Історія Російської культури

^{Російська культура, яка пережила лихоліття занепаду майже протягом століття після навали монголо-татар, з 2-ї половини X IV століття знову відроджується.} ^{З цього часу соціальний процес протікає в умовах піднесення національної самосвідомості.} ^{Умонастрої епохи, укладаються в рамки релігійного світогляду (есхатологія, ісихазм, єресь і ін), визначили характер культурних процесів, притаманних епосі.} ^{Найбільш яскравим проявом історико-культурного процесу цього часу стало розвиток живопису.} ^{X IV століття - час розквіту монументального живопису Новгорода, а московська живопис Х IV - Х V ст.} ^{взагалі не знала собі рівних на Русі.} ^{Твори Андрія Рубльова і Феофана Грека, Прохора з Городця і Данила Чорного - справжні скарби світового масштабу.}

^{Москва з другої половини Х IV ст.} ^{стає центром формування великоруської культури, центром тяжіння всього найкращого, що було створено самобутнього в різних областях колишньої Київської Русі.}

^{На рубежі Х V - Х VI ст.} ^{майже одночасно з Англією, Францією, Іспанією утворенням єдиної держави завершився процес об'єднання російських земель.} ^{На відміну від мононаціональних держав Західної Європи, Російська держава спочатку формувалося як багатонаціональна; процес об'єднання на Русі спирався не стільки на економічні та культурні зв'язки, скільки на військову міць московських князів.} ^{Недолік економічної об'єднуючої сили, якої на Заході було «третій стан» - молода буржуазія процвітаючих міст, - в Росії з лишком заповнило держава.} ^{Все це породило не тільки специфічну форму самодержавства, а й особливу соціально - психологічну атмосферу, притаманну Росії шістнадцятого та подальшого століть.} ^{Формирующаяся загальноруська культура наприкінці Х V-Х VI століть була підпорядкована завданням служіння «государеву справі».} ^{Турботою про Російській державі пройняті громадська думка та література, державним завданням підпорядковано зодчество.} ^{Зростання державної сили відбився навіть у живописі Х VI століття.} ^{Нарешті після двох з половиною століть майже повної ізоляції культура молодого Російської держави увійшла в зіткнення з ренессанской культурою Заходу, що стало важливою умовою подолання відомої культурної відсталості і зміцнення становища Росії серед інших європейських держав.}

^{Фольклор.}

^{Головна тема усної народної творчості - боротьба за незалежність.} ^{У зв'язку з цим осучаснюється героїчний билинний епос київського періоду.} ^{Цій же темі присвячено багато історичні пісні, що стали в Х VI столітті найбільш поширеним жанром фольклору.} ^{Пісні відгукувалися на найважливіші події і історичні явища, що залишили глибокий слід в народній свідомості.} ^{Наприклад, політика і особисте життя Івана Грозного породили цілі цикли історичних пісень («Похід на Казань», «Козаки йдуть до Казані», «Взяття Казані», «Іван Грозний молиться за сина», «Смерть Івана Грозного» і ін)}

^{Паралельно і в тісному зв'язку з історичною піснею розвивався і молодший жанр - народна балада (оповідна пісня драматичного характеру).} ^{Деякі балади мають дуже давнє походження, в них проступають риси слов'янського язичництва («Княгиня і змій», «Втікач княжич» тощо), але більшість позбавлене архаїки і звернено до сучасності ("Гнів Івана Грозного на сина», «Оборона Львова» та ін.)}

^{Суспільно - політична думка та література.}

^{Другий етап у розвитку літератури починається після перемоги на Куликовому полі (1380 р.) і завершується приєднанням до Москви Великого Новгорода, Твері і Пскова.} ^{У ці роки у громадській думці і в літературі панувала ідея політичного та культурного об'єднання російських земель, яка все більше пов'язувалася з Москвою.} ^{Московська література, вбираючи в себе обласні стилістичні тенденції, набувала загальросіянин характер і займала провідне місце.} ^{Про роль національної самосвідомості свідчить як відродження загальноросійського літописання в кінці Х IV - початку Х V ст., Так і цілий цикл творів, різних за жанром і стилем, але єдиних за темою - всі вони присвячені історичній перемозі Росії над татарами (літописна повість про Куликовську битві, «Сказання про Мамаєвому побоїще», «Задонщина» Софонія Рязанцев, стилістично близька знаменитому «Слова о полку Ігоревім» та ін)}

