ІСТОРІЯ РОСІЇ ТА ЇЇ МІСЦЕ ПІД ВСЕСВІТНЬОЇ ІСТОРІЇ
Історію Росії можна пізнати тільки виходячи із завдань вивчення загальної історії людства. Загальна історія людства носить назву загальної (чи всесвітньої) історії. На науковому мові слово "історія" (від грец. Historia-розповідь про минулий) розуміється двояко процес розвитку природи і суспільства, рух у часі, і як наука, що вивчає минуле людства, факти, події та процеси на базі історичних джерел.
Змістом історії як галузі наукового знання служить історичний процес., Тобто життя людства в її розвитку і його результати. Людська спільність виражається в різноманітних спілках людей, родових, племінних, державних утвореннях, нації і народності, які виникають, зростають, переміщуються, переходять з одного в інше, нарешті, руйнуються виникнення, зростання, розвиток, занепад цих людських союзів з усіма умовами та наслідками їх життя і є те, що ми називаємо історичним процесом. Успіхи людського гуртожитку, досягнення культури є результатом діяльності одного народу, вони створюються спільними зусиллями всіх народів, постійно (*) Бєлінський В.Г.Полн.собр.соч.Т.10 М.1956. С.18. взаємодіють один з одним. У ході історичного процесу змінювалися народи і покоління, переміщалися сцени історичного життя, але нитка історичного розвитку не переривалася, народи і покоління подібно ланкам змикалися в безперервний ланцюг, і те, що відклалося і вціліло, дійшло до нас і стало частиною нашого сущеñтвованія, а від нас перейде до тих, хто прийде нам на зміну. Цей складний процес є головним змістом всесвітньої історії, в хронологічному порядку і послідовної зв'язку причин і наслідків зображує життя народів.
Таким чином, всесвітня історія є комплексна наука, яка включає в себе: історію окремих країн і народів; історію різних сфер суспільного життя (економічну, військову історію, історію зовнішньої політики та ін; історію наук філософії, математики, історіографія та ін) щ ; історію окремих періодів життя людства: (первісного суспільства, стародавнього світу, середніх віків, нового і новітнього часу).
Існують історичні науки, що спеціалізуються на вивченні історичних джерел: джерелознавство, археологія, етнографія (етнологія).
Для чого ж потрібно знати історію? Які функції вона виконує? Першою з них, як і всякої іншої галузі знань, є пізнавальна, інтелектуально функція, що розвиває. Вона полягає в самому вивченні історичного шляху нашої країни, нашого народу, а також у об'єктивно-справжньому з позицій історизму відображенні явищ і процесів, що становлять історію Росії.
Історія Росії є частина всесвітньої історії. Людське суспільство - така ж частина світового буття, як і життя навколишньої природи, і його наукове пізнання - така ж критична потреба людського розуму, як і вивчення життя природи. Можна не знати багатьох наук і бути освіченою людиною, але не можна бути освіченим, не знаючи історії.
Друга функція-виховна, світоглядна Вивчення історії безпосередньо впливає на формування наукового світогляду. Історія створює документально точні і одночасно схвильовані повісті про видатні події минулого, героїчної боротьби народу за свою незалежність, видатних політичних діячів, полководців, мислителів і інших героїв історії, яким суспільство зобов'язане своїм розвитком.
Світогляд - погляд на світ, суспільство, закони його розвитку - може бути науковим, якщо спирається на об'єктивну реальність. У суспільному розвитку об'єктивна реальність це історичні факти. Історія, її фактологічна сторона є фундаментом, на якому грунтується наука про суспільство. Історична неграмотність може призвести до помилкових поданням про історичний процес, а людина може стати іграшкою в руках політичних авантюристів.
Пізнання ж сутності історичного процесу, його закономірностей на прикладах минулих поколінь дозволяє створити справжню картину життя сучасного суспільства, т. Е. сформувати об'єктивне уявлення про суспільство - науковий світогляд.
Історія має величезний виховним впливом. Знання історії свого народу та всесвітньої історії формує громадянські якості - патріотизм, обов'язок перед суспільством, показує роль особистості в історії, дозволяє пізнати моральні та етичні цінності людства в їх розвитку, а також бачити вади суспільства і людей, їх вплив на людські долі.
Третя функція - прогностична. Суть її полягає в наступному: історія як наука, виявити на основі теоретичного осмислення історичних фактів закономірності, тенденції розвитку суспільства, допомагає виробляти науково обгрунтований політичний курс, уникати помилкових рішень. В єдності минулого, сьогодення і майбутнього - коріння інтересу до своєї історії.
В. О. Ключевський зазначав: "Історія народу, науково відтворена, стає прибутково-видаткової книгою, за якою підраховуються недоліки і перетримки його минулого. Пряме справа найближчого майбутнього - скоротити переробки і поповнити недоїмки, відновити рівновагу народних завдань і засобів. Тут історичне вивчення своїми кінцевими висновками підходить аж до практичних потреб поточної хвилини, що вимагає від кожного з нас, від кожного російської людини виразного розуміння накопичених народом засобів та допущених або вимушених недоліків свого історичного виховання. (*) Ці слова, сказані видатним російським істориком сто років тому, актуальні для наших днів.
Щоб знати, куди і як іти суспільству в своєму розвитку, потрібно знати, звідки, з якого стану воно вийшло і який його історичний шлях. Вивчення історії допомагає мислити історичними категоріями, бачити суспільство в розвитку, у зміні, оцінювати явища суспільного життя по відношенню до минулого і співвідносити з майбутнім розвитком подій. Такий підхід привчає осмислювати дійсність не в статиці, а в історичному процесі, в хронологічній взаємозв'язку, в діалектиці розвитку.
