Зміст
Введення. 2
1. Конформізм. 3
2. Поняття «нонконформізм» - 5
3. Конформізм і нонконформізм, як взаємозалежні процеси. 7
4. Політичний нонконформізм. 9
4.1 Онтологічні витоки нонконформізму-9
4.2 Нонконформізм неможливий без ідеології. 10
4.3 Альтернатива та її структура-11
4.4 Мінімальний нонконформізм-11
4.5 Ідеологічний момент в нонконформізм-12
4.6 Визначення нонконформізму до основ політики. 13
5. Побутова філософія нонконформізму. 17
5.1 Протиставлення диктату більшості. 17
5.2 Самостійність у мисленні. 18
Висновок. 20
Література. 21

Введення
Актуальність даної роботи полягає в розгляді поняття нонконформізму в ракурсі філософії. Відштовхуючись від поняття конформізму і досліджуючи зв'язку з цим явищем у цій роботі, намагаюся розглянути нонконформізм з різних точок зору, як політичного прояви, так і соціального, навіть побутового.
Завданнями роботи є:
· Розглянути поняття конформізм і нонконформізм окремо і у взаємозв'язку
· Охарактеризувати існуючу взаємозв'язок цих понять
· Проаналізувати сутність політичного нонконформізму
· Розкриття проблеми: нонконформізм і сучасність
Об'єктом дослідження є явище незгоди, неприйняття норм, цінностей, цілей, домінуючих у деякому суспільстві. Предметом дослідження в роботі є історичні та сучасні боку прояву даного факту.
При написанні реферату використовувались мною методи аналізу, узагальнення, порівняння фактів і даних з різних інформаційних джерел.
Реферат містить п'ять основних розділів. Були використані авторські матеріали, дані глобальної мережі, статті енциклопедії Вікіпедії.

1. Конформізм
Поняття нонконформізму неможливо розглядати без визначення самого конформізму. Ось яке визначення конформізму давали радянські філософи: "Конформізм (лат. conformis - подібний, згідною) - поняття, що означає пристосуванство, пасивне прийняття існуючого порядку речей, пануючих думок і т. д. На відміну від колективізму, який передбачає активну участь індивіда у виробленні групових рішень, свідоме засвоєння колективних цінностей і що випливає звідси співвіднесення власної поведінки з інтересами колективу, суспільства і, в разі необхідності, підпорядкування останнім, конформізм є відсутність власної позиції, безпринципне і некритичне проходження будь-якого зразком, володіє найбільшою силою тиску (думка більшості, визнаний авторитет, традиція і т. п.).
Марксизм, наприклад, соціальні корені конформізму бачить в історичних традиціях політичного безправ'я мас в класово антагоністичному суспільстві. З цієї ідеології революційне перетворення суспільства неможливо без подолання конформізму. Ленін казав: Нам потрібні такі люди, за яких "можна ручатися, що вони ні слова не візьмуть на віру, ні слова не скажуть проти совісті", не злякаються "ніякої боротьби для досягнення поставленої серйозно собі мети" [1].
Морально-політичний конформізм не слід ототожнювати з конформностью (конформні реакції) як психологічним явищем. Засвоєння певних норм, звичок і цінностей - необхідний аспект соціалізації індивіда (придбання ним якостей, без яких неможлива його життєдіяльність в суспільстві) і передумова нормального функціонування будь-якої соціальної системи [2].
Радянські філософи виклали поняття конформізму гранично ясно. Людям, які через несвідомість відкрито називають себе конформістами, прагнучи висловити своє презирство до тих, кого вони вважають нонконформістами, і при цьому показати свою оригінальність, слід було б глибоко задуматися і уважніше перечитати викладені вище результати роботи радянської філософської думки.

