і духовну субстанції рівноправними началами.
70. Дхарма - (санскр. "порядок", "устрій", "встановлення") - "сакральний порядок", ідеальна парадигма соціально-політичного устрою. Найважливіший термін індуїстської традиції. Вся індуська цивілізація має загальну над-мета - відповідність "дхарми". У більш вузькому сенсі кастовий, "дхарма" - ритуальна життєва мета вищої касти, брахманів. Ритуальної метою кшатріїв є "кама", "бажання", а вайш'їв - "артха", "предмети", "речі". Політичне вважається повноцінним, коли "кама" кшатріїв підпорядкована "дхарми", і з нею ж узгоджуються дії вайш'їв в матеріальному світі речей ("артха").-Е-
71. ЕВГЕМЕРІЗМ - вчення про походжень релігії з вшанування і обожнення найдавніших царів.
72. ЄРЕСЬ - відхилення в питаннях канону від основних принципів релігійної доктрини.
-Ж-
73.ЖЕНЬ - у конфуціанстві - моральний принцип, згідно з яким основою відносин між людьми є повага і любов до старших за віком та громадському статусу.
-І-74. Ідеалізм - загальна назва філософських вчень, які стверджують, що свідомість, мислення, психічне, духовне первинне по відношенню до матеріального.
75. ІДЕНТИФІКАЦІЯ - (лат. "idem", "те ж саме", "тотожне") - процес виявлення і з'ясування того, чим дана річ є, а чим ні. "Ідентичність" - те, що робить конкретну річ нею самою.
76. ІДЕЯ - (грец. "idea") - філософський термін, що означає "небесний прообраз" речі, духовну матрицю, чиїм тілесним втіленням є предмети і істоти земної реальності.
77. ІЄРАРХІЯ - (грец. "iero", "священний" та "arch", "початок", "влада") - "священноначаліє".
78. Ізоморфізму - (грец. "iso-", "єдино-" "morfh", "форма") - спільність початкового зразка.
79. Іманентна - (лат. "immanens", який "перебуває тут") - "соприсущ", "наявний", "наявний".
80. Імпліцитно - (лат. "implicito", "всередині закладене") - "мається на увазі"; антонім - "експліцитне".
81. Інволюція - (лат. "involutio", "згортання", "розвиток в негативному напрямі") - протилежність "еволюції".
82. Індивідуалізм - (лат. "individuum", "неподільний") - уявлення про людину як абстрактному понятті, винесеному з історичного, культурного, етнічного і релігійного контексту. Аналог грецького терміна "атом" - "atomoz", що означає "неподільний". Поняття "індивідуум" у філософії і "атом" у фізиці дуже близькі. Не випадково філософський індивідуалізм і атомістское вчення про природу матерії історично розвиваються паралельно і в одній і тій же інтелектуальному середовищі.
83. Індивідуум - (лат. "in-", негативна частка і "dividere", "ділити") - "неподільний". "Індивідуальність" - неподільність, незвідність до якихось попереднім формам.
84. ІНДУЇЗМ - найдавніша релігія, одна з найбільших за кількістю послідовників. Основа індуїзму - кастова система і приналежність до єдиної традиції, яка має дуже велике число варіацій. У рамках індуїзму існує безліч філософських і релігійних систем, часом фундаментально розрізняються між собою. Основний нерв індуїзму полягає в утвердженні безперервності між світом божественних начал (богів, абсолюту і т.д.) і земним світом, у тому числі людським. Всі індуїсти шанують як священних книг "Веди", а також більша кількість коментаторської літератури, що має складну ієрархію. З точки зору індуїзму, до цієї традиції не можна примкнути ззовні, так як необхідно народитися в одній з індуїстських каст. Поза кастового принципу індуїзм не може розглядатися, так як священні доктрини і культи для різних каст істотно різняться між собою.
85. ІНДУКЦІЯ - (лат. "inductio", "наведення") - умовивід від окремих фактів до деякої гіпотези (загальним твердженням), метод отримання загального знання про клас об'єктів на підставі дослідження окремих представників цього класу.
86. ІНІЦІАЦІЯ - (лат. "initiatio", "початок", "введення", "вступ", "посвята") - обряд включення людини в новий тип духовної спільності з відповідними доктринами, ритуалами, символічними системами, розпорядженнями, заборонами і т . д.
87. Інструменталізм - напрям у філософії, що розглядає знання (поняття, принципи, закони) як інструмент дії людини.
88. Інтеракціонізм - напрямок у соціології та соціальної психології, що розглядає переважно символічні аспекти соціальної взаємодії.
89. Інтерналізм - методологічний напрям в історії науки та філософії, що визнає рушійною Сілон розвитку науки і філософії виключно інтелектуальні чинники.
90. Інтуїтивізм - ідеалістичне течія в філософії, усматривающее в інтуїції єдино достовірне знання.
91. Ірраціоналізм - філософське напрямок, що обгрунтовують неологіческое, нераціональне будова знання.
92. Ісихазм - містична течія у Візантії.
93. ІСЛАМ - (мусульманство) - остання з трьох монотеїстичних релігій, заснована пророком Мухаммедом (звідси інша назва - "магометанство"). Священною книгою визнає "Коран", в якому, на думку мусульман, "виправлені" деякі положення іудейської "Тори" і християнського "Євангелія". Наполягає на тому, що між Богом (Аллахом) і віруючим не повинно бути посередників. Категорично засуджує язичництво (невірних).
94. Історизм - принцип підходу до дійсності як змінюється в часі, розвивається.
95. ІСТОРИЧНИЙ МАТЕРІАЛІЗМ - частина марксистко-ленінської філософії, заснованої на поширенні принципів та законів діалектичного матеріалізму на суспільство.
96. Історицизм - напрямок думки, що ставить основний акцент на вивченні послідовності подій, уникають звернення до яких би то не було метафізичним, вічним і незмінним початків.
-К-
97. Казуїстика - розгляд окремих випадків в їх зв'язку з загальними принципами. У повсякденному поданні - спритність, спритність у доказі сумнівних положень.
98. Кантіанства - сукупність філософських вчень, популяризують вчення Канта.
99. КЛАСИЧНА НІМЕЦЬКА ФІЛОСОФІЯ - філософія Канта, Фіхте, Шеллінга, Гегеля і Фейєрбаха.
100. КОЛЕКТИВ - (лат. "collectivus", "зібраний", "складений") - зібрання людей. Порівняно з давньоруськими терміном "собор".
101. КОЛЕКТИВНА ІДЕНТИЧНІСТЬ - те, що складає "громадське я" колективу, дозволяє різним індивідуумам усвідомити і відчути взаємозв'язок і загальну приналежність до конкретного суспільному організмові.
102. КОМУНІЗМ - політичне вчення, розроблене Карлом Марксом і Фрідріхом Енгельсом. Лягло в основу політичної теорії та практики більшовиків (В. Ленін). З 1917 по 1991 був панівною ідеологією СРСР. Наполягає на радикальній поваленні буржуазного ладу, створення на його місці соціалістичного суспільства (з повним контролем соціалістичної держави за господарською діяльністю, політикою, культурою тощо) з наступною побудовою суспільства комуністичного. Передбачає поступове відмирання держави, викорінення всіх видів нерівності, створення на землі ідеальних умов існування.