Такі в самому загальному вигляді соціальні функції вивчення історії Вітчизни як найважливішої складової частини всесвітньої історії, можна сказати, основної ланки гуманітарної підготовки у технічних вузах.
Наукове пізнання історичних процесів забезпечується використанням певних підходів, методів дослідження. Метод (від грец. Method-шлях до чого-небудь) є спосіб побудови і обгрунтування будь-якої системи знань. Сучасна методологія вивчення громадської розвитку багатовимірна. Вона пов'язана з позицією дослідника, його життєвого інтересу разом соціального шару, інтереси якого вона відображає. В історичній науці, що має тисячолітню історію, можна знайти праці вчених, що стоять на різних позиціях і описують події з урахуванням переваги того чи іншого підходу. Як писав Г. Флобер, "Про Цезарі у нас було б інше уявлення, якщо б історію Галльської війни написав Верцингеториг (супротивник Цезаря в галльську війну)." Безумовно, величезну цінність представляють записки Цезаря про галльську війну, невдумчівий історик повинен оцінити і іншу позицію.
Виходячи з багато мірності підходів до дослідження історичних подій, можна виділити деякі основні методи дослідження історії. 1.Теологіческій метод. Він розглядає історію як прояв божественної волі, коли всі історичні процеси відбуваються по божому предначертанию. Такий релігійно-фаталістичний підхід був характерний для істориків минулого, коли в більшості країн релігія займала панівне становище. У наші дні є чимало країн, де релігія є державною і носить характер офіційної ідеології. І в сучасних умовах при наявності значного числа віруючих теологічний метод має право на існування. Адже в країнах літочислення ведеться від Різдва Христового, в мусульманських країнах - від прибуття пророка Мохамеда в Мекку в 622 р. 2. Суб'єктивно-ідеалістичний метод .. Цей метод дослідження історії заснований на абсолютизації активної ролі суб'єкта-особистості в різних областях діяльності. За уявленнями суб'єктивних ідеалістів історичний процес здійснюється по волі видатних особистостей, монархів, полководців, мислителів, що дають життєдайну ідею. Безперечно, роль особистості в історичному процесі велика, але її значення визначається так чи інакше тим взаємодією, яка є між особистістю і народними масами, між полководцем і воїнами, між керівником і підлеглими і т.д. Якщо особистість може висловити потреби суспільства, стати на чолі суспільного прогресу, тоді вона вносить творчий внесок в історію. Імена таких видатних людей добре відомі. Безперечно також і те, що абсолютизація ролі особистості, її волі буде давати перекручені тлумачення історичного процесу без врахування ролі народних мас. 3.Діалектіко-матеріалістичний метод. Наріжний камінь діалектичного матеріалізму є вчення про матеріальну природу світу, тобто в основі історичного процесу лежать матеріальні чинники, а в основі людського буття лежить суспільне виробництво. Діалектичний погляд на світ спирається на загальні закони, завдяки яким здійснюються процеси зміни природи і суспільства. Пізнання таких загальних законів діалектики та їх застосування в суспільній практиці і є використання діалектико-матеріалістичного методу в історичному процесі, інакше зване історичним матеріалізмом.
Дослідник, який хоче пізнати правду історії, буде враховувати і матеріальні і суб'єктивні чинники, він не буде відкидати теологічний погляд на історію, властивий історикам минулого. Він буде знаходити раціональне зерно, користуючись принципами всебічності (об'єктивності) і історизму.
Розгляд історії з позицій всебічності. (Об'єктивності). означає перш за все: 1) вивчення об'єктивних закономірностей, які визначають процеси суспільного розвитку; 2) опору на факти в їх істинному змісті, не спотворюючи їх і не підганяючи під наперед задані схеми; 3) розгляд кожного явища в його багатократності і суперечливості, вивчення всіх фактів в їх сукупності позитивних і негативних, незалежно від того, подобаються вони нам чи ні, підтверджують існуючу думку або йдуть врозріз з ним. Справжньому наукова історія повинна розглядати всі фактори - матеріальні та духовні. Принцип історизму. передбачає розгляд фактів і історичних подій відповідно до конкретно-історичної обстановкою, в їх взаємному зв'язку і зумовленості, з урахуванням відповідної даному періоду часу, економічної, політичної, соціальної ситуації в країні і в світовому співтоваристві.
Кожне суспільне явище, процес необхідно вивчати у розвитку, тобто як воно виникло, які головні етапи у своєму розвитку проходило, і з точки зору цього розвитку дивитися, чим воно стало в даний історичний момент. Необхідно виходити з конкретних історичних умов того часу, бачити, що це явище принесло в порівнянні з минулим, як вплинуло на подальший хід подій.
Історія людства - це історія складових людська спільнота країн і народів. Кожна країна пройшла свій унікальний шлях історичного розвитку, в тому числі і Росія, наша Батьківщина. Щоб найбільш повно оцінити і представити історію країни, необхідно враховувати такі основні фактори: 1) простір, територія, географічні умови, в яких відбувалося становлення і розвиток даного народу, 2) час, конкретно-історичний відрізок часу, в якому розвивалася країна, особливо у порівнянні з тимчасовими рамками інших країн, і 3) народ, його етнічні особливості, характер, вольові здібності до перетворень, його видатних людей.