^{Проблема сильної централізованої влади, яка назріла в Х V столітті, сприяла поширенню на Русі популярного середньоєвропейського фольклорного сюжету - «Сказання про Дракулу воєводі».} ^{Автор його російського варіанту, очевидно, дяк Ф. Куріцин, виправдовував жорстокість самодержавного правителя, вважаючи, що тільки сильна влада здатна встановити порядок в державі.}

^{Ідея загальноруської єдності, виникнувши в домонгольський період, посилилася у важкі роки монголо-татарської навали.} ^{У Х V столітті тему національно - визвольної боротьби відтісняла література нового типу, що відрізнялася тематичним і стильовим різноманіттям, більш органічною зв'язком з фольклором, прагненням до психологізму.}

^{Кінець Х V століття став переломним в історії суспільної думки і публіцистики: в цей час було покладено початок тим суперечкам про обряди і букві, які у Х VII столітті приведуть до розколу; з'явилися ознаки релігійного вільнодумства, спроби раціоналістичної критики основних догматів Православ'я, і, нарешті , найважливішим питанням суспільно-політичної думки стало питання про місце церкви в державі.}

^{Одним з найяскравіших проявів розумової життя середньовіччя в Європі були єресі.} ^{У 70 - 80-х роках Х V ст.} ^{в Новгороді та Москві виникло єретичне рух, що одержало назву «єресь жидівство».} ^{Помірна частина руху обмежувала свою боротьбу правом на відоме вільнодумство в літературі та науці, радикальніша доходила до заперечення церковної ієрархії (вимога дешевої і праведної церкви) та основних богословських догм (про троїчності Бога).} ^{Деякі ідеї єретиків (заперечення чернецтва і церковного землеволодіння) викликали симпатії державної влади, що бачила в великому церковному землеволодінні джерело поповнення земельних фондів скарбниці.} ^{Незважаючи на підтримку Івана III, церковний собор 1490 засудив єресь.}

^{Ідеї єретиків Х V ст.} ^{знайшли своє продовження у «нестяжателей».} ^{Вчителі некористолюбство (ідеолог російського ісихазму Ніл Сорський і Вассіан Косий (Вас. Ів. Патрикеєв) висловлювалися за реформу монастирів для підняття їх авторитету, закликали ченців до аскетизму і моральному самосовершенст-вованіе, вказували на невідповідність церковної практики принципам християнства. Ідеї нестяжателей знайшли підтримку у боярства, служилого дворянства і у великого князя, але з боку багатьох церковників зустріли вороже ставлення. Ігумен Волоцького монастиря Йосип, формулюючи позицію вищих ієрархів, виправдовував наявність у церкви матеріальних багатств, зображуючи церковні землі як «притулок для бідних і розорених селян». Йосип Волоцький розвинув теорію теократичної абсолютизму, згідно з якою влада великого князя має божественне походження, що не тільки зміцнило її авторитет, а й посилило роль церкви в державі. Нестяжателі ж були засуджені як єретики на церковних соборах 1503,1531 рр.. Основні погляди осіфлян стали офіційним вченням церкви . Нерозвиненість соціально-економічних відносин, відсутність широкої соціальної бази для реформаторського руху зумовило поразку єретиків і зміцнення позицій церкви. Це відбилося на розвитку російської культури Х VI століття, що опинилася під жорстоким пресом канонічних вимог.}

^{Різноманіття суспільних ідей, які виражали устремління різних верств в нових соціально - політичних умовах, відбилося у світській публіцистиці.} ^{В оформленні теорії феодальної монархії брали участь представники духовенства (теорія «Москва - третій Рим» ченця Філофея, що виступив з тезою про богообраним царстві і обгрунтуванням не тільки світового значення Російської держави, але, в ще більшому ступені, виняткового значення церкви); дворяни (чолобитні І. С. Пересветова, містять програму будівництва дворянського держави на чолі з самодержцем) і, нарешті, представники князівсько-боярської аристократії (листування Івана Грозного з князем Андрієм Курбським демонструє діаметрально протилежні погляди на державну владу вінценосного апологета самодержавства і представника князівсько - боярської опозиції, переконаного прихильника станово - представницької монархії).} ^{Ці політичні концепції відбивали основні тенденції у розвитку російської державності, що склалися в Х VI столітті.}