103. Компліментарність - (лат. "complimentare", "взаємодоповнювати") - "взаємодоповнюваність".
104. КОНВЕНЦІАЛІЗМ - напрям у філософському тлумаченні науки, згідно з яким в основі наукового знання лежать конвенції (угоди) між вченими.
105. Конвергенція - (лат. "convergentia" - "збіг", "злиття") - теорія, в основі якої лежить ідея про поступове згладжуванні відмінностей між капіталістичною і соціалістичною громадськими системами. Виникла в 50-х роках XX століття у зв'язку з науково-технічною революцією, зростанням усуспільнення капіталістичного виробництва.
106. Консерватизм - ідейна течія, що протистоїть прогресивним тенденціям суспільного розвитку.
107. Конформізм - термін, що позначає пристосуванство, пасивне прийняття існуючого порядку речей.
108. Конфуціанство - етико-політичне вчення в Китаї. Основи конфуціанства були закладені в VI столітті до н.е. Конфуцієм. Відповідало інтересам спадкової аристократії. Конфуціанство оголошувало владу правителя священною, а поділ людей на вищих і нижчих ("шляхетних чоловіків" і "дрібних людців") - загальним законом справедливості.
109. КОРАН - священне писання мусульман, отримане пророком Мухаммедом від Аллаха.
110. Космогонія - (грец. "kosmoz", "порядок", "світобудова", "всесвіт", "космос" і "gonoz", "походження") - теорії про походження та становленні всесвіту.
111. Креаціонізм - (лат. "creatio", "творити", "створювати") - світоглядна концепція, згідно з якою світ створений Богом з ніщо.
112. Кшатрій - (Санскр. "кшетра", "поле") - каста воїнів в індуїзмі. Брахмани, созерцающие Брахму (абсолют), ангажовані в вертикальний вимір буття, кшатрії - в горизонтальне, що підкреслює їх кастове позначення.
-Л-
113. Ламаркізм - перша цілісна концепція еволюції живої природи, сформульована ж.б. Ламарком. За Ламарку, види тварин і рослин постійно змінюються, ускладнюючись у своїй організації в результаті впливу зовнішнього середовища і якогось внутрішнього прагнення всіх організмів до вдосконалення. Ламарк першим проголосив принцип еволюції загальним законом живої природи.
114. Легітимація - (лат. "lex", "закон") - правове законодавче оформлення політичного, соціального чи економічного явища, надання якомусь політичному, соціальному, адміністративного або економічного явища правового, законного статусу.
115. Лібералізм - (лат. "libartas", "свобода") - економіко-політична філософія, яка вважає, що головним соціальним суб'єктом є господарюючий індивідуум, здатний максимально реалізувати свої можливості в умовах вільного ринку. Лібералізм наполягає на мінімалізації участі держави в господарському житті громадян, вважає, що Політичне, засноване на безперервних традиціях - у тому числі традиційні інститути управління, влади і т.д. - Лише обмежує свободу людини. Лібералізм протистоїть соціалізму, вважаючи, що будь-яке втручання в економічну діяльність індивідуума протилежно принципом вільної конкуренції. На думку ліберального філософа Філіпа Немо, "соціальна справедливість глибоко аморальна".
116. ЛІБІДО - у психоаналітичної теорії - інстинктивна сексуальна енергія людини. За Фрейдом лібідо є головною рушійною силою, що примушує людину займатися всіма видами активної діяльності. У широкому сенсі - форма енергії, якої заряджаються всі психічні процеси і структури.
117. Лінгвістична філософія - аналітична філософія, заснована на аналізі буденної мови.118. ОСОБИСТІСТЬ - продукт суспільного розвитку і включення індивідів в систему соціальних відносин за допомогою активної предметної діяльності і спілкування. Формування особистості відбувається у процесах соціалізації індивідів і спрямованого виховання: освоєння соціальних норм і функцій.
119. ЛОГІКА - сукупність наук про закони і форми правильного мислення.
120. Логіцизм - вчення про зведення будь-якого точного знання до логіки.-М-
121. Макрокосм - (грец. "makro" і "kosmoz", "світ") - "великий космос", "світ", "всесвіт".
122. МАНІФЕСТАЦІОНІЗМ - (лат. "manifestare", "проявляти", "робити явним", "відкривати", "виявляти") - вчення про субстанциальном єдність світу і його божественної причини.
123. Маніхейство - дуалістичне плин, що поширився в Сирії, Ірані, Середньої Азії, Єгипті та Індії в III столітті н.е. під впливом релігійного проповідника Мані. В основі маніхейства - дуалістичне вчення про боротьбу добра і зла, світла й темряви як споконвічних і рівноправних принципів буття. Мані був страчений за розповсюдження єресі зороастрійськими магами. В основі вчення Мані лежить релігійний дуалізм, пов'язаний з елементами зороастризму, іудаїзму і християнства. Згідно маніхейство, вся історія світу це нескінченна битва "дітей світу" з "дітьми темряви". У I тис. н.е. його вплив простягалося від Китаю до Іспанії; маніхеі піддавалися гонінням з боку зороастризму, римського язичництва, християнства, ісламу і ін, в VIII ст. - Панівна релігія в Уйгурському царстві. Вплинуло на середньовічні дуалістичні єресі.
124. МАТЕРІАЛІЗМ - одне з двох головних філософських напрямів, яке вирішує основне питання філософії на користь первинності матерії.
125. Машиах - (гебр. "помазаний") - месія, рятівник, прихід якого іудеї очікують наприкінці часів.
126. Медіакратія - (англ. "media", "засоби масової інформації", грец. "Kratoz" - "влада", "сила") - влада за допомогою ЗМІ, характерна риса постіндустріального суспільства і постполітікі.
127. МЕЗОНТОЛОГІЯ - (грец. me-негативна частка, "онтос" (ontoz), "буття" і "логос" (logoz), "вчення") - відсутність у якогось явища буття, "небитійность", онтологічна фіктивність, ілюзорність.
128. Ментальність - (лат. "mens", "розум") - розумова здатність людини. Природа, онтологія і структура розумового процесу в різних філософських школах визначаються різному.
129. Мерітократія - (лат. "meritus" - "заслуга" і грец. "Kratoz" - "влада", "сила") - "влада заслужених", "гідних".
130. Месіанізм - (євр. "машиах", "помазаний", "месія") - релігійна течія, сконцентроване на очікуванні приходу Спасителя, Месії. Месіанізм властивий християнству, іудаїзму, в певному сенсі - зороастризму, ісламському шиїзм і ісмаїлізму. Буває ортодоксальним, що залишаються в рамках класичних релігійних догматів і єретичним (які виходять за ці догмати). Месіанізм властивий більшості релігійних сект, які проповідують наступ швидкого "кінця світу".