2. Поняття «нонконформізм»
Нонконформізм [від лат. non - ні, немає і conformis - подібний, згідною] - готовність, незважаючи ні на які обставини, діяти всупереч думці і позиції превалюючого більшості співтовариства, відстоювати прямо протилежну точку зору.
Здатність людини чинити опір тиску групи, думати і діяти по-своєму. Як правило, високим нонкорфізмом мають більш інтелектуальні, упевнені в собі і стійкі до стресів люди. У ряді випадків - прагнення чинити саме наперекір. Театральний режисер Г.А. Товстоногов називав це явище «вопрекізм» ...
Розрізняють просто Нонконформізм (1. Незгода, неприйняття норм, цінностей, цілей, домінуючих у цій групі, суспільстві. 2. Різні англійські релігійні організації, що розходяться в поглядах з вченням панівної англіканської церкви (баптизм, методизм, конгрегаціонізм і т. д.) і , як форма, нонконформізм примусово, що характеризується тим, що індивід через тиск групи відчуває себе спонуканням до відхилення від норм і очікувань гурту.
У принципі, незгоду і протест завжди були властиві людській природі і неодноразово служили запорукою розвитку і прогресу. Деякі еволюціоністи навіть вважали своєрідний первісний "нонконформізм", яка полягала в запереченні природних тваринних імпульсів, одним з визначальних факторів антропогенезу. "Бунтар лісів" - так поетично характеризує французький дослідник Едгар Морен нашого уявного предка, який на зорі історії віддав перевагу суворій ієрархії лісових приматів нескінченний ризик відкритих просторів. "Здається майже очевидним, що ініціаторами революції олюднення були відхиляються від" норми "ізгої, авантюристи, бунтарі", - резюмує відомий антрополог.
Однак з ускладненням соціальної організації людства роль нонконформізму ставала все більш неоднозначною. Адже будь-яка система закономірно прагне маргіналізувати, придушити, а в кінцевому рахунку, і зовсім виключити протест, і чим вона складніша, тим більше у неї для цього можливостей. Але й нонконформістські елементи в боргу не залишаються, все частіше переходячи на екстремістські, суто деструктивні позиції. У сучасному світі виразно простежуються обидва ці взаємопов'язані процеси. Перший виявляється головним чином у планомірному відтискуванні протестних груп у ліву політичну нішу, другий - в їх часом нарочито антидержавницької і навіть антигромадської спрямованості.

3. Конформізм і нонконформізм, як взаємопов'язані процеси
Явище конформізму пов'язано з групою. Конформізм - зміна поведінки або переконання у відповідь на реальне чи групове переконання. З тим, як може група впливати на окрему людину. Якщо людина згодна з думкою більшості, з думкою або переконанням групи - він отримує підтримку і схвалення. Навпаки - якщо він йде проти течії, то зустрічає невдоволення, відкидання, ненависть. Таких людей називають нонконформістами. Здебільшого вони лідери, генератори ідей, новатори. Якщо людина є лідером у колективі - то йому буде дозволено невелике відхилення від загальної поведінки. Нонконформіст пропонує нові ідеї, йде неходжені стежкою. Подібний образ думок не приносить популярності. Спочатку його не сприймають, або вважають ідіотом, але через деякий час люди приймають нові рішення і спокійно користуються усіма благами цивілізації. Так влаштований світ: Спочатку ненависть, глузування, обурення, потім цікавість, а слідом - бурхливе захоплення і шанування. Нонконформіст стикається з нерозумінням і відкиданням з боку суспільства. Конформістів більшість і скоріше за все, людина просто боїться змінювати життя, прагнути до нового, забувати старе. «Іноді непохитна позиція - результат паралічу» (Станіслав Єжи Лец).
Явище конформізму досліджувалося багатьма вченими. Були проведені експерименти з виявлення групового тиску. Наприклад, експерименти про відрізки, коли людина під впливом групи давав свідомо помилкову відповідь. Згадаймо «третю хвилю» - сила в єдності. Група дає своїм членам захист і схвалення. У групі людина отримує підтримку, але як тільки він відхиляється від норми поведінкою або висловлюваннями - так відразу потрапляє в опалу і може бути виключений з групи. Конформне поведінка відіграє подвійну, як позитивну, так і негативну, роль у соціалізації особистості: з одного боку, конформне поведінка сприяє виправленню помилкової думки чи поведінки, якщо більш правильним виявляється думка більшості. З іншого боку, конформне поведінка заважає утвердженню власної незалежної поведінки або думки. Але з іншого боку людина не може бути тільки конформістом або нонконформістом. Це залежить від ситуації і решаемого питання. Хоча зустрічаються і вперті, які дотримуються своєї думки все життя, а також товариші, готові свою правду відстоювати кулаками. Також людина не схильний до конформізму якщо проблема стосується його, зачіпає важливі аспекти, особливо значущі моменти. Тоді людина буде відстоювати свої позиції. Тепер я перейду до самого головного: для чого потрібен конформізм? Як можна використовувати це явище?
Управління має на увазі роботу в групі і з групою. Члени групи відрізняються один від одного особистісними, фізичними і розумовими здібностями. У кожного свої інтереси, можливості і таланти. При вирішенні будь-якого питання виникають варіанти рішення. Кожен має право погодитися або не погодитися із прийнятим рішенням. Але хто-то прийме самостійне рішення, а хтось проголосує, як і більшість. «Як усі» - основне виправдання, як писав Лев Толстой. У той же час при обговоренні іншого питання, людина голосував «як усі» запропонує інший варіант. Основи конформізму закладаються в дитинстві. Такі «істини» як: «не висовуйся, живи як усі». Товариство нав'язує норми і установки. Я вважаю, що повинен бути вибір і рішення людини - це його рішення. Якщо правильно впливати на людину, - то навіть нав'язані рішення він буде вважати за свої. Іноді вистачає невеликого натяку, маленької деталі - і людина приймає нав'язане рішення. Конформісти допомагають приймати колективні рішення, але вони ніколи не стануть лідерами, генераторами ідей, чемпіонами.