^{До публіцистиці тематично та ідейно примикає історична література, пройнята ідеєю зміцнення самодержавства, посилення його союзу з церквою.} ^{Так, Никонівський літопис, за задумом її укладачів (в число редакторів входив Іван IV), повинна була показати історію Московського царства як історію світової держави, а Івана Ш - гідним наступником римських і візантійських імператорів.} ^{Літописи зазвичай супроводжувалися художніми заставками, ініціалами та слайдами.} ^{Але деякі містили таке надзвичайне безліч ілюстрацій, що їх називали лицьовими.} ^{Такий десятитомної «Особовий літописний звід» (40-ті - 60-і рр.. Х VI ст.), Який налічував близько 9 тисяч аркушів, прикрашених 16 тисячами чудово виконаних мініатюр.} ^{У «Степенній книзі» історія державності в'язалось з історією Православної церкви, а головною справою державної влади представлялася захист і зміцнення Православ'я.}

^{Ідеологію феодальної монархії, настільки активно обговорювалася в публіцистиці, в історичній і церковній літературі, протопоп Сильвестр застосував до приватного життя в знаменитому творі «Домострой» (сер. Х VI ст.), Присвяченому побуті і життя заможної міської родини.}

^{У Х VI ст.} ^{з'явився новий жанр літератури - гостросюжетна повість («Повість про купця Дмитра Басарге та сина його Борзомисле», поч. Х VI ст.).} ^{Симптоматично, що і в цьому жанрі помітно вплив суспільно - політичних ідей.} ^{Крім цікавості сюжету, успіху повісті сприяло і те, що її героєм був купецький син.} ^{Зі зростанням товарно-грошових відносин торговий люд займав помітне становище у феодальному суспільстві; володіючи відносно високим рівнем грамотності, він потребував у своїй літературі, і вона з'явилася.}

^{Зодчество.}

^{Після монголо-татарського розорення російська архітектура переживала пору занепаду і застою.} ^{Монументальне будівництво припинилося на півстоліття, кадри будівельників, по суті, були знищені, підірвана і технічна спадкоємність.} ^{Тому багато в чому доводилося починати спочатку.} ^{Будівництво тепер зосередилося в двох основних районах: на північно-заході (Новгород і Псков) і в древній Володимирській землі (Москва і Твер).} ^{Географічне положення Пскова, постійна небезпека нападу Лівонського ордена зумовили розвиток тут оборонного зодчества.} ^{У Х IV - Х V ст.} ^{зведені кам'яні стіни псковського дитинця (Крома) і «Довмонтова міста».} ^{До початку Х VI ст.} ^{загальна протяжність кріпосних стін Пскова склала 9 км.}

^{Псковські храми невеликих розмірів зводили з місцевого каменю і білили, щоб вапняк не вивітрювався (церкви Василя на гірці, 1413 р.; Георгія зі узвозу, 1494 р. та ін.)} ^{Архітектурний вигляд церков пожвавлювався асиметричними крильцями, паперті, дзвіницями, які з метою економії будувалися без власного фундаменту і зводилися прямо над фасадом церкви, над папертю, навіть над льохами (церква Успіння в Пароменье, 1521 р.) Вікові традиції, гнучкість архітектурного мислення, практичність створили заслужену славу псковським зодчим і дозволили їм у подальшому зробити вагомий внесок в архітектуру єдиної Російської держави.}

^{У «послекуліковскій» період московського зодчества (рубіж Х IV - Х V ст.) Кам'яне будівництво набуло великого розмаху.} ^{Церкви будувалися не тільки в Москві або Коломні, але й у Звенигороді, Дмитрові, Можайську.} ^{Дійшли до нас споруди представляють новий тип одноглавого храму башнеобразной конструкції, піднятого на високому цоколі; зі складним верхом, увінчаним ярусами кілевідних закомар і кокошників, і піднесеним на високому барабані куполом, з системою сходів, що ведуть до перспективних порталів (Троїцький собор Троїце - Сергієва монастиря , 1422-23 рр.; Спаський собор Спасо - Андронікова монастиря в Москві, 1425 - 27 рр..)}