131. Месторазвітія - термін євразійської філософії, що позначає якісне вплив просторового фактора, ландшафту, навколишнього середовища і т.д. на історичні події, культуру, соціальні і політичні системи етносів.
132. Метафізика - (в сенсі антидіалектики) - філософська методологія, яка заперечує появу нової якості в розвитку природи, суспільства і мислення.
133. Метемпсихоз - ("metemyucoz", грец. "Meta", "через" і "yuch", "душа") - дослівно "переселення душ".
134. Механіцизм - односторонній принцип пізнання, заснований на визнанні домінуючою механічної форми руху матерії і зводить всі інші форми до неї.
135. Мікрокосм - (грец. "mikro", "маленький" і "kosmoz", "світ") - "малий космос". У грецькій і пізнішої герметичній філософії "людина" розумівся як створений за образом і подобою Всесвіту.
136. СВІТОВА ДУША - термін платонівської філософії, означає духовну субстанцію, організуючу світопорядок, джерело небесних ідей.
137. МІСТИКА - релігійна практика, в основі якої з'єднання з абсолютом дається в екстазі.
138. МІФ - (грец. "muqhoz", "мовчання", "таємне переказ") - спочатку сказання про діяння богів і подвиги героїв, що передавалися таємно з вуст у вуста. Міфи мали величезний вплив на формування древньої культури і релігії.
139. МОДЕРН - (фр. "moderne", сучасний, сучасність) - історичний період, що почався з епохи Просвітництва (XVII-XVIII ст.), То ж, що Новий час.
140. Мондиализм - (франц. "monde", "світ") - термін, що вживається в латиномовних країнах для опису явища глобалізму. Поняття "мондіалізму" підкреслює політичну, світоглядну складову явища глобалізму, тоді як власне "глобалізм" більше описує технологічний і цивілізаційний підхід до людства як до єдиної і однорідної системі. У російський політологічний лексикон введено А.Г. Дугіним в
141. Монізм - філософський принцип і спосіб розгляду різноманіття явищ світу в світлі єдиного начала всього існуючого (матерії або духу).
142. Монотеїзм - (грец. "mono", "єдиний" і "qeoz", "бог") - "єдинобожжя", уявлення про єдиного (або єдиному) бога.143. МОРФОЛОГІЯ - (грец. "morfo", "форма" і "logoz", "вчення") - "вчення про форми".
-Н-
144. НАЇВНИЙ РЕАЛІЗМ - уявлення про те, що всі характеристики зовнішнього світу, дані в повсякденному досвіді, вичерпно висловлюють об'єктивну реальність.
145. Натуралізм - філософський погляд на світ, згідно з яким природа виступає як єдине ціле. Відповідно до цього принцип єдності одноманітно об'єднує всі природні та соціальні процеси.
146. Нігілізм - (лат. "nihil", "ніщо") - заперечення онтологічного буттєвого заснування в різних явищах, філософський підхід, який заперечує реальність якогось явища, раніше зізнався реальним.
147. НІРВАНА - (санскр. "ніяке") - стан повного звільнення від яких би то не було визначень або обмежень, в буддизмі найвищий ступінь досконалості, що досягається по той бік кругообертання народжень і смертей.
148. Нобіле - (франц. "noble", лат. "Nobilitas", "знати", "благородне стан", "благородний", "благородного походження") - "знати", "аристократи" на противагу "народу", " черні ".
149. НОВИЙ ЧАС - епоха, що почалася з середини XVI століття в Європі і що характеризується посилюється розривом з Традицією.
150. Номіналізм - (лат. "nomen", "ім'я") - напрям середньовічної схоластичної філософії (в ареалі романо-германських народів), яке, на противагу реалізму, заперечувало реальне існування загальних понять (універсалій), вважаючи їх лише іменами, словесними позначеннями, що відносяться до безлічі подібних одиничних речей (це крайній або строгий, номіналізм - І. Росцелін та інші), або суто розумовими утвореннями, концептами, що існують у розумі людини ("помірний номіналізм" - концептуалізм; заснований П. Абеляром). Виник в XI-XII століттях, отримав особливий розвиток в XIV-XV століттях (У. Оккам і його школа).
151. НОМОКРАТІЯ - (грец. "nomoz", "закон" і "kratoz" - "сила", влада ") -" законовластіе "," всевладдя закону ". Ліберальна теорія права, яка стверджує, що всі соціально-політичні процеси повинні регулюватися винятково системою чітко прописаних правових нормативів, з мінімальним залученням інших чинників - політичних, духовних, екзистенційних.
152. Нонконформізм - (лат. "non", "ні", "не" і "conformism", "уподібнення", "адаптація", "прийняття", "відсутність опору") - позиція незгоди з загальноприйнятими установками в політиці, культурі , мистецтві і т.д. Нонконформістом є той, хто не приймає нормативи соціально-політичного ладу і не адаптує власну позицію до змінених умов.
153. Ноумен - у філософії Канта "реальність-в-собі", не доступна для осягнення за допомогою розуму.
-О-
154. ГРОМАДСЬКЕ БУТТЯ - сукупність матеріальних відносин людей до природи і один до одного, незалежних від свідомості і (в кінцевому рахунку) визначають свідомість.
155. Об'єктивізм - світоглядна позиція, в основі якої знаходиться орієнтація на нейтральність у розгляді природних і суспільних явищ.156. Окказіоналізм - напрямок у західноєвропейській філософії, яка затверджує принципову неможливість дуалізму, відповідності душі і тіла.
157. Окультизм - загальна назва навчань, які визнають існування прихованих сил у людині, недоступних ні досвіду, ні розуму.
158. Олігархи - (грец. "oligo", "деякий", "якийсь" і "arch", "начальство", "влада") - "влада обмеженого числа людей". На відміну від аристократії олігархічна влада може бути непрямий, "непрямою", неспадковою. Цей термін більш технічний, ніж юридичний.
159. ОНТОЛОГІЯ - (грец. "онтос" (ontoz), "буття" і "логос" (logoz), "вчення") - "вчення про буття".
160. Операціоналізму - напрямок у методології наукового знання, що зводить знання до емпіричних процедур вимірювання та операцій.
161. Опортунізм - (лат. "opportunitas", "випадок", "трапилася можливість") - політична позиція, яка полягає у використанні будь-якої ситуації для конкретних особистих або групових потреб окремого політика чи партії на шкоду ідеологічної послідовності і політичній логіці.
162. Ортодоксії - (грец. "ortoz", "прямий" і "doxa", "думка") - "правомисліе". Загальна назва навчань, що грунтуються на декларуванні свою прихильність основним принципам якоїсь доктрини.
-П-
163. Панлогізм - філософський принцип, згідно з яким дійсність трактується як логічне вираження ідеї.
164. Пантеїзм - вчення, що розчиняє Бога в природі.