4. Політичний нонконформізм
Нонконформізм - це, звичайно, «проти»: проти вседозволеності, проти всевладдя чиновництва ... Але нонконформізм - це і «за»: за моральність, за свободу, за вічні або, як їх зараз називають, загальнолюдські цінності ... [3]
У політичній історії постійно виникають змови, перевороти, відбуваються революції, повстання. Ці явища можуть бути пояснені по-різному. Можна розглядати їх лише як частина «політичних технологій» у ході постійної боротьби за владу. Марксисти бачать в цьому логіку «класової боротьби». Інші школи - процес безперервної ротації еліт.
Наталія Мелентьєва до "нових нонконформистам" відносить і представників деяких неомістіческіх рухів, і європейських "нових правих", і екологістів, і різні творчі руху, що заперечують капіталістичну реальність і замикаються в світі "культурної автономії", так як вони однозначно протиставляють себе капіталістичної цивілізації, в якій живуть. «Всі вони мріють про те, що рано чи пізно настає" велике Повстання ", яке зруйнує" Систему "і відкриє вільний шлях силам, знедоленим бездушною логікою матеріально ефективного, недуховного мертвотного сучасного світу». Одним з таких "нових нонконформістів" є молодий німецький філософ, есеїст, критик Герд Бергфлет ^[4].

4.1 Онтологічні витоки нонконформізму

Слово «нонконформізм» складається частки «нон» («ні») і «конформізм» («уподібнення», «адаптація», «прийняття», «відсутність опору»). «Конформіст» - той, хто приймає нормативи соціально-політичного ладу без заперечень і дотримується їх, якщо вони змінюються, він адаптує власну позицію до змінених соціально-політичним нормативам.
Відповідно, нонконформізм - це щось прямо протилежне. Нонконформізм є така соціально-політична позиція, яка протиставляє себе існуючій системі речей (як в області політики, так і в інших у соціальних, культурних, релігійних сферах).
Під «нонконформізм» в рамках філософії політики розуміють дуже широке явище - це будь-яка форма незгоди і протесту проти існуючої в даний момент і в даному просторі соціально-політичної системи.