^{На рубежі XV - XVI ст.} ^{почався новий етап розвитку кам'яного зодчества. Творіння російських майстрів в монументальних формах відбивали великі зміни, що відбувалися в житті країни.} ^{З перетворенням Москви до столиці незалежної єдиної держави, формуванням уявлення про неї як про оплоті Православ'я пов'язане прагнення підняти художній і технічний рівень московського будівництва.} ^{Майстерні російські майстри (псковичі, тверічане, ростовці) працювали тут поруч з кращими архітекторами Європи.} ^{У результаті московське зодчество втрачало регіональну обмеженість і набувало загальросіянин характер.} ^{До кінця XV ст.} ^{білокам'яний Кремль Дмитра Донського (1367 р.) занепав.} ^{Для зведення нових стін і башт Кремля (1465-95 рр..) Були запрошені італійські майстри (міланський інженер П'єтро Антоніо Соларі та ін.)} ^{Нові цегляні стіни (протяжністю понад 2 км з 18 вежами) виявилися не тільки прекрасним зміцненням, а й чудовим витвором мистецтва.} ^{У 30-ті роки XVI ст.} ^{була зведена друга лінія кам'яних укріплень в Москві - стіни Китай-міста (зодчий Петрок Малий), а в 1585-93 рр..} ^{- Третя - Біле місто (майстер Федір Кінь).} ^{Своєрідним підсумком розвитку кріпосного зодчества в XVI ст.} ^{став чудовий Смоленський кремль (1595-1602 рр.., архітектор Ф. Кінь).}

^{Інженерний і естетичний досвід Москви використовували будівельники багатьох російських фортець (Новгород ,1490-1500 рр..; Нижній Новгород ,1500-11 рр..; Тула, 1514-21 рр..; Коломна, 1525-31 рр..).}

^{На Соборній площі Кремля, на місці застарілих і тісних храмів часів Івана Калити були зведені нові.} ^{При будівлі Успенського собору (1475-79 рр.). Італійський зодчий Аристотель Фиораванти, слідуючи зразком володимирського Успенського собору, творчо поєднав найбільш характерні давньоруські форми з ренесансним розумінням архітектурного простору і створив цілком оригінальний твір, що вразив сучасників «величністю, а вершина, світлістю, дзвінкістю і простором ».} ^{Композиція нового собору була взята за зразок при будівництві Смоленського собору Новодівичого монастиря в Москві (1524-25 рр..), Успенського собору в Троїце-Сергієвому монастирі (1559 - 85 рр..), З офійского собору у Вологді (1568 - 70 рр..) та ін У 1505 - 09 рр..} ^{італієць Альовіз Новий побудував усипальню московських князів - Архангельський собор, обробивши його на зразок двоповерхового палаццо в дусі італійського Ренесансу.} ^{Настільки відверте використання в обробці храму деталей, характерних для цивільного будівництва, знаменувало посилення світських традицій у культовому зодчестві.} ^{Благовіщенський собор (1484 -86 рр..) Та церква Ризположения (1484 - 86 рр..), Побудовані російськими майстрами, набагато більше зв'язані з традиціями псковського, володимирського і раннемосковского зодчества.} ^{Завершують ансамбль Соборної площі Грановитая палата (Марко Руффо (Фрязіно) і П'єтро Антоніо Соларі, 1467 - 91 рр..), Що мала пятісотметровий квадратний зал, перекритий чотирма хрестовими склепіннями з потужним опорним стовпом посередині, і високий стовпообразного храм - дзвіниця Іоана Ліствичника (Бон Фрязіно , 1505 - 08 рр..), яка представляла собою вежу з струнких восьмериков з аркадами для дзвонів.} ^{Витонченість будівлі підкреслювали плоскі лопатки на кутах і легкі карнизи.}

^{Додавання нової загальноросійської архітектури цим не обмежилося.} ^{У 1-ій половині Х VI ст.} ^{російські зодчі здійснили завдання перенесення в кам'яне будівництво елементів шатрового храму.} ^{Один з кращих зразків цього стилю - церква Вознесіння у селі Коломенському (1530 - 32 рр..).} ^{Це справді російська у всіх формах споруда, порвала зі звичним чином хрестово - купольного храму.} ^{Композиція церкви складається з чотирьох основних елементів: подклета, потужного четверика з виступаючими притворами, створюючими хрестоподібний план, восьмерика і шатра з головком.} ^{При величезній висоті площа храму невелика.} ^{Він створений насамперед для огляду ззовні як урочистий пам'ятник - монумент важливої події - народженню спадкоємця престолу.} ^{Складна форма двосхилих кокошників, восьмигранна форма барабанів глав бічних стовпів, незвичайна прикраса центрального барабана напівциліндрами, декор церкви Усікновення глави Іоана Предтечі в селі Дьякова також свідчать про вплив дерев'яного зодчества.}