165. ПАРАДИГМА - (грец. "paradeigma", "para", "понад", "над", "через", "близько", а "deigma", "прояв", "маніфестація") - "те, що зумовлює характер прояву, маніфестації, залишаючись поза прояви ". У самому широкому сенсі, це вихідний зразок, матриця, яка виступає не прямо, але через свої прояви, зумовлюючи їх структуру. Парадигма - це не виявлена сама по собі і не піддається прямій рефлексії структурирующая реальність, яка, завжди залишаючись за кадром, встановлює базові, фундаментальні пропорції людського мислення і буття. Специфіка парадигми полягає в тому, що в ній гносеологічний та онтологічний моменти ще не розділені і підлягають диференціації лише в міру того, як базові інтуїції, проходячи через парадигматичну грати, оформляються в той чи інше твердження гносеологічного або онтологічного характеру. Термін "парадигма" використовувався в платонічної і неоплатонічної філософії для опису якоїсь вищої, трансцендентного зразка, що визначає структуру і форму матеріальних речей. Парадигма - це не міф, але система міфів, причому здатна генерувати нові міфологічні сюжети та рекомбінації. Парадигма - це не теологія, але система теології, які, розрізняючи за своїм конкретним твердженням, зводяться до загальної праматріце. Парадигма - це ще не світогляд, але якась предміровоззренческая туманність, здатна викристалізувати з себе (як у системі Лапласа) невизначено велику систему світоглядів. Парадигма не ідеологія, але коренева підгрунтя ідеологій, що може зблизити одні ідеології з іншими (зовні не просто різні, але протилежні), і навпаки, показати фундаментальні відмінності в ідеологіях, формально дуже схожих.
166. Пасіонаріїв - носій "пасіонарності".
167. Пасіонарність - (франц. "passion", "пристрасть", "passionaire", "пристрасний") - термін, введений Львом Гумільовим і описує психологічний і соціальний тип активних ідеалістів, творців, героїчних особистостей, що з'являються в різній пропорції на різних етапах історичного циклу етногенезу.
168. Патристика - (грец. "pater", латинське "pater" - "батько") - термін, що позначає сукупність теологічних, філософських та політико-соціологічних доктрин християнських мислителів II-VIII ст. - Т.зв. "Батьків церкви". Періоди: II-III ст. - Полемічно різноманітне філософствування т.зв. апологетів (меншою мірою Тертуліан, більшою Климент Олександрійський і особливо Ориген); IV-V ст .- систематизація церковної доктрини (каппадокійська гурток: св. Василій Великий, св. Григорій Назіанзін (Григорій Богослов), св. Григорій Ніський; на Заході - бл. Августин); VI ст. - Початок стабілізації догми і кодифікації наук під егідою теології, що завершуються в працях св. Іоанна Дамаскіна.
169. Пенітенціарна - (лат. "penitentiare", "карати") - "виправний".
170. ПЕРМАНЕНТІЗМ - (лат. "permanens", "щось постійне", "незмінне", "перманентне") - концепція, згідно з якою в історії, політиці, філософії, психології, культурі повторюються одні й ті ж сценарії з невеликими модифікаціями.
171. ПЕРМІССІВНИЙ - (англ. "permissive") - дозволенною, система права, що ставить акцент на вирішенні, а не на заборону.
172. Персоналізм - вчення, що визнає особистість первинною творчою реальністю.
173. Піфагореїзм - сукупність навчань, розвиваючих вчення Піфагора.
174. Платонізм - філософський напрямок, що грунтується на вченні Платона.
175. Плюралізм - філософська позиція, заснована на визнанні множинності підходів до одного й того ж явища.
176. ПОЗИТИВІЗМ - (франц. "positivisme", від лат. "Positivus", "позитивний") - філософія, що виникла в XIX столітті і виходила з того, що буттям володіють тільки конкретні верифіковані фізичні факти ("атомарні факти"), а все інше є лише відносною і завжди спірної розумової інтерпретацією; все справжнє (позитивне) знання є сукупний результат спеціальних (переважно, природних) наук. Наука, згідно позитивізму, не потребує будь-якої стоїть над нею філософії. Заснований в 30-х рр.. XIX ст. О. Контом (ввів сам термін).
177. ПОЛІТИКА - (грец. "poliz", "місто", "держава") - в широкому сенсі те ж, що Політичне. Аристотель визначив політику як "вищу форму суспільного буття людей".
178. ПОЛІТИЧНА ПАРТІЯ - М. Вебер дав таке визначення поняття "політична партія": це "громадська організація, яка спирається на добровільний прийом членів, що ставить собі за мету завоювання влади для свого керівництва і забезпечення активним членам відповідних умов (духовних і матеріальних) для отримання певних матеріальних вигод чи особистих привілеїв або того й іншого одночасно ".
179. ПОЛІТИЧНЕ - термін, введений К. Шміттом для позначення максимально широкого тлумачення політики як онтологічного холістського явища.
180. ПОПУЛІЗМ - (лат. "populus", "народ") - політичні методи пропаганди, які полягають у вимові політиками тих тем і висловлювань, які хочуть миттєво почути маси, не погодившись ні з ідеологічними установками, ні з реальними можливостями здійснити обіцяне.
181. Постісторії - (лат. "post-", "після" і "історія") - авторський термін Ж. Бодрійяра, запропонований для опису якості історії в постіндустріальному суспільстві. Для постісторії характерні Рециклювання, віртуальність, автономізація "знаку", беззмістовність.
182. Постмодерн - (лат. "post-", "після" і "modern" "сучасне") - культурологічний, політологічний та соціологічний термін для опису сучасної цивілізації, що завершила шлях розвитку за логікою "модерну", Нового часу, коли всі основні тенденції, закладені на зорі цього циклу, повністю реалізувалися.
183. ПОСТПОЛІТІКА - (лат. "post-", "після" і "політика") - авторський термін А. Дугіна, запропонований для опису стану Політичної в епоху постмодерну. Гранична фаза дезонтологізаціі політики.
184. Потенційно - (лат. "potentia") - "можливе", "що може бути".
185. ПРАВОВЕ ДЕРЖАВА - (нім. "Rechtsstaat") - термін почали вживати в німецькій літературі в першій третині ХІХ століття (в працях К. Т. Вельнера, Р. фон Моля та ін), сама теорія була розроблена набагато раніше.
186. Прагматика - філософське вчення, згідно з яким філософія повинна бути не роздумами про перших початках світу, а загальним методом вирішення тих проблем, які постають перед людьми в їх повсякденності.
187. Преформізм - вчення про існування в зародкових клітинах організму матеріальних структур, що визначають основні риси розвитку організму.
188. Провіденціалізм - релігійне розуміння історії як прояви волі Бога.
189. ПСИХІКА - (грец. "psuchе", спочатку "метелик", пізніше "душа") - тонка структура людської істоти. У різних філософських і релігійних вченнях розуміється по-різному. Філософи-матеріалісти заперечують існування душі і розуміють психіку як вищу нервову діяльність, похідну від біологічної матеріальної реальності.
190. ПСИХОАНАЛІЗ - напрям в психології і психіатрії, що вивчає пріоритетно підсвідомі (несвідомі) аспекти людської психіки. Заснований австрійським психіатром Зигмундом Фрейдом. Отримав оригінальний розвиток в працях К. Г. Юнга.