4.2 Нонконформізм неможливий без ідеології

Нонконформізм завжди має ідеологічну основу. Ідеологія охоплює різні рівні - ціннісний, філософський, соціальний, часом, релігійний. Це іноді не беруть до уваги, намагаючись пояснити прояви нонконформізму найпростішими, природними соціальними реакціями. - Наприклад, коли гноблених масам більше несила жити, вони, дійсно, повстають проти своїх гнобителів.
Але при цьому вони за визначенням не можуть повстати тільки тому, що їм погано живеться. Для ефективності повстання вони повинні мати певну систему обгрунтувань, ідеологію. Тільки лише небажання жити в пригніченому стані не є достатньою підставою. Онтологічним чинником нонконформізму є та доктрина, та ідеологія, той світогляд, що стоять за непокорою, протестом, повстанням, революцією.
У сферу нонконформізму потрапляють всі форми соціального протесту - від повстань рабів у давнину, палацових переворотів, до сучасних політичних революцій або робочого руху.

4.3 Альтернатива та її структура

Першим етапом онтології нонконформізму є вироблення альтернативи, яка безпосередньо причетна до квінтесенції Політичної. У нонконформізм ясно і концентровано протікає процес, що становить суть політики. Вироблення альтернативи в рамках нонконформізму починається з осмислення масштабних реальностей, пов'язаних з основами світогляду, зі з'ясування глибинних інтересів суспільства та його складових, з новим зверненням до міфу про витоки і до кінцевої мети історичного шляху, до проекту. Затвердження альтернативи виробляє альтернативна дія, яка несе в собі виразний руйнівний елемент. Знищення існуючого, повалення його є найважливішим відмітною ознакою нонконформістської політики.
Тут можуть бути найрізноманітніші варіанти - від мінімальної альтернативності до максимальної.

4.4 Мінімальний нонконформізм

Існує приклад мінімальному ступені нонконформізму. Одному з синів царя (вождя) не дісталося влади, влада - за звичаєм цього суспільства - повинна переходити до старшого сина, а він, наприклад, молодший, але при цьому з якихось обставин і міркувань прагне зайняти трон. Претендент нічого не хоче міняти - ні існуючої системи вірувань, ні соціального укладу, - йому потрібна лише особиста влада. Він організовує для здійснення перевороту палацову партію, з метою, скажімо, отруїти старшого брата, якому може дістатися трон. Тут альтернативність мінімальна і пов'язана тільки з особистістю претендента.
Проте в реальній історії навіть такий простий випадок ніколи не був представлений і усвідомлений у прозоро прозовому ключі, де егоїстична мотивація претендента виступала б вирішальним (і єдиним) чинником. «Офіційно» сценарій змови молодшого брата проти старшого не міг бути легітимно визнаний. Кожного разу ця найпростіша ситуація супроводжувалася додатковими узагальнюючими факторами. Приміром, царствений брат-змовник у своїх діях намагався спертися на тих людей в суспільстві, хто - так само, як і він - були позбавлені спадщини. Соціальною базою та опорою йому міг служити мінорат - молодші діти аристократичних сімей. Коли узагальнення усвідомлювалося, воно переходило в статус політичного нонконформізму і виражало інтереси мінората проти майорату, а це, у свою чергу, зачіпало безпосередньо соціальний устрій і традиції.
У такому простому політичному (і психологічному) дії, як братовбивство через престолонаслідування ми стикаємося з зачатками далекосяжної політичної програми з первинними проявами альтернативи і політичного нонконформізму. Якщо змову закінчується вдало для його організатора, молодший брат може відмовитися і від узагальнення і від своїх «революційних» починань (затвердження «мінората»), тим самим, ліквідувавши нонконформність вимір. Але в певних випадках воно, навпаки, може отримати продовження в повній відповідності з міфологічними історіями про «подвиги молодшого сина», які часом відображаються в політичних реформах.