^{Російськими зодчими бармен і Постніков Яковлєвим в 1554 - 61 рр..} ^{в пам'ять про взяття Казані споруджений на Червоній площі собор Покрови, «що на рові».} ^{Архітектурний ансамбль церкви складається з дев'яти стовпообразного храмів різної висоти, у назвах яких відбилися казанські події.} ^{Храм на Червоній площі, як відзначали іноземці, «побудований, швидше, як би для прикраси, ніж для молитви».} ^{Світський початок в ньому превалює над культовим.} ^{Це найвища точка розвитку російської архітектури Х VI ст.}

^{У 2-ій половині Х VI ст.} ^{в культовому будівництві з'явилася консервативна тенденція.} ^{Стоглавий церковний собор 1551 року строго регламентував церковне будівництво.} ^{Зодчим було наказано дотримуватися канонічного зразка Успенського кремлівського собору, шатрові будівлі, що суперечать візантійським зразкам, були заборонені.} ^{У результаті з'явилося на Русі безліч великовагових повторень кремлівського шедевра.} ^{Лише в самому кінці століття, при Борисі Годунові, в архітектурі знову намітилася тяга до різноманітності і витонченості форм, підвищеної декоративності (церква в резиденції Бориса Годунова - селі Вяземи, 1598 - 99 рр.. Загалом, зодчество Х VI ст. За масштабами, різноманітності і оригінальності творчих рішень належить до найбільш яскравим етапам в історії російської архітектури.}

^{Живопис.}

^{У результаті нашестя монголо-татар художні центри Русі перемістилися з півдня на північ, у міста, уникли руйнування (Ростов, Ярославль, Новгород і Псков., Де було багато пам'ятників старого мистецтва і збереглися живі носії культурних традицій. Еволюція живопису найкраще простежується на новгородських пам'ятниках, яких, до того ж, збереглося більше, ніж в інших містах. На розвиток монументального живопису Новгорода справив великий вплив великий візантієць Феофан Грек}

^{(30-і рр.. Х IV ст. - Після 1405 р.).} ^{У Х V ст.} ^{в монументальному живописі все посилювалося тиск офіційно-церковного канону.}

^{У Х IV - Х V ст.} ^{новгородська іконопис, на відміну від фрески, розвивалася повільно.} ^{До числа ранніх ікон, де вже оформляються риси місцевого стилю, належить ікона «Вітчизна» (кін. Х IV - поч. Х V ст., ГТГ), що трактує Трійцю в «новозавітному» варіанті - не у вигляді трьох ангелів, а антропоморфними, коли Бог-батько - це посивілий старець, Бог-син - юнак, Дух Святий - голуб.} ^{У Х V ст.} ^{з'явився новий тип двох-трехчастной ікони, що сприймаються як історична картина.} ^{Ікона 2-ї половини Х V ст.} ^{«Чудо від ікони Знамення пресвятої Богородиці» («Битва суздальців з новгородцями»), присвячена перемозі новгородців над переважаючими силами противника в 1169 р., свідчить про відому свободу новгородських іконописців, які цікавилися історією не тільки священною, але і власної.}

^{За розмахом і розгалуженості московська живопис того часу не знала собі рівних.} ^{Тут вже склалася самобутня художня традиція і це дозволило московським живописцям уникнути простого наслідування великому майстру Феофану Греку, який став на рубежі Х IV - Х V ст.} ^{головною фігурою в художньому житті Москви.} ^{Під його керівництвом проходили основні художні роботи: розписи церкви Успіння Богородиці, Архангельського і Благовіщенського соборів Московського Кремля і ін Зберігся ряд чудових ікон, створених у колі Феофана.} ^{Краща з них - «Богоматір Донська» з Успенського собору Коломни з «Успінням Богородиці» на звороті (ГТГ).} ^{Найбільш достовірним творінням самого Феофана в Москві вважається 7 ікон деісусного чину Благовіщенського собору поч.} ^{Х V ст.} ^{(«Спас», «Богоматір», «Іоан Предтеча» та ін.)} ^{Глибока одухотвореність, виразний малюнок, звучний колорит надають Деисуса Благовіщенського собору значення одного з найбільших творів світового мистецтва.}

^{Іконостас Благовіщенського собору - найдавніший з дійшли до нас так званих російських високих іконостасів.} ^{Новий іконостас, у становленні якого, очевидно, велику роль зіграли Феофан Грек, Андрій Рубльов та їхні товариші, являв собою високу стінку з декількох рядів ікон («чинів»).} ^{У Х VI ст.} ^{в композицію іконостасу увійшли дерев'яна різьба, багато прикрашені оклади (ризи) для ікон.} ^{Так у Х IV - Х VI ст.} ^{склався високий іконостас - російське національне явище, зі своєю іконографією, композицією і складною символікою.}