-Р-
191. Радикалізм - соціально-політичні ідеї та дії, спрямовані на рішуче зміна існуючого порядку.
192. РАЦІОНАЛІЗМ - філософський напрямок, що визнає розум основою пізнання і поведінки людей.
193. Ревізіонізм - позначення ідейно-політичних і наукових течій, які піддають перегляду принципи і положення будь-якої теорії, концепції, вчення.
194. РЕВОЛЮЦІЯ - (лат. "revolutio", "поворот", "переворот", "вчинення циклічного руху") - різке рух у розвитку, стрибок, "переворот".
195. Редукционизм - методологічний принцип і філософський напрямок, у якому вищі форми зводяться до нижчих.
196. РЕЛІГІЯ - "Релігія Одкровення" - монотеїзм (єдинобожжя), що виник на базі давнього іудаїзму і засвоєний пізнішими традиціями - християнством і ісламом.
197. Релятивізму - (лат. "relativo", "відносний") - уявлення про відносність, неабсолютності якогось явища.
198. Репресивної системи - (латинське "redivssare", "придушувати") - система придушення з боку влади або держави небажаних внутрішніх елементів в політиці, економіці, соціальній сфері.
199. Ригоризм - суворе проведення будь-якого принципу.
200. РОМАНТИЗМ - (франц. "romantisme") - ідейний і художній рух у європейській культурі та філософії кінця XVIII - першої половини XIX ст. Проявив себе у всіх видах мистецтва, у філософії і гуманітарних науках, виник як протиставлення раціоналізму і бездуховності суспільства, естетиці класицизму і філософії Освіти. В основі романтичного ідеалу - свобода творчої особистості, культ сильних пристрастей, інтерес до національної культури та фольклору, тяга до минулого, до далеких країн.
202. Сакральної цивілізації - (лат. "sacrum", "sacro", "священний", "святий", "освячений") - цивілізація, яка ставить на чільне божественні культи, релігійні цінності та обряди, стверджує повний і загальнообов'язковий пріоритет надлюдського початку над життєдіяльністю звичайних людей. Сакральними цивілізаціями були всі цивілізації старовини і ті сучасні суспільства, які до цих пір віддають пріоритет релігійним нормам.
203. Секуляризація - (лат. "saeculum", "вік") - схоластичний термін, що позначає перехід від "граду божого" до "граду земного", в августинівського розумінні. Відрив від священного витоку, перехід до "світському", "століття сему". В архаїчних формах церковного російської мови еквівалентом терміну "секуляризація" було мало вживалося сьогодні слово "обмірщвленіе", від слова "світ". Поняття "вік цей" і "світ цей" мовою християнського богослов'я є синонімами.
204. СЕМАНТИКА - (грец. "semantikoz", "означає")-розділ лінгвістики, що вивчає значення слів та виразів. У широкому сенсі - "значення".
205. Сенсуалізм - (лат. "sensus", "сприйняття", "почуття"), направлення в теорії пізнання, згідно з яким чуттєвість (відчуття, сприйняття) - основа і головна форма достовірного пізнання. Основний принцип сенсуалізму - "немає нічого збагненного, чого не було б у відчуттях" - поділяли як суб'єктивні матеріалісти (П. Гассенді, Т. Гоббс, Дж. Локк, К. Гельвецій, Д. Дідро, П. Гольбах і ін), вбачали обумовленість чуттєвого знання об'єктивним світом, так і суб'єктивні ідеалісти (Дж. Берклі, Д. Юм), бачили в чуттєвому знанні сферу, не пов'язану із зовнішнім світом.
206. СИМВОЛ - (грец. "sumbolon", "призводить до єдності", "злучуються") - вказівка на духовну інстанцію, дане через тілесну (візуальну, звукову і т.д.) фігуру, предмет, вібрацію; виявлення "сакрального" в речі, "змикання з сакральним", його "ознаменування".
207. Симон - від імені волхва Симона, який згідно з "Діяння апостолів" хотів отримати від апостолів свячення за гроші. Явище "симонії" описує корупцію в церкві, і зокрема, просування по церковній ієрархії за гроші.
208. Сингулярності - лат. "Singularis", "єдиний")-одиничність істоти, події, явища.
209. СИНЕРГІЯ - (грец. "sun", "з-" і "ergon", "продукт", "справа") - "спільна дія", "гармонійна взаємодія, спрямоване до спільної мети".
210. Синкретизм - змішання, злиття різних компонентів.
211. Синтагма - (грец. "suntagma", буквально, "разом побудоване", "поєднане") - в широкому сенсі, будь-яка послідовність мовних елементів, пов'язаних ставленням визначається-визначальне. У більш вузькому сенсі - словосполучення, виокремлювати у складі пропозиції (синтагма предикативная, атрибутивна, об'єктна і т. д.). Пропозиція - ланцюгова послідовність синтагм.
212. Синхронізму - (грец. "sun-", "з-", "разом з", префікс, що означає "об'єднання", і "cronoz", "час") - стан і вивчення мови (або який-небудь іншої системи знаків) з точки зору відносин між його складовими частинами, що співіснують в один період часу; протиставляється діахронії.
213. Синхронія - (грец. "sun-", "з-" і "cronoz", "час") - те, що відбувається одночасно.
214. Скептицизм - філософська течія, недопускати можливості достовірного знання, різновид агностицизму.
215. Слов'янофіли - течія в російській суспільній думці, протилежне західництву. Засновники - А. С. Хомяков. Слов'янофіли були консерваторами і прихильниками зміцнення і розвитку самобутності російського народу. Негативно оцінювали реформи Петра Першого. Вважали, що Московський період був золотим століттям російської державності.
216. Смріті - (санскр. "пам'ять", "спогад", "традиція") - вид творів з релігійних, філософських, морально-етичним та інших питань. До Смріті належать шість Веданта, закони Ману, Пурани, Ітіхаси, "Махабхарата", "Рамаяна" і ін
217. СУЧАСНИЙ СУСПІЛЬСТВО - історичний та соціологічний термін, що описує тип суспільства, що прийшов на зміну традиційному суспільству в Європі в Новий час (починаючи з епохи Просвітництва) і представляє собою його антипод.
218. СОЛЛІПСІЗМ - крайня форма суб'єктивного ідеалізму, в якій єдиною реальністю визнається лише мислячий суб'єкт.
219. Софістика - філософська течія, пов'язане з наданням правдоподібності замість істинності, засноване на умисних порушеннях законів логіки, суб'єктивно трактуючи їх собі на користь у кожному відповідному випадку.
220. Софісти - (грец. "softicoz", "умілець", "мудрець", згодом слово набуло зворотний сенс - "лжемудрец") - в Стародавній Греції люди, обізнані в якій-небудь області: професійні вчителі філософії і красномовства 2-й половини V століття - першої половини IV століття до н.е. (Протагор, Горгій, Гіппій, Продік, Антифонт, Критій та інші). Для софістів характерно переміщення інтересів від пошуків абсолютної істини про космос і буття до вироблення прагматичних рецептів поведінки людини "без забобонів" в суспільстві (критика традиційної моралі, скептична теорія пізнання, риторична, логічна і лінгвістична теорія "переконливої промови"). З критикою софізму виступали Сократ і Платон.