Кожен з цих чинників має своєрідність і в цілому створює особливу історію країни. Разом з тим, історія людства має спільні риси, які пов'язують в часі поступальні етапи руху суспільства до прогресу (від лат .- рух вперед). Видатний німецький філософ Гегель стверджував, що суспільний розвиток є рух уперед від недосконалого до більш вдосконаленого. Всесвітня історія виділяє у зв'язку з цим етапи первісного, рабовласницького, феодального, буржуазного ладу, які на тій чи іншій ступені розвитку ставали провідною тенденцією прогресу.
Простір, природне середовище, географічні і кліматичні особливості роблять значний вплив на розвиток суспільства. Ці природні фактори можуть прискорювати або сповільнювати темп розвитку країн і народів, впливати на суспільний поділ праці. Не випадково стародавні держави виникли в Африці і Південній і Південно-Східної Азії, в районах з найбільш сприятливим кліматом, що дозволяло при низькому рівні розвитку знарядь праці домагатися досить високого рівня виробництва матеріальних благ. Держави, які мають вихід до моря, такі як Англія, Голландія, Франція, Португалія, використовували своє географічне положення для розвитку вигідною міжнародної торгівлі і потім колонізації більш відсталих країн, до яких можна було дістатися морським шляхом.
Особливе значення мав просторовий чинник для Росії. Рівнинна місцевість, мала частка морського берега (не рахуючи берегів Північного Льодовитого океану), холодний клімат на більшій частині території, низький біокліматичної потенціал грунту уповільнювали економічний розвиток, в результаті чого російське держава утворилася на кілька століть пізніше західноєвропейських держав. Для складання російської держави особливе значення мала розгалужена мережа річок, які отримували образні назви Волга - матінка, Дніпро-батюшка. Як зазначав В. О. Ключевський, "річкова мережа, по видимому, справила більш раннє і сильну дію на розділення народної праці по місцевих природних умов. По великих річках як головним торговим шляхам густішала населення, яке брало найбільш діяльну участь в торговому русі, рано тут зав'язали; по них виникали торгові осередку, найдавніші російські міста. Взаємна близькість головних річкових басейнів рівнини за сприяння одноманітною частинам населення відокремлюватися один від одного, замикатися в ізольовані гідрографічні клітини, підтримувала спілкування між ними, підготовляла народну єдність і сприяло державному об'єднанню країни. (* )
Іншим важливим поняттям після простору, яким оперує історична наука, є час. (*) Ключевський В.О. Твори у 9-ти т.Т.1.Курс російської історіі.Ч.1.-М.: Думка, 1987.-с.480, 481. Вивчаючи історичне минуле людства, ми перш за все вибудовуємо хронологічну послідовність змінюють один одного етапів: первісне суспільство, рабовласницькі держави, феодальні і буржуазні країни і т.д. У розвитку історичної спільності людей також виділяються послідовні етапи: на фізіологічні основи кровного зв'язку будувалася первісна сім'я: сім'ї утворили рід, який потім розростався в плем'я, а з племені або союзу племен складалася народність чи народ. Нарешті, народ стає державою, коли почуття національної єдності отримує вираження в політичних зв'язках, верховної влади і законі. У державі народ стає історичним феноменом з вираженим національним характером і свідомістю свого значення в складі світового співтовариства. Тим самим держава і народи стають учасниками безперервного, послідовного історичного процесу. Все, що відбувається, відбувається в часі, який є незворотнім. Такий поступальний, лінійний підхід характерний для діалектико-матеріалістичного методу. Історичний підхід представляється тут у вигляді драбини, кожен ступінь якої - етап розвитку, що відкриває перед людством можливості і перспективи. У рамках цього вчення на перший план висувається виявлення того загального, що властиве різним країнам, що знаходяться в рамках однієї формації, а саме, рівень розвитку продуктивних сил і відповідний їм характер виробничих відносин. В основі змін у суспільстві, як показує історія, лежить процес звільнення особистості, перехід від рабської кріпосницького праці до вільного.
Визнаючи правомірність і логічність поступального лінійного підходу, слід зазначити, що розвиток людської спільності значно багатшими. Світова спільнота являє собою сукупність народів, що живуть на різних рівнях розвитку продуктивних сил, культури, навіть у рамках однієї держави. Виникає думка про багато мірності соціальної дійсності.
Слід враховувати циклічний характер часового виміру: добу, пори року, цикл життя людини від народження до зрілості і смерті, зміну поколінь. Історія свідчить, що доля багатьох народів також носить циклічний характер: становлення, розквіт і загибель держав Стародавнього Сходу, Стародавніх Афін і Риму, зникнення цілих народів, таких як скіфи, сармати, шумери, майя та ін З цієї точки зору історичний процес - це зміна цілого роду цивілізацій, що існували в різний час в різних регіонах планети.
Під цивілізацією розуміється якісна своєрідність матеріальної, духовної, соціального життя того чи іншого народу або групи країн на певному етапі розвитку.
Рівень матеріальної, духовної, соціального життя, рівень досягнутого людською працею і розумом називають також культурою. Тому, деякі історики визначають цивілізацію як рівень культури. Так В.О. Ключевський вказує: ступінь "вироблення людини і людського співжиття", "досягнуту тим чи іншим народом, звичайно називають його культурою. Або цивілізацією; ознаки, за якими історичне вивчення визначає цей ступінь, складають зміст особливої галузі історичного ведення, історії культури або цивілізації". (*)
Ототожнення культури і цивілізації, тим не менш, звужує поняття цивілізації. Цивілізація в сучасному розумінні розглядає суспільство як динамічно розвивається освіта, в єдності природного фактора, перетворювальної діяльності людей і якісної своєрідності життя народу в певний час. Цивілізаційний підхід у вивченні історії детально розкрив англійський історик Арнольд Тойнбі (1889-1975 рр..) В "теорії кругообігу", згідно з якою історія людства являє собою ланцюг змінюють один одного локальних цивілізацій, кожна з яких проходить ста-дії виникнення, зростання, надлому і розкладання. Його основний науковий працю - 12 тт. "Дослідження історії" (1934-1961 рр.).. * Ключевський В.О. Твори у 9-ти т.5 4Т.1.Курс російської історіі.Ч.1.-М.: Думка, 1987.-С.34-35.