4.5 Ідеологічний момент в нонконформізм

Історично зустрічається і такий вид радикального нонконформізму, при якому представники певних кіл, релігій, груп, соціальних класів приходять до твердження, що вся політична система, включаючи традиційні соціальні інститути, не вірна і підлягає скасуванню.
Проти існуючої системи вони виставляють власну альтернативну, нонконформність політичну систему. Розглядаючи еволюцію конкретних політичних режимів - і особливо їх переломні моменти (революції, перевороти, повстання, повалення династій і т.д.), - ми бачимо, що у відповідальних за зміни силах можна виділити елементи як мінімального, так і максимального нонконформізму. Однак завжди ми маємо справу з ідеологічною альтернативою, або детально розробленої і розвиненою, у разі глобальної соціальної революції, або, навпаки, зародковій, в разі рядового палацового перевороту. Якщо ідеологічна альтернатива повноцінно оформлена, значить вона сама по собі і виступає історичною причиною політичної трансформації (відповідно, сили, що викликали її до життя, тотожні носіям саме ідеологічної складової цієї альтернативи). Якщо ж ідеологічний момент перебуває в зародковій ступеня, значить, швидше за все, він є не більше, ніж прикриттям для задоволення якихось приватних інтересів (тобто сили, що викликали таке політична подія, є зовнішніми і випадковими по відношенню до носіїв ідеологічного проекту або його субститут).

4.6 Визначення нонконформізму до основ політики

Наведу підсумовуючі висновки щодо онтології нонконформізму:
1. Ставлення до влади:
Нонконформізм стверджує нелегітимність або часткову нелегітимність влади, вичерпаність її обгрунтованості або відсутність такої; заперечення будь-якої даної влади як несправедливою - несправедливою саме в співвідношенні з цією альтернативної сакральністю, яка служить новою точкою відліку. Наступним кроком є ​​затвердження нової (альтернативної) моделі і структури влади.
2. Мета і проект:
Твердження, що основна мета Політичної неправильна і неадекватна, що справжні цілі і проекти повинні бути іншими.
3. Ієрархія:
Онтологічний нонконформізм стверджує, що існуюча ієрархія є повністю (або частково) помилковою, що не відповідає справжнім онтологічним пропорціям. Пропонується зміна ієрархічних принципів і базових критеріїв відбору.
4. Правова система:
Право вимагає перегляду на користь тих сил, які обмежені в існуючій політичній структурі. Люди, які висувають і реалізують нонконформність політичний проект, як правило, утворюють «революційну еліту». Ця «революційна еліта» завжди має конкретне соціальне походження. У нонконформність проекті правові моделі шикуються виходячи з того, яке це соціальне походження в кожному конкретному випадку. Наприклад, якщо «революційна еліта» формується з кшатріїв, то правові вимоги будуть орієнтовані на розширення їхніх прав. У разі революції «третього стану» ми маємо іншу правову систему і т.д.
Окремим випадком цього феномена є концепція «революційного права». Революційне право діє в той історичний момент, коли одна сакральна система перебуває в процесі зміни, але ця зміна ще не завершилася, не дійшла до логічного фіналу. «Революційне право» являє собою гранично гнучку реальність, що дозволяє краще всього зрозуміти і специфіку попередньої правової системи, яка заперечується, і, специфіку нової системи, яка затверджується.
5. Ідентифікація:
В альтернативній сакральності відбувається нова колективна ідентифікація та зміна якості головного суб'єкта. Часто мова йде про перенесення концепції суб'єкта суверенності на нову реальність - касту, клас, стан, релігійну або етнічну групу і т.д.
6. Концепція революційного насильства:
«... Нонконформізм звертається до насильства, тому що для затвердження альтернативної моделі необхідно зруйнувати існуючу. У нормальному випадку в будь-якій політичній системі насилля спрямоване проти тих, хто порушує національне законодавство, основні нормативи Політичного, а також для відбиття потенційної зовнішньої агресії чи завоювання чужих просторів. Революційний ж насилля спрямоване в зовсім іншу сторону - проти існуючої системи і, підспудно, проти тієї сакральності, на якій вона заснована. Таким чином, революційне насильство несе в собі елементи нової «титаномахії», з надією на інший результат - відмінний від класичної грецької міфології, де перемогу в битві з титанами здобули боги ... »[5]
«Революційне насильство є повстання проти існуючої системи на основі сакральних передумов ...» Це прийнято називати «ідеологічної війною».
7. Ціннісні системи:
Нонконформізм наполягає на зміні ціннісних систем.
Таким чином, незважаючи на те, що може скластися враження, ніби політичний нонконформізм є лише нігілістичної стороною політичного процесу, що революція - це тільки руйнування і заперечення, - насправді, це не так, оскільки саме в нонконформність середовищі і відбувається формулювання нових ціннісних систем, які будуть лежати в основі майбутньої нової моделі, визначаючи її якість і її структуру.