221. Соціал-дарвінізм - теорія, сформульована позитивістом Г. Спенсером, переносить закони еволюції видів - життєва боротьба і т.д. - На суспільство.
222. СОЦІАЛІЗМ - (лат. "socium", "суспільство", "сукупність") - вчення про необхідність перерозподілу доходів між багатими і потребують членами суспільства, про колективну відповідальність всіх громадян за добробут інших. Соціалізм наполягає на тому, що держава (чи інші соціально-політичні інститути) має брати на себе функцію регулюючої інстанції в здійсненні господарської діяльності, перерозподіляти доходи, отримані в її результаті, пріоритетно підтримувати економічно слабких і незаможних громадян. Основний принцип соціалізму (і лівих політичних ідеологій в цілому) - соціальна справедливість. Суспільство розуміється як щось цілісне, цілісне, а, отже, відповідальність за загальний добробут розподіляється більш-менш рівномірно (справедливо) на всіх його членів. Держава мислиться як інструмент забезпечення соціальної справедливості. Соціалізм в основних своїх рисах протилежний лібералізму. Може поєднуватися з демократією (соціал-демократія) або з націоналізмом, державним консерватизмом (націонал-соціалізм, націонал-етатизм - від французького слова "Etat", "держава").
223. Спіритуалізм - (лат. spiritus, дух) ідеалістичне філософське протягом, що розглядає дух як першооснови всього сущого, як особливу духовну субстанцію.
224. Стихійний матеріалізм - філософські погляди натуралістів, стихійно приходили до обгрунтування матеріалістичних принципів і законів.
225. Стохастик - (грец. "stocaistikoz", "вправний у стрільбі по мети", від "stocoz", "мета") - метод, заснований на принципі ймовірності. У математиці стохастичним підходом вважається метод, в якому величини витягуються з відповідних послідовностей спільно розподілених випадкових змінних.
226. Структуралізм - інтелектуальний рух, для якого характерне прагнення до розкриття моделей, що лежать в основі соціальних та культурних явищ. Методологічним зразком для структуралізму служить структурна лінгвістика - найбільш впливова в XX ст. напрям у науці про мову.
227. СУБОРДІНАТІЗМ - (лат. "subordinatio", "субординація", "підпорядкованість") - єретичне вчення, прийняте католиками, встановлює між особами Пресвятої Трійці сувору ієрархію: Батько-Син-Дух Святий. Православ'я, у свою чергу, наполягає на сверхразумное характері відносин усіх трьох Божественних Осіб, обмежуючись догматом, прийнятим на Другому Вселенському соборі.
228. Суб'єктивізм - філософська позиція, згідно з якою заперечуються об'єктивні закони природи і суспільства.
229. Суверенітет - (франц. "souverainete" - "самоврядування") - "повновладно", "верховенство влади".
230. Сунна - мусульманське священний переказ, звід тлумачень "Корану" у догматичних, юридичних і соціальних аспектах, склалася в кінці VII-IX століттях. Складається з хадисів - розповідей про вчинки і виречення Мухаммеда.
231. Сунізм - одне з двох (поряд з шиїзмом) основних напрямків в ісламі. У країнах поширення ісламу прихильники сунізму - суніти - становлять більшість, окрім Ірану, Південного Іраку, Ємену, Азербайджану, де більшість - шиїти, і Омана, де більшість - ібадіти (атипова лінія, що виникла від стародавніх харіджитів). При вирішенні питання про вищу мусульманської влади (імама-халіфа) спираються на "згоду всієї громади", на відміну від шиїзму, який визнає імамами-халіфами лише Алідів.
232. Супрематизму - вчення про расову перевагу одних людей над іншими.
233. Суфізм - (араб. "ат-тасаввуф", "одягнені в шерсть", звідси - волосяниця як атрибут аскета) - езотеричне напрямок в ісламській традиції. Суфії прагнуть увійти в близький контакт з Аллахом за посередництвом таємних ініціатичних практик і завдяки особливій інстанції, званої "світло Мухаммада", яка розглядається як проміжна між творінням і творцем. У суфізмі існує кілька основних орденів - "тарікатом", "шляхів": "шаділія", "Накшбанді", "алавійя", "кадирійя", "ішракійя" і т.д. На чолі суфійських орденів стояли шейхи. Виникло течія в VIII-IX ст., Остаточно оформилося в X-XII ст. Для суфізму характерне поєднання метафізики з ініціатичній практикою, вчення про поступове наближення через містичну любов до пізнання Бога (в інтуїтивних екстатичних "осяяннях") і злитися з нею. Зробив більше вплив на арабську і особливо перську поезію (Сана, Аттар, Джалаледдіна Румі та ін)
234. Схоластика - (грец. "scolastikwz", "шкільний", "вчений") - тип релігійної філософії, що характеризується з'єднанням теолого-догматичних передумов з раціоналістичною методикою та інтересом до формально-логічним проблемам; отримала найбільший розвиток у Західній Європі в середні століття .
-Т-
235. Теїзм - релігійний світогляд, що виходить з розуміння абсолюту як нескінченного особистісного начала, що створив світ у вільному акті.
-У-
238. Утилітаризм - напрям в етиці, яка вважає користь основою моральності.
-Ф-
241. Фідеізма - утвердження пріоритету віри над розумом.
242. Фізикалізм - концепція неопозитивізму, заснована на вимозі перекладу положень конкретних наук на мову фізики.
-Х-
243. Холізм - філософський принцип, згідно з яким світом управляє процес творчої еволюції, що створює нові цілісності.
-Ц-
248. Есхатологія - релігійне вчення про кінцеву долю світу в людини.
187. Преформізм - вчення про існування в зародкових клітинах організму матеріальних структур, що визначають основні риси розвитку організму.
188. Провіденціалізм - релігійне розуміння історії як прояви волі Бога.
189. ПСИХІКА - (грец. "psuchе", спочатку "метелик", пізніше "душа") - тонка структура людської істоти. У різних філософських і релігійних вченнях розуміється по-різному. Філософи-матеріалісти заперечують існування душі і розуміють психіку як вищу нервову діяльність, похідну від біологічної матеріальної реальності.
190. ПСИХОАНАЛІЗ - напрям в психології і психіатрії, що вивчає пріоритетно підсвідомі (несвідомі) аспекти людської психіки. Заснований австрійським психіатром Зигмундом Фрейдом. Отримав оригінальний розвиток в працях К. Г. Юнга.
-Р-
191. Радикалізм - соціально-політичні ідеї та дії, спрямовані на рішуче зміна існуючого порядку.
192. РАЦІОНАЛІЗМ - філософський напрямок, що визнає розум основою пізнання і поведінки людей.
193. Ревізіонізм - позначення ідейно-політичних і наукових течій, які піддають перегляду принципи і положення будь-якої теорії, концепції, вчення.