Таким чином, цивілізаційний підхід до історичного процесу передбачає облік і вивчення в першу чергу того своєрідного, самобутнього, що є в історії народу або цілого регіону.
Разом з тим даний підхід, доведений до крайнього свого вираження, може призвести до повного заперечення спільних рис у розвитку народів, елементів повторюваності в історичному процесі. Так, російський історик М. Я. Данилевський вважав, що не існує всесвітньої історії, а є лише історія даних цивілізацій, що мають індивідуальний замкнутий характер.
Подібний підхід розчленовує всесвітню історію в часі і просторі на ізольовані і протиставлювані один одному культурні спільності. У наш час, що характеризується тісним взаємодією і взаємовпливом різних країн і народів, такий підхід виглядає не правомірним.
Найбільш вірним буде такий підхід, коли дослідження історії тієї чи іншої країни та всесвітньої історії передбачає як облік загальних закономірностей розвитку, так і своєрідність історичного шляху кожного народу.
Разом з простором і часом історична наука використовує й такий важливий чинник як народ, етнос. По суті справи, історія є дослідження народу у просторі і часі. Деякі історики, як наприклад, Лев Миколайович Гумільов, розглядають народ (етнос) як саме розвивається, зі своїми специфічними рисами національного характеру. Джерелом розвитку по Гумільову, засновнику "етнічної історії", є подвижники, першопрохідці, найбільш активна частина суспільства - "пасіонарії", які генерують рух народних мас, очолюють його.
У своїй ізольованості ця теорія була б однобічною, але в сукупності з іншими факторами суттєво доповнює і збагачує історичну науку. Вивчення етнічної історії, характеру, душі народу дозволяє оживити історію країни, "олюднити" її. В особливій мірі це відноситься до російської історії, славної і трагічної, історії многотрудного боротьби за незалежність, за самовизначення. Будучи багатонаціональною країною, Росія ввібрала в себе історію багатьох населяють її народів, культур, збагатила душу, склад характеру її населення.
Таким чином, вивчаючи в сукупності і у взаємодії народ, простір, на якому він живе, і час, в якому відбуваються історичні події, ми можемо осягнути історію країни, історію Батьківщини.
В історичній науці давно йде суперечка про те, чи рухається світ до єдиної цивілізації, цінності якої стануть надбанням усього людства, або збережеться і навіть посилиться тенденція до культурно-історичної різноманіттю, і суспільство буде являти собою сукупність ряду самостійно розвиваються цивілізацій.
На сучасному етапі загальноісторичного розвитку історії виділяють два основних типи світових цивілізацій: західноєвропейська, технологічна і східна, традиційна.
Західноєвропейська склалася на базі держав Західної Європи і грунтувалася на давньоримської та давньогрецької культури. Їй властива приватна власність на землю, швидкий розвиток товарно-грошових відносин, високий рівень розвитку промисловості, раніше ніж в інших районах світу складання капіталістичних відносин. В основі перетворювальної діяльності в країнах Західної Європи і прийняли цей тип цивілізації лежить насамперед раціоналізм людини, а в основі віровчення - бог-людина, Христос, спаситель і перетворювач. У сфері відносин суспільства з навколишньою дійсністю лежить принцип активної перетворювальної діяльності людини.
Східна склалася на базі культур Стародавньої Індії та Китаю, Вавилона, Стародавнього Єгипту і держав мусульманського Сходу. Характерними особливостями східної цивілізації є суспільний характер землекористування, схиляння людини перед природою, що носить більше споглядальний, ніж перетворювальний характер, шанування традицій минулого. Розвиток капіталізму в цих країнах було пізнім і часто незавершеним. В основі більшості східних релігій лежить обожнювання природи, другорядна роль людини по відношенню до природи, діяльність, спрямована більше на моральне самоочищення людини, ніж на перетворення навколишньої дійсності.
Підсумовуючи оцінки різних цивілізацій, можна зробити наступні висновки: - цивілізація окремої країни або народу носить характер приватного; - світові цивілізації, західну і східну можна віднести до особливого; - загальносвітову цивілізацію з її загальними закономірностями і загальнолюдськими цінностями можна розглядати як загальне.
Для історичної науки, таким чином, необхідним є неодмінне використання цих трьох категорій. Це відноситься і до вивчають історію Росії. Спроба зрозуміти закономірності історичного процесу, виділити його основні напрями, визначити роль різних цивілізацій, а також процес становлення людства як єдиної цивілізації ставить нас перед питанням про підсумки вітчизняної історії, місце Росії у світовій цивілізації.