^{У мистецтві А. Рубльова найбільш помітний просвітлений мотив, який трактував Страшний суд у дусі російського ісихазму - з нетрадиційним оптимізмом.} ^{Це відповідало як суспільним очікуванням (надія на загальне прощення, характерна для значної маси віруючих), так і, ймовірно, світовідчуттям самого художника-мислителя, почасти побачив, а більше угадавши прийдешнього національний підйом Русі.} ^{«Страшний суд» Андрія Рубльова і Данила Чорного не вселяє почуття страху і відплати.} ^{Це не суд кари, а кінцеве торжество добра.} ^{Апофеоз справедливості, вистражданої людством.} ^{У рамках традиційної іконографічної схеми художники зуміли створити нове художнє явище.}

^{Найдосконаліший твір А. Рубльова - ікона «Трійця» (ГТГ), що походить з Троїцького собору Троїце-Сергієва монастиря.} ^{Серйозно переосмисливши візантійську композицію, художник звільнив ікону від жанрових подробиць і зосередив всю увагу на постатях ангелів.} ^{Три ангела - це предвічний рада про послання Батьком Сина на страждання в ім'я спасіння людства.} ^{Зображені Рубльовим ангели єдині, але не однакові.} ^{Їх згода досягається єдиним ритмом, круговим рухом.} ^{Коло, з давніх-давен символізує гармонію, утворений позами, рухами ангелів, співвідносності їх фігур.} ^{Таким чином, Рубльова вдалося вирішити найважчу творчу задачу, висловивши дві складні богословські ідеї про таїнство євхаристії і триєдність божества.} ^{Зміст «Трійці» не обмежується богословськими ідеями.} ^{У Х IV ст.} ^{популярність культу Трійці на Русі була пов'язана з конкретними історичними умовами.} ^{У Святій Трійці, як неподільної, засуджувалася роздробленість і проповідувалася соборність, а в Трійці, як неслиянное, засуджувалося іноземне ярмо і містився заклик до звільнення.}

^{В кінці Х V ст.} ^{в давньоруської живопису провідну роль відігравало «рубльовської» напрям.} ^{Художники більше зверталися до сюжетів Старого завіту, до легендарно - історичного жанру, виявляли інтерес до національного побуту, до російським реаліям (архітектура, костюм і т. п.).}

^{Найбільшим художником «рублевського» напряму на межі XV-XVI ст.} ^{Діонисій (30-40-і рр.. XV ст. - бл. 1508 р.).} ^{Найважливішим серед збережених творів Діонісія є цикл розписів Різдвяного собору Ферапонтова монастиря (1502г.).} ^{Вплив Діонісія позначалося на всьому мистецтві XVI ст.}

^{Разом з тим, у російській живопису Х VI ст.} ^{з'явилося прагнення до відверненого «мудрування», до тлумачення, в художніх образах найважливіших християнських догматів, що призводило до перевантаженості зображення деталями, символами (ікони «Бачення Євлогія», «Бачення Іоанна Лествичника», «Притча про слепце і Хромцов», ГРМ).} ^{Але одночасно посилювалася церковна регламентація художньої творчості.} ^{Строгий церковний нагляд не тільки над іконописом, але й над самими іконописцями ставиться спеціальним старостам з «нарочитих майстрів».} ^{Ідеальний образ, до якого повинен був прагнути кожен художник, змальований у 43 главі Стоглаву: «Чи личить бути живописцю смиренно, покірливо, благоговійно, не пустослів'я, не сміхотворця, не сварливі, не заздрісний, не п'яниці, не грабіжникові, не вбивці; особливо зберігати чистоту душевну і тілесну ... ».}

^{Для іконопису Х VI ст.} ^{характерно звеличення засобами мистецтва офіційних політичних ідей.} ^{Так, ікона - картина «Церква войовнича» або «Благословенне воїнство небесного царя» (сер. Х VI ст., ГТГ), мало нагадує традиційний молитовний образ.} ^{Це, швидше, мальовничий пам'ятник казанської перемозі Івана Грозного, твір, по суті, історико-алегоричного жанру.}

^{У Х VI ст.} ^{змінювався і зовнішній вигляд російської ікони.} ^{Практично обов'язковою приналежністю стає срібний басменний, або карбований, оклад.} ^{Щоб підкреслити блиск окладів, лики часто писалися навмисно темними невиразними фарбами.} ^{Ті ж зміни, що і в іконописі, відбувалися в монументальному живописі, яка відома перш за все по московських пам'ятників.} ^{Розвиток жанру історичного портрета пов'язане зі зростанням інтересу до історичної тематики.}