194. РЕВОЛЮЦІЯ - (лат. "revolutio", "поворот", "переворот", "вчинення циклічного руху") - різке рух у розвитку, стрибок, "переворот".
195. Редукционизм - методологічний принцип і філософський напрямок, у якому вищі форми зводяться до нижчих.
196. РЕЛІГІЯ - "Релігія Одкровення" - монотеїзм (єдинобожжя), що виник на базі давнього іудаїзму і засвоєний пізнішими традиціями - християнством і ісламом.
197. Релятивізму - (лат. "relativo", "відносний") - уявлення про відносність, неабсолютності якогось явища.
198. Репресивної системи - (латинське "redivssare", "придушувати") - система придушення з боку влади або держави небажаних внутрішніх елементів в політиці, економіці, соціальній сфері.
199. Ригоризм - суворе проведення будь-якого принципу.
200. РОМАНТИЗМ - (франц. "romantisme") - ідейний і художній рух у європейській культурі та філософії кінця XVIII - першої половини XIX ст. Проявив себе у всіх видах мистецтва, у філософії і гуманітарних науках, виник як протиставлення раціоналізму і бездуховності суспільства, естетиці класицизму і філософії Освіти. В основі романтичного ідеалу - свобода творчої особистості, культ сильних пристрастей, інтерес до національної культури та фольклору, тяга до минулого, до далеких країн.
-С-
201. Сакральна географія - модель сприйняття простору як прояви духовної, божественної структури реальності, насиченою символізмом.202. Сакральної цивілізації - (лат. "sacrum", "sacro", "священний", "святий", "освячений") - цивілізація, яка ставить на чільне божественні культи, релігійні цінності та обряди, стверджує повний і загальнообов'язковий пріоритет надлюдського початку над життєдіяльністю звичайних людей. Сакральними цивілізаціями були всі цивілізації старовини і ті сучасні суспільства, які до цих пір віддають пріоритет релігійним нормам.
203. Секуляризація - (лат. "saeculum", "вік") - схоластичний термін, що позначає перехід від "граду божого" до "граду земного", в августинівського розумінні. Відрив від священного витоку, перехід до "світському", "століття сему". В архаїчних формах церковного російської мови еквівалентом терміну "секуляризація" було мало вживалося сьогодні слово "обмірщвленіе", від слова "світ". Поняття "вік цей" і "світ цей" мовою християнського богослов'я є синонімами.
204. СЕМАНТИКА - (грец. "semantikoz", "означає")-розділ лінгвістики, що вивчає значення слів та виразів. У широкому сенсі - "значення".
205. Сенсуалізм - (лат. "sensus", "сприйняття", "почуття"), направлення в теорії пізнання, згідно з яким чуттєвість (відчуття, сприйняття) - основа і головна форма достовірного пізнання. Основний принцип сенсуалізму - "немає нічого збагненного, чого не було б у відчуттях" - поділяли як суб'єктивні матеріалісти (П. Гассенді, Т. Гоббс, Дж. Локк, К. Гельвецій, Д. Дідро, П. Гольбах і ін), вбачали обумовленість чуттєвого знання об'єктивним світом, так і суб'єктивні ідеалісти (Дж. Берклі, Д. Юм), бачили в чуттєвому знанні сферу, не пов'язану із зовнішнім світом.
206. СИМВОЛ - (грец. "sumbolon", "призводить до єдності", "злучуються") - вказівка на духовну інстанцію, дане через тілесну (візуальну, звукову і т.д.) фігуру, предмет, вібрацію; виявлення "сакрального" в речі, "змикання з сакральним", його "ознаменування".
207. Симон - від імені волхва Симона, який згідно з "Діяння апостолів" хотів отримати від апостолів свячення за гроші. Явище "симонії" описує корупцію в церкві, і зокрема, просування по церковній ієрархії за гроші.
208. Сингулярності - лат. "Singularis", "єдиний")-одиничність істоти, події, явища.
209. СИНЕРГІЯ - (грец. "sun", "з-" і "ergon", "продукт", "справа") - "спільна дія", "гармонійна взаємодія, спрямоване до спільної мети".
210. Синкретизм - змішання, злиття різних компонентів.
211. Синтагма - (грец. "suntagma", буквально, "разом побудоване", "поєднане") - в широкому сенсі, будь-яка послідовність мовних елементів, пов'язаних ставленням визначається-визначальне. У більш вузькому сенсі - словосполучення, виокремлювати у складі пропозиції (синтагма предикативная, атрибутивна, об'єктна і т. д.). Пропозиція - ланцюгова послідовність синтагм.
212. Синхронізму - (грец. "sun-", "з-", "разом з", префікс, що означає "об'єднання", і "cronoz", "час") - стан і вивчення мови (або який-небудь іншої системи знаків) з точки зору відносин між його складовими частинами, що співіснують в один період часу; протиставляється діахронії.
213. Синхронія - (грец. "sun-", "з-" і "cronoz", "час") - те, що відбувається одночасно.
214. Скептицизм - філософська течія, недопускати можливості достовірного знання, різновид агностицизму.
215. Слов'янофіли - течія в російській суспільній думці, протилежне західництву. Засновники - А. С. Хомяков. Слов'янофіли були консерваторами і прихильниками зміцнення і розвитку самобутності російського народу. Негативно оцінювали реформи Петра Першого. Вважали, що Московський період був золотим століттям російської державності.
216. Смріті - (санскр. "пам'ять", "спогад", "традиція") - вид творів з релігійних, філософських, морально-етичним та інших питань. До Смріті належать шість Веданта, закони Ману, Пурани, Ітіхаси, "Махабхарата", "Рамаяна" і ін
217. СУЧАСНИЙ СУСПІЛЬСТВО - історичний та соціологічний термін, що описує тип суспільства, що прийшов на зміну традиційному суспільству в Європі в Новий час (починаючи з епохи Просвітництва) і представляє собою його антипод.
218. СОЛЛІПСІЗМ - крайня форма суб'єктивного ідеалізму, в якій єдиною реальністю визнається лише мислячий суб'єкт.
219. Софістика - філософська течія, пов'язане з наданням правдоподібності замість істинності, засноване на умисних порушеннях законів логіки, суб'єктивно трактуючи їх собі на користь у кожному відповідному випадку.
220. Софісти - (грец. "softicoz", "умілець", "мудрець", згодом слово набуло зворотний сенс - "лжемудрец") - в Стародавній Греції люди, обізнані в якій-небудь області: професійні вчителі філософії і красномовства 2-й половини V століття - першої половини IV століття до н.е. (Протагор, Горгій, Гіппій, Продік, Антифонт, Критій та інші). Для софістів характерно переміщення інтересів від пошуків абсолютної істини про космос і буття до вироблення прагматичних рецептів поведінки людини "без забобонів" в суспільстві (критика традиційної моралі, скептична теорія пізнання, риторична, логічна і лінгвістична теорія "переконливої промови"). З критикою софізму виступали Сократ і Платон.