За свою більш тисячолітню історію держава Російське пройшло складний шлях розвитку, на що впливали як внутрішні, так і зовнішні чинники. Як знайти в історії Росії спільні риси, притаманні тій чи іншій цивілізації? Ці питання ставилися давно. Можна виділити чотири точки зору. 1.Россія є частиною західної цивілізації. Цю позицію розвивали в 30-40-х рр.. XIX ст. російські історики та літератори К.Д. Кавелін, Н.Г. Чернишевський, Б.І. Чичерін та ін, що отримали назву "західників". Вони вважали, що Росія за своєю культурою, економічним зв'язкам, християнської релігії лежить ближче до Заходу, ніж до Сходу, і повинна прагнути до зближення з Заходом. Період Петровських перетворень зробив значний крок у цьому напрямку. 2.Россія є частиною східної цивілізації. На цій точці зору стоїть багато сучасні західні історики. Так, американський історик Д. Тредголд, визначаючи приналежність Росії до східної цивілізації, відзначає наступні загальні риси: для східного суспільства характерний політичний монізм - зосередженість влади в одному центрі; соціальний монізм, що означає, що права і власність різних суспільних груп визначаються центральною владою; слабко виражений принцип власності, яка завжди умовна і не гарантована владою; свавілля, суть якого в тому, що панує людина, а не закон. Саме така модель суспільства, вважає Тредголд, виникла й зміцнилася в процесі становлення Московської держави в XV-XVII ст. З реформ Петра I Росія почала зрушення до західної моделі. І тільки на 1917 р. Їй вдалося впритул підійти до рубежу, що розділяє західну і східну моделі, але Жовтнева революція знову віддалила Росію від Заходу. 3.Россія є носієм самобутньої слов'янської цивілізації. Історики і вчені цього напрямку, названі "слов'янофілами", такі як М. Киреевский, С. Хомяков, К. Аксаков, Ю. Самарін, в 40-х рр.. XIX ст., Коли Росія стояла на порозі реформ, відстоювали самобутність, "слов'янський характер" російського народу. Слов'янофіли вважали особливостями російської історії православ'я, общинний побут, колективістський характер праці. У результаті великого переселення народів на початку нової ери східні слов'яни опинилися на незайманій, незайманої землі на відміну від їхніх родичів по арійській гілки франків і германців, що розселилися в колишніх провінціях Римської імперії й заклали історії Західної Європи. Таким чином, російське держава розвивається "із самого себе". Цими первинними умовами життя російських слов'ян, за словами В.О. Ключевського, визначалася порівняльна простота їх громадського складу, а також і значна своєрідність і цього розвитку і цього складу. 4.Россія є прикладом особливої євроазіатської цивілізації. Прихильники цієї теорії, що мала ходіння в 50-х рр.. XX ст., Спиралися на географічне положення Росії, багатонаціональний її характер і багато загальні риси як східної, так і західної цивілізації, які у російському обществе.Вибор шляху розвитку, прилучення до західного або східної моделі суспільного устрою для сучасної Росії має особливе значення. Він буде визначати шлях виходу з кризи, в якій перебуває наша країна. У позиції нинішнього політичного керівництва переважає позиція всебічного, в тому числі формаційного зближення із Заходом, нерідко доходить до копіювання деяких форм державного устрою і моделей економічного розвитку.
Щоб оцінити місце Росії у світовому цивілізаційному процесі, необхідно простежити той історичний шлях, який пройшло держава Російське.
Традиційний відлік російської державності ведеться з 862 р., коли новгородські слов'яни закликали на князювання скандинавських варягів. З утворення в IX столітті Київської Русі, що об'єднала під свій початок східнослов'янські племена, йде літочислення Росії. На освоєному до того часу торговому шляху "з варяг у греки", що пролягає через землі східних слов'ян, швидко виросли численні міста, що призвело в кінці X століття до появи великого давньоруської держави, досить могутнього, щоб увійти в систему європейсько-візантійського світу. Після хрещення Русі, проведеного в 988 році київським князем Володимиром, Русь влилася в християнську цивілізацію.
У Київській Русі, як і в інших державах Європи середньовіччя, складається феодальний лад по загальному напрямку від державних форм до сеньйоріальних (вотчинним), але цей процес йшов значно повільніше.
У західній Європі франко-німецькі племена, що складалися з воїнів-общинників, захоплювали землі, населені громадянами Римської імперії. На цих землях вже існували розвинуті традиції приватної власності на землю, закріплені в системі римського приватного та публічного права. Основний принцип організації франко-німецьких племен склала громада-марка як добровільне об'єднання цілком самостійних общинників, індивідуально володіють певною земельною ділянкою. У нових європейських феодальних державах таким чином виникли відносини земельної власності, засновані в значній мірі на приватному володінні землей.Совершенно іншу картину ми бачимо на Русі. Основним соціально-економічною формою східнослов'янських племен була так звана сімейна громада, об'єднання багатьох родичів як спільних власників землі. Общинне землеволодіння зберігалося протягом всієї російської історії, та й зараз ще можна зустріти села, де більшість жителів носять одне прізвище. Спробою ліквідувати общинне землеволодіння стала реформа П.А. Столипіна в 1906 р., яка лише похитнула ці вікові підвалини.
Відмінності були і у формі феодального населення. Якщо в Західній Європі виник феодальний лад, заснований на приватній власності на землю і "вертикальному" принципі переходу влади (від батька до старшого сина, так званий майорат), на Русі збереглася общинна власність на землю, а в феодальному спадкуванні та передачу влади - " горизонтальний "принцип (від старшого брата до наступного за старшинством).
Остання обставина значною мірою сприяло дробленню російської держави та князівської усобиці, що розгорнулася в XII-XIII ст. Така рухливість влади доповнювалася рухливістю населення, яке постійно мігрувало, побоюючись міжусобних воєн і набігів степових кочівників. Таким чином, істотне своєрідність російської цивілізації складалося в її рухливості, екстенсивному характері, прагненні до розширення займаного простору, на противагу західноєвропейської, що будувалася за рахунок всебічного культивування та максимального освоєння обмеженій території.