5. Побутова філософія нонконформізму

5.1 Протиставлення диктату більшості

На жаль, сучасний світ перебуває у владі конформізму. Захоплені суперництвом, ми переймаємо чужі правила гри, поступово втрачаючи здатність до спонтанного реагування. За словами Тернера Коліна спонтанність і безпосередність повертають втрачену початкову сутність; вони служать мірою того, наскільки ми проваджені внутрішнім спонуканням і не підкоряємося обставинам.
Рішення, продиктовані справжнім проявом спонтанності, завжди виявляються непомильними. ^[6]
Конформізм робить нас вразливими для самих тривіальних життєвих проблем: наприклад, приводом для занепокоєння може стати невідповідність гардеробу чи оселі загальноприйнятим нормам. Підкоряючись диктату більшості, ми добровільно обмежуємо свою свободу. Не буде перебільшенням сказати, що зречення від індивідуальності і свободи вибору позбавляє права називатися людиною.
Ті, кому, незважаючи на тиск суспільства, вдалося зберегти самостійність мислення та вірність своєму шляху, неминуче виділяються з натовпу. Коли нонконформистам вдається відкрити ті двері, які, згідно з загальною думкою, міцно замкнені, суспільство змушене визнати їхню правоту і припинити нападки.
Періодично визнаючи свої помилки, воно, тим не менш, не бажає вчитися на них, тому в очах більшості ті, хто понад усе ставить свободу самовираження, завжди виглядають дурнями, тоді як жадібно вбирають останні віяння вважаються цілком розумними людьми.
Штучно нав'язані заборони дуже ускладнюють проведення межі між тим, що узгоджується з істинною природою, і тим, що суперечить їй.
Страх викликати нерозуміння оточуючих або накликати на себе їх незадоволення - одне з найголовніших перешкод, що заважають відстоювати свою індивідуальність. Але подолати цей страх необхідно: визнавши за собою право керуватися особистими мотивами і мати власну думку, не доведеться шукати виправдань своєму прагненню слідувати власним шляхом.
Конформістами не народжуються - ними стають. «Проявляючи нонконформізм в його природному, спонтанної формі, ми рухаємося до мети найкоротшим шляхом. Спонтанність не слід плутати з імпульсивністю. Якщо перше поняття відноситься до вчинків, що здійснюються з натхнення і не залежним від обставин, то друге є вираженням схильності до необдуманих дій під впливом випадкових зовнішніх умов ». Незалежність у думках і вчинках - неодмінна передумова розвитку закладених в нас природою винахідливості і винахідливості.