^5. ^{Прикладне мистецтво.}

^{Традиційна книжкова мініатюра зазнала у Х VI ст.} ^{значні зміни у зв'язку із заміною пергаменту папером і введенням друкарства.} ^{Зокрема, з'явилася гравюра на дереві - ксилографія.} ^{До числа кращих гравюр Х VI ст.} ^{належить заставка з зображенням євангеліста Луки в першій друкованій книзі І. Федорова - «Апостол» (1564 р.).} ^{Учень і послідовник першодрукаря Андронік Тимофєєв Невіглас, працював у московській друкарні після від'їзду вчителя, багато в чому сприяв розвитку мистецтва книжкової гравюри.}

^{Значного досконалості досягло в Х VI ст.} ^{художнє шиття.} ^{Великі майстри цієї справи працювали в майстерні князів Старицьких.} ^{Твори цих майстрів характеризуються вміло створеними композиціями, прекрасним підбором квітів.} ^{Чудові зразки їх зберігаються в ризниці Загорського історико-художнього музею.} ^{До кінця Х VI ст.} ^{намітилося прагнення прикрашати шиття дорогоцінними каменями.} ^{Майстерної вишивальниці була Ксенія Годунова, якій належить кілька речей, вишитих на оксамиті.}

^{Музика і театр.}

^{Є трохи відомостей про розвиток музики та театрального мистецтва у Х VI ст.} ^{Тим не менше на підставі деяких даних можна судити про загальний характер цих мистецтв того часу.} ^{Століттями існували і розвивалися народна музика і пісня, тісно пов'язані з епосом.} ^{Найбільш поширеними музичними інструментами того часу були духові дерев'яні інструменти - волинки, сопілки, ріжки, сопілки, дудки; струнні - гудок, гуслі, домра, балалайка, були й ударні - бубни і звучала.} ^{Останні вживалися головним чином у війську, де були ще труби і сурни.} ^{Мабуть, саме в Х VI ст.} ^{стали складатися мелодійні ліричні пісні, виникло характерне для російської музичної культури поєднання варіантів-підголосків з основною мелодією ..} ^{Народна музична культура справляла певний вплив і на церковну музику.} ^{Церква була змушена використовувати елементи народної музичної культури з метою залучення народних мас до богослужінь.} ^{З Х VI ст.} ^{став поширюватися дзвін.} ^{Разом з тим з кінця Х V ст.} ^{в Росію стали проникати і західноєвропейські музичні інструменти - органи, клавесини і клавікорди.}

^{Подальше поширення набув у Х VI ст.} ^{народний театр.} ^{Як не боролася церква проти скоморохів, без них не обходилися народні святкування.} ^{Великою популярністю користувалися ведмежий цирк і ляльковий театр Петрушки.} ^{На жаль, ми дуже мало знаємо про конкретний зміст творів народного театру - письмові джерела виходили з середовища панівного класу, вороже ставився до народної культури.} ^{Як і в галузі музично-співочої культури, елементи театральної культури намагалася використовувати в своїх інтересах церква.} ^{У богослужіння вводилися деякі дійства - представлення окремих сцен з «священного писання».}

^{Матеріальна культура і грамотність.}

^{Прогрес техніки відбувався в середні століття дуже повільно.} ^{Проте певні зрушення в цьому сенсі відбувалися від століття до століття і можуть бути відзначені для кожного періоду.} ^{Найбільш застійної була техніка сільськогосподарського виробництва: борони, коси, серпи, граблі, двозуба соха з залізними наконечниками та дерев'яний плуг.}

^{Більше помітно прогресувала техніка ремісничого виробництва: російські майстри навчилися робити глибокі свердловини (понад 100 м) для видобутку солі.} ^{Помітно зросла обробка металів.} ^{Стали вживатися хутряні молоти - «самокови».} ^{З кінця Х V ст.} ^{великий розвиток стало отримувати ливарна справа, тісно пов'язане із забезпеченням військових потреб.} ^{В кінці Х VI ст.} ^{на московському гарматний дворі відлита знаменита «цар - гармата» Андрія Чохова, багато прикрашена різними орнаментами і зображеннями і що стоїть нині в Московському Кремлі.}