Значною своєрідністю відрізнялося становлення давньоруської духовної культури. Вона формувалася в результаті синтезу слов'янської язичницької культури з християнсько-православною культурою Візантії. На відміну від країн Західної Європи, а також західнослов'янських держав Польщі та Чехії, в яких утвердився західний католицький варіант християнства з латинської писемністю, на Русі, а також у Болгарії та Сербії поширилася слов'янська писемність, слов'яномовна література і богослужіння. Різниця західноєвропейської і східноєвропейської культур посилилося після розколу між католицькою і православною гілкою християнства в 1054 році, на зорі становлення російської держави. Спроба об'єднання римсько-католицької та візантійсько-православної церкви в 1439 році не зустріла підтримки російської православної церкви у зв'язку зі зміненими до того часу обставинами.
Істотну роль у відокремленні російської держави зіграло монголо-татарське іго. У 1237-1241 рр.. руські землі зазнали удару з боку Монгольської імперії - центрально-азіатської держави, що завоювала в середині XIII ст. величезні території від Тихого океану до Центральної Європи. На період з XIII по XV ст. російське держава опинилася в залежності від Золотої Орди, західного монгольського улусу. Наслідком навали стало економічне розорення Русі, розграбування і знищення багатьох міст та їхніх мешканців. Південні та західні руські землі були включені до складу Великого князівства Литовського та Польського королівства. Російська державність під владою Орди збереглася лише в Північно-східній частині та Новгородської землі. У результаті припинила існування єдина давньоруська народність: на територіях Північно-східній та Північно-західної Русі починає складатися великоруська народність, а на землях, що увійшли до складу Польщі та Литви, українська та білоруська народності.
До кінця XV століття Північно-східні і Північно-західні руські землі об'єднуються в централізовану державу з центром у Москві. Цей період хронологічно збігається з утворенням централізованих монархій у ряді країн Західної Європи. Але в соціально-економічному відношенні Русь перебувала на більш ранньому етапі розвитку. У Західній Європі XIV-XV ст. - Час зростання міст, ослаблення особистої залежності селян. На Русі йде в цей час посилення закріпачення селян, міста не грали помітної ролі. У цілому період з середини XIII до кінця XVI ст. можна характеризувати як складання російського феодалізму у вигляді самодержавно-державно-кріпосницького ладу. Крім самодержавства і кріпосного права його сутнісною рисою була гіпертрофована роль держави, в жорсткій залежності від якого перебували не тільки безпосередні виробники, але і представники панівного класу. XVI-XVII ст. в Європі - це час Ренесансу і Реформації, становлення буржуазних відносин і буржуазних революцій у Нідерландах та Англії. Пало повсюдне політичне й ідеологічне панування католицької церкви. Протестантська індивідуалістична трудова етика стимулювала дух вільного підприємництва - основну рушійну силу капіталізму.
У Москві ж ми спостерігаємо ревниво-упереджене ставлення до старовини у вигляді благочинної моделі "Домострою". Жорстке централізоване самодержавство і збереження общинного землеволодіння зближувало російську цивілізацію зі східною.
Відставання Росії від передових європейських країн ставало все більш помітним. Спробою подолати відставання, зблизитися з Західною Європою з'явилися реформи Петра Великого. У результаті реформ Росія створила потужну армію і промисловість під державним контролем, реорганізувала держапарат і увійшла до числа великих держав. Протягом XVIII ст. Росія значно розширила свою територію, були приєднані Східна Прибалтика, Білорусь, Правобережна Україна, Північне Причорномор'я.
Головним результатом епохи Ренесансу в Європі стало народження національних держав, що виникли в результаті розпаду загально католицької єдності. Росія ж, навпаки, ставала багатонаціональною імперією, що використовує православну релігію в якості державної.
Явища розкладання кріпосницької системи почали виявлятися у другій половині XVIII століття, а до середини XIX століття вступили в період глибокої кризи. Для Європи цей період знаменувався торжеством капіталістичного суспільства над феодальним, був епохою промислового перевороту, переходу від мануфактури до фабрики, до машинного виробництва. На цьому тлі відставання кріпосницької Росії, тільки в 50-х рр.. XIX століття почала промисловий переворот, все більш прогресувало.
Важливу прогресивну роль зіграли реформи 60-70-х рр.. XIX століття. Результатом їх з'явився масштабний перехід до індустріального суспільства. У 90-ті роки завершився промисловий переворот, сформувався соціальний шар найманих робітників. Мережа залізниць (близько 30 тис. км у 1894 р.) прискорила торговельний обмін. Росія з залученням іноземного капіталу, створенням колоніальних і напівколоніальних ринків збуту все активніше включалася у світову економічну систему. Однак збереження поміщицького землеволодіння, залишків феодалізму і його головного атрибута - царського самодержавства приводили до диспропорції політичного та економічного розвитку, які до крайності загострилися на початку XX століття. Одночасно наростала база для соціальних конфліктів у рамках капіталізму, посилювалося національно-визвольний рух в імперії.
Перша чверть XX століття знаменувалася трьома революціями в Росії, які призвели до ліквідації самодержавства, феодалізму, а також і капіталістичних відносин. Такі крайні прояви революційної волі були пов'язані зі світовою війною, вперше в історії охопила більшість країн і характеризується глобальної мілітаризацією, загальним озброєнням народу, проявом військових методів управління суспільством і вирішення соціальних протиріч.