5.2 Самостійність у мисленні

Думка! Велике слово! Що ж становить велич людини, як не думка? А.С. Пушкін.
... Завдання життя не в тому, щоб бути на боці більшості, а в тому, щоб жити згідно з внутрішнім усвідомлювати тобою законом ... Марк Аверлій (римський імператор, філософ)
Є люди, які проходять у світі точно билинка в річці: вони не йдуть, їх несе. Сенека Молодший (римський філософ, поет)
Про нонконформізм можна розмірковувати як про «базову ідеї несоглашательства», яка полягає в умінні розпізнати той факт, що вам намагаються що-небудь нав'язати і протистояти цьому. Нав'язування чого-небудь в більшості випадків розходиться з вашим інтересом. У всякому випадку це явище так би не називалося. Тому той, хто намагається щось нав'язати, придумує різні способи для того, щоб максимально завуалювати цей процес. Інакше кажучи, пускається на хитрість. Якщо ми ковтаємо нав'язане, то будемо переможені, і це піднімає «ворога» над нами. У разі перемоги він - пастух, а ми - стадо овець. Але якщо вам вдається його викрити і протистояти його діям, то ми залишаємося самими собою - ось наша нагорода за перемогу.
Мені вказали, що підносячи стаканчик до кулера, що я натискаю спочатку на важіль з гарячою водою, а після на важіль з холодною. Задумалася і прийшла до висновку, що ця дрібниця може дуже органічно вписуватися в концепцію нонконформіста. Наприклад, на парі викладач зазначає учнів. Він називає прізвище, а учень відповідає «я». Коли ж черга доходить до твого прізвища, ти свідомо відповідаєш «тут» замість «я». І так у всьому, де була помічена ординарність. Варто мати на увазі, що будь-який вихід за рамки тягне за собою злість оточуючих, які починають заздрити (чому - це вже окрема тема на чотири томи). Тому від людини, що ступає на шлях нонконформізму, може знадобитися характер і бажання протистояти спробам нав'язати що-небудь. Але варто задуматися - згоріти на вогнищі за ідею - не справжній чи це нонконформізм?
«Бути нонконформістом значить мислити самостійно. Тобто мислити в іншому полі, рости зі свого куща. Залишатися духовним провінціалом, що віддають перевагу своєму, приватному господарству перед велетнем загальної та суспільної системи. Їхати час від часу в свою «Внутрішню Монголію», уявну село з хатами, і жити там. І хоча цього села немає на картах, там тільки й існує справжня реальність. »[7]

Висновок
У даній роботі розглянуті поняття конформізму, що позначає пристосуванство, пасивне прийняття існуючого порядку речей, пануючих думок, і нонконформізму, що реалізує здатність людини чинити опір тиску групи, думати і діяти по-своєму.
У рефераті простежується, що незгода і протест завжди були властиві людській природі і неодноразово служили запорукою розвитку і прогресу. Нонконформіст завжди на першому етапі стикається з нерозумінням і відкиданням з боку суспільства. У сферу нонконформізму потрапляють всі форми соціального протесту - від повстань рабів у давнину, палацових переворотів, до сучасних політичних революцій або робочого руху.
Конформістів більшість і скоріше за все, людина просто боїться змінювати життя, прагнути до нового, забувати старе. Конформісти допомагають приймати колективні рішення, але вони ніколи не стануть лідерами, генераторами ідей, чемпіонами. Адже саме в нонконформність середовищі і відбувається формулювання нових ціннісних систем, які будуть лежати в основі майбутньої нової моделі, визначаючи її якість і її структуру. сучасний світ перебуває у владі конформізму.
У реальному житті захоплені суперництвом, ми переймаємо чужі правила гри, поступово втрачаючи здатність до спонтанного реагування. Тільки незалежність у думках і вчинках - неодмінна передумова розвитку закладених в нас природою винахідливості і винахідливості. Бути нонконформістом значить мислити самостійно, міркувати незалежно, мати свою власну думку.

Література
1. А. Дугін «Філософія Політики», Глава 8 «Онтологія політичного нонконформізму»
2. Наталія Мелентьєва «ЗАГАЛЬНА ТЕОРІЯ ПОВСТАННЯ Герда БЕРГФЛЕТА» / WWW.ANARH.RU
3. Н. Гарніц «Контексти. Нонконформізм »/« Сентенція », філософсько-історичний альманах
4. «ТІ Ж яппі, тільки в профіль. Нонконформізм як сорт конформізму »Григорій Востряков. / Інтернет
5. «Революційність-консерватизм, конформізм-нонконформізм» Степанов А. І. / http://www.alestep.narod.ru/adds/nonconformism.htm # 2
6. Тернер Колін «Підстрелите мавпочку! Секрети нового мислення в бізнесі. Невимушена нонконформізму »
7. Гі Дебор «Кошмар" Товариства Видовища "/« Політ клуб »- www.66.ru.htm