221. Соціал-дарвінізм - теорія, сформульована позитивістом Г. Спенсером, переносить закони еволюції видів - життєва боротьба і т.д. - На суспільство.
222. СОЦІАЛІЗМ - (лат. "socium", "суспільство", "сукупність") - вчення про необхідність перерозподілу доходів між багатими і потребують членами суспільства, про колективну відповідальність всіх громадян за добробут інших. Соціалізм наполягає на тому, що держава (чи інші соціально-політичні інститути) має брати на себе функцію регулюючої інстанції в здійсненні господарської діяльності, перерозподіляти доходи, отримані в її результаті, пріоритетно підтримувати економічно слабких і незаможних громадян. Основний принцип соціалізму (і лівих політичних ідеологій в цілому) - соціальна справедливість. Суспільство розуміється як щось цілісне, цілісне, а, отже, відповідальність за загальний добробут розподіляється більш-менш рівномірно (справедливо) на всіх його членів. Держава мислиться як інструмент забезпечення соціальної справедливості. Соціалізм в основних своїх рисах протилежний лібералізму. Може поєднуватися з демократією (соціал-демократія) або з націоналізмом, державним консерватизмом (націонал-соціалізм, націонал-етатизм - від французького слова "Etat", "держава").
223. Спіритуалізм - (лат. spiritus, дух) ідеалістичне філософське протягом, що розглядає дух як першооснови всього сущого, як особливу духовну субстанцію.
224. Стихійний матеріалізм - філософські погляди натуралістів, стихійно приходили до обгрунтування матеріалістичних принципів і законів.
225. Стохастик - (грец. "stocaistikoz", "вправний у стрільбі по мети", від "stocoz", "мета") - метод, заснований на принципі ймовірності. У математиці стохастичним підходом вважається метод, в якому величини витягуються з відповідних послідовностей спільно розподілених випадкових змінних.
226. Структуралізм - інтелектуальний рух, для якого характерне прагнення до розкриття моделей, що лежать в основі соціальних та культурних явищ. Методологічним зразком для структуралізму служить структурна лінгвістика - найбільш впливова в XX ст. напрям у науці про мову.
227. СУБОРДІНАТІЗМ - (лат. "subordinatio", "субординація", "підпорядкованість") - єретичне вчення, прийняте католиками, встановлює між особами Пресвятої Трійці сувору ієрархію: Батько-Син-Дух Святий. Православ'я, у свою чергу, наполягає на сверхразумное характері відносин усіх трьох Божественних Осіб, обмежуючись догматом, прийнятим на Другому Вселенському соборі.
228. Суб'єктивізм - філософська позиція, згідно з якою заперечуються об'єктивні закони природи і суспільства.
229. Суверенітет - (франц. "souverainete" - "самоврядування") - "повновладно", "верховенство влади".
230. Сунна - мусульманське священний переказ, звід тлумачень "Корану" у догматичних, юридичних і соціальних аспектах, склалася в кінці VII-IX століттях. Складається з хадисів - розповідей про вчинки і виречення Мухаммеда.
231. Сунізм - одне з двох (поряд з шиїзмом) основних напрямків в ісламі. У країнах поширення ісламу прихильники сунізму - суніти - становлять більшість, окрім Ірану, Південного Іраку, Ємену, Азербайджану, де більшість - шиїти, і Омана, де більшість - ібадіти (атипова лінія, що виникла від стародавніх харіджитів). При вирішенні питання про вищу мусульманської влади (імама-халіфа) спираються на "згоду всієї громади", на відміну від шиїзму, який визнає імамами-халіфами лише Алідів.
232. Супрематизму - вчення про расову перевагу одних людей над іншими.
233. Суфізм - (араб. "ат-тасаввуф", "одягнені в шерсть", звідси - волосяниця як атрибут аскета) - езотеричне напрямок в ісламській традиції. Суфії прагнуть увійти в близький контакт з Аллахом за посередництвом таємних ініціатичних практик і завдяки особливій інстанції, званої "світло Мухаммада", яка розглядається як проміжна між творінням і творцем. У суфізмі існує кілька основних орденів - "тарікатом", "шляхів": "шаділія", "Накшбанді", "алавійя", "кадирійя", "ішракійя" і т.д. На чолі суфійських орденів стояли шейхи. Виникло течія в VIII-IX ст., Остаточно оформилося в X-XII ст. Для суфізму характерне поєднання метафізики з ініціатичній практикою, вчення про поступове наближення через містичну любов до пізнання Бога (в інтуїтивних екстатичних "осяяннях") і злитися з нею. Зробив більше вплив на арабську і особливо перську поезію (Сана, Аттар, Джалаледдіна Румі та ін)
234. Схоластика - (грец. "scolastikwz", "шкільний", "вчений") - тип релігійної філософії, що характеризується з'єднанням теолого-догматичних передумов з раціоналістичною методикою та інтересом до формально-логічним проблемам; отримала найбільший розвиток у Західній Європі в середні століття .
-Т-
235. Теїзм - релігійний світогляд, що виходить з розуміння абсолюту як нескінченного особистісного начала, що створив світ у вільному акті.
236. ТЕОЛОГІЯ - система обгрунтування релігійного вчення; комплекс доказів істинності догматики, релігійної моралі, правил і норм поведінки віруючих і духовенства.
237. Теософія - містичне богослов'я.-У-
238. Утилітаризм - напрям в етиці, яка вважає користь основою моральності.
-Ф-
239. Фаталізм - (від лат.Fatalis - зумовлений) - світогляд, що розглядає кожну подію і кожен людський вчинок як невідворотну реалізацію споконвічного приречення, що виключає вільний вибір і випадковість.
240. ФЕНОМЕНОЛОГІЯ - філософський напрямок, що прагне звільнитися від натуралістичних установок, розчленованих суб'єкт і об'єкт.241. Фідеізма - утвердження пріоритету віри над розумом.
242. Фізикалізм - концепція неопозитивізму, заснована на вимозі перекладу положень конкретних наук на мову фізики.
-Х-
243. Холізм - філософський принцип, згідно з яким світом управляє процес творчої еволюції, що створює нові цілісності.
-Ц-
244. ЦИВІЛІЗАЦІЯ - (від лат.Civilis - цивільний) ступінь суспільного розвитку матеріальної і духовної культури, пов'язана з розподілом праці, раціоналізацією виробництва, споживання і розподілу, формуванням громадянського суспільства.
-Е-
245. Евдемонізм - античний принцип світорозуміння, згідно з яким щастя є головною метою людського життя.246. Екзистенціалізм - (від лат.Existentia - існування) - філософія існування; напрямок соціальної філософії, що виникло на початку 20 століття. Екзистенціалізм прагне осягнути буття як якусь безпосередню, не розчленовану цілісність суб'єкта і об'єкта. Виділяючи в якості початкового і справжнього буття саме переживання, екзистенціалізм розуміє його як переживання суб'єктом свого "буття у світі" (екзистенції).
247. Емпіризм - напрям у теорії пізнання, що визнає лише досвід і дані органів почуттів.248. Есхатологія - релігійне вчення про кінцеву долю світу в людини.