Після 70 років соціалістичного розвитку Радянський Союз вступив у смугу кризи, що завершився розпадом Союзу на окремі незалежні держави, глибоким спадом в економіці, докорінними змінами політичної системи. Перед країною впритул постало питання про вибір шляху розвитку, прилучення до західного або східної цивілізації.
Що зближує Росію з Західною Європою? Можна виділити декілька чинників. 1.Географіческій. Росія є європейською країною в силу того, що східна частина Європи до Уралу припадає на територію Росії. Загальний материк дозволяє мати мережу доріг, водних шляхів, міцними нитками зв'язують західноєвропейські країни і Росію. На жаль, морські водні шляхи відкрилися для Росії лише в XVIII столітті. У період бурхливого розвитку мореплавання, великих географічних відкриттів XVI - XVII ст. Російська держава була позбавлена виходу до західних морів. 2.Етніческій. Слов'яни належать до єдиної етнічної гілки, як і германо-франкські народи, що розвинулися з арійських племен, що населяли Індію, і входять в індоєвропейську групу мов. У період Великого переселення народів VI - VII ст. частина слов'янських племен розселилася на Балканському півострові, частина - у Центральній та Північно-західній Європі. Східні слов'яни, що розмістилися між річками Дніпро та Дністер, поклали початок російської народності. 3.Економіческій. Сучасний період розвитку Західної Європи і Росії характеризується високим рівнем економіки, науки і техніки. У ключових сферах економіки, металургії та машинобудуванні, в енергетиці та в багатьох інших галузях російська промисловість ні скільки не поступається західноєвропейської. Але так було не завжди. До початку XX століття Росія займала всього лише п'яте місце за обсягом виробництва після Німеччини, Англії, США і Франції, а в області машинобудування значно відставала. 4.Соціальний. До теперішнього часу Росія близька до Західної Європи за питомою вагою міського населення, за рівнем освіченості та інтелектуального потенціалу, за рівнем інформованості. У той же час, якщо на початку XX століття Англія, Франція і Німеччина мали майже поголовну грамотність населення, в Росії тільки четверта частина громадян могла читати, писати і рахувати. 5.Релігіозний. По відношенню до релігії Росія як і Західна Європа входить до числа країн, які сповідують християнство. Враховуючи тривалий період існування християнської релігії, що нараховує близько 2000 років, і тисячолітній період християнської релігії в Росії, можна говорити про значне її вплив на духовне життя народів як Західної, так і Східної Європи. Цей чинник мав сильне об'єднуючий початок особливо на ранньому етапі становлення російської державності. 6.Культурно-історичний .. Історія російської культури свідчить про те, що у її витоків стояла європейська, у візантійсько-грецькому варіанті культура. Це знайшло своє відображення в писемності, архітектурі, інших видах культурно-естетичного спадщини. За період свого розвитку російська культура вбирала як губка то багато чого, передове, що стало досягненням європейської культури. Важливе значення в цьому відношенні мав період російської історії починаючи з петровських часів. 7.Внешнеполітіческій. Можна навести численні приклади тісних зовнішньополітичних зв'язків Росії з країнами Західної Європи, включаючи спільні військові союзи, союзні бойові дії. З давніх пір російські великі князі й імператори мали родинні династичні зв'язки з королівськими прізвищами західноєвропейських країн, що сприяло об'єднавчій політиці. 8.Еміграціонно - переселенський. Історія руху народів свідчить прикладами взаємопроникнення, спільного проживання людей. На території Росії сотні років проживають представники німців, євреїв, поляків та інших європейських народів. За переписом 1979 р. на території СРСР проживало: німців - 1936 тис., євреїв - 1811 тис., поляків - 1151 тис., болгар - 361 тис., греків - 344 тис., угорців - 171 тис., румунів - 129 тис ., чехів - 18 тис. чоловік. (*) У той же час з Росії до країн Європи і Америки за останні 100 років поїхав не один мільйон росіян, які створили свої земляцтва в багатьох країнах.
Таким чином, є чимало факторів, що свідчать про тенденцію зближення російського укладу життя із західноєвропейською цивілізацією, аж до єдиного літочислення і системи мір і ваг. Враховуючи, що розвиток науки і техніки, технологічна революція, утвердження прав і свобод особистості в країнах Західної Європи та США йде в руслі розвитку загальносвітового цивілізаційного процесу; залучення Росії до західної цивілізації має прогресивне значення.