^{Розвиток грошової системи Російської держави зумовило вдосконалення прийомів карбування монет, які проводилися на спеціальних Грошових дворах.} ^{Потреби державного двору і феодальної знаті стимулювали розвиток ювелірної справи.}

^{Великий розвиток отримали гончарне ремесло, різні види обробки дерева.} ^{У другій половині Х VI ст.} ^{була зроблена спроба організувати виробництво паперу (паперова млин у Москві).}

^{У середині Х VI ст.} ^{була створена спеціальна Збройова палата, яка зосередила зберігання і виробництво дорогої зброї, коштовних речей, царських регалій і т. п. предметів.}

^{Подальший розвиток отримала будівельна техніка, відродилося виробництво цегли., Стали з'являтися кам'яні будинки в містах.}

^{Тоді ж склався своєрідний російський селянський костюм - понева і сарафан у жінок, косоворотка з розрізом на лівій стороні у чоловіків, кокошник у жінок, валянки у чоловіків (головні убори).} ^{Шістнадцяте століття було тим часом, коли оформилися і зміцнилися з специфічні риси побуту російської народності.}

^{В умовах утворення єдиної держави потреби в грамотних людях значно зросли.} ^{Це було пов'язано з розвитком феодального господарства, ремесла, торгівлі, а особливо - з розвитком апарату влади, міжнародних відносин і зміцненням церкви.} ^{Уряд, наприклад, виявляло особливу заклопотаність тим, щоб були підібрані грамотні люди для нових губних установ (органів місцевого управління).} ^{На Стоглавом соборі 1551 р. було прийнято рішення про відкриття в будинках служителів церкви училищ за вченням грамоті, але воно не було виконане і навчання грамоті вироблялося як і раніше в домашніх умовах.} ^{В якості навчальних посібників служили богослужбові книги.} ^{У другій половині століття з'явилися спеціальні граматики та арифметики.}

^{Висновок.}

^{У Х VI ст.} ^{склалася культура великоруської народності, яка закріпила відповідний етнічний процес.} ^{Саме в Х VI ст.} ^{почалася історія культури російського народу у власному розумінні слова.}

^{Визначаючи основний зміст і напрям історико-культурного процесу середньовічної Росії, можна з повною підставою говорити, що ця культура йшла своїм корінням у народну творчість і мала в ньому головну живильне середовище свого розвитку.} ^{В умовах феодального суспільства, кріпацтва, багатовікової боротьби з спустошливими нашестям зовнішніх ворогів культура Росії виявила чудові багатства творчих сил народу.} ^{Ці сили плекали і культуру панівних класів, які використовували її в переробленому вигляді в своїх класових цілях.}

^{Культура народу проникнута світлим духом оптимізму, вона життєствердна за своїм духом.} ^{Розвиток російської культури середньовіччя відобразило властиві цій епосі особливості та протиріччя.} ^{Безсумнівно також, що величезний вплив справила і панування релігійного світогляду.} ^{Церква, особливо в ранньому середньовіччі, зіграла певну роль і в поширенні грамотності, і в розвитку зодчества та живопису.} ^{Але в той же час церква ревно оберігала свої догмати і вороже ставилася до нових явищ в культурі, була гальмом у розвитку наук, технічних знань, літератури, мистецтва.} ^{Сковує вплив церкви простежується і у взаємодії російської культури з культурами Заходу і Сходу.} ^{І тим не менш російська культура розвивалася не ізольовано від світової культури, збагачуючись її досягненнями і вносячи свій внесок у її розвиток.}

^{Культурні досягнення російського середньовіччя увійшли в коло неминущі художніх цінностей нашої країни, вони - частина нашого національного багатства, слави і величі нашого народу.}

^{Література.}

^{Л. А. Кацва, А.Л.} ^{Юрганов.} ^{Історія Росії VIII - Х V ст.}

^{М. МИРОС.} ^{«Вентана - Граф».} ^1997.

^А.В. ^{Муравйов, А.М.} ^{Сахаров.} ^{Нариси історії російської культури I Х - Х VII ст.} ^{М. «Просвещение».} ^1984.
^Л.Г. ^{Емохонова.} ^{Світова художня культура.} ^{М. «Академія».} ^1998.
^{В. М. Хачатурян.} ^{Історія світових цивілізацій.} ^{М. «Дрофа».} ^1998.
^{Т. І. Балакіна.} ^{Світова художня культура.} ^{М. «Книголюб».} ^2000.
^{К. М. Хорунженко.} ^МХК. ^{Структурно-логічні схеми.} ^{М. «Владос».} ^1999.