Проте слід враховувати і розділяють фактори, які мають історичне коріння, і які теж слід мати на увазі, обираючи шлях розвитку. У їх числі наступні: 1.Кліматіческій. Хоча західна частина Росії належить до Європи, але клімат має істотну відмінність. Західна Європа лежить у смузі вологого помірного клімату, а Європейська Росія - це поєднання арктичного, холодного, помірно-континентального і степового клімату з різницею температур між зимою і влітку не менше 23 градусів. Характерно, що нульова ізотерма січня проходить від Прибалтики до Чорного моря приблизно по західному кордоні колишнього СРСР. Це означає, що на схід зима суворіша, ніж у Західній Європі, тобто умови для землеробства, для витрати енергетичних ресурсів на опалення більш важкі. 2.Пространственно-географічний .. На відміну від Західної Європи і США Росія більше сухопутна, ніж морська держава. Її омивають в основному замерзаючі моря, що заважає судноплавству і не дозволяє використовувати вигідний і дешевий водний транспорт. Великі простори Росії вимагали будівництва дорогих залізних і шосейних доріг протяжністю в декілька тисяч кілометрів. В кінці ХIX ст. в ході промислової революції, що відбувалася в Росії, будувалося до 3000 км залізничних доріг щорічно з колією великих розмірів, ніж у Західній Європі, виходячи з міркувань надійності. Будівництво залізниць було не під силу приватним фірмам, що сприяло розвитку капіталізму в Росії у формі державної. І в сучасних умовах великі просторові розміри, різні кліматичні пояси і зони ускладнюють завдання промислового і соціального розвитку. * Населення СРСР: Довідник. - М.: 1983 .- С.128-130.ство, 3.Земельний. Складні кліматичні умови, низький біокліматичної потенціал грунту на відміну від Західної Європи сприяли закріпленню общинного землекористування, переважної ролі колективної праці в російського народу. Такі колективні господарства збереглися до цих пір в Росії і мають переважне значення в порівнянні з індивідуально-фермерськими господарствами західноєвропейських країн. Для країн Сходу характерно теж общинне землекористування, а також громадські роботи для будівництва іригаційних споруд. Ці обставини сприяють певному укладу життя народу. 4.Економіческій. Різниця в області економічного розвитку полягає в тому, що якщо в Західній Європі капіталізм розвивався природно, поступовим шляхом: від накопичення капіталу і перетворення торгового капіталу в промисловий, від початкового розвитку галузей легкої промисловості до важкої, то в Росії в силу ряду причин розвиток промисловості йшло під дією державної влади і насамперед важкої промисловості, транспорту, тобто шляхом державно-капіталістичним. Крім того, численні, майже безперервні війни, які вела Російська держава, вимагали прискореного розвитку військової промисловості, також вимагала державної централізації. 5.Военно-політичний. Російська держава народжувалося в боротьбі з ворожими племенами і народами, що оточували Русь. IX-XII ст. - Безперервні війни з кочівниками, а також зі шведами і тевтонами (Великий князь Володимир Мономах брав участь за своє життя у 83 військових походах, щорічно 2-3); XIII-XV ст. - Боротьба з татаро-монгольськими завойовниками, Литвою та Польщею; XVI-XVII - з турками та шведами, тими ж польсько-литовськими завойовниками; XVIII ст. - 50 років воєн, XIX-40 років воєн, XX - кровопролитні світові і локальні війни, громадянська війна разом з інтервенцією. Росія у своїй історії воювала практично з усіма європейськими та азіатськими державами, на її землі були завойовники і з-за океану. Війни мало сприяють зближенню, вони більше нашаровують взаємні претензії, неприязнь, підозрілість і ненависть. Така підозрілість не зникла і в наші дні. Вона підкріплюється матеріальними чинниками: виробництвом озброєнь і військової техніки, їх вдосконаленням, збереженням численних армій і військової промисловості. 6.Релігіозний. Незважаючи на те, що Росія входить в орбіту християнської цивілізації, є суттєві відмінності у віросповіданні. Для Західної Європи і США характерні прилученість до католицької або протестантської гілки християнства, в той же час як на Русі стверджувалося православ'я. Спроби об'єднання цих конфесій у Росії не вдалися, російська православна церква займає особливе положення і відділена від західної численними догматами, характером обрядів, і власним управлінням. Період Реформації в Європі XVI століття сприяв пристосуванню католицької церкви до буржуазних поглядів і ставленням, чого не сталося з російським православ'ям. Додатково до всього, в сучасній Росії існує чимала кількість інших релігійних конфесій, які не представлені в Західній Європі. 7.Національний. Держави Західної Європи переважно моно національні. Навіть Федеративна Республіка Німеччини являє собою федерацію земель, що мають спільну мову, культуру, релігію. Росія - країна, де проживає майже 150 народів, багато з яких мають свою державність, свою мову, культуру та релігію, свої історичні коріння. Таке положення створює для Росії особливі умови розвитку, що вимагають враховувати національно-державні відмінності, що викликають необхідність проведення національної політики, невластивою західним країнам.
Багато хто з характерних особливостей розвитку Росії притаманні як західної, так і східної цивілізації. Яким шляхом іти, яку цивілізацію вибрати? Відповідь така: спираючись на загальносвітові тенденції суспільного прогресу Росія сприйме ті риси цивілізацій, які будуть сприяти поступальному руху вперед і відторгне ті, які будуть цьому перешкоджати.
Наведемо слова В.О. Ключевського: "зусиллями і жертвами Росія утворила держава, подібно якому за складом, розмірам і світовому положенням не бачимо з часу падіння Римської імперії. Але народ, який створив цю державу, за своїм духовним і матеріальним засобам ще не стоїть у першому ряду серед інших європейських народів . За несприятливих історичних умов його внутрішнє зростання не йшов у рівень з його міжнародним становищем, навіть за часів затримувався цим положенням. Ми ще не почали жити в повну міру своїх народних сил, чувствуемое, але ще не цілком розгорнулися, не можемо змагатися з іншими ні в науковій, ні в суспільно-політичній, ні в багатьох інших областях. Досягнутий рівень народних сил, накопичений запас народних засобів - це плоди багатовікового праці наших предків, результати того, що вони встигли зробити. Нам потрібно знати, чого вони встигли зробити; їх недоїмки - це наші завдання. " (*)
Ці слова великого російського історика, сказані в 1895 р., тобто сто років тому, актуальні для наших днів. Вони орієнтують на вивчення минулого нашої Вітчизни з тим, щоб впевнено йти в майбутнє.
Список літератури.
Бєлінський В.Г.Полн.собр.соч.Т.10 М.1956.
Населення СРСР: Довідник. - М.: 1983.